最現(xiàn)實(shí)的人生感悟精選(九篇)

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第1篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

——梁漱溟

梁漱溟究竟是一個(gè)什么樣的人？注定是“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)梁漱溟”，但他自己說(shuō)，假如有人向他的朋友問(wèn)起他是怎樣一個(gè)人，朋友回答“他是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”是恰如其分、最好不過(guò)的。

《我的人生哲學(xué)》一書，選入的是梁漱溟談人生感悟的小文章，很好讀，主要包含對(duì)人的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生具體問(wèn)題的看法、對(duì)人生角色和時(shí)段的看法四個(gè)方面的內(nèi)容。讀梁漱溟《我的人生哲學(xué)》，對(duì)我們今天尋找解決人的存在與人的安身立命問(wèn)題，依然有著鮮明的時(shí)代價(jià)值。

在開(kāi)篇“人生的意義”一文中，梁漱溟直言“人生不好說(shuō)目的，因?yàn)槟康氖呛髞?lái)才有的事”，但他詞懇意切地說(shuō)“人生的意義在于創(chuàng)造”，人之所以能夠創(chuàng)造，是因?yàn)椤叭祟悤?huì)用心思，而其它的生物大都不會(huì)用心思”。人生的創(chuàng)造，在梁漱溟眼中主要是兩個(gè)方面，一是很顯著的創(chuàng)造，別人都看得見(jiàn)，叫“成物”；另一種是生命上的創(chuàng)造，如何豐富和還原自己的人生，叫“成己”。

我們?nèi)缃裆钤谝粋€(gè)不平衡心理、浮躁心理、焦慮心理、社會(huì)冷漠情緒等四處彌漫的時(shí)代，很多人動(dòng)不動(dòng)就張口大罵，動(dòng)不動(dòng)就大打出手，“端著碗吃肉，放下碗罵娘”的現(xiàn)象比比皆是。我還是我自己?jiǎn)?？我如何才能成為我自己？確實(shí)是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。讀讀《我的人生哲學(xué)》，看看梁漱溟如何“成己”，對(duì)我們的心靈是一個(gè)觸動(dòng)，對(duì)構(gòu)建我們自己的精神家園是一瓢春雨。

“生命的本性在于奮進(jìn)向上”。梁漱溟將奮進(jìn)向上的生命本性，歸為三個(gè)方面，一是主動(dòng)性，“自覺(jué)是人心的特點(diǎn)。通過(guò)自覺(jué)的主動(dòng)性不是別的，就是人們意志清明中的剛強(qiáng)志氣?！倍庆`活性，“不靈活不足以為人心”，“靈活性就是生命不受制物而恒制勝乎物的表現(xiàn)”。三是計(jì)劃性，“心對(duì)物的宰制能力，源于其計(jì)劃性來(lái)”。

“人心正是宇宙生命本原的最大透露而已”，“人之所以為人在其心”，以心主宰身，尋求精神的富足，是梁漱溟人生哲學(xué)的另一重要思想?！叭伺c人之間，從乎身則分隔，從乎心則雖分而不隔”，以心主宰身，人們才能相互理解，心靈相通?！靶娜舯刂骱跎?，身從心而活動(dòng)，乃見(jiàn)其為向上前進(jìn)；反之，心不自主而役于此身，那便是退墮了”，以心主宰身，人生才能積極進(jìn)取?！吧韽男囊曰顒?dòng)者，有自覺(jué)乃有自主之可言也”，以心主宰身，才能爭(zhēng)取主動(dòng)的人生。

談人生哲學(xué)，必須回答如何解決人生煩惱的問(wèn)題?！耙钥最伒娜松鸀楝F(xiàn)在青年解決他煩悶的人生問(wèn)題”，是梁漱溟開(kāi)出的靈藥妙方。梁漱溟認(rèn)為人生的失落，源于人們的欲望，因?yàn)橛貌坏綕M足，所以感到焦慮、困惑和痛苦。與什么都要算賬的功利主義人生態(tài)度相比，“孔子的唯一重要的態(tài)度就是不計(jì)較利害，這是儒家最顯著與人不同的態(tài)度……演成中國(guó)人的風(fēng)尚，為中國(guó)文化之特異彩色”?？最仒?lè)處，實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是我們要達(dá)到“無(wú)我”“忘我”的天人合一的理想境界。

第2篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

[關(guān)鍵詞] 主題曲；“中和”；莊諧結(jié)合；現(xiàn)在；和諧

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《大笑江湖》是中國(guó)影壇上一部曾經(jīng)令人議論紛紛的影片。眾所周知，這些議論以負(fù)面的居多?！洞笮芬韵矂〉男问?，講述了小鞋匠吳迪行走江湖，因?yàn)闄C(jī)緣巧合成為一代大俠的傳奇故事。本片有著強(qiáng)大的，以當(dāng)紅的“趙家班”為核心的演員陣容，有資深導(dǎo)演朱延平、編劇寧財(cái)神坐鎮(zhèn)，但故事情節(jié)稍顯俗套，司空見(jiàn)慣的小人物的故事，表演帶有趙氏小品的痕跡，因此被認(rèn)為是為了娛樂(lè)而娛樂(lè)，為了幽默而幽默，是一部娛樂(lè)化時(shí)代的流水線標(biāo)準(zhǔn)件。但是，《大笑江湖》總是讓人感到言外之意，尤其是那首詼諧幽默的主題曲，讓人在忍俊不禁之余，感嘆創(chuàng)作者的智慧與感悟，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了中國(guó)人推崇的“中和”的觀念。

一、“中”則“和”，“和”則“樂(lè)”

“中和”最早出現(xiàn)在儒家經(jīng)典之中，是中國(guó)文化中一種抽象的哲學(xué)觀念，指不偏不倚，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡和諧。①“中和”，并不是趨向平庸，平庸不是指自我的放棄、不思考、不努力，而是指經(jīng)過(guò)充分思考后的正確分析和判斷?！爸泻汀币笕嗽谏畹娜魏我粋€(gè)方面都要把握好一個(gè)適當(dāng)?shù)亩?，違背這種“中”不是“過(guò)度”就是“不夠”，它會(huì)對(duì)人的生存發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。把握了“中”，就會(huì)有“和”，即人與天地萬(wàn)物之間最和諧的關(guān)系，是人生存的最佳狀態(tài)。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，雖然生命是短暫的，但在這有限的過(guò)程當(dāng)中，總會(huì)渴望建功立業(yè)，身后留名?！傲藚s君王天下事，留得生前身后名”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”……都書寫著一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，但是任何一種觀念都有其適用范圍，如果不適當(dāng)?shù)乜浯?，就可能滑向錯(cuò)誤的一面。從“中和”的觀念出發(fā)，成就輝煌的事業(yè)，成為人中豪杰，人中英雄，得到世人、社會(huì)的承認(rèn)與稱頌，不應(yīng)該成為所有人的奮斗目標(biāo)，也不可能成為所有人的奮斗目標(biāo)。如果一定要這樣的話，許多人的人生就只能以悲劇結(jié)局。畢竟生活才是人生的主要目標(biāo)，“現(xiàn)在”才是蕓蕓眾生最應(yīng)該把握的價(jià)值所在。而建功立業(yè)只是某些人的人生附帶產(chǎn)生的結(jié)果。因此，個(gè)人應(yīng)該根據(jù)自身的狀況，清醒地生活、理智地判斷、平和地面對(duì)成敗，調(diào)整自己的人生目標(biāo)。

二、莊諧結(jié)合——歌詞風(fēng)格之“中和”

從整首歌詞的色彩來(lái)看，詞作者也體現(xiàn)了“中和”意識(shí)。莊諧結(jié)合是歌詞在色彩方面的特色，“我手拿流行彎月刀，喊著響亮的口號(hào)”讓人仿佛看到一位大俠威風(fēng)凜凜、殺氣騰騰、意氣風(fēng)發(fā)行走江湖；但下一句“前方的人報(bào)上名，有能耐你別跑”又使用了日常生活中的口語(yǔ)，把英雄拉回到平凡的市井生活當(dāng)中，原來(lái)英雄不是神，也是有日常生活中的一面，也讓人感到英雄可親近、平凡普通的一面。后面的歌詞，幾乎都是在“建立”與“消解”的搭配中達(dá)到“中和”的效果，“我一生戎馬刀上飄”與“見(jiàn)過(guò)英雄彎下小蠻腰”，“飛檐走壁能飛多高”“我坐船練習(xí)水上漂”……告訴人們，所謂英雄其實(shí)只存在于人們的想象之中，盲目崇拜英雄是不理智的，把“做英雄”當(dāng)成自己的人生目標(biāo)則只能使自己背上無(wú)法承擔(dān)的重負(fù)，忽視生活中的平凡而美好的風(fēng)景。

人生有限，每個(gè)人都有雄心壯志，都在世間喊出過(guò)豪言壯語(yǔ)、雄心壯志，歌詞中又有“飛檐走壁能飛多高”最終不是還要回到現(xiàn)實(shí)的地面上來(lái)嗎？儒家文化總結(jié)出來(lái)了“三立”——“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”②。體現(xiàn)了一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，激勵(lì)一代又一代的人奮發(fā)向上，是留給后人的寶貴財(cái)富。但是， “三立”只是某些歷史人物的輝煌成就，而創(chuàng)造這些成就與個(gè)人所處的特定環(huán)境有關(guān)，我們不能將它作為所有人的奮斗目標(biāo)，它也一定不是蕓蕓眾生的生活目的，生活才是人生的目標(biāo)。所以人們必須根據(jù)自己的生活狀況，調(diào)整追求的目標(biāo)，每個(gè)人都可以用“三立”來(lái)激勵(lì)自己，但卻不能為“三立”思想禁錮，脫離自己的生活，設(shè)立不可能達(dá)到的虛幻的目標(biāo)。這正是“中和”的理想狀態(tài)。

三、人物形象與“中和”觀念

《大笑江湖》中的小鞋匠就是“中和”的體現(xiàn)，他是身份平常、智力平常的小人物，在街頭跟一個(gè)小孩兒爭(zhēng)看一本漫畫書，他甘心做一個(gè)鞋匠，被人取笑、忽視他并不放在心上。但是這個(gè)小人物卻有著似乎不切實(shí)際的大俠夢(mèng)。并且后來(lái)他愛(ài)上了即將成為皇后的月露姑娘。小鞋匠的夢(mèng)并不可笑，因?yàn)樗衅椒踩说膬?nèi)心其實(shí)都有一個(gè)不平凡的夢(mèng)。心中的夢(mèng)想并沒(méi)有使他否定現(xiàn)實(shí)的生活。雖然在電影的最后，小鞋匠的所有夢(mèng)想都實(shí)現(xiàn)了——他得到了月露的愛(ài)情、得到了武林秘籍，成為一代大俠。但是這只是一個(gè)白日夢(mèng)而已，現(xiàn)實(shí)中這種事情發(fā)生的幾率幾乎是零，即使是吳迪他也根本沒(méi)想到會(huì)夢(mèng)想成真。因此，在圓滿的電影情節(jié)背后，傳達(dá)了另一種對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)主題曲表達(dá)出來(lái)的。

主題曲唱道：“我手拿流星彎月刀，喊著響亮的口號(hào)?！薄绊懥恋目谔?hào)”是什么？是心中的高遠(yuǎn)目標(biāo)，是有所作為的決心，是成功的誓言，是對(duì)未來(lái)的期待。但主題曲接著唱出了江湖的險(xiǎn)惡、浪跡江湖的艱難與無(wú)奈——“江和湖波浪滔滔”“武林爭(zhēng)斗是是非非恩恩怨怨何時(shí)了”，但歌曲的格調(diào)是輕松幽默、舉重若輕的——“誰(shuí)最難受誰(shuí)知道”“天下第二也挺好”。心中有追求，有夢(mèng)想，也曾立下使自己充滿斗志的誓言，在武林江湖之上，誰(shuí)都有稱霸天下的夢(mèng)想，可是，往往會(huì)力不從心。追求而不得，就會(huì)使人失去和諧、坦然的心態(tài)，那不是最理想的狀態(tài)，因?yàn)樗环稀爸泻汀边m度的標(biāo)準(zhǔn)——追求得過(guò)分了，不能達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如果不能獲得對(duì)“中和”的認(rèn)識(shí)，過(guò)分執(zhí)著于“第一”“爭(zhēng)霸”，人生的悲劇就注定了。電影中那個(gè)野心勃勃、不擇手段的太監(jiān)總管的結(jié)局就是證明。

電影中的月露也是一個(gè)具有“中和”觀念的人，她本來(lái)是宮中的娘娘，高高在上，過(guò)著榮華富貴的生活，這是令許多人向往的，但是她選擇了逃離，因?yàn)榛蕦m里有太多繁文縟節(jié)束縛著她的自然天性，有太多的言不由衷的謊言、陰謀，這些都是與她的天性相悖的。于是她選擇回到民間，過(guò)最接近自然的生活，追隨一個(gè)平凡、真實(shí)的人。她拋棄的是許多人的追求和夢(mèng)想，她厭惡皇室生活，以之為牢籠，到民間尋找自由。她感覺(jué)到了自己與那個(gè)環(huán)境的不協(xié)調(diào)，在那里她不能得到幸福的感受，她沒(méi)有為富貴的枷鎖束縛。月露是一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)中的人，一個(gè)真實(shí)的人。

即使影片中的皇帝也是個(gè)擁有“中和”心態(tài)的人。他反對(duì)擴(kuò)張軍隊(duì)，說(shuō)：“要二十個(gè)百姓才能養(yǎng)活一個(gè)士兵，再擴(kuò)充軍隊(duì)老百姓怎么辦？”對(duì)于百姓他有仁慈之心。對(duì)于背叛出逃的月露，他也采取了寬容的態(tài)度，在百般遷就、挽回之后，他最終并沒(méi)有利用手中的權(quán)力懲罰報(bào)復(fù)?；实圻@樣做的原因，一方面是他仁慈寬容的表現(xiàn)，另一方面，他是一國(guó)之君，他有自己的治國(guó)方式。古代政治的“中”就在于“有為”與“無(wú)為”之間，對(duì)于百姓生活中需要解決的問(wèn)題，他必須“有為”，致力解決；對(duì)于破壞百姓生活的事情，他必須“無(wú)為”，堅(jiān)決不從事。政治“中和”的思想就是強(qiáng)調(diào)減少刑罰、減少服役、減少對(duì)百姓的騷擾，如《韓詩(shī)外傳》云：

夫賢君之治也，溫良而和；寬容而愛(ài)；刑清而??；喜賞而惡罰；移風(fēng)宗教；生而不殺；布惠施恩；仁不偏與；不奪民力；役不逾時(shí)；百姓得耕；家有收聚；民無(wú)凍餒。③

按照古人的說(shuō)法，帝王應(yīng)順應(yīng)自然，效法天地，體現(xiàn)天地的“和”，才能得源源不斷的動(dòng)力。帝王表現(xiàn)“和”，則民間就會(huì)充滿和氣，百姓和睦，不起紛爭(zhēng)，生活安定幸福，于是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，和平共處。

四、看重“現(xiàn)在”即擁有“中和”

創(chuàng)作者清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)體的人在歷史、天地之間是渺小的，都只是自然的一部分，最終都要聽(tīng)從自然規(guī)律的安排，沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地，絕對(duì)意義的“第一”“英雄”是不存在的。于是就有了歌詞中的宏大與戲謔的并列——“我一生戎馬刀上飄，見(jiàn)過(guò)英雄彎下小蠻腰”，“英雄”與“小蠻腰”似乎根本沒(méi)有聯(lián)系，甚至是對(duì)立矛盾的，但是在相對(duì)意義上看，并不矛盾。強(qiáng)大與弱小，完全可以在同一主體上體現(xiàn)，轉(zhuǎn)化的契機(jī)可以是時(shí)空的轉(zhuǎn)換、參照物的變化……沒(méi)有一種“中和”的心態(tài)，就無(wú)法理解其中的對(duì)立統(tǒng)一，沒(méi)有辦法接受“英雄也有末路之時(shí)”的現(xiàn)實(shí)，就會(huì)失去生活的和諧，忽略現(xiàn)實(shí)生活的意義。

擁有“中和”觀念的人最看重的就是“現(xiàn)在”，在“過(guò)去”“現(xiàn)在”“未來(lái)”的時(shí)光中，“現(xiàn)在的生活”就是“中”。相對(duì)于“過(guò)去”“未來(lái)”來(lái)說(shuō)，只有“現(xiàn)在”是最真實(shí)，最容易把握的?？墒?，人們往往為了已經(jīng)過(guò)去的昨天和難以預(yù)料的明天，而否定今天的意義。儒家強(qiáng)調(diào)倫理道德高于一切，鼓吹“殺身成仁”，鼓勵(lì)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的政治理想，犧牲現(xiàn)在的利益，甚至生命。這種思想努力克制個(gè)體的生命欲望，非常殘忍。道家為了虛無(wú)的未來(lái)，輕視現(xiàn)在的生活，盡管現(xiàn)在和未來(lái)都屬于自己，但為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，顯然是一種不合理的生活態(tài)度。佛教更是如此，主張犧牲現(xiàn)在的生活，生活的一切都是為了虛幻的來(lái)生。

實(shí)際上，現(xiàn)在的生活是最應(yīng)該珍視的，應(yīng)該用心去感受，在這里，最能夠使人充分感受到生活中的“和”，也就是生活的豐富趣味?！洞笮分黝}曲的歌詞，就表現(xiàn)出對(duì)“現(xiàn)在”生活的珍視，告訴人們不要為了“夢(mèng)想”輕易、盲目地放棄生活，在江湖上“打得過(guò)就打，打不過(guò)就跑”“如果你認(rèn)輸我就回家睡大覺(jué)”“俺娘說(shuō)輸贏不要緊，開(kāi)心最重要”。很顯然，主人公在唱詞中表明，當(dāng)下的生活、生命才是最重要的，他不會(huì)為了“名”“贏”而放棄快樂(lè)，甚至生命。這使許多處于“現(xiàn)在”與“未來(lái)”的困惑選擇中的人，獲得一種和諧的感受。對(duì)于大部分普通人來(lái)說(shuō)，生命的真正意義正是抓住“現(xiàn)在”。

反復(fù)品味《大笑江湖》主題曲的歌詞，會(huì)使人獲得心境的開(kāi)朗與平和，它告訴人們?nèi)松缤?，波濤洶涌，有起有伏，站在浪尖之上?dāng)然精彩無(wú)限，但身處波谷，就要承認(rèn)自己“不是天下第一”，就要放下輸贏，開(kāi)心就好。這亦莊亦諧的搭配，“中和”掉了人們心頭的枷鎖與重負(fù)，不執(zhí)著亦不放棄，達(dá)觀而又深刻。

《大笑江湖》主題曲是整部電影核心思想的總結(jié)與升華。也許有人仍然認(rèn)為這就是一部純粹的娛樂(lè)性商業(yè)片，目的只是用膚淺的耍寶搞笑博觀眾一笑，賺取票房。一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)《哈姆雷特》，同樣對(duì)待《大笑江湖》也必然是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代，熙熙攘攘的人群為利益驅(qū)使著，孤獨(dú)而脆弱，擁有一份“中和”的情懷，會(huì)使人善待生命，從容地追求人生的意義。

注釋：

① 劉士林：《中國(guó)詩(shī)性文化》，海南出版社，2006年版。

② 左丘明：《左傳》，上海古籍出版社，1987年版。

第3篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

大家下午好!

今天很榮幸能夠作為新教師代表在這里發(fā)言。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表在座的所有新教師，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一直以來(lái)對(duì)我們的熱切關(guān)懷，感謝學(xué)校的各位老師一直以來(lái)對(duì)我們的真誠(chéng)幫助，總之感謝中學(xué)XX給我們提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值展現(xiàn)人生風(fēng)采的舞臺(tái)。

轉(zhuǎn)眼間，來(lái)到xx中學(xué)已經(jīng)大半年的時(shí)間了，作為新教師的我們已經(jīng)從最初的惶恐和困惑中慢慢走出來(lái)，開(kāi)始學(xué)會(huì)如何從容的站在三尺講臺(tái)上，傳道授業(yè)解惑。在這個(gè)過(guò)程中，我見(jiàn)識(shí)到在每一位青年教師的優(yōu)秀與精彩，也相信他們也有自己切身的感受和心得，但是我想，不管有怎樣的差別，至少有一樣是一致的，就是我們都堅(jiān)定地選擇了教師作為自己事業(yè)，并將更加努力的去堅(jiān)守。因此，請(qǐng)?jiān)试S我在這里，談一些自己這半年來(lái)的感受、收獲以及對(duì)對(duì)學(xué)校工作的幾點(diǎn)期望。

一、感受：學(xué)校表里不如一

說(shuō)實(shí)話，第一天到xx的時(shí)候，看到擁擠的教學(xué)樓，窄小的操場(chǎng)，陳舊的教學(xué)設(shè)施，心情是復(fù)雜的，我想很多人和我有同感。因此，我開(kāi)始總是以劉道玉先生的話安慰自己：在人生的選擇中，充滿偶然性。也就像高校長(zhǎng)說(shuō)的，不管你承不承認(rèn)xx已經(jīng)有了我們的歷史，我們的歷史也印下了xx的痕跡。偶然成就了必然。我開(kāi)始在必然中去感受xx，原來(lái)，成為一名教師是幸福的，成為xx的教師更是幸運(yùn)的。xx中學(xué)有著建校86年的歷史，涌現(xiàn)出了諸多優(yōu)秀教育家和教師，為國(guó)家和社會(huì)輸送了大批的優(yōu)質(zhì)人才，它有著一個(gè)團(tuán)結(jié)進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)班子，有著一支愛(ài)崗敬業(yè)的教職工隊(duì)伍。尤其是在如今夾縫中求生存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，表現(xiàn)的更為明顯和突出。在這里，沒(méi)有悲觀和不滿，反而整個(gè)校園洋溢著奮發(fā)向上的蓬勃生機(jī)，校領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)绽砣f(wàn)機(jī)，不僅有序的管理學(xué)校的日常工作，并在區(qū)、市、省、乃至世界做好xx中學(xué)的宣傳工作，同時(shí)給予學(xué)校教職工充分的權(quán)利享受，提高教師工作的積極性;學(xué)校的普通教師們，他們有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精湛的教學(xué)技能，工作兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)愛(ài)同事，總體來(lái)說(shuō)，所有的xx人，把愛(ài)校如愛(ài)家牢牢記在心里，時(shí)刻把xx的利益置于最高點(diǎn)，形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)上進(jìn)、堅(jiān)不可摧的團(tuán)體。因此，作為一個(gè)新教師，能在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)，真不愧是人生一大幸事。

二、收獲與心得

1、尊重并熱愛(ài)自己的選擇

成為一名教師也許不是我們最初的夢(mèng)想，但它卻是我們現(xiàn)實(shí)的選擇。既然選擇，就應(yīng)該學(xué)會(huì)以尊重的態(tài)度對(duì)待，并以愛(ài)來(lái)堅(jiān)守。列寧曾說(shuō)：教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。這是一句高度的贊揚(yáng)，教師這個(gè)職業(yè)是光榮的，是值得尊重和熱愛(ài)的，尊重與熱愛(ài)自己的職業(yè)，是做好這一職業(yè)的前提，尤其是在xx中學(xué)里，我接觸到和看到了非常多的優(yōu)秀教師，他們尊重和熱愛(ài)自己的職業(yè)，在他們的言談中，沒(méi)有抱怨工資的高低，教學(xué)環(huán)境的劣勢(shì)，不比貧富，不比權(quán)勢(shì)，他們不辭勞苦埋頭于學(xué)案，躬耕于黑板，談笑于學(xué)生之間，他們正在用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。因此，只有尊重和熱愛(ài)，我們才會(huì)甘于付出，才會(huì)少些抱怨和無(wú)奈，才會(huì)感受人生的真正價(jià)值。

2、用愛(ài)來(lái)澆灌教育

捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。這句話是著名教育家陶行知的名言，也是我時(shí)常念在心中的話。我?guī)е@句話，去山區(qū)義務(wù)支教半年，帶著這句話走上現(xiàn)在的教師崗位。孟子人生有三樂(lè)，其中第三樂(lè)是：得天下英才而教之。而我不求能夠教到多么優(yōu)秀的孩子，我只愿自己能夠給學(xué)生最好最適合的教育。因?yàn)椋谖铱磥?lái)愛(ài)可以讓教

育變的平等。愛(ài)是教育的前提，愛(ài)是教師的天職，愛(ài)是學(xué)生與老師溝通的橋梁。羅曼羅蘭也曾說(shuō);要想散布陽(yáng)光到別人心里，自己心里先得有陽(yáng)光。作為一名教師，我們的心中要有愛(ài)。我們要關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，把心中的愛(ài)均勻的灑向孩子的心田。如何去愛(ài)呢，正如王鑌老師告誡我的話，對(duì)學(xué)生要真誠(chéng)、對(duì)學(xué)生要公正、對(duì)學(xué)生要寬容，要多觀察學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，一次簡(jiǎn)單的問(wèn)候，一個(gè)小小的關(guān)心，一次短暫的溝通都能夠讓我們溫暖學(xué)生的心靈，讓他們感受快樂(lè)，同時(shí)給自己帶來(lái)快樂(lè)。

3、勤于學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)中創(chuàng)造人生價(jià)值

凡是有價(jià)值的人生，都會(huì)有一個(gè)共同點(diǎn)就是這些價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造而來(lái)。熟話說(shuō)的好，要想給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水。陶行知先生也說(shuō)：要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。作為一名青年教師，我們必須珍惜現(xiàn)在有限的年華，不斷地努力提升自己業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)教育理論以及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備，同時(shí)改進(jìn)自己的教學(xué)技能，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，以關(guān)注和發(fā)展每一位學(xué)生為目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力，貫徹以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教育理念，提高課堂的有效性。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我們會(huì)繼續(xù)以老教師深厚的涵養(yǎng)，豐富的學(xué)識(shí)，精湛的教藝為榜樣，以名師為奮斗目標(biāo)，不斷提升自己教師素養(yǎng)，在教師的平凡勞動(dòng)中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

三、新學(xué)期對(duì)學(xué)校工作的幾點(diǎn)期望

1、嚴(yán)格對(duì)新教師進(jìn)行考核

我始終相信，在嚴(yán)格要求下訓(xùn)練出來(lái)的士兵比松散慣了的士兵有著更堅(jiān)定的信仰，更強(qiáng)的組織紀(jì)律性，更精湛的技能。那么對(duì)于我們青年教師也是一樣，我們需要的不僅僅是表?yè)P(yáng)和認(rèn)可，更需要的是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師們，能夠直接正面的指出我們的缺點(diǎn)和不足，告誡我們哪里做的不好，怎樣做效益更大，多批評(píng)，多指正。我相信，在這樣的環(huán)境中，我們既培養(yǎng)了謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，又能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足并認(rèn)真改正，給自身的生存和發(fā)展提供更廣闊的空間。

2、給予青年教師更多的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)

巴金說(shuō)：人不能單靠吃米活著。青年教師，不能單靠著自己的激情和自信燃燒青春，更應(yīng)該在青春時(shí)樹(shù)立遠(yuǎn)大的追求和人生理想，而實(shí)現(xiàn)這樣的理想，就需要學(xué)校能夠提供給青年教師更多的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。具體如：與其他優(yōu)秀學(xué)校學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì);多爭(zhēng)取參加各種講課大賽的機(jī)會(huì);多舉辦體現(xiàn)教師各種才藝發(fā)揮教師特長(zhǎng)的機(jī)會(huì);舉辦教師之間交流人生感悟的機(jī)會(huì)等等。青年教師的成長(zhǎng)，不僅僅包括專業(yè)技能專業(yè)素質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)該包括教師的心靈素質(zhì)的成長(zhǎng)。

第4篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

歷時(shí)兩年精心打造絕對(duì)收藏級(jí)唱片

《旅途》這張專輯，在廣大歌迷的千呼萬(wàn)喚下姍姍而來(lái)。在現(xiàn)在的唱片行業(yè)，發(fā)片頻次一再縮短和速成影響了音樂(lè)作品的質(zhì)量。對(duì)于一個(gè)實(shí)力派的巨星來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)近兩年的精心籌備，投入巨大的心血心思，孫楠為了這張專輯的不斷豐富，不斷地延遲專輯的推出時(shí)間，反復(fù)地修改及選歌，可見(jiàn)孫楠對(duì)自己音樂(lè)作品的重視程度。孫楠將從藝十多年來(lái)的音樂(lè)旅途和他的人生旅途中的一些人生感悟集中起來(lái)，推出了這張具有突破意義的唱片。

2012年是孫楠音樂(lè)事業(yè)和個(gè)人發(fā)展上都極具開(kāi)創(chuàng)性的一年，伴隨著2011年個(gè)人全球巡回演唱會(huì)的火爆開(kāi)唱，孫楠2012年的新年開(kāi)篇就十分得順風(fēng)順?biāo)０殡S音樂(lè)事業(yè)的飆升，各種商業(yè)代言紛至沓來(lái)，頂級(jí)品牌贊助商的熱情加盟，重大音樂(lè)盛典的頻頻褒獎(jiǎng)都讓孫楠的2012顯得尤為耀眼。

《旅途》定位治愈系情歌歌聲吐露真性情

“當(dāng)自身的心靈麻痹，語(yǔ)言自然被思想魔鬼所控制成為工具和武器！在現(xiàn)實(shí)的假面之下我們能否用心去看、去聽(tīng)、去觸摸真理的本質(zhì)！”這是孫楠在微博中曾經(jīng)發(fā)出的一段感悟，這也是他創(chuàng)作《旅途》這張專輯的原因之一。伴隨著歲月的增長(zhǎng)和人生閱歷的不斷增加，孫楠在音樂(lè)曲風(fēng)和創(chuàng)作方向上在保持他個(gè)人一貫風(fēng)格的基礎(chǔ)上，逐漸去探尋音樂(lè)的本真：用音樂(lè)來(lái)感動(dòng)人、用音樂(lè)來(lái)感悟人。所以孫楠將這張專輯定位為：暖心之作。作為專輯的同名主打歌，孫楠以我手寫我歌，在《旅途》專輯中，和自己發(fā)掘音樂(lè)人張江包攬了專輯內(nèi)的大部分創(chuàng)作，孫楠將音樂(lè)化作一個(gè)心靈世界。

而孫楠的真男人氣概，以一首《迫不及待》中體現(xiàn)得淋漓盡致。作為2012孫楠世界巡回演唱會(huì)的主題曲，中國(guó)詞壇巨匠林夕執(zhí)筆，年青音樂(lè)人張江作曲。字里行間轉(zhuǎn)述了孫楠20年真心真情的歌唱，旋律在音樂(lè)流淌的音符里承載了孫楠對(duì)音樂(lè)不渝不改的激情、深愛(ài)。孫楠將專輯視為音樂(lè)理想的延續(xù)和傳遞，2012孫楠用他的全新專輯，向人們傳遞著一種情感，是他對(duì)生命價(jià)值的全新感悟。在這張專輯中，融合了友情、愛(ài)情、親情等多種感情因素，專輯的情感脈絡(luò)走向清晰，從小愛(ài)逐步走向大愛(ài)，給人一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

登錄中國(guó)移動(dòng)music.省略，孫楠最新音樂(lè)隨你下載！

《第一次》

初戀是每個(gè)人記憶深處最動(dòng)人的畫面，電影《第一次》作為一部純愛(ài)影片，由人氣女星Angelababy與當(dāng)紅小生趙又廷傾力加盟，演繹了熱愛(ài)舞蹈卻身患絕癥的文藝女生宋詩(shī)喬與英俊迷人的搖滾青年宮寧之間一場(chǎng)浪漫唯美的初戀故事。據(jù)悉，本片內(nèi)測(cè)期間日本純愛(ài)大師導(dǎo)演巖井俊二曾特意從日本飛到北京看片，并表示被影片所打動(dòng)，對(duì)電影的音樂(lè)和故事贊不絕口。

上映日期：2012.06.08

導(dǎo)演：韓延

主演：楊穎/趙又廷/江珊/田原/袁詠琳/趙樹(shù)海/白百何/黃軒

《寶島雙雄》

該片從開(kāi)拍之初就一直被外界稱為是房祖名“子承父業(yè)”出演的首部“成龍

式”喜劇動(dòng)作片，拍攝時(shí)成龍更是調(diào)動(dòng)“成家班”為房祖名“保駕護(hù)航”。片中匯

集了龍?zhí)臃孔婷?、金馬影帝夏雨、臺(tái)灣兩代綜藝一

哥張菲和陳漢典，鬼馬少

女鄧家佳和性感混血嫩模Jesscia.C等知名演員，頗具看點(diǎn)。尤其房祖名不但大

秀飆車技，還在無(wú)人的碼

頭集裝箱內(nèi)與兩位性感嫩模貼身肉搏，更有一場(chǎng)追逐戲，為了脫身不得不從8層樓的高處一躍而下的驚險(xiǎn)鏡頭。

王羽佳《幻想曲》

王羽佳和DG續(xù)約，延續(xù)了他們之間在過(guò)去幾年非常成功的合作， 這位獲得格萊美提名、才華橫溢的鋼琴家將繼續(xù)出現(xiàn)在DG這個(gè)世界最著名的古典音樂(lè)唱片廠牌旗下。最新專輯《幻想曲》，恰是這次令人激動(dòng)的合作開(kāi)始的里程碑。這張專輯，收錄了肖邦、拉赫瑪尼諾夫、圣-桑、斯克里亞賓和其他音樂(lè)家的作品，其中多首是羽佳經(jīng)常用來(lái)作為音樂(lè)安可的著名曲目。這再次證明了王羽佳對(duì)各種風(fēng)格和范圍作品的詮釋能力是年輕一代鋼琴家中首屈一指的。安可曲也被王羽佳自認(rèn)為是一個(gè)釋放和表達(dá)內(nèi)心溫柔的時(shí)刻。

安德烈.波切俐《紐約中央公園演唱會(huì)》安德烈·波切俐作為史上最成功的跨界男高音，不但擁有金球獎(jiǎng)最佳歌曲、格萊美獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)提名、世界音樂(lè)獎(jiǎng)等多項(xiàng)殊榮，專輯累積銷售更突破7000萬(wàn)張。新專輯完整記錄了波切俐在容納6萬(wàn)多人紐約中央公園演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)演出，是他音樂(lè)生涯的首張古典和跨界流行曲目全精選，透過(guò)這張全新影音精選，全球樂(lè)迷將共同目睹這歷史性的夜晚。

城市之夜--西域情歌王子艾爾肯北京演唱會(huì)

他是新疆家喻戶曉的情歌王子，他是中國(guó)的弗拉門戈吉他大師！作為一位將音樂(lè)融入信仰的歌者，艾爾肯在保留民族音樂(lè)精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破和創(chuàng)新，將弗拉門戈吉他演奏法完美地融入到新疆民族音樂(lè)中，具有鮮明的世界音樂(lè)特質(zhì)。

如今，蟄伏4年潛心創(chuàng)作的艾爾肯華麗歸來(lái)，演唱會(huì)主題《城市之夜》將他對(duì)城市文明下人們孤獨(dú)情感的思索進(jìn)行了淋漓極致地演繹。本次演唱會(huì)由眾多重量級(jí)音樂(lè)人參與制作，堪稱2012年最值得期待的實(shí)力唱將巔峰之夜。

時(shí)間：2012.07.07

地點(diǎn)：保利劇院

票價(jià)：￥180/280/380/680/880/1000(680X2)/1280/150 0(880X2)

2012杰森.瑪耶茲Jason Mraz北京演唱會(huì)

以現(xiàn)場(chǎng)表演著稱的杰森·瑪耶茲，被全世界的歌迷們愛(ài)稱為“男巫”，以顯示他現(xiàn)場(chǎng)表演的非凡魅力，能讓每個(gè)身臨其境的人都深深著迷。此次的中國(guó)巡演，除了帶來(lái)完整的演唱會(huì)原創(chuàng)內(nèi)容與重金聘請(qǐng)格萊美獲獎(jiǎng)樂(lè)手同臺(tái)演出之外，也更將把中國(guó)的舞臺(tái)按照國(guó)外演唱會(huì)規(guī)格比例制作打造呈現(xiàn)國(guó)際級(jí)舞臺(tái)，“男巫”對(duì)這次的中國(guó)之行也相當(dāng)?shù)钠诖?，因?yàn)榭梢赃^(guò)癮地與北京上海兩地歌迷同“樂(lè)”！

時(shí)間：2012.06.12地點(diǎn)：工人體育館票價(jià)：￥380/580/880

菊次郎的夏天--久石讓鋼琴曲龍貓樂(lè)隊(duì)夢(mèng)幻之旅演奏會(huì)這是一臺(tái)讓許多久石讓的樂(lè)迷期盼已久的經(jīng)典音樂(lè)會(huì)。備受日本樂(lè)迷喜愛(ài)青年鋼琴家譚小棠將攜手龍貓樂(lè)隊(duì)，以他特有的晶瑩剔透的鋼琴音色，高超精湛的演奏技藝和細(xì)膩豐富的情感表達(dá)來(lái)演繹那久違的童真，打動(dòng)了聽(tīng)眾們的心靈，也喚回大家對(duì)兒時(shí)的美好回憶。

時(shí)間：2012.06.15

地點(diǎn)：北京音樂(lè)廳

票價(jià)：￥100/180/280/380/580/699(380X2)

2012人藝實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)優(yōu)秀小劇場(chǎng)劇目邀請(qǐng)展演--《孤單星球》一名飛行員因飛機(jī)故障落在撒哈拉沙漠中，遇到從另一個(gè)星球來(lái)的小王子。小王子曾經(jīng)愛(ài)上了一朵玫瑰花，因?yàn)槊倒逄湴?，而小王子卻對(duì)她無(wú)關(guān)緊要的話看得太重，所以他們鬧別扭了。小王子決定離開(kāi)他的星球，離開(kāi)玫瑰花。他在宇宙間漫游，拜訪了各個(gè)星球上形色各異的人，最后來(lái)到了地球。在這里，他知道他的玫瑰花，并不是獨(dú)一無(wú)二的，他向小狐貍學(xué)會(huì)了馴服，明白了要對(duì)自己的玫瑰負(fù)責(zé)。在來(lái)到地球一周年的時(shí)候，他決定回家，但他帶不走沉重的軀殼，蛇用毒液幫助了他。臨別時(shí)，他將自己的笑聲作為禮物送給飛行員，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了。根據(jù)法國(guó)作家圣·?？诵蚺謇锿捵髌贰缎⊥踝印犯木巹?chuàng)作的《孤單星球》，將這一經(jīng)典重新搬上舞臺(tái)，帶給每一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。

《完美情人吳奇?。喊屠瑁?℃的浪漫》

“四爺首次出書，告訴你完美情人是怎么煉

成！”--出道20多年，該書是吳奇隆在內(nèi)地出版的首部作品，更是粉絲們盼望了十幾年的書。作為當(dāng)年的“寫真王子”，如今的吳奇隆多了質(zhì)感，多了沉淀。本書以2012吳奇隆春節(jié)期間在巴黎的活動(dòng)為內(nèi)容，全書上百?gòu)垐D片，散文詩(shī)式的文字，流露出吳奇隆的沉淀后的質(zhì)感。用成熟男人獨(dú)有的沉淀、擔(dān)當(dāng)演繹了時(shí)間背后的主題：我走得很慢，但是我從未停下……是吳奇隆用心演繹的一部定格在紙上的微電影。

第5篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

無(wú)處不在的母愛(ài)

由于從小生長(zhǎng)在溫馨和諧的家庭氛圍中，冰心切身感受更多的是祥和的親情之愛(ài)和深切的母性之愛(ài)。母愛(ài)是冰心生命深處最真切的體驗(yàn)，是冰心畢生歌頌和追求的主題。同為“五四的女兒”，和廬隱筆下“新女兒”與“舊母親”之間劇烈的母女沖突不同，冰心與母親的關(guān)系永遠(yuǎn)是和諧的、完美的。在《繁星?八十》中，冰心給我們描繪了一幅親密無(wú)間、其樂(lè)融融的母女圖：

母親呵!

我的頭發(fā)，

披在你的膝上，

這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。

這樣的母女正是女性主義者在“母親的花園里”追尋的最理想化母女。在冰心的意識(shí)里，母親永遠(yuǎn)是女兒的避難所，是最堅(jiān)實(shí)的依靠，“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”(《往事一》)③冰心筆下，母親不僅是風(fēng)雨來(lái)臨鳥(niǎo)兒歸巢時(shí)的偎依，而且是憂傷時(shí)“靈魂的安頓”(《繁星?三三》)，最后，要拋棄心外的湖山，歸依母親，與母親融為一體(《春水?九七》)。

在母愛(ài)的這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)下，冰心感受到了自然的母性情懷：

小小的花，

也想抬起頭來(lái)，

感謝春光的愛(ài)――

然而深厚的恩慈，

反使她終于沉默。

母親呵!

你是那春光么?（《繁星?一零二》)

由此，“自然之愛(ài)”是“母愛(ài)”的表現(xiàn)形式，“自然”即“母親”的化身，“我”與“自然”融為一體，而“自然”又與“母親”融為一體，“我在母親的懷里”，“母親在小舟里”，“小舟在月明的大海里”。(《春水?一零五》)冰心試圖向我們傳達(dá)她形而上的人生感悟――回歸自然就是回歸母體，就是回歸生命，母親則是生命的起源。

而自然的本質(zhì)是純真，純真的最好體現(xiàn)只有“嬰兒”，“除了宇宙”，“最可愛(ài)的只有孩子”，(《可愛(ài)的》)在孩子身上，冰心再一次印證“母愛(ài)”的無(wú)私與偉大。

冰心筆下的“童真”表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面作家直接謳歌兒童純樸、率真的天性，如《繁星?四三》：

真理，

在嬰兒的沉默中，

不在聰明人的辯論里。

另一方面，作家通過(guò)“孩子”這一形象寄寓自己的“母愛(ài)”理念，“孩子”只是“母愛(ài)”表現(xiàn)的客體。她的“孩子”形象以“童真”的形式，卻如母親般成熟地給予人們生存的理想和信心。譬如在《超人》中，十二歲的孩子祿兒的深夜，使“冷心腸”、信奉尼采“超人”哲學(xué)的青年何彬從沒(méi)有愛(ài)的孤獨(dú)生活中產(chǎn)生了對(duì)過(guò)去尤其對(duì)慈愛(ài)母親的追憶，從而震撼了未泯的善心。如果說(shuō)何彬?qū)Φ搩旱膸椭袄锩娌缓z毫的愛(ài)和憐憫，不過(guò)是拒絕你的，拒絕我的母親，拒絕了宇宙和人生，拒絕了愛(ài)和憐憫”(《超人》)，那么，他靈魂的真正復(fù)活、愛(ài)的最終實(shí)現(xiàn)則始于祿兒成人般理性的一封信：

“……然而我有一個(gè)母親，她因?yàn)閻?ài)我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛(ài)先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。

“所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西。”(《超人》)

祿兒成為何彬母親的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)者，引導(dǎo)何彬完成了成長(zhǎng)的道路?！蹲詈蟮陌蚕ⅰ分校抢镄∨⒒莨脤?duì)素昧平生的鄉(xiāng)下小姑娘翠兒的同情與關(guān)愛(ài)，也是建立在一種“母愛(ài)”式的情懷上。同樣，在《世上有的是快樂(lè)與光明》中兩個(gè)在海邊玩樂(lè)的孩子，之所以能讓一個(gè)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中絕望尋死的青年放棄走“那條黑暗悲慘的路”，源自他們身上對(duì)他人具有的母親特征的關(guān)愛(ài)和智慧。這類“小母親”形象直到20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《小桔燈》中，仍然依稀可辨，她鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞和感召著處在迷惘中的人們。

由此可以看出，所謂童真、自然，在冰心的愛(ài)心文學(xué)體系中，其實(shí)都是冰心“母愛(ài)”意象的延伸。④在這個(gè)三位一體中，冰心以“母愛(ài)”為核心探尋永恒的存在，在自然萬(wàn)物、無(wú)所不包、無(wú)所不在的“母愛(ài)”中，“世界便是這樣構(gòu)造起來(lái)的!”(《寄小讀者》)

“母愛(ài)”的文化資源

正如吳文藻所言，冰心是一個(gè)“新思想舊道德兼?zhèn)涞耐耆恕雹荩摹澳笎?ài)”理念深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化思想中。儒家文化的核心是崇孝道、重秩序，“在這樣一個(gè)差序社會(huì)里，人們的社會(huì)關(guān)系是由內(nèi)及外、由下及上、由母及父的。”⑥母親作為一種文化符號(hào)和社會(huì)秩序的象征受到格外尊崇，如剜肉救母、沉香救母，以及佛教中目連劈山救母等即為古代尊母、孝母的極端體現(xiàn)。在這里，母親代表的已經(jīng)不僅僅是個(gè)體的存在，而是源于儒家文化“為有源頭活水來(lái)”的祭祖、拜祖意識(shí)，“父兮生我，母兮鞠我，顧我復(fù)我，出入腹我?！雹咚裕凇皠P風(fēng)”⑧般母愛(ài)情懷的沐浴下，孟郊《游子吟》唱出了“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的母子深情。究中國(guó)儒家“尊母”文化的內(nèi)在原因則在于，母親在“相夫教子”的功能上潛在地維護(hù)了封建等級(jí)秩序，孟母三遷，岳母刺字，在一定意義上傳達(dá)了母親在國(guó)家人才培養(yǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)中所起的決定作用，從而建構(gòu)了國(guó)家、社會(huì)的秩序。正是基于這一點(diǎn)，近代梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等維新人士提出了“強(qiáng)國(guó)保種”論，近代婦女先驅(qū)呂碧城、何香凝等提出了“國(guó)民之母”論。冰心作為一個(gè)女性，無(wú)論在溫儒敦厚的母親楊福慈身上還是在自己的切身生命體驗(yàn)中，都感受到了中國(guó)母親所承載的文化意義，并將其推廣為民族的推動(dòng)力量，尤其為個(gè)人得以拯救的源泉。

“母愛(ài)”的政治資源

如前所述，由于母親在文化建構(gòu)中所起的特殊作用，近代以來(lái)的中國(guó)知識(shí)分子解放婦女的目的之一就是欲通過(guò)受教育的女性培養(yǎng)救國(guó)救民的下一代。在此背景下，解放婦女、歌頌?zāi)赣H，就有一定的政治意義。尤其是五四以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的母親形象無(wú)論在男作家筆下還是女作家筆下都得到了前所未有的關(guān)注。美國(guó)學(xué)者夏麗(Sally Taylor Lieberman)在《母親與現(xiàn)代中國(guó)的敘事政治》(The mother and Narrative Politics in Modern China,Charlottesville:University Press of virginia，1998)一書中指出，“母親”在20世紀(jì)早期的作品中“是中國(guó)現(xiàn)代性的重要形象代表，她代表的不僅僅是母親，而是現(xiàn)代知識(shí)分子想象的、在理想社會(huì)中心的人際關(guān)系”，“這個(gè)理想化的母親實(shí)際上是構(gòu)想中的中國(guó)現(xiàn)代性的中心形象”。⑨

如夏麗所述，五四時(shí)代的知識(shí)分子普遍受到達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，對(duì)男女的“自然性”深信不疑，“母愛(ài)”被看成“最自然”的愛(ài)，是未來(lái)“自然而正?！钡纳鐣?huì)基礎(chǔ)，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人為的、虛假的人倫關(guān)系格格不入。所以，“在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，母親的形象就這樣被賦予了特殊的使命：她是種族進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)步的化身，她的愛(ài)為創(chuàng)建有人格的人和現(xiàn)代人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，她將正確地?fù)嵊磥?lái)中國(guó)民族的建設(shè)者”⑩。

在男作家筆下，“現(xiàn)代兒子”在同“傳統(tǒng)父親”反叛的同時(shí)是對(duì)“母親”的迷戀，對(duì)從壓迫的家族關(guān)系中解放婦女的強(qiáng)烈呼喚。夏麗認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中產(chǎn)生了史無(wú)前例的“俄狄浦斯”故事，如陳白塵的《報(bào)仇》、廬隱的《父親》、茅盾的《動(dòng)搖》、的《雷雨》等，基本情節(jié)都是兒子愛(ài)庶母。

在五四這樣的時(shí)代背景下，冰心一方面響應(yīng)著時(shí)代的號(hào)角，賦予“母親”新時(shí)代的特色，一方面從自己的生命體驗(yàn)出發(fā)，書寫無(wú)所不在的大母精神。這個(gè)母親是“新母親”，“除了治家”外，她有“現(xiàn)代人的頭腦”，“對(duì)感興趣”，“對(duì)于政治也極為關(guān)心”。(《關(guān)于女人?我的母親》)“新女兒”見(jiàn)到了“新母親”，如同魚(yú)兒見(jiàn)到大海，是母女一體、神人合一的境界。

“母愛(ài)”的宗教資源

冰心對(duì)母親的歌頌從個(gè)人的生命體驗(yàn)出發(fā)，最終上升到了。錢杏對(duì)冰心的母愛(ài)進(jìn)行了經(jīng)典性升華：具有為生命立基的唯一性、超越時(shí)空的永恒性、靈魂奔趨的神圣性、分擔(dān)苦弱的救世性。11據(jù)此進(jìn)一步認(rèn)為，“冰心話語(yǔ)中的母親，不是人間母親，而是神圣母親。她是上帝，是基督，是彌賽亞。到此，冰心愛(ài)的詩(shī)學(xué)中的愛(ài)是母親，母親是愛(ài)，就轉(zhuǎn)化為了：愛(ài)是上帝，上帝是愛(ài)?！?2母親成了冰心心目中的神，成了冰心的上帝。“又試問(wèn)鴻蒙初開(kāi)時(shí)，又哪里有貧富貴賤，這些人造的制度階級(jí)?遂令當(dāng)時(shí)人類在母親的愛(ài)光之下，個(gè)個(gè)自由，個(gè)個(gè)平等!”(《寄小讀者十二》)這里自由、平等的鴻蒙之初是《創(chuàng)世記》第一章上帝創(chuàng)造萬(wàn)物之時(shí)的隱喻，母親就是上帝。她創(chuàng)造生命，“誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)非人子?”她無(wú)所不在，和諧的自然、純真的嬰兒都是母親在場(chǎng)的體現(xiàn)。她就是“愛(ài)”，“上帝創(chuàng)造了她，就是叫她來(lái)愛(ài)，來(lái)維持這個(gè)世界。她是上帝的化工廠里，一架愛(ài)的機(jī)器。”(《〈關(guān)于女人〉后記》)而“愛(ài)”就是上帝，就是基督。在冰心的意識(shí)里，母親和上帝像亂絲一樣彼此無(wú)法解開(kāi)，因?yàn)槟赣H就是上帝，上帝就是母親：

太陽(yáng)怎樣的愛(ài)門外的那棵小樹(shù)，母親也是怎樣的愛(ài)我――“母親”?這兩個(gè)字，好像不是這樣說(shuō)法的，只是一團(tuán)亂絲似的。這亂絲從太初就糾正了我的心；稍微一牽動(dòng)的時(shí)候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的靈魂那時(shí)候卻是甜的。這亂絲，世上沒(méi)有人解得開(kāi)，上帝也解不開(kāi)――其實(shí)上帝也是一團(tuán)亂絲，母親也解不開(kāi)。(《瘋?cè)斯P記》)

由此可見(jiàn)，冰心所贊美的母親與宗教的上帝之間所反映的是一個(gè)母系宗教的問(wèn)題。13從女性主義神學(xué)的角度看，冰心之所以不遺余力地歌頌?zāi)赣H，乃是因?yàn)槟赣H是上帝的一個(gè)維度、一個(gè)位格，換句話說(shuō)，就是上帝是一個(gè)母性的上帝，歌頌?zāi)赣H即是歌頌無(wú)所不在的上帝、歌頌無(wú)所不包的愛(ài)。

小結(jié)

女性主義理論認(rèn)為，母親既是父權(quán)制文化的犧牲者，又無(wú)意識(shí)地以自己的身份延續(xù)了父權(quán)制度。冰心則從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，立足于時(shí)代，并且遵照自己的生命體驗(yàn)，深切歌頌?zāi)笎?ài)的偉大，既超越了時(shí)代，又體現(xiàn)了中國(guó)女性解放的特色。當(dāng)經(jīng)歷近百年的西方女性解放運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)80年代開(kāi)始反思進(jìn)而提出“尋找我們母親的花園”時(shí)，我們不得不驚嘆冰心平凡的偉大!

注釋：

①阿英：《謝冰心》，載《冰心論集》(上)，福州：海峽文藝出版社，2000年，第16頁(yè)。

②王瑤：《中國(guó)新文學(xué)史稿》，開(kāi)明書店，1951年，第75頁(yè)。

③本文所選冰心作品均出自卓如編《冰心全集》，福州：海峽文藝出版社，1994年。

④丹婭、曉燕：《冰心“母愛(ài)形象”之探》，《中國(guó)文化研究》，2000年第3期。

⑤卓如：《冰心全傳》(上)，河北教育出版社，2002年，第272頁(yè)。

⑥dongguozheng.省略/post/142/20292,2006年5月14日。

⑦出自《詩(shī)經(jīng)?蓼莪》。

⑧出自《詩(shī)經(jīng)?凱風(fēng)》：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人。母氏勞苦。黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。”“凱風(fēng)”、“寒泉”成為古典文化中“母愛(ài)”的象征。

⑨⑩參見(jiàn)沈睿：《她者的眼光――兩本女性主義的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究著作》，《二十一世紀(jì)》，2002年2月號(hào)。

11黃英：《謝冰心》，轉(zhuǎn)引自唐小林：《看不見(jiàn)的簽名：現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與基督教》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、華齡出版社，2006年，第234、248頁(yè)。

12唐小林：《看不見(jiàn)的簽名：現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與基督教》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、華齡出版社，2006年，第249頁(yè)。

13王學(xué)富：《冰心與基督教――析冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的建立》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1994年，第3期。

第6篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

關(guān)鍵詞：校友文化；路徑；高校

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）04-0064-03

校友是弘揚(yáng)大學(xué)精神的主要力量，是傳承校園文化的優(yōu)秀群體，是樹(shù)立大學(xué)品牌的亮麗團(tuán)隊(duì)。校友文化是一種以學(xué)緣關(guān)系為共同體的文化[1]，是一所高校在長(zhǎng)期的教書育人和社會(huì)服務(wù)工作中形成的學(xué)緣共同體之間價(jià)值認(rèn)同，感情交匯和合作交流。目前，對(duì)校友文化的認(rèn)知還沒(méi)有一個(gè)比較權(quán)威的定論，但并不妨礙對(duì)校友文化的建設(shè)和培育，校友文化的建設(shè)將促進(jìn)校友工作的不斷完善，同時(shí)也是校友文化持續(xù)發(fā)展的前提條件。

一、校友文化與校園文化的關(guān)系

校友文化與校園文化有著傳承的聯(lián)系，校友文化的形成和發(fā)展離不開(kāi)母校的校園文化，校友文化植根于校園文化的核心之中，吸收校園文化的精髓而萌芽，成長(zhǎng)于校園文化的土壤之中，吸收校園文化的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展，并成為校園文化創(chuàng)新的活躍元素。

校友文化的起源在于母校的校園文化，有什么樣的校園文化就會(huì)派生出什么樣的校友文化，校園文化對(duì)校友文化有著根深蒂固的影響。校園文化的核心是大學(xué)精神和價(jià)值取向，是大學(xué)建設(shè)中的一種隱性作用，這種隱性作用的結(jié)果就包含對(duì)某些問(wèn)題的共識(shí)，其直接作用的結(jié)果就是彰顯學(xué)校的凝聚力和提升校友對(duì)母校的認(rèn)可度。

大學(xué)的文化對(duì)校友的影響是巨大的，不同的大學(xué)有著不同的文化，不同學(xué)校的校友對(duì)學(xué)校有著不同的情感歸屬，除掉個(gè)別人對(duì)名校的迷戀外，絕大多數(shù)的校友是具有感恩的情懷的，一般情況下都會(huì)有比較強(qiáng)烈的認(rèn)同感。之所以會(huì)造成不同的認(rèn)可，根源可能就在于學(xué)校的文化對(duì)校友的影響，特別是一些合并的高校，如何喚起全體校友對(duì)新校的認(rèn)識(shí)，說(shuō)到底就是校友對(duì)新老學(xué)校文化的認(rèn)可。從某種意義上說(shuō)，校友文化是校園文化的繼承與發(fā)展，校友的強(qiáng)烈歸屬感必然來(lái)自對(duì)母校精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的高度認(rèn)可。

校友文化的一大特點(diǎn)就是感恩，校友文化作為一種情感文化，融入了濃重的道德元素，這種道德元素也正是來(lái)源于校園文化的精神層面。每一所高校都有著一定的歷史積淀和獨(dú)特的發(fā)展歷程，并且自然會(huì)在此過(guò)程中形成具有自身特征，并以愛(ài)國(guó)愛(ài)校的傳統(tǒng)為核心精髓的校園文化。校友情懷包含了校友對(duì)母校、教師以及同學(xué)之間的感恩之情、歸屬感、認(rèn)同感等多種復(fù)雜的情緒。校友對(duì)母校的愛(ài)就源自母校的培育之情，母校的辛勤培養(yǎng)改變了許多校友人生航行的軌跡，事業(yè)有成的校友感恩情懷溢于言表，多數(shù)校友的感恩情懷系于心中。培育校友文化，有助于培養(yǎng)校友深厚的母校情結(jié)及對(duì)母校教育的認(rèn)可。

校友文化的形成其實(shí)是對(duì)學(xué)緣關(guān)系產(chǎn)生的強(qiáng)烈歸屬感。大學(xué)的辦學(xué)理念、歷史文化、人文精神、教學(xué)目標(biāo)以及自然環(huán)境等潛移默化地影響著大學(xué)每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成。一個(gè)剛剛?cè)雽W(xué)的新生，如果進(jìn)校時(shí)既受到校園文化的影響又受到校友文化的熏陶，就能體會(huì)到大學(xué)精神的內(nèi)在品質(zhì)，感受到校友文化的母校情結(jié)，不斷培育出對(duì)母校的感恩情結(jié)，一個(gè)大學(xué)的文化就會(huì)代代傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

二、校友文化培育的意義

（一）校友文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要作用

校友在校園文化氛圍的引領(lǐng)下，進(jìn)入社會(huì)后在各自的工作崗位上散發(fā)著母校給予的正能量，不斷超越自我取得事業(yè)的成功，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。培育校友文化就必須關(guān)心我們的校友在走向社會(huì)后的發(fā)展?fàn)顩r，在某種意義上講，關(guān)心校友也是學(xué)校育人功能的延伸[2]。跟蹤校友的軌跡，發(fā)掘校友文化是弘揚(yáng)校園文化的繼續(xù)，校友中的愛(ài)國(guó)愛(ài)校情懷、校榮我榮等理念都是對(duì)校園文化的很好詮釋，這個(gè)群體對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家富強(qiáng)所做出的努力，都是對(duì)大學(xué)精神的弘揚(yáng)和拓展，同時(shí)也是對(duì)高校精神文化的有效補(bǔ)充。

校友文化中的勵(lì)志文化必將深深地影響在校的學(xué)友，畢業(yè)校友的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的理念是在校生最生動(dòng)的教材，這種影響往往有著嚴(yán)肅的說(shuō)教所不能比擬的功效。校友的r值取向?qū)υ谛Ｉ挠绊懯蔷薮蟮模彩悄感Ｗ羁少F的精神財(cái)富，校友文化對(duì)在校學(xué)生核心價(jià)值觀念和行為規(guī)范的養(yǎng)成、學(xué)校文化的內(nèi)化、學(xué)校凝聚力的增強(qiáng)以及校友自身的發(fā)展都有重要的導(dǎo)向作用。校友的發(fā)展經(jīng)歷和人生感悟不僅是學(xué)校人才培養(yǎng)工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是大學(xué)校園精神和人文底蘊(yùn)的重要組成部分，要全面挖掘和展示校友的精神面貌，挖掘精神內(nèi)涵和教育意義，激勵(lì)學(xué)習(xí)典型，積淀校園文化。

大學(xué)的物質(zhì)文化是精神文化的建設(shè)成果和物質(zhì)載體，也是大學(xué)精神的外在體現(xiàn)。大學(xué)校友捐贈(zèng)文化是校友文化的外在表現(xiàn)形式。校友通過(guò)向母校捐款、為貧困生設(shè)立助學(xué)金、為成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金、捐贈(zèng)實(shí)物、提供實(shí)驗(yàn)設(shè)施、修橋筑路、打造校園文化景觀、提升校園文化格調(diào)等途徑，構(gòu)筑校友的捐贈(zèng)文化，打造了校友文化的重要組成部分。很多大學(xué)正是有了校友捐贈(zèng)文化的支持和補(bǔ)充，它的物質(zhì)文化才得到了不斷的提升或升華。

校友資助母校、回饋母校不僅為母校提供了寶貴的物質(zhì)資源，還為母校提供了珍貴的精神財(cái)富。提高了學(xué)生對(duì)母校的歸屬感和自豪感，更有利于培養(yǎng)在校學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)校精神以及文化傳承意識(shí)。校友們反哺母校的舉動(dòng)對(duì)在校的大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，是培養(yǎng)學(xué)生感恩精神的現(xiàn)實(shí)生動(dòng)教材。加大宣傳校友的捐贈(zèng)行為，使在校學(xué)生了解自身使用的母校資源很大部分源于廣大校友，這能夠進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)母校校園文化的認(rèn)同度。對(duì)于任何一所高校而言，其歷史文化的傳承都對(duì)其進(jìn)一步的發(fā)展以及核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高起到了至關(guān)重要的作用。

很多大學(xué)也在自己的物質(zhì)文化建設(shè)中，融入了許多校友文化的元素，如校史中的校友部分，校友長(zhǎng)廊、校友期刊網(wǎng)站等。正是這種以人為本的辦學(xué)理念和海納百川的大學(xué)胸懷，使校友文化和校園文化互為融合與促進(jìn)，這也正是校園文化不斷創(chuàng)新前行的不竭動(dòng)力。

校友精神文化屬于校友文化的隱形狀態(tài)，那么大學(xué)校友的行為文化就是校友文化的外在表現(xiàn)，這種行為文化是校友文化最直接、最表層的反映，也是大學(xué)行為文化的延續(xù)與補(bǔ)充，因此校友的行為文化是大學(xué)行為文化最直接的延續(xù)。大學(xué)行為文化建設(shè)成果最直接的反映就是在校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)方面，校友的行為文化對(duì)在校大學(xué)生的影響是巨大的，大W校友行為文化顯示了校友文化區(qū)別于其他群體的文化，會(huì)對(duì)校友產(chǎn)生共鳴、共振效應(yīng)。

校友行為文化的品牌和校友的人格魅力正是對(duì)當(dāng)前大學(xué)行為文化的一種修正。校友群體在工作中所表現(xiàn)出來(lái)的追求真理、愛(ài)國(guó)愛(ài)校情懷正是對(duì)少數(shù)大學(xué)校園里所缺乏的獨(dú)立之精神、自由之思想，核心價(jià)值迷失等不良校風(fēng)的批判。校友群體在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中所表現(xiàn)出的愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等精神正是對(duì)個(gè)別大學(xué)校園里的萎靡不振、無(wú)所事事、考試作弊等不良學(xué)風(fēng)的抵制，校友群體在為人處事中所表現(xiàn)出來(lái)的禮貌待人、謙虛平和、實(shí)事求是等優(yōu)良品質(zhì)正是對(duì)一些高校校園里的行政化泛濫、學(xué)術(shù)浮躁等不良傾向的阻止。校友間相處所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)私關(guān)懷、高尚情操正是對(duì)高校校園中流行的以自我為中心、唯利是圖等市儈行為的有力回?fù)簟?/p>

（二）校友文化在提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力中的作用

校園文化是高校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中形成的歷史積淀，大學(xué)的精神是校園文化的核心和靈魂。校園文化是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的地位與作用逐步凸顯出來(lái)，已經(jīng)成為提高辦學(xué)水平和科技創(chuàng)新水平的重要軟環(huán)境，是提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。

隨著高等教育國(guó)際化、高校之間競(jìng)爭(zhēng)力的加劇，高水平師資、優(yōu)質(zhì)生源、科研項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，誰(shuí)有深厚而獨(dú)特的校園文化誰(shuí)就在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)。校園文化也是不同水平大學(xué)的標(biāo)志，不同大學(xué)的文化差異，正是大學(xué)水平區(qū)分的標(biāo)志之一。推進(jìn)大學(xué)的文化建設(shè)和校友文化建設(shè)對(duì)于促進(jìn)高等教育發(fā)展，提升高校核心競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的意義。

高校的第一要?jiǎng)?wù)是人才的培養(yǎng)。一所學(xué)校是否有競(jìng)爭(zhēng)力，很大程度上取決于所培養(yǎng)的人才在國(guó)家各個(gè)建設(shè)崗位上乃至在國(guó)際上體現(xiàn)的公認(rèn)信譽(yù)度。校友們的表現(xiàn)就是學(xué)校的一張名片，校友們的成功就是高校辦學(xué)水平的標(biāo)志，校友們的良好聲望就是高校辦學(xué)實(shí)力的體現(xiàn)，校友們創(chuàng)造的輝煌就是高校辦學(xué)特色的彰顯。因此高校要從校友文化中凝練出自己的校友文化特色，打造自己的校友文化品牌，如此在競(jìng)爭(zhēng)中才能立于不敗之地。

打造國(guó)際化的校友文化交流平臺(tái)，給校友文化賦予許多時(shí)代感的新使命，也是高校提升競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。有些校友往往通過(guò)文化交流平臺(tái)給母校提供很多引進(jìn)人才、科技前沿的最新信息和對(duì)高校發(fā)展有時(shí)代性促進(jìn)作用的有利信息，這些信息給高校提供了很多有價(jià)值的參考。而這些信息往往是僅憑高校自身的力量很難搜尋到的，其高校發(fā)展的促進(jìn)作用更是不可替代。如上海交通大學(xué)通過(guò)分布海內(nèi)外各地校友提供的最新資訊，開(kāi)創(chuàng)了若干新學(xué)科，建立了許多實(shí)驗(yàn)室，并且成功將其建設(shè)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。

校友捐贈(zèng)文化也在向海外拓寬空間，國(guó)內(nèi)大學(xué)紛紛將基金會(huì)建設(shè)的目標(biāo)投向了海外市場(chǎng)，這大大拓寬了基金會(huì)的運(yùn)作領(lǐng)域。在廣大校友的幫助下，眾多延伸至海外的基金會(huì)紛紛建立起來(lái)，一些校友甚至積極主動(dòng)地合作起來(lái)承擔(dān)起基金會(huì)日常的瑣碎工作，并且為基金會(huì)的款項(xiàng)來(lái)源以及辦公場(chǎng)所的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。需要特別指出的是，校友們的捐贈(zèng)極大地改善了高校的辦學(xué)條件，提高了科學(xué)研究的整體實(shí)力和水平，為人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，那些校友捐贈(zèng)額能夠位于前列的高校在綜合實(shí)力及核心競(jìng)爭(zhēng)力方面都是相當(dāng)出色。

高校要在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中扮演重要角色，發(fā)展成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源和思想庫(kù)，促進(jìn)高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。校友是一種獨(dú)特資源，這種資源所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)可成為高校與社會(huì)之間的重要媒介，校友與母校的特殊情結(jié)更能夠加強(qiáng)高校與社會(huì)的聯(lián)系，增強(qiáng)高校與社會(huì)的溝通，在服務(wù)社會(huì)職能上保持強(qiáng)有力的優(yōu)勢(shì)，顯著提升高校在服務(wù)地方工作中的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

三、校友文化的培育路徑

（一）構(gòu)建校友文化培育的新機(jī)制

要建立一套完整的培育校友文化的政策和規(guī)章制度，切實(shí)糾正目前校友文化建設(shè)中的功利主義、“短平快”策略等。充分認(rèn)識(shí)到校友文化建設(shè)的長(zhǎng)期性和可持續(xù)性，設(shè)立專職校友文化的工作機(jī)構(gòu)和專職工作人員。在校園文化的建設(shè)中，學(xué)校要高度重視校友文化這項(xiàng)工作，協(xié)調(diào)各方面的力量和資源，整合各個(gè)部門的工作，從學(xué)校發(fā)展的大局出發(fā)，校友文化培育就能真正走向正軌。

校友會(huì)是宣傳校友文化，發(fā)展校友文化的重要組織保障。因此，要充分重視校友會(huì)在校友文化和校園文化之間的橋梁和紐帶作用，并且充分發(fā)揮校友會(huì)作為校友組織的功能作用，使得校友文化成為校友之間溝通交流的精神平臺(tái)，不斷發(fā)揮校友文化的凝聚作用。需要注意的是，豐富多彩的校友活動(dòng)才是增進(jìn)母校與校友感情、傳承大學(xué)精神的重要載體。因此校友會(huì)成立后要能高效運(yùn)轉(zhuǎn)才是高校希望看到的，不能流于形式，要有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。同時(shí)高校也要在校友活動(dòng)的形式上不斷創(chuàng)新，借鑒國(guó)外大學(xué)校友工作的經(jīng)驗(yàn)，在傳統(tǒng)的校友活動(dòng)方面也要突破舊的框框，如校慶日、校友講壇、校友刊物、走訪校友等方面。

（二）構(gòu)筑校友文化互動(dòng)的新平臺(tái)

隨著校友群體的不斷擴(kuò)大，高校構(gòu)筑校友互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能在最大程度上拓展校友聯(lián)絡(luò)的范圍，有效縮短母校與廣大校友的距離，真正意義上實(shí)現(xiàn)有效的信息獲取，促進(jìn)校友文化的繁榮與發(fā)展，是校友文化傳遞的重要途徑[3]。

校友信息庫(kù)的建立也是校友文化的重要載體。校友信息的收集、整理以及及時(shí)更新，保持校友之間的聯(lián)絡(luò)通暢等，既是完善校友工作的客觀要求，也是傳播校友文化的必要保障。

高校建立校友會(huì)網(wǎng)站要集互動(dòng)性、及時(shí)性、實(shí)用性和高效性于一身，特別是要能夠與廣大在校師生交流，以便使校友文化的導(dǎo)向、勵(lì)志等作用更加凸顯，從而進(jìn)一步促進(jìn)高校教育教學(xué)的深化綜合改革。

（三）建設(shè)校友文化傳遞的立交橋

大學(xué)有著傳承優(yōu)秀文化和創(chuàng)新文化的歷史使命，高校要搭建好校友文化傳遞的立交橋，使不斷出彩的校友文化融入大學(xué)的文化之中，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，不愧對(duì)前人，不貽誤后人。

大學(xué)要挖掘?qū)W校的歷史，把校友文化的歷史寫清楚，把握歷史傳承，強(qiáng)校友的歸屬感。 特別是要把學(xué)校培養(yǎng)的人才對(duì)國(guó)家和地方建設(shè)做出的貢獻(xiàn)搞清楚，強(qiáng)化校友的自豪感。學(xué)校也要注重校友文化精神的凝練與升華，提升校友文化的凝聚力和認(rèn)同感。

校友文化的培養(yǎng)要從在校學(xué)生開(kāi)始，讓校友文化深入人心，使在校生成為促進(jìn)校友文化發(fā)展的推動(dòng)者。學(xué)校通過(guò)各種方式對(duì)校友進(jìn)行宣傳，邀請(qǐng)校友一同參加學(xué)校的大型重要的活動(dòng)，這都會(huì)對(duì)在校學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

要妥善處理好精英校友與普通校友的關(guān)系。校友文化的培育和傳承最重要的是根植于廣大普通校友之中，但精英的校友是萬(wàn)花叢中的點(diǎn)綴。沒(méi)有廣大校友參與的文化是沒(méi)有根基的文化，經(jīng)不住歷史的檢驗(yàn)。沒(méi)有精英的校友文化有時(shí)也略顯蒼白。更重要的是校友文化的升華不能超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)空。

校友作為校友文化的受眾，是傳播和l展校友文化的最大發(fā)起者和受益者，要想抓住校友這個(gè)受眾，就要從活動(dòng)入手，通過(guò)多種多樣、豐富多彩的校友活動(dòng)，將校友串聯(lián)到一起，得以發(fā)揮校友文化的教育教學(xué)、全面育人、觀念引導(dǎo)、凝聚力量的功能，使得校友文化越發(fā)蓬勃發(fā)展。

（四）搭建校友文化大平臺(tái)

將校友的捐贈(zèng)文化單純歸納為校友對(duì)母校的回報(bào)，弱化了校友捐贈(zèng)文化中母校對(duì)校友回饋的必要性。雖然校友資源密切了高校與校友的聯(lián)系，但高校更應(yīng)當(dāng)以溝通為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為載體，以事業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，搭建校友文化服務(wù)的大平臺(tái)，為廣大校友提供一切可能的幫助。形成校友支持母校、母校關(guān)心校友，實(shí)現(xiàn)校友與母校在教書育人、科技合作等方面的互惠、互利和共同發(fā)展的氛圍，這對(duì)母校來(lái)說(shuō)有著無(wú)可比擬的意義。

高校應(yīng)在深入了解校友的客觀需求的基礎(chǔ)上切實(shí)有效地做好回饋校友的工作，如提供企業(yè)信息咨詢、決策資政服務(wù)、人力資源保障、合作開(kāi)發(fā)項(xiàng)目、科研設(shè)備平臺(tái)、科研項(xiàng)目轉(zhuǎn)讓、實(shí)習(xí)基地建設(shè)、招生就業(yè)渠道等，唯有形成校友回報(bào)與母校回饋之間的良性互動(dòng)才能適應(yīng)校友捐贈(zèng)文化的可持續(xù)發(fā)展的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧建民，羅志敏.校友文化及其培育的闡釋框架[J].高

等教育研究，2013，（8）.

[2]何美英，郭牛錢錫康.對(duì)高校校友資源的再認(rèn)識(shí)[J].清

華大學(xué)教育研究，2014，（6）.

第7篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

一、堅(jiān)持以文化人，注重宣傳教育引領(lǐng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行有靈魂，著力在入耳、入腦、入心上下功夫。

近年來(lái)，我市堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，以大愛(ài)臺(tái)州，共筑夢(mèng)想主題實(shí)踐活動(dòng)為抓手，強(qiáng)化公民道德教育，注重價(jià)值理念養(yǎng)成，促進(jìn)廣大干部群眾在學(xué)中養(yǎng)成，在看中感受，在唱中激活，在行中陶冶，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

一是注重學(xué)習(xí)教育，夯實(shí)思想基礎(chǔ)?？茖W(xué)的理論最終必須回到實(shí)踐，回到群眾中去，才能發(fā)揮作用。近年來(lái)，我市大力實(shí)施核心價(jià)值觀普及行動(dòng)，廣泛開(kāi)展中國(guó)夢(mèng)、文明禮儀、節(jié)儉養(yǎng)德、我們的節(jié)日等宣傳教育活動(dòng)，組織開(kāi)展臺(tái)州精神、我們的價(jià)值觀、我們的家風(fēng)家訓(xùn)討論、提煉活動(dòng)，促進(jìn)核心價(jià)值觀本土化、普及化。全面部署推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，精心設(shè)計(jì)貼近大眾的學(xué)習(xí)活動(dòng)，大力培育各類學(xué)習(xí)型組織。舉辦全民讀書月，先后以讀書求知文明等為主題，開(kāi)展了好書伴我行、圖書漂流、講黨史、頌黨恩主題報(bào)告進(jìn)基層等主題讀書活動(dòng)。連續(xù)舉辦文明論壇，匯集了歷年優(yōu)秀論文的《大愛(ài)臺(tái)州文明論壇》一書，成為我市培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接、最生動(dòng)、最有力的教材。

二是注重輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)精神力量。努力用群眾易于接受的語(yǔ)言來(lái)感染，用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果來(lái)說(shuō)明，用共享發(fā)展的事實(shí)作例證，用百姓信得過(guò)的榜樣典型作引領(lǐng)，讓人民群眾切身感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在現(xiàn)實(shí)生活中，就是他們現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求和精神家園。近年來(lái)，我市集聚新聞宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳、社會(huì)宣傳等各種資源和手段，著力形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。著眼于發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用，在事實(shí)報(bào)道中體現(xiàn)正確導(dǎo)向，在信息服務(wù)中開(kāi)展思想教育，在輿論監(jiān)督中弘揚(yáng)社會(huì)正氣。以百姓故事宣講為載體，講述草根故事，弘揚(yáng)核心價(jià)值。抓住網(wǎng)民這個(gè)日益擴(kuò)大的群體，成立網(wǎng)絡(luò)文化聯(lián)盟，建立網(wǎng)絡(luò)文化俱樂(lè)部，開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)干部與網(wǎng)民在線懇談、傳箴言紅段子創(chuàng)作傳播大賽等活動(dòng)。建立臺(tái)州文明網(wǎng)、愛(ài)國(guó)主義教育基地主題網(wǎng)站，打造網(wǎng)上核心價(jià)值觀教育平臺(tái)，不斷擴(kuò)大教育覆蓋面，讓越來(lái)越多的網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的參與者、傳播者和監(jiān)督者。

三是注重文化倡導(dǎo)，筑造精神家園。堅(jiān)持以文化人，著力改善文化民生，在全市創(chuàng)建了181家文化禮堂。注重道德傳承，讓文化禮堂成為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要場(chǎng)所;注重結(jié)合融入，將農(nóng)民文化節(jié)融入文化禮堂建設(shè)，吸引數(shù)萬(wàn)群眾參與。實(shí)施三個(gè)三文化計(jì)劃，在全市創(chuàng)建5000多家基層文化俱樂(lè)部。舉辦了多屆農(nóng)民文化節(jié)、鄰居節(jié)和企業(yè)文化節(jié)。廣泛開(kāi)展全民唱紅歌、全民才藝展演等系列活動(dòng)。發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)對(duì)公民價(jià)值理念養(yǎng)成的教育功能，創(chuàng)作生產(chǎn)了影視劇《海之門》、《我的娘姨我的娘》、《和合奇緣》等一大批有影響的文藝精品力作。

二、堅(jiān)持實(shí)踐養(yǎng)成，注重主題活動(dòng)引領(lǐng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行有活力，著力在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

德育工作，重在得法。近年來(lái)，我市廣泛開(kāi)展最美浙江人，大愛(ài)在臺(tái)州系列主題活動(dòng)，推動(dòng)價(jià)值觀培育實(shí)踐，取得了明顯成效。

一是在讀道德文中傳導(dǎo)理念。我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著深邃的智慧、高遠(yuǎn)的意境和崇高的品格，對(duì)于塑造未成年人的道德心靈具有重要作用，理應(yīng)成為未成年人的寶貴精神食糧。我市從2005年底開(kāi)始，以誦一本有道德的書、做一個(gè)有道德的人為主題，在全市開(kāi)展千校道德經(jīng)典誦讀活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)設(shè)道德經(jīng)典誦讀課程、編印《中華傳統(tǒng)名言警句選讀》讀本，讓未成年人在誦讀經(jīng)典過(guò)程中汲取人文之源、親近和諧之根，有力促進(jìn)了未成年人道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)的提升。我市以咬定青山不放松的執(zhí)著精神，連續(xù)開(kāi)展青少年愛(ài)國(guó)主義讀書教育活動(dòng)，累計(jì)已有900多萬(wàn)人次青少年參加了讀書教育活動(dòng)，連續(xù)15年獲得全國(guó)青少年讀書教育活動(dòng)組織特等獎(jiǎng)。

二是在行道德事中養(yǎng)成習(xí)慣。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最重要途徑，就是實(shí)踐養(yǎng)成，通過(guò)知與行相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合把觀念變成習(xí)慣、規(guī)范變成行動(dòng)。近年來(lái)，我市面向城市社區(qū)，從衣物、垃圾、綠化、雜物、車輛、寵物和小廣告等七件社區(qū)居民生活小事著手，開(kāi)展新開(kāi)門七件事教育實(shí)踐活動(dòng)。面向全社會(huì)，從群眾廣泛關(guān)注的臟亂差現(xiàn)象入手，開(kāi)展垃圾不落地，臺(tái)州更美麗行動(dòng)，組織開(kāi)展我為創(chuàng)建加一分、文明隨手拍等系列專項(xiàng)行動(dòng)。面向農(nóng)村，針對(duì)存在的封建迷信、大辦紅白喜事、賭博等一些問(wèn)題廣泛開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議、文明殯葬、孝敬教育等活動(dòng)。面向青少年，圍繞做一個(gè)有道德的人，開(kāi)展家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面的系列道德實(shí)踐活動(dòng)。搭建起了群眾適宜參與、便于參與、樂(lè)于參與的道德實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，使人們?cè)谧杂X(jué)參與中，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。

三、堅(jiān)持示范帶動(dòng)，注重先進(jìn)典型引領(lǐng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行有榜樣，著力在可敬、可信、可學(xué)上下功夫。

核心價(jià)值觀培育的最有效載體，就是深入挖掘、宣傳、學(xué)習(xí)各類先進(jìn)典型，建立廣大群眾共同遵循的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊、擇善而從。近年來(lái)，我市以最美人物、道德模范、臺(tái)州好人榜等系列評(píng)選、宣傳活動(dòng)為抓手，推出了一批社會(huì)各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的草根英雄，產(chǎn)生了中國(guó)好人臺(tái)州現(xiàn)象。

一是挖掘道德典型，用榜樣的力量引領(lǐng)核心價(jià)值觀的培育和踐行。經(jīng)由全市范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)好人、尋找好人、推介好人的大型宣傳活動(dòng)，平安水鬼郭文標(biāo)、長(zhǎng)人師傅舒幼民、最美社區(qū)書記陳定華等凡人善舉從幕后走到臺(tái)前，變成了人們關(guān)注度最高、參與度最廣的社會(huì)話題。短短三年間，我市就已宣傳展示了近600位身邊好人的事跡，建立了資源豐富的好人庫(kù)。每月公布一次的中國(guó)好人榜中，臺(tái)州字眼頻頻閃現(xiàn)，截至當(dāng)前，已有60人上榜，入選人數(shù)居全省之首。

二是注重運(yùn)用典型，以多種形式的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)、感染群眾。通過(guò)媒體宣傳提升好人知名度。堅(jiān)持內(nèi)宣與外宣相結(jié)合，開(kāi)設(shè)專欄專題，集中宣傳好人事跡，做到報(bào)紙?zhí)焯煊形淖帧㈦娕_(tái)天天有聲音、電視天天有圖像、新媒體天天有點(diǎn)贊。通過(guò)道德宣講增強(qiáng)好人影響力。邀請(qǐng)各類好人走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村等基層道德講堂，面對(duì)面進(jìn)行交流，講述親身經(jīng)歷，分享人生感悟，彰顯好人力量，傳遞好人精神。同時(shí)，組建學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、實(shí)干論英雄等系列報(bào)告團(tuán)，深入城鄉(xiāng)基層開(kāi)展巡回宣講，用身邊事教育身邊人。在全市營(yíng)造了學(xué)先進(jìn)、揚(yáng)正氣、促和諧的良好氛圍。通過(guò)社會(huì)宣揚(yáng)擴(kuò)大好人覆蓋面。通過(guò)出版好人書，傳唱《好人歌》，創(chuàng)作好人公益廣告，建設(shè)好人文化墻等方式，全面展示好人風(fēng)采，廣泛傳播好人事跡，營(yíng)造了全社會(huì)人人學(xué)習(xí)好人、個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)好人的濃厚氛圍。

四、堅(jiān)持利民惠民，注重文明創(chuàng)建引領(lǐng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行有結(jié)合，著力在貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際上下功夫。

改善民生是永葆核心價(jià)值體系活力的源泉，我市多年來(lái)堅(jiān)持不懈，將文明創(chuàng)建與改善民生緊密結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)建工作為抓手，推動(dòng)核心價(jià)值觀培育落細(xì)落小落實(shí)。

第8篇：最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文

關(guān)鍵詞：說(shuō)新聞　可持續(xù)發(fā)展　主持人　機(jī)制

在東方衛(wèi)視“2009華語(yǔ)主持高峰論壇”上，談到新聞節(jié)目主持人時(shí)，趙忠祥毫不客氣地點(diǎn)名陳魯豫：“我非常不喜歡由魯豫開(kāi)創(chuàng)的‘說(shuō)新聞’風(fēng)格，這不是像我們這樣的大臺(tái)應(yīng)有的態(tài)度。新聞一定要用‘播’的，莊重、嚴(yán)肅、可信，把新聞節(jié)目搞成茶館說(shuō)書，那是非常不好的。”

“說(shuō)新聞”與“播新聞”之爭(zhēng)由來(lái)已久，有人認(rèn)為“說(shuō)新聞”是新聞改革的新思路，也有人認(rèn)為“說(shuō)新聞”與庸俗的低級(jí)趣味共生，是對(duì)新聞本質(zhì)的褻瀆。但現(xiàn)實(shí)是，從1989年的《鳳凰早班車》到現(xiàn)在，“說(shuō)新聞”已經(jīng)成為被廣大受眾接受并習(xí)慣的一種新聞播報(bào)形式，而“播新聞”也從未被取代。新聞工作者面對(duì)的是大千世界、蕓蕓眾生，不同類型的新聞事件每時(shí)每刻都在發(fā)生著，新聞主播能夠、也應(yīng)該根據(jù)新聞內(nèi)容的不同性質(zhì)、目標(biāo)受眾的接受喜好以及欄目本身的風(fēng)格定位來(lái)決定采取什么樣的播報(bào)形式。因此，新聞的播報(bào)形式理應(yīng)多元化。從“播新聞”到“說(shuō)新聞”，從新聞訪談到故事化新聞，廣大新聞工作者在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐中探索出更多、更新的新聞報(bào)道形式，它們各有各的優(yōu)勢(shì)，共同發(fā)揮傳遞信息和引導(dǎo)輿論的作用，難說(shuō)孰優(yōu)孰劣，也不能彼此替代。

“說(shuō)新聞”自有其存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的土壤，但這一新聞播報(bào)形式的發(fā)展過(guò)程中暴露了多種問(wèn)題，因此屢遭詬病。如何讓“說(shuō)新聞”走得更遠(yuǎn)、更好，是值得我們新聞工作者思考的問(wèn)題。

新聞選擇庸俗化、瑣屑化

“說(shuō)新聞”最顯著的特點(diǎn)是親切、自然、口語(yǔ)化。在拉近了電視與觀眾距離的同時(shí)，作為一種新聞播報(bào)形式，“說(shuō)新聞”的內(nèi)容大體上也被限制在生活資訊、社會(huì)新聞、奇聞?shì)W事、家長(zhǎng)里短等“軟新聞”的范圍內(nèi)。對(duì)于嚴(yán)肅題材，“說(shuō)新聞”通常選擇“小切口”，將硬新聞軟化之后再進(jìn)行報(bào)道。長(zhǎng)期在軟新聞的圈子里打轉(zhuǎn)，使“說(shuō)新聞”在這個(gè)方向上越走越遠(yuǎn)，娛樂(lè)、獵奇之風(fēng)愈演愈烈，這一傾向突出表現(xiàn)在視野范圍相對(duì)較窄的各地方臺(tái)“說(shuō)新聞”欄目。請(qǐng)看這條新聞：“妻子因丈夫失約大打42個(gè)耳光”。采用的視頻來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，內(nèi)容就是丈夫跪在地上，被妻子打了42個(gè)耳光。不要說(shuō)什么實(shí)際意義，就連新聞最基本的真實(shí)性、準(zhǔn)確性都無(wú)法落實(shí)，單從新聞要素上看，這就是一件標(biāo)準(zhǔn)的廢品，但就是這樣一段視頻，居然被國(guó)內(nèi)多家衛(wèi)視采用，我們不得不質(zhì)疑地方臺(tái)某些采編人員的把關(guān)能力和專業(yè)素質(zhì)。這樣的低俗內(nèi)容，在時(shí)下的地方臺(tái)“說(shuō)新聞”中俯抬即是：“妻子欲整容成情敵模樣挽回丈夫的心”、“妒火中燒，火鍋熱油潑上身”……此類煽情、暴力、獵奇的媚俗新聞在剛出現(xiàn)時(shí)，確有奪人眼球的速效，但時(shí)間稍長(zhǎng)又極易惹觀眾反感。低俗內(nèi)容絕不是“說(shuō)新聞”的必然選擇，這種做法有低估觀眾媒介素養(yǎng)之嫌，同時(shí)也犧牲了媒體的公信力和權(quán)威性，極不利于實(shí)現(xiàn)“說(shuō)新聞”的可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)“說(shuō)”的理解流于膚淺

某些主持人對(duì)說(shuō)新聞的理解停留在“‘說(shuō)新聞’就是口語(yǔ)化”的水平，認(rèn)為說(shuō)新聞就是要多用短句，用口語(yǔ)詞匯代替書面語(yǔ)，這種認(rèn)識(shí)未免流于膚淺。形式上，“說(shuō)新聞”的確要口語(yǔ)化，但口語(yǔ)化并不是說(shuō)新聞的全部?jī)?nèi)涵，如果一個(gè)說(shuō)新聞欄目的主持人簡(jiǎn)單停留在用口語(yǔ)播報(bào)新聞的水平上，那么這檔節(jié)目就無(wú)法形成個(gè)性，也就不可能在林立的“說(shuō)新聞”欄目中脫穎而出，成為名牌。

“‘說(shuō)新聞’是新時(shí)代受眾對(duì)有聲語(yǔ)言創(chuàng)作的一種呼喚。它是在新聞規(guī)范播音的基礎(chǔ)上，在‘剛?cè)嵯酀?jì)、嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)、親切樸實(shí)’的總體風(fēng)格中，充分展現(xiàn)新聞播音創(chuàng)作主體的藝術(shù)個(gè)性，通過(guò)主持人獨(dú)特的人生感悟、獨(dú)特的美學(xué)理想和獨(dú)特的表達(dá)方式，努力把新聞原則的剛性與語(yǔ)言表達(dá)的彈性融為一體，使我們的播音作品共性和個(gè)性兼而有之。”可見(jiàn)，“說(shuō)新聞”賦予了主持人更大的發(fā)揮空間，同時(shí)要求主持人有扎實(shí)的新聞采編功底、杰出的創(chuàng)新策劃能力，知識(shí)廣博、機(jī)敏睿智。觀眾在“說(shuō)新聞”欄目中希望看到的不再是傳統(tǒng)的宣讀現(xiàn)成稿件，而是希望看到更新鮮的表達(dá)、更深刻的見(jiàn)解、更獨(dú)特的觀點(diǎn)以及更豐富的背景?！罢f(shuō)新聞”對(duì)主持人有著與生俱來(lái)的高度依賴，一流的說(shuō)新聞欄目必須有一流的主持人，而主持人是否一流，要看他(她)是否說(shuō)出了高質(zhì)量的內(nèi)容。最集中體現(xiàn)“說(shuō)新聞”主持人知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)素質(zhì)的就是新聞評(píng)論了，而縱觀國(guó)內(nèi)各地方臺(tái)，有影響力的“說(shuō)新聞”欄目主持人屈指可數(shù)，相當(dāng)數(shù)量的“說(shuō)新聞”欄目主持人在新聞評(píng)論這個(gè)最能彰顯主持人個(gè)人魅力的舞臺(tái)上疲于應(yīng)付。

以上文提到的“42個(gè)耳光”為例，某省級(jí)衛(wèi)視主持人的評(píng)論是：“丈夫有錯(cuò)啊，確實(shí)應(yīng)該教育，不過(guò)這種打法，明顯就是家庭暴力了，可憐這位嚴(yán)重妻管嚴(yán)的丈夫，他的苦衷不知道婦聯(lián)管不管。不過(guò)看完這段視頻之后啊，一些青年千萬(wàn)別覺(jué)得婚姻太恐怖了。”短短幾句話，就存在多處低級(jí)錯(cuò)誤，思路不清、語(yǔ)言松散、了無(wú)趣味，只會(huì)讓觀眾感到不知所云。而同樣是這段視頻，在另外一家衛(wèi)視的處理更加“干凈利落”，主持人只說(shuō)了一句：“目前這段視頻是否真實(shí)還不得而知。”儼然一副“有聞必錄”的架勢(shì)，實(shí)在莫名其妙。國(guó)內(nèi)地方臺(tái)“說(shuō)新聞”欄目主持人的新聞評(píng)論水平可見(jiàn)一斑，一些地方臺(tái)“說(shuō)新聞”欄目收視率下滑甚至銷聲匿跡也就不足為怪了。

輿論引導(dǎo)功能弱化

電視媒體作為大眾傳播媒介，掌握傳播資源，也就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，積極進(jìn)行輿論引導(dǎo)。而某些“說(shuō)新聞”欄目把“受眾的非理望被當(dāng)做商業(yè)價(jià)值來(lái)開(kāi)發(fā)，知情權(quán)被蒙蔽，政治權(quán)利意識(shí)被淡化。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)。文化價(jià)值理念無(wú)形之中被逐漸侵蝕和消解。”

首先，“說(shuō)新聞”在選材上側(cè)重軟新聞，這在各地方臺(tái)的表現(xiàn)之一就是過(guò)度還原生活，熱衷于表現(xiàn)財(cái)產(chǎn)糾紛、家庭矛盾、婚外戀、刑事犯罪等負(fù)面新聞。長(zhǎng)期積累的結(jié)果往往是在受眾中造成消極、恐懼、失望等不良情緒，甚至成為犯罪教科書，不利于社會(huì)安定。其次，“說(shuō)新聞”在新聞選擇上多訴諸趣味性、貼近性、服務(wù)性、社會(huì)性，回避嚴(yán)肅內(nèi)容，而主持人的評(píng)論必須依賴新聞事實(shí)，有感而發(fā)，所以“說(shuō)新聞”首先在選材上就限制了主持人的輿論引導(dǎo)只能在較低的層次上徘徊。最后，“說(shuō)新聞”欄目主持人總體素質(zhì)不高，他們中的絕大多數(shù)并不具備把新聞?wù)f得妙、評(píng)得精的能力，這是阻礙“說(shuō)新聞”走向高水準(zhǔn)的最重要因素。

目前，大多數(shù)地方臺(tái)的“說(shuō)新聞”欄目都不同程度地存在以上問(wèn)題，使“說(shuō)新聞”面臨題材扎堆嚴(yán)重、觀眾產(chǎn)生審美疲勞的困難境地。擺在我們面前的問(wèn)題是：如何出精品，怎樣樹(shù)名牌。

打造一流的新聞欄目靠的是一流的團(tuán)隊(duì)，而一流團(tuán)隊(duì)的核心是一流的主持人。優(yōu)秀的新聞節(jié)目主持人要有卓越的新聞敏感和良好的心理素質(zhì)，要有專業(yè)采訪的絕活，要學(xué)習(xí)能力超群且長(zhǎng)期保持旺盛的求知欲，反應(yīng)迅速、表達(dá)精準(zhǔn)。這些有天分的因素，更要靠主持人在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐中勤學(xué)善思、點(diǎn)滴積累。美國(guó)三大電視網(wǎng)的名牌新聞欄目無(wú)一不是由有幾十年一線記者經(jīng)歷的資深新聞人擔(dān)任主持。《60分鐘》更是以平均年齡超過(guò)60歲的超豪華陣容笑傲國(guó)際新聞界。

當(dāng)今的新聞大戰(zhàn)已從新聞資訊數(shù)量、速度的比拼轉(zhuǎn)入對(duì)新聞事件解析角度與評(píng)論深度的較量，這給我們的新聞從業(yè)者提出了非常高的要求，對(duì)主持人來(lái)說(shuō)，最可貴的品質(zhì)之一就是能進(jìn)行獨(dú)立思考，對(duì)新聞的解讀和評(píng)論既要有主流意識(shí)，又要張揚(yáng)個(gè)性。只有這樣的主持人才能被觀眾發(fā)現(xiàn)，我們也才能依托主持人的影響力來(lái)打造名牌新聞欄目。

反觀我們地方臺(tái)各類新聞欄目的所謂“主持人”，大多是播音主持專業(yè)科班出身的俊男美女，這一群體基本上都是藝術(shù)類考生，整體上，他們的學(xué)習(xí)能力、思辨能力要低于非藝術(shù)類考生。他們所接受的專業(yè)訓(xùn)l練重點(diǎn)是“播音主持”的技巧，而不是知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、知識(shí)總量的積累和綜合素質(zhì)的提升。因此我們的播音主持專業(yè)目前培養(yǎng)的“主持人”普遍表現(xiàn)出知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、專業(yè)知識(shí)匱乏、思想欠缺深度等，綜合素質(zhì)無(wú)從談起，無(wú)法擔(dān)當(dāng)起打造名牌新聞欄目的重任。眼下各地方臺(tái)彌補(bǔ)新聞評(píng)論力量漏洞的辦法就是引用他人的觀點(diǎn)和評(píng)論，通常是一些以深度報(bào)道和犀利評(píng)論見(jiàn)長(zhǎng)的紙媒，如《南都》、《新京報(bào)》等。這種片面依賴他人的做法實(shí)為飲鴆止渴，沒(méi)有一家真正有影響力的大報(bào)、大臺(tái)是靠當(dāng)“二道販子”打天下的。

一方面，激烈的新聞競(jìng)爭(zhēng)迫使各級(jí)媒體不斷更新思路，推陳出新以適應(yīng)時(shí)展的需要。這就要有大量高素質(zhì)、高水平的記者、編導(dǎo)和主持人充實(shí)到新聞工作的第一線。而另一方面。我們面臨的問(wèn)題卻是無(wú)米下鍋，真正適應(yīng)媒介發(fā)展新形勢(shì)需要的高素質(zhì)新聞人才奇缺。尤其是在地方臺(tái)，即便是在一些實(shí)力比較雄厚的省級(jí)衛(wèi)視，真正積淀深厚、能獨(dú)當(dāng)一面的復(fù)合型新聞人才也是鳳毛麟角，導(dǎo)致大量“說(shuō)新聞”欄目形式上是在“說(shuō)”、在“評(píng)”，但實(shí)質(zhì)卻是“畫龍畫虎難畫骨”，新聞人才(尤其是主持人)培養(yǎng)模式的改革迫在眉睫。

選拔和培養(yǎng)能適應(yīng)當(dāng)代傳媒需要的主持人是一個(gè)系統(tǒng)工程，總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從高校的培養(yǎng)機(jī)制和媒體的用人機(jī)制兩方面人手。

我國(guó)開(kāi)設(shè)播音主持專業(yè)的高校有200多所，但其中絕大多數(shù)的培養(yǎng)方式都沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)培養(yǎng)主持人的理解還停留在外形要漂亮、普通話要標(biāo)準(zhǔn)這些表面化的東西，培養(yǎng)出來(lái)的主持人多是繡花枕頭，應(yīng)付綜藝晚會(huì)還勉強(qiáng)過(guò)關(guān)，充當(dāng)新聞主播就明顯“內(nèi)力不足”。以央視新聞?lì)l道為例，目前在觀眾中有號(hào)召力的“名嘴”，如白巖松、董倩、柴靜、張泉靈等都不是科班出身，但都有長(zhǎng)期的一線記者從業(yè)經(jīng)歷，熒屏上一次次出色地完成各類采訪任務(wù)，使他們?cè)谟^眾心里建立了威信、贏得了信賴，這是一個(gè)漸進(jìn)的、艱難的過(guò)程。

筆者認(rèn)為，高校要向媒體輸送合格的新聞節(jié)目主持人，需從招生和培養(yǎng)兩方面進(jìn)行改革，要把本專業(yè)的學(xué)生送到其他專業(yè)去進(jìn)行“深加工”，拓寬其視野，激發(fā)其潛能。同時(shí)，播音主持專業(yè)教師要到其他專業(yè)去挖掘有潛質(zhì)的年輕人，尤其是高學(xué)歷層次、專業(yè)基本功扎實(shí)的年輕人。他們是現(xiàn)成的專業(yè)人士，有良好的專業(yè)知識(shí)根底，在專業(yè)新聞報(bào)道領(lǐng)域有天然的優(yōu)勢(shì)，尤其是在連線專家這樣的采訪中，他們能迅速抓住要害進(jìn)行發(fā)問(wèn)，很好地與專業(yè)權(quán)威實(shí)現(xiàn)對(duì)接，因此要鼓勵(lì)他們拿起采訪話筒。高校新聞主持人培養(yǎng)的舊框框必須打破。才有可能發(fā)掘有靈氣、有天分的好苗子。

媒體在用人方面也要更新機(jī)制。首先，在為新聞節(jié)目選拔主持人的環(huán)節(jié)上，要盡量放寬專業(yè)、年齡、性別、學(xué)歷和職業(yè)的限制，把注意力從外在轉(zhuǎn)移到內(nèi)在，如從業(yè)經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)、應(yīng)變能力等。事實(shí)上，現(xiàn)在的電視觀眾對(duì)主播臺(tái)上年輕的俊男美女并不感冒，對(duì)“白巖松們”的發(fā)音不夠準(zhǔn)、音色不夠美，以及偶爾出現(xiàn)的口誤也并不介意，看新聞不是看選美，觀眾要的是內(nèi)容。新聞節(jié)目的主持人要想真的“驚艷”，靠的是扎扎實(shí)實(shí)的內(nèi)功。再有，“說(shuō)新聞”應(yīng)該進(jìn)入“主持人節(jié)目”階段了。主持人的成長(zhǎng)需要足夠的空間，這就要求整個(gè)欄目的班底都要對(duì)主持人負(fù)責(zé)，真真正正以主持人為核心，主持人要參與從選題到策劃，從前期采訪到后期制作的整個(gè)流程，每個(gè)環(huán)節(jié)都要滲透主持人的智慧，都要按主持人的思路去進(jìn)行。這樣，主持人才能對(duì)自己播報(bào)的內(nèi)容了然于心、游刃有余、充滿自信。也只有這樣，主持人和欄目才能水融，主持人有了成才的沃土，欄目才能因名主持而成為名牌。主持人是欄目的標(biāo)志，甚至是整個(gè)媒體的標(biāo)志，境外媒體的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，必須高度重視對(duì)主持人形象的包裝和推廣，靠擴(kuò)大主持人的知名度來(lái)拉動(dòng)欄目的收視率，提升美譽(yù)度。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)各地方臺(tái)“說(shuō)新聞”欄目要打響名牌，最緊迫的需要就是高素質(zhì)的主持人。地方臺(tái)要打破舊觀念，不拘一格吸納人才，更新用人機(jī)制，為有才能的人提供更寬松的環(huán)境、更寬闊的舞臺(tái)，使他們成才、“成名”，以形成欄目不可模仿、不可拆分的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是實(shí)現(xiàn)“說(shuō)新聞”可持續(xù)發(fā)展的最可行途徑和最現(xiàn)實(shí)的選擇。(本文為寧德師范學(xué)院科研資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2009Y036)

注釋：

1、2009年6月10日《上海青年報(bào)》。

2、http：//tieba.省略/f?.kz=677119275。

3、鄧潑、何苗：《“說(shuō)新聞”熱背后的冷思考》，《法制與社會(huì)》，2008(4)。