將相和教案精選(九篇)

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第1篇：將相和教案范文

關(guān)鍵詞：運(yùn)糧河大橋現(xiàn)澆箱梁 預(yù)壓 沉降觀測 預(yù)拱度

中圖分類號(hào)：K928文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一． 工程概況

運(yùn)糧河大橋起點(diǎn)樁號(hào)為K2+051.567，終點(diǎn)樁號(hào)為K2+161.767，上跨部分中心樁號(hào)為K2+106.667,橋梁全長110.20米。與運(yùn)糧河呈104.304°夾角。上部結(jié)構(gòu)采用28+46+28變截面連續(xù)箱梁，分左右兩幅，均采用現(xiàn)澆預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)箱梁；采用單箱三室形式，頂寬22.75米，箱梁1號(hào)、2號(hào)墩中心處梁高4米，跨中箱梁中心高度2米，左右幅橋?qū)捑鶠?2.75米。

本橋平面位于直線上，縱斷面位于i1=2.64%、i2=-1.90、R=1500m的豎曲線內(nèi)。

二．地基處理

運(yùn)糧河大橋橋位區(qū)屬于黃河沖積、泛濫平原地貌單元，場地平坦開闊，河流斷面呈U狀分布。地基應(yīng)力為80-120kpa淤泥質(zhì)粉土，首先清除鉆孔樁施工所筑泥漿池內(nèi)泥漿，并挖出淤泥土以及流沙層滿足設(shè)計(jì)高程后，采用換填墊層法進(jìn)行此軟土地基的處理，下層為0.5m磚渣，在承臺(tái)四周和泥漿池內(nèi)換填的磚渣分層夯實(shí)，地表回填磚渣層采用18t重型壓路機(jī)碾壓壓實(shí)，確保承載力滿足設(shè)計(jì)要求，現(xiàn)場采用K30檢測，達(dá)到合格壓實(shí)度的承載力后，在進(jìn)行中層0.3米的水泥穩(wěn)定土施工，方法同上，最后進(jìn)行頂層0.2米的C20混凝土澆筑。為避免處理好地基受水侵泡，在兩側(cè)各開挖30*30cm的排水溝，排水溝分段開挖形成坡度，低點(diǎn)開挖積水坑。

三．支架預(yù)壓目的

通過對(duì)現(xiàn)澆箱梁的施工支架加載預(yù)壓，檢查箱梁施工支架的承載力及其穩(wěn)定性。通過測試得出在實(shí)體荷載作用下支架的彈性和非彈性變形參數(shù)，為后期箱梁施工中底模預(yù)拱度設(shè)置提供依據(jù)，保證箱梁結(jié)構(gòu)線形符合施工圖紙要求。

四.支架受力分析

箱梁支架為碗扣式支架，采用碗扣式腳手架搭設(shè)，搭設(shè)支架在縱向橫向間距、層數(shù)以及支架結(jié)構(gòu)，已經(jīng)過箱梁自重、面積和支架受荷后的量值計(jì)算確定。

五．預(yù)壓方法

支架預(yù)壓取運(yùn)糧河大橋左幅1號(hào)墩～2號(hào)墩跨箱梁支架范圍46m段作支架預(yù)壓段。根據(jù)施工圖紙，按1.2的恒載分項(xiàng)系數(shù)計(jì)算得預(yù)壓段箱梁自重（包括鋼筋、鋼絞線等786.02t）×1.2+模板重量（79.39t）+附加荷載（12t）=1034.6t，加載最大荷載為該箱梁梁段自重的1.2倍。加載采用1.2 m×1.2 m×1.0 m的編織袋，每袋裝土碎石土自重約1.2噸。

整個(gè)預(yù)壓加載過程模擬實(shí)際混凝土施工時(shí)的荷載分布，按照先兩端底板，再腹板，最后堆載頂板和翼板的順序進(jìn)行，并分三級(jí)進(jìn)行加載，各級(jí)加載重量及間隔時(shí)間如下表

1號(hào)墩～2號(hào)墩現(xiàn)澆箱梁施工支架分級(jí)加載和卸載重量表

箱梁施工“預(yù)壓-卸載”試驗(yàn)流程圖

加載過程中配重塊的堆載形式如下圖（圖一）：

第一組二個(gè)人，一人負(fù)責(zé)指揮加載編織袋，一人記錄編織袋的重量；第二組二個(gè)人，負(fù)責(zé)撓度測量和數(shù)據(jù)記錄；第三組三人負(fù)責(zé)測試中對(duì)施工支架進(jìn)行直接檢查和作必要的調(diào)整。

測量人員分別在加載前、一級(jí)加載后、二級(jí)加載后、滿載后及卸載后，對(duì)施工支架頂部的箱梁底模面進(jìn)行監(jiān)測。依據(jù)箱梁受力狀態(tài)具有代表性的位置布置測點(diǎn)，各測點(diǎn)進(jìn)行編號(hào)，測點(diǎn)設(shè)置在梁底模板面。

滿載持荷后做好測量監(jiān)測工作并記錄數(shù)據(jù)，當(dāng)每天的平均沉降小于3mm方可卸載。卸載后的測點(diǎn)再測一次，計(jì)算出支架的彈性、非彈性變形，為以后施工做好準(zhǔn)備。預(yù)壓過程中對(duì)支架的50個(gè)觀察點(diǎn)共進(jìn)行了9次測量。

變形觀測采用國家三等水準(zhǔn)儀精度等級(jí)要求和變形觀測尺進(jìn)行了詳細(xì)的沉降觀測。

六、鋼管支架的預(yù)壓數(shù)據(jù)

1、根據(jù)預(yù)壓過程中對(duì)50個(gè)觀測點(diǎn)的觀測數(shù)據(jù)，不難發(fā)現(xiàn)，支架沉降也是主要集中在加載過程中，尤其是一級(jí)加載后的變形量較大，二級(jí)加載后的沉降量未超過一級(jí)加載，三級(jí)加載后的沉降量未超過二級(jí)加載。三級(jí)加載完成后觀測點(diǎn)的最大累計(jì)沉降量為137mm，最小累計(jì)沉降量有19.7mm。持載3天以后，沉降基本穩(wěn)定，截至卸載前，沉降變化量均在3mm以內(nèi)。支架的沉降量在7月1日（即加載的第8天）基本穩(wěn)定，加載120%持載后期變化量在3mm范圍內(nèi)。卸載后支架出現(xiàn)回彈現(xiàn)象，在支座處最小回彈量為11mm，在跨中處最大回彈量為96mm。預(yù)壓完成后的支墩總沉降量的最大值為38mm，最小值為19.7mm，平均每次沉降量為9.6mm（共三次）。

按支架100%荷載時(shí)所產(chǎn)生的最大累計(jì)沉降量為100mm，卸載后的最大回彈量為71mm，卸載后支架各觀測點(diǎn)最大累計(jì)沉降量為45mm。

七、預(yù)壓數(shù)據(jù)分析

經(jīng)與理論數(shù)據(jù)相比較，基本是吻合的。

1、跨中曲線比腹板處曲線下沉量大的原因分析

⑴支架貝雷梁桁架橫向按不均勻分布，腹板處較密。

2、下沉線曲線個(gè)別處不平順，個(gè)別數(shù)據(jù)差異的原因如下：

⑴測量時(shí)因?yàn)槿藶樽x數(shù)誤差造成;

⑵個(gè)別支座處下沉量較大，主要是個(gè)別砂漏筒不平整，以后施工要給予以特別注意，要執(zhí)行灌水加以密實(shí)，并適當(dāng)預(yù)壓密實(shí)。

八、預(yù)壓分析及數(shù)據(jù)采納

1、經(jīng)運(yùn)糧河大橋左幅第2跨現(xiàn)澆箱梁支架預(yù)壓，通過數(shù)據(jù)和圖像分析，認(rèn)為支架體系的承載能力和變形量均滿足箱梁現(xiàn)澆施工要求。

2、支架接觸面非彈性變形按10mm取值；支架跨中銷接引起變形按15mm取值；支架跨中彈性變形按65mm取值；累計(jì)跨中變形量為80mm。

同時(shí)，在梁體混凝土實(shí)際施工時(shí)，還需要繼續(xù)對(duì)鋼管支架進(jìn)行變形觀測，觀測時(shí)間分別為：支架搭設(shè)完畢（模板未安裝）、模板拼裝完畢、箱梁混凝土澆筑完畢，在后續(xù)施工中進(jìn)行調(diào)整，指導(dǎo)施工。

第2篇：將相和教案范文

關(guān)鍵詞: 閱讀教學(xué)合作探究順學(xué)而導(dǎo)

閱讀教學(xué)應(yīng)該以人為本,師生的一切課堂行為都應(yīng)遵循人性溝通和互動(dòng)規(guī)律,從相對(duì)滿足教學(xué)主客體各自需要出發(fā),盡可能化解教與學(xué)之間的矛盾,順學(xué)而導(dǎo),化被動(dòng)為主動(dòng),變教師的要求為學(xué)生的自覺行動(dòng),努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長,情感互通,把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識(shí)殿堂,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng),啟迪智慧,點(diǎn)化生命,使教學(xué)達(dá)到令人難忘的藝術(shù)境界。

一、教師要把握文本的價(jià)值取向,靈活調(diào)控課堂,當(dāng)好學(xué)生思維的“導(dǎo)航員”。

閱讀是一種個(gè)性化的解讀過程,教師要為學(xué)生搭設(shè)探究平臺(tái),要把思考、發(fā)現(xiàn)、批判的權(quán)力交給學(xué)生,根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),從不同的層次、不同的角度“自由參與”、“自由表達(dá)”,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本對(duì)話的平等、互動(dòng)過程。同時(shí),教師要善于抓住時(shí)機(jī),在學(xué)生的質(zhì)疑問難中鼓勵(lì)創(chuàng)見,允許異見,寬容并疏導(dǎo)異見,積極當(dāng)好學(xué)生思維的“導(dǎo)航員”。

在教學(xué)《景陽岡》時(shí),學(xué)生提出了三個(gè)問題:①武松為什么不用毒藥毒死老虎,卻這么笨地和老虎拼命?②假如老師是武松,經(jīng)過景陽岡,你想用什么辦法打死老虎?③課文為什么把老虎寫得如此兇猛?當(dāng)時(shí),我對(duì)①②兩個(gè)問題讓學(xué)生在課外交流討論,重點(diǎn)肯定第③個(gè)問題提得最好,并風(fēng)趣地說:“假如把老虎寫得一打就倒,這豈不是打貓?”學(xué)生哄堂大笑。隨后我讓學(xué)生通過對(duì)比,找出老虎兇猛的句段,抓住課文如何刻畫武松的英雄形象這個(gè)核心問題,指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)讀書,體味文章精妙之處。假如我當(dāng)時(shí)抓住①②兩個(gè)問題讓學(xué)生的思維任意“發(fā)散”,在此“導(dǎo)航”下,學(xué)生的思維航向?qū)Ⅰ傁颉按蚧⑿路ㄑ芯俊比?完全背離教材的主旨,更不符合時(shí)代要求,那么,我就是一位不稱職的“導(dǎo)航員”。

當(dāng)今的課堂是開放的課堂,讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí),不能偏離文本的價(jià)值取向,不能離開教師的引導(dǎo),教師應(yīng)有嫻熟的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)機(jī)智,善于捕捉教學(xué)中的生成點(diǎn),在“導(dǎo)”方面下苦功,在學(xué)生的思維訓(xùn)練中,在爭論點(diǎn)撥的過程中,讓學(xué)生智慧的火花不斷迸射,潛能得到發(fā)揮。

二、以學(xué)生為本,重視以課文為切入點(diǎn),左右開拓,縱橫發(fā)展,深化探究,彰顯學(xué)生個(gè)性。

課文是教學(xué)的載體,教師在課文問題的設(shè)計(jì)上,應(yīng)摒棄強(qiáng)調(diào)“答案唯一性”的限定性問題,多設(shè)計(jì)一些能促進(jìn)學(xué)生多向思維個(gè)性思考的開放性問題,為學(xué)生馳騁思維,放飛思想,張揚(yáng)個(gè)性提供廣闊的時(shí)空。

在教學(xué)《將相和》后,我組織了課堂大討論:“說說你們喜歡課文中哪個(gè)人物?談?wù)勏矚g的理由。”大部分學(xué)生喜歡藺相如、廉頗?？墒怯袃晌粚W(xué)生卻別出心裁:

學(xué)生甲:我喜歡趙王,他是“伯樂”,藺相如是“千里馬”,如果沒有趙王慧眼識(shí)英才,藺相如這匹“千里馬”恐怕要被埋沒一輩子。所以,我喜歡有伯樂之眼的趙王。

學(xué)生乙:戰(zhàn)國紛爭的局面最終結(jié)束于秦統(tǒng)一中國。雖然秦王口是心非、以強(qiáng)凌弱,讓人討厭,但如果沒有他治國有方,秦國能如此強(qiáng)大嗎?正是他,推動(dòng)了歷史的發(fā)展,秦王可以算是歷史的功臣……

學(xué)生的發(fā)言很精彩,令我耳目一新。從課堂上學(xué)生的發(fā)言,我得到幾點(diǎn)啟發(fā):

(1)教師要重視搭設(shè)探究平臺(tái),構(gòu)建開放課堂,要“解放”學(xué)生,提供“較勁”的機(jī)會(huì),讓學(xué)生的思維飛揚(yáng)在課堂上。

(2)學(xué)生乙的發(fā)言,足見該生看的書多,見多識(shí)廣,竟能從歷史的角度來論英雄。教師要鼓勵(lì)學(xué)生多看課外書,注意收集資料,“來自他人的信息為自己所吸收,自己既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)所喚醒和激活”,從而促成文本新的意義的生成,使“靜態(tài)”文本在學(xué)生創(chuàng)適性的延伸拓展中,煥發(fā)出更加鮮活的生命力,這才是生命活力的課堂。

(3)教師要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋,要以學(xué)生為本,注重啟發(fā),讓學(xué)生想說、敢說、會(huì)說、善說,反映他們真實(shí)的思想,變“灌輸”為“互動(dòng)”,使課堂的氣氛活躍起來。

(4)教師在課堂上要善于設(shè)計(jì)能引起學(xué)生思考的問題,把解讀課文當(dāng)作切入口,向課外延伸,讓學(xué)生看影視,讀名著,講故事,談體會(huì),注重生活積累,語文課堂才能因生活而豐富,生活才能因課堂而精彩,才能充分體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性、多元性、超越性。

三、搭設(shè)探究“金橋”,步入詩的殿堂,欣看“節(jié)外枝”開出的“智慧花”。

課堂上的教學(xué)不是教師意志的體現(xiàn),而是要根據(jù)學(xué)生的需求靈活地調(diào)整教學(xué)策略,教學(xué)時(shí)應(yīng)有靈活性和變通性,這樣便使“節(jié)外枝”也開出“智慧花”。

在教學(xué)《草帽計(jì)》時(shí),學(xué)生認(rèn)為課文淺顯易懂,建議我組織全班同學(xué)把課文改編成一首詩,我認(rèn)為這個(gè)主意好。因此,脆丟開教案,引導(dǎo)學(xué)生圍繞“的神機(jī)妙算”這一中心深入研讀課文,展開討論,研究押韻,在掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)合作詩:“二萬五千里,天上到處是敵機(jī)。地上白軍猛追擊,巧使草帽計(jì)。……”來贊揚(yáng)。又通過讀順口溜、快板表演等多種形式的綜合活動(dòng),取得了意想不到的效果。

通過引導(dǎo)學(xué)生讀文作詩,我產(chǎn)生了一系列思考。

(1)語文教師的角色功能是什么?要善于把握時(shí)機(jī),營造民生和諧的教學(xué)氛圍,運(yùn)用教師的知識(shí)和教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生興趣,將零散的信息連接起來,在學(xué)生文本之間的情感交流上,以求得智慧的啟迪,情感的共鳴,心與心的接納,這是新課標(biāo)語文教師的角色功能。

(2)“教案”在教學(xué)過程中能否“偏軌”?傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為,“教案”是教學(xué)活動(dòng)不可動(dòng)搖的“指揮棒”,是至高無上的“準(zhǔn)則”,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)受“教案”制約,缺乏靈動(dòng)性和變通性。學(xué)習(xí)被動(dòng),思維僵化,行為劃一,不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力?！耙?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展”。這就要求我們實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的靈動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性,讓學(xué)生靈智涌動(dòng),思維放飛,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中洞悉教材內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

第3篇：將相和教案范文

一、在課堂教學(xué)中滲透

在高中語文教學(xué)中滲透人文精神的角度有很多，其中最主要的是在課堂教學(xué)中潛移默化的滲透，這一滲透過程主要依靠課堂中起主要媒介作用的語文課本，即教材。借助教材進(jìn)行人文精神的滲透是極為有效的一種方式，教師分析講解課文，使學(xué)生自主了解、掌握其中所蘊(yùn)含的人文精神思想，從而領(lǐng)悟課文蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。如在講解《將相和》時(shí)，教師在梳理課文內(nèi)容的同時(shí)就應(yīng)當(dāng)對(duì)文本的深層次內(nèi)容進(jìn)行剖析，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)藺相如的忍讓大度和愛國情懷、廉頗的知錯(cuò)就改等美好的精神品質(zhì)，教師此時(shí)要尊重學(xué)生主體地位，加強(qiáng)引導(dǎo)，促進(jìn)人文精神的滲透。教師必須將課本知識(shí)與課文背后的人文精神內(nèi)容相結(jié)合，將人文精神滲透在課文講解中。

二、在課外活動(dòng)中滲透

人文精神的滲透不僅僅存在于正常的課堂教學(xué)中，還存在于課外活動(dòng)中。在課外活動(dòng)中滲透人文精神也不失為一種好的方法。語文教師應(yīng)充分利用高中生參與課外活動(dòng)的積極性，根據(jù)實(shí)際情況規(guī)劃課外活動(dòng)的主題和形式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，以多種方式促使學(xué)生更容易接受人文精神。如課外進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，表現(xiàn)其個(gè)體差異性。在學(xué)習(xí)探討交流的過程中，學(xué)生彼此之間良性互動(dòng)，彼此尊重，從而在不知不覺中接受人文精神的熏陶。在課外開展豐富多彩的語文閱讀活動(dòng)，可以由教師聘請(qǐng)擁有各年級(jí)豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的組長，指導(dǎo)學(xué)生閱讀;語文教師要制定嚴(yán)格的讀書活動(dòng)考勤制度和考核體系;每一個(gè)小組需要有本組活動(dòng)方案的具體計(jì)劃和教案;要有專門的語文閱讀活動(dòng)記錄本，并記錄有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)案例和習(xí)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，期末還要評(píng)選出最佳閱讀活動(dòng)小組并進(jìn)行比賽。

三、在德育教學(xué)中推進(jìn)

教師的言語和行為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生明顯的影響。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中注意自己的情感和態(tài)度，樹立榜樣形象。在生活學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛意識(shí)教導(dǎo)，使學(xué)生感受到教師的正能量傳播，從而對(duì)學(xué)生人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生積極影響。如教師在生活中樂于助人、奉獻(xiàn)社會(huì)，學(xué)生會(huì)效仿學(xué)習(xí)，這就利于其優(yōu)秀品質(zhì)的形成，進(jìn)而促成學(xué)生內(nèi)在人文精神的成長。在學(xué)習(xí)《駱駝賦》時(shí)，教師可以讓學(xué)生找出文中的閃光點(diǎn)，通過討論和點(diǎn)撥，借助文本深刻的內(nèi)涵和生動(dòng)的敘事，加入濃郁的抒彩，激起學(xué)生的情感共鳴。這篇文章熱情歌頌了石油工人不怕困難、珍愛生命，為搶救國家財(cái)產(chǎn)而壯烈犧牲的獻(xiàn)身精神，表達(dá)了對(duì)生命價(jià)值的思考。

四、關(guān)注古典作品的人文價(jià)值

第4篇：將相和教案范文

【關(guān)鍵詞】人文性，感性，體驗(yàn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是指“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)。”

但是，縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。

一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生在閱讀過程中，學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語言轉(zhuǎn)向說出的語言，而是通過內(nèi)部言語的加工編碼，用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu)，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識(shí)甚至潛意識(shí)領(lǐng)域之中?？梢婇喿x具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn)，閱讀的內(nèi)隱屬性，常表現(xiàn)為讀者與文本的“會(huì)意”，也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。

曾聽兩位老師用不同的方法教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課，一位教師精心設(shè)計(jì)教案，把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫潛伏部隊(duì)離敵人很近？”“如果動(dòng)一動(dòng)會(huì)怎么樣……”在五六個(gè)問題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的全文中把答案一個(gè)一個(gè)“摳”出來，一堂課沒有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場面。在最后的書面練習(xí)“學(xué)了課文，說一說你的心里話”時(shí)，學(xué)生無話可說，或只有“你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號(hào)。

二、改“撿骨架”為“見全身”。 語文和數(shù)學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握，各項(xiàng)技能的形成過程，而語文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，課文僅僅是案例而已，語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語文學(xué)科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如，在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文時(shí)，傳統(tǒng)的方法教學(xué)“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時(shí)，教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學(xué)生把這一自然段的內(nèi)容用簡潔的語言變成了一張表格，可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細(xì)想想，學(xué)生列出了表格，就等于對(duì)駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學(xué)生沒有細(xì)細(xì)品味每一句話，還沒有好好看一看文章的“全身”呢！

三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語言文字的訓(xùn)練和對(duì)語言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。常用的方法有：

（一）移情體驗(yàn)，走入人物內(nèi)心學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆]有過切身的體會(huì)而無法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)《再見了，親人》一課時(shí)，對(duì)于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗(yàn)法”，當(dāng)時(shí)，這個(gè)班剛好送走一批貧困山區(qū)來做客的孩子，教師就以導(dǎo)語引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)送別的場面，自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的感受，喚起學(xué)生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學(xué)生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。

（二）讀寫結(jié)合，加深理解運(yùn)用讀寫結(jié)合的辦法，也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法，許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式，沒有真正起到效果。比如在上《貓》這一課時(shí)，課后讓學(xué)生寫一寫想對(duì)老舍先生說的話，學(xué)生寫來寫去無非“老舍先生，你真喜歡貓啊！”“老舍先生，你真善良！”，毫無意義；如果讓學(xué)生想像滿月的小貓來到臥室，來到廚房……它們會(huì)闖些什么禍呢？一方面喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)小貓活潑可愛的體會(huì)，另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。

（三）表演再現(xiàn)，加工教材小學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性，如寓言《東郭先生和狼》、《狼和小羊》、《濫竽充數(shù)》歷史故事《將相和》，小說《賣完柴的小女孩》、《三顧茅廬》，童話《狐貍和烏邪》、《公雞的臉紅了》……學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動(dòng)作、語言、神態(tài)等手段來表達(dá)情緒，展現(xiàn)自我的方式。

第5篇：將相和教案范文

關(guān)鍵詞：生成 學(xué)以致用 文化內(nèi)涵 誦讀

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）08-0305-02

中學(xué)語文教學(xué)中有這么一句調(diào)侃，語文學(xué)習(xí)有三怕：“一怕魯迅文，二怕文言文，三怕寫作文?！?/p>

回憶學(xué)生時(shí)代的語文學(xué)習(xí)，文言文學(xué)習(xí)方式仍是記憶猶新的。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)方法很簡單：三部曲。一是課前把翻譯抄在課文上。先譯字，注在第一行，后譯句，翻譯寫在第二行；二是聽講課。教師逐字逐句講解，從開頭串到結(jié)尾。學(xué)生查缺補(bǔ)漏，看哪兒沒注全、沒注準(zhǔn)確。筆記清清楚楚，一目了然；三是課后讀和背，然后多抄幾遍翻譯，以達(dá)到鞏固的目的。

這種“慢火熬湯式”的方法讓我中學(xué)時(shí)期的文言文基礎(chǔ)打得很扎實(shí)，但其中的辛苦是不言而喻的。

現(xiàn)在做了語文教師，一開始也是采用傳統(tǒng)的“葵花寶典”，但越教越尷尬，越暴露出問題。

高一、高二階段的文言文教學(xué)，當(dāng)我努力落實(shí)具體字句時(shí)，耗時(shí)多，且教學(xué)往往變成了文言詞句與語法的分析課。師生更關(guān)注字詞句，如重點(diǎn)虛實(shí)詞、特殊句式、通假字、古今異義、詞類活用等。正因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的落腳點(diǎn)在字詞句，所以課堂上學(xué)生忙碌著摘記，不管懂不懂先記下來再說?；旧鲜墙處熞蝗顺獞颍瑢W(xué)生看戲，很少能見到具有一定價(jià)值的互動(dòng)。課堂氣氛沉悶，師生雙方疲憊，最終的結(jié)果是：一部分學(xué)生不領(lǐng)情，不愛聽，昏昏欲睡，意志力堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生勉強(qiáng)能夠打起精神聽課。上完了課，的確有一大堆筆記，滿眼望去花花綠綠，但學(xué)生卻不知整篇文章到底在講什么，富有靈性和情趣的文章被肢解得七零八碎，美感全無，雅致全無。到了高三階段，更暴露出弊端。由于只是對(duì)字詞句的死記硬背而不是對(duì)文言文學(xué)習(xí)規(guī)律的掌握，不是自覺地接受文化熏陶，致使學(xué)生不僅把舊的全忘了，且面對(duì)新的文言文材料時(shí)不知所措，直咬筆桿，一副苦不堪言狀。于是我明白了：原來是自己把學(xué)生拉進(jìn)了泥海，“授之以魚”而沒有“授之以漁”；但當(dāng)我積極關(guān)注思想情感、價(jià)值觀這一層面時(shí)，教學(xué)又往往流于空泛乃至花哨，最終直接導(dǎo)致學(xué)生文言水平的迅速下滑，一到考試要?jiǎng)诱娓竦臅r(shí)候，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，總是漏洞百出，答案總是令人啼笑皆非，這時(shí)師生就全然沒了上課時(shí)的那種輕松。這讓我感到不踏實(shí)，這也絕非我想要的教學(xué)效果。

于是我不由地想起了著名特級(jí)教師王崧舟在《語文的審視》中提出的關(guān)鍵問題：語文是什么？理想的語文課堂應(yīng)該帶給學(xué)生什么？

不同的教師會(huì)有不同的答案，但它卻是我們每位語文教師都必須探詢的教學(xué)問題。我想，理想的語文課堂，應(yīng)該是快樂的課堂、生成的課堂、真實(shí)的課堂和智慧的課堂。要想使文言文教學(xué)鮮活起來，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，且讓學(xué)生學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中不斷收獲快樂感與成就感。要做到這，需要教師調(diào)動(dòng)個(gè)人的教學(xué)智慧。以下是本人一些初淺的、尚不成熟的考慮與建議。

一、關(guān)注并及時(shí)捕捉學(xué)生的問題（興奮點(diǎn)），創(chuàng)設(shè)生成的課堂

語文課堂上，期待收獲的是情感的升華、思想的啟迪、價(jià)值觀的引領(lǐng)……而這一切，教師卻不可能完全通過預(yù)設(shè)實(shí)現(xiàn)。而且，能形成飛瀑的絕不是預(yù)設(shè)好的溝溝坑坑，而是“水到絕境成飛瀑”。這就要求我們教師必須從關(guān)注預(yù)設(shè)教案走向關(guān)注學(xué)生、學(xué)情和生成，關(guān)注學(xué)生的興奮點(diǎn)。教師的教學(xué)本身就是極具創(chuàng)造性和藝術(shù)性的，不僅教學(xué)內(nèi)容和方法是動(dòng)態(tài)，而且所面對(duì)的學(xué)生又是有血有肉有情感的，在這充滿活力的教學(xué)環(huán)境中，教師就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)新的興奮點(diǎn)，以此來激發(fā)師生雙方的精神、喚起情趣和熱情，文言文教學(xué)更需要如此。教師應(yīng)正視“陰錯(cuò)陽差”，應(yīng)重視“節(jié)外生枝”，應(yīng)珍視“靈光一現(xiàn)”。這樣，我們的語文課堂才能走向大氣，走向?yàn)⒚?，走向睿智，走向真?shí)。

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生成的課堂，重要的是捕捉有爭議、有價(jià)值的問題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“思維從問題、驚訝開始?！眴栴}，讓學(xué)生自己來提。學(xué)會(huì)質(zhì)疑，是學(xué)生受用終生的學(xué)習(xí)能力。我們常常教育學(xué)生“學(xué)貴有疑”，要養(yǎng)成邊讀書邊思考的好習(xí)慣，卻常常忽略培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。但往往也是我們挫傷了學(xué)生的質(zhì)疑熱情。學(xué)生超出常規(guī)的思考很可能就是一個(gè)可貴的思維創(chuàng)新，切不可為了機(jī)械地完成教學(xué)任務(wù)而打擊學(xué)生思考的積極性。因?yàn)?，課堂上最有價(jià)值的問題應(yīng)該來自學(xué)生，并最后返回到學(xué)生中去，問題是一切教學(xué)的起點(diǎn)，問題的深度和廣度最能反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，問題的真實(shí)性直接決定著課堂教學(xué)的真實(shí)性。只有來源于學(xué)生的問題才能最真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考。如果沒有問題，認(rèn)識(shí)也就停止了，靈性也就散失了。

以《阿房宮賦》的教學(xué)為例。

上課初始，剛讀到題目中的“阿房”時(shí)，學(xué)生就對(duì)其讀音提出了不同意見。面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，出于“怕浪費(fèi)時(shí)間，完成不了預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)”的考慮，我就正了音，然后以“這是古音”的簡單解釋匆匆?guī)н^。后來偶然讀到關(guān)于《阿房宮賦》的教學(xué)札記，著名教師李明新的作法讓我警醒了許多。“阿房”的讀音，為什么兩個(gè)字的讀音與現(xiàn)代漢語差別如此之大？他點(diǎn)出這是跟地名有關(guān)，也是跟愛情有關(guān)。這樣的課堂設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)單一的灌輸法，在文化氛圍中更好地幫助學(xué)生掌握枯燥的文言常識(shí)。

教師在課堂上不要著重去提問題，而是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生提的問題，并引導(dǎo)學(xué)生提出更多更好的問題，然后幫助學(xué)生去分析問題和解決問題。這樣，我們的課堂才會(huì)更具實(shí)效，更富有生命力。

二、學(xué)以致用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲成就感

首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律。在平日的學(xué)習(xí)中，除了積淀必要的文言知識(shí)之外，更重要的是善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘并掌握文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律、方法。例如，實(shí)詞推斷方法、特殊文言句式調(diào)整的規(guī)律、翻譯的原則與方法等等。

以實(shí)詞推斷方法中的字形推斷為例。

歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“爨”是會(huì)意字，從字形中就可以明白它是“燒、煮飯”的意思；又如“糶、糴”二字，讓學(xué)生從字形上推測，不難得出“賣出糧食，買進(jìn)糧食”之意；再如“小大之獄”的“獄”字，我們可以把它還原為兩邊各為一只“犬”，中間是一“言”字，也就是說兩只狗在對(duì)叫，他們發(fā)生了爭吵，有了爭執(zhí)就要上訴，那么就會(huì)產(chǎn)生“案件”了，所以“獄”字譯為“案件”學(xué)生就很容易接受，而且引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)推測能力，學(xué)生還是很感興趣的。

規(guī)律是學(xué)習(xí)的前行。多掌握規(guī)律或方法，學(xué)生就能運(yùn)用規(guī)律來解決更多的問題，在學(xué)習(xí)過程中不斷地收獲成就感，自然而然就會(huì)形成良性循環(huán)。

除此之外，還要古為今用，建立古今之間的有效聯(lián)系。文言文中的成語典故、名言佳句、經(jīng)典片段，不僅要學(xué)生熟記背誦，還要鼓勵(lì)他們?cè)谌粘＝浑H、學(xué)習(xí)生活（尤其是寫作）中靈活應(yīng)用。這是一個(gè)值得用心開掘的寬廣領(lǐng)域，是文言文教學(xué)爭取高效發(fā)展的有效途徑。

以寫作為例。注重運(yùn)用文言文的營養(yǎng)，能豐富寫作的形式和素材。在文體上，我們可以借鑒文言文的語言形式進(jìn)行寫作。從形式而言，文言這種古老的語言形式還葆有頑強(qiáng)的生命力，并且具有白話所不能替代的獨(dú)特優(yōu)勢。文言以短句居多，且長短句參雜交融，這使得它具有簡練含蓄、典雅精致、富有節(jié)奏感的特點(diǎn)，能給讀慣了白話文的當(dāng)代人以一種返璞歸真的全新感覺；在內(nèi)容上，文言文更為我們提供了極其豐富的素材，因此，在文言文教學(xué)過程中，教師不但可以指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)貒L試文言文的寫作，更可以充分地引導(dǎo)學(xué)生開掘文言文中寫作素材方面的價(jià)值?？梢蕴峁┳魑脑掝}鍛煉學(xué)生運(yùn)用素材的意識(shí)和能力，也可以指定文中的素材讓學(xué)生尋找合適的作文話題。正是通過這樣較為持續(xù)而有意的訓(xùn)練，學(xué)生從課本取材的意識(shí)和能力都得到了一定的提升。以《廉頗藺相如列傳》一文為例。我們既可以引導(dǎo)學(xué)生積累“先國家之急而后私仇也”式的名句，體會(huì)其簡練的語言特點(diǎn)，也能引導(dǎo)學(xué)生從文中的素材尋找合適的作文話題。例如“廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，最終將相和”的情節(jié)，我們可以體會(huì)出將相二人的高貴情操，提煉出“顧全大局、寬容、愛國、擁有真誠的心、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤”等作文話題。

三、挖掘其中的文化內(nèi)涵

文言材料的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生穿越時(shí)空，與大師對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其一生文化素養(yǎng)的形成將會(huì)起到潛移默化的作用。如何在教學(xué)中挖掘文言文中的文化內(nèi)涵？可有如下方法：

1.穿插故事，增添情趣。

穿插故事，就是要以事明理，在講述中穿插一些與課文有關(guān)的軼聞趣事來吸引學(xué)生。如教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，順勢講出“墨池筆山”的故事，“入木三分”成語典故的由來，感悟王羲之苦練書法、終成大家的精神；還可以談及不同的“之”的書法特點(diǎn)，體會(huì)王羲之書法“飄若游云，矯若驚龍”的瀟灑風(fēng)貌，定會(huì)使學(xué)生興趣大增，并樂此不疲地去研讀這篇文質(zhì)兼美、形神兼?zhèn)涞奈恼隆?/p>

2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，拓展閱讀的深度和廣度。

文言文不僅僅是墨痕堆積而成的讀物，還是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶，是前人精神和心靈的寫照。通過對(duì)文言文的閱讀，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到古人的命運(yùn)遭際、生存狀態(tài)、心理情感和靈魂世界：“他們生活在一定的時(shí)代和社會(huì)條件下，有著各自的經(jīng)歷、情感、性格和命運(yùn)，但他們并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系，而應(yīng)該指向自己和自己所處的這個(gè)社會(huì)，任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn)，只不過特定的時(shí)代和社會(huì)使這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來而已?！彼?，項(xiàng)羽雖然在青鋒一抹之后倒在烏江邊上，但我們依然能夠通過司馬遷的文字透視出自己命運(yùn)的方向；我們依然能夠從屈原、李白、杜甫、蘇軾等古人的身上看到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，“從而能夠追究一個(gè)民族乃至整個(gè)人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類只配或應(yīng)該得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷，對(duì)人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂，把握我們命運(yùn)的走向”（王雷《談?wù)勑≌f教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系》）。這就是學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的價(jià)值，也是文言文教學(xué)的真正目的所在。

3.從文本中去了解相關(guān)的禮儀制度、思想觀念、價(jià)值取向等等

《鴻門宴》里有這樣的語句：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”如果我們對(duì)此只是作簡單的翻譯而匆匆?guī)н^，那就不能了解作品深厚的文化意義。按照古代禮儀，室內(nèi)的席次是有等級(jí)和地位差別的：以東向?yàn)樽钭?，其次是南向，其次是北向，其次是西向。這里，通過座位的安排順序，我們可以看出項(xiàng)王根本沒有把劉邦放在眼里，而張良更是連坐的資格都沒有。由此我們也不難體會(huì)出項(xiàng)羽剛愎自用、目空一切的性格，以及劉邦所受到的輕視。

再如《信陵君竊符救趙》中，有學(xué)生不理解為什么侯嬴會(huì)自殺，這難道不是對(duì)生命不珍惜的一種表現(xiàn)嗎？其實(shí)，要想真正理解侯嬴的這種行為，還需要理解當(dāng)時(shí)普遍流行的那種“士為知己者死”的觀念。侯嬴的自殺是對(duì)信陵君的鼓舞，也是對(duì)信陵君的忠誠，更是對(duì)前面所說的樸素觀念的闡釋。

四、注重誦讀，讓學(xué)生更好地理解文本

日常的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生是比較喜歡朗讀富有節(jié)奏感、音樂美的作品的。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口。在誦讀中，教師要教給學(xué)生誦讀的方法，包括誦讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，以便更好地誦讀作品，從而提高閱讀水平。而這一點(diǎn)正是我目前所欠缺的。

“讀書百遍，其義自見”。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意間對(duì)文章中抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏和奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有了深切的體驗(yàn)。尤其是對(duì)那些富于情韻、語言優(yōu)美、瑯瑯上口的作品，或朗讀，或吟誦，或記背，可以從中積累名言佳句，體驗(yàn)藝術(shù)魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)。

五、結(jié)語

文言文，想說愛你不容易。一方面，它似乎總以枯燥古板、與時(shí)代脫節(jié)的面目出現(xiàn)；另一方面，它確實(shí)承載著中國傳統(tǒng)文化精華以及許多豐富有趣的文化現(xiàn)象，這就使文言文走進(jìn)了一個(gè)“食之無味、棄之可惜”尷尬境遇。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，要使文言文教學(xué)鮮活起來，這需要平時(shí)的積累與熏陶，這絕不是一朝一夕，也絕不是易事。但是，如果邁出了第一步，我們能夠自覺地引導(dǎo)學(xué)生積淀必要的文言知識(shí)，掌握基本規(guī)律，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，挖掘其中的文化內(nèi)涵，形成濃厚的閱讀趣味，那么文言文閱讀也許就不再是一塊“雞肋”，文言文教學(xué)也就不是“硬中傷”了。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德、修養(yǎng)和美?！蔽难晕膶W(xué)習(xí)更應(yīng)如此。將文化教育滲透到文言文教學(xué)中去，以文化傳承為中心，讓學(xué)生掌握文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀文言文的同時(shí)感染些文化氣息，進(jìn)行些文化思考，才有可能使文言文教學(xué)出現(xiàn)“峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗”的可喜局面。

當(dāng)然，這絕非嘴皮之功。文言文的內(nèi)蘊(yùn)博大精深，作為引導(dǎo)者，教師要想給學(xué)生一杯水，準(zhǔn)備的也就不僅是一桶水了。語文教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思想境界。從過去到現(xiàn)在的杰出教育家，無一不具備淵博的學(xué)識(shí)，無一不是在思想上頗有建樹。一個(gè)知識(shí)貧乏而又思想淺薄的語文教師，是不能夠引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的濃厚興趣的。

誠然，理想與現(xiàn)實(shí)存在的種種差距在所難免，迷茫也是難免，但“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。不管你是牡丹，還是百合，也不管你是茉莉，還是丁香，只要對(duì)自己充滿自信，充分挖掘個(gè)人的教學(xué)智慧，讓反思與不斷的調(diào)整隨行，文言文課堂終會(huì)飄散濃濃的語文馨香，終會(huì)有更多的看不完的風(fēng)景！

教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，并學(xué)有所得，不亦樂乎！

（曾獲省級(jí)一等獎(jiǎng)優(yōu)秀）

參考文獻(xiàn)

[1]《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社，2003.

[2]王雷，《談?wù)勑≌f教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系》，2001.