繪畫鑒賞論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的繪畫鑒賞論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：繪畫鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);圖像學(xué);圖像解讀;美術(shù)鑒賞

一、美術(shù)教學(xué)與圖像解讀存在的誤區(qū)

隨著多媒體時代的不斷發(fā)展，在社會高速發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)的今天，圖像藝術(shù)的劃時代意義更為明顯。美術(shù)鑒賞、圖像解讀逐漸發(fā)展成社會生活不可缺少的重要部分，如戶外視頻廣告、電腦屏幕上的圖像等，這些內(nèi)容的出現(xiàn)都意味著對圖像的解讀應(yīng)成為每個人必備的素質(zhì)。在美術(shù)教學(xué)過程中，部分教師沒有充分認(rèn)識到美術(shù)鑒賞能力的重要性，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法較為單一，難以激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，不利于提高學(xué)生的整體鑒賞能力。據(jù)筆者了解，對圖像的研究主要包括前圖像、圖像志和圖像學(xué)三個層次。其中，前圖像階段是從應(yīng)用角度對畫面進(jìn)行分析，這就要求學(xué)習(xí)者既要理解作品的基礎(chǔ)含義，又要掌握深入分析作品的能力。目前，美術(shù)教學(xué)在圖形解讀這一模塊存在一些誤區(qū)。第一，一些師生沒有認(rèn)識到圖像具有深刻性和復(fù)雜性。在美術(shù)教學(xué)過程中，一些教師往往要求學(xué)生憑直覺描述美術(shù)作品，而學(xué)生所用詞語往往為“好看”“色彩鮮艷”等，這就進(jìn)入了“重欣賞、輕解讀”的誤區(qū)。有學(xué)者認(rèn)為，我們的觀看只是停留在觀看階段，被動地接受視覺圖像，并沒有深入分析圖像背后的許多東西。與簡單的“看”相反，我們需要主動地辨析圖像世界，摒棄直觀描述與評價的習(xí)慣。在欣賞一幅作品時，不能就畫論畫，而應(yīng)和大師進(jìn)行心靈的對話。第二，“重圖式、輕內(nèi)涵”。一些師生對圖像的解讀側(cè)重對形式的描述，忽略了對形式的分析。僅僅從圖式上欣賞作品，并不能透過作品表面分析、探究其深層含義。筆者認(rèn)為，由于圖像本身具有較強(qiáng)的多義性，“重圖式、輕內(nèi)涵”難以理解作品的真正含義。

二、圖像解讀的過程與意義

1.圖像解讀的過程。圖像解讀的過程大致包括“是什么”“為什么”“想什么”?！笆鞘裁础敝饕桥鍒D像作品的形式語言，通過線條的節(jié)奏、面、空間、光影及色彩這五要素對圖像作品進(jìn)行形式分析，而藝術(shù)家也通過組合這些要素引起觀者的共鳴。但是，沒有什么藝術(shù)作品會具有一種確定的、不會改變的意義，所以“為什么”比“是什么”更需要我們?nèi)プ穯?。任何一件藝術(shù)品都要向觀者傳達(dá)創(chuàng)作者的情感，而不是單純地描摹現(xiàn)實(shí)。凡•高自殺前創(chuàng)作了《麥田上的烏鴉》這幅作品，我們仔細(xì)欣賞，會發(fā)現(xiàn)陰沉的天空、大片黑色的烏鴉與其之前的作品有一定差異。聯(lián)想到他的自殺事件，我們就會明白藝術(shù)家的用意，他想要表達(dá)的并不是天空、烏鴉等物體的自然屬性，而是將痛苦、憂傷等情感融入其中。2.圖像解讀的意義。圖像解讀對美術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作具有重大的意義，但在目前的美術(shù)教學(xué)過程中，部分教師和學(xué)生忽視了圖像解讀與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系?？v觀古今，凡大家巨匠，大多留下了讀畫筆記，通過不斷地讀畫提升自身繪畫品格。筆者認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中注重圖像解讀具有如下意義。第一，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)鑒賞興趣。圖像解讀有利于更加細(xì)致地展現(xiàn)藝術(shù)作品，使學(xué)生更容易讀懂藝術(shù)作品背后的深層含義。由于學(xué)生好奇心較強(qiáng)，只有激發(fā)他們的探究意識，才能使他們真正融入圖像解讀的過程，獲取更多的專業(yè)知識。第二，順應(yīng)時代的發(fā)展要求。信息時代到來，紛繁復(fù)雜的圖像信息充斥于人們的生活，圖像解讀能力、美術(shù)鑒賞能力逐漸發(fā)展成為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)已從單一向復(fù)合轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操顯得尤為迫切。在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的圖像解讀能力，也是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才的重要途徑之一。

三、如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的圖像解讀能力

1.選取經(jīng)典的藝術(shù)作品，運(yùn)用圖像解讀法分析作品。第一，形式主義分析法，包括形式五要素的分析：線條的節(jié)奏、面、空間等。一般來講，分析藝術(shù)作品時，可以運(yùn)用形式五要素進(jìn)行對比分析，如古典主義大師和現(xiàn)代派藝術(shù)大師筆下的靜物有何不同。此外，除五要素之外的形式要素也要需感知。如，通過羅丹的《吻》研究畫面肌理，通過杜尚的《走下樓梯的裸女》分析時間和運(yùn)動概念，通過拉斐爾的《西斯廷圣母》分析空間透視。值得注意的是，形式分析與形式描述不同，形式分析往往基于形式描述，先對藝術(shù)作品進(jìn)行形式描述，然后對藝術(shù)作品的含義進(jìn)行分析。第二，風(fēng)格學(xué)。圖像解讀能力的培養(yǎng)依賴于對大量不同風(fēng)格藝術(shù)作品的鑒賞。教師可選取文藝復(fù)興和巴洛克時期的作品，對不同時期繪畫的風(fēng)格進(jìn)行討論、分析，選取典型的代表作進(jìn)行研究。第三，圖像學(xué)。圖像學(xué)的重點(diǎn)研究對象可以是《阿爾諾芬尼夫婦像》，弄清前圖像、圖像志和圖像學(xué)三個階段的意義、內(nèi)涵及界定，并重點(diǎn)分析圖像學(xué)背后的深層含義和獨(dú)特內(nèi)涵。第四，精神分析法。運(yùn)用精神分析法，可以選用米開朗琪羅的《摩西像》來解讀，并通過達(dá)利的《記憶的永恒》作進(jìn)一步詳細(xì)闡述，包括個人夢境、幻覺與藝術(shù)之間的關(guān)系。2.豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣。為了激發(fā)學(xué)生的美術(shù)鑒賞興趣，教師可以改變以往單一的教學(xué)模式，充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備，使圖像展示更加直觀、形象。教師可以將寫實(shí)與象征緊密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的想象力，通過有效利用多媒體，充分展現(xiàn)藝術(shù)作品的自然屬性和獨(dú)特內(nèi)涵，從而既提高學(xué)生的想象力、鑒賞能力，又提高其美術(shù)專業(yè)技能。如，在學(xué)習(xí)《建筑藝術(shù)欣賞》一課時，教師可以制作ppt課件，利用多媒體向?qū)W生展示動態(tài)化的圖像，讓學(xué)生感受到各地建筑不同的特色、不同的美等，進(jìn)而提高學(xué)生的鑒賞能力和審美意識，真正發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的作用。3.創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)視聽結(jié)合的方式。在以往的美術(shù)教學(xué)過程中，一些教師往往忽視學(xué)生的主體地位，一味地向?qū)W生灌輸知識，而學(xué)生往往被動地接受，從而導(dǎo)致美術(shù)學(xué)習(xí)的整體過程較為枯燥，學(xué)生可能失去美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。因此，要充分調(diào)動學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方式，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)音樂、影像的完美結(jié)合，引發(fā)學(xué)生視覺和聽覺的共鳴，不斷提升學(xué)生的視覺素養(yǎng)和聽覺素養(yǎng)，以取得良好的鑒賞效果。如，在講解《伏爾加河上的纖夫》時，教師除了利用多媒體課件展示圖片，還可以融入具有當(dāng)?shù)靥厣拿褡逡魳?，為學(xué)生創(chuàng)造良好的美術(shù)鑒賞、圖像解讀的氛圍，讓他們充分感受纖夫生活的辛酸與艱苦，并分析藝術(shù)家高超的表現(xiàn)手法。這種視聽結(jié)合的方式可以激發(fā)學(xué)生的圖像解讀興趣，音樂與圖像的緊密結(jié)合加上圖像解讀過程中想象力的充分發(fā)揮，不僅能提高學(xué)生的審美能力，也能為美術(shù)教學(xué)效果的優(yōu)化提供充分保障。4.將圖像解讀生活化。學(xué)生圖像解讀能力的培養(yǎng)，與教師的圖像解讀能力密切相關(guān)，所以提高教師的圖像解讀能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)不斷豐完善自身的知識體系，扎實(shí)掌握美術(shù)專業(yè)基本功。此外，教師要善于將圖像解讀生活化，減少煩瑣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生在實(shí)際情境中學(xué)會解讀、學(xué)會鑒賞、學(xué)會分析。如，在講解《美麗的校園》一課時，讓學(xué)生抒發(fā)對校園的切實(shí)感受，再將感受與繪畫技巧相聯(lián)系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚睦L畫方式，這樣可以獲得事半功倍的效果。

讀圖時代的到來對美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。在現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)過程中，教師可以將圖像解讀與教學(xué)情境充分融合，將圖像解讀、美術(shù)鑒賞生活化，激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣，從而培養(yǎng)出一批批德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]白錦秋.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生視覺識讀能力的培養(yǎng)研究.廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.

[2]張婷.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中圖像感受能力培養(yǎng)的實(shí)踐探索.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[3]謝汝強(qiáng).“讀圖能力”培養(yǎng)與高中美術(shù)鑒賞教學(xué)研究.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

第2篇：繪畫鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞 :     高中美術(shù);繪畫教學(xué),模塊教學(xué)法，

目前，高中美術(shù)教學(xué)以鑒賞教學(xué)為主，學(xué)生從鑒賞課中能夠了解古今中外較多的優(yōu)秀美術(shù)作品。人類歷史發(fā)展中存在多元化的文化內(nèi)容，這些優(yōu)秀的作品展現(xiàn)出的美感和表達(dá)的思想情感能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長。但是，美術(shù)鑒賞課程在提升學(xué)生的繪畫能力方面存在一定的局限，學(xué)生通過鑒賞課程能夠愛上美術(shù)創(chuàng)作，但部分學(xué)生會因缺乏繪畫技能而對創(chuàng)作望而卻步，甚至逐漸喪失對繪畫藝術(shù)的興趣。因此，教師在高中美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注重研究美術(shù)繪畫模塊的教學(xué)模式，設(shè)計(jì)出有效的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生快速掌握繪畫技能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美術(shù)課堂的有效教學(xué)。

一、模塊教學(xué)與固有教學(xué)的區(qū)別

模塊教學(xué)模式與固有教學(xué)模式具有如下的區(qū)別。首先，從教育理念角度分析，固有教學(xué)模式主要以理論知識為核心，注重的是理論知識的傳授；而模塊教學(xué)的教育理念是以素質(zhì)培養(yǎng)為核心，注重的是能力的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握基本的理論知識，而且要求其做到學(xué)以致用[1]。其次，從教學(xué)內(nèi)容的角度分析，固有教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中理論知識占據(jù)的比例較大，技能教學(xué)環(huán)節(jié)占據(jù)的比例較小；而模塊教學(xué)模式高度重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中，理論知識與實(shí)踐環(huán)節(jié)并未有明顯區(qū)分，而是在理論中有實(shí)踐、在實(shí)踐中驗(yàn)證理論。再次，從教學(xué)方法的角度分析，固有教學(xué)模式注重的是傳授知識，教學(xué)方法以教師語言闡述為主；而模塊教學(xué)模式注重的是對學(xué)生素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，通過案例教學(xué)法、探討教學(xué)法、情境教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、研究性學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法等以學(xué)生參與探究為主的教學(xué)方法傳授知識，同時提升能力，特別是在專業(yè)課程教學(xué)中，教師邊講解邊示范，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也通過邊聆聽邊動手實(shí)踐的過程掌握知識點(diǎn)及其應(yīng)用方法。

二、高中美術(shù)教學(xué)中繪畫教學(xué)逐漸缺失的原因

目前，部分高中在美術(shù)教學(xué)中逐漸缺失繪畫教學(xué)，分析其原因，主要涉及如下幾個方面。一是部分教師將繪畫教學(xué)理解成針對小學(xué)生或初中生開展的教學(xué)內(nèi)容，部分高中生也認(rèn)為不需要學(xué)習(xí)繪畫知識，認(rèn)為繪畫教學(xué)意義不大。二是部分學(xué)生在高中階段的學(xué)習(xí)中長期缺乏正確的繪畫訓(xùn)練，繪畫水平不高，難以創(chuàng)作出成型的藝術(shù)作品；并且高中階段的學(xué)習(xí)壓力較大，一周一次的美術(shù)課程難以讓學(xué)生掌握足夠的繪畫技能。三是部分高中生認(rèn)為自身的繪畫水平有限，對繪畫學(xué)習(xí)不感興趣，不愿作畫。因此，在多種因素的影響下，繪畫課程在高中美術(shù)教學(xué)中逐漸缺失[2]。

三、模塊教學(xué)模式應(yīng)用于高中美術(shù)教學(xué)，可促進(jìn)繪畫教學(xué)恢復(fù)自身地位

針對繪畫教學(xué)在高中美術(shù)教學(xué)中逐漸缺失的原因，高中美術(shù)教師除了需要重視繪畫課程教學(xué)，還需要應(yīng)用有效的教學(xué)方法讓學(xué)生喜愛繪畫課程，采用正確的繪畫訓(xùn)練方法，在讓學(xué)生喜愛繪畫的同時，培養(yǎng)學(xué)生良好的繪畫技能，使其具有創(chuàng)作繪畫作品的自信[3]。將模塊教學(xué)法應(yīng)用于高中美術(shù)繪畫教學(xué)，可以達(dá)到上述要求，具體表現(xiàn)在以下方面。第一，可有效提升教師的業(yè)務(wù)能力。高中美術(shù)繪畫教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生深入地體驗(yàn)繪畫學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生喜愛繪畫。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，充分發(fā)揮繪畫教學(xué)的作用，教師就需要擁有專業(yè)的繪畫能力，具有不斷提升自身專業(yè)水平的意識。在繪畫教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮出繪畫水平，不斷感染學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生繪畫興趣的目的。模塊教學(xué)具有非線性與生成性的特點(diǎn)，對教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。教師要善于歸納與整理學(xué)生存在的問題，并且要將教的思路與學(xué)的思路有效結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中具備探究精神，并在學(xué)生積極探究的過程中完成教學(xué)目標(biāo)。第二，可提高學(xué)生的繪畫水平和藝術(shù)感悟能力。美術(shù)是學(xué)生高中階段的必修課程，學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)可以有效提升自身的審美能力，并且在繪畫過程中提高實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。過去受應(yīng)試教育觀念的影響，部分教師、學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫時存在功利思想；部分學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫課程時會產(chǎn)生枯燥、煩悶等心理，這也影響了教學(xué)質(zhì)量的提升。在繪畫教學(xué)中實(shí)施模塊教學(xué)法，可以顯著提升學(xué)生對繪畫學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新思維能力。另外，教師在應(yīng)用模塊教學(xué)法時要注重培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能，開展各種繪畫活動引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。學(xué)生在繪畫活動中能夠提高綜合能力，在參與的過程中實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)能力有效提升的目標(biāo)。

四、高中美術(shù)繪畫教學(xué)中模塊教學(xué)法的應(yīng)用策略

1. 尊重學(xué)生存在的個性化差異現(xiàn)象并因材施教

不同的學(xué)生具有不同的性格，并且在學(xué)習(xí)繪畫時也會因自身能力差異而存在學(xué)習(xí)效果差異化的現(xiàn)象。因此，教師在實(shí)際繪畫教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，采取因材施教的教學(xué)方式，針對不同學(xué)生設(shè)計(jì)差異化的教學(xué)方案與教學(xué)內(nèi)容。教師可在前幾次教學(xué)中積極了解每名學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，進(jìn)而在之后的課堂上將學(xué)生分組，布置不同的任務(wù)。教師不應(yīng)單純根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力分組，而應(yīng)結(jié)合繪畫技能的特點(diǎn)，根據(jù)思維活躍度、手工能力、學(xué)生對繪畫藝術(shù)的認(rèn)知三個方面分組，保證每個小組都包含有這三方面優(yōu)勢的學(xué)生。然后，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫知識時，可向小組學(xué)習(xí)任務(wù)，由思維活躍的學(xué)生構(gòu)思策劃，由手工能力強(qiáng)的學(xué)生制作，由對繪畫具有較高認(rèn)知的學(xué)生點(diǎn)評。最后，小組內(nèi)展開藝術(shù)討論。通過這樣的教學(xué)過程，每名學(xué)生都能夠表達(dá)出自己的情感，也會對繪畫學(xué)習(xí)產(chǎn)生較高的興趣。

如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)莫奈的作品《日出·印象》時，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這幅作品的藝術(shù)特征和表達(dá)的思想情感后，可以讓小組內(nèi)的學(xué)生合作創(chuàng)作出一幅《日出·印象》。作品的構(gòu)思由小組內(nèi)思維活躍的學(xué)生完成，構(gòu)思后向負(fù)責(zé)繪畫創(chuàng)作的學(xué)生闡述；負(fù)責(zé)繪畫的學(xué)生將作品創(chuàng)作出來；最后由對藝術(shù)認(rèn)知較高的學(xué)生評價作品。三者要進(jìn)行良好的溝通，找出創(chuàng)作中存在的不足并作出改善，以敲定最終的作品。通過這樣的過程，小組內(nèi)的每名學(xué)生都得到了繪畫藝術(shù)的培養(yǎng)，并且提升了創(chuàng)新思維，繪畫課堂的教學(xué)目標(biāo)也得以實(shí)現(xiàn)。

2. 利用趣味教學(xué)法活躍繪畫課堂氛圍

繪畫教學(xué)除了能夠提升學(xué)生的鑒賞能力，也有助于學(xué)生利用繪畫實(shí)踐的過程抒發(fā)自己的情感。因此，教師在繪畫教學(xué)中不能采用呆板、模式化的教學(xué)方法，而要尊重學(xué)生的創(chuàng)作思想，讓學(xué)生積極地參與教學(xué)，將自己的創(chuàng)作思想充分表達(dá)出來。要想讓學(xué)生積極參與教學(xué)并充分表達(dá)思想，教師就需要利用趣味教學(xué)法活躍繪畫課堂氛圍，讓學(xué)生在放松心情后大膽地表達(dá)自己的想法，進(jìn)而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生充分表達(dá)創(chuàng)作思想的目的。

如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞畢加索的作品《卡思維勒像》后，可以利用趣味教學(xué)法吸引學(xué)生的注意力。如，教師可以采用猜謎的教學(xué)方式，要求學(xué)生認(rèn)真觀察自己所畫的內(nèi)容，讓學(xué)生猜一猜自己畫的是誰。此時，教師畫的人物應(yīng)是學(xué)生中的一員，而非知名人士，因?yàn)閷W(xué)生雖然可能認(rèn)識知名人士，但是未必對其有著較多的情感，而創(chuàng)作學(xué)生畫像會因?qū)W生之間較為熟悉、存在較深的情感而吸引學(xué)生的注意，并且能夠激起學(xué)生畫肖像的興趣，使學(xué)生能夠在腦海中勾勒出同伴的樣貌并熟悉繪畫步驟。

3. 注重繪畫技能傳授的方法

學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫時需要充分運(yùn)用自身的創(chuàng)作思維和動手能力。教師在采用有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣后，需要注重繪畫技能傳授的方法。教師應(yīng)改變以往的教學(xué)理念，總結(jié)自己學(xué)習(xí)繪畫時所用的學(xué)習(xí)方法并傳授給學(xué)生，這是教師學(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)驗(yàn)，可幫助學(xué)生少走彎路。教師還可以將繪畫技能教學(xué)劃分成若干個環(huán)節(jié)，針對每個環(huán)節(jié)開展精細(xì)化的教學(xué)和反復(fù)訓(xùn)練。因?yàn)橐氡ＷC繪畫作品具有較高的質(zhì)量，學(xué)生就需要熟練掌握且靈活應(yīng)用每一項(xiàng)繪畫技能。另外，教師要慎重對待反復(fù)訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，因?yàn)榉磸?fù)訓(xùn)練容易降低學(xué)生的興趣。教師可在每次訓(xùn)練時設(shè)計(jì)有趣的訓(xùn)練方式，從而始終保持學(xué)生的訓(xùn)練興趣。

4. 情境教學(xué)中要注重實(shí)效性

學(xué)生要想在繪畫學(xué)習(xí)中獲得一定的進(jìn)步，就需要感受繪畫藝術(shù)作品的美感。因此，教師在實(shí)際教學(xué)中需要利用情境教學(xué)模式，讓學(xué)生在情境中感受繪畫藝術(shù)的美。教師在設(shè)計(jì)情境時需要將理論知識與技能融入情境，從而讓學(xué)生在情境的感染下產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，并在積極學(xué)習(xí)的過程中掌握理論知識與技能。教師可以在教學(xué)中引入學(xué)生的生活元素，但要合理地引入，避免因大量引用而導(dǎo)致學(xué)生缺乏新鮮感，從而降低教學(xué)效果。

結(jié)語

教師在高中美術(shù)教學(xué)中要注重繪畫教學(xué)，并采用模塊教學(xué)法，讓理論知識與實(shí)踐過程有效結(jié)合、相輔相成，進(jìn)而使學(xué)生不僅能夠掌握了繪畫的理論知識與技能，而且能夠?qū)⑵潇`活應(yīng)用于作品創(chuàng)作，從而在繪畫方面獲得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張淑惠淺談在高中籃球模塊教學(xué)中小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的應(yīng)用[C]/中國教育教學(xué)叢書編委會中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編(第七卷)， 北京:北京燕山出版社, 2014:225.

第3篇：繪畫鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；青少年

文化館擔(dān)負(fù)著提升青少年藝術(shù)素質(zhì)的重要責(zé)任，而利用藝術(shù)培訓(xùn)等手段開展美術(shù)鑒賞活動，是提高青少年藝術(shù)素質(zhì)的重要手段。美術(shù)鑒賞活動是一種藝術(shù)審美活動，也是一種富有內(nèi)涵的審美教育。從目前文化宮開展的青少年藝術(shù)培訓(xùn)的內(nèi)容而言，我認(rèn)為現(xiàn)行的藝術(shù)培訓(xùn)功利性太強(qiáng)，^分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)培訓(xùn)的考級功能，忽視藝術(shù)培訓(xùn)的審美教育。主要表現(xiàn)在美術(shù)鑒賞活動中淺嘗輒止，不能深入揭示美術(shù)作品的精神內(nèi)涵，不能把形式、內(nèi)容和意義進(jìn)行有效整合，不能很好地發(fā)揮美術(shù)鑒賞活動的人文教育作用。從文化宮藝術(shù)培訓(xùn)的美術(shù)鑒賞活動的方式方法來講，大多數(shù)指導(dǎo)者依然采用傳統(tǒng)的師徒傳授法，缺少指導(dǎo)方法的多樣化。這一切，都使得美術(shù)鑒賞活動的審美教育價值大打折扣。本文從文化館對青少年藝術(shù)教育的視野入手，談?wù)勄嗌倌昝佬g(shù)鑒賞活動的基本問題。

一、融入現(xiàn)實(shí)生活，體驗(yàn)藝術(shù)真味

任何一件富有生命力的美術(shù)作品，都源于現(xiàn)實(shí)生活。因此，以青少年的“學(xué)”為中心的美術(shù)鑒賞活動，就要以青少年的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把他們的鑒賞目光從書本引向現(xiàn)實(shí)生活，讓青少年在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體驗(yàn)藝術(shù)的真味。一是要引領(lǐng)青少年從現(xiàn)實(shí)生活中追尋經(jīng)典。要讓青少年明白，現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見蘊(yùn)含經(jīng)典之美的藝術(shù)作品。如具有蘭溪精神之韻味的蘭花女雕塑，就蘊(yùn)含著美國自由女神的神韻。美術(shù)鑒賞活動中我們可以帶領(lǐng)青少年到中洲公園去鑒賞蘭花女雕塑。把蘭花女與自由女神聯(lián)系起來，進(jìn)行對比鑒賞。把美術(shù)鑒賞活動與野外寫生，詩歌創(chuàng)作結(jié)合在一起，從多個層面來鑒賞這座體現(xiàn)蘭溪風(fēng)格的雕塑。又如當(dāng)今廣告牌隨處可見。盡管很多廣告牌涂畫的亂七八糟的，但也有不少很有審美價值的藝術(shù)性不錯的廣告，從這些廣告中我們可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)典。如世界經(jīng)典名畫《蒙娜麗莎》、《向日葵》、《記憶的永恒》等被不同形式地融入廣告畫中，產(chǎn)生了非常好的廣告效應(yīng)。因此，只要我們留心觀察，身邊并不缺少經(jīng)典，在日常生活中我們可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)經(jīng)典的神韻和靈魂，我們從日常生活中同樣可以近距離地審視經(jīng)典藝術(shù)之美。二是引領(lǐng)青少年體驗(yàn)生活中的大眾藝術(shù)。不同與經(jīng)典藝術(shù)，大眾藝術(shù)追隨的是時尚和通俗，雖然它往往魚目混珠，常常會混雜一些不健康的東西。但大眾藝術(shù)表現(xiàn)形式滿足大眾審美心理需求，迎合大眾口味。因而大眾藝術(shù)的生活味更濃，更容易為青少年所接受。當(dāng)然，利用大眾藝術(shù)進(jìn)行美術(shù)鑒賞活動時，美術(shù)鑒賞活動的指導(dǎo)者要積極引導(dǎo)，幫助青少年明辨美丑，把健康的大眾藝術(shù)推薦給他們。如出現(xiàn)在街道墻體上的一些宣傳畫、公益廣告畫，圍繞環(huán)境保護(hù)，美化蘭城，交通安全，遵紀(jì)守法，和諧家園、計(jì)劃生育，運(yùn)動健康等主題，積極宣揚(yáng)社會主義的主流文化和社會主義核心價值觀，不僅具有很好的審美價值，而且具有十分重要的教育意義。此類藝術(shù)作品就十分值得我們推崇。

二、尋找背景故事，助讀作品內(nèi)涵

美術(shù)鑒賞活動的主要對象是古今中外的經(jīng)典畫作、雕塑和建筑藝術(shù)。在青少年的藝術(shù)培訓(xùn)中，我們可以提供更多的名家作品讓他們觀賞。但要真正解讀這些作品的藝術(shù)內(nèi)涵，僅僅靠觀賞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該走進(jìn)這些作品的背后，去深入了解作品背景的故事。一般情況下，我們在在介紹作品時，大多會作一些簡短的關(guān)于作品的歷史背景、創(chuàng)作者的生平，還有作品本身的主題和內(nèi)涵的介紹，這樣有利于幫助學(xué)生更深入地解讀作品的內(nèi)涵。但美術(shù)鑒賞活動僅僅停留在簡單地提供歷史背景、人物生平等的了解層面上是不夠的。我們還應(yīng)該引領(lǐng)青少年進(jìn)一步探尋與作品相關(guān)的背景故事。從故事切入，深挖作品的內(nèi)涵，直至真正觸摸到藝術(shù)家的心靈搏動，讓青少年感同身受地體驗(yàn)到藝術(shù)家創(chuàng)作的原初體驗(yàn)。

首先是通過故事走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，讓青少年感同身受。在《外國美術(shù)作品巡禮》的美術(shù)鑒賞活動中，我們可以讓青少年鑒賞蒙克的《吶喊》。這一作品是蒙克采用象征和隱喻的手法，所創(chuàng)作的生命組畫中表現(xiàn)最為強(qiáng)烈和最富有刺激性的一幅。對于今天的青少年來說，很難理解藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的那種極端孤獨(dú)和苦悶甚至恐懼的情感的。這時我們不妨用蒙克的身世來激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。蒙克一生境遇十分悲慘，五歲死了母親，二十五歲時父親也駕鶴仙去。兩個姐姐一個早逝，另一個在精神病院度日。蒙克自己也一生飽受納粹的欺凌，歷盡坎坷。讓青少年了解了蒙克的身世后，醞釀了相應(yīng)的情緒，再來鑒賞《吶喊》，就容易體驗(yàn)到作者的情感世界了，從而也就能夠水到渠成地理解了作品的主題。

其次是通過故事加深對藝術(shù)作品的內(nèi)涵的理解。如教學(xué)《奧運(yùn)精神》一課，我們在引領(lǐng)青少年欣賞《擲鐵餅者》時，如果直接讓青少年思考《擲鐵餅者》表現(xiàn)了一種怎樣的美，反映了一種什么樣的精神？他們也許能夠依據(jù)課本提供的信息作出正確的回答。但他們的內(nèi)心感受并不深，不會有對作品主題的深刻理解，只能是空對空地就問題回答問題。這不是真正意義上的美術(shù)鑒賞活動。在這里如果我們能夠穿插關(guān)于古希臘奧運(yùn)故事，介紹古希臘奧運(yùn)精神孕育和發(fā)展的時代背景。讓青少年明白，古希臘時代，征戰(zhàn)不斷，在冷兵器時代，征戰(zhàn)靠得是健壯的體格和勇敢無畏的精神。因此，男子的健壯美就成了當(dāng)時追求的時尚美，為了迎合征戰(zhàn)需要，體育競技也凸顯了這種“力”與健美的較量。這樣他們就能進(jìn)一步理解古代奧運(yùn)精神的實(shí)質(zhì)。

三、注重由外及里，探究美術(shù)意蘊(yùn)

一件美術(shù)作品的美是由內(nèi)容美、形式美和意蘊(yùn)美組成的。美術(shù)作品的內(nèi)容美是通過獨(dú)特的美術(shù)語言來詮釋的；美術(shù)作品的形式美是通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)的；而美術(shù)作品的意蘊(yùn)美是深藏在作品中的詩情畫意、人生哲理和精神內(nèi)涵。因此我們在美術(shù)鑒賞課中引領(lǐng)青少年審美，就要從內(nèi)容、形式入手，由外及里，深入探究美術(shù)意蘊(yùn)。

第一，理解美術(shù)作品的內(nèi)容美。我們在青少年藝術(shù)培訓(xùn)中開展美術(shù)鑒賞活動，所選的美術(shù)作品要具有濃厚的生活氣息，也就是說在內(nèi)容上能夠直接反映社會生活。而內(nèi)容美就是作品所反映的生活美。因此，要讓青少年理解美術(shù)作品的內(nèi)容美就要讓青少年熟悉作品所反映的社會生活。如董希文的油畫《開國大典》，就突出地表現(xiàn)了內(nèi)容之美。對于大部分青少年來說，畫面中的莊嚴(yán)和喜慶并不一定能夠理解。我們可以通過相關(guān)視頻介紹祖國獨(dú)立，“中國人民從此站起來了”的莊嚴(yán)時刻。這一時刻是多少仁人志士拋頭顱灑熱血換來的，是中國人民盼星星，盼月亮好不容易盼到的時刻。油畫《開國大典》抓住了這一中國人民永世難忘的時刻，盡顯了內(nèi)容之美，這樣他們就容易理解了。

第二，關(guān)注美術(shù)作品形式美。美術(shù)作品種類繁多，不同類型的美術(shù)作品有著不同的形式美。依據(jù)工具和材料的不同，美術(shù)作品可分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等，不同類型的美術(shù)作品形式美的表現(xiàn)很不相同。要讓青少年鑒賞美術(shù)作品的形式美，就要讓青少年熟悉不同類型美術(shù)作品形式美的特點(diǎn)。就以繪畫作品來說，又可分為國畫、油畫、水粉畫、素描，不同的繪畫形式所追求的形式美也各有特點(diǎn)，如國畫追求的是筆端的變化，用墨的韻味。而油畫強(qiáng)調(diào)的是渾厚而豐富的色彩，氣氛濃烈的質(zhì)感。不管何種形式的美術(shù)作品，點(diǎn)、線、面、構(gòu)材、色彩、肌理、明暗是表現(xiàn)美術(shù)形式美的基本語言。鑒賞美術(shù)作品的形式美，要從最基本的美術(shù)形式語言入手去解讀。

第三，深入美術(shù)作品的意蘊(yùn)美。美術(shù)作品與文學(xué)作品一樣，它總是要表現(xiàn)一定的主題思想，而所表達(dá)的主題思想越豐富，越深刻，就越能顯示其意蘊(yùn)美。美術(shù)作品的意蘊(yùn)美是內(nèi)在的，只有用心體會才能把握。許多經(jīng)典作品，之所以盛傳不衰，就是因?yàn)橐馓N(yùn)深厚。不同歷史時期的美術(shù)作品所追求的意蘊(yùn)是不同的。因此我們在鑒賞美術(shù)作品意蘊(yùn)的時候，一定要抓住其時代特征。如鑒賞文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品，我們就要用心品味融入作品的那種強(qiáng)烈的人文主義追求，欣賞作品對人性的贊美，對自由的向往，對博愛的倡導(dǎo)等。而對中國畫的鑒賞，要重點(diǎn)體會蘊(yùn)含在作品中的詩情畫意，要像鑒賞詩歌一樣去品味中國畫的意境。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張建輝.論文化館的教育功能[J].文化產(chǎn)業(yè)論壇，2012（01）.

第4篇：繪畫鑒賞論文范文

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面具有獨(dú)到的作用，尤其在高中開設(shè)欣賞課以后，美術(shù)欣賞教育受到空前的重視，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，同時也給廣大的實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師帶來前所未有的考驗(yàn)與機(jī)遇，而美術(shù)課作為改革較大的一門學(xué)科，也提出了全新的理念。這門融合了各種藝術(shù)種類為一體的具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性的綜合課程，它的教育觀念、教學(xué)模式的改變對有我很深體會?，F(xiàn)就本人在這場新課標(biāo)改革中的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)談以下幾點(diǎn)：

1教師應(yīng)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)

美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，在美術(shù)鑒賞中，人們總是自覺或不自覺地根據(jù)一定的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從作品中獲得對于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開聯(lián)想和想象，同時也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。因此，作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，主要有兩點(diǎn)：一、要通過閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識，如：“什么是美術(shù)”這個具有探索性的問題，就要通過查找資料，閱讀文獻(xiàn)，找到“美術(shù)”這個詞演變的軌跡，并綜合有名學(xué)者的觀點(diǎn)，再加上自己的理解，就可以對“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。二、從多種渠道接受美術(shù)信息。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外，還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動向，了解當(dāng)代美術(shù)的特征，思考其原因，從而學(xué)會鑒賞，學(xué)會評論，以加深對美術(shù)的理解。也可通過上網(wǎng)查閱，獲得各類美術(shù)信息，以開闊自己的藝術(shù)視野。

2教師要改變以往的課堂結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)是由“組織教學(xué)——檢查知識——講解新知識——鞏固新知識一布置作業(yè)”五個環(huán)節(jié)組成的，在這五個環(huán)節(jié)中，沒有一個不是教師在指導(dǎo)的，學(xué)生的一切活動都是在教師的“精心導(dǎo)演”下完成的。這種以教師為中心，重教不重學(xué)的教學(xué)模式對于以應(yīng)試為目的的傳統(tǒng)教育來說或許是有效的，但對于美術(shù)學(xué)科來說，這種教學(xué)方式實(shí)在是過為死板，更何況是面對素質(zhì)教育的要求。因此，針對美術(shù)特點(diǎn)，應(yīng)該變“以教為主”為“以學(xué)為主”課堂結(jié)構(gòu)，建立“賞、問、議、講、練”五個環(huán)節(jié)相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。

3教師要采用多種方式表達(dá)對美術(shù)作品的感受和理解

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記億、經(jīng)驗(yàn)和知識，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、比較、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品意蘊(yùn)的活動。在以往的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，一般都是以教師的講授為主，這種單一的教學(xué)方式，往往整堂課教師講得滿頭大汗、口干舌燥，學(xué)生聽得筋疲力盡、昏昏欲睡。學(xué)生根本沒有機(jī)會主動表達(dá)自己對作品的感受與理解，因此，教師要多多運(yùn)用講解、討論、比較等方式來開展美術(shù)鑒賞教學(xué)；鼓勵學(xué)生用文字描述、表演、造型等多種方式表達(dá)對藝術(shù)作品的感受與理解；鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和國際互聯(lián)網(wǎng)資源主動地收集、篩選、分析、整理視覺圖像和相關(guān)背景資料；組織學(xué)生利用美術(shù)館、博物館、當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)作坊等文化資源和自然資源，開展參觀、調(diào)查、考察等活動；以及鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用合作性與探究性的學(xué)習(xí)方式等等，都是為了保證學(xué)生自主性、探索性的學(xué)習(xí)落到實(shí)處，促進(jìn)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。

4教師上好美術(shù)鑒賞課的幾條原則

4.1要將重點(diǎn)放在學(xué)生身上。教師的任務(wù)不是教會學(xué)生理解某一件藝術(shù)作品，而是為學(xué)生提供機(jī)會，促進(jìn)他們自己獲得對作品的理解。這種對作品的重要性是不能教會的，而只能通過學(xué)生在理解一件藝術(shù)作品的過程中，通過自己的努力而獲得。

4.2要激發(fā)學(xué)生的興趣。創(chuàng)設(shè)課堂情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。如：在上西方現(xiàn)代繪畫欣賞時，以著名油畫《蒙娜麗莎》為例，教師可以在上課之前，把臨摹好的一張全開的《蒙娜麗莎》油畫掛在教室里，雖然學(xué)生們以前也在很多印刷品中看過這幅畫，但從來沒有看過如此大的真實(shí)的畫面，許多同學(xué)站在畫的面前，津津樂道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住的發(fā)出嘖嘖的贊嘆之際，求知欲望被激發(fā)起來。這時教師適時的向?qū)W生介紹油畫的特點(diǎn)和技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容、思想感情等等，以及作品給觀賞者帶來的感受，在認(rèn)真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富有趣的內(nèi)容。學(xué)生有了學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣，從而為上好美術(shù)鑒賞課鑒定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，達(dá)到了事半功倍的效果。

第5篇：繪畫鑒賞論文范文

當(dāng)前，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)仍然比較重，很多學(xué)生抱怨周末只不過是“換了一個地方寫作業(yè)而已”。在思考如何布置周末作業(yè)的過程中，筆者和教研組內(nèi)的幾位電影愛好者進(jìn)行了“電影鑒賞”語文拓展課的教學(xué)。

一、周五拓展課：以電影知識的講解奠定鑒賞的基礎(chǔ)

為了讓學(xué)生搞清電影與小說的區(qū)別，筆者先布置七年級學(xué)生閱讀《動物農(nóng)場》，閱讀完之后，再利用周五的拓展課來觀看電影《動物農(nóng)場》，并要求學(xué)生邊看邊記錄，尋找電影和小說對表現(xiàn)人物和表達(dá)主題所采用手法的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)（細(xì)節(jié)描摹是兩者的共通點(diǎn)，但是手法的呈現(xiàn)方式不同：一個通過特寫鏡頭、畫面和背景音樂展現(xiàn)；一個通過神情、動作、語言描寫體現(xiàn)）。有了閱讀的基礎(chǔ)，在學(xué)生觀看電影時，筆者有意識地在情節(jié)的處暫停。如當(dāng)播放到老少校演講的時候，讓學(xué)生通過畫面把其神態(tài)動作描寫出來，然后翻開原作進(jìn)行對比，找出自己與原作的差距。又如在播放到尖嗓煽動大家反抗雪球時，筆者提供三種背景音樂讓學(xué)生選擇，并探討原因，以讓學(xué)生明白音樂在電影中的作用，再通過反復(fù)推敲琢磨，了解文字和電影間的聯(lián)系。通過這堂課的探究，學(xué)生基本明白了電影該如何看，明白了鏡頭、音樂對表現(xiàn)主題的關(guān)鍵作用。

為了讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)集中了解電影的手法，筆者在第二堂拓展課上推薦了微電影《黑洞》《下一層》給學(xué)生看，讓他們明白如何來看懂微電影所表達(dá)的主題。15～20分鐘的影片，讓學(xué)生在探討中明白了“象征”手法對主題的作用。同時，筆者繼續(xù)讓學(xué)生關(guān)注背景音樂，探討背景音樂對緊張、舒緩氣氛的烘托作用。此外，筆者還引導(dǎo)學(xué)生探究“典型人物的塑造除關(guān)注神態(tài)、語言、動作等細(xì)節(jié)外還需關(guān)注服飾、配飾等物件”。

第三堂課，筆者先播放微電影《百花深處》《過山車》，讓學(xué)生體味人物的表現(xiàn)所隱含的深層寓意。接著播放《地球的那一端》《鳥鳥鳥》，并要求學(xué)生關(guān)注通過動作來展現(xiàn)心理的表現(xiàn)手法。

通過三次集中講解，學(xué)生了解了電影的一些基本知識。接下來的拓展課，筆者選擇《神奇飛書》《彼得與狼》《父親》等微電影，讓學(xué)生自由探索，多角度地進(jìn)行解讀，以達(dá)到思維的深入。在學(xué)生觀看電影前，筆者布置任務(wù)：分小組從特寫鏡頭的選人、背景音樂的陪襯、畫面色彩的選擇、動作心理的聯(lián)合等角度作觀看記錄，同時探討電影的主題。

二、周末作業(yè)：圍繞經(jīng)典電影設(shè)置思考題引導(dǎo)學(xué)生思考

為了調(diào)劑學(xué)生的生活，同時提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，筆者設(shè)置的周末作業(yè)就是觀看電影，具體做法是：每周由備課組下載好電影，發(fā)到班級QQ群，同時布置兩三個簡單的思考題（只布置兩三個簡單的題目，目的是引導(dǎo)學(xué)生觀看），要求學(xué)生選擇一到兩個完成（書面形式），并在周一進(jìn)行探討?？措娪皩W(xué)生來說是放松，而思考題的設(shè)置又讓他們在放松的同時能提升思維能力。幾周下來，筆者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生為了能在周一的課堂上盡量展現(xiàn)自己，都會在看電影的時候結(jié)合之前學(xué)到的方法做筆記，而且記得特別詳盡。

筆者推薦學(xué)生在周末觀看的電影如下：

鑒于《動物農(nóng)場》反映的是蘇聯(lián)的歷史，為了加深學(xué)生的理解，筆者推薦的第一部電影是美國電影《兵臨城下》。這部電影以二戰(zhàn)為背景，講述的是斯大林格勒戰(zhàn)役。思考題的設(shè)置，一是圍繞“特寫鏡頭的意圖和人性的優(yōu)劣”來設(shè)置，如探討康寧格少校抽煙這個特寫鏡頭的意圖，政委丹尼洛夫與敵軍康寧格少校人性的對比，等等。二是圍繞話題展開討論，如結(jié)合瓦西里的表現(xiàn)來探討“何為英雄”。三是引導(dǎo)學(xué)生寫人物評析，如寫敵對雙方的人身上的特質(zhì)。

推薦的第二部電影是美國電影《穿條紋睡衣的男孩》。這部電影也是有關(guān)二戰(zhàn)的，放在《兵臨城下》之后觀看的目的是進(jìn)一步加深學(xué)生的理解。這次圍繞關(guān)鍵詞來確定思考題：探討電影中的“溫暖”“宣傳”“友誼”；探討“人性”在每個人身上的體現(xiàn)。

同時，筆者還試著出一些小論文題，如結(jié)合三部電影，試著探討“宣傳”對人的作用和影響：老上校的宣傳，尖嗓的宣傳，歌曲《英格蘭的牲畜》的宣傳，《兵臨城下》中政委的宣傳，“七戒”的宣傳，小不點(diǎn)所創(chuàng)的《拿破侖同志》的宣傳，等等。這一系列提示，可以讓學(xué)生明白宣傳的手段以及達(dá)成的效果，為小論文的寫作做好準(zhǔn)備。

思考題還可以通過設(shè)計(jì)情境來訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維和思考問題的嚴(yán)謹(jǐn)度，如看完《穿條紋睡衣的男孩》后讓學(xué)生思考：請你想象一下，小男孩在“納粹”的教育與洗禮后，才認(rèn)識那個猶太小男孩的話，會有什么樣的結(jié)果？這樣的思考題，關(guān)注的是整部電影的主題以及人物的個性特征，學(xué)生要綜觀全局才能解決。

思考題是學(xué)生深入觀影的抓手，要想提升學(xué)生的表達(dá)和鑒賞能力，高質(zhì)量的思考題至關(guān)重要。

三、“群影鑒賞”課：以“同主題”“同國家”電影的對比來提升學(xué)生的思維力

當(dāng)學(xué)生有了一定的電影鑒賞能力之后，筆者借鑒“群文閱讀”的概念，開設(shè)了“群影鑒賞”課，即用一堂課對三部電影進(jìn)行探究。

如就《動物農(nóng)場》《兵臨城下》《穿條紋睡衣的男孩》這三部電影，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“貫穿三部影片的線索各是什么”“三部影片中都有‘古堡’，這個設(shè)計(jì)有什么意圖”“美與丑在三部電影中的體現(xiàn)”展開探究。

又如以“愛”為主題，選擇美國電影《剪刀手愛德華》、中國電影《鋼的琴》和法國電影《美女和野獸》，引導(dǎo)學(xué)生對比人物選擇的差異、塑造人物手段的異同、細(xì)節(jié)刻畫和場面描摹的側(cè)重等。

再如印度電影的對比。印度電影往往選用一個小的切口來體現(xiàn)一個溫暖的主題。《地球上的星星》可以讓學(xué)生明白如何面對所謂的“差生”；《三傻大鬧寶萊塢》可以讓學(xué)生了解“生命不是為了取悅別人，而是為了綻放自己”的主題?！稙閻蹨缤觥贰端_拉提的顏色》等電影也是如此。就這些電影，筆者讓學(xué)生分析主演阿米爾·汗在不同電影中的不同表現(xiàn)，進(jìn)而延伸到對印度電影特色的探討。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?/p>

第6篇：繪畫鑒賞論文范文

    一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

    醫(yī)學(xué)自誕生之日起,就與人文精神密不可分。中國自古就把醫(yī)學(xué)定義為“仁術(shù)”,晉代楊泉在《論醫(yī)》中寫道,“夫醫(yī)者,非仁愛之士不可托也?！敝Z貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者Luria S E 深刻指出:“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有二重性,她既是一門科學(xué),又是一門人學(xué),需要人文滋養(yǎng)?！薄懊钍秩市摹笔菍︶t(yī)學(xué)工作者最高的評價。然而,什么叫做仁呢?孔子在《論語》里做過這樣的解釋:“仁者,愛人?！币虼?關(guān)愛生命是醫(yī)學(xué)人文精神的核心,擁有一顆善良仁厚的心對醫(yī)學(xué)工作者來說至關(guān)重要。然而,受國內(nèi)專業(yè)教育的特點(diǎn)及醫(yī)學(xué)專業(yè)課業(yè)繁重所限,盡管人們意識到人文精神培養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生的重要性,在實(shí)際教育過程中依然存在不同程度的忽視,醫(yī)學(xué)生對大學(xué)語文、大學(xué)英語、思想道德修養(yǎng)、影視鑒賞、音樂欣賞等一系列人文素質(zhì)基礎(chǔ)課也缺乏重視。

    有調(diào)查表明,現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)具有以下共同特性:(1)人文知識匱乏,知識結(jié)構(gòu)失衡;(2)道德觀念淡化、價值功利化及現(xiàn)實(shí)化;(3)綜合能力水平欠佳,主要表現(xiàn)在社會適應(yīng)能力較差。人文素養(yǎng)缺乏造成的負(fù)面影響在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中不容小覷。知識結(jié)構(gòu)失衡會影響醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的深度,寫作及表達(dá)上的劣勢對今后的論文撰寫、醫(yī)囑書寫及醫(yī)患溝通上會產(chǎn)生直接影響。人文課程的最終目的是為了培養(yǎng)健全的人格,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀,道德觀念淡化會使醫(yī)學(xué)生缺乏人文關(guān)懷,摒棄仁愛精神,造成職業(yè)素質(zhì)低下。不僅如此,醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)相對較繁重,現(xiàn)代社會競爭也導(dǎo)致就業(yè)壓力增大,使醫(yī)學(xué)生容易出現(xiàn)抑郁、焦慮、冷漠等心理問題,心理素質(zhì)下降,社會適應(yīng)能力較差,而人文素質(zhì)基礎(chǔ)課中講授的歷史、優(yōu)秀作家作品中傳達(dá)的觀念和態(tài)度能幫助學(xué)生正確看待事物,疏導(dǎo)壓力,得到啟示。

    1997年,美國羅切斯特大學(xué)的精神病學(xué)和心身醫(yī)學(xué)教授Engel在《需要新的醫(yī)學(xué)模式:對生物醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)》一文中,首次提出了“生物-心理-社會”的醫(yī)學(xué)模式。其內(nèi)涵大致包括以下幾個方面:一是把患者看作具有生物屬性、心理屬性和社會屬性的有機(jī)統(tǒng)一體而非單一的生物體,要從生理、心理、社會、文化、精神五個因素考慮疾病和健康問題;二是把醫(yī)療工作看作醫(yī)療制度、管理、教育、科研和服務(wù)質(zhì)量結(jié)合在一起的綜合性工作而非單純的醫(yī)療工作;三是把醫(yī)療工作看作與社會環(huán)境密切聯(lián)系的系統(tǒng)工作,要從政治、法律、科學(xué)文化、社會環(huán)境等方面考慮醫(yī)療與外界作用所產(chǎn)生的問題。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變表明現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已發(fā)展成集自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)于一體的交叉學(xué)科,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的必然要求。

    二、影視藝術(shù)對提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的積極作用

    調(diào)查顯示,有近10億觀眾每天花2-3小時收看電視,電影院觀眾平均年齡為21.7歲,即現(xiàn)在的大學(xué)生群體。影視作為一種娛樂方式,在大學(xué)生的日常生活中占據(jù)著重要的位置,并影響著他們的認(rèn)知習(xí)慣和交流方式。然而,影視不僅是一種娛樂方式,也是一種教育手段。作為繼傳統(tǒng)的文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和戲劇之后的第七、第八藝術(shù),影視藝術(shù)對提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)也有積極的作用。通過給學(xué)生講授電影發(fā)展的歷史,電影基本理論,賞析優(yōu)秀影片,不僅能提升學(xué)生的影視鑒賞水平,優(yōu)秀的電影作品也作為一種極富感染力的方式也影響著學(xué)生的生活態(tài)度和價值取向。

    影視鑒賞課程對提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)是十分必要的。第十一屆北京大學(xué)生電影節(jié)調(diào)查問卷分析報告顯示,在大學(xué)生平常觀看的影片中,好萊塢影片以高達(dá)41.2%的百分比占據(jù)第一位,港臺影片以33.6%的得票率緊接其后,觀看中國大陸電影的數(shù)量只占總量的10.8%。好萊塢和港臺電影中強(qiáng)烈的視聽沖擊和娛樂享受是吸引大學(xué)生的最主要原因。由此可見,大學(xué)生對電影類型的接受比較單一。好萊塢電影縱然也傳達(dá)了美國式的樂觀自強(qiáng)精神,單一的電影趣味也導(dǎo)致大學(xué)生容易受美國價值觀念的影響。好萊塢注重娛樂性,工廠式的電影生產(chǎn)方式出品的作品只是電影世界的冰山一角。影視鑒賞課程處于中西方文化交流最為活躍的交匯點(diǎn),不同影像文化帶來的觀念和認(rèn)知的碰撞,對學(xué)生認(rèn)識外來文化、學(xué)習(xí)借鑒外來文化的優(yōu)秀成分,拓寬眼界,促進(jìn)開放心態(tài)的形成有促進(jìn)作用。而開放的心態(tài),有利于促進(jìn)人與人之間的包容與理解,溝通與交流,正是醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分。

    優(yōu)秀影視作品往往是通過將鏡頭對準(zhǔn)歷史或現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)人生百態(tài),包含著對生命的理解。當(dāng)代大學(xué)生處于新時代的成長環(huán)境中,亦真亦幻的影像世界向他們敞開了一扇認(rèn)識現(xiàn)實(shí),追逐夢想的大門。通過接觸影像了解世界,增加對世界的敏感,理解不同的人群、種族、國家,自然,是培養(yǎng)仁愛、寬容之心的最佳途徑。

    三、針對醫(yī)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn),精選教學(xué)內(nèi)容

    影視鑒賞課程作為選修課,所占的課時較少。因此,在有限的課時里,盡可能地拓寬學(xué)生的觀影視野,向?qū)W生們傳達(dá)一種正確的鑒賞態(tài)度,是這門課程的主要目的。醫(yī)學(xué)院校的影視鑒賞課程應(yīng)與人文醫(yī)學(xué)理念相結(jié)合,在教學(xué)內(nèi)容上針對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及職業(yè)特點(diǎn),在題材選擇上注意以下三個方面:

    1.立足詩意,疏導(dǎo)壓力

    醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力相對較大,進(jìn)入職場后,高強(qiáng)度的工作及精準(zhǔn)的工作要求也會增加工作壓力,產(chǎn)生煩悶心態(tài),如果不及時疏導(dǎo),將產(chǎn)生負(fù)面影響。對此,在教授影視鑒賞課程中,教師在選擇影片時應(yīng)該選擇一些充滿詩意的電影,如講述獲得諾貝爾文學(xué)獎的智利詩人聶魯達(dá)如何改變了一名普通人的生活的電影《郵差》;講述一名父親如何實(shí)現(xiàn)女兒夢想的《鋼的琴》等。充滿詩意的電影,能夠疏導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活給學(xué)生帶來的壓力,啟迪他們以新的眼光及視角去看待日常生活,復(fù)蘇心靈對現(xiàn)實(shí)世界的美好感受。離開課堂之后,學(xué)生在課余生活中能自主選擇類似的優(yōu)秀影片陶冶性情,提升鑒賞品味,恢復(fù)內(nèi)心的活力。

    2.多元類型,開放心態(tài)

    在電影類型的選擇上,應(yīng)該避開學(xué)生接觸得最多的電影領(lǐng)域,盡可能給學(xué)生介紹不同的電影流派及經(jīng)典,如形式主義影片及現(xiàn)實(shí)主義影片。接觸不同類型的影片可以拓寬學(xué)生的觀影世界,促進(jìn)開放心態(tài)的形成,增進(jìn)寬容與耐心。在今后的職業(yè)生涯中,醫(yī)務(wù)工作者會接觸不同類型的患者,開放的內(nèi)心可以幫助他們理解不同的人群,增進(jìn)體諒及醫(yī)患雙方的溝通,促進(jìn)醫(yī)療優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

    3.精選短片,優(yōu)化教學(xué)

第7篇：繪畫鑒賞論文范文

論文關(guān)鍵詞：成教生；藝術(shù)素養(yǎng)；教育

藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點(diǎn)和心理發(fā)展在社會實(shí)踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過對人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。

一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

成教生主觀上對藝術(shù)的重要作用認(rèn)識不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。

1.成教生的審美意識不強(qiáng)。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對藝術(shù)的重要性的認(rèn)識不夠深入，不能從促進(jìn)入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識藝術(shù)，造成了主觀審美意識不夠強(qiáng)。

2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

通過對某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂觀。如會五線譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)前接受過美術(shù)教育的僅占20％；在問及對自己的審美能力有無信心時，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對中國美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。

二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的

藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱為審美教育或美感教育，實(shí)施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來塑造自身和改造客觀世界的能力。

1.積累豐富藝術(shù)知識。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門類的學(xué)科，是一定社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進(jìn)步的藝術(shù)，從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識社會生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識，不完全是一個量的問題，更重要的是一個質(zhì)的問題。判斷一個人是否有某個藝術(shù)門類的豐富知識，最為主要的是要看他是否掌握了該門類藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。

2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對審美對象的欣賞評判能力，既包括對審美的美丑識別，也包括對審美對象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對審美對象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個方面。二者中一個側(cè)重創(chuàng)造實(shí)踐，一個側(cè)重欣賞活動，途徑雖然不同，但達(dá)到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運(yùn)用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。

3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個與萬物融為一體又高于萬物的人生境界，這就要求人們對人生、對世界、對人類的歷史與未來的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡言之，就是要把遙遠(yuǎn)拉到眼前，而又把眼前放置遙遠(yuǎn)；把歷史看成現(xiàn)實(shí)，又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對現(xiàn)實(shí)懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。

三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容

1.哲學(xué)知識普及活動。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。對青年成教生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.文藝鑒賞教育活動。文學(xué)藝術(shù)是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形態(tài)，屬于社會意識形態(tài)。它包括語言藝術(shù)(詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對不同時期人的生存狀況的描寫和反映，同時也體現(xiàn)人們對人生問題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤澤成教生的心靈、促進(jìn)成教生人的本性的覺醒和提升。通過引導(dǎo)成教生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識，進(jìn)一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂來表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。

3.傳統(tǒng)文化教育活動。傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈、靈魂和根基，是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨(dú)一無二的文明，顯示了巨大的生命力。加強(qiáng)對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于成教生認(rèn)識和理解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感與高度的民族責(zé)任感。

4.世界文化教育活動。世界文化是由不同民族不同國家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟(jì)政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒有民族文化的差異就沒有世界文化繁榮。通過對世界文化的教育，成教生對世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識世界各國人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中保持清醒的頭腦。

四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施

目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等?？梢哉f，高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。

1.堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過培養(yǎng)“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發(fā)展的現(xiàn)階段，對人的個性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個體素質(zhì)提高、個性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。

2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計(jì)劃，有一定的考核，并計(jì)入學(xué)分。國外高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。

3.師資隊(duì)伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)相對薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實(shí)力較厚實(shí)、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊(duì)伍。

4.開展高雅文化進(jìn)校園活動。每年可請高水平文藝團(tuán)體來校演出。倡導(dǎo)高雅文化，凈化校園環(huán)境，讓嚴(yán)肅、高雅的藝術(shù)筑起校園文化的殿堂。對網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化要加以引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，做好流行文化的宣傳、介紹，提高廣大成教生的鑒別能力。

第8篇：繪畫鑒賞論文范文

【論文摘要】長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育,就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,從教師必須重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育,在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過正確的方法,深層次的誘導(dǎo),加深學(xué)生對藝術(shù)的理解,構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品的評論,提高學(xué)生的審美能力等方面,探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育的問題。 

 

一、問題的提出 

 

長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上,且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求,容易對教材形成片面理解。在這種情況下,往往一遇到欣賞課就一跳而過,而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課,也只是走馬觀花,一掃而過地介紹,對于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等,很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評論,這無疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力。在整節(jié)課中,教師當(dāng)主角,學(xué)生當(dāng)聽眾;教師講得平淡無味,學(xué)生聽了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來,學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往,教師的思想里就日漸忽視了對學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的,也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。 

初中美術(shù)教育主要是通過美術(shù)欣賞課而得以實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中,除了工藝課和繪畫課以外,教材的欣賞課在總課時中所占的比例不大,這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時的教學(xué)中,不但要向?qū)W生傳授基本的技能,還要求在有限的課時內(nèi)通過對學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶,培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力。然而,課內(nèi)四十五分鐘的時間畢竟有限,要達(dá)到素質(zhì)教育的目的,在美術(shù)欣賞課中,就必須以審美教育為重點(diǎn),切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。 

 

二、激發(fā)心靈的感受,寓無形于有形之中 

 

美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動、審美過程就是要感受美,換言之,就是要發(fā)現(xiàn)美,感覺到美,進(jìn)而調(diào)動起自己美好的情感,即“美感”。“美感”應(yīng)該包括兩個方面的含義:一方面指審美能力,另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的,但聯(lián)系也同樣明顯?？梢钥闯?有關(guān)審美能力的問題更為根本,因?yàn)榻鉀Q了它,有關(guān)審美情感的問題就會迎刃而解。但不管用哪種觀點(diǎn)來看待美感,也不管用哪種理論來解釋美感,審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此,要用心去感受美,以激起心靈的浪花。 

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景,激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對學(xué)生審美情操的培養(yǎng),并精心準(zhǔn)備教案,積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂等),通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍,使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中,從而潛移默化地受到美的熏陶。同時,在適當(dāng)?shù)臅r候還可以組織課外活動,如參觀畫展,博物館等,無形中使學(xué)生的審美意識得到有效的提高。例如,利用課件展示懸掛在人民大會堂的大型國畫《江山如此多嬌》,以寬廣的畫面、磅礴的氣勢、流暢的筆墨、濃艷的色彩,描繪了祖國的萬里江山,表現(xiàn)了“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹,無不給人以美的遐思。通過教師的分析引導(dǎo),能夠使學(xué)生透過畫面,悟出作者的立意,受到美的教育,并陶冶熱愛祖國的情操,升華自身的思想感情。 

2.處理形神關(guān)系,培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師,還要處理好有形與無形的辯證關(guān)系,如果僅僅重視美的形式和美的外表,僅僅重視美術(shù)技藝的傳授,僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞,而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵,忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉,不主動去激發(fā)學(xué)生心靈的感受,那么,我們的審美教育就會是失敗的。 

在美術(shù)欣賞課上,學(xué)生都會經(jīng)歷一個對藝術(shù)的認(rèn)識和理解過程。最初是從他們個人的角度開始的,他們覺得畫得“像”的就是好,而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去,但有些看起來“不美”的作品,卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差,他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后,學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此,教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù),不能把學(xué)生框死在一個固定的欣賞模式中,而應(yīng)從美學(xué)中對藝術(shù)的不同觀念入手,使學(xué)生認(rèn)識到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面,從而拓寬他們思路和界限。比如,在出示我國20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時,學(xué)生往往會情不自禁地發(fā)出贊嘆聲,而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時,他們則顯得茫然不解。這時,教師就應(yīng)告訴學(xué)生,這是兩種不同的畫種,畫家運(yùn)用了不同的技法和材料,但是不管那幅作品畫得像還是不像,都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對美的追求。由此,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情,使他們在欣賞那些栩栩如生的人物的神情和動態(tài),或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國畫時,更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對生活強(qiáng)烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時,就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點(diǎn)等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別,使他們開闊視野,使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果,同時對學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。

三、學(xué)會欣賞和鑒賞,是理解美的重要途徑 

 

不管是由美引起了人的美感,還是人在審美活動中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美,美都能使人愉悅,使人沉醉。就像做了一場好夢,夢醒了之后,意猶未盡;也像品了一口美酒,口留殘香,回味無窮。這種對美的細(xì)細(xì)品味,就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過對藝術(shù)作品起興動情,用發(fā)自心靈深處的沖動,并根據(jù)一定的感受、理解與評判,對作品進(jìn)行分析比較,挖掘作品的深層意蘊(yùn),揭示作品的意義和價值,評價作品的得失與成敗,從而開闊眼界,擴(kuò)大知識領(lǐng)域,提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育,更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究,使學(xué)生形成新的自我與個性,孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實(shí)踐證明,只有在鑒賞中獲得的審美體驗(yàn),才能調(diào)動再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用,而創(chuàng)造又是在評價過去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。 

藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)之中,關(guān)鍵是看我們是否有心利用,是否善于運(yùn)用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,可以在教學(xué)活動中適時地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品,并將之作為鑒賞對象。這樣,當(dāng)學(xué)生看得多了,就有了比較,就有了鑒別和欣賞。 

但在許多教師看來,美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事,似乎與學(xué)生無關(guān)。其實(shí)不然,在欣賞美術(shù)作品時,學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識,因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺,并將之作為深入分析作品的起點(diǎn),積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如,在欣賞我國當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開國大典》時,就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品,并用簡單的語言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后,就要趁機(jī)簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景,然后再引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析,從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來,將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣,學(xué)生就在不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義教育課,同時也獲得了美的享受。同時,教師要抓住時機(jī),讓學(xué)生在課外搜集各個畫種的圖片資料,并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形,學(xué)會用審美的目光去分析,通過觀察得出結(jié)論,從而提高他們的審美能力。 

 

四、創(chuàng)造是美的源泉,是升華美的原動力 

 

創(chuàng)造是美的源泉:美,要體現(xiàn)生命運(yùn)動的本質(zhì)。其次,審美,就是要去發(fā)現(xiàn)美,感受美?？梢哉f,美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。 

作為人類的一員,每個學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望,但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一,就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來,將體內(nèi)的生命感和價值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西,而是個體經(jīng)過外界誘導(dǎo)而生成,是不斷成長和變動的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長提供價值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲,使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過程中,教師的作用不容忽視,他是學(xué)生知識、技藝的傳授者,是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者,更是人格形象的塑造者。因此,要尊重學(xué)生的個性,給予學(xué)生更多的自主。所以說,研究個性、挖掘個性、張揚(yáng)個性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。 

藝術(shù)創(chuàng)作是從無到有,從朦朧到清晰,逐漸發(fā)生、形成的過程。這一孕育過程有長有短,是作者的生活經(jīng)歷、知識積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中,教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念,注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無形”,培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過程的結(jié)晶,也是結(jié)晶過程的催化劑;既是產(chǎn)品,也是生產(chǎn)的原動力。創(chuàng)造是美,美源于創(chuàng)造。 

美育是整個教育體系中不可缺少的重要組成部分,而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面,它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù),另一方面,它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此,在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中,教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的,這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[s].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001. 

[2]楊建濱.初中美術(shù)新課程教學(xué)論[m].北京:高等教育出版社,2002. 

[3]宋艷.透視美術(shù)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)[j].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2005,(2). 

第9篇：繪畫鑒賞論文范文

一、知己知彼，百戰(zhàn)不殆

知己知彼，百戰(zhàn)不殆對現(xiàn)代文閱讀題而言有兩個方面的含義：首先，從整體閱讀，從整體上去把握，整體感知，了解文章的基本內(nèi)容、寫作思路、思想感情以及寫作技巧、表現(xiàn)手法，而后仔細(xì)琢磨文章的字、詞、句，體味其中的含義，揣摩作者的觀點(diǎn)，要注意把觀點(diǎn)和材料分開，看看哪里是作者運(yùn)用的材料，把這些材料放到一旁，觀點(diǎn)用“圈畫、勾、點(diǎn)”法做上標(biāo)記，觀點(diǎn)就水落石出了，抓住這些觀點(diǎn)，就抓住了文段內(nèi)容的核心。其次，審題要仔細(xì)，如有些題目要求從整體上概括，有些要求從內(nèi)容上理解，還有些則要求從結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上分析，也有要求從正反兩方面作答?？辞辶艘螅拍苡械姆攀?。切不可沒完全讀懂題就做題，或者邊閱讀邊做題，這樣往往會顧此失彼，事倍功半。

如簡答題：

(1)普希金“獨(dú)有的繪畫狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)?

(2)作者為什么強(qiáng)調(diào)“文學(xué)與圖畫自由融混的現(xiàn)象”“中國之外惟有普希金一人”。

要正確解答這道題，就必須整體閱讀全文，根據(jù)命題要求，在全文中去搜索提取信息。放眼全文，這篇文章寫了文學(xué)大師擅長繪畫，并且談到東西方文學(xué)的區(qū)別，是值得深入研究的藝術(shù)現(xiàn)象。普希金做畫是在詩情之下激發(fā)出來的，是詩稿的另一種表達(dá)方式。托爾斯泰認(rèn)為普希金“用詩歌思想”也“用畫思想”。根據(jù)這些內(nèi)容可以對普希金繪畫時特有的思想狀態(tài)加以概括說明。例如可以答“涌動著強(qiáng)烈的詩情畫欲”，可以答“用詩、同時也用畫思想”，可以答“由詩激發(fā)出繪畫靈感”等。依據(jù)文章的倒數(shù)第二段理解可以回答第二問?？傮w說來，作者要強(qiáng)調(diào)的是東西方文化的差異――古代東方寫字與繪畫的工具、材料差異不大，而西方寫字與繪畫的工具、材料完成兩樣：西方繪畫另有一套訓(xùn)練方法與繪畫理論；．西方強(qiáng)調(diào)解析與分類，不推崇全能，不大講究觸類旁通――導(dǎo)致各種藝術(shù)之間的壁壘不容易逾越。而作者認(rèn)為提倡逾越這種壁壘，是很有利于發(fā)揮人的潛能。

二、他山之石可以攻玉

他山之石可以攻玉體現(xiàn)在閱讀題上，我認(rèn)為要著重抓好兩個方面，即借鑒和創(chuàng)新。準(zhǔn)確的講，借鑒就是借助原文語句來答題，這也是現(xiàn)代文閱讀的常見題型的答題技巧方法；創(chuàng)新就是答題中利用文本的信息來概括并融入自己對文本理解來答題。

1.借鑒性回答

在現(xiàn)代文閱讀題中能準(zhǔn)確對有用信息加以準(zhǔn)確提煉是很重要的。信息既包括文段內(nèi)容信息，也包括文體信息。提煉文段內(nèi)容信息最有效的方法是利用原文中的相關(guān)語句作答。我們常說的一句話是：答案都在原文中，看你會找不會找。但不是整句照搬，要靈活機(jī)智，在題目的上下尋找：中心句一般來說可以在段落的開頭或結(jié)尾之中去找；抓住重點(diǎn)詞語加以連綴、概括；涉及主題要縱觀全文，從每一段提煉一個中心句來概括，從而正確完整地表達(dá)意思，完成答題。

提煉文體信息，要求學(xué)生細(xì)心區(qū)分文體信息。在閱讀訓(xùn)練時，同學(xué)們要注意區(qū)分文體。如記敘文中人物的分析、環(huán)境描寫、情節(jié)安排；議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證；說明文的說明對象、說明方法、說明順序、說明文的語言特點(diǎn)等。比如同是分析語言特點(diǎn)，記敘文側(cè)重于分析細(xì)節(jié)描寫、疊詞運(yùn)用、修辭手法等；議論文側(cè)重于詞語的意思、語言表達(dá)的嚴(yán)密；說明文側(cè)重于表現(xiàn)語言的準(zhǔn)確等。再比如，同是排比修辭，在記敘文中的作用是表達(dá)強(qiáng)烈的感彩，在議論文中的作用是增強(qiáng)文章的氣勢和議論的力度，文體不同，答法就不一樣。

又例如；《鄉(xiāng)土情節(jié)》中第一題：從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”?

要解答這道題，我們必須從局部出發(fā)，確定答案所在區(qū)域，再提取信息，進(jìn)行答題。而在原文中，此題的答案就能從第四段找到。第四段中有這樣四句話：“他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛”“鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉”“可能有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里”“鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊”?？忌恍鑼⑦@些句子整合，抽取，答案就非常明白了。

2．創(chuàng)新性回答

閱讀題中有些探究類問題，這類題型是以考察鑒賞評價能力為主的，對文中提到的某個問題進(jìn)行綜合評價，學(xué)生回答問題時就不能只滿足文段的原話，還要能結(jié)合自己的心得體會，調(diào)用文外的知識和能力儲備。來談?wù)勛约旱母形蚝徒Y(jié)合上下文談?wù)勛约旱睦斫饣蚝喴治觯@類題要求學(xué)生把自己對文本的理解“融入”到試題的回答中去。

再比如：有人說，“河的第三條岸”在現(xiàn)實(shí)中并不存在，它象征著“父親”超越世俗的人生追求。如果這樣，那么“我”對“父親”的這種追求持何種態(tài)度?請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：如果說“河的第三條岸”是“父親”超越世俗的人生追求，“我”對“父親”的這種追求既支持，但又害怕、不理解。首先是支持，表現(xiàn)在樂意跟隨父親一起上船：在父親需要的時候幫助你“偷”食物：當(dāng)全家人都走了，我還在默默地守護(hù)著父親，并對他說“無論何時，我會踏上你的船，頂上你的位置”。其次是不甚理解，少年的不理解，只為了追求而去，當(dāng)父親接受你的提議后，我渾身戰(zhàn)栗，害怕極了，甚至“發(fā)瘋似的逃掉”，把父親看作是“另一個世界來的人”。

這道題的回答側(cè)重從文本藝術(shù)表現(xiàn)與思想內(nèi)容的各個方面探究作品的深刻思想。答題時必須受文本內(nèi)容的限制，但又可以有自己的“個性化”解讀。

三、螳螂捕蠶，黃雀在后

現(xiàn)代文閱讀比較難，不好把握，我們應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)方法，即在每一次解題暫告結(jié)束后，回顧一下自己解題的步驟過程。想一下自己在答題中的心路歷程，有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。這些都是反映多元認(rèn)知水平的重要指標(biāo)，學(xué)會答題回顧的策略，培養(yǎng)回顧答題學(xué)習(xí)的習(xí)慣，有利于提高多元認(rèn)知水平，有利于掌有效的答題策略，有利于領(lǐng)悟文本的精髓，有利于創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。