老師職稱(chēng)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的老師職稱(chēng)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：老師職稱(chēng)論文范文

論文摘要:馬克思勞動(dòng)價(jià)位論作為整個(gè)馬克思經(jīng)濟(jì)孕大廈的基石?在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有舉足輕重的地位和作用。然而在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)形式發(fā)生童大變化的今天?一些人對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的真理性地位開(kāi)始懷提和動(dòng)搖。為了從根本上消除懷挺?更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論?價(jià)位的真實(shí)源泉、勞動(dòng)價(jià)值論與非勞動(dòng)價(jià)值論的共存、價(jià)值決定與價(jià)位分配、勞動(dòng)內(nèi)灑與外延的拓展、勞動(dòng)價(jià)位論科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一等問(wèn)題是窩要澄清的理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，是繼承了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典學(xué)派的價(jià)值理論，在同形形資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)理論的斗爭(zhēng)中創(chuàng)立起來(lái)的。創(chuàng)立100多年來(lái)，一直存在多方面的爭(zhēng)議，一直面臨著來(lái)自各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的斗爭(zhēng)。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動(dòng)化、電子化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投人的活勞動(dòng)要素相對(duì)減少，而需要大量資金投入的包括機(jī)器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動(dòng)要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動(dòng)參與就能生產(chǎn)出來(lái)。這些新情況、新問(wèn)題，更進(jìn)一步引起了人們對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的思考，一些人據(jù)此便對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了懷疑。為了不讓紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象影響人們的視聽(tīng)，全面準(zhǔn)確地把握勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)，始終讓馬克思勞動(dòng)價(jià)值論保持它應(yīng)有的地位，在新的歷史條件下，有必要澄清如下幾個(gè)理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

一、價(jià)值的真實(shí)源泉問(wèn)題

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般的沒(méi)有差別的人類(lèi)勞動(dòng)。勞動(dòng)是價(jià)值的源泉和實(shí)體，是商品內(nèi)在的屬性。為了區(qū)分開(kāi)商品的使用價(jià)值與價(jià)值，馬克思把勞動(dòng)區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是一次勞動(dòng)的兩個(gè)方面，并不是兩次勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指不同的勞動(dòng)者使用不同的生產(chǎn)資料，作用于不同的勞動(dòng)對(duì)象，生產(chǎn)出不同的勞動(dòng)產(chǎn)品，把整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程看作是有區(qū)別勞動(dòng)在起作用的時(shí)候，這樣的勞動(dòng)稱(chēng)作具體勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指不記勞動(dòng)的具體形式和過(guò)程，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論使用什么樣的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出什么樣的勞動(dòng)產(chǎn)品，都不考慮，已把它抽象成了一般腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的付出，這時(shí)的勞動(dòng)已具有了一般性上的意義，這樣的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量決定的，由三部分構(gòu)成:C}V+}。其中C是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象(包括廠房、機(jī)器、設(shè)備、原料、然料)通過(guò)具體勞動(dòng)的作用轉(zhuǎn)移來(lái)的價(jià)值。生產(chǎn)資料與勞動(dòng)對(duì)象雖然是物，但它是在前一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中物化了的勞動(dòng)，追根溯源，它也是勞動(dòng)的凝結(jié)。Y與m是由抽象勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)的新價(jià)值，其中Y用來(lái)補(bǔ)償勞動(dòng)力商品的價(jià)值，m是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。為了透徹地剖析剩余價(jià)值的形成過(guò)程，馬克思還進(jìn)一步區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力。認(rèn)為勞動(dòng)力是商品，勞動(dòng)不是商品。勞動(dòng)力商品和其它普通商品一樣，具有價(jià)值和使用價(jià)值兩因素。勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所必需的生活資料的價(jià)值決定的。勞動(dòng)力商品又和普通商品不一樣，它的特殊性就在于它的使用價(jià)值—?jiǎng)趧?dòng)不但能創(chuàng)造價(jià)值，而且還能創(chuàng)造一個(gè)比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這種由勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，就是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的出現(xiàn)就在于勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是兩個(gè)不同的量，其差額就是剩余價(jià)值。通過(guò)如上分析可以看出，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于價(jià)值的源泉是非常清楚的，它是一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的共存問(wèn)題

在馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也根據(jù)需要，創(chuàng)立了多種價(jià)值理論，其中主要有以龐巴維克為代表的邊際效用價(jià)值論，以資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊為代表的生產(chǎn)要素價(jià)值論，以馬協(xié)爾為代表的均衡價(jià)格理論，以重商主義者約翰·羅為代表的貨幣主義價(jià)值論等。這些非馬克主義的價(jià)值論，分別從不同的角度論述了價(jià)值的形成過(guò)程。邊際效用價(jià)值論認(rèn)為，商品的價(jià)值是由其商品的有用性和稀缺性決定的，這個(gè)有用性是指對(duì)消費(fèi)者某種欲望的滿(mǎn)足程度，稀缺性是指商品的供給相對(duì)于消費(fèi)者的需求來(lái)說(shuō)的有限性和短缺性，這兩個(gè)條件缺一不可，是形成價(jià)值的必要條件。生產(chǎn)要素價(jià)值論是從價(jià)值分配的角度來(lái)闡述價(jià)值決定和形成的，他為了論證生產(chǎn)要素參加分配的合理性，于是牽強(qiáng)附會(huì)地把除勞動(dòng)以外的土地、資本等要素也說(shuō)成了價(jià)值的源泉，于是自然形成了薩伊的“三位一體”公式，勞動(dòng)得工資，資本得利潤(rùn)，土地得地租，各得其所，資本剝削的性質(zhì)在薩伊這里就被完全掩蓋起來(lái)了。均衡價(jià)格理論把商品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中由供求關(guān)系決定的交換價(jià)格當(dāng)作了商品的價(jià)值。貨幣主義價(jià)值論最基本的觀點(diǎn)是貨幣就是金銀，金銀就是價(jià)值，貨幣等于價(jià)值。

非的價(jià)值理論，雖然沒(méi)有真正揭示出商品價(jià)值的真實(shí)源泉，甚至對(duì)價(jià)值、交換價(jià)值、使用價(jià)值范疇的認(rèn)識(shí)模糊不清，但在一定程度上，還是從各自的角度談了自認(rèn)為是價(jià)值的這種實(shí)體的形成過(guò)程。它們分別在各自所處的時(shí)代、范圍和賴(lài)以產(chǎn)生的條件環(huán)境里，確實(shí)發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展。因此，不能簡(jiǎn)單地用一種理論去否定另一種理論，用非此即彼的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與非馬克思價(jià)值理論的關(guān)系，這既不符合社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也不符合社會(huì)價(jià)值多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

勞動(dòng)價(jià)值論是從社會(huì)公平角度關(guān)注人性的解放。與之相反西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論是從效率的角度關(guān)注財(cái)富的增加。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的確有沖突，基本理論相悖，但那是因?yàn)樗鼈兎謩e處在不同的研究領(lǐng)域里，對(duì)基本的社會(huì)價(jià)值判斷不同造成的。他們的關(guān)系并不是同一個(gè)窩里的死對(duì)頭。他們之間的爭(zhēng)論，只能是一種基本價(jià)值判斷的爭(zhēng)論，而不應(yīng)是各自理論體系中的某個(gè)具體問(wèn)題，更不應(yīng)用一種體系的概念理論解釋另一種體系的概念理論，或是干脆相互混雜，因?yàn)閺乃鼈兏髯缘睦碚摲妒街腥タ?，?duì)方的理論都大謬不然。對(duì)待不同的價(jià)值理論，只有跳出了圈外，用更高的眼光看待學(xué)科的立足點(diǎn)和局限性，才會(huì)更深刻地發(fā)現(xiàn)它們各自的意義，珍視它們各自的價(jià)值。不同的價(jià)值理論，可以在各自的理論域與現(xiàn)實(shí)域里.根據(jù)各自的需要，朝著各自的方向，按照各自的發(fā)展規(guī)律努力發(fā)展。相互之間，以包容的心態(tài)，海納百川的胸懷，取其之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，在一個(gè)更大的理論域與現(xiàn)實(shí)域內(nèi)共存共容，最終共同趨向更加完善。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值決定與價(jià)值分配的關(guān)系問(wèn)題

在現(xiàn)實(shí)中，往往存在兩種觀點(diǎn)。一是從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)懷疑甚至否定按生產(chǎn)要素分配，特別是懷疑或否定土地、資本等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與分配獲取報(bào)酬的必要性;二是為了維護(hù)按生產(chǎn)要素分配的合理性而去“改造”或者干脆否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。這兩者都是不必要的，也是不正確的。因?yàn)閮r(jià)值決定與價(jià)值分配屬于完全不同的范疇，各自解決的是完全不同的問(wèn)題。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論解決的是價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題;按生產(chǎn)要素分配解決的是價(jià)值分配問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)采取何種分配方式是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來(lái)不取決于價(jià)值是如何創(chuàng)造的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是價(jià)值的唯一源泉，它是一個(gè)客觀的過(guò)程，存在于商品經(jīng)濟(jì)的人類(lèi)社會(huì)之中、其間人類(lèi)社會(huì)幾經(jīng)演變，經(jīng)歷了不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，采取了不同的分配方式;而勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉卻始終是客觀存在的，它不曾改變過(guò)任何社會(huì)制度下的分配方式。

是否需要以按生產(chǎn)要素分配來(lái)修改或“發(fā)展”馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論呢?我認(rèn)為這也完全沒(méi)有必要。認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)要素或物化勞動(dòng)也能創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，從根本上背離了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。把一些物質(zhì)生產(chǎn)要素包含到創(chuàng)造價(jià)值的源泉中去，這不僅與他們把價(jià)值的創(chuàng)造與價(jià)值的分配混淆起來(lái)有關(guān)，而且更主要是與把在商品生產(chǎn)中價(jià)值的創(chuàng)造同使用價(jià)值的生產(chǎn)混淆起來(lái)直接相關(guān)。馬克思從來(lái)不否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)要素在社會(huì)生產(chǎn)和財(cái)富的創(chuàng)造中的作用，甚至可以說(shuō)對(duì)它們的巨大作用是十分重視的。在《資本論》中，馬克思引用并肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖威廉·配第的一句名言“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思又一次明確地指出:“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的!)的源泉?！梢?jiàn)，商品生產(chǎn)一方面是使用價(jià)值的生產(chǎn)或者財(cái)富的創(chuàng)造，另一方面是價(jià)值的創(chuàng)造，即抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。不了解這一點(diǎn)，就不可能弄懂馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，也就會(huì)用使用價(jià)值或財(cái)富的生產(chǎn)過(guò)程取代價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程，進(jìn)而把除勞動(dòng)以外的其他各種生產(chǎn)要素也包括到價(jià)值創(chuàng)造的源泉之中去。

四、生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵與外延拓展問(wèn)題

在馬克思的理論中，生產(chǎn)勞動(dòng)是指直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)。然而，與馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)理論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理成了除資本、勞動(dòng)力和土地之外的另兩項(xiàng)重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用?，F(xiàn)代勞動(dòng)的知識(shí)含量空前增大，勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)的內(nèi)涵與外延必須進(jìn)一步考慮:創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)作為一個(gè)整體，其內(nèi)涵主要由科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)、熟練操作勞動(dòng)四部分勞動(dòng)構(gòu)成。不同層次的勞動(dòng)，在創(chuàng)造價(jià)值中各自發(fā)揮著不同的作用。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細(xì)化，間接生產(chǎn)勞動(dòng)將會(huì)越來(lái)越多地從直接生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，它在生產(chǎn)勞動(dòng)整體中的比重會(huì)越來(lái)越大。過(guò)去只把直接生產(chǎn)勞動(dòng)看作價(jià)值源泉已不符合實(shí)際了，現(xiàn)在應(yīng)該明確:不論是直接勞動(dòng)還是間接勞動(dòng)(包括服務(wù)性勞動(dòng))，都是勞動(dòng)整體的重要組成部分。

五、勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性與革命性辯證統(tǒng)一問(wèn)題

第2篇：老師職稱(chēng)論文范文

一、運(yùn)用“學(xué)生本位”教育模式，突破新聞寫(xiě)作教學(xué)的瓶頸

目前新聞寫(xiě)作學(xué)科多數(shù)高校使用的教材，都以理論為主體編著的。教師在教授新聞寫(xiě)作理論時(shí)，很容易成為一言堂，讓學(xué)生感到枯燥乏味。這和“學(xué)生本位”的教學(xué)模式完全背道而馳，因?yàn)樾侣剬?xiě)作能力是新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生和新聞工作者應(yīng)具備的基本能力。新聞寫(xiě)作這門(mén)課程要求學(xué)生掌握新聞寫(xiě)作的基本理論和方法，并能夠靈活運(yùn)用到采訪和寫(xiě)作中。但教師容易忽略學(xué)生的接受能力和理解能力，重理論而輕實(shí)踐，使學(xué)生只記住了理論而沒(méi)有提高寫(xiě)作能力，也就無(wú)法培養(yǎng)出實(shí)用型的新聞人才。

2004年，清華大學(xué)李希光教授的《新聞采訪與寫(xiě)作教程》被列為國(guó)家級(jí)精品課程。李希光認(rèn)為好的新聞教育應(yīng)該是：教學(xué)永遠(yuǎn)為新技術(shù)和新知識(shí)敞開(kāi)大門(mén)；通過(guò)師生間的交流傳播知識(shí)；課堂教學(xué)是教師和學(xué)生最好的關(guān)系狀態(tài)；學(xué)生和教師共同探討問(wèn)題；教師激勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，引導(dǎo)他們理解和認(rèn)識(shí)新聞報(bào)道的復(fù)雜性和觀點(diǎn)的多樣性；教師幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)宣傳、意見(jiàn)、事實(shí)三者是有區(qū)別的。①李教授的這些理念在新聞寫(xiě)作教學(xué)中具有適用性，對(duì)于新聞寫(xiě)作課程的教學(xué)具有啟迪作用。

二、運(yùn)用好“學(xué)生本位”教育模式，在新聞寫(xiě)作教學(xué)中處理好三大關(guān)系

學(xué)生不能很好的吸收課堂知識(shí)，甚至不愿意聽(tīng)課的原因很大程度上是因?yàn)檎n程內(nèi)容不能引發(fā)學(xué)生興趣。怎樣使學(xué)生對(duì)課程感興趣，提高教學(xué)質(zhì)量？就要把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去求知，讓學(xué)生想聽(tīng)要聽(tīng)想?yún)⑴c學(xué)習(xí)中去。推行“學(xué)生本位”的理念要處理好三大關(guān)系：

1、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。美國(guó)心理學(xué)家羅克斯認(rèn)為，“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴(lài)于一種和諧安詳?shù)恼n堂氣氛。”②師生關(guān)系是教育過(guò)程中教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系。尊師愛(ài)生，民主平等的和諧師生關(guān)系是全面提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。和諧的師生關(guān)系往往從破除教師權(quán)威開(kāi)始，特別是像新聞寫(xiě)作課程，只要新聞作品反映了客觀現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)了媒體應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任就是好的新聞作品。一些教師在教學(xué)過(guò)程中以權(quán)威自居，搞“一言堂”，不許學(xué)生提出異議，現(xiàn)在的90后學(xué)生有自己的個(gè)性和想法，面對(duì)這樣的教師，他們往往反感，也不會(huì)因?yàn)槔蠋煹?ldquo;權(quán)威”而產(chǎn)生崇敬感。而在教學(xué)過(guò)程中教師抱著互相學(xué)習(xí)、平等互敬的態(tài)度面對(duì)學(xué)生反而會(huì)贏得學(xué)生的尊敬，取得好的教學(xué)效果。

2、處理好教學(xué)中指導(dǎo)與教導(dǎo)的關(guān)系

在新聞理論教學(xué)中，處理好指導(dǎo)與教導(dǎo)的關(guān)系至關(guān)重要。真正把握好總體指導(dǎo)，具體教導(dǎo)的原則。大學(xué)的學(xué)習(xí)是自主的學(xué)習(xí)、興趣的學(xué)習(xí)。課上教師將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門(mén)，學(xué)生課下的學(xué)習(xí)也很重要，但這并不意味著教師對(duì)學(xué)生的課下學(xué)習(xí)沒(méi)有引導(dǎo)的責(zé)任。學(xué)生課下的學(xué)習(xí)往往以課本為主，由于理解能力和知識(shí)系統(tǒng)程度等方面原因，很多學(xué)生對(duì)于教材的編排思路，知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)等不能做出自己的分析判斷和理解，教師應(yīng)該幫助學(xué)生梳理教材，分析教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以劉明華、張征著的《21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材·新聞寫(xiě)作教程》為例，其上編部分為總論，介紹新聞報(bào)道的基本原則、基本方法、基本要求、角度、跳筆、語(yǔ)言等帶有普 [本文由WWw。dyLW.net提供，專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作畢業(yè)論文和教育教育職稱(chēng)論文，歡迎光臨DYlw.neT]遍性的內(nèi)容；中編和下編則分別系統(tǒng)地介紹了消息和通訊的寫(xiě)作。此外，教材對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞也給予了較多關(guān)注。在具體理論部分，以人物通訊為例，教材主要介紹了人物通訊的定義、我國(guó)人物通訊發(fā)展軌跡、人物通訊報(bào)道對(duì)象以及人物通訊的寫(xiě)作要求，需要強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作要求是這一部分的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣通過(guò)橫向與縱向的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合就使學(xué)生清楚了教材的編排思路和重點(diǎn)難點(diǎn)，甚至能夠復(fù)述出教材主要內(nèi)容和重點(diǎn)內(nèi)容。破除了教材理解上的難度，學(xué)生便有了學(xué)習(xí)興趣。

3、處理好教與學(xué)的互動(dòng)關(guān)系

“教”與“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合是激發(fā)學(xué)生興趣的核心。“教”、“學(xué)”本就相輔相成，有機(jī)結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。如果教師在教學(xué)過(guò)程中只顧自己，不顧學(xué)生是否理解是否能接受，只為追求教學(xué)進(jìn)度，單純地認(rèn)為教師職責(zé)只是“教”，學(xué)生職責(zé)只是“學(xué)”，為教而教，是不能達(dá)到好的教學(xué)效果的。真正好的教學(xué)是“教”與“學(xué)”結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，多拋出一些有引導(dǎo)性的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，大膽創(chuàng)新，敢于突破窠臼提出自己的想法。同時(shí)也要拋出一些具體的案例，讓學(xué)生動(dòng)手去做，比如以新聞寫(xiě)作教學(xué)中的導(dǎo)語(yǔ)的寫(xiě)作為例，給出以下材料讓學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)語(yǔ)寫(xiě)作的練習(xí)。

“一個(gè)上海青年，他是位個(gè)體戶(hù)，他名叫程鏗，今年5月10日，北京一家研究所，聘請(qǐng)這位青年為總工程師，這位青年一無(wú)學(xué)歷、二無(wú)職稱(chēng)。”③

一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生在寫(xiě)作中會(huì)出現(xiàn)很多種組合形式。如：

（1）以時(shí)間開(kāi)頭：今年5月10日，一位上海個(gè)體戶(hù)青年程鏗被北京一家研究所聘請(qǐng)為總工程師。盡管他一無(wú)學(xué)歷、二無(wú)職稱(chēng)。

（2）以人物開(kāi)頭：上海青年個(gè)體戶(hù)主程鏗，雖然一無(wú)學(xué)歷、二無(wú)文憑，今年5月10日卻被北京一家研究所聘請(qǐng)為總工程師。

（3）以人物的定語(yǔ)開(kāi)頭：一位一無(wú)學(xué)歷、二無(wú)文憑的上海青年個(gè)體戶(hù)主程鏗，今年5月10日卻被北京一家研究所聘請(qǐng)為總工程師。

（4）以用人單位開(kāi)頭：北京一家研究所今年5月10日聘請(qǐng)一位一無(wú)學(xué)歷、二無(wú)文憑的上海青年個(gè)體戶(hù)主程鏗為 總工程師。

針對(duì)以上導(dǎo)語(yǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，究竟哪種導(dǎo)語(yǔ)更具有可讀性和新聞性，教師加以總結(jié)，不一定要有最終結(jié)論，這樣能夠引起學(xué)生注意，掌握幾種導(dǎo)語(yǔ)的寫(xiě)法。

三、運(yùn)用好“學(xué)生本位”教育模式，建立以實(shí)踐為主體的教學(xué)機(jī)制

1、讓學(xué)生在新聞寫(xiě)作實(shí)踐中去體會(huì)理論

新聞寫(xiě)作是一門(mén)理論豐富的課程，但它也是一門(mén)需要將理論應(yīng)用到具體實(shí)踐中的課程，而新聞寫(xiě)作的實(shí)踐無(wú)非就是撰寫(xiě)新聞作品。要提高新聞寫(xiě)作能力，除了鼓勵(lì)學(xué)生到媒體實(shí)習(xí)，切身感受媒體氛圍和日常運(yùn)作，最重要的就是抓住學(xué)生的日常學(xué)習(xí)。以人物通訊寫(xiě)作為例，人物通訊是以通訊的形式報(bào)道具有新聞價(jià)值的人物，反映其行為、事跡和生活，再現(xiàn)其精神境界、人生軌跡和生存狀態(tài)，從而達(dá)到教育啟迪或監(jiān)督批判、警示社會(huì)的目的?；谌宋锿ㄓ嵉倪@些特點(diǎn)，需要學(xué)生深入了解具有新聞價(jià)值、具有故事性和可報(bào)道性的某一人物。很顯然，僅憑學(xué)生自己的能力很難找到符合要求的人物。在這種情況下，教師可以組織學(xué)生去采訪一些有故事的人物，例如當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院的老人或退休的老兵，聽(tīng)他們講自己的故事?；蛘呓處熇米约旱娜嗣}邀請(qǐng)有豐富人生經(jīng)歷的人為學(xué)生做演講，并實(shí)時(shí)提問(wèn)，這樣既能夠使學(xué)生感受到真正的采訪氛圍，又能寫(xiě)出具有真情實(shí)感的作品，一舉兩得。

再比如，學(xué)生如果要采訪一個(gè)在養(yǎng)老院工作的人員，可以去養(yǎng)老院做一周的義工，體驗(yàn)工作人員的辛勞與酸甜苦辣，那么學(xué)生在采訪和寫(xiě)作的時(shí)候就會(huì)有方向感，也就能集中地把握主題。

2、讓學(xué)生在經(jīng)典新聞作品閱讀和點(diǎn)評(píng)中去感知理論

閱讀經(jīng)典新聞作品可以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作能力，閱讀各種社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)的書(shū)籍可以增加學(xué)生的閱歷。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。對(duì)于各種類(lèi)型的新聞作品有了一定的閱讀量后自然能夠積累豐富的背景知識(shí)與專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作知識(shí)，從模仿中開(kāi)始，在創(chuàng)新中升華。這樣學(xué)生在將來(lái)的新聞工作中才會(huì)“下筆如有神”。曾經(jīng)有一個(gè)已經(jīng)參加工作五年的學(xué)生說(shuō)，他讀作品的時(shí)候無(wú)論文學(xué)的還是新聞的還是其他書(shū)籍，他都要做筆記，記經(jīng)典的詞匯，經(jīng)典的手法，還寫(xiě)讀后感。后來(lái)他在寫(xiě)新聞的時(shí)候經(jīng)常能夠信手拈來(lái)，就得益于他平時(shí)的積累。有總結(jié)的閱讀，有意識(shí)的閱讀會(huì)構(gòu)筑一個(gè)人博大的精神世界。

3、讓學(xué)生在新聞作品的考核中去升華理論

教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)新聞寫(xiě)作課程教學(xué)成果的最終標(biāo)準(zhǔn)還是學(xué)生的新聞寫(xiě)作能力，而不是教材中的理論。所以在課程的考核中，教師大可不必通過(guò)一紙?jiān)嚲碓u(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。而是適當(dāng)增加實(shí)踐在考核中的比例，例如綜合學(xué)生的課堂表現(xiàn)以及歷次新聞作品的好壞最終給學(xué)生一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。這樣也可以避免學(xué)生在考試前瘋狂記憶理論知識(shí)而不重視平常的寫(xiě)作能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

4、讓學(xué)生在創(chuàng)新中培養(yǎng)寫(xiě)作能力

新聞界有云“新聞常新”。新聞寫(xiě)作最忌守舊。在授課的過(guò)程中灌輸學(xué)生這樣一種觀念：任何著作或任何權(quán)威人士所談的新聞寫(xiě)作技巧和方法，都不過(guò)是迄今為止實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他們不應(yīng)成為束縛我們的框架，更不 [本文由WWw。dyLW.net提供，專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作畢業(yè)論文和教育教育職稱(chēng)論文，歡迎光臨DYlw.neT]能把它們看作不能改變的教條戒律。無(wú)論怎樣模仿只是開(kāi)始，真正的新聞寫(xiě)作還需要學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師要以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)其新的發(fā)展和變化，才能使學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

總之，“學(xué)生本位”的教育模式對(duì)于高校教育是一個(gè)大課題，其中，運(yùn)用好“學(xué)生本位”教育模式，突破新聞寫(xiě)作理論教學(xué)瓶頸；處理好新聞寫(xiě)作教學(xué)中三大關(guān)系；建立以實(shí)踐為主體的教學(xué)機(jī)制，就能夠充分發(fā)揮“學(xué)生本位”教育模式的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的新聞人才。

參考文獻(xiàn)

①李希光：《新聞采訪寫(xiě)作教程》[M].清華大學(xué)出版社，2011