蜀道難賞析精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的蜀道難賞析主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：蜀道難賞析范文

一、 狀蜀道之來(lái)歷，嘆蜀道之開辟難

“蠶叢及魚鳧”至“可以橫絕峨眉顛”句，講述了蜀國(guó)、蜀道的歷史。李白列舉兩位蜀王的名字，說(shuō)蜀國(guó)的開國(guó)史是多么久遠(yuǎn)。由于長(zhǎng)期閉塞，四萬(wàn)八千年以來(lái)蜀地一直沒(méi)和三秦人行旅往來(lái)，從太白到峨眉只有一條高俊險(xiǎn)仄、唯有飛鳥能過(guò)的山道，襯托出此時(shí)無(wú)人行走，蜀道閉塞、荒蕪，與世隔絕的形勢(shì)。地理的阻隔割斷了蜀國(guó)與外界的交往，似乎也割斷了歷史?！暗乇郎酱輭咽克溃缓筇焯菔瘲Ｏ嚆^連。”這句由歷史講到今日蜀道的來(lái)歷，將民間傳說(shuō)中五丁開山的故事栩栩如生地再現(xiàn)了出來(lái)?！度A陽(yáng)國(guó)志?蜀志》：“秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見(jiàn)一大蛇入穴中。一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩時(shí)壓殺五人及秦五女并將從，而山分為五嶺。”生動(dòng)凄美的神話傳說(shuō)使我們仿佛聽(tīng)到五丁拽蛇時(shí)的大聲呼喊以及隨后使山河改觀的巨響，也仿佛看到無(wú)數(shù)勇敢無(wú)畏的人在高山上開辟道路、架設(shè)棧道的情形。五丁開山的神話故事中，五位壯士付出了生命的代價(jià)，才在不通人煙的崇山峻嶺間開鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路。此句寫出蜀道開路之艱難和不可逾越，強(qiáng)調(diào)其來(lái)之不易，也為其蒙上一層神秘夢(mèng)幻般的色彩，開篇就引人入勝。

二、 狀蜀道之高危，嘆蜀道之行走難

“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”句，極寫山勢(shì)之高俊。山高寫得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你仰觀那高聳入云的高山，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行；你俯視那奔流嚎叫的激浪，沖刷著曲折回旋的河川。不同的詩(shī)歌在寫景時(shí)，角度各有側(cè)重，有的側(cè)重從空間角度，一般有遠(yuǎn)近、高低、上下、內(nèi)外、點(diǎn)面等，此種安排使景物參差錯(cuò)落、層次分明，此處就是從上到下的空間角度著筆，正面寫山之高，側(cè)面襯以川之險(xiǎn)，唯其水險(xiǎn)，更見(jiàn)山勢(shì)的高俊。你看那千里翱翔的黃鶴，也不得飛渡；你看那輕疾敏捷的猿猴，也愁于攀援；描寫景物離不開修辭的運(yùn)用，此處運(yùn)用擬人手法寫出猿猴面對(duì)蜀道時(shí)的畏難情緒。詩(shī)歌當(dāng)中常見(jiàn)的修辭手法還有比喻、擬人、夸張、設(shè)問(wèn)、借代、雙關(guān)等，不僅能準(zhǔn)確再現(xiàn)事物的特征，更便于作者情感的抒發(fā)。此處用黃鶴與猿猱來(lái)反襯山之高峻難于攀援，山高水險(xiǎn)，擅長(zhǎng)飛翔與攀爬的黃鶴與猿猱都無(wú)能為力，更不用說(shuō)是人了。以上是虛法層層映襯。接下來(lái)，詩(shī)人具體描寫了青泥嶺難行之狀，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、步履維艱、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的行旅、惶悚的神情、畏懼的心理，繪聲繪色地刻畫出來(lái)，困危之狀、驚險(xiǎn)之境如在眼前。至此蜀道的難行似乎寫到了極致。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，由空間轉(zhuǎn)入時(shí)間的變換，從白天寫到晚上，想象夜晚的蜀道場(chǎng)景，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，畫面是凄清的，色調(diào)是幽暗的，氣氛是逼人的，看而生畏，聽(tīng)而膽寒，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)人的主觀感受使人更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，融情于景，用“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”等感彩濃厚的自然景觀，表現(xiàn)了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，想落天外，出人意表，有力地渲染了蜀道難行之狀。

“連峰去天不盈尺”至“嗟而遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”句，極寫山川之驚險(xiǎn)。山險(xiǎn)寫得愈可畏，愈可見(jiàn)路之難行。由遠(yuǎn)及近，變換視角，由靜到動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，極盡夸張渲染之能事，連綿的山峰直沖云霄，枯老的蒼松倒掛絕壁，飛瀉的瀑流爭(zhēng)相吼叫，崖?lián)羰l(fā)出震撼千山萬(wàn)壑雷鳴般的聲響。這里既有群峰屹立的雄偉壯闊景象，又有枯松倒掛的特寫鏡頭，既有充滿詩(shī)情畫意的近景，又有令人觸目驚心的動(dòng)態(tài)。令人目不暇接，如臨其境，如聞其聲，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震蕩。如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人毛骨悚然，那此處山川的險(xiǎn)要更令人望而卻步。作者出于想象的精彩描寫，夸張而不失真，將景物活化在讀者眼前，典型地襯托了山路之險(xiǎn)和山行之難。

三、 狀蜀道之兇險(xiǎn)，嘆蜀道之居留難

“劍閣崢嶸而崔嵬”。文章末尾，作者寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)居留之難?！皠﹂w崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。”極寫劍閣雄關(guān)的險(xiǎn)要。蜀中要塞劍閣，坐落在崇山峻嶺之上，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫?！八鼗蚍擞H，化為狼與豺。”作者化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”這句話說(shuō)，人們?cè)绯恳惚苊突⒌囊u擊，晚上要逃避大蛇的侵?jǐn)_。這些“野獸”都在磨牙吮血，殺人太多了。這里寫“猛虎”“長(zhǎng)蛇”，用的是雙關(guān)的手法，即用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”代“所守”，并把所守的兇殘比之如野獸，活化了割據(jù)一方的軍閥窮兇極惡、殘害生靈的面目，從而強(qiáng)化蜀地政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡，再現(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的圖景，有不忍目睹之意，進(jìn)一步突出環(huán)境之險(xiǎn)惡。最后一句“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”更是意味深長(zhǎng)，以此結(jié)束全詩(shī)，可使讀者興無(wú)窮之嘆。

蜀道在李白如椽大筆之下，高位險(xiǎn)峻似真似幻。這篇文章寫于何時(shí)，為什么而寫，是寫實(shí)還是寫虛，是借景抒情還是托物言志，是簡(jiǎn)單的送別友人之作，還是別有所指，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。孟在《本世詩(shī)?高義篇》中說(shuō)，李白剛從外地來(lái)到京師，住在賓館里。當(dāng)時(shí)很有名的大詩(shī)人賀知章去拜訪他，李白把《蜀道難》拿出來(lái)給賀看，賀還沒(méi)讀完就不斷稱贊，把李白稱為“謫仙”（“讀未盡稱嘆數(shù)次，號(hào)為謫仙”），說(shuō)李白才華卓絕、超群，似人間神仙，并與李白把酒言歡。這一來(lái)李白的聲名就在京城傳開了。我們知道李白出蜀，被召進(jìn)京是在天寶元年（742），而賀知章告老還鄉(xiāng)是在天寶三載（745）。這樣看來(lái)，《蜀道難》的寫作時(shí)間大致在天寶初年。

有人認(rèn)為“文中的‘君’是指唐玄宗，理由是唐玄宗在安史之亂時(shí)曾逃難到蜀地，李白寫此詩(shī)是勸諫唐玄宗不要久留蜀地，而應(yīng)心懷國(guó)家安危，回到長(zhǎng)安。有人認(rèn)為“該詩(shī)是為房、杜甫擔(dān)憂。因此時(shí)房、杜均在劍南節(jié)度使嚴(yán)武手下辦事，嚴(yán)武為人粗暴，是為勸說(shuō)他們小心從事的”。兩種說(shuō)法時(shí)間不合，史實(shí)不符，故不能成立。也有人認(rèn)為李白在長(zhǎng)安期間，曾寫過(guò)《劍閣賦》，在題下自注說(shuō)“送友人王炎入蜀”，內(nèi)容與《蜀道難》相似，故可推斷《蜀道難》為王炎入蜀而作，是沿襲樂(lè)府古題的“即事成篇”之作。綜觀全詩(shī)，敘議結(jié)合，多扣詩(shī)題，看不出有什么言外之旨，且文中這些語(yǔ)句“問(wèn)君西游何時(shí)還”“畏途巖不可攀”體現(xiàn)了對(duì)友人的關(guān)心擔(dān)憂之情，但友人畢竟又向前走了，歷經(jīng)險(xiǎn)境而抵達(dá)劍閣。“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”，這更是一種憂慮，體現(xiàn)了作者對(duì)友人命運(yùn)的關(guān)心：這是豺狼出沒(méi)、蛇虎橫行的地方，千萬(wàn)不能久留??！于是詩(shī)人又發(fā)出深情的呼喚：“錦城雖云樂(lè)，不如早還家?！痹偃摵鸵?guī)勸中，飽含著一片深摯的友好情誼。明人顧炎武《日知錄》卷二十六說(shuō)：“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開元、天寶間。時(shí)人共言錦城之樂(lè)，而不知畏途之險(xiǎn)，異地之虞，即事成篇，別無(wú)寓意。”胡震亨《李詩(shī)通》中說(shuō)“白蜀人自為蜀詠耳。言其險(xiǎn)，更著其戒。風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣”，是純粹的詠蜀。

當(dāng)然今人也有種種寓意之說(shuō)，聯(lián)系詩(shī)人實(shí)際，知人論世，推斷本詩(shī)絕非一首描寫山川景物的詩(shī)，而是以山川艱險(xiǎn)為比興手段揮斥幽憤的詩(shī)作，是借“蜀道”嘆“仕道”的寓意婉曲的詩(shī)作，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中的生活經(jīng)歷和懷才不遇、命途多舛的憤懣，表達(dá)了對(duì)社會(huì)政治前途和人民命運(yùn)的憂慮和關(guān)切。言微而旨遠(yuǎn)，也不無(wú)道理。

其實(shí)千百年來(lái)人們讀《蜀道難》，更多地是關(guān)注詩(shī)歌中的摹景狀物，并被詩(shī)歌中雄偉的形象、熾烈的感情、豐富的想象、夸張的語(yǔ)言所深深折服。與其說(shuō)這是一首詩(shī)，還不如說(shuō)是一幅古樸凄涼、離奇迷幻、生動(dòng)斑斕的畫卷，讓我們真切地感受到蜀道的崢嶸崔嵬和陰森可怖的氣氛，充滿了浪漫主義情調(diào)。詩(shī)中的景物描寫角度靈活，特點(diǎn)鮮活，意境雄渾，手法多樣，情感充沛，多方面突出蜀道之高危、驚險(xiǎn)，難行?！肮P陣縱橫，如虬飛蠖，起雷霆于指顧之間?！保ㄇ?沈德潛）全詩(shī)色澤光怪陸離，動(dòng)人心魄，其結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，又層次井然，主旨句三次出現(xiàn)，一唱三嘆，帶給人強(qiáng)烈的精神震撼。雖然詩(shī)歌竭力描繪蜀道的艱難險(xiǎn)惡，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩(shī)中夸張的描寫、雄健奔放的氣勢(shì)所激動(dòng)，披文以入里，賞景以入情，感受到一種崇高雄偉的豪放美，這也正是豪放飄逸的太白詩(shī)的特點(diǎn)。

第2篇：蜀道難賞析范文

謝客拾海月。全文：楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。蹇予訪前跡，獨(dú)往造窮發(fā)。古人不可攀，去若浮云沒(méi)。愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。不知青春度，但怪綠芳歇?？粘轴烐椥?，從此謝魏闕。

譯文：屈原見(jiàn)江邊紅楓而悲吟，謝靈運(yùn)想去拾海月。屈原抱石沉下瀟湘，謝靈運(yùn)掛帆遠(yuǎn)渡大海。時(shí)運(yùn)蹇屈的我也想訪問(wèn)前輩的足跡，獨(dú)自駛向茫茫大海的盡頭。古人沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)，如同浮云一去不回。我愿意玩弄海中倒景，從此修煉真骨金身。登天臺(tái)華頂峰望斷蒼茫大海，窺探遠(yuǎn)處蓬萊島的奧妙。不知道歲月是如何消失，反覺(jué)得綠樹紅花早衰。也不再有釣鰲的心事，也不想當(dāng)官的事兒。

賞析：《同友人舟行游臺(tái)越作》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)是作者賜金還山以后所作，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。

作者簡(jiǎn)介：李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為詩(shī)仙，與杜甫并稱為李杜，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即小李杜區(qū)別，杜甫與李白又合稱大李杜。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：蜀道難賞析范文

一、入時(shí)，即將學(xué)生引入作者及其作品所特有的時(shí)代背景中去。古代詩(shī)詞都是作者有感而發(fā)，將當(dāng)時(shí)特定的情境濃縮為精煉的文字，這些都與現(xiàn)代中學(xué)生有著巨大的時(shí)差。為解除這一時(shí)差，我在教學(xué)古代詩(shī)詞前，總是想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件或情境，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人的境遇，作品的時(shí)代背景。

如《蜀道難》一課，從題目就可看出該詩(shī)講的是攀登蜀道之艱難。學(xué)生順著這一詩(shī)眼研讀:該詩(shī)先寫歷史上開辟蜀道的艱難，繼而寫蜀道高危攀越之難，最后寫蜀地乃是非之地，人難以安居。由于時(shí)差的原因，學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵的理解只能停留于這一層面上，后來(lái)我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的寫作背景深入討論，學(xué)生恍然大悟:原來(lái)作者其時(shí)正處于李唐王朝由盛轉(zhuǎn)向衰敗的過(guò)渡時(shí)期，詩(shī)人寫蜀道險(xiǎn)要與攀登之難，意在告誡李唐王朝要防止一些野心家作難;再聯(lián)想到作者當(dāng)時(shí)遭遇皇帝不重用，權(quán)貴排擠，最后被賜金放還的境遇，但詩(shī)中仍表現(xiàn)對(duì)國(guó)家命運(yùn)如此的憂慮與關(guān)切，由此又可知詩(shī)人寫蜀道之難還意在表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

二、入意，即將學(xué)生引入到作品意思的理解中去。由于詩(shī)詞受篇幅和句字的限制，語(yǔ)言高度凝練，蘊(yùn)含十分豐富。所以我在學(xué)生初步理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，還引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞句中包蘊(yùn)的內(nèi)涵加以探討，這樣使學(xué)生較深入地掌握詩(shī)詞所表達(dá)的意思。

如《虞美人》中的問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流，這是把握全詞情感的核心句。尤其是核心詞愁，包蘊(yùn)了作者多重的憂愁，更是掌握作者情感的關(guān)鍵。為此，我在學(xué)生自主把握詞意的情況下，向全班同學(xué)逐步提出下列問(wèn)題:文中哪個(gè)句子可作情感核心句? 問(wèn)君，君為誰(shuí)?自問(wèn)，問(wèn)何事?哪個(gè)詞概括了全詞的感情? 愁包蘊(yùn)了哪些愁?討論中，學(xué)生漸而發(fā)現(xiàn)一個(gè)亡國(guó)之君的愁之多:家庭支離破碎、優(yōu)越生活不再、君王寶座失落、時(shí)光匆匆飛逝，這層層疊疊的鋪大蓋地的愁接踵而至，真是恰似一江春水向東流。由此學(xué)生也已深深感受到了詞人極度哀傷的心情。

三、入境，即將學(xué)生引入到作品所特有的意境中去。中國(guó)古代詩(shī)詞多有詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的特點(diǎn)，詩(shī)、畫相融。我巧抓這一特點(diǎn)，多借助多媒體的情境教學(xué)，或直接讓學(xué)生根據(jù)句意畫畫。從而將學(xué)生引入詩(shī)詞的意境中，感受到詩(shī)詞的意境之美。

如《沁園春長(zhǎng)沙》一課，我在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者及其寫作背景，基本了解詞意后，直切突破口，提問(wèn)學(xué)生:這首詞描述了幾幅畫面?各概括了哪些內(nèi)容?這一組典型的畫面塑造了詩(shī)人什么樣的形象?要求有基礎(chǔ)的學(xué)生可當(dāng)堂畫畫，基礎(chǔ)不強(qiáng)的可圖文結(jié)合，然后讓學(xué)生到臺(tái)前展示、交流。最后我再用電教圖片展放，加以深化領(lǐng)悟。通過(guò)兩個(gè)層面的構(gòu)畫展示與交流，學(xué)生眼前呈現(xiàn)出由獨(dú)立寒秋圖、湘江秋景圖、崢嶸歲月圖、中流擊水圖所組成的一軸軸多姿多彩的革命畫卷，畫卷中展現(xiàn)出抒情主人公的戰(zhàn)斗風(fēng)采和思想性格。

四、入情，即將學(xué)生引入作者及其作品所要表達(dá)的情感中去。詩(shī)詞的藝術(shù)魅力主要在于憑借充沛的感情，情景交融的意境，富有美感的形式使讀者入情入理。因此，我引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的氣氛和意境中去體驗(yàn)蘊(yùn)含其間的情感，從而與作者在思想上發(fā)生共鳴。

第4篇：蜀道難賞析范文

一、感受語(yǔ)言

1. 與語(yǔ)言有關(guān)的考點(diǎn)

高考古詩(shī)鑒賞“語(yǔ)言”考點(diǎn)的試題主要有煉字（詞）型、語(yǔ)言風(fēng)格（特色）型兩類。

煉字即是煉意，煉字（詞）就是要求品析詩(shī)中在表情達(dá)意上最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞。這些經(jīng)過(guò)詩(shī)人千錘百煉的字詞，在詩(shī)中的地位可謂是牽一而動(dòng)全身，因而備受命題者的青睞。鑒賞的重點(diǎn)在動(dòng)詞、形容詞、副詞和疊詞。

語(yǔ)言風(fēng)格（特色）型考查的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的體悟能力?？山Y(jié)合教材中的具體篇目，尤其是代表性的作家，讓學(xué)生認(rèn)真地反復(fù)體味語(yǔ)言，形成一定的語(yǔ)感，以便遷移。

2. 高考常見(jiàn)設(shè)題方式與分析

煉字（詞）型試題主要有三種設(shè)題方式。判斷某句中最精煉傳神的字是哪一個(gè)并要求進(jìn)行分析。賞析某字詞或分析某字的作用。分析兩種版本詩(shī)句中“哪一個(gè)字更好”的開放性試題。賞析字詞的前提是準(zhǔn)確理解字詞的字面意思，還要有聯(lián)系具體詩(shī)句再現(xiàn)畫面的意識(shí)，力求畫面準(zhǔn)確、形象生動(dòng)。

語(yǔ)言風(fēng)格型。分析語(yǔ)言風(fēng)格（特色）的試題難度稍大，不過(guò)近年來(lái)越來(lái)越多地出現(xiàn)于高考，這不能不引起我們的重視。風(fēng)格是詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合所形成的整體風(fēng)貌。風(fēng)格即人。高考常見(jiàn)設(shè)題方式：⑴直接或間接告訴詩(shī)作的風(fēng)格，要求考生做簡(jiǎn)要的分析。⑵要求考生指出詩(shī)作的語(yǔ)言特色然后再簡(jiǎn)要賞析。對(duì)此考點(diǎn)，學(xué)生最大的問(wèn)題一是知識(shí)儲(chǔ)備不夠。對(duì)語(yǔ)言特色或風(fēng)格的相關(guān)知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)完整的積累。二是語(yǔ)言的感受能力較差，不能較為敏銳地指出語(yǔ)言的特點(diǎn)。在備考中可選擇教材典型篇目對(duì)常見(jiàn)語(yǔ)言風(fēng)格類型進(jìn)行梳理。比如“淡雅閑適”，可品味教材王維的作品《山居秋瞑》；“豪邁雄渾”，可品味李白的作品《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》等。

二、抓形象，再現(xiàn)畫面

常見(jiàn)設(shè)題方式：請(qǐng)賞析詩(shī)中的人物形象，或是“詩(shī)中的人物形象有何特點(diǎn)”。

鑒賞人物形象首先要注意聯(lián)系人物的具體言行、神態(tài)、心理來(lái)分析，切忌任意拔高、貶低或亂扣帽子，要言之有據(jù)。其次要盡可能地知世論詩(shī)，知人論詩(shī)。由于詩(shī)中的抒情主人公往往是詩(shī)人自己，那么對(duì)于一些我們比較熟悉的，代表作家的作品，在分析人物形象時(shí)要注意聯(lián)系詩(shī)人生活的時(shí)代背景，生平經(jīng)歷，思想情況進(jìn)行分析。最后要注意把握環(huán)境描寫、景物描寫的特點(diǎn)，因?yàn)槎邔?duì)人物的塑造可以起到烘托渲染作用。

三、品味意境

學(xué)生最大的問(wèn)題是不能通過(guò)物象與情志的契合點(diǎn)，準(zhǔn)確把握意境特點(diǎn)。由于對(duì)“意境”概念的理解不夠清楚，導(dǎo)致答題的內(nèi)容要點(diǎn)遺漏。解答意境類題應(yīng)考慮“景”與“情”兩大關(guān)系，具體應(yīng)包括幾個(gè)要點(diǎn)：一是抓住主要物象的特點(diǎn)用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪畫面，二是用術(shù)語(yǔ)概括畫面的特點(diǎn)，三是指出詩(shī)人通過(guò)物象所寄托的感情或哲思。最后的問(wèn)題是不能熟練準(zhǔn)確地用術(shù)語(yǔ)概括畫面的氛圍特點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生理解并熟悉運(yùn)用以下概括意境特點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)：雄壯開闊、高闊深遠(yuǎn)，情韻濃郁、生機(jī)勃勃、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄涼等。

四、評(píng)價(jià)內(nèi)容和觀點(diǎn)

第5篇：蜀道難賞析范文

我們?cè)陂喿x教學(xué)過(guò)程中，還是存在許多不盡如人意的地方，現(xiàn)就其現(xiàn)象略作分析。

一、硬性的預(yù)習(xí)規(guī)定影響了學(xué)生自主閱讀的興趣

盡管現(xiàn)在的課堂倡導(dǎo)“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”，但我們看到很多教師要求學(xué)生預(yù)習(xí)或是討論時(shí)，都是同時(shí)要求學(xué)生根據(jù)教師事先布置的任務(wù)或設(shè)置的問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)和思考，這樣雖然教學(xué)目標(biāo)很明確，但卻無(wú)形間影響了學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，學(xué)生閱讀的興趣會(huì)大打折扣。例如，一位老師在教《蜀道難》這樣布置：思考詩(shī)歌第一小節(jié)作者是如何展示蜀道之難的？詩(shī)人用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的？這樣寫有何好處？這些問(wèn)題事先便給學(xué)生定了一個(gè)框，學(xué)生在讀時(shí)就對(duì)語(yǔ)言最直觀的感受就不能表達(dá)出來(lái)。

同樣是講授《蜀道難》，另外一位老師在閱讀預(yù)習(xí)時(shí)，布置學(xué)生在自由讀后想一想，在讀全詩(shī)時(shí)眼前都出現(xiàn)了哪些動(dòng)人的畫面？這個(gè)問(wèn)法就給了學(xué)生較大的自由發(fā)揮的空間，自然引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象去賞析詩(shī)歌，從而獲得美的享受。

其實(shí)，在學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，教師作適度的引導(dǎo)是可以的，因?yàn)閷W(xué)生要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是需要教師訓(xùn)練與指導(dǎo)的。學(xué)生在剛接觸一些新的文章時(shí)，可能會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手，教師可作適度引導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生們思考，指導(dǎo)他們?nèi)ニ伎既⒖?。這方面可充分利用《讀本》相關(guān)文章，在相同或相似背景下類似的題材會(huì)引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地領(lǐng)悟。例如在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》前，可布置學(xué)生閱讀《司馬遷與＜史記＞》，思考司馬遷為什么忍辱負(fù)重完成《史記》，為什么要向任安表明心跡。這樣具體給學(xué)生們提示參考會(huì)有利于學(xué)生獨(dú)立解讀文本，有利于學(xué)生閱讀鑒賞能力的提高。

那種完全“牽著鼻子走”的預(yù)習(xí)和教學(xué)仍是一種變相的灌輸。很多老師還存在這樣的誤區(qū)，以為教師的責(zé)任便是該講解的東西要講到，“一講一聽(tīng)之間事情就完成了，就像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。”其實(shí)閱讀是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，復(fù)雜的思維活動(dòng)，復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。閱讀教學(xué)的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而能力卻是無(wú)法傳遞的。所以葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人”，“今日而言教育，此一點(diǎn)首宜打破，教師所務(wù)不在講解，惟在啟發(fā)；不在全盤授予，而在相機(jī)引導(dǎo)”?！皢l(fā)、引導(dǎo)”才是教師的職責(zé)，在啟發(fā)引導(dǎo)中，“令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深”，這才是閱讀教學(xué)的根本目的。

二、看似熱鬧的課堂討論成了一種表演

為打破傳統(tǒng)教學(xué)“對(duì)話”式教學(xué)，很多老師開始嘗試讓學(xué)生講或是相互提問(wèn)，或者討論、辯論，教師只是簡(jiǎn)單說(shuō)幾句，這種過(guò)于追求形式的做法是很難培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的。 如有一節(jié)講授《道士塔》的公開課上，老師簡(jiǎn)單小結(jié)上節(jié)課內(nèi)容后，就提出一個(gè)討論題：敦煌優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為何會(huì)流失。接下來(lái)教師把同學(xué)按座位分成小組展開討論，并選出代表發(fā)言，教師站在一邊，不再說(shuō)話，成為局外人。討論結(jié)束后，一位同學(xué)提出自己的觀點(diǎn)：“是清政府太****，使外國(guó)的強(qiáng)盜有機(jī)可乘”，另一位同學(xué)馬上站起來(lái)進(jìn)行反駁，其他同學(xué)又各自提出自己的看法，直到下課，教師夸獎(jiǎng)發(fā)言的幾位同學(xué)見(jiàn)解都有道理，都很深刻，一堂課就這樣結(jié)束了。表面上看，這節(jié)課氣氛熱烈，學(xué)生主體地位得到體現(xiàn)，而實(shí)際上學(xué)生課后還是一片茫然。這種看似學(xué)生發(fā)揮主體作用的教學(xué)方式并不是真正發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，學(xué)生收獲很少的。

而我曾在一次教研活動(dòng)中看到一位老師是這樣布置課堂討論的，他在分析戲劇語(yǔ)言時(shí)以《雷雨》為例，他問(wèn)學(xué)生：你覺(jué)得魯侍萍對(duì)周樸園是怎樣的恨？是恨他把自己趕出家門？還是另有其他？學(xué)生在討論時(shí)，他不盡加入其中，他問(wèn)：“魯侍萍的斥責(zé)中，為什么用了‘你們’”在他的啟發(fā)下，各小組都作出了精彩的回答。

課堂討論若要真正落到實(shí)處，不是一朝一夕的功夫。首先學(xué)生應(yīng)對(duì)課程有充分的預(yù)習(xí)，如果預(yù)習(xí)不充分，討論時(shí)難免會(huì)脫離文本，使語(yǔ)文課失去了“語(yǔ)文味”，其次在平常教學(xué)中就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生討論問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)的習(xí)慣。最為重要的是在討論的過(guò)程中，教師絕不是局外人；葉圣陶曾說(shuō)“討論進(jìn)行的當(dāng)兒，有錯(cuò)誤給與糾正，有疏漏給與補(bǔ)充，有疑難給與闡明，是說(shuō)全班學(xué)生都有份兒，但是最后的責(zé)任還在教師方面。教師自當(dāng)抱著客觀的態(tài)度，就國(guó)文教學(xué)應(yīng)有的觀點(diǎn)說(shuō)話?！痹陂喿x教學(xué)中，學(xué)生是主體，教師應(yīng)幫助學(xué)生根據(jù)自己的需要掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，教材為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的憑借，但老師仍是整個(gè)課堂的組織者。教師的任務(wù)即是在文本與學(xué)生之間架起溝通的橋梁，他們根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立感受，體驗(yàn)和理解組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特感。

三、預(yù)設(shè)的閱讀思路限制了學(xué)生對(duì)文本的自主理解

有一次我在教《雷雨》時(shí)，第三課時(shí)討論主人公周樸園的人物形象時(shí)，我設(shè)計(jì)是通過(guò)分析人物對(duì)話，讓學(xué)生分析周樸園復(fù)雜的性格特征，然而在第一個(gè)班上課時(shí)，有一位同學(xué)提出，為什么魯侍萍在回答周樸園問(wèn)話時(shí)會(huì)說(shuō)“是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢？”我當(dāng)時(shí)考慮這個(gè)問(wèn)題離我預(yù)設(shè)思路很遠(yuǎn)，就草草說(shuō)一下：因?yàn)檫@一細(xì)節(jié)在侍萍心中印象很深，就過(guò)去了?？墒钦n后，我越想越覺(jué)得自己處理的不好，完全按我的思路去講，很多想法都是我灌輸給學(xué)生的，而并不是學(xué)生自己得出的結(jié)論。

第6篇：蜀道難賞析范文

從網(wǎng)絡(luò)中了解詩(shī)人及背景

現(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入多媒體時(shí)代，其顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)可以豐富課程資源，借助網(wǎng)絡(luò)可以讓學(xué)生了解作者及寫作背景。

比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評(píng)價(jià)、軼事典故、辛稼軒紀(jì)念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細(xì)的參考資料：辛棄疾一心為國(guó)為民，卻一直沒(méi)有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內(nèi)心充滿了憤懣。

又如，學(xué)白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站中，有完整的資料：如何理解這首詩(shī)的主旨、如何把握這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩(shī)的詩(shī)意；關(guān)于練習(xí)的參考答案；教學(xué)建議；有關(guān)資料，如作者介紹、評(píng)述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。

在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)習(xí)資料應(yīng)有盡有。很多學(xué)生都玩手機(jī)。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生正確用手機(jī)，用手機(jī)上網(wǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞；那么，對(duì)于促進(jìn)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)將是非常有好處的。

從工具書中理解詩(shī)意

高中生已經(jīng)具備自主學(xué)習(xí)的能力， 所以，在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立性。獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征之一，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為我能學(xué)。在學(xué)習(xí)中，可以借助工具書理解詩(shī)意。市場(chǎng)上的語(yǔ)文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導(dǎo)學(xué)生購(gòu)買一兩本工具書，同時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用參考資料。理解詩(shī)歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨(dú)立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點(diǎn)不同的時(shí)候，才翻閱工具書。

在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟意境

意境是指詩(shī)人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術(shù)境界，即情與景的和諧統(tǒng)一，“詩(shī)中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個(gè)方面。古詩(shī)詞的意境要在反復(fù)的誦讀中領(lǐng)悟。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要倡導(dǎo)自主誦讀，在誦讀中加強(qiáng)理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是讀出來(lái)的，不是看出來(lái)的。不讀，永遠(yuǎn)不能觸及心靈。語(yǔ)感培養(yǎng)出來(lái)了，那么詩(shī)歌的意境也就出來(lái)了。既可以在多媒體環(huán)境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復(fù)一百遍”地讀。

筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)一首詩(shī)至少要讀四遍：第一遍，學(xué)生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結(jié)合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習(xí)；如果做不出來(lái)，再帶著問(wèn)題進(jìn)行第四遍閱讀。在這樣反復(fù)的閱讀中，學(xué)生們能自讀自悟，理解詩(shī)意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復(fù)的吟誦之中，使自己情感與作者通過(guò)詩(shī)句所表達(dá)的情感發(fā)生了共鳴，如身臨其境，再現(xiàn)意境，增強(qiáng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，領(lǐng)略其深刻的底蘊(yùn)。

要領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境，除了反復(fù)的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面；概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)；分析作者的思想感情等。

例：2007年陜西卷《望江南 超然臺(tái)①作》蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。

寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。

【注】①超然臺(tái)：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。

問(wèn)題：請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。

第一次默讀，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面：作者通過(guò)細(xì)風(fēng)、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時(shí)節(jié)煙雨圖。暮春時(shí)節(jié)，春意仍在，細(xì)風(fēng)吹動(dòng)斜柳。從超然臺(tái)上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細(xì)膩難以察覺(jué)的郁郁之情巧妙地融合在景物與動(dòng)作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現(xiàn)，這種淡淡卻無(wú)法排遣的情感。

在探討中把握主題

對(duì)古詩(shī)詞主題的把握，需要從作者、標(biāo)題、注解、內(nèi)容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來(lái)進(jìn)行。

作者 詩(shī)歌的作者，尤其是著名詩(shī)人，往往有一貫的風(fēng)格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標(biāo)卷選用的詩(shī)歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學(xué)過(guò)的陸游的詩(shī)歌，就知道他是南宋時(shí)期著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一貫堅(jiān)持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時(shí)，蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。

標(biāo)題 標(biāo)題往往能告知讀者詩(shī)歌的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者把握詩(shī)歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩(shī)作內(nèi)容是詩(shī)人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽(yáng)》，詩(shī)的題目“晚泊岳陽(yáng)”――在外漂泊；再?gòu)淖约骸笆Ы贰薄O人“月下歸”等詞語(yǔ)中可以理解出作者的思?xì)w情緒。

注解 注釋是解讀詩(shī)歌的細(xì)節(jié)之一，往往是讀者把握詩(shī)歌主題的關(guān)鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩(shī)歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長(zhǎng)安游覽勝地。杜甫作此詩(shī)時(shí)，求仕于長(zhǎng)安而未果。”注解明顯含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。

題材 分清詩(shī)歌類別，對(duì)解讀詩(shī)歌內(nèi)容、把握詩(shī)歌主題有所幫助。詩(shī)歌?？嫉念悇e，包括送別詩(shī)、寫景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)、哲理詩(shī)等。2013年高考天津卷選用的詩(shī)歌標(biāo)題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標(biāo)題“送廓之秋試”可見(jiàn)這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達(dá)對(duì)他的良好祝愿。

抓住關(guān)鍵語(yǔ)句 議論抒情句、表達(dá)情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關(guān)鍵，可以以此為切入點(diǎn)。2008年重慶卷詩(shī)歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見(jiàn)。

此外，新課程強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話。為了提高學(xué)習(xí)的效率，對(duì)于主題的把握可以借助合作的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)習(xí)小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內(nèi)互相討論，然后在班上進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示，學(xué)生講得不到位的地方，老師再做補(bǔ)充。

把握表達(dá)技巧

要提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的表達(dá)技巧的掌握能力，應(yīng)重視教材中經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在課本古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，掌握常用的表達(dá)技巧。我國(guó)古詩(shī)詞浩如煙海，想通讀所有的古詩(shī)詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩(shī)詞，積累古詩(shī)詞的基本表達(dá)技巧。

表達(dá)技巧包括三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法（包括表達(dá)方式和表現(xiàn)方法）、篇章結(jié)構(gòu)。常見(jiàn)的修辭方法有：比喻、比擬、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、用典、互文、反復(fù)、排比、雙關(guān)等。常見(jiàn)的表達(dá)方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現(xiàn)方法 ：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、抑揚(yáng)關(guān)系等。

課本中出現(xiàn)的基本表達(dá)技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個(gè)愁字了得），杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“對(duì)比”（昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓），王維《山居秋暝》中的“以動(dòng)襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學(xué)過(guò)的表現(xiàn)手法進(jìn)行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動(dòng)靜結(jié)合”手法。這樣，通過(guò)對(duì)同類表達(dá)技巧在不同詩(shī)詞中運(yùn)用的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，達(dá)到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實(shí)現(xiàn)了提高學(xué)生欣賞水平的目的。

在積累中領(lǐng)悟語(yǔ)言藝術(shù)

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，而語(yǔ)言是需要積累的。因此，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)需要加強(qiáng)語(yǔ)言的積累。學(xué)生只有閱讀大量的古詩(shī)文，積累各種詩(shī)歌語(yǔ)言常風(fēng)格，了解詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，豐富自己的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能達(dá)到“質(zhì)”的飛躍，達(dá)到古詩(shī)詞欣賞能力上的“質(zhì)”的提升。

我國(guó)古詩(shī)詞常用的語(yǔ)言風(fēng)格有：凝練、簡(jiǎn)潔、幽默、詼諧、質(zhì)樸、自然、清新秀麗、生動(dòng)形象、有節(jié)奏感、有音樂(lè)美、有藝術(shù)感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。

歷代知名詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格有許多種，呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩(shī)畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛(ài)國(guó)。

不過(guò)，古詩(shī)詞基本的語(yǔ)言風(fēng)格詞匯不能單一的積累?？菰锏赜洃浺恍┰?shī)詞風(fēng)格詞匯是沒(méi)有意義的，學(xué)生們應(yīng)該在文本的學(xué)習(xí)中逐漸積累，在考試中出現(xiàn)的詩(shī)詞加強(qiáng)記憶。

在語(yǔ)文活動(dòng)中提升素養(yǎng)

第7篇：蜀道難賞析范文

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 有效 誦讀 聯(lián)想 想象

對(duì)詩(shī)歌教學(xué)，新課標(biāo)提出，要培養(yǎng)“學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性”，要注重“積累、整合、感受、鑒賞、思考、領(lǐng)悟、應(yīng)用、拓展、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”?，F(xiàn)實(shí)中有些老師的詩(shī)歌教學(xué)卻大講詩(shī)詞背景，作者生平，以解釋加翻譯為主線，轉(zhuǎn)述教科書或某名家的賞析。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生記了不少，拿到新的詩(shī)歌卻仍然不知如何鑒賞。這是典型的低效教學(xué)行為。如何在詩(shī)歌教學(xué)中有效提升學(xué)生的審美鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)同，讓更多的學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)詩(shī)歌，接受美的熏陶。在高中的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中，我做過(guò)一些思考和探索。

一、從思想情感層面探索詩(shī)歌教學(xué)的有效性

詩(shī)歌教學(xué)的“有效”，主要是教師通過(guò)符合學(xué)生實(shí)際的先進(jìn)教學(xué)法，讓學(xué)生掌握詩(shī)歌的特點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生的思維和感受能力，讓學(xué)生有切實(shí)的收獲與發(fā)展。實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。桃李不言，下自成蹊。欲讓學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)善學(xué)詩(shī)歌，首先需要教師能對(duì)詩(shī)歌有無(wú)限的熱愛(ài)，唯有如此，教師在課堂上，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種無(wú)形的感染力量。如我自己喜歡讀詩(shī)，時(shí)常在詩(shī)旁寫些感受，偶然被學(xué)生看到，他們也學(xué)著讀詩(shī)后寫些旁批。其次需要教師對(duì)課文的詩(shī)歌能有自己的閱讀理解和感悟，而不應(yīng)只會(huì)轉(zhuǎn)述教參或某名家的分析。其三是需要把學(xué)生的領(lǐng)悟放在首位。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師對(duì)詩(shī)歌有了深刻的感悟后，不應(yīng)把課堂看成是自我表演的舞臺(tái)，強(qiáng)迫學(xué)生扮演粉絲，而要認(rèn)真去研究教材，研究學(xué)生，找到達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的最佳方法，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)效益的最大化。

二、從課堂組織的層面探索詩(shī)歌有效教學(xué)的途徑

1.探究誦讀感情，促使學(xué)生體悟詩(shī)歌情感與朗讀聲音交融的藝術(shù)。

詩(shī)歌是講究聲韻美的文體，是抒發(fā)感情的藝術(shù)載體。詩(shī)歌課堂的有效教學(xué)，關(guān)鍵是要學(xué)生領(lǐng)悟情感，領(lǐng)悟漢語(yǔ)的聲韻美。而現(xiàn)實(shí)中有的老師上詩(shī)歌課，不引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言體會(huì)詩(shī)句的情感和聲韻美，而是多用講解加分析，直接告訴學(xué)生詩(shī)句的感情，分析什么叫韻腳，詩(shī)歌如何押韻，實(shí)際上這一教法收效甚微。

為把情感領(lǐng)悟與聲音美感的體會(huì)結(jié)合在一起，我在教學(xué)上，會(huì)特別安排詩(shī)歌朗讀討論課，要求學(xué)生以討論小組為單位來(lái)探究。這一做法促使學(xué)生要不斷去斟酌朗讀聲音的分寸，時(shí)刻思考是否準(zhǔn)確傳遞出了詩(shī)句的情感，學(xué)生有了初步的感悟，先在小組中表達(dá)出來(lái)，讓其他組員來(lái)點(diǎn)評(píng)，促使其進(jìn)一步去反思與提高，完成探尋知識(shí)的過(guò)程。如我上古詩(shī)《蜀道難》一課，開頭兩句“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，到底蘊(yùn)藏了怎樣的情感，該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)朗讀？我提出問(wèn)題后，各個(gè)小組積極響應(yīng)，邊討論，邊揣摩朗讀。剛開始，有的同學(xué)讀得拘謹(jǐn)平淡，馬上被小組同學(xué)否定掉了，又有的讀得夸張響亮，又被小組員批評(píng)為做作。經(jīng)過(guò)不斷的討論和練習(xí)，有一個(gè)小組的代表用了深感驚訝與無(wú)限感嘆的語(yǔ)調(diào)朗讀了一遍，其深情的投入和傳神的誦讀，讓全班同學(xué)深受感染，好像忽然發(fā)現(xiàn)了遺失的珍寶，對(duì)詩(shī)歌感情與聲音的交融有了更深切的領(lǐng)會(huì)。

2.激發(fā)聯(lián)想想象潛能，促使學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累，生動(dòng)深刻地感悟詩(shī)句內(nèi)涵。

沒(méi)有聯(lián)想想象就沒(méi)有詩(shī)歌鑒賞，不注重培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想想象能力的詩(shī)歌教學(xué)是低效甚至無(wú)效的教學(xué)。為取得較好的教學(xué)效果，我認(rèn)為，教師首先應(yīng)相信學(xué)生有豐富的生活積累，有無(wú)限的聯(lián)想想象潛能。其次要注意引導(dǎo)學(xué)生充分把握詩(shī)歌詞句間隱含的信息，激發(fā)學(xué)生將詩(shī)句轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的畫面，領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的感情和作者的用意。如我教《春江花月夜》，詩(shī)歌開頭兩句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”，我讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象分析其隱含的信息。一個(gè)小組討論后說(shuō)：“春雨綿綿，春江水漲，所以會(huì)‘連海平’，這句寫出了春雨的多?！绷硪粋€(gè)小組馬上反對(duì)說(shuō)：“詩(shī)句明明寫‘潮水’‘共潮生’，這是大海漲潮，潮水倒涌入江面，所以才江與水平的?！甭?tīng)到這樣的回答后，我順勢(shì)組織學(xué)生評(píng)判分析，學(xué)生聯(lián)系生活積累，都認(rèn)為兩種情況都是詩(shī)句隱含的信息，詩(shī)歌這樣寫，是為下面寫春天、江水、大海、明月等內(nèi)容定基調(diào)的。

鼓勵(lì)學(xué)生大膽聯(lián)想和想象是有效的教學(xué)行為，但也要注意一個(gè)問(wèn)題，那就是在討論中有的學(xué)生不顧上下文，抓住一點(diǎn)胡亂編扯。這類情況一方面反映了學(xué)生思維的活躍，另一方面也反映了其失去的聯(lián)想想象的核心，這是課堂氣氛活躍的假象，是無(wú)效教學(xué)行為。應(yīng)對(duì)這類情況，一要保護(hù)學(xué)生的積極性，二要讓全體同學(xué)明白這種想象屬鑒賞中的跑題，要引以為戒。

3.以課文詩(shī)歌為憑借，設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生開展有效的討論。

課文的詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生掌握能力的憑借，要突出課堂教學(xué)的有效性，不應(yīng)只局限在理解課文本身，應(yīng)設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生步步深入去探討和發(fā)現(xiàn)，以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)詩(shī)歌文本的閱讀能力。如我在《死水》、《再別康橋》的教學(xué)活動(dòng)中，確定的教學(xué)目標(biāo)是“理解詩(shī)歌的意境”。在形象解釋了什么是“象、意象、意境”后，為讓學(xué)生從更廣的視角領(lǐng)悟詩(shī)歌，首先，我提供了常見(jiàn)的意境類型及與之聯(lián)系密切的意象，讓學(xué)生積累知識(shí)。再以課文的詩(shī)句為例子讓學(xué)生討論其意境特點(diǎn)。有了這一層初步認(rèn)識(shí)后，拋出一組問(wèn)題讓學(xué)生去比較歸納：《再別康橋》寫到風(fēng)吹垂柳的意境是清爽、裊娜，《死水》“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”也寫到清風(fēng)，意境是死寂、污濁，為什么同一意象卻有不同意境？意境與那些因素聯(lián)系密切？學(xué)生深入思考討論后，做出了“意境與作者情感密切相關(guān)，意象不能機(jī)械與意境等同”的深刻回答。這一回答是建立在之前讓學(xué)生掌握了意象、意境的基礎(chǔ)上的。如果前半節(jié)課不考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，一上課就提出有難度的問(wèn)題來(lái)討論，這樣的課堂，名義是培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)能力，實(shí)際是讓學(xué)生無(wú)所適從。

第8篇：蜀道難賞析范文

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典詩(shī)文；現(xiàn)代方式；傳統(tǒng)文化；指導(dǎo)行為

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）03-0005-02

經(jīng)典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，也是中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，能啟迪學(xué)生的智慧與思想。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典、踐行經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。

一、堅(jiān)持誦讀，啟迪思想

在學(xué)校的經(jīng)典誦讀計(jì)劃基礎(chǔ)上，我制定具體的教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，明確誦讀篇目，保證誦讀時(shí)間，引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典、踐行經(jīng)典，讓優(yōu)秀的中華經(jīng)典陪伴于學(xué)生每天的學(xué)習(xí)生活，潛移默化地啟迪學(xué)生的思想。

第一，落實(shí)每天晨讀和每周一的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在每周的經(jīng)典誦讀交流分享課中，我積極開展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，師生共同誦讀經(jīng)典、分享誦讀心得，吸收精華，傳承民族美德。

第二，依托小組力量，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，悟讀中華經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華經(jīng)典文化中的道德和智慧。

第三，在班級(jí)文化建設(shè)中充分發(fā)揮中華經(jīng)典文化的育人作用。我組織學(xué)生開展以仁愛(ài)、孝道、誠(chéng)信、禮儀等為主題的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)展示經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)成果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為指導(dǎo)。

二、選好教材，落實(shí)目標(biāo)

人教版語(yǔ)文教材收錄了很多古詩(shī)文，為開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)提供了基本保證和訓(xùn)練平臺(tái)。但是光靠語(yǔ)文教材所提供的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我在認(rèn)真落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分挖掘現(xiàn)行教材中經(jīng)典教育資源的基礎(chǔ)上，選編符合本校實(shí)際的教材，建立經(jīng)典誦讀的長(zhǎng)效機(jī)制，更好地落實(shí)中華經(jīng)典教育的教學(xué)目標(biāo)。

1.根據(jù)學(xué)生的學(xué)情與年級(jí)特點(diǎn)，選定教材和制定誦讀計(jì)劃

根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，我選定各年級(jí)經(jīng)典誦讀的必讀教材：一年級(jí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》；二年級(jí)《聲律啟蒙》《朱子家訓(xùn)》《必背古詩(shī)75首》；三年級(jí)為《大學(xué)》和《論語(yǔ)》兩部其中的片段；四年級(jí)《論語(yǔ)》《千家詩(shī)》；五年級(jí)為《中庸》和《詩(shī)經(jīng)》兩部其中的片段；六年級(jí)為《孟子》《春秋》《道德經(jīng)》三部其中的片段。

根據(jù)學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)，在誦讀經(jīng)典教學(xué)中，我把學(xué)校的經(jīng)典誦讀教材與語(yǔ)文教材中的經(jīng)典誦讀內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，制訂了一至六年級(jí)的誦讀計(jì)劃。

2.根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，靈活選擇教材，落實(shí)育人目標(biāo)

除了按照預(yù)定的誦讀計(jì)劃選擇經(jīng)典誦讀教材和落實(shí)教學(xué)目標(biāo)之外，我還根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需要靈活選擇教材，落實(shí)育人目標(biāo)。例如，當(dāng)學(xué)生文明禮儀不夠好時(shí)，低年級(jí)的經(jīng)典誦讀教學(xué)除了讀《弟子規(guī)》之外，我還提前選擇《論語(yǔ)》中關(guān)于禮儀的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。如，子曰： “ 非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰： “不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁……”通過(guò)此類誦讀活動(dòng)，來(lái)規(guī)范學(xué)生的禮儀行為。

三、創(chuàng)新載體，激發(fā)興趣

在吟誦、吟唱、小組合作誦讀等經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生誦讀熱情最高的是自己選擇富有童趣的誦讀方式。因此，我充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，讓學(xué)生小組選擇自己喜歡的誦讀方式，營(yíng)造良好的誦讀氛圍，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，提高誦讀教學(xué)效果。例如，教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)，在“溫故而知新”的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生小組合作以自己喜歡的誦讀方式展示學(xué)過(guò)的內(nèi)容，結(jié)果學(xué)生想出了各種有趣的方式：有的小組學(xué)古人搖頭晃腦地吟誦；有的小組根據(jù)歌曲《新年好》的旋律填詞吟唱；有的小組邊表演武術(shù)邊吟誦；有的小組根據(jù)孔子弟子的特點(diǎn)扮演子路、子貢、顏淵進(jìn)行誦讀……活潑、有趣的誦讀形式，讓學(xué)生學(xué)得開心，從中獲取知識(shí)，既激發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，又收到了良好的教學(xué)效果。

四、整合資源，融入課堂

在語(yǔ)文教學(xué)中，將課堂和傳統(tǒng)經(jīng)典有機(jī)結(jié)合，那些蘊(yùn)含豐富哲理、發(fā)人深思、有靈性的國(guó)學(xué)經(jīng)典，都會(huì)植根在學(xué)生的心靈深處，影響學(xué)生的言行，熏陶學(xué)生的情感。

1.以現(xiàn)代方式，悟讀經(jīng)典

小學(xué)語(yǔ)文教材精選了優(yōu)秀的中華經(jīng)典詩(shī)文，教會(huì)了我們做人做事的道理，記錄了我們民族的感情和精神，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。但是，傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)方式多為教師講解分析，學(xué)生被動(dòng)理解背誦，不利于傳統(tǒng)文化的熏陶。如果用現(xiàn)代的教學(xué)方式，以生為本，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟會(huì)更加深刻。

例如，教學(xué)《短歌行》一課時(shí)，我采取小組合作學(xué)習(xí)的形式，讓學(xué)生通過(guò)多種方式進(jìn)行誦讀、交流，有聯(lián)系上下文、聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)、聯(lián)系生活體驗(yàn)、理解詩(shī)歌意境等方式。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生除了能說(shuō)之外，還能用畫、用文、用歌等方式來(lái)展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，我給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、評(píng)價(jià)，通過(guò)激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，為學(xué)生主動(dòng)賞析古詩(shī)文插上了奮飛的翅膀，讓學(xué)生更加深刻地感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

2.運(yùn)用于課堂，指導(dǎo)行為

學(xué)生誦讀大量的古詩(shī)文后，還需要有復(fù)習(xí)的時(shí)間和運(yùn)用的時(shí)機(jī)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我積極運(yùn)用古詩(shī)文進(jìn)行調(diào)控，這樣既能幫助學(xué)生復(fù)習(xí)古詩(shī)文，又能指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目的。例如，課堂上有學(xué)生不尊重別人或發(fā)言不文明時(shí)，我就背“親師友”，讓學(xué)生對(duì)背“習(xí)禮儀”，以此來(lái)提醒學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生端正課堂學(xué)習(xí)態(tài)度，尊重他人。

3.圍繞單元主題，拓展經(jīng)典名篇

語(yǔ)文教材中的每一個(gè)單元都有其鮮明的學(xué)習(xí)主題。課堂教學(xué)中，我根據(jù)單元主題選擇相關(guān)的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，將經(jīng)典誦讀內(nèi)容融入語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生閱讀相關(guān)主題的古詩(shī)文，并與現(xiàn)代詩(shī)文進(jìn)行同步閱讀。例如，教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)第六單元“壯麗的祖國(guó)山河”時(shí)，我選擇了描寫祖國(guó)山河的古詩(shī)融入單元導(dǎo)讀課、閱讀教學(xué)課和單元閱讀分享課中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)名篇，有白居易的《錢塘湖春行》、謝靈運(yùn)的《初去郡》、李白的《蜀道難》、杜甫的《望岳》、王維的《漢江臨泛》、孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等，讓學(xué)生把現(xiàn)代文和古詩(shī)文融合起來(lái)進(jìn)行閱讀，進(jìn)一步領(lǐng)略祖國(guó)的風(fēng)光，從中感悟祖國(guó)博大精深的歷史文化。由此可見(jiàn)，把國(guó)學(xué)經(jīng)典有機(jī)融入語(yǔ)文課堂，既讓國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)常態(tài)化，又豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，收到了較好的教學(xué)效果。

第9篇：蜀道難賞析范文

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}教學(xué)法；高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)

“問(wèn)題教學(xué)法”是一項(xiàng)設(shè)疑、激趣、引思的綜合性教學(xué)藝術(shù)，是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授基本知識(shí)、控制教學(xué)過(guò)程、進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段，它貫穿課堂教學(xué)的始終，直接影響著課堂教學(xué)的成敗。為此，筆者以課文為例進(jìn)行分析與闡述。

一、“問(wèn)”在難處，掌握進(jìn)度

語(yǔ)文教師是否具備問(wèn)題意識(shí)和提問(wèn)技巧是實(shí)施語(yǔ)文問(wèn)題教學(xué)法的關(guān)鍵。課堂上適時(shí)適度而且富于藝術(shù)技巧的提問(wèn)，能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程，是發(fā)展學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。為此，作為語(yǔ)文教師，精心設(shè)計(jì)好各種類型的課堂提問(wèn)，形成有自己特色、適合學(xué)生口味的提問(wèn)藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到最佳的教學(xué)效果，就顯得尤為重要了。教師要在鉆研教材、《教學(xué)大綱》和了解學(xué)生認(rèn)知的最近發(fā)展情況的前提下，對(duì)所教內(nèi)容做出恰當(dāng)?shù)姆治龊陀?jì)劃，確定好基本知識(shí)、基本方法、基本聯(lián)系這三個(gè)不同層次的問(wèn)題。一般基本知識(shí)問(wèn)題是針對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，為容易題，適合于基礎(chǔ)較差的同學(xué)；基本方法問(wèn)題是針對(duì)知識(shí)點(diǎn)間的轉(zhuǎn)移及其轉(zhuǎn)移方法而設(shè)計(jì)的，為中等難度的問(wèn)題，適合于基礎(chǔ)一般的同學(xué)；基本聯(lián)系問(wèn)題是針對(duì)知識(shí)方法間的聯(lián)系而設(shè)計(jì)的，為稍難題，適合于成績(jī)拔尖的同學(xué)。問(wèn)題編好之后，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行排列，成為一個(gè)以問(wèn)題為交叉點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的知識(shí)網(wǎng)，用這個(gè)網(wǎng)來(lái)覆蓋全部教學(xué)內(nèi)容。

筆者在上《故都的秋》的時(shí)候就提出了以下幾個(gè)問(wèn)題：文章的題目是“故都的秋”，文中是否只寫了故都的秋呢？故都的秋和江南的秋的特點(diǎn)各是什么？文中寫了故都的秋的哪些景物，是按照什么順序來(lái)寫的（時(shí)間還是空間）？然后引出散文的“形”散而“神”不散的特點(diǎn)。落實(shí)到哪些是“形”哪些是“神”，作者為什么不寫香山的紅葉，雄偉的故宮等景物卻寫“清”“靜”“悲涼”的景物呢？作者是熱愛(ài)故都的秋還是悲秋呢？請(qǐng)從時(shí)代背景、選材等角度與朱自清的《荷塘月色》作比較，說(shuō)說(shuō)自己的看法。兩節(jié)課的問(wèn)題教學(xué)讓學(xué)生對(duì)這篇文章有了更深的認(rèn)識(shí)。

二、“問(wèn)”在實(shí)處，掌握技巧

三個(gè)層次的問(wèn)題至少要分三階段提出，每一組問(wèn)題提出之后，教師不要急于講解，要給學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)或相互討論去解決問(wèn)題的時(shí)間。由于基本知識(shí)問(wèn)題僅涉及新知識(shí)的某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并且孕育在學(xué)生已學(xué)的知識(shí)中，所以學(xué)生通過(guò)自學(xué)或討論都能獲得問(wèn)題的解決，這些問(wèn)題，盡可能讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生上黑板練習(xí)；基本方法問(wèn)題主要涉及直接聯(lián)系的兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)及其轉(zhuǎn)移間的方法并有導(dǎo)向的問(wèn)題，所有學(xué)生通過(guò)閱讀教材、討論或教師點(diǎn)撥一般能獲得問(wèn)題的解決；基本聯(lián)系問(wèn)題則是涉及知識(shí)、方法間的聯(lián)系并有導(dǎo)向的問(wèn)題，面可大可小，對(duì)于新課，涉及的面可窄一些，對(duì)于復(fù)習(xí)課，涉及的面可寬一些。這些問(wèn)題，學(xué)習(xí)好的學(xué)生在粗解環(huán)節(jié)中能獲得問(wèn)題的解決，中等學(xué)生通過(guò)討論一般能獲得問(wèn)題的解決，基礎(chǔ)稍差的學(xué)生不能完全解決問(wèn)題，要求他們找出問(wèn)題解決的癥結(jié)在哪里。對(duì)于問(wèn)題粗解過(guò)程中還學(xué)有余地的學(xué)生，可運(yùn)用問(wèn)題從求異、求寬、求深等思維角度把他們的思維引向問(wèn)題解決的深層次。講授《蜀道難》時(shí)，在課堂上我提出：在讀全詩(shī)時(shí)眼前都出現(xiàn)了哪些動(dòng)人的畫面？學(xué)生一見(jiàn)到這個(gè)問(wèn)題就很迷惘，我就采取了形象化、具體化方式去引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中的詞及意象的含義，然后自然引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象去賞析詩(shī)歌，從而獲得美的享受。

三、“問(wèn)”在深處，激發(fā)興趣

學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行粗解后，教師要在基本知識(shí)的難點(diǎn)、易混點(diǎn)設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)基本知識(shí)的理解引向深的層次；在基本方法上，引導(dǎo)他們反思方法應(yīng)用的時(shí)機(jī)；在基本聯(lián)系上，引導(dǎo)他們理清知識(shí)脈絡(luò)，條理思維框架，反思問(wèn)題解決的思維契機(jī)。在教《雷雨》時(shí)，第三課時(shí)討論主人公周樸園的人物形象，我設(shè)計(jì)是通過(guò)分析人物對(duì)話，讓學(xué)生分析周樸園復(fù)雜的性格特征。有一位同學(xué)提出：為什么魯侍萍在回答周樸園問(wèn)話時(shí)會(huì)說(shuō)“是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢”？我就順勢(shì)問(wèn)學(xué)生：這里用了“我們”三十年的生活，在魯、周的心目中，記憶最深的就是他們兩人一起生活的情景，此刻，由于“洋火”這個(gè)生活細(xì)節(jié)的觸發(fā)，他們兩人腦中最可能浮現(xiàn)的是什么生活情景呢？學(xué)生出現(xiàn)了沉默，我又馬上提示說(shuō)，看來(lái)可能是與點(diǎn)火點(diǎn)燈有關(guān)的情景。學(xué)生馬上活躍起來(lái)，有人說(shuō)：由于侍萍生孩子受了病，總要關(guān)窗，所以室內(nèi)常點(diǎn)燈，周在燈下照顧侍萍。有學(xué)生說(shuō)：周樸園的襯衣破了，侍萍在燈下為他繡衣服的情景。他用了“繡”，我馬上表?yè)P(yáng)了他讀書的認(rèn)真。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們面帶微笑地想象著溫暖的生活畫面，我問(wèn)：由洋火聯(lián)想到的生活畫面給你一種什么樣的感覺(jué)呢？學(xué)生立刻說(shuō)出了溫馨、甜美、幸福等。學(xué)生對(duì)周樸園對(duì)待萍是有真感情的這一認(rèn)識(shí)自然得到，在回答人物性格的復(fù)雜時(shí)便水到渠成了。

四、解決“問(wèn)”題，溫故知新