關于春的成語精選(九篇)

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第1篇：關于春的成語范文

春詩句：

1、《元日》

宋·王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

2、《春日》

宋朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

3、《泊船瓜洲》

宋王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

4、《詠柳》

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

5、《憶江南·江南好》

唐·白居易

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

能不憶江南？

6、《春夜喜雨》

唐·杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

7、《錢塘湖春行》

唐·白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

8、《絕句》

唐·杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

9、《天凈沙·春》

元·白樸

春山暖日和風，

闌干樓閣簾櫳，

楊柳秋千院中。

啼鶯舞燕，

小橋流水飛紅。

10、《江南春》

唐·杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

11、《蝶戀花·春景》

宋·蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。()

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

12、《春夜洛城聞笛》

唐·李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

春成語：

秋實春華 春光漏泄 一場 陽春有腳 春*撩人

馬耳春風 春宵一刻 大地春回 春*滿園 滿面春風

回春之術 大地回春 麗藻春葩 秋月春花 陽春白雪

雨后春筍 如坐春風 春意闌珊 料峭春寒 春生秋殺

回春妙手 春誦夏弦 春樹暮云 春秋筆法 春冰虎尾

觸手生春 寸草春暉 春蛇秋蚓 春花秋月 春葩麗藻

春蚓秋蛇 一室生春 春花秋實 桃李春風 春風夏雨

筆底春風 如登春臺 春秋鼎盛 皮里春秋 虎尾春冰

暮云春樹 春去秋來 萬古長春 春風化雨 春山如笑

春露秋霜 杏花春雨 寒木春華 春蘭秋菊 沂水春風

關于春成語

1、雨后春筍：指春天下雨后，竹筍一下子就長出來很多。是指事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。

2、春風和氣：春天和煦春風吹拂著人們。是指對人態(tài)度和藹可親。

3、如履春冰：履：踩。好像踩著春天薄薄冰。是指在危險境地而提心吊膽。

4、春華秋實：華：花。春天開花，秋天結果。是指人文采和德行?，F(xiàn)也是指學習有成果。

5、百草權輿：權輿：草木萌芽狀態(tài)。指花草萌芽，春天到來。

6、春回大地：好像春天又回到大地。形容嚴寒已過，溫暖和生機又來到人間。

7、暮云春樹：傍晚云，春天樹。表示對遠方友人思念。

8、燕語鶯呼：鶯：黃鸝。燕子話語，黃鸝歌聲。形容春天里大好景象。也是指女子說話聲音婉轉動聽。

9、枯木逢春：逢：遇到?？莞蓸溆龅酱禾?，又恢復活力。是指垂危病人或事物重新獲得生機。

10、花紅柳綠：形容明媚春天景象。也形容顏色鮮艷紛繁。

11、春暖花開：春天氣候溫暖，百花盛開，景色優(yōu)美。是指游覽、觀賞大好時機。

12、柳暗花明：垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦春天景象。也是指在困難中遇到轉機。

13、秋月春花：春天花朵，秋天月亮。泛指春秋美景。

14、春蘭秋菊：春天蘭花，秋天。是指各有值得稱道地方。

15、寸草春暉：寸草：小草;春暉：春天陽光。小草微薄心意報答不春日陽光深情。是指父母恩情，難報萬一。

16、紅情綠意：紅：指紅花;綠：指綠葉。形容艷麗春天景色。

17、韶光淑氣：韶光：美好時光;淑：美好。春天美好景象。

18、妙手回春：回春：使春天重返，是指將快死人救活。指醫(yī)生醫(yī)術高明。

19、回春妙手：回春：使春天重返，是指將快死人救活。指醫(yī)生醫(yī)術高明。

20、春花秋月：春天花朵，秋天月亮。泛指春秋美景。

21、雨絲風片：形容春天微風細雨。

22、春蠶自縛：縛：纏束，捆綁。像春天蠶作繭那樣，自己把自己纏束起來。

23、春風雨露：像春天風和雨滴露水那樣滋潤著萬物生長。

24、一陽來復：古人認為天地之間有陰陽二氣，每年到冬至日，陰氣盡，陽氣又開始發(fā)生。指春天又到來。

25、鶯吟燕舞：黃鶯在歌唱，小燕子在飛舞。形容春天鳥兒喧鬧活躍景象?，F(xiàn)常是指蓬勃興旺景象。

26、鳥語花香：鳥叫得好聽，花開得噴香。形容春天美好景象。

27、春*撩人：撩：撩拔，、招惹。春天景色引起人們興致。

28、花明柳媚：形容春天綠柳成蔭、繁花似錦景象。

第2篇：關于春的成語范文

成語：

時當三月 春寒時節(jié) 春寒季節(jié) 春天漸近 春天來臨 春天降臨

春令已到 春回大地 春歸大地 春到人間 春滿人間 大地加春

天地加春 春回地暖 天加地轉 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化

冰消雪融 天地回轉 冰雪融化 雪化冰消 萬物解冰 風和日麗

風和日暖 風暖日麗 日暖風清 風清日暖 料峭春寒 乍暖乍寒

春寒料峭 乍暖還寒 暮春氣暖 和暖如春 春光融融 春日融融

春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺

春雨綿綿 春草如絲 春草繁茂 春草發(fā)芽 春芽破土 春花怒放

春花盛開 春花萬朵 春木發(fā)枝 春大蔚然 春樹萌芽 春樹蔥蘢

春樹繁茂 春陽和煦 春光初露 春光蕩漾 春光明媚 春光無限

春光萬里 春光勃發(fā) 春光艷麗 春風送暖 春風得意 春風和煦

春風輕拂 春風瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正濃 春意甚濃

春*怡人 春*迷人 春*正濃 春江如練 春山如妝 春和景明

春景優(yōu)美 春燕回巢 春滿人間 春露秋霜 春種秋收 春暖花開

滿園春* 百草萌動 百草權輿 百花爭春 百花爭艷 百花盛開

百花齊發(fā) 百鳥爭鳴 萬物照蘇 萬物復蘇 萬物蘇醒 萬物萌生

萬物蓬發(fā) 萬木競秀 萬紫千紅 草木知春 草木復蘇 草木新綠

草春桃艷 草長鶯飛 花紅柳綠 紅桃綠柳 柳綠花紅 李白桃紅

柳綠花香 紅情綠意 綠肥紅瘦 流水桃花 桃花流水 飛花噴綠

枝葉紛披 寸草春暉 綠意盎然 綠茵遍地 鳥語花香 鶯舞蝶飛

枯木逢春 山色返青 冬令春行 萬物生春 大雁北歸 大地蘇醒

蟄蟲昭蘇 欣欣向榮 生機勃勃 朝氣逢勃 人勤春早 梅雪爭春

鶯啼燕語 明媚春天 遍地皆春 滿目春光 暮春風光

好句：

1、大自然在春天曾經(jīng)顯得俏麗、歡樂，像一個眺用將來的姑娘；草地變成金色，秋天的花朵露出它們蒼白的花瓣，雛菊現(xiàn)在很少用白色的眼睛截破草地，色調轉為濃重，陽光已經(jīng)傾斜，讓橙黃色的和倏忽的微光，讓長的閃亮的痕跡溜進樹林里面，這些痕跡象向你告別的婦人的拖在地上的袍子一樣，很快就過去了。

2、當春間二三月，輕隨微微的吹拂著，如毛的細雨無因的由天上灑落著，千條萬條的柔柳，齊舒了它們的黃綠的眼，紅的白的黃的花，綠的草，綠的樹葉，皆如趕赴市集者似的奔聚而來，形成了爛漫無比的春天時，那些小燕子，那么伶俐可愛的小燕子，便也由南方飛來，加人了這個雋妙無比的春景的圖畫中，為春光平添了許多的生趣。

3、萬里晴空，陽光燦爛。春姑娘曬得都瞇縫起眼睛來了。那嫩綠的新葉，那田野的薄霧輕煙，象她的衣衫。隨著她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，簡直要頂著腳站出來啦。

4、西雙版納的氣候四季如春，然而春天仍然是最美好的季節(jié)。正是在春天，在傣族的潑水節(jié)的前夕，我們來到了被稱為西雙版納的一顆“綠寶石”的橄欖壩。當我們從瀾滄江的小船踏上這片土地時，立刻覺得好像來到了一個天然的熱帶大花園。到處是濃蔭匝地，繁花似錦。走在村寨之間的小徑上，就好像是走在精心修建起來的林蔭路一樣，只有從濃密的樹葉的縫隙里灑下來的太陽的點點金光。

5、春光在萬山環(huán)抱里，更是泄露得遲。那里底桃花還是開著；漫游的薄云從這峰飛到那峰，有時稍停一會，為的是擋住太陽，教地面的花草在它底蔭下避避光焰的威嚇。巖下底蔭處和山溪底旁邊長滿了該藤和其它鳳尾草。紅、黃、藍、紫的小草點綴在綠茵上頭。

6、春天的江南是美麗的，風很柔和，空氣很清新，太陽很溫暖；大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時透青了；河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過來，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

第3篇：關于春的成語范文

縱觀中國幾千年的歷史，玉器被賦予了不同的文化內涵，玉器的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段的轉化，比如新石器時代晚期的巫術化、神器化的過程，商周時期的禮器化、政治化過程。到了春秋戰(zhàn)國時期，主張“德治”的儒家學派賦予玉諸多美德，玉被人格化、道德化，成為儒家道德觀念的載體。

二、春秋戰(zhàn)國時期玉觀念的形成

商周時期，王權取代了神權，成為了國家社會控制的主要力量。周王制禮作樂，就是希望通過禮制建設來改變統(tǒng)治方式，來區(qū)分社會的等級、強化先民的觀念、形成內心的秩序。無論是青銅器，還是玉器，都在禮制建設過程中被賦予了周禮的內涵。統(tǒng)治階層通過各種方式強調玉器的禮用功能，玉器所代表的禮制以及各種規(guī)定潛移默化地影響到每個人。在這種背景下，先民對于玉器的認識實現(xiàn)了一次升華，也就是玉器等同于禮器，用玉制度等同于周代禮制。對于玉器的認同，實際上就是對于周禮的認同，也是對于政治權力的認同。

春秋時期，禮制崩壞、王道衰微，用玉制度被破壞，各諸侯紛紛僭用天子之禮，代表君權的用玉制度崩壞，代表極權的用玉思想盛行。西周時期通過壟斷玉器的使用、規(guī)定玉器的用途等方式，已經(jīng)不能完全控制臣民的日常行為，更不能控制臣民的意識形態(tài)。這種現(xiàn)狀讓統(tǒng)治階層和知識分子不得不思考如何將玉器和道德聯(lián)系到一起，將用玉觀念和內心秩序聯(lián)系到一起，從而提升玉器在禮制建設、道德建設中的作用?？鬃印墩撜Z?陽貨》認為：“禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂乎，樂乎，鐘鼓云乎哉？”也就是說，玉帛、鐘鼓等外在物質表現(xiàn)并非禮樂。真正的禮樂應該是內心的秩序。葉友琛《周代玉瑞文化考論》認為，《禮記?聘義》借孔子之言指出，玉器具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道十一種品德。早期的管子也有相似的論述。玉德論的出現(xiàn)，和儒家塑造君子形象、君子人格的需求是相契合的，這也許就是玉德論出現(xiàn)的原因所在。實際上，歸根結底，玉德論的出現(xiàn)主要還是因為統(tǒng)治階層、知識分子在面臨禮崩樂壞、等級僭越等現(xiàn)象不得不尋找新的社會控制的方式。

先秦諸子對先王是非常認可的，在不同場合都強調周王制禮作樂的貢獻。實際上，周代的禮制建設是一個漸進的過程，通過規(guī)定旗幟、命服、樂器、車馬器等物品的使用來體現(xiàn)等級差別，同時也通過規(guī)定青銅器、玉器等奢侈品的使用來強化等級觀念。西周社會所制定的等級制度在當時來說是非常有效的，以至于后世的統(tǒng)治階層和知識分子一直在緬懷這種社會控制的方式。

三、春秋戰(zhàn)國時期玉觀念的發(fā)展

復旦大學文物與博物館學系教授、中國社會科學院古代文明研究中心研究員陳淳認為，從二里頭文化到商周的青銅器是貴族權威和等級法則的象征，從最早鑄造的二里頭青銅爵上，我們可以體會到禮儀和宴飲在維系等級社會中的重要性。三代期間，青銅器的使用成了貴族權威和權力合法性的象征。實際上，玉帛、鐘鼓等外在物質表現(xiàn)僅僅起到提示的作用，真正的權威來自內心的敬畏，無論是石器時代對于神權的敬畏，還是青銅時代對于王權的敬畏，都是統(tǒng)治階層通過各種方式灌輸給臣民的，都是來自于內心的秩序。

因此，無論是儒家的內圣外王，還是其他學派的治國方略，都試圖將玉禮納入到自己的理論體系中，將玉觀念提升到道德層面，從而在各個社會階層中形成價值認同?？鬃拥膬仁ネ馔趵碚摚瑢嶋H上就是強調修身養(yǎng)德，加強修養(yǎng)，才能齊家、治國、平天下。在修身養(yǎng)性的過程中，孔子將玉器的特性和為人之道結合到一起，在《禮記?聘義》云：“夫昔者君子比德于玉焉”。

玉器在維護等級、維護政權等方面發(fā)揮著積極的作用，同時也在維護內心秩序、修身養(yǎng)性等方面起到了媒介的作用。統(tǒng)治階層正是通過玉器的人格化和道德化，玉禮的理論化和系統(tǒng)化，來實現(xiàn)對于各個階層的社會控制。在這過程中，逐漸形成了玉觀念的升華。

圖1為1987年長沙市五里牌出土，現(xiàn)藏于長沙市博物館的戰(zhàn)國雙面透雕龍鳳紋青玉佩，彰顯了王公貴族至高無上的地位。

《禮記?玉藻》云：“古之君子必佩玉……君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。”就是隨時隨地以“佩玉”中展現(xiàn)的“玉德”，來警示自己，用“玉音”來端正自己，用“玉步”來要求自己，使“非辟之心無自入”。這其中貫穿著儒家意識形態(tài)中的禮、義、忠、信等學說的哲理。佩玉的使用不僅增添了貴族儀表上的威嚴顯赫，同時又彰顯出美玉的藝術價值和品德，兩者互為表里，相得益彰，使得王室和貴族對玉器尤為重視。

當然，還有學者認為，真正的玉禮更多的是一種理想，存在于那些積極主張復禮的士人心中。經(jīng)過這些士人不懈的系統(tǒng)化、理想化的構建，玉禮得以以近乎完善的面貌存在于以三禮（《周禮》《儀禮》《禮記》）為代表的禮經(jīng)之中，作為儒家經(jīng)典中一個重要的組成部分保留下來。文獻中的西周玉禮，似乎存在被后人構擬的可能。但有一點，春秋戰(zhàn)國時期玉觀念的形成特別是對于佩玉的重視，和這一時期出土較多玉佩這一現(xiàn)實基本相符。

四、春秋戰(zhàn)國時期玉觀念的具體表現(xiàn)

這一時期玉器種類較多，有璧、琮、圭、塊、佩、璜、管、珠等三十幾個品種，有學者根據(jù)其用途分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉、實用玉器等四大類，筆者也較為贊同這樣的劃分。

（一）禮玉

中華民族自古就是禮儀之邦，西周時期，周公制禮作樂，出現(xiàn)了一套規(guī)范的禮樂制度，即周禮。三禮中有較多關于玉的記載，對管玉的機構、用玉范圍、玉的用途、用玉規(guī)定等都有明確說明，周禮也成為維護宗法分封制度，防止僭越行為的必不可少的工具。

1.禮器

《周禮?春官?大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”上述提到的璧、琮、圭、璋、琥、璜等物，就是后人經(jīng)常提到的“六瑞”。關于禮器的使用，不同等級之間有著嚴格的界定，《周禮》中對此也有明確記載：“以玉作六瑞，以等邦國，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”。在婦好墓中出有較多的琮、圭、璧，而在殷墟平民墓葬中卻很少能見到，由此可知，禮玉與等級禮儀制度的密切關系。春秋時期，禮儀玉器仍然為玉器中的主要類別，戰(zhàn)國以后，禮儀玉器開始衰落，此期除了用于祭祀、朝聘的大型玉璧外，其他禮儀玉器發(fā)現(xiàn)不多。

2.玉兵器（象征性禮器）

新石器時期就開始以玉器制作兵器，作為一種象征性的工具，因為玉在當時被認為是神物，具有一定的神力。至三代時期，玉兵器被作為帝王、貴族大臣的儀仗器，作為分等級、尊賤的工具，意在觀瞻而不在實用。春秋戰(zhàn)國時期，冶鐵業(yè)的發(fā)達促使鐵制工具開始普遍使用，玉兵器也逐漸退出，成為一種象征性的禮器或裝飾品出現(xiàn)在人們的生活中。

（二）葬玉

喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等，這說明當時已有隨葬的器物及風俗。古人信巫鬼，有著多元的信仰，認為人與萬事萬物都存在某種神秘的聯(lián)系，并認為人死后其靈魂仍存在于另一個世界上，仍可以與常人一樣衣食作息，再加上受“事死如事生”習俗的影響，因而死后也要把生前所珍愛的東西帶到墓內。他們想使尸體不腐，于是想到了用當時最為珍貴、最具有神秘感的玉來保護尸體。東晉葛洪在《抱樸子》中說“金玉在九竅，則死人為不朽”，這話道出了當時人們使用葬玉的目的，“使死人為之不朽”的思想在當時較為流行。葬玉主要有玉、玉握、玉覆面、九竅塞、玉衣等。

（三）裝飾玉

春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭頻繁，禮制的崩潰，改變了原有的政治、經(jīng)濟以及社會體系。前期作為禮器的璧、環(huán)等物，禮器功能減弱，實用性增強，逐步轉化為佩飾和裝飾品。這一時期由于統(tǒng)治階級對玉的高度崇尚，并以佩玉來顯揚自己的地位、權勢、儀表和風雅，與之相應的裝飾品開始大量出現(xiàn)，得到了空前的發(fā)展。這類玉器的造型豐富，形態(tài)萬千，大致可以分為服飾玉、劍飾玉兩種。

1.服飾玉

服飾玉是隨身佩戴玉器的統(tǒng)稱，一般包括璜、佩、塊、璧、環(huán)、瑗等。其上龍紋、谷紋、蟠螭紋、勾云紋、蒲紋等紋飾多樣而華美，鏤雕玲瓏而剔透，佩玉與衣物的絲綢錦繡相匹配，充滿著富貴華麗之氣度。

2.劍飾玉

鑲嵌在銅質或鐵質長劍（含劍鞘）上的玉飾被稱為玉劍具。劍鞘飾玉，從東周開始，春秋戰(zhàn)國諸侯貴族，為標榜財富實力，顯示社會地位，表明身份，在所佩之劍上飾玉。吳國玉器窖藏出土的劍首及劍格及，江蘇六合程橋東周墓M2出土劍首和璋等，金勝村出土的谷紋和璋，證明鑲有玉飾的劍，從一開始就有劍首、、和四種完整成套玉飾的規(guī)制，為戰(zhàn)國和漢代玉劍具的形制提供了規(guī)范。圖2為長沙市博物館收藏的戰(zhàn)國透雕雙龍紋玉劍，其時人們將玉劍鑲嵌于劍鞘上，供穿帶佩系之用。在古代玉劍是地位和權利的象征，是貴族特有的配飾。

（四）實用生活玉器

春秋末年“禮崩樂壞”，社會制度發(fā)生了極大變化，玉的禮器功能也逐漸減弱，裝飾性和實用性大大增強。

玉鏡架，淮陽平糧臺16號楚墓中出土了1件玉鏡架，形如梭形，上窄下寬，器表飾卷云紋、貼金，時代這么早的鏡架尚屬首次發(fā)現(xiàn)。

玉梳，是一種梳妝用具，其形制和現(xiàn)代木梳相同，差別在于古代的玉梳背部多有紋飾。

玉塊，為環(huán)形形狀，有一缺口，主要被用作耳飾和佩飾。春秋、戰(zhàn)國時期玉塊數(shù)量最多，此期玉塊形體較小，一般直徑在3至5厘米，普遍飾有紋飾，素面的很少。

玉帶鉤，是一種勾形玉器，是腰帶的連接器，類似于現(xiàn)代的腰帶扣。春秋時期玉帶鉤多為素面，器形簡約，具實用性。進入戰(zhàn)國時期，玉帶鉤造型變化多樣，開始在帶鉤上琢紋飾。

第4篇：關于春的成語范文

關鍵詞：城市意象；認知地圖；問卷調查；照片識別

1 研究背景、意義及相關理論評述

1.1 研究背景與研究意義

城市是人類文明發(fā)展到一定程度的產物，綜合反映社會的發(fā)展過程和發(fā)展水平。城市的發(fā)展必然會給市民在出行、人際關系等方面帶來不同的影響，最終將導致城市意象的改變。如何傳承、優(yōu)化城市意象，塑造舒適的城市環(huán)境，成為當今城市發(fā)展的重要課題。

長春市高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)，是1991年經(jīng)國務院批準建立的首批國家級高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)之一，是吉林省第一個開發(fā)區(qū)，也是第一個國家級開發(fā)區(qū)。因此，它在長春市屬于新型區(qū)域。當前，高新區(qū)的區(qū)域形態(tài)存在著與其他城市相似的問題，如城市的地域文化的缺失、城市結構的混亂。所以，首先需要在調查研究的基礎上，建立長春市高新區(qū)城市意象的基本框架，然后分析組成城市意象的各個要素及結構關系，找出長春市的地域特色，增補、整合重要區(qū)域和節(jié)點。

1.2 相關理論評述

意象源于心理學的研究，是一種思維的活動。最先系統(tǒng)地提出城市意象調查與分析的是凱文?林奇，他總結了前人關于意象的各個方面的研究，借鑒了環(huán)境心理學和行為地理學的研究方法，對美國三個城市的意象作了初步的調查，對調查結果進行詳細分析，得出了有關公共意象的概念。這些研究形成了《城市意象》的基本素材，而標志、道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點是凱文?林奇對城市空間意象構成的五個要素。

本次調研通過凱文?林奇的要素分析方法對高新區(qū)進行元素分析，在分析過程中以對長春市的文化特色的理解為基礎來解讀這個新型區(qū)域。

2 基礎數(shù)據(jù)獲取

2.1 調查范圍與調查方法

本次調查范圍為長春市高新區(qū)。在調查問卷中，根據(jù)凱文?林奇《城市意象》一書中所提到的五個基本要素，設置相關的15個問題，要求受訪者作答。

在照片識別中，首先對高新區(qū)具有代表性的地方進行實地考察，再對每個地方進行拍照，由在高新區(qū)居住時間長短不一的10人來進行辨認。

認知地圖是最直觀的，受訪者可以清晰地表達出對該地區(qū)的想法，不同的受訪者通過居住時間的長短和反復活動，可以對城市意象形成一定的持久性和穩(wěn)定性。

2.2 受訪人群的選取

在選擇接受訪問人群時，首先把居住年限作為第一考慮要素，因為居住時間的長短直接影響居民對城市的了解。在調研中主要選擇高新區(qū)具有標志性的地方――三佳湖公園。除此之外，受訪者的年齡、文化程度、職業(yè)等也是對城市意象形成影響的要素之一。通過以上要素，確定調查對象在高新區(qū)居住的年限可分為三大類：居住10年以上2人、居住1～5年的6人、居住不足1年的2人，共計10人。在調研中采用照片識別、繪制認知地圖、問卷調查相結合的方法。

3 調研結果分析

3.1 對長春市高新區(qū)的總體評價

對于問卷調查這15個問題的回答，結果大致都一樣，表現(xiàn)為對高新區(qū)的總體意象依舊是科技文化氣息濃厚、潛在的發(fā)展實力、人才的培養(yǎng)等。因為高新區(qū)近幾年經(jīng)過不斷地努力，已成為全市乃至全省最宜居宜業(yè)、最具吸引力和競爭力的發(fā)展區(qū)域。受訪者反映高新區(qū)不論交通還是基礎設施都很全面，唯一不足就是缺少一些長春市的文化特色。高新區(qū)是一個新型高科技開發(fā)區(qū)，在很多方面不會像老區(qū)一樣有很多文化性標記，整個區(qū)域的地域文化元素不是那么的清晰。

3.2 長春市高新區(qū)城市意象元素的分析

區(qū)域與邊界：從認知地圖的繪制中可以看出，有24%的受訪人群通過組團的形式來表示對長春市高新區(qū)的第一印象，繪制的組團地圖中高新區(qū)的出現(xiàn)比率較小，說明受訪者對于高新區(qū)的很多邊界分得不是很清楚，對很多產業(yè)園區(qū)區(qū)域也不是很了解。

通道：通過認知地圖的繪制，依然有60%的人以道路為主要框架來展開對高新區(qū)的描繪和認知，對于受訪者來說，道路是一個城市的主要構成因素，其他的環(huán)境因素是隨著道路發(fā)展而展開的。在調查問卷中，當問到高新區(qū)最有特色的街區(qū)時，87%以上的受訪者認為是硅谷大街， 13%的受訪者認為是前進大街，這與受訪者的活動區(qū)域有著直接的關系。說明道路意象元素對于受訪者來說比較清晰。

節(jié)點與標志物：節(jié)點是一個城市在這個區(qū)域內具有代表性的地方。而標志物是人們第一眼就能認出、容易記憶且在腦海中形成一定印象的一個點。通過結合圖片的識別，將高新區(qū)各個節(jié)點和標志物一同進行分析。

各類景觀公園的辨認率大多數(shù)在30%以上，三佳湖公園的辨認率最高。首先是因為三佳湖公園的周圍有很多高檔小區(qū)，人們經(jīng)常會來公園鍛煉身體。其次，三佳湖公園的面積較大，在高新區(qū)具有標志性意義。

4 總結

4.1 長春市高新區(qū)公眾意象的解析

通過對高新區(qū)城市意象調研與分析，可以看出受訪者對高新區(qū)有著較為清晰的公眾意象。而影響高新區(qū)公眾意象的主要因素，還是凱文?林奇《城市意象》一書中所提到的五大要素。高新區(qū)是以區(qū)域劃分為主，以硅谷大街為主要干道，以各大公園和廣場為節(jié)點，前進大廈建筑是其中的立體框架，把這些公眾意象連接起來，形成一個整體，就構成了高新區(qū)的城市意象。

4.2 增強各節(jié)點的可辨認性和功能性

在高新區(qū)中應強化各節(jié)點的識別度，有很多節(jié)點都不是很清晰。很多十字路口的功能性也沒有發(fā)揮得很好。例如，修正路的十字路口就沒有被很好地利用，左轉向的時候不能轉，只能直行靠左過了紅綠燈后要在綠化帶的口中再轉回，不是很方便，所以要不斷加強節(jié)點上的功能性，加方便市民的出行。

4.3 加強高新區(qū)的文化特色

高新區(qū)缺乏一些長春固有的文化特色，因為高新區(qū)是產業(yè)園區(qū)，不論是在建筑還是街區(qū)都擁有和其他城市一樣的風格，文化特色不夠突顯。應該適當加強一下文化特色相關的內容，讓整個高新區(qū)變得更有活力。

4.4 在發(fā)展中保持城市特色

長春市是一個老的工業(yè)革命基地，城市意象已在人們的腦海中根深蒂固，而高新區(qū)現(xiàn)在的發(fā)展越來越現(xiàn)代化，隨之而來的是新的城市意象不斷地增加，舊的城市意象不斷地減弱。筆者認為在快速發(fā)展的城市建設中，長春市的發(fā)展與舊的城市意象的保護并不存在矛盾，只要在兩者間尋求出一種互相結合的關系，將他們組成一個整體，在保持長春市的文化特色的同時，注重提升城市品質和城市競爭力。

本文通過對長春市高新區(qū)城市意象的調查與分析，試圖尋找城市建設、文化傳承與城市意象之間形成的相互關聯(lián)，旨在認知高新區(qū)并對本區(qū)域建設與城市設計起參考作用，但基礎數(shù)據(jù)獲取的實際操作方法依然具有局限性。

參考文獻：

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[2] 費一鳴，葉夢.蘇州城市意象解析[D].蘇州：蘇州科學技術學院，2008.

第5篇：關于春的成語范文

一、第四條修改為：地產經(jīng)營實行地域管轄。城區(qū)地產經(jīng)營由市房地局管轄；各縣（市）地產經(jīng)營由本縣（市）城建局管轄。

工商、物價、財政、建設、規(guī)劃、土地、稅務和銀行等部門應當根據(jù)職責分工，密切配合地產經(jīng)營管理部門做好城鎮(zhèn)地產經(jīng)營的管理工作。

二、第十六條修改為：對違反本辦法，非法進行地產經(jīng)營活動的，沒收非法所得，并對當事人處以經(jīng)營額5％以上10％以下的罰款，法律、法規(guī)、規(guī)章另有規(guī)定的，依照有關法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定予以處罰。

當事人違反本辦法，未按規(guī)定如期繳納土地收益金的，除按規(guī)定補交土地收益金外，應當每日按遲交土地收益金額的3‰繳納滯納金。

三、第十九條修改為：本辦法由市人民政府法制局負責解釋。

第6篇：關于春的成語范文

【關鍵詞】 米索前列醇；引產；療效

近年來，有關米索前列醇用于擴張宮頸及終止早、中期妊娠的報道多見，但用于足月妊娠促宮頸成熟和引產的研究報道相對較少[1]，本院于2005年1月至2007年7月將有引產指征的足月妊娠婦女115例隨機分成兩組,分別采用催產素和米索前列醇引產，對兩組促宮頸成熟效果和引產成功率進行比較,報告如下。

1 資料與方法

1．1 病例 選擇住院初產婦115例,年齡

1．3 統(tǒng)計學處理 采用SPSS12．0進行統(tǒng)計學分析，計量資料采用t檢，計數(shù)資料采用χ2檢驗。

2 結果

兩組引產成功率比較研究組用藥24 h后自然臨產者36例,顯效率為60%;宮頸評分增加1~2分者20例,總有效率為93．33%。對照組自然臨產者13例,顯效率為23．64%;宮頸評分增加1~2分者18例,總有效率為56．37%。研究組引產成功率為91．67%,對照組為54．55%,兩組相比,宮頸促成熟顯效率差異有顯著性(P

3 討論

研究發(fā)現(xiàn)[1,2]，宮頸局部的前列腺素可激活膠原溶解酶，使宮頸膠原纖維松散，這一過程能使宮頸軟化并成熟，使分娩發(fā)動，是引產成功的關鍵。米索前列醇為人工合成的PGE1類似物，具有前列腺素活性。有研究發(fā)現(xiàn)[1,3]藥物米索前列醇能通過刺激內源性前列腺素的產生及增加宮頸細胞基質內水分與黏多糖的含量,使宮頸膠元纖維消失及分離,達到促宮頸成熟的作用。外源性的前列腺素也有松弛宮頸平滑肌的作用,有利于宮頸擴張。同時米索前列醇也能誘發(fā)子宮收縮,以達到引產的目的。而我們應用的米索前列醇置于陰道后穹窿引產,由于藥物均勻穩(wěn)定地釋放,避免了一次用藥引起宮縮過強的發(fā)生,同時由于緩慢的釋放,藥效可長達24 h之久,常一次給藥可獲得滿意效果。本文通過觀察，研究組宮頸促成熟效果明顯優(yōu)于對照組(P

參考文獻

1 崔秀芹.米索前列醇在中晚期妊娠引產中的應用.齊魯護理雜志,2007,13(6):8.

第7篇：關于春的成語范文

[關鍵詞] 不孕癥；子宮輸卵管造影；計算機X線攝影；碘海醇注射液

[中圖分類號] R969.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2013）12（b）-0119-04

不孕癥在我國近年來發(fā)病趨勢有所升高，其中60%是女性原因所致不孕，而女性不孕中輸卵管因素占到33%左右，是引起女性不孕的主要原因[1]。子宮輸卵管造影（hysterosalpingography，HSG）是臨床常用的診斷輸卵管阻塞的方法，對伴有輸卵管輕度粘連的患者具有診斷同時也起到治療的作用[2-3]。傳統(tǒng)HSG是用油劑（碘化油注射液）或離子型造影劑（復方泛影葡胺注射液）作為造影劑X線攝片，造影劑不良反應發(fā)生率較高，近年來臨床上開始應用非離子造影劑（碘海醇注射液）造影及計算機X線攝影（CR），顯示造影劑不良反應低而且顯影效果較好[4-6]。為了進一步比較傳統(tǒng)輸卵管造影與CR子宮輸卵管碘海醇注射液造影在不孕癥中的應用價值，廣東省河源市婦幼保健院（以下簡稱“我院”）在2009年9月～2012年9月對行輸卵管造影術的患者200例患者采用不同的輸卵管造影技術造影，觀察造影效果及患者術后受孕成功率，現(xiàn)將研究結果報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

隨機抽取選取我院2009年9月～2012年9月行輸卵管造影術的患者200例，入選標準：①年齡18～45歲。②不孕癥為原發(fā)不孕、繼發(fā)不孕癥。③已經(jīng)排除男性原因不育。④有慢性盆腔炎癥癥狀及體征，測卵巢有正常排卵，性激素檢查正常。⑤碘試驗陰性。排除標準：①年齡小于18歲及大于45歲者。②患者有急性感染性疾病。③患者有嚴重心、肺、肝、腎等臟器疾病者。④碘試驗陽性者。⑤亞急性子宮輸卵管及盆腔炎癥者。⑥有陰道炎者。入選患者平均年齡（28.64±3.37）歲，不孕時間2～17年，平均（3.31±1.34）年；原發(fā)性不孕76例，繼發(fā)性不孕124例；臨床癥狀伴有慢性腹痛者87例，有人流史或藥物流產史者47例，有宮外孕史者17例（其中切除一側輸卵管者8例）。將患者按照數(shù)字表格法分為觀察組與對照組各100例，兩組患者在年齡、病程、病史等方面比較差異無統(tǒng)計學意義（P > 0.05），見表1。本研究經(jīng)我院倫理委員會審核通過，患者知情同意，并簽署知情同意書。

1.2 設備及試劑

東芝500AM胃腸機、KONICA SRX-210沖片機、CR系統(tǒng)、DZ-I電子注射器、AGFA5503激光打印機、40%碘化油注射液10 mL、300 mgI/mL碘海醇注射液20 mL。

1.3 方法

造影檢查時間為月經(jīng)后3～7 d，術前3 d無性生活，術前30 min常規(guī)肌注654-2為10 mg。

1.3.1 對照組 采用傳統(tǒng)輸卵管造影方法檢查?；颊吲趴瞻螂缀笕“螂捉厥?，常規(guī)消毒外陰、陰道、宮頸，在無菌操作下將硅氣囊雙腔導管插入宮頸內口，注入3～5 mL空氣形成氣囊固定雙腔導管，在東芝500 AM胃腸機電視監(jiān)視下，緩慢注入40%的碘化油注射液5～10 mL，當子宮輸卵管顯影滿意時，拍攝第1張片，術后24 h拍攝第2張片。術中如出現(xiàn)血管或淋巴管造影劑逆入（防碘化油注射液栓塞），則立即停止造影檢查，造影結束后，患者留置觀察至少30 min，并記錄受檢者造影反應。術后2周內禁止性生活，口服抗生素3 d預防感染，1個月內禁止懷孕。術后采用洗片機洗片，讀片由副主任醫(yī)師、主治醫(yī)師、醫(yī)師三級分級讀片診斷分析圖相質量，并記錄。

1.3.2 觀察組 采用CR子宮造影術方法檢查。病人的插管定位操作步驟同對照組，在東芝500AM胃腸機電視監(jiān)視下，應用DZ-I電子助射器緩慢注碘海醇注射液15～20 mL，當子宮輸卵管顯影滿意時，置于IP板拍攝第1張片，在退出雙腔水囊導管后20～30 min后觀察盆腔彌散情況，拍攝最后一張片。計算機系統(tǒng)下觀察，取得滿意的圖像應用AGFA5503激光打印機打印膠片，讀片人員與對照組為同一組人員。術后處理同對照組。

1.4 觀察指標及評定標準

觀察射線劑量、圖像噪聲、圖像質量、造影不良反應發(fā)生情況，輸卵管梗阻情況，婦科醫(yī)生隨訪患者1年后受孕情況。圖像質量判定標準[4]：①優(yōu)：造影劑顯示宮腔及輸卵管顯影良好，圖像清晰可辨，對比清晰明顯，細微結構滿意。②良：顯影劑顯示宮腔及輸卵管顯影清晰，對比度好，但是對細微結構顯影不清。③差：宮腔及輸卵管顯影質量一般或較差，對比不佳，細微結構顯影不滿意，影響診斷需要進行二次造影檢查。

1.5 統(tǒng)計學方法

數(shù)據(jù)采用SPSS 17.0統(tǒng)計學軟件進行統(tǒng)計分析，計量資料數(shù)據(jù)以均數(shù)±標準差（x±s）表示，采用t檢驗。等級資料采用秩和檢驗。計數(shù)資料以率表示，采用χ2檢驗。以P < 0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結果

2.1 兩組造影結果比較

對照組6例血管或淋巴管逆流則中斷造影，觀察組4例血管或淋巴管逆流，但可順利完成造影。

2.2 兩組圖像噪聲、射線劑量、圖像質量比較

觀察組圖像噪音、射線劑量明顯低于對照組，圖像質量觀察組優(yōu)于對照組，兩組比較差異均有統(tǒng)計學意義（均P < 0.05）。見表2。

表2 兩組圖像噪聲、射線劑量、圖像質量比較

2.3 兩組患者輸卵管梗阻情況比較

觀察組檢出輸卵管阻塞58例，輸卵管暢通33例，輸卵管阻塞率為58.00%，對照組輸卵管阻塞67例，輸卵管暢通16例，輸卵管阻塞率為58.51%，兩組比較差異有統(tǒng)計學意義（P < 0.05）。見表3。

表3 兩組患者輸卵管梗阻情況比較[n（%）]

2.4 兩組患者不良反應發(fā)生情況比較

觀察組不良反應發(fā)生20例，對照組發(fā)生45例，不良反應發(fā)生率為20.00%、47.87%，兩組比較差異有統(tǒng)計學意義（χ2=19.29，P < 0.05）。見表4。

表4 兩組患者不良反應發(fā)生情況比較[n（%）]

2.5 輸卵管阻塞患者受孕情況比較

對輸卵管阻塞患者進行隨訪1年，觀察組失訪16例，對照組失訪12例，失訪率為22.22%（16/72）、20.69%（12/58），兩組失訪率比較差異無統(tǒng)計學意義（χ2=0.05，P > 0.05）；隨訪成功的患者觀察組有37例懷孕，對照組20例懷孕，妊娠率為66.07%（37/56）、43.48%（20/46），兩組妊娠率比較差異有統(tǒng)計學意義（χ2=5.23，P < 0.05）。

3 討論

不孕癥在我國被定為為夫妻有正常性生活1年未避孕而未懷孕，在國外則時間定義為2年[7]，女性引起不孕癥的原因有先天性的輸卵管、子宮等生殖器官發(fā)育不良，也有后天的炎癥所致的生殖器官堵塞，男性則以異常多見。臨床上輸卵管因素所致的不孕所占比例較高，其中以輸卵管炎癥所致的阻塞最為多見。

對輸卵管進行通液及造影檢查能明確輸卵管有無堵塞及嚴重程度，其中造影具有能將阻塞部位明顯顯影的優(yōu)勢[8-9]，因而是臨床上評定輸卵管有無阻塞的主要診斷方法。傳統(tǒng)輸卵管造影通過將40%的碘化油注射液或泛影葡胺注入管腔內，在普通X線上進行攝片，后采用傳統(tǒng)洗相技術洗相，取得影像學診斷資料。CR系統(tǒng)是通過激光讀出X線成像信息的成像板作為載體，要經(jīng)過X射線曝光及信息讀出處理，通過計算機來實現(xiàn)這一過程，能全程取得攝像資料，能選取攝像顯影最佳的圖片以利于讀片，而且多幅造影圖片可打印在一張片子上有利于對比分析，如患者丟失膠片則可從計算機再次提取圖像進行二次打印。常用的造影劑有40%碘化油注射液、泛影葡胺注射液、碘海醇注射液等，其中碘化油注射液為離子造影劑，為油劑，在造影時彌散較慢，因此在造影術后24 h后需要拍攝最好一張片，需要注意的是在行造影過程中碘化油注射液可能引起患者過敏，因而術前必須行碘敏感試驗，在宮腔注入碘化油注射液時要由于碘油濃度高、表面張力大、黏稠度高，推注時壓力較大，因而如輸卵管存在阻塞則可能出現(xiàn)碘油逆流可能性，還存在進入血管引起的栓塞情況。泛影葡胺為復方制劑，為離子型單體碘造影劑。碘海醇注射液為非離子造影劑，具有滲透濃度低、流動性好、流速快的特點[10]，造影劑彌散較快。

本研究旨在比較傳統(tǒng)輸卵管造影與CR輸卵管碘海醇注射液造影在不孕癥中應用，為了減少研究偏倚，對傳統(tǒng)輸卵管造影患者全部采用碘化油注射液作為造影劑，未采用泛影葡胺作為造影劑，研究結果顯示CR輸卵管碘海醇注射液造影的觀察組圖像噪音、射線劑量明顯低于傳統(tǒng)輸卵管造影的對照組（P < 0.05），圖像質量觀察組中優(yōu)和良較多，圖像質量優(yōu)于對照組（P < 0.05），表明CR輸卵管碘海醇注射液造影顯像質量明顯優(yōu)于傳統(tǒng)輸卵管造影，而且減少了患者受到的射線劑量及噪音。有研究認為碘化油注射液造影優(yōu)于黏稠度高容易出現(xiàn)假陽性情況[11]，而碘海醇注射液則更容易進入微小結構導致細小的輸卵管阻塞情況下造影結果顯示是通暢的。本研究結果顯示觀察組輸卵管阻塞率為58.00%低于對照組（71.27%），表明CR輸卵管碘海醇注射液造影對輸卵管疏通效果更好。輸卵管造影時造影劑不同不良反應發(fā)生率有所不同，碘化油注射液最容易出現(xiàn)逆行腹痛，部分患者甚至于無法忍受需要終止造影檢查，碘海醇注射液不良反應相對較少，本研究中觀察組不良反應為20.00%，明顯低于對照組（47.87%），也進一步表明了碘海醇注射液造影不良反應發(fā)生率相對小一些。輸卵管造影不僅能明確輸卵管有無阻塞，還能對輕微的阻塞具有疏通的作用，因而具有一定的治療作用，在造影過程中能通過強大的液體壓力將阻塞粘連組織撕開，同時帶著阻塞及壞死物質，有研究認為油劑相對水劑在這方面更具有優(yōu)勢[6]，本研究結果通過婦科醫(yī)生進行隨訪，隨訪1年觀察到有輸卵管阻塞的患者觀察組妊娠率66.07%，明顯高于對照組妊娠率43.48%，表明CR輸卵管碘海醇注射液造影對輸卵管阻塞疏通率明顯高于傳統(tǒng)輸卵管造影，與以上研究結果不符，分析原因可能是碘海醇注射液造影為非離子造影劑因而在輸卵管存在阻塞時加壓輸注壓力更容易增加，油劑則不然，即使加壓實際輸卵管管腔內部受壓可能不是很大，并且造影時存在怕非常大的壓力有可能使得油劑進入血管的風險，因而醫(yī)生在造影時更為慎重加壓，對部分輸卵管粘連未能起到有效疏通作用。

綜上所述，女性不孕癥患者采用CR子宮輸卵管碘海醇注射液造影較傳統(tǒng)輸卵管造影方法顯像質量佳，降低了患者接受射線劑量及攝片噪音，提高了診斷準確性，造影不良反應發(fā)生率低、術后妊娠率高。

[參考文獻]

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[2] 張曉峰，苗杰.子宮輸卵管造影術在管腔粘連中的應用[J].中國醫(yī)藥導報，2012，9（22）：48-49.

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[7] Marinakis G，Nikolaou D. National survey of the current management of infertility in women aged 40 and over in the UK [J]. J Obstet Gynaecol，2012，32（4）：375-378.

[8] 王來友，劉秀娟，李素榮，等.X線子宮輸卵管造影的操作技巧及其對輸卵管性不孕的治療價值[J].中國婦幼保健，2011， 26（9）：1421-1422.

[9] 賈興平，劉文秀.不孕癥子宮輸卵管造影的X線診斷[J].延安大學學報：醫(yī)學科學版，2009，7（4）：105，108.

[10] 王來友，劉秀娟，張莉，等.X線子宮輸卵管造影治療輸卵管性不孕應用水溶性造影劑的優(yōu)勢[J].中國婦幼保健，2011， 26（19）：3036-3037.

第8篇：關于春的成語范文

關于秋天景色的成語：

五谷豐登、秋風蕭瑟、碩果累累、春花秋月、天高云淡、寒蟬凄切

秋風瑟瑟、層林盡染、果實累累、秋收冬藏、秋雨綿綿、落葉知秋

一日三秋、雁過留聲、秋風送爽、春秋鼎盛、春去秋來、金風送爽

秋風習習、秋陽杲杲、北雁南飛、金桂飄香、天朗氣清、葉落知秋

關于秋天樹葉的成語：

秋風落葉、秋風紅葉、林寒澗肅、霜氣橫秋、北雁南飛、秋色宜人、

秋風蕭蕭、秋高氣肅、秋意深濃、天高云淡、秋風習習、楓林盡染、

金風颯颯、秋高氣爽、秋陽杲杲、碩果累累、秋風蕭瑟、丹楓迎秋、

盈盈秋水、橙黃桔綠、春去秋來、臨去秋波、秋高氣和、五谷豐登、

春秋鼎盛、秋月寒江、雁過留聲、天朗氣清、落葉知秋、華星秋月

秋天樹葉的成語解釋：

一葉知秋

【解釋】：從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結果。

【出自】：《淮南子·說山訓》：“見一葉落而知歲之將暮?！彼巍ぬ聘段匿洝芬迫嗽姡骸吧缴唤鈹?shù)甲子，一葉落知天下秋?！?/p>

金風送爽

【解釋】：金風：指秋天的風。古時以陰陽五行解釋季節(jié)，秋為金。秋風帶來了涼意。

【出自】：魯迅《述香港恭祝圣誕》：“金風送爽，涼露驚秋?！?/p>

橙黃桔綠

【解釋】：橙子黃熟，桔子還綠。指秋天宜人的景色。

【出自】：宋·蘇軾《贈劉景文》詩：“一年好景君須記，最是橙黃桔綠時?！?/p>

西風落葉：

【解釋】：形容秋天的景象。多比喻人或事物已趨衰落。

【出自】：唐·賈島《憶江上吳處士》：“秋風吹渭水，落葉滿長安。”

秋蘭飄香

【釋義】：秋季蘭花飄香四溢.建蘭也叫四季蘭,包括夏季開花的夏蘭秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強，易栽培。 秋季蘭花香飄四野，渲染一種收獲和諧的氣氛。

秋意深濃

【釋義】：指秋天的氣息更加濃厚了。

秋風習習

【釋義】：和煦的秋風暖暖地，慢慢的吹動的樣子。用于晚秋的景色。

五谷豐登

【解釋】：登：成熟。指年成好，糧食豐收。

【出自】：《六韜·龍韜·立將》：“是故風雨時節(jié)，五谷豐登，社稷安寧?！?/p>

望秋先零

【解釋】：零：凋零。望見秋天將到就先凋零了。比喻體質弱，經(jīng)不起風霜。也比喻未老先衰。

【出自】：南朝宋·劉義慶《世說新語·語言》：“松柏之姿，經(jīng)霜猶茂。臣蒲柳之質，望秋先零，受命之異也。”

金風玉露

【解釋】：泛指秋天的景物。

【出自】：唐·李商隱《辛未七夕》詩：“由來碧浪銀河畔，可要金風玉露時?！?/p>

春蛙秋蟬

【解釋】：春天蛙叫，秋天蟬鳴。比喻喧鬧夸張空洞無物的言談。

【出自】：晉·楊泉《物理論》：“夫虛無之談，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬，聒舌而已?！?/p>

春蘭秋菊

【解釋】：春天的蘭花，秋天的。比喻各有值得稱道的地方。

【出自】：戰(zhàn)國·楚·屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古?！?/p>

春花秋月

【解釋】：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

【出自】：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時了，往事知多少?！?/p>

落葉知秋

【解釋】：指見到落地的黃葉，知道已經(jīng)是秋天快到了。

第9篇：關于春的成語范文

常見的如下十種：

一、引用詩句。

引用詩句作文題，鮮明、醒目。如《春蠶到死絲方盡》一文引用李商隱《無題》中詩句名句“春蠶到死絲方盡”作文題，既切合說明的內容，又有助于引起人們閱讀的興趣，讓人產生豐富的聯(lián)想。

在文中引用詩句，可使文章錦上添花，增色不少。如《往事依依》一文引用《千家詩》中歌詠祖國風物的詩句，為我們展現(xiàn)了春夏秋冬的風光：寫春光的有“萬紫千紅總是春”“春城無處不飛花”，寫夏景的有“綠樹陰濃夏日長”“五月榴花照眼明”，寫秋色的有“青女素峨俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”，寫冬日的有“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章”，這些詩句如一幅幅美麗的圖畫，似一幕幕特寫的鏡頭，給讀者留下了深刻的印象。

又如寫到春播可引用詩句“春播一粒粟，秋收萬顆子”，寫到螢火蟲可引用詩句“輕羅小扇撲流螢”，寫到荷花可引用詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，寫到秋天楓葉可引用詩句“霜葉紅于二月花”，寫到鴨子可引用詩句“春江水暖鴨先知”。

在文末引用詩句，一箭雙雕，既可以總結全文，又可以深化主題。如《驛路梨花》在結尾處引用陸游《聞武均州報已復西京》中的詩句“驛路梨花處處開”，是畫龍點睛之筆，結構上照應題目，內容上深化主題，象征雷鋒精神在神州大地處處弘揚。

二、引用謎語。

引用謎語，可以使文章顯得新奇、有趣。如《蜘蛛》一文引用詩謎“南陽諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳，排起八卦陣，單捉飛來將”，起到了一石三鳥的效果，詩謎不僅富有趣味，激發(fā)讀者閱讀興趣，而且形象地概括了蜘蛛織網(wǎng)捕蟲的生態(tài)特征，還同下文緊密相連，領起下文。

又如關于蝴蝶的謎語“長相俊俏，愛舞愛跳，春花一開，它就來到”，關于老鼠的謎語“兩撇小胡子，尖嘴尖牙齒，賊頭又賊腦，夜晚干壞事”，關于羊的謎語“年紀不大，胡子一把，喜吃青草，愛叫媽媽”，這些謎語都緊扣動物的特征，擬人生動，鮮活形象。

三、引用成語。

成語言簡意豐，引用貼切，可使行文準確、生動。如《批評與自我批評》一文中引用成語“流水不腐，戶樞不蠹”來說明批評與自我批評的積極作用，引用成語“懲前毖后，治病救人”來闡明批評與自我批評的根本原則。這些成語在的筆下似乎信手拈來，但又恰到好處，既給人一種充滿濃郁的文化氣息的感受，又增強了文章的說服力。

又如說奉獻精神可用成語“鞠躬盡瘁，死而后已”，說高風亮節(jié)可用成語“寧為玉碎，不為瓦全”，說誠實信用可用成語“人而無信，不知其可”，說內容空乏“言之無文，行而不遠”。

四、引用格言。

格言言簡意明，引用得當，可使行文活潑、明快。如《批評與自我批評》一文中引用格言“知無不言，言無不盡”、“言者無罪，聞者足戒”、“有則改之，無則加勉”來強調批評與自我批評應有的態(tài)度。這些格言排列有序，通俗警策，明白曉暢，朗朗上口，精辟生動。

又如說到勤奮可引用格言“書山無路勤為徑，學海有涯苦作舟”，說到惜時可引用格言“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，說到謙虛時可引用格言“謙受益，滿招損”，說到意志時可引用格言“只要功夫深，鐵杵磨成針”，說到團結時可引用格言“天時不如地利，地利不如人和”，說到禮貌時可引用格言“千里送鵝毛，禮輕人義重”。

五、引用名人名句。

名人名句語言典范，往往在讀者中留下的印象，深刻、鮮明，如能“妙手偶得之”，便能一下子讓文章長出明亮的眉目，給人親切感，增強感染力。如《儉以養(yǎng)德》一文中引用諸葛亮《誡子書》中的名句“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，既點了題，又提出了中心論點。

又如《中國石拱橋》一文中引用張嘉貞在《安濟橋銘》中的贊語“制造奇特，人不知其所以為”來說明趙州橋構造的奇特和高超的技藝；引用張在《朝野僉載》中的名句“初月出云，長虹飲澗”來說明趙州橋的形式優(yōu)美；讀著這些優(yōu)美的贊語，能一下子勾起讀者豐富的想象，把我們帶入一種幽美的境界。

六、引用故事。

神話、傳說、寓言，富有情趣，意味深長，耐人尋味，引人入勝。如《死海不死》一文中引用2000年前羅馬統(tǒng)帥狄杜進兵耶路撒冷、處決的俘虜奴隸的傳說，既形象地說明了死海浮力大的表面特征，為下文科學的揭示死海的本質特征作映襯，又增添了死海的神奇色彩，激起讀者的閱讀興趣。還引用遠古時候上帝為懲罰拒絕悔改惡習的男子們而將大陸變?yōu)榇蠛５膫髡f，既表明自古以來人們就在用各種方式探究死海的成因，又增添了死海的神話色彩，引發(fā)讀者去追究死海的真正成因。

又如《從三到萬》一文中引用出現(xiàn)在明清筆記里的“從三到萬”的故事，從故事中引出論點，結合故事講道理，使論據(jù)具體、形象、通俗、精辟，具有說服力和感染力。

七、引用俗語。

俗語是人民群眾口頭流傳的定型語句，它簡練形象，通俗易懂，質樸無華。如《搶財神》一文引用俗語“吃得開”“窩囊廢”“沒能耐”“囫圇年”等，讀來明白如話，十分親切；還有“財神爺”“財神婆”“活財神”“小財神”“寶貝”等對農業(yè)技術員及其家屬的種種傳神的俗呼，所有這些，都增強了這篇通訊的藝術魅力。

又如用到不識抬舉時可用俗語“敬酒不吃吃罰酒”，用到見異思遷時可用俗語“這山望著那山高”，用到自作自受時可用俗語“搬起石頭砸自己的腳”，用到臨陣磨槍時可用俗語“現(xiàn)上橋現(xiàn)扎耳朵眼”，用到老馬識途時可用俗語“老馬腳下不迷路”，這些俗語的引用，可使文章充滿濃厚的生活氣息。

八、引用日記。

日記是一個人的內心獨白，真情流露。引用日記，可讓讀者感到親切、真實。如《人民的勤務員》一文開頭摘引雷鋒日記“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”，展現(xiàn)了雷鋒的內心世界；文末又以“我覺得一個真正的革命者，他是大公無私的，所作所為，都是對人民有益的，他的責任是沒有邊的”的雷鋒日記內容收尾，再次顯示了雷鋒故事的意思。

九、引用諺語。

諺語是群眾中流傳的穩(wěn)定語句，它形象鮮明，音調和諧，便于記憶、背誦。如《看云識天氣》一文引用諺語“日暈三更雨，月暈午時風”“東虹轟隆西虹雨”“朝霞不出門，晚霞行千里”分別說明了云的光彩的變化同天氣變化的關系。

十、引用流行歌曲

流行歌曲的旋律和歌詞會讓你找回了那份遙遠的生活回憶，給你此時紛亂的感情體驗一個定型，給你痛苦而枯澀的構思一種啟發(fā)，，給你茫然不定的選擇一些靈感的潤色，使你筆下的文字親切而又有靈動感。

如一習作《掌聲》：“100分———想說愛你不容易”我原本一直認為是這樣。今天的化學測驗我卻得到了全班最高分，我情不自禁地歡呼，仿佛得到了一種最高榮譽。我喜歡這種感覺，我有一種沖動，我突然奇怪地渴望能聽到別人的掌聲。就像苦咖啡，苦中有甜，最美的滋味。”上面這篇作文的開頭：““100分———想說愛你不容易”我原本一直認為是這樣。”這句十分別致，看似破空而來，細細品位，一波三折，味道很足，很有咬勁，它不僅奠定了全文的矛盾而又渴望的感情基調，也暗示了下面的行文脈絡。