記梁任公先生的一次演講精選(九篇)

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第1篇：記梁任公先生的一次演講范文

關(guān)鍵詞：角度 難度 重度 梯度 密度

在語文閱讀課上，課堂提問設(shè)計(jì)得好，那么閱讀教學(xué)就很輕松。因?yàn)楹玫膯栴}設(shè)計(jì)，課堂上它能讓處于“憤”“悱”的情緒與思維狀態(tài)下的學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，這樣就可以問出興趣，問出質(zhì)量，問出智慧。如何設(shè)計(jì)課堂提問呢？筆者認(rèn)為重在五抓。

1.抓角度之巧

課堂教學(xué)中的問題，不僅要切合文本，還要能切合學(xué)生的心理需求與認(rèn)知特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的提問或能調(diào)動學(xué)生的情感體驗(yàn)，或能聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際去理解文本，或能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本的語境去鍛煉思維，或能促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用積累去品味語言魅力等。這就需要巧妙的切入角度。所設(shè)計(jì)的問題不僅要引起學(xué)生的注意力，更要能激發(fā)閱讀、思考、探索、創(chuàng)新的興趣。缺少興趣的問題會讓課堂寡味和打消學(xué)習(xí)的積極性；缺少技巧的問題，學(xué)生就不能盡快進(jìn)入文本并與之對話，從而影響學(xué)習(xí)效率。

問題切入要因文而異，因?qū)W生而異。如學(xué)習(xí)高中課文《記梁任公先生的一次演講》，就可以把切入點(diǎn)放在激發(fā)學(xué)生主動利用文本信息揣摩人物形象上。如果用“梁任公先生演講好不好？”這個問題切入，既不夠新穎又缺少思考的力度；如果問題是“梁任公先生的演講神采飛揚(yáng)，你從中看出他是怎樣的一個人？找出相關(guān)的描寫，試著用幾個詞語概括一下?！本蜁幌伦影褜W(xué)生閱讀、探究的欲望激發(fā)出來，進(jìn)而從人物肖像、語言、動作和性格入手，在反復(fù)閱讀、感悟與思辨中，去分析人物，達(dá)到全面把握人物形象特征的目的。

2.抓難度之適

設(shè)計(jì)的提問能激發(fā)興趣和巧妙引入還不夠，若能引發(fā)學(xué)生的求知與探索的深度需求，就會讓學(xué)生思維在沉靜或亢奮的情緒中產(chǎn)生張力。用恰當(dāng)?shù)膯栴}作誘因，激發(fā)學(xué)生跳起來摘到果子。

設(shè)計(jì)的問題要確保難度適中。過易，學(xué)生不跳；過難，跳了白跳，沒有成就感。如學(xué)習(xí)《記梁任公先生的一次演講》有老師設(shè)計(jì)了這樣一個問題：“你能談?wù)劻喝喂壬鷧⑴c的的失敗原因和歷史意義嗎？”由于學(xué)生課堂上找不到起跳點(diǎn)，難度大大超出了高一學(xué)生的能力，而且也不是這堂課的主要教學(xué)目標(biāo)，于是學(xué)生亂說或不說的課堂狀況發(fā)生了。

3.抓重度之核

設(shè)計(jì)提問還要有重度在“核心”的意識。設(shè)計(jì)的問題要解決主要問題或主要問題的主要方面，若把課堂時間用在缺乏深度或不能涵蓋文本教學(xué)價值的問題上，那就浪費(fèi)時間，更談不上高效了。

有的提問設(shè)計(jì)，看上去有一定難度，但并非是有教學(xué)價值的問題。我們在設(shè)計(jì)閱讀問題，應(yīng)該將主要精力用在具有教學(xué)價值的“核心問題”上，把學(xué)生的注意力和精力集中在核心問題的探討上。教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生把握重難點(diǎn)并尋求突破，讓學(xué)生的思維在核心問題上碰撞，以求得對文本的透徹理解。

4.抓梯度之妙

把握了核心問題，還需要教師的智慧引領(lǐng)，有效地把大而難的問題分解、設(shè)計(jì)成一個一個小問題，即抓問題的梯度設(shè)計(jì)。問題的梯度設(shè)計(jì)要注意由易到難、由淺入深。而且閱讀教學(xué)中的問題梯度要是動態(tài)的，前一個問題解決了，后一個問題該在什么時候提出，一定要依據(jù)學(xué)生對前一個問題的把握程度而定，循序漸進(jìn)，步步登高。

以《裝在套子里的人》為例，“別里科夫這個人物形象反映沙俄怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？”這個較難解決的主旨問題，可以分解成幾個小問題讓學(xué)生逐步深入領(lǐng)會：別里科夫身上有哪些有形的和無形的套子，從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)？別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他怕的是什么呢？全城的人為什么又都怕這個膽小如鼠、弱不經(jīng)風(fēng)的人呢？為什么他能管制全城呢？課文最后一句話有什么深刻含義？學(xué)生通過對文章的描寫敘述對句子進(jìn)行分析，通過對別里科夫外表、語言、動作描寫的仔細(xì)品味，就會對別里科夫的形象有深刻的認(rèn)識，就能領(lǐng)悟這篇小說的主題了。

5.抓密度之疏

閱讀中設(shè)計(jì)的問題一大堆，哪些問題必須重點(diǎn)解決，哪些問題可以穿插化解，哪些問題可以課前預(yù)習(xí)，哪些問題可以課后消化，課堂上討論什么問題，可以討論幾個問題，教師要通盤考慮，做到心中有數(shù)。

第2篇：記梁任公先生的一次演講范文

教學(xué)內(nèi)容：梳理課文內(nèi)容，體會文章的情感

教學(xué)目標(biāo)：熟練掌握教材內(nèi)容及梳理本單元在高考中出現(xiàn)的語言運(yùn)用題

一、單元體制：本單元共三篇課文

《記念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》，這三篇文章從題目上看均屬散文，散文是形散而神不散，神就是文章的情，形散而情聚，情感這條紅線貫穿文章的始終。

1.學(xué)生有感情的朗讀課文，概括文章大意，然后重點(diǎn)讀《記念劉和珍君》的第2部分及第4部分，體會《記念劉和珍君》這篇文章當(dāng)中的情感：

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！

我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請?jiān)傅氖?下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？

然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。

但段政府就有令，說她們是“暴徒”！

但接著就有流言，說她們是受人利用的。

慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

學(xué)生自主探究情感，老師根據(jù)學(xué)生探究的結(jié)果板書：

2.學(xué)生有感情的朗讀小狗包弟，概括文章大意，然后探究情感，老師根據(jù)學(xué)生探究的結(jié)果板書：

3.學(xué)生有感情的自由朗讀《記梁任公先生的一次演講》，體會其中蘊(yùn)含了什么思想情感，學(xué)生自主探究，交流，教師匯總：

二、鏈接高考：在考場中出現(xiàn)的與本單元相關(guān)的語言運(yùn)用題

1.（教師投影，學(xué)生欣賞）為劉和珍寫一則頒獎詞（4分）

劉和珍――在黑暗的時代中，你沒有沉論;在嚴(yán)酷的高壓下，你沒有沉默;在槍彈的攢射中，你依然前行。慮及民族存亡，你黯然泣下，為了國家復(fù)興，你奮然前行。你如流星剎那間閃過，卻爆發(fā)出奪目的光茫。

2.教師再投影課本中其他幾個人物的頒獎詞，學(xué)生欣賞

易水清寒，奪人心魄，因?yàn)樗雷约核妥叩氖且粋€真正的英雄。你的勇氣砥礪了你手中的匕首，你手中的匕首又將你的名字刻在了歷史的豐碑上。太子丹的邀請只是你義無反顧的契機(jī)，真正讓你勇者無懼的是你心中的信仰;為國為民，才是俠之大者！（荊軻）

千軍萬馬，戰(zhàn)火紛飛，你是未能加冕的帝王;愛恨情仇，爾虞我詐，你是未能立業(yè)的英雄。但你的霸氣是許多帝王所不及的，你的豪情是許多英雄所缺少的。霸王不成霸業(yè)卻一樣名垂千古。（項(xiàng)羽）

含垢忍辱，你用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱;廢寢忘食，你用赤誠之心完成了無韻之離騷。一部《史記》，講述著一個史學(xué)家應(yīng)有的良知;一部《史記》，見證了一個史學(xué)家對歷史的忠貞;一部《史記》，記載的不僅僅是歷史，更是我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。（司馬遷）

3.請同學(xué)們根據(jù)以上的幾個人物頒獎詞，思考：究竟應(yīng)該怎樣寫頒獎詞？頒獎詞的寫作

4.教師再讀一則頒獎詞，讓學(xué)生猜寫的是誰，進(jìn)一步體會上面的寫作方法

當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住了雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下了“相信自己”，那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。（劉偉）

第3篇：記梁任公先生的一次演講范文

呼應(yīng)法。在收束全文時，用簡短的文字呼應(yīng)開頭，能產(chǎn)生首尾圓合、渾然一體的藝術(shù)效果，從而喚起讀者心中的美感。

例如，朱自清《荷塘月色》的開頭是“……我悄悄地披了大衫，帶上門出去”，結(jié)尾時作者則這樣寫到：

這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前，輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

開頭和結(jié)尾，無論是寫作者的行蹤，還是寫妻兒的入睡，抑或是寫作者的情緒，都前后照應(yīng)，呈現(xiàn)出一種對稱美。

總結(jié)法。結(jié)尾處把文章的主要內(nèi)容小結(jié)一下，加深讀者對所寫內(nèi)容的印象，能起到事半功倍的效果。

例如，老舍的《養(yǎng)花》一文，主要寫?zhàn)B花有歡樂，也有傷心，能看到開花和結(jié)果，感受到勞動后的快樂。因此，在結(jié)尾處，作者寫到“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動，又長見識”，這就對文中所寫的內(nèi)容進(jìn)行了高度的概括和總結(jié)，加深了讀者印象。

抒情法。有些散文結(jié)尾既不總結(jié)中心，也不啟發(fā)聯(lián)想，而是直抒胸臆，表達(dá)強(qiáng)烈的愛與恨，以引起讀者的共鳴，讓讀者從中受到感染，受到教育。如郁達(dá)夫《故都的秋》的結(jié)尾：

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

這樣的結(jié)尾以真摯的語言直接抒發(fā)了作者對故都之秋的無比眷戀之情。這種結(jié)尾法一般適用于寫景狀物類的散文。

評價法。即在文章的結(jié)尾對人物或事物進(jìn)行總結(jié)、評價，表達(dá)作者的看法或觀點(diǎn)，以突出文章的中心。如梁實(shí)秋《記梁任公先生的一次演講》中，作者記敘了梁任公演講的主要事件之后，在結(jié)尾寫到：

有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？

以簡潔的語言點(diǎn)明梁任公作為學(xué)者的主要特點(diǎn)，結(jié)束全文，自然、簡潔而不拖泥帶水。這種結(jié)尾法一般適用于寫人、記事類的散文。

修辭法?？紙鲎魑闹?，如果能夠善用修辭結(jié)尾，就能化靜為動，使文章的語言鮮活靈動，魅力四射，從而產(chǎn)生巨大的感染力。下面以比喻為例進(jìn)行說明。

比喻能化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體。如畢淑敏哲理散文《造心》的結(jié)尾：

造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠(yuǎn)航時，藍(lán)天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那是一個神圣的時刻。會有臺風(fēng)，會有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，它的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒。

文章結(jié)尾，作者以“船”喻心，以“下水遠(yuǎn)航”象征開啟新的人生之路，喻指美好的心靈可以使人直面困難，承受挫折，永葆生命的活力。作者把抽象、深奧的哲理通過比喻寫得通俗易懂，形象生動，文章主旨也更加明晰。

情景法。寫景寓意是抒感的常用手法，用寫景寓意的方法來結(jié)尾時，常常通過寫眼前的景物來抒發(fā)感情，言近意遠(yuǎn)，自有一種余音不息的妙處。例如優(yōu)秀習(xí)作《趕?！?，文章描寫趕海老人奮勇不屈、與大海風(fēng)暴搏斗了整整一個晚上，結(jié)尾卻純粹寫景：

東方，太陽噴薄而出，漫天的彩霞映紅了這葉白帆。蒼茫的大海上，一條小船漸漸遠(yuǎn)去，船尾掠過幾只矯健的海燕。

雖是寫景，但字里行間卻流露出作者對趕海老人勇于搏擊風(fēng)浪、戰(zhàn)勝自然的肯定與欣賞，在寫景中寄寓了作者深邃的情意。

再如作家劉成章《安塞腰鼓》的結(jié)尾：

當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人對它十分陌生了。簡直像是來到另一個星球。耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。

結(jié)尾寫當(dāng)安塞腰鼓鼓聲驟停時，人們依然沉浸在激情中，還沒有回味過來，這時再以雞啼反襯寂靜，情景交融，意境悠遠(yuǎn)，耐人尋味。

散文因表達(dá)方式的不同，衍生出敘事散文、抒情散文和議論性散文等具體文體。不同的散文有著不同的結(jié)尾，即使相同的表達(dá)方式的散文，也會有不同的結(jié)尾方式。以上歸納出來的名家名篇散文結(jié)尾方法不過是最常見常用的，我們在閱讀、鑒賞散文時，還可進(jìn)一步歸納，并最終為我所用。

閱讀下面文字，選擇上面的任意一種方法，為文章寫一個結(jié)尾。

第4篇：記梁任公先生的一次演講范文

給我印象尤為深刻的有這樣幾位老師：

一位是九江同文中學(xué)的諶海清老師，是一位1988年出生的年輕教師。她給我們帶來的是《小狗包弟》。在諶老師講課之前有4位老師、在她之后還有3位老師選擇了《小狗包弟》這篇經(jīng)典文章。她的課之所以給我留下最為深刻的印象，是因?yàn)樗龑φn本解讀得特別透徹。她通過作者對小狗包弟的懺悔之情，通過“我思念那個和我一起散步的人”這句看似輕描淡寫的話，剖析了作者對無力保護(hù)親人（妻子蕭珊）而產(chǎn)生的負(fù)疚感，并深層思考如何避免悲劇的發(fā)生。諶老師說課時條理清晰，語言生動，給評委和聽課老師留下了極其深刻的印象。

第二位是九江一中的王小書老師，他給我們帶來的是《記梁任公先生的一次演講》。他獨(dú)辟蹊徑，抓住“記演講其實(shí)是為了記人”這條線索，從文中引用的三段古詩文（《桃花扇》《聞官兵收河南河北》《箜篌引》）出發(fā)，深入淺出、舉重若輕地分析了梁任公先生的性格特征。

第三位是九江一中的冷國輝老師，他給我們說的是宋詞《望海潮》。他采用對聯(lián)的方式，將課文內(nèi)容、思想、表達(dá)手法貫穿其中，才華洋溢，情感恣肆。

這幾位老師都是九江市重點(diǎn)中學(xué)的老師。那么，為什么給人留下深刻印象的都是重點(diǎn)中學(xué)的老師？難道普通中學(xué)的老師就不能給人留下深刻的印象嗎？答案是，是的。為什么呢？原因很簡單，包括我在內(nèi)的絕大多數(shù)普通中學(xué)的老師，對文本的解讀在很大的程度上還僅僅是停留在文本層面。難道普通中學(xué)的老師們個個對語文教學(xué)如此懈怠嗎？當(dāng)然不是！

就我個人的理解，其根本原因是生源素質(zhì)決定的。以冷國輝老師的《望海潮》為例來分析，相信教過這堂課的普通中學(xué)老師都有感受，我們的學(xué)生能通過注釋自主理解這首詞的已經(jīng)是少數(shù)了，更不要提可以和老師直接進(jìn)行對聯(lián)對話了。我甚至還大膽揣測，即使在九江一中（九江市最好生源匯集的重點(diǎn)中學(xué)），能夠進(jìn)行這種對聯(lián)對話的應(yīng)該也不是大多數(shù)學(xué)生。

正是在這種背景下，普通中學(xué)的語文老師們似乎顯得很無奈，更多的是很無力。自己的聰明才智猶如是重拳打入棉花包，石沉大海。久而久之，惰性、倦怠真的就會如影隨形了。我想，這可能就是普通中學(xué)的教研活動開展逐漸流于形式的主要原因吧。

面對這樣的現(xiàn)實(shí)情況，我們這些普通中學(xué)的語文老師們應(yīng)該怎么做？在普通中學(xué)中，我經(jīng)常會聽到老師們把一切都?xì)w結(jié)于生源太差。不認(rèn)真?zhèn)湔n，“學(xué)生這么差，認(rèn)真?zhèn)湔n有什么用”;不認(rèn)真講課，“學(xué)生這么差，認(rèn)真不認(rèn)真他們都不聽”;不認(rèn)真改作業(yè)，“學(xué)生這么差，反正他們的作業(yè)也是抄的，認(rèn)真不認(rèn)真改有什么關(guān)系呢”。試問，這種態(tài)度，很難給學(xué)生以信心，學(xué)生怎么可能聽你的呢？須知“親其師”方能“信其道”！

所以，我認(rèn)為，普通中學(xué)的教師們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，普通中學(xué)的老師們得有個良好的心態(tài)。我們的生源確實(shí)比不上重點(diǎn)中學(xué)，我們也無需去比。我們應(yīng)該自己和自己比。今天的學(xué)生和昨天的學(xué)生比有沒有進(jìn)步，這個學(xué)期的學(xué)生和上個學(xué)期的學(xué)生比有沒有進(jìn)步，今年的學(xué)生和去年的學(xué)生比有沒有進(jìn)步？三年下來，你會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生并不是真的想在學(xué)校里虛度時光，他們其實(shí)也是想學(xué)的。

其次，我們應(yīng)該知道自己要教什么和怎么教。從我當(dāng)老師以來，我常聽到的一句話就是“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”。時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，我當(dāng)了十年的老師，這期間，做過班主任，做了母親，心境改變，心態(tài)慢慢平和，這才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這句話是有道理的。我的理解是每個學(xué)生其實(shí)都是想學(xué)好的，也是可以教得會的，只是看你教的是什么內(nèi)容，用什么方法來教。什么意思呢？就好比學(xué)生連加法和乘法都沒有掌握好，你就教他微積分合適嗎？語文也是如此。學(xué)生連理解文章大意都有沒有理解，你又怎么能奢談讓他根據(jù)主旨去寫一闋詩詞？

既然如此，是不是在普通中學(xué)中，語文老師就很好做了呢？我認(rèn)為不是的。事實(shí)上，在普通中學(xué)的語文老師更難做，要下的功夫更多。因?yàn)橹攸c(diǎn)中學(xué)的老師是從文本出發(fā)，超越文本;而我們這些普通中學(xué)的老師們則要從文本出發(fā)，超越文本，還得再回到文本，努力帶領(lǐng)學(xué)生超越文本。因此在普通中學(xué)教好書更不容易。我們不但要關(guān)注學(xué)生們的智商，還得關(guān)注學(xué)生們的情商。我們要從語文出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，要力爭讓學(xué)生們從語文中獲取盡可能多的生存智慧。比如說，學(xué)生在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這課時，我認(rèn)為不但要讓學(xué)生對文言字詞有所掌握，更重要的是對說話的技巧得有所掌握。我認(rèn)為后者遠(yuǎn)比前者更具有指導(dǎo)意義。作為一名普通中學(xué)的語文老師，我們要盡量讓我們的學(xué)生不要在日后的競爭中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生后面。如果在學(xué)習(xí)成績方面，我們的學(xué)生和重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生不能站在同一起跑線上，那么最起碼要讓我們的學(xué)生掌握更多的生存技能，這是我們可以做到的。

第5篇：記梁任公先生的一次演講范文

你是良師，告訴我做人的道理；

你是益友，慰藉我受傷的心靈；

你是石子，鋪平我成功的道路。

有時，你很讓我討厭，

但我的生活卻不能沒有你。

一開始我并沒有喜歡你，甚至討厭你，

但你沒有因此而拋棄我，反而是處處幫著我。慢慢地，我喜歡上了你，甚至發(fā)現(xiàn)我的世界根本不能沒有你。

漢字是你的語言，我喜歡用這種語言和朋友們互相交流，從字里行間讀取她們的心聲。而你也用這種語言告訴了我好多好多。

是你告訴我，信任是人與人之間相處的必需品。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，只有付出真心才會得到真心。對他人的信任也是對他人的尊重。但是在這個有些渾濁的世界里還必須做到“害人之心不可有，防人之心不可無”。

是你告訴我，做人要有一顆寬容之心。“金無赤足，人無完人”，沒有人是完美無缺的。在別人犯下錯誤時，要以“人無圣賢，孰能無過？”之心去安慰她，告訴她正確做法，讓她改正錯誤。但寬容不是對霸者的忍氣吞聲，在霸者面前我們需要正義和勇氣。

是你告訴我，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”。每條通往成功的道路都不是平坦的，也沒有一個人會隨隨便便成功，每個成功的背后都有一段奮斗、拼搏的經(jīng)歷。但是，不是哪條通往成功的路都適合我們。所以，我們在失敗的時候，也可以從新選擇一條適合自己的路。

是你告訴我，永不言棄固然好，但有時放棄卻也很美。無論是人還是物，美的沒有一點(diǎn)兒瑕斑的固然好，但適合自己的才是最好的。于其費(fèi)盡力氣去追求遙不可及的東西，還不如為適合自己的多付出一點(diǎn)兒努力和關(guān)心。

是你告訴我，幸福不是金錢、權(quán)貴，幸福不需要在茫茫人海中四處尋覓，幸福的氣息就在身邊，觸手可及。朋友的吹捧不是幸福，朋友的關(guān)心和直言相告才是幸福。

你讓我的生活不再孤單。你讓我參加了《穆斯林的葬禮》，你讓我走進(jìn)《雨巷》，你讓我聽了《記梁任公先生的一次演講》，你讓我目睹了《大衛(wèi)·科波菲爾》的成長史……

第6篇：記梁任公先生的一次演講范文

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

兒行千里

范春歌

我第一次騎單車穿越中國的途中，母親還不時將一封封家書提前寄到我將到達(dá)的地方，好讓我每次到達(dá)一個陌生的城鎮(zhèn)都會收到家人的問候，它溫暖了我一程又一程。每次風(fēng)塵仆仆地歸來時，我的背囊里總?cè)幸晦恋榈榈募視?/p>

在一座鄉(xiāng)村，一個農(nóng)婦的兒子愛上了美麗的貴族少女。備受單相思煎熬的他，做出了離家到莊園主家當(dāng)花匠的決定。起程的那天，雨絲紛飛。孤獨(dú)的母親坐在滴雨的屋檐下目送兒子歡天喜地地朝遠(yuǎn)方的莊園走去。年輕的農(nóng)夫歡快地走著，他吹著歡快的口哨，始終也沒有回過頭。

秋收的一天，他自告奮勇爬上高高的草垛，賣力地干活，因?yàn)樗膼鄣纳倥跇巧系年柵_注視著這里。高傲的少女或許也被這勞動的場面所感染，頑皮地向草垛上的人們伸出了手臂，年輕人踮起腳尖為了握一握少女的手，不幸從高高的草垛上跌落摔死。

母親聞訊趕來了。與兒子分別已久，萬萬沒有想到會以這種結(jié)局重逢。當(dāng)兒子在村人的嬉笑中下葬的時候，她緊緊地?fù)ё”涞膬鹤?，沒有一絲抱怨，兩行熱淚從這位一生倔犟從不落淚的農(nóng)婦的臉龐滑落。她喊著：“我的孩子！”

從小到大看過電影無數(shù)，許多影片別說情節(jié)，就連名字也記不大清楚了，但少年時看過的這部外國影片至今記憶猶新。

我恰恰是影片中那樣一個孩子，瘋狂地愛上了去遠(yuǎn)方的大路。多少年行色匆匆地行于中國的地圖，拎起行囊道一聲：“我去了！”“我去黑龍江了！”頭也不回便出了家門，一心直奔目的地。

直到有一天，我離開院子走了很遠(yuǎn)，忽然漫不經(jīng)心地回了一下頭的時候，發(fā)現(xiàn)年邁的姥姥、兩鬢染霜的父母仍然佇立在陽臺上，望著我。

我每次出遠(yuǎn)門的時候，家人都是這樣久久地凝視著我的背影，只是因?yàn)槲覐牟换仡^，所以從不知道。我還不知道，即便我度完周末離家去江對岸的報社上班的時候，他們同樣在陽臺上目送著我的離去。

我回頭的那一天，第一次向他們揚(yáng)起了手。我永遠(yuǎn)記得家人的笑容。

一年一年過去了，站在陽臺上的親人一個個離我而去，如今只剩下母親，以她不變的柔情站在那里。

（選自《最受讀者喜愛的100篇文章》，有刪改）

1.文中講到的那部外國電影中，母親緊緊地?fù)ё”涞膬鹤?，流著熱淚說“我的孩子”，作者這樣寫的用意是什么？

解析：這個地方考查的是細(xì)節(jié)描寫中語言描寫的作用。這句話既顯示了人物的性格，又巧妙地展現(xiàn)了人物的心理，同時對文章內(nèi)容和文章的文化內(nèi)涵等也起到了很大的豐富作用，還增添了文章的生活氣息和異域情味。

參考答案：這句話顯示了母親堅(jiān)強(qiáng)的性格和面對悲痛時頑強(qiáng)的心理。讀完這句話，一個對自己的孩子既充滿無比的疼愛又勇敢堅(jiān)強(qiáng)的面對現(xiàn)實(shí)的母親形象躍然紙上，令人印象深刻。

2.請對文中畫線的句子進(jìn)行賞析。

解析：對句子的賞析是考查分析鑒賞能力中一個很重要的命題模式。賞析時主要側(cè)重于對細(xì)節(jié)的賞析，具體到這個句子中就是動詞的恰當(dāng)運(yùn)用，如“佇立”“望”。除了分析動詞本身的含義外，還要在具體的語言環(huán)境中作具體的分析，結(jié)合細(xì)節(jié)描寫的相關(guān)作用進(jìn)行綜合分析。

參考答案：作者運(yùn)用鏡頭式的寫法，給我們定格了一個感人的場景?！拔摇币x開家遠(yuǎn)行，親人們熱切期盼著“我”早日歸來，同時也寫出了親人的孤獨(dú)與無助，“佇立”和“望”兩個動詞形象地寫出了親人對我的期盼和無盡的牽掛。

【閱讀指導(dǎo)】

寫人記事散文是一種以寫人記事為主的文體。既然要寫人記事，自然就少不了用到寫人記事的方法技巧，而細(xì)節(jié)描寫正是刻畫人物性格，塑造人物形象的重要方法之一。因此，細(xì)節(jié)描寫就自然而然地受到命題者的青睞，成為這類散文命題中必不可少的一個題型。一般圍繞人物形象和心理活動來命題，借以揭示文章主旨。

細(xì)節(jié)描寫的范圍比較廣，作用更是多方面的。細(xì)節(jié)描寫，是刻畫人物性格的重要方法；是烘托人物內(nèi)心世界的重要手段；是推動情節(jié)發(fā)展、深化主題的重要途徑；還有描繪典型環(huán)境等重要作用。細(xì)節(jié)描寫有利于情節(jié)的發(fā)展，有利于人物形象的塑造，有利于主題思想的表達(dá)，能夠更好地反映事物本質(zhì)特征、個性特點(diǎn)，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。

下面具體闡釋一下寫人記事散文閱讀中細(xì)節(jié)描寫的常見作用：

1.彰顯人物性格。如：《記梁任公先生的一次演講》中，梁啟超的兩句開場白“啟超沒有什么學(xué)問――”“可是也有一點(diǎn)嘍！”表明了梁啟超謙遜又自負(fù)的性格。

2.推動情節(jié)的發(fā)展。如：《小狗包弟》中，記敘藝術(shù)家和小狗的故事細(xì)節(jié)，推動了情節(jié)的發(fā)展，為情節(jié)的繼續(xù)發(fā)展作了鋪墊。

3.揭示文章主題。如：《記念劉和珍君》中對劉和珍等人被殺害時的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了段祺瑞執(zhí)政府的殘暴和劉和珍等人的大無畏精神。

4.渲染氣氛、創(chuàng)造典型環(huán)境。如：《小狗包弟》中，最后對庭院的描寫表現(xiàn)了一種物是人非、令人悲傷的環(huán)境。

5.巧妙地展現(xiàn)人物的心理。如：《小狗包弟》中，“我”在送走包弟后“吞了兩片眠爾通、上床許久還不能睡”的細(xì)節(jié)描寫反映出作者內(nèi)心的痛苦和自責(zé)。

6.展現(xiàn)人物的精神世界。如：《記梁任公先生的一次演講》中，梁啟超在講到《桃花扇》時“痛哭流涕到不能自已”，后又“涕泗交流之中張口大笑”，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了梁啟超富有表現(xiàn)力和感染力，表明他是一個有文采、有學(xué)問的學(xué)者。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

祭 青（節(jié)選）

薛石云

每到麥苗蓋住黑老鴰的時候，母親總是會到田野上祭青的。

有一次，我回老家看望母親，也許是頭天晚上陪母親說話說得太遲了，也許是母親的炕頭使我緊張而疲憊的心理得到了徹底的放松，因此次日早晨睡了個難得的懶覺。朦朧中，只覺得母親地穿衣下地，然后輕輕地掩門而出。而我，接著又陷入沉沉的夢鄉(xiāng)之中，直到日上三竿母親叫了一遍又一遍才徹底清醒起床。

母親說：“少的哩，不知道你攢下了多少瞌睡？”我說：“平時工作起五更睡半夜的，很累，的確攢下了不少瞌睡。回家睡在你的炕頭上，心里特別輕松，覺自然就多了。”母親聽了，深表理解，說：“當(dāng)個干部也不容易??！”接著她催我洗臉?biāo)⒀廊缓蟪燥?，說是飯后要到地上祭青。我聽了很是興奮，問道：“你每年都祭青嗎？”母親說：“就是的?！蔽矣謫柕溃骸啊顷噧耗兀布狼鄦?？”母親說：“偷偷地祭啵！后來好了，可以正大光明地祭了?？墒乾F(xiàn)在的年輕人又很少有祭青的。”說完，她似乎有些不以為然。我寬慰她說：“有我陪你呢，你只管每年祭青好了！”母親的臉上才有了笑意。

洗漱之后，一進(jìn)廚房，一股濃郁的油香立刻灌滿了我的鼻腔肺腑。我禁不住贊道：“真香?。　痹僖磺棋伵_，只見上面擺著一大碟油炸面泡子，金黃閃亮的，暄騰騰的，禁不住讓人口水直流。我拿起筷子就要搛著吃，但母親擋住我說：“這碟是祭青用的，你不要吃；你可以吃的放在案板上?！蔽遗ゎ^一看案板，只見上面放著一大一小兩碗油炸面泡子，一樣的金黃閃亮，一樣的暄騰軟和。打了糖，沏了茶，泡了油炸面泡，吃著美味香甜的早餐，我的心里別提有多舒坦。

吃過早餐后，母親將那碟未動筷子的油炸面泡放進(jìn)一只笈笈篩筐，又從板箱里找出香表一并放進(jìn)筐里，用一方潔凈的紗巾蓋了，自己著；讓我到后院的麥草垛上撕上一蛇皮袋麥秸提著，然后就鎖了門來到街上。

母親祭青，總是選個風(fēng)和日麗的日子。那天也不例外。走在街上，左鄰右舍問她這是干啥去，母親總是滿面春風(fēng)地說是去祭青。年長者聽了，由衷贊許；年輕人聽了，則一笑了之。

一出寨子，一望無際的綠色田野便撲入了我們的眼簾。那些高約一足可蓋住黑老鴰的麥苗，在亮麗晨光的映照下，流鮮滴翠。一塊塊麥田仿佛一塊塊剛剛鋪張開的鮮綠鮮綠的栽絨毯子，讓人頓生一種柔情蜜意。

母親務(wù)習(xí)莊稼一輩子，我分明感到眼前的景色使她很是欣喜。母親年過八旬，無病無災(zāi)，我想這與她一生務(wù)習(xí)莊稼并與土地及莊稼結(jié)下了深厚的感情不無關(guān)系。勞作，讓她充實(shí)又讓她活動了筋骨；而河西走廊一望上百里的綠色田野，則開闊了她的視野胸懷。她飯吃得香，覺睡得甜，心情舒暢，身體硬朗，高壽自在情理之中。

出寨子不遠(yuǎn)，就是我家的田地。從大路拐到我家地里，需要越過一個水溝。母親的腳是一雙足骨嚴(yán)重變形的小腳。我恐她摔倒，便騰出右手欲上前攙扶。但她說自己能行。過了溝就是曲折逼仄的地埂，而母親竟能穩(wěn)穩(wěn)地走在上面。我真難想象年逾八旬的母親是怎樣踮著一雙小腳，在人生的長途中風(fēng)里來雨里去，為養(yǎng)育兒女而四處奔波的呢！

地里的麥苗栽絨毯子似的，異常鮮翠。麥葉上，未及曬干的露珠在明麗的日光下隱約閃光。我們看在眼里，喜在心上。我細(xì)瞅苗溝，發(fā)現(xiàn)其中極少有雜草。母親見狀，便說：“我鋤了一遍，又薅了一遍，已沒有幾根草了?！蔽倚査骸稗恫菔莻€累活，你不累嗎？”母親說：“給這么好的莊稼薅草，我心里高興，沒覺得有多累。”

談笑間，母親找了一塊稍微寬展點(diǎn)的埂頭說：“就在這里祭青吧！”于是我們便祭起青苗來。掏出柴草，擺上祭物。母親知道我不信鬼神，所以并沒有強(qiáng)迫我跪倒，只是讓我退幾步旁觀。柴草點(diǎn)燃了，一股青煙裊裊上升，輕輕飄蕩。母親虔誠地跪在火堆前，神情肅穆，一邊往火堆里一一投放著香表及祭物，一邊嘴里念念有詞。然后又澆了獻(xiàn)茶。最后母親雙手合十，跪拜再三，然后站起，長舒了一口氣，祭青就算結(jié)束了。

回家的路上，我不斷回望祭青的地方，只見一股余煙，仍在裊裊上升，輕輕飄蕩，然后彌散于這蔥蘢的大地……

（選自《散文選刊》2011年第7期）

1.第七自然段是對作者要隨母親去做祭青時的景色描寫，在文中有什么作用？

答：

第7篇：記梁任公先生的一次演講范文

在傳統(tǒng)課堂早已根深蒂固時，要推行高效課堂改革，轉(zhuǎn)變思維定式必要先行。正如中央教科所研究員韓立福教授在我校高效課堂培訓(xùn)時說：“我們推行高效課堂改革，教師首先要‘?dāng)嘤白印?，學(xué)生要學(xué)會‘?dāng)嗄獭??！痹掚m通俗，卻一針見血。解決了思想上的問題，“543”教學(xué)模式才能真正走進(jìn)我們的課堂之中。

教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要從主演變?yōu)閷?dǎo)演，直至變?yōu)榫巹。呀虒W(xué)重心從研究教法轉(zhuǎn)變到研究學(xué)法上，要從幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)出發(fā)，按照從易到難，從表面到本質(zhì)，從特殊到一般的認(rèn)識規(guī)律，有目的、有層次、有計(jì)劃地安排學(xué)習(xí)活動。

而學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變同樣不能忽視。我們在進(jìn)行課改培訓(xùn)時，常常忽視對學(xué)生的培訓(xùn)，往往是把教師拉出來培訓(xùn)一番后，又把其推回課堂中去實(shí)踐。這樣做，讓高效課堂的主體——學(xué)生——處于被動位置，再如何改革也只是教育者的“一廂情愿”，至于效果也就可想而知了。實(shí)施“543” 教學(xué)模式，著眼點(diǎn)是以人為本，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。學(xué)生必須改變過去那種“老師教、學(xué)生學(xué)，老師講、學(xué)生記”的學(xué)習(xí)理念和“被動學(xué)習(xí)，消極等待”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步發(fā)展為積極參與，自主學(xué)習(xí)，自主探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我解決，最終學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展。

二、“543”教學(xué)模式的課前設(shè)計(jì)和課內(nèi)引導(dǎo)

在不斷探索中，我發(fā)現(xiàn)高效課堂這種“先學(xué)后導(dǎo)——問題評價”的教學(xué)模式，的確要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)人人學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，但絕對不是徹底解放教師，而是對教師提出了更高的要求。雖然“543”教學(xué)模式要求教師要少講精講，把課堂盡量讓給學(xué)生展示，但是這 “導(dǎo)”卻要花費(fèi)大量的時間和精力來準(zhǔn)備。

上課前，教師不能簡單機(jī)械地照搬《導(dǎo)學(xué)案》，而是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)好每節(jié)課的學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，討論問題。課堂上，教師要創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情景，讓教學(xué)目標(biāo)具體可知，引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)來生成問題，解決問題。學(xué)生班內(nèi)展示時，教師絕對不是“旁觀者”，而是要迅速準(zhǔn)確地捕捉到具有普遍意義的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，對普遍存在的問題進(jìn)行匯總，為下一步精講點(diǎn)撥做好準(zhǔn)備。點(diǎn)評時，不是一句“真棒”輕輕帶過，而是要一評知識掌握，二評情感態(tài)度，三評過程方法，而且還要用上肢體語言助評，做到聲音宏亮、語言表達(dá)清楚。

可見，在高效課堂之中的教師，的確要“往后退”，但是不能把自己徹底架空，要做到“導(dǎo)而有序”“評而有理”“講而有度”，使教學(xué)內(nèi)容在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多邊活動中得到有效落實(shí)，讓學(xué)生“學(xué)而有效”。

三、“543”教學(xué)模式不能“唯?！?/p>

“有模而不唯?！边@句話是我在語文特級教師周世忠老師點(diǎn)評董校長所上《記梁任公先生的一次演講》展示課時聽到的。這句話讓正陷在為如何實(shí)行“543”教學(xué)模式，打造語文學(xué)科的高效課堂而迷茫和苦悶的我豁然開朗。

我在摸索高效課堂時，正逐步在體現(xiàn)“543”課堂教學(xué)模式上努力。預(yù)習(xí)課，變課外預(yù)習(xí)為課內(nèi)預(yù)習(xí)。教師闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生根據(jù)《導(dǎo)學(xué)案》閱讀、思考、探究、討論，最后得出答案并生成問題。展示課，由小組長或?qū)W科長代表小組上講臺展示，展示完畢后由其他小組的任何成員進(jìn)行補(bǔ)充或提出不同意見，回答完畢后由講臺上的小組長作總結(jié)或請老師點(diǎn)評。而在讀書時，我們學(xué)生都大聲朗讀，邊讀邊標(biāo)記問題；思考時，學(xué)生都低頭思索，邊想邊記；討論時，小組同學(xué)在組長的組織下，起立討論，認(rèn)真總結(jié)；展示時，發(fā)言同學(xué)自信大方，有條有理，其他同學(xué)認(rèn)真傾聽，積極補(bǔ)充。教學(xué)中真正做到了“不看不講”“不議不講”“不練不講”。

在實(shí)踐中我領(lǐng)悟到“543”教學(xué)模式，不是一種具體的操作意義上的教學(xué)模式，更多的是一種方向、一種思想指引，因而作為老師的我們不能被模式束縛住，而要根據(jù)不同的學(xué)情、學(xué)生討論生成的問題，做具體的調(diào)整，做到“有模而不唯?！保屨n堂能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的“高效”目標(biāo)。討論展示課也是富有變化的。簡單的問題，不一定非要小組八人起立討論再展示，可以由學(xué)生直接回答，也可以同桌之間簡單討論。展示成果，既可以展示討論成果，也可以由學(xué)生分析自己錯題的思路。展示形式更是多種多樣。

第8篇：記梁任公先生的一次演講范文

一、故事激趣法

針對學(xué)生愛聽故事的獵奇心理，在教授新課之前，可以講一個和課文有關(guān)，并較為有趣且有意義的小故事，通過故事帶出本文要講授的相關(guān)內(nèi)容。這種方法可以激發(fā)學(xué)生的興趣。當(dāng)然，教師的投入才能引發(fā)學(xué)生的投入，所以教師應(yīng)調(diào)動情緒，用動情的語言進(jìn)行傳達(dá)，才能更好的收獲效果。

二、對聯(lián)、詩句補(bǔ)寫法

高中的學(xué)生將數(shù)理化放在學(xué)習(xí)重要地位的原因是，這些科目能滿足他們的挑戰(zhàn)欲望，從而獲得老師的肯定，而語文科目卻缺少這樣的特點(diǎn)。由于這一原因，我認(rèn)為對聯(lián)、詩句補(bǔ)寫的方法恰好滿足了學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望，從而使他們能動筆、動腦，也是能讓學(xué)生在語文課上主動動筆的最好方式。尤其是我們在必修一學(xué)習(xí)了“奇妙的對聯(lián)”這一專題，學(xué)生對對聯(lián)的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，寫法也有了一定的了解，以后的課堂中實(shí)施起來也就更容易了。

三、音樂陶冶法

音樂可以陶冶人的性情，借以抒感。我們語文教學(xué)本來就是一個傳遞美，陶冶性情的過程，與音樂要傳達(dá)與人的東西本質(zhì)是相同的，所以借以推動語文教學(xué)也是必不可少的。新課改下的語文教學(xué)雖然比過去更注重學(xué)生活動，但教學(xué)中仍主要是講授、討論，缺乏美的熏陶，所以樂聲的加入也會調(diào)動氣氛，引發(fā)學(xué)生注意力。剛才說到在《琵琶行》的教學(xué)中使用到故事激趣法，同時也使用到了音樂陶冶法，用《高山流水》引出故事；也可用《琵琶曲》讓學(xué)生理解琵琶女彈琴的曲調(diào)。

四、學(xué)生參與法

語文課堂上，如何讓學(xué)生更好地參與到教學(xué)過程中來，一直是語文教育工作者在探討的問題。學(xué)生不參與課堂，務(wù)必導(dǎo)致懶于思考，懶于思考也必將導(dǎo)致語文素養(yǎng)難以提高。所以，我認(rèn)為把一堂的課的開啟之筆也大膽交由學(xué)生完成，也是一項(xiàng)可以實(shí)施的方案。

五、學(xué)科互助法

在學(xué)校中，老師們教授的學(xué)科不同，但大的方向是一致的，而且在大綜合的高考模式實(shí)施以來，越發(fā)多的考題涉及了學(xué)科間臨界的內(nèi)容，所以，由于學(xué)科間的滲透，我也常利用其他學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入。

六、懸念導(dǎo)入法

古人云：學(xué)起于思，思起于疑。老師通過巧妙的設(shè)疑，設(shè)置懸念，來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以，課堂上使用最多的就是導(dǎo)入法中的懸念設(shè)置法，讓學(xué)生的思維從一開始便處于一種躍躍欲試的狀態(tài)。

七、聯(lián)系背景法

語文教學(xué)中大部分篇目的學(xué)習(xí)離不開背景，離不開作者。這些屬于文學(xué)常識，也是需要學(xué)生識記的內(nèi)容，如何讓學(xué)生又快又準(zhǔn)的記憶文學(xué)常識？其實(shí)我們也可從一堂課的導(dǎo)入上下功夫。聯(lián)系背景這種導(dǎo)入形式也更具有知識性。

八、糾錯導(dǎo)入法

人常言：盡信書不如無書。當(dāng)代中學(xué)生都具備較強(qiáng)的探索發(fā)現(xiàn)能力，敢于也樂于大膽對書本上的知識進(jìn)行質(zhì)疑。針對此年齡段的學(xué)生的特點(diǎn)，糾錯導(dǎo)入法也不失為引發(fā)學(xué)生主動性的好辦法之一。《記梁任公先生的一次演講》這篇文章，是梁實(shí)秋先生的作品。雖然他以創(chuàng)作散文小品著稱，但不乏文中有些小的語病錯誤。我便布置學(xué)生批改文章，找出錯誤，給他寫點(diǎn)評語，作旁注。學(xué)生樂于做這樣的練習(xí)，讀得認(rèn)真，找得專注。如此也便達(dá)到了我想讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的目的。

第9篇：記梁任公先生的一次演講范文

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）06-0106-02

選擇教師或者說選擇了語文，你可以說是一個錯誤，但為什么不能說這也是一種緣分？蚌可以孕育出珍珠來超越痛苦，我們也可以在痛苦的底色中尋找詩意的亮色來超越現(xiàn)實(shí)的疲憊、瑣屑和平庸。把自己打磨成一顆璀璨的珍珠，你自然會站在王冠的位置上；把自己孕育成一朵芬芳的玫瑰，一定會有情人溫情脈脈的顧盼。沉下一顆浮躁的心，選擇一條踏實(shí)的路，你就會發(fā)現(xiàn)，人生畫卷上痛苦的底色中不僅有詩意的亮色，而且有了底色的烘托，亮色格外靚麗奪目。

那么我們怎么能在語文教學(xué)單調(diào)的底色中尋找到詩意的亮色呢？

記得"佛祖拈花 迦葉微笑"的故事：一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發(fā)，只是拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當(dāng)時，會中所有的人和神都不能領(lǐng)會佛祖的意思，唯有佛的大弟子――摩訶迦葉尊者妙悟其意，破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。

釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶在他那不動生色的微笑中，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？

其實(shí)，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一種無言的心態(tài)――一種至為安詳、靜謐、調(diào)和、美好的心態(tài)，這是不能用任何語言和行為來打破的。這種心態(tài)純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存――即所謂"真如秒心"，亦即"普照一切、含藏萬法"的根本佛法――正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈花微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。眾人還糊里糊涂，佛祖就把玄妙之法，畢生心得傳給了迦葉。這本是說禪宗"不立文字、直指人心"的佛家典故。

因一花，而看透一切，發(fā)覺花的本質(zhì)與一切無異；因一笑，而顯露了心悟的成果，所以一笑也代表了世界本質(zhì)了然于心；眾人眼中，是眼花繚亂的大千世界；而在迦葉眼里，一朵花就是整個世界。一朵花，它所蘊(yùn)含的意義與世界相同啊！一粒種子，通過各種機(jī)緣，埋在土里，日夜經(jīng)受風(fēng)吹日曬，有滋養(yǎng)，有摧殘，最終破土而出，長出枝芽，在經(jīng)歷種種之后，才能長成現(xiàn)在花朵的樣子，這與人的成長，甚至世界、宇宙的成長是一樣的?。∑鋵?shí)，一朵花并不微不足道；一座山也并不遙不可及，都是一樣的，所謂眾生平等就是這個意思??！所以說，佛祖釋迦牟尼拈起一支花，就拈起一個世界啊。因?yàn)殄热~心里有一朵永遠(yuǎn)也不會凋謝的花，所以在他眼里，花就是整個世界。如果你的心中有花，你的世界里就會花團(tuán)錦簇；如果你在心中埋詩意的種子，生活和課堂將不再平淡而枯燥，將會變得詩意盎然。其實(shí)，詩意從來就不是詩人的專利，而是生命高境界的彰顯。

當(dāng)你像孩子一樣和同學(xué)們操場上舉起雪團(tuán)追逐奔跑時，那就是詩意；當(dāng)你和女兒一起看動畫片而大笑不止時，那就是詩意；當(dāng)你在講《蜀道難》時，不僅僅限于表現(xiàn)手法而去體會出入古今馳騁上下超凡絕倫的想象時，那就是詩意。詩意的語文，不能沒有感動。語文課只有浸潤了感動，才會散發(fā)迷人的詩意。一位教師在執(zhí)教《雨霖鈴》時，這樣講解"執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"："我的眼中只有你，你的目光是一條河，靜靜地淌過我心靈的荒原，千年滄桑的苦雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴打濕了我思念的風(fēng)帆，你的手是一雙槳，浸透了歲月的風(fēng)霜，卻搖不動載滿離愁的小船，你雙眼流出的是兩行熱淚啊，可我知道你的心底，藏著一個深深的海洋……"那令人腸斷的語言，凝望轉(zhuǎn)化成深沉的心聲，穿越千年的風(fēng)霜，留在學(xué)生的心靈深處。

詩意的語文，不能沒有激情。梁任公先生1921年在清華校園的一次演講，讓多少學(xué)子改變了人生方向，立志求學(xué)。因?yàn)樗娜烁窈筒徘閷W(xué)生而言是一種幸福的饋贈和滋養(yǎng)，他把語文變成了浸潤學(xué)生心靈的文化清泉。他興之所致?lián)]灑自如，大氣而自信；引經(jīng)據(jù)典觸類旁通，厚積而薄發(fā)；口若懸河倒背如流，扎實(shí)而穩(wěn)重；華彩文辭脫口而出，機(jī)智而灑脫。梁啟超先生用激情營造出一個"語文的生命磁場"，這樣的語文能沒有詩意嗎？難怪他的"粉絲"梁實(shí)秋這樣稱贊他"有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？

詩意的語文，不能沒有高尚。教育的最高境界是給人一種向善的力量。但是在這個物欲橫流的社會，道德更多時是一種奢侈的點(diǎn)綴，而教育的使命就是要給生命一道堅(jiān)守的底線。鮑鵬山在《莊子――在我們無路可走的時候》這樣寫道："是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大多在黑夜昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是有這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜色中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚！"同樣，在一個人們把追求物欲看得高于一切的時代，詩意的語文可能也是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜里守候高尚的樹。當(dāng)我們大多在塵世中苦苦掙扎時，高尚為什么沒有丟失，就是有一兩棵在清風(fēng)夜色中獨(dú)自守候著高尚的樹。守候這個詞，多好啊。守，堅(jiān)守。守住那一份悲憫的情懷，守住那一道人性的光輝。候，等待。只要有種子，就一定會萌發(fā)。莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過去綻春蕾。關(guān)鍵是我們要在語文中，找到這樣的種子。保護(hù)好它，等待春風(fēng)的到來。

在辛勞之余，我一直在想：在一個物化的社會里，也許我們每一個人都丟失了一些美好而善良的本性，而教育的責(zé)任就是去尋找，去還原，在為每一個學(xué)生建立一個人生的坐標(biāo)，以愛心為原點(diǎn)，以精神為橫軸，以價值為縱軸，去經(jīng)營好我們幸福的人生。這里有一個前提，那就是我們必須先于他人去尋找，去還原，先建立好我們?nèi)松淖鴺?biāo)。而這一切的第一步就是，讓我們先在痛苦的底色中尋找到詩意的亮色，來提高我們的人生境界。