愛教育論文精選(九篇)

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第1篇：愛教育論文范文

這種教育不是更容易為學生所接受嗎？

我們認為，人都是愛自己的，學生也是如此。愛己本身有積極的意義，教育者如果能正確引導，這種愛并不與愛祖國愛他人相沖突，相反恰恰更有利于激發(fā)學生愛祖國、愛人民、愛學習、愛勞動、愛社會主義的情感，更有利于學生培養(yǎng)自己良好的道德品質、行為規(guī)范等等，也更有利于發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個性，提高人的素質。

什么叫愛己，如何實施愛己教育

所謂愛己，就是從本質上愛自己，就是要對己負責，嚴于律己，積極向上，有益社會。有益他人，從而真正有益自己，做到自尊、自重、自勉、自信、自強、自立，反對自私、自利、自滿、自餒、自毀、自棄。

僅理論上的指導還不行，還須提出一些具體的行為要求，比如可以要求學生做到：－－愛惜自己的青春，珍惜時間，發(fā)憤學習，莫讓年華付水流。

－－愛惜自己的心靈，品德高尚，思想進步，心靈純潔，情操美好，莫讓污濁的東西玷污自己的心靈，要用有益的思想、豐富的知識充實自己的心靈，用美好的行為、美好的追求慰藉自己的心靈。

－－愛惜自身的形象，遵紀守法，文明禮貌，舉止合度，富有教養(yǎng)，具有良好的精神風貌。

－－愛惜自己的容貌，整潔衛(wèi)生，穿著打扮得體適宜，富有青春氣息。

－－愛惜自己的身體，注意冷暖，鍛煉身體，增強體質。

－－愛惜自己有益和必要的習慣、興趣愛好和個性特長，力戒一切不良的習慣和嗜好，有意識地克服自身性格的弱點。如此等等。

既懂愛己，又會愛己，愛己教育方能落到實處并順利實施。

第2篇：愛教育論文范文

小學語文教材的課文中編排了相當數量的愛國主義文章，盡管分散在各冊中，但都從內容上、不同角度、不同側面滲透著愛國主義教育，這些都是教師對學生進行愛國主義的好素材。統(tǒng)觀一至六年級小學語文整套教材，有關愛國主義內容的篇章有《中華人民共和國國歌》、《中國人民站起來了》、《人民大會堂》、《革命烈士詩》、《保衛(wèi)黃河》、《》、《小英雄雨來》、《》、《長城》、《富饒的西沙群島》、《趙州橋》、《桂林山水》、《李時珍》、《詹天佑》、《視死如歸》、《草地夜行》、《劉家峽水電站》、《大橋》、《日月潭》、《黃山奇石》、《賣火柴的小女孩》以及中華古詩詞等。從內容上囊括了贊美祖國強大富饒的、反映祖國悠久歷史、燦爛文化的、謳歌偉大的中國人民奮勇抗擊外來侵略的、頌揚中華優(yōu)秀兒女英雄輩出的、反映祖國今天美好生活的等諸多方面。雖然不同年代、不同地區(qū)、不同版本所采用的篇目有所不同，但凡此種種課文都從不同方面滲透了愛國主義教育這一主題，并借助課文內容弘揚了中華傳統(tǒng)教育和社會主義核心價值觀這一主旋律。用好、講好、挖掘好這些名篇，將十分有利于對小學生進行愛國主義教育，可謂意義重大。

二、通過簡介課文背景來加強小學生的愛國主義教育

小學語文教材中包含愛國主義教育的內容很多，僅從歷史的角度講就有許多名人名勝值得宣揚，還有古代杰出的科學家張衡、醫(yī)學家李時珍到現代的文學巨匠魯迅、著名作曲家聶耳、鐵路專家詹天佑、橋梁專家茅以升、科學巨匠錢學森等等都是對小學生進行愛國主義教育的實力篇章。但是有的課文含義深刻，有的課文內容距離學生生活實際較遠，小學生閱歷淺、認知寡、見識短淺，學起來困難。為了幫助學生在理解課文內容，領略其內含的愛國主義情感，我經常通過簡介背景的方法達到此目的。

三、緊緊抓住課文中的形象情節(jié)來進行愛國主義教育

列寧曾經說過“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情。”還說“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”可以想見，若沒有或忽視情感教育，學生們就不可能獲得真正的成長，也就不可能成為真正的祖國建設者，更難以想象他們能夠成為用于為祖國毫不猶豫獻出生命的英雄。所以，小學語文教學中的愛國主義教育不能停留在空洞的口頭說教和抽象的概念講解，而應落實在打動學生心靈的行動上。為此，我特別注重結合課文中的情節(jié)和形象來進行愛國主義教育。如從前我教《富饒的西沙群島》這篇描寫景物的課文時，首先運用彩色掛圖，讓學生感知了西沙群島的位置，懂得了它“是我國的海防前哨”，是鑲嵌在祖國大陸南邊南海的西邊的一串明珠，“是個可愛的地方”。接著放映了一組幻燈片，帶學生作了一次到富饒的西沙群島的假想旅游。課文中生動形象的語言，銀幕上五彩斑爛的圖像，向學生揭示了海底世界的奧秘“五光十色的海水，豐富的海產品——珊瑚、海參、大龍蝦、魚、貝殼、海龜和島上的旖旎的景物、茂密的樹林、海鳥、鳥蛋……”，使學生直接感知到那里“風景優(yōu)美，物產豐富，是個可愛的地方”。從而使熱愛祖國寶島——西沙的激情油然而生，愛國主義教育目的自然達成。如此這樣從感性形象出發(fā)，使學生受到感染，并生成為愛國主義情感。

四、抓住課文中的重點問題對學生進行愛國主義教育

由于小學生對祖國的過去和現在懂得很少，要激發(fā)出他們的愛國主義情感并形成愛國主義思想與行動，既要憑借直觀形象的講解與演示，又要依賴于恰當語詞來支配他們的認知活動。因此，在具體的教學環(huán)節(jié)和情境中，語文老師有感情地講解、描述、啟發(fā)、提問、質疑等都是非常重要的。這一點尤其在小學閱讀教學中體現的更加明顯。為此，我經常引導學生抓住重點問題和用得恰到好處的詞句，理解其意，感受其情，讓作者的愛國激情，牽動學生的心靈使學生的愛國情感在潛移默化中得到升華。比如我在教《難忘的一課》的第二段時抓住這樣幾個問題：作者來到一間教室旁，站在窗外看到了什么？那位年輕的臺灣教師是怎樣教孩子們學國文字的，孩子們又是怎樣認真學習的？反映了什么？讓學生抓住重點詞語懂得“一筆一畫地寫，寫得很認真，也很吃力”，是因為臺灣“光復”不久不少教師“也是重新學國文字的”。教師用不太熟練的國語，“一遍一遍地教”，孩子們用不太熟練的國語“一遍一遍地讀”，很“嚴肅認真”，那么“富有感情”，大有每個字、每個音都發(fā)自他們“火熱的真摯的心”，反映出對祖國無比忠誠與熱愛之情。這樣的教法不但使學生的思維能力得到了訓練，而且也使學生領會了語言文字中所滲透的愛國情，并從中受到熏陶和教育。

五、通過對課文的精講細讀對學生進行愛國主義教育

第3篇：愛教育論文范文

培養(yǎng)學生的德育，就需要讓學生懂得換位思考，假如你處在這樣的環(huán)境中，你會有怎么樣的感受，把你心中所想表達出來。通過學生之間的相互議論，討論出如何才能夠在特定的環(huán)境當中，獲取最佳的結果，讓學生在環(huán)境當中升華感情，從而達到教育學生的目標：例如，通過親身實踐，能夠培養(yǎng)出學生堅忍不拔的品格，我們可以在端午節(jié)（一個中國注重的節(jié)日）到來的時候，為了培養(yǎng)出學生的愛國之情、宣揚民族文化，可以教授學生制作香囊來感受端午節(jié)，通過香囊的制作，學生在享受端午節(jié)的傳統(tǒng)美食的同時，還能夠深入的了解一下屈原的文學歷史，這樣也會提高他們的人文素養(yǎng)。

（二）通過德育滲透，時常組織學生參加一些公益勞動

在這里，筆者以我國傳統(tǒng)的節(jié)日為例。首先是植樹節(jié)，每一年的植樹節(jié)都是一個非常好的教育時機，教師應當好好把握，引導學生栽上一盆花抑或是種上一棵樹，促使學生養(yǎng)成愛護花草樹木的良好習慣，與此同時，還可以引導學生識別各種各樣的花草樹木，讓學生明白各科知識都是相互關聯的。其次是清明節(jié)：教師可以組織學生去參觀革命烈士陵園，教孩子利用材料做出了一朵朵的白花，讓白花承載著自己的一份心意獻給長眠地下的烈士們，并開展掃墓活動，通過這種紀念、敬畏的情感潛移默化地滲透進德育教育，培養(yǎng)學生的情操。另外，每當九月開學的時候，學校的青草都會長得十分茂盛，這時候就可以組織學生拔草，督促學生樹立起勞動光榮的美好信念。除此之外，每到重陽節(jié)的時候，可以組織學生到養(yǎng)老院幫助老人們打掃衛(wèi)生，并陪老人們聊聊天，給老人院的老人們帶去安慰和溫暖，將尊老愛幼的思想深深植于學生心中。

（三）利用勞模的事跡及學校里表現優(yōu)秀的師生對學生進行德育教育

在日常生活中，教師應當鼓勵學生認真做好身邊的每一件小事，不管是在自己家里還是來到學校，都要具備主人翁意識，積極主動地參與勞動，用自己的智慧去改善我們的生活以及生活環(huán)境，共同愛護我們的大家園。在班會當中滲透愛國主義的思想情懷，增強學生的民族自尊以及自立自強的精神。因此，班主任應當有意識地通過對學生進行愛國主義教育，例如戲劇臉譜、剪紙等都是我國民間流傳下來的傳統(tǒng)的藝術瑰寶，是我國勞動人民辛苦創(chuàng)造的成果。此外，我國歷史上還有很多愛國的設計家、發(fā)明家等，譬如詹天佑、馮如等，他們不僅很有才氣，而且還很有骨氣。在班會中，教師可以將愛國主義教育這些內容作為德育教材，對學生進行愛國主義教育。

（四）培養(yǎng)學生堅強的意志和毅力

在日常的教學活動當中，班主任應當培養(yǎng)學生養(yǎng)成難則知難而上、繁而不厭其煩的鍥而不舍、堅忍不拔的良好精神品質。這時候，教師就可以向學生介紹李時珍著《本草綱目》的故事、司馬光不甘愚笨等故事，堅持不懈地培養(yǎng)學生堅強的意志以及毅力。此時，教師可以設定一些具有難度的作業(yè)，例如制作黑板報、制作科學作品等，讓學生在合作當中，不僅能夠完成任務，還能夠培養(yǎng)學生團隊合作的精神以及集體榮譽感。

第4篇：愛教育論文范文

盧梭是18實際法國近代資產階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產。

在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個在教育領域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發(fā)現，現實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了，我們教師更多地是關注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀，但是，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關愛，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

第5篇：愛教育論文范文

聯系在于戀愛婚姻家庭教育包含著愛情教育、婚戀觀教育、性教育等教育內容；區(qū)別在于戀愛婚姻家庭教育不是愛情教育、婚戀觀教育、性教育等簡單相加，而是根據并整合哲學、女性學、倫理學、心理學、生理學、社會學、法學、教育學等相關基本理論和方法，對受教育者就戀愛、婚姻、家庭等方面內容進行更科學、更全面、更系統(tǒng)地引導和教育。戀愛婚姻家庭教育的目的是引導受教育者樹立正確的愛情觀、婚姻觀和家庭觀，運用正確的觀念和恰當的方法處理戀愛、婚姻和家庭中的問題，從而為構建健康和諧的婚姻家庭生活以及穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境打下基礎。理論和實踐都雄辯地證明：婚姻家庭問題是諸多社會問題（如孩子教育問題、公民道德問題、青少年乃至成人犯罪問題）的根源所在。教育工作者能深切地體會到，一些學生在學校表現出這樣或那樣的問題，與學生生長其中的家庭環(huán)境有著直接或間接的聯系，有的是根本性的聯系。然而這些卻沒有得到相關部門的高度重視，正如陳一筠教授所言：“任何職業(yè)都有崗前培訓，而做夫妻、做父母沒有崗前和崗位培訓，欠缺經營婚姻家庭的基本技能，許多夫婦無法勝任各自的角色?！贝髮W生正在或即將面臨著戀愛婚姻家庭這一人生重大課題，對大學生實施戀愛婚姻家庭教育，有利于他們下一代的健康成長與社會的和諧發(fā)展。戀愛婚姻家庭教育與社會的和諧以及下一代的教育直接相關。蘇霍姆林斯基指出：要讓年輕人認識到，戀愛是做母親和父親的前奏，是一種巨大的責任。父母之間的情深意篤的愛情顯示的榜樣作用，以及他們在日常生活中相互關系，都是巨大無比的教育力量。在一個家庭里，忠貞不渝的愛情氣氛是促進兒童形成心靈美的重要因素。父母之間互相尊重，彼此信任，相互關心，同甘共苦，這一切是任何東西也不能取代的道德力量。在這樣的家庭環(huán)境才能培養(yǎng)出未來的好丈夫、好妻子、好父親、好母親。反之，則導致家庭的不幸，而家庭的不幸將直接影響社會的和諧安定。

2是我國教育目的的本質要求

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據。課程設置必須依據教育目的來進行。我國的教育目的，在1995年頒布實施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！蔽覈慕逃康氖且躁P于人的全面發(fā)展學說為根本指導思想的，是促進人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展相統(tǒng)一的。我國的教育最終目的是以人為本，培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的且能幸福生活的人。實施大學生戀愛婚姻家庭教育對大學生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創(chuàng)造良好的家庭氛圍和教育環(huán)境而使其下一代能健康成長，這是對社會的和諧穩(wěn)定以及文明的進步都是百利無一害的事業(yè)。所以，實施大學生戀愛婚姻家庭教育是切實符合我國教育目的的本質要求的事業(yè)；實施大學生戀愛婚姻家庭教育是我國教育根本目的的應有之義，不可或缺。

3是大學生身心發(fā)展和婚戀觀現狀的迫切需要

從大學生身心發(fā)展特點看，大學生的生理和心理都期望得到戀愛婚姻家庭方面的指導和教育。從年齡上來說，大學生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發(fā)育基本成熟，已達到追求愛情的時期；從心理上來說，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛情。但因現行教育存在著某些片面或缺失，大學生對于什么是真正的愛情、如何才能獲得幸福的愛情婚姻家庭生活、如何處理愛情與學業(yè)（或事業(yè)）的關系、如何對待戀愛婚姻家庭中的挫折和問題、如何才能做個好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學生們心中都在呼喚著戀愛婚姻家庭教育的到來。高等教育應是以人為本的“貼近生活、貼近實際、貼近學生”的素質教育，所以，戀愛婚姻家庭教育也應是高校的課程設置中的重要內容之一。從當代大學生婚念觀現狀看，總體上還存在著許多誤區(qū)，主要有如下幾點：其一，當代大學生戀愛動機復雜化。其中，有為了填補寂寞空虛而戀愛的，有為了滿足好奇心而戀愛的，有滿足虛榮心而戀愛的，有為了“練愛”而戀愛的，也有為了滿足性心理和生理需求而戀愛的。其二，愛情婚姻脫節(jié)化。不少大學生把談戀愛視為大學生活中一項重要內容，戀愛不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業(yè)后回憶起大學時光不因未經歷過大學校園中浪漫愛情而遺憾的心態(tài)而戀愛，至于他們現在的表現是否影響未來的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛情地位之上化。有的大學生因缺乏遠大的人生目標，把愛情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時間、精力和金錢花在愛情的追求上，導致荒廢學業(yè)、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標準功利化。不少大學生因受社會競爭環(huán)境、就業(yè)形勢和功利主義思想的影響，在追求愛情上也變得急功近利，把物質、金錢、權勢等作為選擇戀人的首要標準，至于年齡、性格、修養(yǎng)、學識等等都退居其次。其五，對待愛情挫折非理性化。大學生在追求愛情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時的發(fā)現、指導和幫助，一些大學生愛情遇到挫折后表現得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無心向學；嚴重的心理扭曲，對自己或他人的生命健康構成威脅或造成傷害。所以，此類問題亟待教育工作者對其系統(tǒng)地研究和破解。

4是很多高校教育理論與實踐的盲區(qū)

第6篇：愛教育論文范文

論文關鍵詞：別讓愛溺了孩子

 

隨著社會高科技產業(yè)的快速發(fā)展，如今身處在幼兒園里的孩子們接觸的事物多為高科技產物。相比以前的孩子而言，現在的幼兒思維更加敏捷，思考意識強，更富創(chuàng)造力，想象力。但由于其父母大多工作繁忙，孩子的教育問題基本都委托于老一輩，而爺爺奶奶們的過于寵愛，很難促進孩子這些能力的發(fā)展，導致現在的孩子出現自私霸道，嬌氣自負，缺乏耐心等嚴重問題。如：孩子早上一起床，爺爺奶奶就會馬上幫孩子穿好衣服鞋襪等；玩完玩具孩子拍拍屁股走后，他們又趕緊把玩具都放好；當孩子鬧鬧別扭，哭幾聲時，爺爺奶奶更是心疼的不行，什么都依他，什么都滿足……

這些孩子從小過的就是小皇帝的生活，以致進幼兒園后，發(fā)現自己生活的環(huán)境截然不同就會很不適應幼兒教育論文，產生許多問題。以下是我將在大學專業(yè)理論中學到的知識結合實際考察整理出的“關于學前兒童的綜合問題分析理論”，在此與同樣關注學前兒童教育問題的朋友們分享一下：

一、孩子用哭來表達自己的各種情感。一般剛進入幼兒園的孩子們，會出現兩種表現：一種比較沉默，甚至可以不和周圍的人說一句話，抱著自己的玩具就可以玩一天；而另一種是屬于讓老師比較頭疼的，一天到晚哭個不停，飯菜不合意了哭、小朋友拿他的玩具哭、甚至看著別的小朋友開開心心的玩也哭。其實，他們的每一個哭泣都蘊含了其深層的心理原因：1.沒有安全感會哭。當孩子們離開了爸爸媽媽的溫暖懷抱，沒有了“飯來張口，衣來伸手”的生活，不在受到眾人捧著的關注，心理難免會覺得沒有安全感，認為和家人長久以來建立的依戀關系被迫瓦解，因此就會以不說話或是無理由的哭來引起老師的關注。2.情緒不滿時會哭中國。有的孩子從小在家習慣了嬌身慣養(yǎng)的生活，遇到不喜歡吃的菜就會拒絕吃飯，直到家長重新做些自己合心意的?？傻搅擞變簣@就不同了，看到自己不喜歡的菜哭也是無濟于事的，因為老師會用盡一切方法讓他知道不可以挑食，不可以浪費。此時他就會感到自己受到的對待產生了變化，因此通過哭來表達自己不滿的情緒。3.拿走了玩具會哭。現在的孩子都是獨生子女，家里的玩具都屬于他自己，所以不能容忍和他人共享玩具，看著幼兒園里的玩具被別的小朋友拿去玩時，就會產生哭鬧不止的過激行為。4.不能獨立處理問題會哭。當孩子們解決不了一些老師認為他們應該自己處理的問題時，就會小聲哭泣。因為以前在家，只要自己一哭泣，就會很快得到大人們的幫助，即使是解扣子，穿襪子等事。這會在他們腦海里折射出一種概念，每當有問題出現時，就以哭來得到別人的幫助，不會自己去想辦法解決。因此，從上述事例中不難看出，現在的孩子由于從小家庭環(huán)境的影響，獨立性意識明顯較弱，很有可能造成以后消極的去面對困難。

二、每次老師在進行教學活動時，總會有那么幾個孩子說“我不會”、“你幫我做”、“我不玩這個”，其實他們所要完成的事情是很容易的，只是他們想到以前在家里都不用做這些，此時的抵觸情緒就已經抹殺了信心?；蚴侵幌胍粋€人獨立完成幼兒教育論文，不愿意和別的小朋友一起思考，只希望老師關注他一個人。這也是我特別關注的一個問題，現在的孩子都是被家里5、6個人關注著長大的，會覺得自己就是應該被眾人捧著、關注著，做事自然會比較自私，不會考慮和別人共同合作。因此，無論是老師還是家長，在幼兒教育問題上，都應有憂患意識、開放意識、超前意識，明確社會轉型時期對人的素質的新要求，開拓思路，努力探索幼兒教育的新思路、新方法。

或許看了以上論述，大家會想到家庭教育的觀念與方式對孩子的影響是多么的大啊，而且作為一名幼兒教師也是有很大的責任和義務去幫助家長們共同教育孩子的。擁有良好的獨立意識、合作意識，不僅能幫助孩子健康成長，而且還能增強他們在社會生活中的生存能力。這些能力，都應從小培養(yǎng)，具體來說，應從以下幾個方面著手：

一、在日常生活，教育活動中培養(yǎng)幼兒的獨立性

著名的意大利兒童教育家蒙臺梭利十分重視培養(yǎng)幼兒的獨立性和自主性。他認為“2~3歲的兒童自我意識開始了萌芽階段，隨著其身體的發(fā)育、活動范圍的擴大和活動能力的增強，了解和探究客觀世界的愿望也就越來越迫切，喜歡獨自去探知這個新奇的世界”。此時家長的教育觀念和行為表現對孩子的影響是很大的，孩子年齡小，塑造性很強，家長作為孩子的一面鏡子，一定要給予正面，正確的引導方向；而幼兒教師在進行教育時也可以利用講故事、形象直觀等形式讓孩子們學會去區(qū)分是非黑白中國。

二、幫助幼兒在人際交往中培養(yǎng)合作意識

無論是家長還是老師都應該積極鼓勵孩子與外界交往，讓其在交往中學會與人溝通，分享、獲得為人處事的方法和良好的應變能力。與同伴玩耍游戲是幼兒最常見的一項交往活動，幼兒許多意識和能力都是在與同伴交往中形成的，也許在此過程中孩子們會因為意見不同而產生矛盾，但從某種意義上來說，這也是一種促進孩子成長的方式，讓他們學會忍讓，寬容，相互合作，以便更好的去適應社會。

三、成人應在平等中與孩子進行交流

幼兒具有好奇好問的天性，他們對看到的事物都會問上一個為什么，對待他們所提出的問題幼兒教育論文，我們都應支持他們開動自己的腦筋去尋找答案。成人在與幼兒的交往中，應注意自己說話的口氣和方式。作為一名學前教育的教師，更是要注意自己的行為舉止，盡量與孩子平視，不要讓孩子們仰望你覺得高高在上，最好用商量的語氣發(fā)出做事的要求，而不是命令他們做什么。給他們一種小主人的感覺，讓他們在活動過程中感受到獨立做事的快樂，同時要對他們做出的努力給予充分的肯定。多組織一些團隊活動，讓孩子們共同完成一件事，感受其中的樂趣。為幼兒的自主、獨立發(fā)展創(chuàng)造自由、寬松、愉快的氛圍。

綜上所述，我們在愛孩子的同時，也一定要立足于未來，要為孩子今后的發(fā)展和一生的幸福著想，要留給孩子一塊自主發(fā)展的空間，使孩子逐步具有主動適應和主動發(fā)展的能力，以便更好地適應未來社會和未來生活。當然，允許孩子自主發(fā)展并不是說我們可以對孩子放任不管，而是把握好愛的度，這樣孩子才會獲得最適度的健康發(fā)展。只要我們能做到“愛字當頭”、“愛中有嚴”、“愛中有度”、“愛要配合”，那么他們就能在愛中成長，邁出堅實的步伐，頂起的將是一片蔚藍的天空！

第7篇：愛教育論文范文

李嵐清同志說得好：“凡是現在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。

從當代青少年的實際出發(fā)，我在實踐中認識到傳統(tǒng)美德教育應當抓住以下三個方面。

第一，培養(yǎng)當代青少年的憂患意識，增強責任感。

中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩(wěn)定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。

第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。

對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發(fā)揚這種美德。

振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。

藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”?？梢娭挥星趯W苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業(yè)實踐實現的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。

學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉化為學生的行為習慣，進而內化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務。

第8篇：愛教育論文范文

關鍵詞：經濟全球化；大學生；愛國主義

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0011-02

愛國主義隨著社會環(huán)境轉變不斷的變化，是一個屬于歷史范疇的概念。因此，在經濟全球化的背景下它就必然會體現出新的時代特征。伴隨著以計算機技術、互聯網技術為代表的高科技產業(yè)的迅猛發(fā)展，跨國公司的增多以及市場經濟在全球的普及，全球化己成為當今時代的主要潮流。全球化對傳統(tǒng)意義上的民族國家意識、安全意識以及民族意識造成了前所未有的沖擊，這些東西反映在人們的意識層面上，也讓傳統(tǒng)的愛國主義教育面臨著諸多的挑戰(zhàn)。在全球化的國際背景下，如何面對愛國主義教育變化的挑戰(zhàn)，如何增強當代大學生的愛國主義教育問題，就成為一個迫切需要解決的事情。

一、經濟全球化和愛國主義的內涵

1.經濟全球化至今沒有一個公認的定義。邁克爾?帕金的《經濟學》認為，經濟全球化是指世界經濟活動超越國界，通過對外貿易、資本流動、技術轉移、提供服務、相互依存、相互聯系而形成的全球范圍的有機經濟整體。簡單的說也就是世界經濟日益成為緊密聯系的一個整體。經濟全球化的過程開始的比較早，在上世紀80年代以后，特別是進入90年代，世界經濟全球化的進程進一步的加快。

經濟全球化，簡而言之就是把原料從一個地方運到另一地方去加工，做成半成品后再運到另一個地方去半加工或深加工，最后加工成商品，到一個特點的地點去進行交易。經濟全球化有利于資源和生產要素在全球的合理配置，有利于資本和產品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進不發(fā)達地區(qū)經濟的發(fā)展，是人類發(fā)展進步的表現，是世界經濟發(fā)展的必然結果。

2.愛國主義是指集體或個人對“祖國”的一種支持和積極的態(tài)度。本文所謂“祖國”，可以是一個區(qū)域，也可以是一個城市，但愛國主義一般只用于某個聯邦或者國家。愛國主義表現為一種對祖國的深厚感情，它是一個人在長期生產生活中逐步形成的，帶有自發(fā)性質，是長期以來個人民族意識和祖國意識的沉積。它源于由骨肉親情而擴展形成的同胞之情；源于由眷戀鄉(xiāng)土之情而擴展為對祖國美好河山的熱愛之情；源于對祖國悠久歷史和傳統(tǒng)文化的熱愛；源于對祖國未來發(fā)展前途的向往和信心。它是對個人同祖國關系認識的感性階段，通常處于一種潛在和模糊的狀態(tài)，尚屬非理性的東西。

愛國主義是一種帶有情感主義色彩的價值觀，反映的是主體對國家價值的情緒體驗。他最直接的表現就是主體對國家價值產生的“臍帶”感情，在這個感情的基礎上生出對一定民族國家（或者說“祖國”）強烈的歸屬感、自豪感和認同感。愛國主義，它有時候還暗示著個人應該把國家利益置于個人和團體利益之上，國家利益大于一切。在戰(zhàn)爭時期，祖國戰(zhàn)死沙場，為祖國犧牲生命，便是一種極端的愛國主義。

二、經濟全球化的愛國主義教育

經濟全球化也是一個歷史范疇的概念，它不是從來就有的，而是隨著世界市場的出現而出現的。20世紀80年代以來，特別是90年代以后，隨著前蘇聯的解體，東歐國家巨變，以我國為代表的社會主義國家不斷深化改革轉入了市場經濟軌道，世界范圍內的市場競爭和市場逐利行為打破了國家和地區(qū)在經濟上的限制，把世界各國的國民經濟逐漸變成一個整體的全球經濟。它在推動世界經濟發(fā)展和文明成果共享的同時，也對發(fā)展中國家的民族國家意識、民族文化和傳統(tǒng)的安全觀造成了巨大的沖擊。

愛國主義的核心成分是建立在個人所在國中的人對于所屬國家的認同，希望并接受該國所提倡的社會道德和信仰。它的目標是維護并希望別人接受自己的思想道德和信仰，它倡導的是一種以國家利益為上的價值思想。不論是在汶川大地震上全國人們表現出來的那種愛國奉獻精神，還是我們在抵制家樂福的事件上，都為我們的國家贏得了巨大的影響力。

當代大學生要不斷加深對愛國主義的理解和認識，在這個時代，它已經成為中華民族繼往開來的精神支柱，它在維護祖國統(tǒng)一和民族團結、實現中華民族偉大復興，它在實現人生價值等許多方面都有著重大意義。高校要大力加強對當代大學生的引導，加強對他們的愛國主義教育，幫助他們樹立起強烈的民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，并教導他們處理好關愛世界和熱愛祖國、盡國際主義義務和為祖國服務、維護世界和平和促進共同發(fā)展的關系。

1.愛國主義與經濟全球化之間的矛盾關系。經濟全球化和愛國主義之間的矛盾體現在了他們核心價值和目的的不同，經濟全球化號召人們盡可能的把自己和世界聯系在一起，通過生產力的鏈條把我們創(chuàng)造出來的價值得以商業(yè)化。生產出來的價值流向的主要方向不是國家，而是某個地區(qū)，某個集團，或是某個人。這個過程中，不可避免的使在生產過程中的所在國的資源，人才創(chuàng)造出來的價值得到虧損。如果這個虧損是在可接受范圍之類的，或許國家和個人不會有很大的矛盾和沖突。而如果虧損達到了人們和國家所接受的最大值時，矛盾，不可避免的就會發(fā)生。此時，國家與經濟全球化就會有沖突、有協商、有條約。國家的利益蒙受損失時，愛國主義便會悄然而生，便會充當先行官的角色。而愛國主義最易表現出來的是我們大學生。因而，大學生的愛國主義與經濟全球化之間的矛盾是最易表現出來的。在當代，大學生的行為已經開始代表一個國家的態(tài)度和民聲走向了。

第9篇：愛教育論文范文

關愛每一位學生。我是敢于挑重任而對學生極付出關愛的人。這幾年都從初二接任班主任，而且這些班都是吵出名的班級，其他老師沒誰愿或敢去做該班的班主任，我二話不說，就擔起了這些班的班主任。在年秋學期，-學生比較吵，前面連換了兩個班主任，我接任-班的班主任后，立即投入了對學生的觀察和關心中，該班有一個叫的學生，常在班里課堂上吵鬧，我常親自與耐心交談并到他家進行多次家訪，同學最終被我成功轉化，我以自己的愛轉化了許多2班像同學那樣的搗蛋學生，使班班風急劇扭轉。班級量化在年到年的四個學期中，該班量化衛(wèi)生評比總獲年級第一，期考中該班各科成績也總獲年級同類班級第一。年秋學期，我擔任無人敢-班的班主任，該班學生不但吵鬧，而且多女生是單親子女，家庭比較困難，如韋美就無錢做生活費，我親自掏出幾百塊錢讓其繼續(xù)堅持上學讀書，為太平中學的保學控輟作出了很多的貢獻。年秋學期接任全校最吵鬧的班級-班，經過逐一對該班學生進行談心教導，使該班紀律明顯改善，逐漸使之轉化成為年級中風貌良好的班級，這是全校師生公認的事實。

班主任工作極為負責且工作有成效。本人工作能力強，所教班級的語文科目期考總

名列年級前茅，年其所教學生以優(yōu)異的成績考取高中。其班主任工作極為負責更為出色。我所任的班級在我的任期內，無學生曠課違紀現象。這跟我工作負責有極大關系，早晚跟班督促學生，校園里總看到我忙碌的身影。由于我的努力和獨特的班主任工作藝術，換取了豐厚的回報，年秋學期至年春學期我的2班量化全年第一、期考成績各科年級同類班級第一；年秋學期至年春學期他的-班不但班風年級最好而且量化衛(wèi)生評比也列年級第一，各科期考成績連續(xù)三個學期在同類班級名列第一，在年中考中他所帶的-班36人中有31人考取了縣公費高中，超額完成了學校下達給2班的指標，這也是當年全校唯一完成的班主任。在我尚未接任-班之前，該班除了吵鬧之外，各科（除了語文第三）成績都年級倒數第一，我接任該班班主任后，除了紀律好轉之外，該班各科成績都有了顯著提高，年秋學期，除了英語倒數第一之外，各科成績都名列年級第三（我教的語文科年級第一，是年級唯一超過縣平均分的班級）。年春學期期考，該班更有大的躍進，各科都名列年級第三以上，原來樣樣倒數第一的班級，跳躍為年級前列的班級，這不能不說敢教青天換新顏的班主任成績。