新式教育論文精選(九篇)

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第1篇：新式教育論文范文

1.主觀思維影響。

我國普通高等公共體育教學(xué)由于受傳統(tǒng)體育教育思想的影響，存在嚴重的教育教學(xué)滯后性，如：教學(xué)內(nèi)容狹窄、教學(xué)方法調(diào)一、教學(xué)效應(yīng)不佳等諸多不良現(xiàn)象。以體育技術(shù)教育為中心的教學(xué)體系，比較重視教育的顯性意義，忽視受教育學(xué)生的潛移默化的隱形意義，教育教學(xué)過程中常常出現(xiàn)學(xué)生的自尊心、自信心受挫的現(xiàn)象，當(dāng)他們離開校園，有些院校大三上學(xué)期就徹底的告別了體育這個十幾年的教育長伴者，甚至有些學(xué)生離校后認為高校體育教育毫無意義。這種高校公共體育教學(xué)體系與學(xué)生即將面對的現(xiàn)實社會嚴重脫節(jié)，成為我國高校體育教育的一大硬傷。同時，在我國高校多數(shù)院校存在“籠統(tǒng)”教學(xué)模式，忽略學(xué)生個體的具體情況，拒絕分類教學(xué)模式，讓部分學(xué)生產(chǎn)生一種上體育課的心理壓力，不能讓公共體育課程回歸當(dāng)初的教育本質(zhì)和教學(xué)目標。

2.客觀因素限制。

體育教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備的完善與健全一直成為我國高校公共體育課程實施過程中的一大障礙。我國不少高等院校體育設(shè)施簡陋、器材匱乏、設(shè)施陳舊，難以給學(xué)生的體育活動提供必需的硬件保障，影響了學(xué)生鍛煉的積極性和參與性，文章作者在通過走訪交流調(diào)查，占很大比例的高校學(xué)生認為在公共體育課堂能學(xué)到的有用的東西很少，課堂所講授的內(nèi)容與將來參加課堂的原始認知相差較遠，不能及時滿足當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)需要，使缺乏對課堂的熱情，甚至波及到其他大學(xué)專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。學(xué)生對公共體育課的學(xué)習(xí)多基于對未來社會工作實踐的需求，能夠?qū)W(xué)生畢業(yè)步入社會角色轉(zhuǎn)變有實質(zhì)性的幫助，課程教學(xué)應(yīng)圍繞不同學(xué)生集群進行展開。

二、深化高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)意義

1.有利于學(xué)生提高學(xué)生的參與度。

普通高等院校公共體育課程分類教學(xué)的推廣與實施，使枯燥的體育課程由簡單而又單一的跑、跳教學(xué)向快樂的教育的本質(zhì)縱深進行發(fā)展。讓課堂能夠滿足學(xué)生興趣的需要，能夠讓教師感受教學(xué)的快樂，使學(xué)生在快樂中學(xué)有所獲，學(xué)有所悟，學(xué)有所用，讓高校公共體育教育回歸到教學(xué)的本位。各方面有利因素在普通高等院校公共體育課堂的集結(jié)，學(xué)生的參與熱情大幅上升，自覺自愿地加入到體育教育教學(xué)中來，最終使沉積已久的被動式教學(xué)模式向積極參與體驗式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

2.有利于深化我國高校課程改革。

隨著科技是第一生產(chǎn)的地位不斷被顯性化，如何為科技保駕護航，助推社會騰飛發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的一大課題和使命。作為教育的高等殿堂———高校，高校的課程設(shè)置直接關(guān)系到人才培養(yǎng)方案的實施成敗，高校課程改革已經(jīng)成為一個國內(nèi)外普遍關(guān)注的重大課題，公共體育課程長期以來被作為高校課程體系中的必修課程進行教學(xué)，而長期以來沿用缺乏創(chuàng)新精神的“籠統(tǒng)”式教學(xué)模式，讓師生的參與熱情不斷受挫。普通院校公共體育分類指導(dǎo)教學(xué)法的實施不僅有助于公共體育這一單一課程的課改發(fā)展，而且能夠形成樣板式效應(yīng)，助推整個高校課程體系改革和完善，實現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略發(fā)展目標。

3.有利于增強高校學(xué)生綜合素質(zhì)。

據(jù)調(diào)查了解，我國大學(xué)生各項身體技能素質(zhì)正在不斷下滑，與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米；學(xué)生體重呈現(xiàn)瘦、胖相當(dāng)?shù)膯♀從Ｐ?，近視率接?0%，近視率居全球第二。當(dāng)代大學(xué)生身體素質(zhì)數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，為我國快速發(fā)展的教育事業(yè)敲響了一記警鐘。高校公共體育課程的開設(shè)以增進學(xué)生健康、提高學(xué)生體魄和養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標，高校體育的分類教學(xué)開展，提高學(xué)生的參與度與熱情度，對學(xué)生在參與中潛移默化的體驗課程設(shè)置的目標有極大的幫助，讓身體各項機理得到充分的調(diào)節(jié)和鍛煉，有助于學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面綜合素質(zhì)的全面提升。

三、高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)開展策略

1.靈活課程設(shè)置。

高校公共體育課分類指導(dǎo)教學(xué)切入點在教學(xué)課程設(shè)置上，高校在學(xué)生入學(xué)第一學(xué)年的公共體育課程以體育基礎(chǔ)課為主基礎(chǔ)課，側(cè)重在基本技術(shù)和身體素質(zhì)之上，內(nèi)容主要有田徑、體操、球類等項目。在第二學(xué)年增設(shè)選修科目，主要有三大球大球、藝體等項目，學(xué)生可根據(jù)自己的身體情況結(jié)合自身的興趣愛好選擇教學(xué)內(nèi)容，使其受益終生。針對多數(shù)高校在高年級不開設(shè)公共體育課的現(xiàn)象，作者認為體育課程的開設(shè)是相當(dāng)必要的，課程的不斷實施有利于他們養(yǎng)成體育鍛煉形成習(xí)慣性，把健康身體形成必然性；同時有利于高年級學(xué)生順利通過《國家體育鍛煉標準》測試。隨著學(xué)生年齡的增長，分類教育的方法應(yīng)不斷地進行創(chuàng)新，各高校應(yīng)適當(dāng)增加了理論課的教學(xué)課時，注意用好現(xiàn)代化的教學(xué)方式，讓學(xué)生耳目一新，樂于學(xué)習(xí)。

2.轉(zhuǎn)化思想認識。

通過長期實踐證明，大學(xué)生對公共體育的見解往往局限在大學(xué)教育，忽略了體育的長期有效性，很多學(xué)生在離校后便放棄了對體育的堅持，受益終身的體育，因其長期不練，終究毫無益處。高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)在增進體育知識和體育技能的同時，又要考慮學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)上，強化體育意識、認知的培養(yǎng)，使公共體育課的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生參與熱情，滿足他們的興趣愛好等各種要求。同時在課程的開展過程中應(yīng)當(dāng)注重個體學(xué)生教育教學(xué)，滿足學(xué)生個別個體的需求，設(shè)立新穎的體育課，把學(xué)生引導(dǎo)到體育興趣上去，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，使其終身受益。

3.完善教學(xué)硬件。

第2篇：新式教育論文范文

1、成人教育定位不明確，非學(xué)歷教育尚未引起社會各界的普遍重視

由于各種社會原因和歷史原因的共同影響，我國的成人教育一直都是一種被人常年冷落的教育模式。特別是隨著近十余年來普通高等教育的招生規(guī)模不斷的擴大，成人教育受到了非常大的沖擊和影響。很多的成人教育機構(gòu)壓縮教師編制、減少教學(xué)投資、擠占了成人教育原有的教育資源。而有的成人教育機構(gòu)只重視經(jīng)濟效益，把學(xué)校創(chuàng)收作為辦學(xué)目的，輕質(zhì)量、重收入、輕管理、重招生，越來越忽視成人教育的辦學(xué)初衷，這樣的亂象直接導(dǎo)致導(dǎo)致高校成人教育質(zhì)量急速下降，嚴重影響了我國成人教育的健康發(fā)展。

2、成人教育的管理質(zhì)量嚴重下降，影響成人教育的教學(xué)目標的達成

受到高校擴張和成人教育機構(gòu)學(xué)校資金投入不足，教學(xué)資源匱乏的雙重影響，成人教育的管理質(zhì)量逐年下降?，F(xiàn)如今的成人教育機構(gòu)的教師大都素質(zhì)偏低，剛剛從學(xué)校畢業(yè)的年輕教師或者是根本無法勝任教學(xué)任務(wù)的教師都被聘任為成人教育機構(gòu)的教師，這直接影響和制約了我國成人教育的持續(xù)發(fā)展。同時，部分成人教育機構(gòu)和學(xué)校干部管理隊伍中也存在著學(xué)歷層次低、管理水平和管理質(zhì)量不高、服務(wù)意識差等的狀況，這些都直接影響和制約著我國成人教育事業(yè)的改革和發(fā)展。

3、成人教育管理模式滯后，不能適應(yīng)新時期社會改革和經(jīng)濟發(fā)展的需求

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷進步與發(fā)展，我國的成人教育管理模式已經(jīng)顯露出越來越嚴重的滯后性，這首先體現(xiàn)在現(xiàn)在的成人教育還大都套用普通高等教育的培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的應(yīng)用型人才的教育模式，而忽略了新時期對于人才素質(zhì)、能力和創(chuàng)新意識的綜合要求的培養(yǎng)；其次，現(xiàn)如今的成人教育機構(gòu)和學(xué)校的教育體系都只是在普通高校的相同或類似專業(yè)教學(xué)計劃和課程體系上做簡單的增減，沒有針對于成人教育的教學(xué)特點設(shè)計出適合成人教育學(xué)習(xí)特點的教學(xué)計劃和教學(xué)體系；再次，在成人教育過程中，教師采用的教學(xué)方法大都比較簡單，一般都采用教師講解，學(xué)生聽的教學(xué)過程，在這個教學(xué)的進行中師生缺乏交流，課堂氣氛不融洽，學(xué)生越聽越?jīng)]有興趣，教師也越來越失去講課的熱情，這樣的教學(xué)氛圍直接導(dǎo)致的后果是成人學(xué)生上課率較低，教學(xué)效果不理想。

二、新時期下進行成人教育管理的主要策略

1、在進行成人教育的過程中，注重成人興趣診斷，強調(diào)課前總覽

在成人教育的進行過程中，興趣是提高教學(xué)效率重要的一個環(huán)節(jié)。因此，進行成人教育的教師應(yīng)該在教學(xué)前進行課前的總體評估，通過組織興趣診斷小組，運用面談、討論等方式，對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行綜合的診斷把脈，通過這個課前總覽的過程，準備把握學(xué)生的學(xué)生的特點與興趣愛好，以便在日后的備課上課過程中對教學(xué)內(nèi)容選編的適應(yīng)程度進行全面衡量，適時的評判教學(xué)進度與教學(xué)難度，提高成人教育的學(xué)習(xí)效率。

2、運用形式多樣的教學(xué)策略，合理的開發(fā)成年人的學(xué)習(xí)潛力

眾所周知，所謂真正的學(xué)習(xí)掌握是一個主動學(xué)習(xí)的過程，這個過程是一個主動發(fā)現(xiàn)的過程，而不是一味的死記硬背。在這個探索發(fā)現(xiàn)的過程中，學(xué)生是主要的參與者，教師需要給學(xué)生提供良好適用的策略以幫助學(xué)生進行良好的學(xué)習(xí)。首先，提問可以作為一個很好的教學(xué)策略被運用于成人教育的過程中，教師在教學(xué)中要多對所學(xué)的知識進行全方位的提問，成人學(xué)生在教師的提問幫助下，溫故知新，對所學(xué)的知識有了更新更深的了解，這對于教學(xué)效果的提高有著事半功倍的效果。此外，聯(lián)想法的策略也是成人教學(xué)中常常使用的策略，這個策略可以利用聯(lián)想的直觀，幫助學(xué)生調(diào)動各個器官以幫助學(xué)習(xí)和鞏固學(xué)習(xí)效果。另外，分組練習(xí)法也是一種很適合成人教育的教學(xué)策略，這個策略的運用有助于消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的拘束感和緊繃感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中多動手、多交流、多參評，這樣的方法既有助于消除學(xué)生的學(xué)習(xí)的不適感，又有助于加深學(xué)生與教師的交流，為教學(xué)任務(wù)的開展起到很好的鋪墊作用?？傊扇私逃處熆梢赃\用這些多種的教學(xué)策略，增加成人學(xué)員的參與度，使其全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，提高成人教育的教學(xué)效率。

3、合理安排教學(xué)任務(wù)，客觀進行教學(xué)評估

由于成人教育相對于普通教育又具有一定的特殊性，因此，教師在進行成人教育的過程中應(yīng)該針對這些特點對教學(xué)方法進行不同程度的改善，以適應(yīng)成人學(xué)生的需要。例如，成人學(xué)生大都具有不喜歡盲目忙碌的特點，因此教師在安排教學(xué)任務(wù)的頭一天可以向?qū)W生提出一個明確的目標，這樣可以讓學(xué)生安排自己足夠的時間進行預(yù)習(xí)和準備，同時，在課后也需要為成年學(xué)生預(yù)留足夠的消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的時間。此外，教師在進行任務(wù)完成與否的評估過程中，也應(yīng)該注重評價的客觀公正。在教學(xué)任務(wù)完成的時候應(yīng)盡快作出肯定性的反饋和強化性的評價，特別是當(dāng)有的學(xué)員完成一項特別困難的學(xué)習(xí)任務(wù)時,教師要給予具體的贊揚,不能只是簡單地表揚一句“干的很好”,還要及時給予明確客觀評價。

4、政府加大對于成人教育的關(guān)注與投資力度

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，成人教育已經(jīng)成為我國教育體系中一個不可或缺的重要組成部分。但我國對于成人教育歷來都存在重視程度不夠的局面，因此政府應(yīng)該首先擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的指責(zé)，加大輿論引導(dǎo)，讓社會更加關(guān)注與重視成人教育，也讓社會逐漸承認并接受成人教育給我國社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的不可磨滅的貢獻。同時，政府還應(yīng)該在自己能力范圍內(nèi)加大對成人教育的扶植與投資力度，定時定點地開展一些職業(yè)教師的訓(xùn)練以及職教的科學(xué)研究的活動，同時從資金上予以扶植，以解決成人教育學(xué)校辦學(xué)的后顧之憂。此外還可以利用宏觀調(diào)控的手段，根據(jù)各類成人教育的重要性、緊迫性進行合理的資金分配，從而有效的調(diào)節(jié)成人教育各個領(lǐng)域的發(fā)展方向和發(fā)展規(guī)模。

三、結(jié)束語

第3篇：新式教育論文范文

1.“作品=作業(yè)”教學(xué)內(nèi)容緊扣教材

在嚴謹?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生有序地完成了教學(xué)任務(wù)，上交一張張漂亮、完整的作業(yè)。在展覽時，學(xué)生圖省事，沒有進行創(chuàng)造性設(shè)計，將作業(yè)直接拿來就用，使“作品=作業(yè)”，作品質(zhì)量無法提高。

2.節(jié)約原則

為了完成一件高質(zhì)量的作品，往往需要耗費大量的物力、財力、人力，而一些學(xué)生來自農(nóng)村，經(jīng)濟并不寬裕，也不愿意為了其中的一些難找難用的材料去費心，而是選用其他類似的材料代替，導(dǎo)致作品質(zhì)量不高。

3.教學(xué)陳舊

教材很少更換，教師在經(jīng)過一輪教學(xué)之后，有了自己的教案，在下一輪教學(xué)中，不再思考，而將現(xiàn)成的教案、課件拿來就用，導(dǎo)致學(xué)生沒有看到更多、更好、更新的作品形式，缺乏這一方面的審美經(jīng)驗，從而使作品缺乏創(chuàng)造性。

二、如何在手工教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

1.擴充信息

豐富審美經(jīng)驗在課堂教學(xué)中，拋棄以往的模式化教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的生活實際，擴充教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)信息，利用多媒體呈現(xiàn)大量的、最新的資料圖片，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，打破學(xué)生的固有思維，讓他們在“接受—思考—制作”的過程中擦出創(chuàng)造的火花，使作品呈現(xiàn)出多元化的效果。如泥塑課，以往讓學(xué)生在用基本技法做泥條、泥片、泥塊的基礎(chǔ)上進行簡單加工，做成餅干、花瓶等，如果在課程中增加一些圖片信息，增加學(xué)生的審美經(jīng)驗，開闊學(xué)生視野，學(xué)生就可以在教師的引導(dǎo)下展開聯(lián)想，嘗試借助泥塑工具做成異形或鏤空，使作品更加豐富多彩。

2.舉一反三

更新教學(xué)模式教師要轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中真正做到“授之以漁”。在以往的手工課教學(xué)中，為了完成教學(xué)任務(wù)，達到課堂教學(xué)效果，使作業(yè)具有觀賞性，教師往往采用“師傅帶徒弟”的方式，手把手教，一步步示范，在這樣精細的教學(xué)中，學(xué)生迅速掌握了制作的技能技巧，順利完成了作業(yè)任務(wù)，但對教學(xué)內(nèi)容沒有真正地吸收、化為己用，不敢嘗試創(chuàng)新作品。因此，教師要舉一反三，更新教學(xué)模式，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識。

3.提供多種材料學(xué)生

在手工課中的創(chuàng)新意識受到了材料的限制，有些材料沒見過，可以進行哪些改造，適合用在哪些地方等，學(xué)生不去想，也不去嘗試。有些手工材料學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、教材及教師所給的信息中見過，也知道其作用，但不是生活中常見的，取材不易，使得制作進一步受阻。有些材料較為常見，學(xué)生卻沒有養(yǎng)成收集材料的好習(xí)慣，平時不經(jīng)意間就廢棄了，到了要用的時候，一時半會又找不到，使得手工作品的效果在一定程度上打了折扣。如果教師提前要求收集材料，或者幫助學(xué)生準備好難找、不易進行再加工的材料，學(xué)生就有可能從材料的選擇、運用上擦出創(chuàng)造的火花，做出別具一格的作品。如，在制作一個“農(nóng)家小院”時，我們將兒童的積木堆在院子里做成玩具，將拼插積木制成的秋千放在院子里增加農(nóng)家小院的氛圍，把廢舊的齒輪、螺絲、螺母焊接好做成過山車、圍墻、假山等，使作品具有濃郁的生活氣息，在材料上也別具一格。在材料的運用上，我們還可以運用“一題多解”的方式激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，強化創(chuàng)新意識。如，在做“年夜飯”這一主題時，可以讓學(xué)生通過剪紙的形式表現(xiàn)吃年夜飯的場景，可以用彩泥讓學(xué)生捏一捏豐盛的年夜飯，可以用紙杯做出人物形象，用卡紙或者廢舊材料布置過年時的環(huán)境。一節(jié)課下來，學(xué)生在不同材料的刺激下，做出具有新意的作品；在相互的學(xué)習(xí)與交流中，創(chuàng)新意識再次被激活，使課堂展現(xiàn)出新的面貌。

4.活動滲透使學(xué)生將所學(xué)知識運用到比賽中

結(jié)合主題展覽進行創(chuàng)造、設(shè)計，在應(yīng)用中逐步形成設(shè)計意識，思考材料、造型、色彩的選擇與運用，啟發(fā)發(fā)散性思維，陶冶情操。如，學(xué)校社團的英語短劇比賽、創(chuàng)意設(shè)計大賽等。

5.本土文化

第4篇：新式教育論文范文

通識教育在高職院校率先開展，也只是近幾年的事情。以寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2005年創(chuàng)建素質(zhì)教育研究室，2008年成立素質(zhì)拓展部，開展全校范圍的通識教育實踐；2012年通識教育正式納入人才培養(yǎng)計劃，通識課程首次出現(xiàn)在教學(xué)安排表中?？v觀幾年來的高職通識教育，依然存在著諸多的問題。

1.通識教育的目的尚未得到真正的認可

通識教育的目的在于培養(yǎng)健全的人與合格的公民，但是由于受急功近利思想的影響和專業(yè)教育的限制，這一目的在高職院校并沒有被普遍地理解與接受，“一方面，在理念上，通識教育的重要性被不斷地肯定；另一方面，在實行中，通識教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視?！倍鄶?shù)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層對通識教育重視不足，對通識教育的認知存在誤區(qū)乃至盲區(qū)，通識教育在某些高職院校僅作為教育教學(xué)改革的一個時尚名詞和美麗點綴而已。這就必然影響高職通識教育功能與目標的真正實現(xiàn)。

2.通識教育的課程設(shè)置缺乏科學(xué)的規(guī)劃

通識教育的核心是通識課程的合理設(shè)置，然而因過分強調(diào)學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生價值觀念和人生態(tài)度的塑造，高職通識課程安排顯得不甚科學(xué)。具體表現(xiàn)為通識課程的設(shè)置比較隨意和盲目，有的學(xué)校根據(jù)教師能上什么課，即開什么課，尤其是公共課人文類老師為了達到滿工作量，在高職院校中有一份立足之地，勉強開出一些連自己都還沒搞清楚的通識課菜單讓學(xué)生選課，誤人子弟自不必多說；另外，通識課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例不高，只是專業(yè)課以外的營養(yǎng)性補充；且在有限的通識課程中，必修的又比選修的比例高，學(xué)生自由選讀的通識課非常有限。這種缺乏科學(xué)指導(dǎo)與規(guī)劃的通識課程設(shè)置，對學(xué)生的全人培養(yǎng)收效甚微。

3.通識教育的教學(xué)課堂難以有效的管理

通識教育的關(guān)鍵在于通識課程在課堂上的落地，為了節(jié)省資源，目前高職院校通識課堂基本是大班教學(xué)的形式，少則兩個班級、多則四五個班級合上。大班課堂給教學(xué)活動和教學(xué)管理均帶來很大的困難，一則大班人數(shù)眾多，師生互動機會少，課堂效果弱；二則對于缺乏課堂調(diào)控能力的教師，課堂紀律不易把握，影響課堂效果；三則缺乏積極心態(tài)、學(xué)習(xí)欠自覺的學(xué)生逃課的可能性比較大，也不易被查出，有些通識課堂幾次課后幾百個人僅剩下幾十甚至十幾號人，課堂形同虛設(shè)。公共選修形式的通識課堂由于學(xué)校的管理比較松懈，學(xué)生逃課現(xiàn)象更加嚴重，有時僅淪為學(xué)生混學(xué)分的一個途徑。

4.通識教育的師資力量存在明顯的不足

通識教育的質(zhì)量在很大程度上取決于通識師資的力量，目前站在高職通識講壇上的教師基本都是狹窄的專業(yè)教育的產(chǎn)物，自身受過通識教育的少之又少。教師缺乏深厚的通識學(xué)養(yǎng)，很難在通識課程教學(xué)上游刃有余。加之通識課程教師不如專業(yè)教師受學(xué)校和學(xué)生的重視，其教學(xué)態(tài)度較多的敷衍了事，教學(xué)方法也往往照本宣科，機械生硬，缺乏創(chuàng)新，直接導(dǎo)致學(xué)生對通識課程的不感興趣，進而導(dǎo)致了通識課程的無效性。因此，通識師資隊伍的缺乏和通識教師綜合素質(zhì)的欠缺，無疑影響了通識教育的教學(xué)效果。

二、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)

推進高職通識課程建設(shè)通識教育在高職院校的實踐取得了一定的成效，但也存在不少問題亟待解決。針對高職通識教育的現(xiàn)狀，基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)，推進高職通識課程建設(shè)，完善通識教育方案，使學(xué)生的知識、技能與素質(zhì)結(jié)構(gòu)朝綜合化方向發(fā)展，既增強技能、練達人情，又促使人格提升、健康成長，為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是高職教育的重要使命。

1.重視通識教育管理

成立通識課程專門機構(gòu)通識教育作為和專業(yè)教育平行的一種教育實踐，應(yīng)該設(shè)立專門的通識教育管理機構(gòu)。臺灣地區(qū)的普通高校和技職院校均設(shè)有獨立的教研與管理一體的“通識教育中心”或“通識教育學(xué)院”，專門負責(zé)規(guī)劃、推動通識教育課程的實施，為學(xué)生提供多元化知識視野和人文與科技交流融匯的體驗平臺，打造健全的人與合格的公民。大陸高校大多沒有專門機構(gòu)來管理通識教育，通識課程基本同專業(yè)課程一并歸并教務(wù)處負責(zé)。這種管理模式有其方便之處，但缺少針對性，不利于通識教育的深入發(fā)展和通識教育目標的實現(xiàn)。因此，在高職院校建立一個類似通識教育中心的機構(gòu)，進行通識課程的管理與研究，同時建立通識課程網(wǎng)站，擴大通識教育輻射力，必將有利于通識教育課程質(zhì)量的提高，也將提升整個學(xué)校的教學(xué)品格和高職學(xué)生的生命價值。

2.基于職業(yè)核心能力

設(shè)計通識課程科學(xué)體系職業(yè)核心能力是每個人從事任何職業(yè)或工作都離不開的能力，是除專業(yè)崗位能力之外人生成功必需的基本能力和教養(yǎng)態(tài)度，也被稱為“軟技能”“、軟實力”?；诼殬I(yè)核心能力范疇，圍繞通識教育目標，高職院校應(yīng)深入思考，科學(xué)設(shè)計通識課程體系。高職通識課程內(nèi)容可分為幾大模塊：如語言與歷史文化、藝術(shù)與人文科學(xué)、哲學(xué)與社會科學(xué)、數(shù)學(xué)計算機與自然科學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)素養(yǎng)課程、跨學(xué)科課程等領(lǐng)域；高職通識課程形式可由通識必修課、通識選修課、素質(zhì)拓展指修課、隱性通識課等組成。高職通識課程的設(shè)計應(yīng)把握基本性、普適性、整合性、深刻性、時代性原則，杜絕那些過于專業(yè)、生僻冷落、簡單膚淺、陳舊落后、缺乏關(guān)聯(lián)、整合性差的課程。既要給學(xué)生一個系統(tǒng)的通識學(xué)科體系，錘煉職業(yè)核心能力，又要有一個在系統(tǒng)制約下相對開放自由的選課機制，促使學(xué)生獲得全面的知識與素養(yǎng)。

3.改革低效課堂模式

確保通識課程教學(xué)質(zhì)量通識課程教學(xué)質(zhì)量與通識課堂模式有密切的關(guān)系，小班課堂有助于師生互動、研討交流，能克服大班教學(xué)一言堂、灌輸式的弊端，確保每個學(xué)生發(fā)展個人興趣與能力愛好，并在切磋碰撞中，形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。課堂教學(xué)模式有狹義與廣義之分，濃厚的大學(xué)文化是實施通識教育的廣義課堂，良好的人文環(huán)境對學(xué)生通識素養(yǎng)的形成具有潛移默化的影響。比如高規(guī)格、內(nèi)容充實的人文與科學(xué)講座，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長見識，擴大知識面；豐富多彩的課外活動，有組織有內(nèi)涵的科技文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，能活躍學(xué)生的思維，陶冶人格，活躍性情；校園環(huán)境建設(shè)，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都是隱性的通識教育資源，使學(xué)生的心靈得到潤物細無聲的關(guān)照。

4.加強師資隊伍建設(shè)

第5篇：新式教育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教育教學(xué) 創(chuàng)新教育 如何實施

新的世紀,是學(xué)習(xí)的世紀、創(chuàng)新的世紀,素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，而小學(xué)語文教學(xué)在素質(zhì)教育中處于重要地位。因此，作為一線的語文老師要積極探索語文創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在語文教學(xué)學(xué)習(xí)中參與實踐，體驗快樂、成功、創(chuàng)新，從而實現(xiàn)語文教學(xué)的有效性。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣

夸美紐斯說過：興趣是創(chuàng)造一個歡快和光明的教學(xué)環(huán)境途徑之一。兒童在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種迫切探求新知識的欲望。他們的創(chuàng)造力才能得以發(fā)揮。興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣能激發(fā)孩子的求知欲。當(dāng)學(xué)生興趣盎然時，多產(chǎn)生良好的情緒，這是一種無形的動力，當(dāng)學(xué)生對某件事發(fā)生了興趣，就會全神貫注地用心去做，有時竟能達到癡學(xué)程度。所以，教師要想方設(shè)法點然兒童心中探求新知識的思想火花，激發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。

在教學(xué)中我從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣入手。例如，《地球爺爺?shù)氖帧芬徽n教學(xué)中，我設(shè)計了激趣導(dǎo)入：你們喜歡玩紙飛機嗎？你們在玩紙飛機的時候最希望的是什么？（學(xué)生各抒己見）?，F(xiàn)在你們想玩一次嗎？我們來比比誰的紙飛機飛得遠、飛得高。（學(xué)生放飛自己折好的紙飛機。然后老師也放飛一次紙飛機。）（遺憾地）——呵，不管我們的紙飛機能飛多遠、多高，最后它們總是會掉下來。想知道這是為什么嗎？讀懂了課本上的這個故事你們就能找到答案了。學(xué)生的興趣一下子就來了。興趣是最好的老師。所學(xué)知識越貼近學(xué)生的生活實際，學(xué)生就越感興趣。學(xué)生們愛玩紙飛機，而紙飛機必然落下這一現(xiàn)象，正與課文的核心內(nèi)容密切相連。因而以此為切入點，讓生活走進語文學(xué)習(xí)，走進學(xué)生的認知世界和情感世界，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新興趣。

二、營造學(xué)生創(chuàng)新的氛圍

創(chuàng)新是一種高度復(fù)雜的腦力活動，一般是無法有序漸進、不斷深化的。只有在輕松、自然、安靜的氛圍中，人們才會產(chǎn)生好奇心，萌發(fā)求知欲，才會有創(chuàng)新的意向和行動。心理學(xué)研究也告訴我們：凡是因為好奇而受到獎勵的兒童，一定愿意繼續(xù)進行試驗和探索，從而促進智能的發(fā)展，產(chǎn)生創(chuàng)新的思想。所以，要使學(xué)生創(chuàng)新，就必須為學(xué)生創(chuàng)造一種寬松和諧、有利于創(chuàng)新的環(huán)境，使他們能自由的發(fā)表意見，能按自己的方式學(xué)習(xí)和活動。這就需要教師必須充分相信每個學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，要尊重學(xué)生，多用鼓勵獎賞的辦法，少用甚至不用指責(zé)懲罰的手段。

三、激活學(xué)生創(chuàng)新思維

以前灌輸式的育把學(xué)生視為“知識容器”，教師講，學(xué)生聽，久而久之，學(xué)生只知道死記硬背，思想僵化，創(chuàng)造精神被窒息。相反，我們要善于誘導(dǎo)，舉一反三，讓學(xué)生通過想象，促使他們主動獲得新知識。想象是創(chuàng)新的翅膀，小學(xué)生想象力豐富，只要教師創(chuàng)造條件，正確引導(dǎo)，讓他們展開想象的翅膀，就能很好地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。

學(xué)生有情有景地學(xué)課文時，教師要啟發(fā)學(xué)生進行再想象，邊讀邊在頭腦里浮現(xiàn)圖畫，這樣，既能用圖畫幫助理解內(nèi)容，又培養(yǎng)了想象力。如教學(xué)《狼和小羊》，重新播放錄相，當(dāng)狼撲向羊時定格，引導(dǎo)想象，問："小羊最后被狼吃掉了嗎？請同學(xué)們展開想象給故事加個結(jié)尾。"學(xué)生興趣盎然，思維的閘門打開，很快就編出好幾種結(jié)尾。教師相機評點、總結(jié)，鼓勵學(xué)生大膽想象，在訓(xùn)練和發(fā)展他們創(chuàng)造力的同時，提高了學(xué)生語言表達能力。總之，做為一種思維能力，它能從不同角度，不同程度的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。只要用心去探索，努力創(chuàng)造情境讓學(xué)生去想，學(xué)生的心靈深處就會不斷涌起創(chuàng)新的浪花。

四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識

當(dāng)學(xué)生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師能采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于將自己了解的知識直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服，同時讓他們得到暫時的滿足。但這樣只會使學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學(xué)生"創(chuàng)新"，不管不問，聽之任之，放任自由，那么就容易使學(xué)生形成真正的"胡思亂想"，達不到真正的創(chuàng)新，同時學(xué)生也會失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中我們必須善于教導(dǎo)學(xué)生，同時也必須學(xué)會如何放手讓孩子們自主學(xué)習(xí)，放飛他們自己的想象。

我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去摸索，只在必要時做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，讓學(xué)生在探索中實現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，我們要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們掌握足夠的知識，以促進學(xué)生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識進行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會獨立思考，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，在他們遇到困難時進行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對自己已有的知識進行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識的習(xí)慣。

五、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

第6篇：新式教育論文范文

1 初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀剖析

1.課堂無紀律性。初中階段正是孩子叛逆期開始的階段，學(xué)生的內(nèi)心世界正在悄悄發(fā)生變化，學(xué)生會表現(xiàn)出浮躁，不守紀律的現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂紀律混亂，尤其是在氣氛活躍的語文課堂上。由于這個時期的孩子比較敏感，如果采取批評的方式可能會適得其反。因此，教師應(yīng)在課下多與學(xué)生進行心靈溝通，隨時了解學(xué)生心理動態(tài)，及時引導(dǎo)學(xué)生改正錯誤思想。教師只有走進學(xué)生的內(nèi)心世界，才能端正學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能尋找有效教育學(xué)生的方法。

2.教學(xué)模式墨守成規(guī)。雖然語文是最能發(fā)揮學(xué)生主動性，激發(fā)學(xué)生想象力的學(xué)科之一，但是從語文課堂教學(xué)模式上看，顯然課堂還是過于拘泥，沒有創(chuàng)新意識。教師大多只關(guān)注學(xué)生考試成績，關(guān)注學(xué)生作業(yè)完成情況，而忽視了對學(xué)生興趣培養(yǎng)和教學(xué)模式改革的思考，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的不重視，對語文學(xué)科逐漸失去興趣。在許多初中生教育課堂中，語文課儼然變?yōu)殚喿x課，學(xué)生寧愿在下面偷偷看課外書，也不愿意聽教師講課，這說明教師的能力不足，課堂形式不夠吸引學(xué)生。因此，語文教學(xué)模式的創(chuàng)新亟待實施。

3.教師缺乏專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)能力是決定語文課堂有效進行的前提保障。但縱觀現(xiàn)在初中教師的專業(yè)水平，不難發(fā)現(xiàn)許多教師并不是出身語文專業(yè)，大多是系主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，亦或是學(xué)校其他代課老師，專業(yè)的語文教師數(shù)量非常少。這些非專業(yè)的老師在學(xué)校管理工作之余帶學(xué)生語文課，根本無法在語文教學(xué)方面投入更多精力。語文雖然是一門與日常生活密切相關(guān)的課程，但是其中的審美境界是高于生活的，如果僅憑生活經(jīng)驗去教語文課，那么只會降低學(xué)生對語文課的理解層次，限制了學(xué)生對語文的想象。初中時期是學(xué)生人生觀形成的萌芽階段，必須重視學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2 初中語文教學(xué)的改革創(chuàng)新

1.對教師的語文素養(yǎng)嚴格把關(guān)。語文素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容十分寬泛，包括語言積累，語文能力，思想道德，思維品質(zhì)，審美情趣，以及綜合運用能力與文化積淀。語文素養(yǎng)的形成是一個漫長的過程，只有經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，才能具備一定的專業(yè)能力。學(xué)校在選拔語文教師的時候，應(yīng)對應(yīng)聘教師進行全面考核，確保教師的專業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)在的初中大多數(shù)是寄宿制，學(xué)生在學(xué)校的時間甚至超過在家里的時間，因此，教師對于學(xué)生的影響就顯得尤為重要，教師必須做出一定的模范作用，才能幫助學(xué)生養(yǎng)成正確行為習(xí)慣。教師的能力只有讓學(xué)生心服口服，學(xué)生才能端正對待該學(xué)科的態(tài)度。教師的專業(yè)素養(yǎng)高度決定了學(xué)生的語文素養(yǎng)高度，因此，教師必須在語文教學(xué)中投入很大一部分精力，把語文教學(xué)作為自己的主要任務(wù)，樹立敬業(yè)愛崗的職業(yè)精神。

2.課堂教學(xué)模式的改革。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)注重語文基本知識的掌握，比如課文分段，文章結(jié)構(gòu)，作者的生活背景等枯燥的重視點，對于學(xué)生興趣的培養(yǎng)很不利。在語文素養(yǎng)的眾多領(lǐng)域中，我們只截取其中一部分進行重復(fù)式的教學(xué)，這顯然是對語文教學(xué)理解的局限性造成的。對語文教學(xué)的創(chuàng)新首先要從教學(xué)內(nèi)容重心入手，教師要從知識點教學(xué)的模式中掙脫出來，把語文教學(xué)的重心放在教育學(xué)生正確的人生觀價值觀培養(yǎng)中。如人教版朱自清的《背影》，對于父親與兒子之間心里對話應(yīng)多加探討。學(xué)生先各自發(fā)表對于父親的情感，然后與文中的情感做對比，逐漸了解作者的內(nèi)心世界，感受作者對于父親那份復(fù)雜深沉的愛。教師可以利用這篇課文教育學(xué)生尊重與敬愛父親，理解父親的艱辛，任性的時候要多想想父母的感受，體貼父母。教師通過文中每一個細節(jié)描寫，每一份情感的流露，循序漸進的引導(dǎo)學(xué)生對真理的探索，讓學(xué)生逐漸走向成熟。

3 增加語文課堂互動與探討頻率

第7篇：新式教育論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教育教學(xué)創(chuàng)新

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0172-01

1、語言的基礎(chǔ)性作用

孩童時期是人們學(xué)習(xí)語言文字的最佳時期。全世界范圍內(nèi)有多種語言，不同的民族自身的語言文字也是盡不相同的，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或是一種交際工具，語言文字是都是民族的語言文字。一方面，一個民族認識世界的思維方式是通過語言文字表達出來的，另一方面，語言文字記錄了民族的文化使其得以繼承和發(fā)展，因而，任何一個民族的語言文字都是其深刻的民族精神的積淀。小學(xué)語文教育教學(xué)的地位特別重要，孩子通過小學(xué)語文教育可以打好基礎(chǔ)，尤其是語言文字基礎(chǔ)，要繼承和發(fā)展中華民族的民族精神文化，亦是從學(xué)習(xí)語言文字開始的。因此，語言的發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，為孩子把好語言文字的關(guān)尤為重要。

2、重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進小學(xué)生德育與素質(zhì)發(fā)展

重視學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，從而使學(xué)生能夠使用現(xiàn)代社會，為社會的發(fā)展服務(wù)時德育與素質(zhì)教育的根本教學(xué)目標。因此，小學(xué)語文教學(xué)目標的設(shè)置應(yīng)圍繞德育與素質(zhì)教育的總目標展開，變單一化為多元化，以全面實施德育與素質(zhì)教育。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，重視小學(xué)生的德育教育。小學(xué)生的道德水平的高低直接關(guān)乎著中華民族的整體素質(zhì)，因此，小學(xué)語文的教育教學(xué)當(dāng)中，給學(xué)生傳授知識的同時也應(yīng)注重滲透思想道德教育，是很有必要的。在學(xué)生發(fā)展智力學(xué)習(xí)知識的同時，適時的滲透思想道德教育，使語文教材中蘊含的道德因素得有發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化的手段唯物辯證主要的啟蒙教育、傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育、科學(xué)的思想和做風(fēng)的教育等。從而使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，從小樹立遠大的理想和堅定的信念。

2.2 美育教育在于對人的修養(yǎng)的提高與情操的陶冶。因此，應(yīng)重視小學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)其審美能力。現(xiàn)行的小學(xué)語文教材不僅有教育意義，而且教材的語言文字也是相當(dāng)美的，有很高的審美價值。在教學(xué)中我們很好的利用它，有機地滲透審美教育，動之以情，曉之以理，使學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，形成對美好純結(jié)事物的向往，對祖國美麗山川景物的熱愛，對人物的崇高品質(zhì)和堅貞精神的贊嘆，對好人不幸遭遇的悲痛，對丑惡事物的憎恨等等，培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美，創(chuàng)作美的能力，從而手段美的熏陶與感染，從中受到啟迪，提高學(xué)生分辨真善美和假丑惡的能力，樹立正確的審美觀。

2.3 加強小學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會一個人的心理素質(zhì)決定一個人的成敗。因而，現(xiàn)在的教育要面對現(xiàn)實，加強學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。注意對學(xué)生自信心、意志、情感、競爭意識和受挫折能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成完整的人格，將來可以更好的面對社會。

2.4 加強小學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)。在教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力與負擔(dān)很大，應(yīng)減少學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，使其有更多的時間鍛煉身體，增強自身的身體素質(zhì)，讓學(xué)生有更好的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。在課堂教學(xué)中要注重學(xué)生手、眼、腦、口、耳并用，協(xié)調(diào)身體器官的和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

3、培養(yǎng)學(xué)生趣味性教育

3.1 培養(yǎng)學(xué)生的趣味性教育，營造良好的課堂氛圍；對學(xué)生進行情感熏陶是人文教育的主要目標之一。例如，在教學(xué)李白《望天門山》時，事先設(shè)計好課件，獨立出現(xiàn)在屏幕上，浩瀚的江水、小船、山峰、綠樹……然后，上課時讓同學(xué)們根據(jù)詩歌的意境，當(dāng)場演示，組成畫面。同學(xué)們根據(jù)自己的想象組成了許許多多的畫面。在這種情景中，使學(xué)生的視覺、聽覺受到了極大地沖擊，記住了詩句的同時，又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生感受作品中獨特的意境。

3.2 利用教材的情感因素，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即是一種智力活動，也是提高認識能力的活動，但在教學(xué)過程中還有非智力性活動。教育心理學(xué)家潘淑認為學(xué)生的學(xué)習(xí)“這是一種特殊的認識過程”，它包含一系列復(fù)雜的心理活動，其中有一類是有關(guān)學(xué)習(xí)的積極性的，如注意、情感、情緒與意志等，另一類是有關(guān)認識過程本身的，如感覺、知覺、記憶、想象與思維等。前者與個性心理特征和學(xué)習(xí)動機密切相關(guān)，它對認知過程及學(xué)習(xí)效果有很大影響，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著動力、激發(fā)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)認知過程中，要有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和正確的學(xué)習(xí)動機，這樣學(xué)習(xí)的效率會大大提高

3.3 運用獨特的語言訓(xùn)練，強化學(xué)生人格的養(yǎng)成；語文課堂語言文字訓(xùn)練具有工具性和趣味性，兩者相互統(tǒng)一，語文形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是陶冶趣味和語言文字工具訓(xùn)練的綜合。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意鍛煉學(xué)生的獨立人格，確認學(xué)生的主體意識，使學(xué)生能夠陶冶良好性情。

4、在課堂上充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段

在課堂教學(xué)中充分應(yīng)用信息技術(shù)帶來的便利，使學(xué)生能夠豐富其自身的知識體系，大大提高學(xué)習(xí)效率。

4.1 在識字教學(xué)中計算機的應(yīng)用，使學(xué)生能夠?qū)h字的結(jié)構(gòu)進行直觀的觀察，通過打字訓(xùn)練，使學(xué)生更好的掌握漢字的筆順、讀音、詞組、部首。

4.2 信息技術(shù)的高速發(fā)展，全新的閱讀與檢索方式出現(xiàn)了。學(xué)生的文獻檢索能力和網(wǎng)上閱讀能力的培養(yǎng)成為現(xiàn)代教育工程中的一項重要的任務(wù)，并集合語文課程，提高教學(xué)水平。

第8篇：新式教育論文范文

中考的失意或許是這些懵懵懂懂的孩子人生道路上遇到的第一個挫折點，學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生正視挫折與困難，讓學(xué)生懂得越挫越勇，努力學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)成合格的人才。在課堂上，可以結(jié)合一些歷史名人面對困難不低頭的案例對學(xué)生加以引導(dǎo)。例如，著名的史學(xué)家司馬遷在遭受羞辱與痛苦之后，仍然堅持創(chuàng)作出了中國歷史上偉大的著作《史記》，對后人產(chǎn)生了深遠的影響；曹雪芹在家道中落、窮困潦倒的時候仍然寫出了四大名著之一《紅樓夢》；奧斯特洛夫斯基更是在癱瘓在床、雙目失明的情況下，口述完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》，給后來無數(shù)面對困難、處在迷茫時的人們指明了前進的方向。人生道路遇到挫折困難在所難免，但是必須要正確面對，中學(xué)生正處在青春的迷茫時期，歷史學(xué)科的經(jīng)典案例可以對學(xué)生進行啟發(fā)。

（2）加強學(xué)生自信自強的培養(yǎng)

很多中學(xué)生面對中考的失意顯得有些自卑，很多同學(xué)都把職業(yè)學(xué)?？醋鍪遣钌募希o其心理上帶來了極大的不良影響。心理健康教育自信是成功的前提，老師在歷史課堂上可以穿插一些自信自強的例子。

（3）塑造培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

歷史這一門學(xué)科記錄了人類文明的發(fā)展史，通過課堂教學(xué)可以讓同學(xué)們真正學(xué)習(xí)到偉大勞動人民是如何封建社會獲得自由，如何抗擊外來侵略保護家園，感受中國人民的勤勞智慧、愛國熱情以及自強不息的精神，引導(dǎo)學(xué)生們繼續(xù)保持中華民族的偉大傳統(tǒng)并努力發(fā)揚光大。在歷史課堂授課時，老師可以通過生動的講解以及電影播放、照片回顧等方式，加強對中職學(xué)生歷史文化和民族精神的認同，讓同學(xué)們更加了解我國國情，從而可以激起學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史的興趣和實現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”奮斗的激情。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的誠信敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度

第9篇：新式教育論文范文

論文摘要：知識革命對現(xiàn)代教育提出重大的沖擊和挑戰(zhàn)，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教育變革實踐指明方向。知識經(jīng)濟社會環(huán)境下的中國會計發(fā)展，需要基于建構(gòu)主義的會計教學(xué)，培養(yǎng)能夠創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟與社會改革實踐中復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問題的高級會計人才。

本文以中國會計發(fā)展及會計教育為例，分析現(xiàn)代教育在知識社會所面臨的挑戰(zhàn)和沖擊，探討基于建構(gòu)主義的中國會計教育改革實踐，以培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟與社會改革實踐中，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性現(xiàn)實問題的中國會計人才。

一、中國會計教育分析

會計的發(fā)展是反應(yīng)性的，為適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，特別是為了控制和管理大型工業(yè)組織，會計發(fā)展成為一種結(jié)構(gòu)化的定量技術(shù)方法，是科學(xué)管理方法的重要組成部分。在經(jīng)典框架下，政府外生于人類系統(tǒng)，會計師一般地以公共利益行事，會計被定義為客觀地計量經(jīng)濟績效的中立性社會機構(gòu)，會計是一個理性的信息生產(chǎn)系統(tǒng)，以滿足有效地制定決策的需要畢7，從這個方面看啟擠十承擔(dān)著重要的社會經(jīng)濟職能叭會計技術(shù)被普遍認為是客觀的、中立的。這種中立性觀點是經(jīng)典框架的關(guān)鍵，由于會計涉及主觀認識和判斷，是基于一個特定的哲學(xué)立場，或者是政治聯(lián)盟，因此，客觀性和中立性成為會計的一個重要問題;承認會計數(shù)據(jù)與主觀隆和相對性有關(guān)，將根本性地改變會計的社會職能;通過挑戰(zhàn)經(jīng)典經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的基本原則，以及質(zhì)疑科學(xué)管理名義下應(yīng)用的方法，會計作為一個社會機構(gòu)，其被認可的職能將遭受懷疑眼。會計.被建立在良好結(jié)構(gòu)性和數(shù)學(xué)邏輯基礎(chǔ)之上卿;會計教育通過采用基于經(jīng)典經(jīng)濟理論和經(jīng)典科學(xué)方法的理論概念，接受了靜態(tài)的均衡模型，使用結(jié)構(gòu)化的、定量的方法，以明確定義的、簡單的、結(jié)構(gòu)良好的方式來講授會計學(xué)科。

然而，會計準則具有“經(jīng)濟后果”，表明會計數(shù)據(jù)對經(jīng)濟活動產(chǎn)生重要的影響，會計準則制定是一個政治化過程。在一個政治環(huán)境中，有關(guān)會計程序是中立性的傳統(tǒng)觀點，將不再成立;會計人員在一個混亂的環(huán)境下行使會計職能，他們被自利驅(qū)動，被各種反映不同政治程序的社會經(jīng)濟利益訴求所捕獲。由于會計準則制定和會計政策選擇，涉及復(fù)雜的利益沖突，從哲學(xué)上看，這些決策屬于“道德實踐活動”。社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，使會計哲學(xué)和政治觀點發(fā)生重要變化;會計實踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，明確界定的、有因果關(guān)系鏈的、結(jié)構(gòu)良好的問題的時代已經(jīng)成為過去，大量新的復(fù)雜問題出現(xiàn)。在復(fù)雜的動態(tài)環(huán)境中，會計不再被視為一種獨立于政治力量與社會利益的中立的、客觀的職能，會計也不可能只關(guān)注經(jīng)典框架下狹窄的職能，而不注意會計準則的社會和經(jīng)濟結(jié)果。盡管會計信息所處的相關(guān)新理論，例如，信息經(jīng)濟學(xué)、系統(tǒng)理論、控制理論、混沌理論數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，及其哲學(xué)框架，在20世紀末期已經(jīng)被考慮，但是會計教育卻抵制了這些威脅，仍然將會計視為結(jié)構(gòu)良好的技術(shù)規(guī)范，忽視了會計行為的政治化及其哲學(xué)立場。

為適應(yīng)中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，中國會計實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟會計模式，向市場經(jīng)濟會計模式的根本性轉(zhuǎn)變閻。通過中國會計學(xué)術(shù)界“外向求索”，充分借鑒西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家的會計經(jīng)驗，建立中國會計體系哪;隨著中國社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生劇烈的變化，在會計準則國際化背景下中國會計改革30年，不斷修訂和完善中國會計準則體系。會計發(fā)展的因應(yīng)性，決定了各國會計因其所處的社會政治經(jīng)濟環(huán)境不同，而存在國家差別。會計研究都是以解決會計實務(wù)中所存在的問題為基本出發(fā)點的嘩。對中國會計發(fā)展而言，一方面，會計研究需要立足于中國經(jīng)濟和社會政治環(huán)境;另一方面，會計實務(wù)要求會計人員在充分理解、吸收西方會計經(jīng)驗理論的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑺鼈儎?chuàng)造性地運用于中國經(jīng)濟改革實踐，以解決中國的現(xiàn)實社會經(jīng)濟問題。

在經(jīng)濟全球化及資本國際化背景下，中國歷經(jīng)30年改革開放，正值中國社會雙重轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，中國經(jīng)濟和社會環(huán)境快速變化，不斷涌現(xiàn)新的社會經(jīng)濟問題，以及中國特殊的社會與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型問題。針對新興經(jīng)濟中的會計教育與會計研究及會計實務(wù)三者的關(guān)系，美國會計學(xué)會前任會長邁克爾。戴爾蒙德(MichaelA.Diamond)特別提道，經(jīng)濟增長和繁榮的要求可能會使這些群體之間產(chǎn)生更多沖突，解決這一問題會變得更加困難和緊迫陰。中國會計教育肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)的會計實務(wù)和會計研究人才，以創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟和社會發(fā)展中的現(xiàn)實問題的重要使命。因此，從某種程度上說，中國會計教育迫切需要更深層次的變革。

二、知識社會的教育改革與學(xué)習(xí)革命

(一)知識革命對現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)和沖擊

20世紀70年代，由于新科學(xué)與高技術(shù)迅猛發(fā)展，世界的運行方式發(fā)生根本的變化;信息革命和知識革命，推動了知識經(jīng)濟崛起和知識社會變遷。由于知識的穿透性和吸引力，這場革命迅速傳播到全球，使各國的社會、政治、經(jīng)濟、文化教育等變化不斷加快，其間依賴程度增加，相互影響越來越復(fù)雜。彼得·德魯克(PeterDrucker)認為，這種變革的經(jīng)濟和社會越來越建立于知識之上，知識社會的基本經(jīng)濟資源不再是資本或勞動力，而且將來也會是知識，社會價值是由“生產(chǎn)力”和“創(chuàng)新”創(chuàng)造出來的，這兩者都是知識在工作中的實際運用。因而，知識成為首要生產(chǎn)力，甚至伴隨產(chǎn)生知識霸權(quán)，使知識成為民族國家在世界權(quán)力競爭中最重要的賭注。Schlechty認為，知識經(jīng)濟開發(fā)的不是機器的力量，而是大腦的力量—思考的力量、學(xué)習(xí)的力量、創(chuàng)新的力量。聯(lián)合國教科文組織稱之為“學(xué)習(xí)型經(jīng)濟”，是信息發(fā)展模式所特有的，它驅(qū)動知識爆炸式激增，知識更新越來越快，新學(xué)科知識門類涌現(xiàn)，并且分化和綜合化趨勢并存?？涿兰~斯(enius)要求“把一切知識教給一切人”的教育宏愿變得渺茫，現(xiàn)代教育與學(xué)習(xí)方式因此而面臨前所未有的挑戰(zhàn)。教育是最大的知識產(chǎn)業(yè)，對各民族國家的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，引發(fā)各國相繼掀起教育改革和學(xué)習(xí)方式變革的熱潮。實際上，自1972年聯(lián)合國教科文組織首次提出“學(xué)習(xí)社會”、“終生學(xué)習(xí)”概念以來，教育如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)社會的公民的終生學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)變化莫測的知識經(jīng)濟社會，便成為全球教育改革關(guān)注的中心問題。

同時，信息技術(shù)革命也給現(xiàn)代教育帶來巨大沖擊:一方面，它摧毀了學(xué)校教育對知識的壟斷地位，網(wǎng)絡(luò)提供全球性的、個人的、交互的、廉價的、永遠在發(fā)展中的知識資源，給每個人能夠獲得所有信息的工具;并且打破了有關(guān)學(xué)習(xí)的神話，例如，學(xué)校是學(xué)習(xí)最好的地方，只有教學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)，以及同一種方式學(xué)習(xí)等。這不得不引起對學(xué)校教育定位的重新思考，最終使教師的作用發(fā)生非常必要的變化。另一方面，知識爆炸使信息充斥，產(chǎn)生“數(shù)據(jù)煙霧”問題，大量信息以極快的速度傳遞，需要依靠大腦和思維才能處理這些來自各個渠道的數(shù)據(jù)、觀點以及信息交流。但是，正如尼爾·波斯特曼(NeilPostman)所說，“對于應(yīng)該如何選擇信息或者如何評價信息，信息技術(shù)沒有給我們提供任何智慧方面和道德方面的指導(dǎo)”。另外，知識經(jīng)濟的“市場原教旨主義”(marketfundamentalism)，決定了它既可以帶來經(jīng)濟利益，但是市場固有的超道德性局限，會引起與其他社會價值觀的沖突。這表明，社會生活的信息化，更需要知識社會的教育重在培養(yǎng)批判性思維，以人文精神、人類智慧來引領(lǐng)社會發(fā)展的方向，從而實現(xiàn)超越知識經(jīng)濟。在更深層的意義上，正如WillardDaggett所說，“我們注意的是大學(xué)需要什么，而不是現(xiàn)實世界不斷變化的需要”。也許正因為如此，拉塞克等認為，教育的內(nèi)容對于這一使命的成功具有特殊重要性:一方面，它應(yīng)當(dāng)提供生活在一個帶有科學(xué)的深刻印記的世界上所必需的知識和本領(lǐng)，另一方面，它還應(yīng)當(dāng)鼓勵一些與這種科學(xué)相符的態(tài)度，以便在科學(xué)和道義之間、物質(zhì)與精神之間恢復(fù)平衡。

(二)建構(gòu)主義認識論與知識社會的學(xué)習(xí)革命及教育改革

自1980年代末以來，西方教育學(xué)界試圖從新的建構(gòu)主義的認識論出發(fā)，對仍然誤導(dǎo)教育的客觀主義的認識論作深刻的反思。盡管建構(gòu)主義的各范式之間本身存在分歧，但是所有的建構(gòu)主義范式都采用超越主客二元論的方式來看待知識，主張知識是在動態(tài)互動中形成的，學(xué)習(xí)是知識的社會建構(gòu)，它開創(chuàng)了參照人腦的機制構(gòu)建學(xué)習(xí)模型，是真正意義上對人的學(xué)習(xí)研究的開端;由此，學(xué)習(xí)理論和教育研究領(lǐng)域發(fā)生深刻而廣泛的變化，一場徹底改變?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的理念與方式的革命已經(jīng)興起(總序)。這場學(xué)習(xí)革命與信息革命并行，是將現(xiàn)代有關(guān)人腦研究的令人驚異的發(fā)現(xiàn)與信息技術(shù)的力量相結(jié)合，其影響將甚于人類歷史上的任何一次革命，將觸及和引發(fā)教育、文化、人性的一系列革命，改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法乃至整個人生(導(dǎo)論)。這場深刻的學(xué)習(xí)革命，使有關(guān)學(xué)校教育與教育過程的看法發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變—教育具有前所未有的鮮明的服務(wù)性質(zhì)，即新教育是為學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)習(xí)者服務(wù)。教育過程應(yīng)該是認知和學(xué)習(xí)技能發(fā)展的源泉，這些認知功能必須在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)起來。人腦是學(xué)習(xí)的自然引擎，“基于腦的學(xué)習(xí)”被認為能夠提供有關(guān)學(xué)習(xí)過程的最好決策的基礎(chǔ)，因而，圍繞腦的自然學(xué)習(xí)方式重新創(chuàng)設(shè)教育實踐，可能是最簡單和最為關(guān)鍵的教育變革。迄今為止，腦作為世界上最大的尚未被發(fā)掘的領(lǐng)域，被冀盼著破解知識獲得過程以實現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)革命。國際教育改革專家麥克爾·富蘭(MichaelFullan)的研究認為，關(guān)于學(xué)習(xí)理念的知識創(chuàng)造，一包括最前沿的腦研究、認知科學(xué)等，必須成為教學(xué)和學(xué)校教育的中心。

斯特弗等說，“對于一個建構(gòu)論的教育者來說，主要的挑戰(zhàn)是使學(xué)生加人一系列的對話之中。在這種情況下，學(xué)生的角色從被加工的客體轉(zhuǎn)化為對話關(guān)系的主體。教育主要通過相互間的互換，即通過協(xié)調(diào)對話參與者的行動而產(chǎn)生”。建構(gòu)主義在教育上的貢獻主要在于在教育思想上強調(diào)認知主體的主動性，教育應(yīng)該把主體性的發(fā)展本身作為目的。教育為了改變學(xué)生，使學(xué)生在主體性學(xué)習(xí)活動中實現(xiàn)對象與自我的雙向建構(gòu)，活動目標，不是直接指向?qū)W生，而是要指向?qū)W生的活動。建構(gòu)主義的中介行為的社會文化觀，在很大程度上植根于維果斯基的觀點。根據(jù)維果斯基理論的主要繼承者之一阿萊克斯·柯祖林(AlexKozulin)論述，維果斯基洞察到教育過程對學(xué)生認知發(fā)展作出根本性的貢獻，他認為，在教育中起關(guān)鍵作用的是專門化了的學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)活動包括了符號工具和合作學(xué)習(xí)程序，重要的是這些活動和工具要有成人中介在其中傳遞，最終使學(xué)生成為一個獨立的動力學(xué)習(xí)來源;真正的學(xué)習(xí)主體是包括學(xué)生、成人以及社會給予的符號工具在內(nèi)的互動的整體。斯特弗等論述了文本的“對話功能”(dialogicfunction)，在教學(xué)互動中的重要作用，拓展了維果斯基的觀點，他們認為，文本作為有意義的符號集，具有兩種功能:一種是明確單義功能，關(guān)注如何“充分地傳達意義”‘第二種是“對話功能”，則考慮如何“產(chǎn)生新的意義”，第二種功能在于產(chǎn)生內(nèi)部的多樣化，對內(nèi)化認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)文本的對話功能在課堂話語中占據(jù)統(tǒng)治地位時，學(xué)生會把自己的話語和他人的話語作為思維的工具，并非簡單地把它們當(dāng)作可以接收、編碼和儲藏的信息;當(dāng)單義的功能占支配地位時，出現(xiàn)相反的情形。對于建構(gòu)論者來說，教育對話與實際應(yīng)用環(huán)境盡可能地緊密結(jié)合;對教育過程的挑戰(zhàn)不是在個體的頭腦中存儲事實、理論以及合理的探索程序，而是產(chǎn)生各種語境，使其中所形成的對話的價值和意義能被最充分地認識;或去創(chuàng)造各種條件，并使該條件下的對話能跟個人、共同體或國家當(dāng)前的實際追求聯(lián)系在一起。

三、知識社會的中國會計教育與學(xué)習(xí)和會計發(fā)展

(一)知識社會需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式

對知識的不同看法，影響著人們對學(xué)習(xí)、教學(xué)的認識以及學(xué)校教育的發(fā)展。建構(gòu)主義不再將知識看作是有關(guān)絕對現(xiàn)實的知識，而認為知識是發(fā)展的，知識具有建構(gòu)性，和其他強調(diào)知識的社會性、知識的情境性、知識的復(fù)雜性、知識的默會性等全新知識觀，使強調(diào)知識客觀性的本質(zhì)主義及其支配的中國現(xiàn)代教育模式中知識傳授式教學(xué)和接受性學(xué)習(xí)遭受到質(zhì)疑。具體地，以會計學(xué)科為例，會計實踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，而會計教育滯后于會計實踐發(fā)展，仍然脫離現(xiàn)實地以明確定義的、簡單化和結(jié)構(gòu)良好的方式講授會計學(xué)，這些預(yù)先設(shè)定的知識僅僅只能用于同初始學(xué)習(xí)時相似的情境中，從記憶中原封不動地提取。然而，經(jīng)濟全球化背景下的中國經(jīng)濟改革開放，推動了會計準則國際趨同下的中國會計改革與發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)大批能夠適應(yīng)中國經(jīng)濟和社會環(huán)境快速變化，特別是能夠創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟與社會實踐中現(xiàn)實問題的高素質(zhì)會計人才。這些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問題，需要他們能夠在新的問題解決情境中重組已有知識。顯然，傳統(tǒng)的知識傳授教學(xué)模式下的會計課程體系改革，不能滿足高素質(zhì)會計人才培養(yǎng)的需要。

斯特弗等強調(diào)結(jié)構(gòu)不良睦是普遍存在的。盡管在初級學(xué)習(xí)階段，以及結(jié)構(gòu)良好的問題中，按分科課程體系以知識傳授為主的教學(xué)是有效的，但是存在著“簡化傾向”，尤其是“分割化傾向”，使現(xiàn)實中相互高度依賴的概念要素被孤立地對待，而忽略了其相互作用的重要方面;這些課程內(nèi)容通常只有在被純化的、被限定的教育系統(tǒng)的氛圍里，才能被理解和應(yīng)用。他們認為，這種簡單化妨礙了后來獲得更高級的學(xué)習(xí)，或者導(dǎo)致錯誤的理解，因為即使在那些整體上結(jié)構(gòu)良好性的知識領(lǐng)域，也有結(jié)構(gòu)不良的方面，而且涉及到將知識應(yīng)用到不受限制的、自然發(fā)生的情境或案例中的所有領(lǐng)域，都有著實質(zhì)性的結(jié)構(gòu)不良特點。因此，在人類社會從工業(yè)化社會經(jīng)由信息社會向著鼓勵知識創(chuàng)新、以培養(yǎng)知識創(chuàng)新人才為己任的知識社會轉(zhuǎn)型之時?！傂颉瑸榭朔R傳授的傳統(tǒng)模式教學(xué)，可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能獨立地將獲得的知識遷移到與初始教學(xué)條件不同的新情境之中的障礙，需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)促進認知彈性的發(fā)展，適應(yīng)理解的需要或問題解決情境的需要。

(二)基于建構(gòu)主義的會計教育和會計發(fā)展

在21世紀之交，學(xué)習(xí)革命風(fēng)起云涌，教育過程為建構(gòu)終生學(xué)習(xí)所需的認知功能的看法，為知識社會的教育變革指明了方向。基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式，其教育計劃及其實施都需要“教育想象”(educationalimagination)，這成為學(xué)校教育重新定位和教師作用轉(zhuǎn)變可賴以的重要資源;在課程與教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)で笄榫郴慕逃饬x，而不是探究有嚴格的程式、處方或規(guī)則可供遵循的普適性教育規(guī)律。因而，本文旨在嘗試性地探討基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀念，希望為深人地開展中國會計教育改革實踐的探索提供有益的思考?；诮?gòu)主義的會計教育，不僅旨在培養(yǎng)會計人員的終生學(xué)習(xí)能力以適應(yīng)會計的擴展變化，而且最關(guān)鍵的是通過會計教育功能促進會計不斷發(fā)展，在人類社會與經(jīng)濟發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮更重要的作用。有鑒于此，筆者就兩個問題提出個人敝見來結(jié)束本文:

第一，關(guān)于現(xiàn)有的會計理論體系及其發(fā)展。

建構(gòu)主義的知識觀強調(diào)了不同于客觀性知識的有效性與社會約定性，認為知識是發(fā)展的，知識具有建構(gòu)性。對會計學(xué)科而言，會計發(fā)展的因應(yīng)性特點，決定了現(xiàn)有的會計理論體系是特定會計環(huán)境建構(gòu)的產(chǎn)物。在建構(gòu)主義者的視角下，現(xiàn)有的會計理論體系只是經(jīng)驗性的知識生成，有關(guān)課程知識體系的客觀性和真理是相對的。會計作為一個社會系統(tǒng)，由于受到經(jīng)濟、政治、法律、社會文化以及科學(xué)技術(shù)等環(huán)境因素的影響，會計系統(tǒng)是開放的，因此，會計發(fā)展研究需要系統(tǒng)地考察諸多環(huán)境因素的復(fù)雜影響。通過各國會計的比較研究，以及研究中國會計在不同的特殊歷史環(huán)境下的發(fā)展脈絡(luò)，有利于理解、掌握和揭示會計學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，推動會計學(xué)科在經(jīng)濟現(xiàn)代化浪潮和社會現(xiàn)代化進程中與時俱進地發(fā)展。會計教育對會計發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，通過使用教育功能，將會計研究，特別是基礎(chǔ)研究的成果介紹引人會計教學(xué)，在會計教育、會計研究、會計實務(wù)三者之間建立緊密的聯(lián)系，會計教育既保持必要的獨立性，又能夠關(guān)注和解決實際問題，從而促進會計研究和會計實務(wù)的不斷發(fā)展。