中國兒童故事精選(九篇)

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第1篇：中國兒童故事范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂；音樂藝術(shù)；兒童孤獨(dú)癥；音樂治療；實(shí)驗(yàn)研究

中圖分類號：J60－05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104(2009)07-0222-05

孤獨(dú)癥又稱自閉癥，是一種至今病因未明的、嚴(yán)重的、廣泛性身心發(fā)展障礙性疾病，主要表現(xiàn)為語言、社交、行為、認(rèn)知等方面的發(fā)育異常。根據(jù)DSM－IV的診斷標(biāo)準(zhǔn)，孤獨(dú)癥多起病于3歲以前，大部分患者還伴有智力低下的特征。自1943年Leo Kanner教授首次在John Hoopkins醫(yī)院發(fā)現(xiàn)并報告孤獨(dú)癥至今，關(guān)于孤獨(dú)癥的病因、診斷和治療的研究越來越深入，并取得重大進(jìn)展。近年來，孤獨(dú)癥在我國的診出率呈逐年增多趨勢。根據(jù)2001年對全國六省市0～6歲兒童的抽樣調(diào)查，在0～6歲兒童中精神殘疾現(xiàn)患率約為0.101％，全國約有0～6歲精神殘疾兒童10.4萬人，其中孤獨(dú)癥占絕大部分。調(diào)查結(jié)果還表明，孤獨(dú)癥的發(fā)生存在著性別差異，男孩明顯高于女孩，比例約為5：1。但臨床觀察發(fā)現(xiàn)，女性患兒的癥狀往往較為嚴(yán)重。

孤獨(dú)癥對人的社會化功能損害極大，致殘率高，給家庭和社會造成了沉重的負(fù)擔(dān)，必須引起更多的關(guān)注與重視。然而，目前我國大部分孤獨(dú)癥兒童沒有得到及時而有效的治療。在確診的精神殘疾兒童中，有50.82％的精神殘疾兒童根本沒有得到任何形式的診療與康復(fù)，這其中有父母不重視的因素，有經(jīng)濟(jì)條件的限制，也有診斷技術(shù)和治療途徑的影響。而運(yùn)用中國傳統(tǒng)音樂對孤獨(dú)癥兒童進(jìn)行輔治療，無疑是一種易于操作、成本低廉的辦法。

1　孤獨(dú)癥的病癥、病因及發(fā)病機(jī)理

根據(jù)現(xiàn)有資料和臨床觀察，孤獨(dú)癥主要有以下幾個特征：一是孤獨(dú)離群。喜歡生活在自我的狹小空間里，不善于也不喜歡與人交往，喜歡單獨(dú)行動，對外界事物漠不關(guān)心，聽而不聞，視而不見，反應(yīng)冷淡，甚至帶有一定的恐懼或敵對情緒。凡事以自我為中心，極度封閉，不考慮別人的看法與體會，我行我素，旁若無人。二是語言障礙。多數(shù)患者不善于通過語言表達(dá)自己，很少向人提問或回答問題，平時言語很少，極度嚴(yán)重的甚至終生不語，日常詞匯有限，聲音很小，常常以手勢代替語言，喜歡自言自語和重復(fù)單調(diào)的話語。三是思維偏激。腦筋多“不轉(zhuǎn)彎”，不少患者有異于常人的專注力，能長時間做一件常人認(rèn)為比較枯燥的事情。行為非?？贪?，喜歡單一的重復(fù)，對一切事物都強(qiáng)烈要求保持原樣，如有變動則會有明顯的焦慮反應(yīng)。四是智力障礙。有3／4左右的孤獨(dú)癥兒童智力水平低下，少數(shù)患者智力達(dá)到或接近正常水平。部分患者由于專注力極強(qiáng)，一旦對某項事物產(chǎn)生興趣，會表現(xiàn)出超常的天分，呈現(xiàn)智力孤島現(xiàn)象。針對上述特征，醫(yī)學(xué)界逐步建立了有關(guān)兒童孤獨(dú)癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)，并通過行為評定、診斷訪談、社會適應(yīng)能力評估等方法進(jìn)行篩查和診斷。

研究表明，孤獨(dú)癥的發(fā)生與先天因素關(guān)系密切，而與家庭背景、生活環(huán)境、地理位置、經(jīng)濟(jì)水平、生活方式和受教育程度等后天因素?zé)o關(guān)，其先天因素表現(xiàn)為母體的情緒、營養(yǎng)、飲食習(xí)慣，以及出生時的異常情況等。通過孤獨(dú)癥患兒與正常兒童的比較，我們可以將兒童孤獨(dú)癥分為四個階段：第一階段是隱伏期(1－2歲)，病癥尚未顯現(xiàn)出來，不易引人注意；第二階段是分化初期(2－3歲)，病癥逐漸顯露，患兒對事物的感知能力和自我表達(dá)能力低下，并會引起周圍人的注意；第三階段是分化成熟期(4－6歲)，孤獨(dú)癥特征非常明顯；第四階段是分化晚期，個體能力處于較低水平并趨于穩(wěn)定?？梢?，4－6歲是治療孤獨(dú)癥的希望時間，而2－3歲是治療孤獨(dú)癥的最佳時間。

目前，有關(guān)孤獨(dú)癥的病因?qū)W和生化異常改變尚不十分清楚，但越來越多的資料顯示，孤獨(dú)癥的發(fā)生可能與由多種生物學(xué)因素引起的中樞神經(jīng)系統(tǒng)異常而導(dǎo)致的功能障礙有關(guān)。許多研究發(fā)現(xiàn)，大部分孤獨(dú)癥兒童都有過器質(zhì)性腦病的歷史，如在胎兒期和圍產(chǎn)期腦損傷，則后天發(fā)生孤獨(dú)癥的可能性較大。同時，遺傳因素、神經(jīng)生理異常、神經(jīng)生化改變、神經(jīng)疾病和免疫功能缺陷等都與兒童孤獨(dú)癥有著密切關(guān)系。此外，社會心理因素在疾病的發(fā)生和發(fā)展過程中也會起到一定作用。調(diào)查顯示，良好的家庭氣氛、和睦的雙親關(guān)系對孤獨(dú)癥兒童的培養(yǎng)教育、促進(jìn)其社會化有著積極的作用。

2　音樂在孤獨(dú)癥治療中的作用和理論基礎(chǔ)

當(dāng)前，世界上還沒有任何方法能夠治愈孤獨(dú)癥，但采用多種方法進(jìn)行綜合治療可以一定程度上緩解病癥，提高孤獨(dú)癥兒童的社會適應(yīng)能力，其中包括藥物治療、行為治療、教育和訓(xùn)練等。從史前時代“法師”、“巫師”使用鼓、圣歌、歌舞進(jìn)行魔法和宗教活動，到古埃及的長老醫(yī)生將音樂作為心靈的藥物，把歌曲治療作為醫(yī)學(xué)活動的一部分(Feder和Feder，1981)，人類早已經(jīng)意識到音樂對于思想、情緒和身體健康所具有的特殊力量。亞里斯多德說“音樂是人類靈魂的良藥”。由于孤獨(dú)癥兒童對不同頻率的聲音的感知，不同程度地存在感覺過敏或感覺遲鈍的問題，圍繞聲音刺激對孤獨(dú)癥兒童心理影響的理論與實(shí)踐研究不斷深入，人們越來越清楚地認(rèn)識到音樂在臨床治療中的生理／物理、人際／社會和心理／情緒等三方面的作用，形成了一系列有關(guān)音樂治療的理論和方法。近年來，音樂作為治療孤獨(dú)癥的一種干預(yù)性手段得到了醫(yī)學(xué)界和音樂界的廣泛重視，并取得了相當(dāng)成功。

眾所周知，音樂是一種伴隨著愉悅的進(jìn)行的強(qiáng)有力的感觀刺激和多重體驗(yàn)，包括可以聽到的聲音和可以感到的聲波振動。國外大量研究表明，音樂的節(jié)奏可以明顯地影響人的行為節(jié)奏和生理節(jié)奏，產(chǎn)生各種不同的情緒反應(yīng)，而選用合適的音樂可以有效地消除人的緊張情緒，促進(jìn)人的身心放松，減少由于生理和心理上的長期緊張而對人體所造成的嚴(yán)重?fù)p害。盡管，孤獨(dú)癥兒童具有語言表達(dá)方面的障礙，但音樂作為一種非語言的交流手段比其他方式更容易進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，刺激孤獨(dú)癥患兒的聽覺神經(jīng)，成為改善其身心功能、協(xié)調(diào)心理健康、建立良好情緒、矯正不良行為的有效手段。美國孤獨(dú)癥研究院院長Dr.Rimland認(rèn)為，孤獨(dú)癥患者的音樂能力幾乎是宇宙性的，盡管他們對周邊的事物漠不關(guān)心，有的甚至沒有語言，但對音樂通常會表現(xiàn)出極大的興趣，有些患者甚至?xí)憩F(xiàn)出超凡的音樂感和超強(qiáng)的辨音能力。美國音樂治療之父Gaston指出：“音樂的力量和價值就在于它的非語言 的內(nèi)涵”。這種非語言的交流特點(diǎn)對于臨床治療非常重要，對普遍存在語言交流障礙的孤獨(dú)癥兒童來說更是如此。作為一種有效的交流媒介，它可以在治療師與患者之間建立起良好的聯(lián)系，形成有助于治療成功的基本動力。正是由于孤獨(dú)癥兒童對音樂的特殊感知與反應(yīng)能力，以及音樂具有舒緩心理、矯正行為、消除障礙等作用，運(yùn)用音樂進(jìn)行孤獨(dú)癥兒童的行為干預(yù)訓(xùn)練，來恢復(fù)、保持、改善孤獨(dú)癥兒童的生理和心理健康，增強(qiáng)其對社會和環(huán)境的適應(yīng)能力，成了孤獨(dú)癥兒童康復(fù)治療與訓(xùn)練的一種有效手段。

需要說明的是，本文以中國傳統(tǒng)音樂作為研究對象并不是源于筆者狹隘的民族心理。音樂作為一種文化現(xiàn)象，存在著明顯的文化差異的維度，影響著不同民族、不同地區(qū)和不同文化背景的人們對它的理解、感悟和認(rèn)同。雖然，孤獨(dú)癥兒童從小生活在自我的狹小空間里，很少受到本地區(qū)和本民族文化的熏陶，但他們?nèi)匀豢赡軙蛉朔N差異和代際遺傳而被打上地區(qū)和民族文化的烙印，表現(xiàn)出對所處民族和地區(qū)文化的心理認(rèn)同，而對孤獨(dú)癥成人來說，對這種音樂文化差異性的反應(yīng)可能會表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。當(dāng)然，這只是筆者一種無謂的猜測、疑慮和擔(dān)心，有關(guān)孤獨(dú)癥兒童跨文化的音樂治療問題有待日后另行研究和探討。

3　個案選擇與實(shí)驗(yàn)研究

為進(jìn)一步探明中國傳統(tǒng)音樂對我國孤獨(dú)癥兒童的效果和作用，筆者從2008年開始對特殊音樂教育和特殊音樂治療進(jìn)行專題研究。2009年3月，又在南京市某特殊教育學(xué)校選擇了8名孤獨(dú)癥學(xué)生進(jìn)行對比試驗(yàn)，前后歷時5個多月，獲得了第一手實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

3.1　對象選擇

根據(jù)南京市某特殊教育學(xué)校提供的孤獨(dú)癥學(xué)生檔案，筆者從中選擇了7男1女，共8名學(xué)生，年齡均為9歲，其中實(shí)驗(yàn)組和對照組各4名。這8名學(xué)生肢體發(fā)育正常，說話吐詞不清，生活自理能力、理解力、記憶力和與人交往能力都很差，不能進(jìn)行學(xué)習(xí)和計算，并于2006年前后被南京市腦科醫(yī)院診斷為孤獨(dú)癥。

3.2　研究思路、模式和技術(shù)

本研究嘗試地運(yùn)用心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、教育學(xué)和音樂治療等學(xué)科基礎(chǔ)理論，根據(jù)孤獨(dú)癥兒童的不同表現(xiàn)，有針對性地進(jìn)行音樂演聽訓(xùn)練，努力提高他們的模仿、感知、協(xié)調(diào)、認(rèn)知等方面的能力，以尋求一種適合我國孤獨(dú)癥兒童身心發(fā)展的訓(xùn)練方法。

針對孤獨(dú)癥患兒語言發(fā)展、社會交往、感知反應(yīng)和行為控制等方面的問題，本次實(shí)驗(yàn)綜合采用接受法、主動法和即興演奏法等三種技術(shù)。

(1)接受法。接受法的核心理念是通過聽到和傾聽兩個聽覺程序，改變孤獨(dú)癥患兒的情緒和心理，并對音樂產(chǎn)生積極的反應(yīng)。例如，通過聆聽旋律優(yōu)美、輕松活潑的中國傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，使患兒舒緩情緒，身心放松，引發(fā)和促進(jìn)其與治療教師非語言的情感交流；通過音樂聽力訓(xùn)練，使患兒提高通過聲音獲取信息的能力，改變其“充耳不聞”的毛??；通過聽覺辨別，提高患兒對音樂的理解力。

(2)主動法。主動法強(qiáng)調(diào)的是通過聽覺引導(dǎo)，在患兒與其所處的環(huán)境之間建立起積極的聯(lián)系，并激發(fā)和使他們產(chǎn)生健康的變化，逐漸由聆聽音響發(fā)展到親身參與各種音樂活動。例如，讓患兒直接參與到音樂活動中去；幫助他們穩(wěn)定情緒，改善癥狀，促進(jìn)大腦皮層的活動和調(diào)節(jié)；通過模仿性演奏、歌曲演唱和呼吸訓(xùn)練，增強(qiáng)患兒口、手、眼的協(xié)調(diào)能力，讓患兒在自己熟悉的音樂情境中學(xué)習(xí)掌握聲調(diào)的高低、語速的快慢、語氣的強(qiáng)弱等。

(3)即興創(chuàng)作法。讓孤獨(dú)癥患兒在潛意識和半意識的指引下，自發(fā)性地甚至創(chuàng)造性地進(jìn)行器樂演奏或自由演唱，以幫助他們隨心所欲地抒發(fā)和宣泄內(nèi)心情感。患兒即興創(chuàng)作的樂器一般比較簡單，多為不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)便可以演奏的節(jié)奏性或旋律性打擊樂器。如小鼓、搖鈴、三角鐵、鋼片琴等。

3.3　方案設(shè)計

3.3.1　治療目標(biāo)：短期目的是減少50％的刻板、四處走動的行為，減少50％情緒干擾行為，增加50％集中注意力演奏打擊樂器；減少50％的焦慮、情緒發(fā)作和躁動，增強(qiáng)語言和非語言的交流能力。最終目的是提高患兒的社會融合性，消退干擾行為，提高注意持續(xù)時間、學(xué)會溝通、消除爆發(fā)性的情緒干擾行為。而從顯性目標(biāo)來看，主要是增加患兒隨老師做動作的時間和次數(shù)。據(jù)此，我們確定靶行為A：減少不當(dāng)行為――攻擊性情緒扔、打物品；靶行為B：增加適當(dāng)行為――將攻擊性情緒轉(zhuǎn)移到打擊樂器的演奏上。

3.3.2　時間和地點(diǎn)選擇：本實(shí)驗(yàn)在特殊教育學(xué)校約30平方米的音樂治療室內(nèi)進(jìn)行，室內(nèi)配有搖鈴、鈴鼓、小鼓、響板、木魚、打棒、沙槌、三角鐵、電子琴、鋼片琴、奧爾夫音塊、錄音機(jī)、錄像機(jī)等設(shè)備。音樂治療以個別治療為主、集體治療為輔。個別音樂治療每周1、3、5分別進(jìn)行1次，每人每次30分鐘左右。集體治療每周進(jìn)行1次，每次45分鐘左右。

3.3.3　訓(xùn)練安排：通過教師和家長的陳述，進(jìn)一步對實(shí)驗(yàn)組患兒進(jìn)行觀察和評估，并根據(jù)每位患兒的特點(diǎn)制定個別化治療計劃，以聽覺刺激和節(jié)奏訓(xùn)練為主。(1)聽力訓(xùn)練。主要讓患兒多聽一些中國傳統(tǒng)音樂曲目中活潑明快的音樂作品，舒緩他們的緊張心理，使之熟悉并發(fā)生興趣。(2)演唱和記憶訓(xùn)練。選用患兒熟悉或者具有生活意味和特定情感的歌曲，讓他們跟著音樂的旋律進(jìn)行模唱，引發(fā)其與音樂相伴生的情感和記憶。(3)演奏訓(xùn)練。在治療教師的帶領(lǐng)和指令下，進(jìn)行簡單的演奏訓(xùn)練。(4)發(fā)音訓(xùn)練。伴隨著音調(diào)變化，進(jìn)行呼吸調(diào)節(jié)和發(fā)聲練習(xí)。(5)協(xié)調(diào)性訓(xùn)練。跟隨音樂的節(jié)奏，完成拍手、行走、舞蹈等運(yùn)動。

3.3.4　音樂選擇：不同的音樂會引起人的不同心理體驗(yàn)，使人變得或倦怠，或活躍，或膽怯，或興奮，因此針對每一位孤獨(dú)癥兒童選擇合適的音樂十分重要。本次實(shí)驗(yàn)以中國傳統(tǒng)音樂為主要研究對象，選擇的多為中國傳統(tǒng)經(jīng)典曲目。開始時，主要選用每位患兒所喜愛的音樂作品。隨著治療過程不斷推進(jìn)，逐步選用風(fēng)格多樣化的中國傳統(tǒng)音樂作品，以增強(qiáng)其適應(yīng)能力。

3.4　治療過程

在確定了治療對象和治療方案之后，2009年3月至6月和2009年9月，我們對實(shí)驗(yàn)組中的4位患兒分別進(jìn)行了針對性治療。每次治療結(jié)束后，詳盡地記錄下治療的日期、時間、訓(xùn)練方法、目標(biāo)行為持續(xù)時間和目標(biāo)行為頻率等內(nèi)容。5個多月的治療過程沒有固定模式和訓(xùn)練內(nèi)容，具體實(shí)施計劃常常應(yīng)時而變。由于4位患兒從未接受過音樂專門的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，缺乏音樂基礎(chǔ)，所以，治療過程從最基礎(chǔ)的樂器觸摸、最機(jī)械的敲擊訓(xùn)練和最簡單的兒歌模唱開始，讓患兒跟隨老師做簡單的動作，逐漸形成他們對音樂的基本印象，從而建立起患兒與治療教師的情感聯(lián)系和對音樂的第一反應(yīng)。在治療過程中，我們嘗試性地采用音樂伴奏方式讓孤獨(dú)癥兒童感知音樂的節(jié)奏；讓患兒自由地即興演奏樂器或無拘束地哼唱歌曲，以充分表達(dá)自己的情感和意愿；讓患兒跟隨著音樂的旋律，進(jìn)行各種音樂游戲，增強(qiáng)他們的行為控制能力；讓患兒在治療教師的指令下完成各種音樂活動，增強(qiáng)與人交流的能力，實(shí)現(xiàn)對要求的遵從和對自身行為的控制。同時，我們還通過歌曲學(xué)習(xí) 和呼吸訓(xùn)練，幫助他們掌握一些語匯和節(jié)奏，形成對音調(diào)和節(jié)奏的正確控制。需要說明的是，在治療過程中，患兒主動表達(dá)意識和能力較差，注意力很不集中，情緒波動大，有時會拒絕合作，治療狀況偶有反復(fù)。目前，針對上述患兒的音樂治療仍在繼續(xù)。

3.5　療效測試與評估

本次實(shí)驗(yàn)在綜合參考韋氏兒童智力量表、丹佛智力發(fā)育篩查量表、兒童社會適應(yīng)能力量表、兒童孤獨(dú)癥診斷訪談量表、兒童孤獨(dú)癥行為評定量表等的基礎(chǔ)上，結(jié)合音樂治療的自身特點(diǎn)，設(shè)計了一套《特殊兒童音樂治療測量用表》(囿于文章限制，在此不作詳細(xì)介紹)。量表共分7大項、58個小項，每小項3分，總計174分。內(nèi)容主要包括三個方面：一是動作協(xié)調(diào)能力和認(rèn)知能力；二是樂器演奏技能(包括兒童打擊樂器、音條樂器、鍵盤樂器)和音樂感受能力；三是情緒控制和與人交往能力。

量表中的所有內(nèi)容由學(xué)生家長和未參與實(shí)驗(yàn)的教師協(xié)助填寫，治療前和治療后的每個月各填寫1次，由此獲得了每位患兒的7份數(shù)據(jù)。我們對實(shí)驗(yàn)組和對照組的測量數(shù)據(jù)分別計取算術(shù)平均值，并通過這7組數(shù)據(jù)的縱向?qū)Ρ?，以及?shí)驗(yàn)組與參照組的橫向比較來驗(yàn)證中國傳統(tǒng)音樂在治療兒童孤獨(dú)癥方面的作用。

圖1數(shù)據(jù)顯示，對照組初始測量數(shù)據(jù)稍好于實(shí)驗(yàn)組，且前2個月兩組的數(shù)據(jù)增長相差不大，有關(guān)變化可能與患兒的自然增長有關(guān)。隨后的2個月里，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的測量數(shù)據(jù)大幅提高(71.75－64=7.75)，而對照組學(xué)生的變化不太明顯(66－64.25＝1.75)。尤其需要指出的是，在7月和8月暑假期間，兩組學(xué)生的測量數(shù)據(jù)均有所降低，相較之下實(shí)驗(yàn)組的數(shù)據(jù)下降得更多一些。接著在暑假之后的第1個月內(nèi)，實(shí)驗(yàn)組的測量數(shù)據(jù)又有較大提高(73.5－70.5=3)，而對照組的測量數(shù)據(jù)變化很小(65.75－65.5=0.25)。從這一連串的數(shù)據(jù)變化中，我們可以清楚地看到中國傳統(tǒng)音樂對治療兒童孤獨(dú)癥的實(shí)際效果，然而這樣的治療應(yīng)當(dāng)長期堅持。

第2篇：中國兒童故事范文

【摘要】 目的 比較G-P圖譜法、百分計數(shù)法、CHN法和TW3-C RUS法骨齡，檢驗(yàn)不同方法骨齡標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代兒童的適用性。方法 在上海、廣州、溫州、大連、石家莊市隨機(jī)抽取3~16歲的1 376名兒童(男720名，女656名)，分別采用G-P骨齡圖譜、骨齡百分計數(shù)法、CHN法、TW3-C RUS法標(biāo)準(zhǔn)評價每名兒童骨齡，計算不同方法骨齡與生活年齡的差值。結(jié)果 百分計數(shù)法、CHN法骨齡與生活年齡差值平均數(shù)分別為男0.95~3.12歲、女1.11~2.33歲和男0.54~0.94歲、女0.31~1.00歲，均顯著大于零檢驗(yàn)值(P

【關(guān)鍵詞】 兒童;骨齡

[Abstract] Objective The bone age assessed by G-P Atlas，PERCENT，CHN and TW3-C RUS methods were compared to test the applicability of them in contemporary Chinese children.Methods The sample was 1 376(720 boys，656 girls)normal Han children aged 3~16 years form five cities of China.The bone ages of children were estimated by G-P，PERCENT，CHN and TW3-C RUS methods.The differences between bone age (BA) and chronological age (CA) for every method were calculated and tested by One-Sample t test.Results The means of differences between BA and CA were 0.95~3.12 years in boys and 1.11~2.33 years in girls for PERCENT method，and 0.54~0.94 years in boys and 0.31~1.00 years in girls for CHN method，and were all significantly different with 0 test values(P0.05)，in both sexes except 5 years in boys and 4 years in girls(P0.05) with exception of 4，5 years in boys and 4 years in girls(P

ages are overestimated by PERCENT and CHN methods and by G-P atlas in adolescent;the TW3-C RUS method and G-P atlas before adolescent are applicable in modern-day Chinese children.

[Key words] children;bone age

許多內(nèi)分泌疾病影響兒童的身高，因此促進(jìn)身高生長是內(nèi)分泌疾病以及未知病因的特發(fā)性矮身高治療的重要目的之一，而骨齡評價則是這些疾病診斷與治療監(jiān)測的重要指標(biāo)[1，2]。我國兒科領(lǐng)域以往大多采用Greulish-Pyle(G-P)圖譜骨齡標(biāo)準(zhǔn)[3]、CHN法或骨齡百分計數(shù)法標(biāo)準(zhǔn)[4]。最近，因20年來中國兒童生長發(fā)育出現(xiàn)了加速的長期趨勢，我們于2005年依據(jù)TW3方法制訂了中國人手腕骨發(fā)育標(biāo)準(zhǔn)-中華05[5]。所以，本文目的為以當(dāng)代城市正常兒童樣本檢驗(yàn)這四種骨齡標(biāo)準(zhǔn)的適用性。

1 對象與方法

1.1 研究對象 1 376名兒童(男720名，女656名)在上海市、廣州市、溫州市、大連市、石家莊市市區(qū)選擇管理規(guī)范的中小學(xué)校、幼兒園隨機(jī)抽樣，在男3~16歲、女3~15歲，每年齡抽取50名漢族健康兒童，凡有臟器疾病以及內(nèi)分泌疾病患者、身體發(fā)育異常者、身體殘缺畸形者以及參加業(yè)余文藝、業(yè)余體校訓(xùn)練的學(xué)生除外，總計1 376名兒童(男720名，女656名)。在受試者出生日前后15天之內(nèi)拍攝左手腕部后前位X線片，管片距80 cm。同時，以中國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)查相同的設(shè)備與方法測量身高、體重。表1中為各年齡組受試者例數(shù)、身高和體重數(shù)值。

1.2 方法 (1)各1名有骨齡評價經(jīng)驗(yàn)的評價者分別應(yīng)用G-P圖譜[6]、百分計數(shù)法[7]、CHN法[8]、中華05 TW3-C RUS法[5]標(biāo)準(zhǔn)獨(dú)自評價每名受試者骨齡。以臨床常用的整片匹配比較方法應(yīng)用G-P骨齡圖譜，當(dāng)未知片的骨發(fā)育狀況處于兩標(biāo)準(zhǔn)片之間時，取二者骨齡的平均數(shù)。(2)在研究工作開始前，每名評價者重復(fù)閱讀75名3~16歲兒童的手腕部X 線片，以檢驗(yàn)讀片的系統(tǒng)誤差和隨機(jī)誤差。以兩次讀片的骨齡平均數(shù)之差估價系統(tǒng)誤差;以兩次讀片骨齡差值的95%置信區(qū)間估價隨機(jī)誤差，計算公式為：±t0.05×d2/2n (其中d為重復(fù)讀片的骨齡差值;n為X線片數(shù)量;t0.05為顯著性0.05水平時的t值)。各評價者應(yīng)用不同骨齡評價方法的可靠性檢驗(yàn)結(jié)果見表2。(3)以骨齡與生活年齡的差值檢驗(yàn)不同骨齡標(biāo)準(zhǔn)對當(dāng)代兒童的適用性，應(yīng)用單樣本-t檢驗(yàn)差值與零檢驗(yàn)值之間的差異顯著性。在檢驗(yàn)中均取P

2 結(jié)果

由表3、表4可見，以不同骨齡標(biāo)準(zhǔn)評價的骨齡之間存在明顯的差異。各年齡組百分計數(shù)法、CHN法骨齡與生活年齡差值平均數(shù)分別為男0.95~3.12歲、女1.11~2.33歲和男0.54~0.94歲、女0.31~1.00歲，均顯著大于零檢驗(yàn)值(P

G-P圖譜法骨齡與生活年齡差值平均數(shù)的變化則與上述規(guī)律不同，在男10歲、女9歲前差值平均數(shù)為男-0.44~-0.05歲、女-0.21~0.24歲，除男4歲、5歲組和女4歲組(P0.05);但在男10歲和女9歲后，G-P圖譜法骨齡與生活年齡差值逐漸增大，差值平均數(shù)分別為男0.59~1.37歲、女0.32~1.38歲，與零檢驗(yàn)值之間均存在顯著性差異(P

因此，應(yīng)用百分計數(shù)法、CHN法骨齡標(biāo)準(zhǔn)以及在男10歲、女9歲后應(yīng)用G-P圖譜法標(biāo)準(zhǔn)將不同程度地高估當(dāng)代兒童的骨齡;TW3-C RUS法標(biāo)準(zhǔn)以及在男10歲、女9歲前應(yīng)用G-P圖譜法適用于當(dāng)代兒童的骨齡評價。

3 討論

骨齡已在兒科臨床中廣泛使用，但對應(yīng)用不同評價方法的可靠性研究尚較少。表2說明，對正常兒童同一評價者使用不同骨齡評價方法的系統(tǒng)誤差很小，骨齡評價的誤差主要出現(xiàn)在對個體兒童評價時所產(chǎn)生的隨機(jī)誤差。由4名評價者隨機(jī)誤差的數(shù)值來看，與國外同類研究相似[9]，但應(yīng)用骨齡百分計數(shù)法時的隨機(jī)誤差較大一些，可能與評價者使用該方法的時間較短有關(guān)。在臨床中，患兒手腕部不同骨骼發(fā)育差異加大，形態(tài)發(fā)育異常的現(xiàn)象較為普遍，所以骨齡評價的隨機(jī)誤差可能大于正常兒童。

骨齡評價實(shí)際上是將個體與制訂標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)兒童樣本的骨發(fā)育程度相比較，因此，樣本所屬種族以及社會經(jīng)濟(jì)背景是影響骨齡評價結(jié)果的主要因素。骨齡百分計數(shù)法[7]依據(jù)20世紀(jì)60年代北京地區(qū)的正常兒童樣本，但當(dāng)時我國正處于經(jīng)濟(jì)困難時期，骨發(fā)育延遲，男女兒童分別在22歲和20歲發(fā)育成熟。CHN法[8]和TW3-C RUS[5]法分別依據(jù)20世紀(jì)80年代和21世紀(jì)初中國南北方城市正常兒童。所以，隨著40多年來中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兒童生長發(fā)育加速的長期趨勢是上述不同方法骨齡差異的主要原因。

G-P圖譜標(biāo)準(zhǔn)[7]依據(jù)于1930年美國白人富裕家庭的兒童樣本，所以在世界各地應(yīng)用初期的檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，該骨齡標(biāo)準(zhǔn)普遍提前。近些年來，東亞地區(qū)的日本和中國兒童的骨發(fā)育先后出現(xiàn)了加速的長期趨勢，在青春期前骨發(fā)育已與歐美白種人相似，但在青春期卻都表現(xiàn)出骨發(fā)育加速而提前的發(fā)育特征[10，11]。本文中國當(dāng)代城市兒童G-P圖譜骨齡的分析比較與上述研究結(jié)果一致，反映了兒童骨發(fā)育的種族差異。

在臨床中，骨齡評價對內(nèi)分泌疾病和矮身高兒童的診斷與治療監(jiān)測有重要的參考價值。由于上述原因，應(yīng)用百分計數(shù)法和CHN法骨齡標(biāo)準(zhǔn)，以及對10歲以上男童、9歲以上女童應(yīng)用G-P圖譜骨齡標(biāo)準(zhǔn)將不同程度地高估兒童的骨齡，因而可能對診斷和對治療的生長反應(yīng)的判斷產(chǎn)生誤解。

骨齡評價方法學(xué)的差異也可能是不同方法骨齡差異的部分原因。應(yīng)用G-P圖譜需要比較手腕部28塊骨的發(fā)育狀況，但個體手腕部各塊骨的發(fā)育往往與標(biāo)準(zhǔn)片不一致，而且腕骨與橈、尺、掌、指骨發(fā)育存在差異[12]，尤其是與G-P圖譜標(biāo)準(zhǔn)相比中國兒童手腕部掌指骨與腕骨發(fā)育不平衡[13]，因而使用整片匹配方法確定骨齡的主觀性較大。其余三種方法屬于計分法，在使用時逐塊骨評價，減小了骨齡評價的主觀成分，但包括了不同骨塊、選擇了不同的骨成熟度指證，在不同發(fā)育期可能引起一定的骨齡評價差異。

臨床研究曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，某些疾病對兒童手腕部腕骨和管狀骨的發(fā)育有不同的影響[14]，不同類骨對治療的反應(yīng)也不同[15]，因而分類評價骨齡可能對兒童內(nèi)分泌疾病的診治提供更多的參考依據(jù)。TW3-C RUS法[5]就是基于這種考慮，參照TW3法所制訂的骨齡評價標(biāo)準(zhǔn)，在本文不同方法骨齡的比較中，TW3-C RUS骨齡與生活年齡差值接近于0(P>0.05)，符合當(dāng)代中國城市兒童的發(fā)育狀況，不僅能夠?yàn)榕R床提供準(zhǔn)確的骨齡數(shù)據(jù)，而且結(jié)合腕骨骨齡的評價還能夠提供特異的骨發(fā)育變化信息。

能夠使用Bayley-Pinneau(B-P)法預(yù)測兒童的成年身高可能是臨床使用G-P圖譜的另一個重要原因。預(yù)測成年身高的B-P方法使用了G-P骨齡，分發(fā)育類型而制訂，但因?yàn)镚-P圖譜骨齡標(biāo)準(zhǔn)與中國兒童骨發(fā)育規(guī)律存在明顯的差異，使用G-P骨齡引起錯誤區(qū)分發(fā)育類型的可能性較大，因而預(yù)測成年身高的可靠性是有疑問的。而應(yīng)用TW3-C RUS骨齡區(qū)分發(fā)育類型，同時以回歸分析方法，推測與TW3-C RUS骨齡相對應(yīng)的G-P骨齡，再使用B-P法進(jìn)行成年身高預(yù)測可能是解決該問題的一種途徑。

參考文獻(xiàn)

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11 Ashizawa K，Asami T，Anzo M，et al.Standard RUS skeletal maturation of tokyo children.Ann Hum Biol，1996，23:457-469.

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13 Lee MMC.Matuation disparity between hand-wrist bones in Hong Kong Chinese children.Am J Phys Anthrop，1971，34:385-396.

第3篇：中國兒童故事范文

怎樣為幼兒選擇閱讀文本，是擺在幼兒教育工作者面前的一個大問題。目前，有兩種現(xiàn)象值得關(guān)注：其一，借“重傳統(tǒng)文化”之名，各類經(jīng)書粉墨登場，有人甚至為此掀起了一場聲勢浩大的“兒童讀經(jīng)運(yùn)動”。其二，借“重世界經(jīng)典”之名，大量翻譯圖書占據(jù)了幼兒閱讀市場。

陳鶴琴先生高度重視幼兒故事讀本的選擇和創(chuàng)編工作，曾與張宗麟先生合作撰寫了《幼稚園的故事》一書，深入分析了幼兒感興趣的故事文本的特征，闡述了優(yōu)秀故事文本對幼兒發(fā)展的價值。他還與鐘昭華先生一起編寫了一本《兒童故事》。依據(jù)陳鶴琴先生的觀點(diǎn)，我們試著對以上兩種傾向作簡要分析。

一、從幼兒興趣看文本的適宜性

陳鶴琴先生提出，故事文本必須能夠引起幼兒的興趣。他在《兒童故事》“卷首語”中指出，文本要“適合兒童的口吻，生動形象，內(nèi)容兒童化”，特別強(qiáng)調(diào)“人物情節(jié)要在兒童經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)”。故事文本要真正走進(jìn)幼兒內(nèi)心，為幼兒所喜愛和接受，其內(nèi)容必須與幼兒生活有關(guān)聯(lián)，否則便會產(chǎn)生隔閡，影響其閱讀興趣。那么，“兒童讀經(jīng)運(yùn)動”倡導(dǎo)者所推崇的“四書五經(jīng)”與幼兒生活有什么關(guān)聯(lián)呢?劉曉東教授曾經(jīng)指出，一百多年前就有外國學(xué)者非常奇怪，為什么中國人給孩子們讀的是遠(yuǎn)離生活的經(jīng)書，而拒絕從“貓”“狗”等貼近其生活的內(nèi)容開始。時至今日，人們越來越認(rèn)識到興趣的重要，認(rèn)識到教學(xué)內(nèi)容必須符合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠激發(fā)其內(nèi)在需要。然而，倡導(dǎo)“兒童讀經(jīng)”的核心人物王財貴先生卻在《兒童讀經(jīng)教育手冊》中否定了“教材要依兒童的理解能力，由淺到深，由易到難，他能懂的才教給他；教育的目標(biāo)是遵循實(shí)用原則，也就是他生活上有需要的才教給他；教學(xué)方法要順應(yīng)兒童的興趣，有興趣才學(xué)得好”等原則，這顯然是逆潮流而動。綜觀那些經(jīng)久不衰、能夠贏得兒童“歡心”的故事文本，都是緊扣兒童心靈、吻合兒童生活實(shí)際的。陳鶴琴先生改編的兒童故事，幾乎都是以兒童喜歡的動物為主角，以游戲活動等為內(nèi)容的，充滿了童趣，其中《拔蘿卜》《猴子學(xué)樣》《三只熊》等作品至今依然深受歡迎。教育有其內(nèi)在的、不可違背的規(guī)律，四書五經(jīng)之類的文本不符合兒童的發(fā)展特點(diǎn)，在民國時代即遭禁止，今日“卷土重來”相信也免不了再次被淘汰的命運(yùn)。

陳鶴琴先生認(rèn)為故事文本“切勿帶著很多道德訓(xùn)義。兒童聽故事就是為著聽故事，不是為著受道德的訓(xùn)誡”。而《兒童讀經(jīng)教育手冊》卻宣稱：“人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，可以直探人性本源，較輕便地吸取人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪自己的理性。”眾所周知，經(jīng)書屬于化，劉曉東教授指出，“化要想成為兒童生命和生活中的內(nèi)容，那么它就必須與兒童的天性相符合，否則就不可能為兒童的生命所真正接受而成為兒童生命中充滿生長力的成分。強(qiáng)行灌輸給兒童的那部分化只能敗壞兒童的生活，是使兒童的生命發(fā)生異化的外部干擾因素。”因此。不以兒童身心發(fā)展為基礎(chǔ)的所，謂“站在巨人肩膀上”只會讓兒童徒增恐懼，“輕便地吸取人生智慧”恐怕只是一種美好的愿望。

陳鶴琴先生還提出，幼兒特別喜歡“富于本地風(fēng)光”的故事，因?yàn)橛變菏煜け就凉适碌念}材，具有與之相當(dāng)?shù)呢S富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以容易對故事文本產(chǎn)生濃厚的興趣。由此可見他對幼兒故事“本土化”的重視。從這個角度來看，當(dāng)前某些幼兒園一味追捧從國外引進(jìn)的故事文本，同樣有失偏頗。

二、從幼兒語言經(jīng)驗(yàn)的生成看文本的適宜性

陳鶴琴先生認(rèn)為，幼兒聽故事時“有了興趣，無意之中就學(xué)習(xí)了很多語言”。那么讀經(jīng)是否有益于幼兒語言發(fā)展呢?《兒童讀經(jīng)教育手冊》中有這樣的表述：“遇到不認(rèn)識的字和不懂的文句，要通通含混過去”，并且認(rèn)為“這樣是大有功效的”。果真如此嗎?

兒童是學(xué)習(xí)的主體，在接受信息、解讀文本的過程中是積極、主動的，文本所涵載的信息與兒童原有的語言經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、情感和動機(jī)等因素相互作用，發(fā)展出新的語言經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，成為其下一輪學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；文本內(nèi)容與詞句是否吻合兒童語言水平與語言學(xué)習(xí)規(guī)律，直接影響兒童的語言習(xí)得。很多“兒童讀經(jīng)運(yùn)動”的倡導(dǎo)者也承認(rèn)，由于“經(jīng)”的主體是四書五經(jīng)，還包括《道德經(jīng)》等成人也望而卻步的艱澀文字，因此他們也擔(dān)心兒童會“學(xué)而不化，難以為續(xù)”，于是提出先讓兒童學(xué)“三百千千”(即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《千家詩》)，以奠定讀經(jīng)的良好基礎(chǔ)。那么，兒童讀“三百千千”的情況怎樣呢?據(jù)報道，一名四歲女孩學(xué)念《三字經(jīng)》，念到“茍不教，性乃遷”時屢屢記不住，于是干脆把這句經(jīng)文改為“狗不叫，貓就叫”。在“莊嚴(yán)”的讀經(jīng)活動中，這樣的改編真是令人啼笑皆非，也恰恰說明了經(jīng)書的語言與幼兒格格不入。

陳鶴琴先生特別指出，幼兒故事的詞句“不要失卻‘兒童化’”。給幼兒的語言文本應(yīng)符合其語言表達(dá)與理解特點(diǎn)，否則會造成語言傳遞和語言接受的“信息差”，使傳遞和解讀活動失敗。楊實(shí)誠先生認(rèn)為，兒童文學(xué)作品的詞語要能為兒童所理解，所樂于接受，易于激勵兒童去聯(lián)想有關(guān)的具體形象。比如描寫氣候，一般會采用“風(fēng)和日麗”或“雷電交加”之類的詞語，而兒童文學(xué)可能會用“暖洋洋的太陽”“藍(lán)藍(lán)的天空”或“雷公公在發(fā)脾氣”之類的詞語。因此，符合兒童年齡特點(diǎn)是對兒童文學(xué)語言上的要求。如，兒童喜愛的卡通形象Kitty貓，作者對其外觀是這樣描寫的：“3個蘋果那么重，3個蘋果排起來那么高”，這樣的語言正是兒童所能理解的。而經(jīng)書文本中，即使是相對比較簡單的“三百千千”，也與幼兒的語言有很大的距離，幼兒解讀這樣的文本，不只是“學(xué)而不化，難以為續(xù)”，根本就是“隔靴搔癢”“過而不入”。語言發(fā)展是循序漸進(jìn)的，文本語言只有與兒童原有的語言經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能促進(jìn)兒童不斷產(chǎn)生新的語言經(jīng)驗(yàn)。讀經(jīng)倡導(dǎo)者所尊奉的“多念多反復(fù)乃至于會背誦”“只要能背，不

管懂不懂”，實(shí)際上使語言與理解相分離，缺少了“理解”這一臺階，幼兒如何逾越經(jīng)驗(yàn)之間的距離呢?又如何像讀經(jīng)倡導(dǎo)者所希望的那樣讓經(jīng)書內(nèi)容能夠“日后一一從頭腦中蹦出來”呢?同樣是文本，幼兒解讀與其生活相關(guān)聯(lián)的文本是主動索求，輕松理解，積極建構(gòu)語言和經(jīng)驗(yàn)。讀經(jīng)書則是糊涂記下，千辛萬苦，很難獲得語言和經(jīng)驗(yàn)。這是“事半功倍”與“事倍功半”兩種截然不同的境界。

陳鶴琴先生在編撰《兒童故事》時，也引用了很多西方國家的兒童文學(xué)作品，但他都根據(jù)中國兒童的發(fā)展特點(diǎn)，對其中的情節(jié)和人物尤其是語言作了大量的改動。陳鶴琴先生說：“這里的故事沒有一個是從原文直譯出來的，個個都是重新寫過、編過的。國外的情形與本國的不同，為適應(yīng)中國兒童的心理，故事中的人物、故事中的情節(jié)是特別選擇，特別敘述的?！苯裉飚?dāng)我們再思考該如何運(yùn)用國外兒童文學(xué)文本的問題時，陳先生的做法仍值得借鑒。

三、從對幼兒身心的影響看文本的適宜性

陳鶴琴先生闡述了故事的價值：使兒童愉快，涵養(yǎng)性情，引起兒童想象，培養(yǎng)表達(dá)能力，學(xué)會隨機(jī)應(yīng)變等。㈦讀經(jīng)倡導(dǎo)者卻認(rèn)為：“幼兒將文化經(jīng)典智慧烙在腦細(xì)胞的無意識層，以后進(jìn)入思考發(fā)育期，就以才能、性格表現(xiàn)出來?！薄皟和b讀經(jīng)典將古圣先賢的智慧結(jié)晶存入腦中，不但可以美化身心，而且可以改變氣質(zhì)，凈化靈魂，優(yōu)化品格。兒童誦讀經(jīng)典時，不強(qiáng)求他理解，只要他當(dāng)兒歌或廣告詞來念，自由自在、愉快自然地多讀幾遍，如此在身心放松的情況下，腦內(nèi)充滿知識，心情平靜，心中充滿愛與溫柔，右腦充分開啟，情緒智商全面提高?！?/p>

強(qiáng)迫幼兒小小年紀(jì)就去讀與自身生活距離很遠(yuǎn)的經(jīng)書，并期待著這些經(jīng)書內(nèi)容有一天能“以才能、性格表現(xiàn)出來”，這真是異想天開。語言發(fā)展本與整個身心發(fā)展相一致，幼兒不懂的文字難以真正進(jìn)入幼兒心靈，又何來“美化身心”呢?兒歌是經(jīng)大浪淘沙，為一代代兒童口口相傳的“珍品”，艱澀的經(jīng)書和兒歌是兩碼事。能為兒童誦記的廣告詞大多也是因?yàn)閮?nèi)容是兒童熟悉的，所以才引起了兒童的興趣。兒童被迫去死記硬背那些他全然不理解的文字，這樣的文字難免會變得面目可憎，又怎么能讓他們產(chǎn)生“愛與溫柔”的美好情感呢?

第4篇：中國兒童故事范文

關(guān)鍵詞：兒童圖畫書;問題;對策

中圖分類號：G235 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）12-0073-02

一、我國兒童圖畫書市場存在的問題

1.原創(chuàng)和引進(jìn)在數(shù)量和質(zhì)量上嚴(yán)重不平衡

據(jù)有關(guān)研究者調(diào)查顯示，在2010年對于當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和卓越網(wǎng)的兒童繪本出版發(fā)行調(diào)查中，國外引進(jìn)作品共1355本，占市場總量的81.6%，國內(nèi)繪本共304本，占市場總量的18.4%[1]。而在2014年當(dāng)當(dāng)網(wǎng)兒童圖畫書銷量榜前200本樣本中，只有8本是中國原創(chuàng)，其中6本都是中國臺灣的作者。這在一定程度上說明當(dāng)前市場上的圖畫書引進(jìn)版占了很大比重，原創(chuàng)圖書急劇缺乏。無論是在實(shí)體書店還是網(wǎng)絡(luò)售書平臺，國內(nèi)原創(chuàng)圖畫書都被淹沒在引進(jìn)版的洪流中，這是目前兒童圖畫書市場上存在的最明顯的一個問題。

不僅如此，僅存的幾本原創(chuàng)圖畫書的銷量也很難跟引進(jìn)版的圖畫書相抗衡，結(jié)合這些圖畫書的銷量排名來看，中國原創(chuàng)圖書最靠前的是信誼原創(chuàng)的《一園青菜成了精》，在2013年當(dāng)當(dāng)圖畫書暢銷榜的107名;高洪波的《小豬波波飛系列》排在第130名。這在一定程度上已經(jīng)說明我國原創(chuàng)圖畫書在質(zhì)量上也難以與引進(jìn)版的圖畫書進(jìn)行分庭抗?fàn)帯?/p>

2.創(chuàng)作題材缺乏新意，創(chuàng)作理念目的性過強(qiáng)

（1）創(chuàng)作題材缺乏新意，對傳統(tǒng)題材挖掘不深。據(jù)調(diào)查，目前我國原創(chuàng)的圖畫書主要是改編一些流傳已久的神話、傳說和民間故事或者是寫實(shí)性的內(nèi)容。其次，雖然很多專家學(xué)者在探索原創(chuàng)圖畫書時都有意識地提到了傳統(tǒng)文化，但是市場上存在著一種打著圖畫書的口號，卻改造老故事的圖書。這些故事雖然經(jīng)典，但只靠著老故事的反復(fù)使用不僅不利于原創(chuàng)圖畫書的發(fā)展，還有可能引起讀者反感。

（2）創(chuàng)作理念差異：主題現(xiàn)行還是內(nèi)容為王？圖畫書本身就是為可增強(qiáng)孩子的閱讀興趣，圖畫書的題材和內(nèi)容必須符合兒童的審美情趣，貼近兒童生活。通過研究發(fā)現(xiàn)，我國原創(chuàng)中有很多作品呈獻(xiàn)給孩子們的是一些說教內(nèi)容，很難跟現(xiàn)在的兒童生活密切相關(guān)。比如《媽媽買綠豆》《團(tuán)圓》《請到我的家鄉(xiāng)來》《我的家鄉(xiāng)》等這些都是比較寫實(shí)的一些故事，完全呈現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)村氣息和懷舊氛圍，很難引起孩子的閱讀興趣。正如兒童文學(xué)研究家方衛(wèi)平所說“當(dāng)前中國兒童文學(xué)的通病是文學(xué)干有余，編織故事的智慧和能力不足。”

3.綜合性原創(chuàng)人才少，繪者和文字作者分離

目前中國兒童人口占我國總?cè)丝诘?3%，而國內(nèi)原創(chuàng)隊伍的規(guī)模卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足。據(jù)兒童文學(xué)評論家譚旭東稱：“目前有8000多名中國作家協(xié)會會員中，專門從事兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家大約有800人，而專業(yè)作家中從事兒童文學(xué)創(chuàng)作的更是鳳毛麟角。[2]”當(dāng)然，即使是專門創(chuàng)作兒童讀物的作家，對兒童圖畫書的發(fā)展也不是完全有利的。因?yàn)樵趦和瘓D畫書原創(chuàng)作者中，主力軍都是長期研究兒童文學(xué)或者長期處于兒童圖書的制作崗位上的老師，不可否認(rèn)，這些老師的年齡和閱歷是他們的優(yōu)勢，但是想制作出孩子喜歡的圖畫書，擁有一顆童真的心和善于接觸新鮮事物的眼睛也是非常重要的，特別是能夠懂得兒童心理、從兒童角度出發(fā)的高素質(zhì)人才在我國也是非常缺乏的。

4.家長對圖畫書的認(rèn)知度和使用度存在誤區(qū)

首先，家長對于兒童圖畫書的認(rèn)知度和了解度還比較低。很多家長不了解圖畫書，也不知道這類圖書與其他兒童讀物有何差別，他們更愿意選擇那種看起來可以讓孩子學(xué)到一定東西的圖書，家長對于圖畫書的使用行為并不完全正確。在調(diào)查中，很多家長對兒童閱讀有極高的重視，他們也表現(xiàn)出了非常積極的行動，但更多的是他們對圖畫書使用當(dāng)中的一些困惑。

二、對我國原創(chuàng)兒童圖畫書出版的對策研究

1. 內(nèi)容和形式圍繞“兒童”入手

（1）內(nèi)容符合兒童特點(diǎn)，進(jìn)行分級出版。圖畫書的讀者是兒童，因此內(nèi)容和題材都要符合兒童的特點(diǎn)和性格特征。原創(chuàng)題材不能僅限于傳統(tǒng)文化，還可以更多地著眼于對當(dāng)前兒童生活、兒童心理和兒童狀態(tài)的呈現(xiàn)和挖掘。但是目前的圖畫書很多都是圍繞智力、能力培養(yǎng)展開，對于孩子心靈和趣味上反而很少關(guān)注。

另外，在對于圖畫書的內(nèi)容上要按照兒童的不同年齡不同階段進(jìn)行分級選擇。特別是對于兒童圖畫故事書來說，2歲的孩子和6歲孩子可能會看同一本，這也就導(dǎo)致有些家長說的，有的孩子認(rèn)為太簡單，有的認(rèn)為太難孩子看不懂。因此這就說明編輯在策劃前就應(yīng)該嘗試著用分級閱讀的理念做選題。

（2）設(shè)計方面從細(xì)節(jié)上進(jìn)行創(chuàng)新。雖然在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，圖畫書在形式上基本是固定的，但是圖畫書本身就有很強(qiáng)的故事感，如果能夠在形式上配合故事去進(jìn)行一些創(chuàng)新，很容易就能夠吸引到目光。比如《月光男孩》講述了一個男孩從天上的月亮到水里的月亮的故事，以上下翻頁的形式非常奇妙的展現(xiàn)了這個過程。還有一些圖畫書在封面或封底做一些小設(shè)計，比如在《隧道》的封面，就畫了一個又黑又大的洞口，一個小女孩正頭朝里用力往里爬，這種神秘感設(shè)計讓人忍不住想跟隨主人公一起去探個究竟。但是無論如何，這種形式的細(xì)節(jié)創(chuàng)新都要與圖畫書的故事相結(jié)合才能起到更好的效果。

2.培養(yǎng)綜合性人才，加強(qiáng)作者和編輯人員的交流與合作

（1）綜合作者人才培養(yǎng)。作者相當(dāng)于一個出版社的軟實(shí)力。我國圖畫書當(dāng)前問題之一的原創(chuàng)力不足，在一定程度上也是因?yàn)閳D畫書的原創(chuàng)作者太少。這里的原創(chuàng)作者并不是指繪者。實(shí)際上在我國，每年美術(shù)相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生并不在少數(shù)，但是圖畫書是文字和圖畫的相互配合，這就需要作者既要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，又要有繪畫技術(shù)。

另外，前面問題也提到了，當(dāng)前我國繪者不在少數(shù)，但是具有原創(chuàng)精神和想象力的繪者非常缺乏，模仿痕跡明顯，因此從技術(shù)上來看我國目前的原創(chuàng)多是根據(jù)故事改編，另找繪者繪畫的。因此我國在美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方面應(yīng)該更傾向于思想性和原創(chuàng)性。

（2）編輯人員要加強(qiáng)自身的判斷力和綜合力。兒童圖畫書本身就蘊(yùn)含著包括出版學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，這就要求編輯人員不僅僅要有編輯知識，還要培養(yǎng)自己的綜合能力。在國外，少兒編輯的專業(yè)性體現(xiàn)在他們對幼兒理論知識的了解程度上，他們對于兒童心理的把握非常準(zhǔn)確，而在目前國內(nèi)兒童編輯隊伍里，這種高素質(zhì)綜合性人才非常缺乏。在兒童出版單位中，除了一部分積累了很多出版經(jīng)驗(yàn)的老編輯外，年輕編輯占了很大一部分比例，雖然這能夠?yàn)槌霭嫔鐜砗芏嘈迈r先進(jìn)的思想和風(fēng)格，但是出版畢竟需要專業(yè)功底，這種專業(yè)型的編輯越來越少，因此出版社可以提供一些多學(xué)科培養(yǎng)課程，但更多的還是需要編輯人員自身主動去學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。

3.多方應(yīng)提高圖畫書的推廣能力

（1）出版社要積極尋找新的合作方式。出版社可以與繪本館合作舉辦兒童閱讀推廣活動，適當(dāng)邀請一些兒童閱讀專家等進(jìn)行圖畫書閱讀培訓(xùn)，在引起大眾特別是家長對兒童圖畫書的關(guān)注同時，也能夠擴(kuò)大出版社的知名度。而且，繪本館作為一種圖書閱讀和推廣平臺，利用本身特點(diǎn)和圖書品牌積累了一定的讀者，出版社可以和繪本館合作，提高圖書的延伸服務(wù)能力;出版社可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)一些網(wǎng)絡(luò)上的知名繪者，拿出一部分精力和資金進(jìn)行培養(yǎng)和合作，這樣既可以降低成本，減小風(fēng)險，又為原創(chuàng)出版積累很多經(jīng)驗(yàn)，本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，也許在不經(jīng)意間就可獲得成功。

（2）相關(guān)單位應(yīng)該成為圖畫書閱讀推廣的重要力量。我國政府應(yīng)盡快將這一塊納入閱讀培養(yǎng)計劃中，出臺一些相關(guān)文件扶持鼓勵原創(chuàng)圖畫書，為相關(guān)工作人員提供更多的資金幫助;相關(guān)協(xié)會應(yīng)盡快成立一項能夠代表中國兒童圖畫書大獎，以此來激勵更多有能力的作者、編輯。目前雖然華文原創(chuàng)兒童繪本領(lǐng)域已經(jīng)有了兩年一次的“豐子愷兒童圖畫書獎”，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我國還急需創(chuàng)建一個具有權(quán)威性、專業(yè)性、中立性的評價獎項，來推動兒童圖畫書在國內(nèi)的影響力和關(guān)注度。

（3）作者要積極提高推廣自身能力。創(chuàng)作者應(yīng)該積極提高推廣圖書的能力。日本著名圖畫書創(chuàng)作者宮西達(dá)在創(chuàng)作的同時不斷向大家推廣圖畫書，而且舉辦各種演講，親身講述自己在創(chuàng)作中的感想和遇到的有趣的事情，讓孩子們了解一些背后的故事，也能夠提高作者的親和力，培養(yǎng)更多的忠實(shí)讀者。

三、結(jié) 語

從2003年“繪本”概念引起圖畫書市場的熱潮，至今已有11年了，在這十余年間，兒童圖畫書也一直受到多方關(guān)注。在這種情況下，我國兒童圖畫書市場也出現(xiàn)了一些問題：出版內(nèi)容老舊、原創(chuàng)實(shí)力不足、質(zhì)量魚龍混雜等。因此，本文結(jié)合這些問題，在對市場進(jìn)行了全面調(diào)查之后，通過出版社、編輯人員、作者、相關(guān)單位等方面提出一些對策和建議。但是，這些問題都有著很多深層原因，也不是一時之間就能糾正過來的，但是就像熊熾先生所說的：“兒童圖畫書的發(fā)展必定是一個緩慢而流長的過程”。只要各方不斷努力，本著“提高我國兒童圖畫書質(zhì)量”的心態(tài)去做，圖畫書市場總會越來越好，越來越良性發(fā)展。

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第5篇：中國兒童故事范文

東南亞古代兒童文學(xué)中的漢文化元素

最早的東南亞文學(xué)是以神話、民間故事的形式出現(xiàn)，并且缺乏文字的記錄而僅僅局限于口頭流傳，所以至今留存的古代神話、民間故事的文獻(xiàn)資料有限，只有少數(shù)世代口頭流傳至今的故事內(nèi)容為世人所知。這些早期的神話與民間故事體現(xiàn)出十分濃重的熱帶地區(qū)文化的特點(diǎn)，如緬族群眾喜聞樂道的《拇指哥兒》，講述一個小孩因?yàn)槭艿教柕脑{咒而長得只有拇指般大小，長大后立志要找太陽報仇。一路上認(rèn)識了破船、苔蘚、竹竿和臭雞蛋4個朋友，在他們的幫助下，拇指哥兒制服了兇殘的妖婆，并在與太陽的較量中，聰明巧妙地發(fā)揮了各自的優(yōu)勢，最后在雨神的幫助下戰(zhàn)勝了太陽。越南的《癩蛤蟆告玉皇大帝》、柬埔寨的《為什么蛤蟆叫就會下雨》的故事體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗儗τ晁目释鹊?。對于關(guān)于人類起源問題，菲律賓、印度尼西亞都有不同的“人從竹生”的傳說，明顯地體現(xiàn)東南亞地區(qū)獨(dú)有的特色。還有部分神話故事是直接受中國的影響，其中涉及到中國神話中的龍的傳說故事，這“反映了東南亞文化與中國文化之間源遠(yuǎn)流長的融合關(guān)系”（方漢文，2007年）。

1.有關(guān)創(chuàng)世和民族起源的神話

菲律賓、緬甸、老撾各國有關(guān)創(chuàng)世和民族起源的神話，與中國的同類神話接近。如越南《天柱神》：當(dāng)宇宙和人類都尚未形成前，乾坤一片混沌。不知何年何月，忽然出現(xiàn)了一位威力無比的巨大天神。他用頭把天頂起來，然后掘土運(yùn)石，筑起了一根頂天立地的大石柱，用它撐住了天的中央。天被不斷增高的石柱頂?shù)迷絹碓礁?，逐漸變成拱形的蒼穹，從此天和地就徹底分開了。后來，不知為什么，那位天神忽然間又把這根擎天柱毀了，一時間，土石崩飛，濺落在大地上，形成今天的高山和海島，當(dāng)初天神掘土之處就變成了今日的海洋。這則神話傳說關(guān)于開天辟地的內(nèi)容，如天圓地方的概念、混沌初開的原始世界，天柱擎天而又崩塌的結(jié)局等都與中國神話有相似之處①。菲律賓《阿陶的故事》與我國《神話》也有許多驚人相似之處。柬埔寨的《高棉王與龍公主》，老撾的《九龍的傳說》，越南的《貉龍君的故事》，緬甸的《三個龍蛋》，把民族祖先看成“龍種”，與我國人民對龍的推崇、認(rèn)為是龍的傳人也有偶合之處。如緬甸的《三個龍蛋》故事中講到“早在帝釋時代，太陽神的后裔與龍公主邂逅相愛，龍公主生下3個龍蛋。一個龍蛋漂至中國，變成一位美貌的少女，后來成為中國的皇后。一個龍蛋沿江漂到緬甸境內(nèi)抹谷，變成了紅寶石（抹谷是緬甸著名紅寶石產(chǎn)地）。另一個龍蛋沿伊洛瓦底江漂到緬甸境內(nèi)良宇，變成一個英俊的男孩子，長大后智慧超群，力大無比，是一位力挽千斤的神箭手。后來成為駙馬，并繼承了王位。這位國王就是蒲甘國的始祖、歷史上有名的驃苴低國王。緬甸人據(jù)此稱中國人民為“胞波”，即同胞兄妹之意①。

2.解釋自然現(xiàn)象的傳說

緬甸的《月中老人》、越南的《月亮》與我國吳剛伐桂故事或玉兔搗藥傳說也同出一轍。關(guān)于月食，緬甸的《月蝕》、泰國的《拉霍》又與我國民間天狗吞月的傳說幾乎雷同，只是情節(jié)不同而已（梁立基，2010年）。越南是東南亞各國中受漢文化影響最深遠(yuǎn)的國家。越南的神話傳說就是中越文化交融，文學(xué)變異的產(chǎn)物。雖然這些古代的文學(xué)瑰寶散見于一些文史典籍之中，但是足以能夠窺視到越南神話傳說與中國文學(xué)的聯(lián)系。國內(nèi)對越南兒童文學(xué)的早期研究主要保存在魏晉南北朝時期中國人黃恭謹(jǐn)、曾兗所作的《交州記》、越南人李濟(jì)川所著的《粵甸幽靈集》（13世紀(jì)）、陳世法的《嶺南摭怪》（13世紀(jì)末）、阮嶼的《傳奇漫錄》（16世紀(jì)）和段氏點(diǎn)的《傳奇新譜》（18世紀(jì)）等古籍和作品集中?！稁X南摭怪》是古代越南流傳的一本傳說故事集，包含了一些越南古代習(xí)俗及民間傳說故事，有相當(dāng)大部份的內(nèi)容與中國傳奇故事接近，如《越井傳》與唐代、宋代時的《才鬼記》及元代吳來的《南海古跡記》；《鴻龐氏傳》里的涇陽王娶洞庭君之女的情節(jié)與《柳毅傳書》；《李翁仲傳》與秦代阮翁仲威震匈奴的故事等。

東南亞當(dāng)代兒童文學(xué)作品中的漢文化元素

海外華文文學(xué)是一個廣闊多姿而又充滿疑難的領(lǐng)域，今后，如何加強(qiáng)這一領(lǐng)域的跨文化研究，揭示華族文化在世界各地傳播、延續(xù)的廣度、深度以及與人類其他文化（西方的和非西方的）融會相生的生命力，不僅是當(dāng)今多元文化崛起后的文化理想訴求，也是一條極具中國特色的通向世界文學(xué)領(lǐng)域的路徑。

1.愛薇作品

愛薇原名蘇鳳喜，1941年12月16日出生于馬來西亞柔佛州麻坡縣。1998年和1999年兩次被馬來西亞讀者提名為該國“十大最受歡迎作家”之一，也是“國際兒童文學(xué)研究中心”唯一的馬來西亞會員，對兒童文學(xué)的熱心聞名于亞洲兒童文學(xué)界。在馬華文壇上被喻為“多面手的作家”，在將近半個世紀(jì)的筆耕中，出版的小說、散文、兒童文學(xué)、報告文學(xué)等作品近50本之多。如著名兒童報告文學(xué)《小羊的黎明》（1979年8月），兒童小說《小野馬》（1981年5月），《小小園藝家》（1997年），《爺爺?shù)墓枢l(xiāng)》（2001年1月）?！稜敔?shù)墓枢l(xiāng)》是一本馬華文學(xué)本土化與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的代表作。作者通過祖孫三代一起出發(fā)旅游，以筆記式和對話式的描述呈現(xiàn)馬華文化與中華文化。故事情節(jié)主要為：主人公———爺爺（阿公）率領(lǐng)兒子、媳婦、孫子、孫女三代遠(yuǎn)赴中國福建省的廈門市及泉州市———阿公的故鄉(xiāng)旅游、探親、祭祖。故事圍繞10天里的所見所聞，通過講故事的方式，講解和描述有關(guān)廈門的歷史、地理環(huán)境、教育、音樂和美食等，還有泉州市的歷史、名勝古跡、及享有“海上絲綢之路”的美譽(yù)等等。該作品以思念故鄉(xiāng)的情懷弘揚(yáng)孝親敬老的精神，也強(qiáng)調(diào)了華文教育與海外華裔同胞的血肉關(guān)系，表達(dá)了對兩岸統(tǒng)一的期盼，如歌謠“…廈門望金門，金門望廈門；何日齊開門，骨肉引進(jìn)門？”作品中處處靈活融合了作者家鄉(xiāng)方言（福建話）、馬來本土化語言和中國耳熟能詳?shù)脑~語，如淺白的語言：本地人使用的“巴殺”“、賣豬仔”、“山芭”“、過番”、“好臉”等和中國著名詩人賀知章的短詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來？”（鄭成全，2008年）。

2.年紅作品

年紅，1939年出生于馬來西亞柔佛麻坡。1971年獲馬來西亞首屆“首相敦拉薩文學(xué)獎”。1978年、1982年及1996年先后獲得馬華文化協(xié)會及福聯(lián)會頒發(fā)的“兒童文學(xué)優(yōu)秀獎；2002年被譽(yù)為“世華兒童文學(xué)建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者”之一。已出版小說集、散文集、評論集、翻譯小說集、寓言集、童話集、笑話集、廣播劇本及兒童文學(xué)劇作品70余部。年紅筆下的兒童世界洋溢著濃郁的童真童趣童情，又充滿著中華傳統(tǒng)文化元素，如《紅紅燈籠掛門前》、《龍舟往前沖》。又如《生肖歌》，運(yùn)用民謠“連鎖調(diào)”的創(chuàng)作手法，將12種動物形象巧妙地融匯在一起：“鼠偷油，看見牛/牛耕田，看見虎/虎眼凸，看見兔/兔出籠，看見龍/龍吐舌，看見蛇/蛇吞蛙，看見馬/馬首仰，看見羊/羊毛厚，看見猴/猴著急，看見雞／雞亂走，看見狗/狗追鹿，看見豬／豬睡了，夢見鼠/十二生肖牢記?。　比世噬峡?，生動形象，詼諧幽默，是一首十分成功的十二生肖兒歌，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的生動教材（王泉根，2007年）。

3.楊惠媚作品

第6篇：中國兒童故事范文

2007年第9期《幼兒教育?教育科學(xué)版》葉平枝的《師幼關(guān)系對幼兒自我效能感的影響》中講到師幼關(guān)系的建立符合人際互動的基本原理，即積極的作用會帶來積極的反應(yīng)，消極的作用會引起消極的回應(yīng)。在師幼互動過程中，那些具有安全型依戀的幼兒具有較高的自我效能感，對他人和世界都很信賴，非常樂于探索周圍世界，積極與教師互動，容易形成類似安全依戀性質(zhì)的師幼關(guān)系，從而強(qiáng)化其自我效能感。相反，那些沒能形成安全型依戀的幼兒，或?qū)ψ约簺]有信心或?qū)λ吮容^消極。因而不愿意與教師互動，或在師幼互動過程中比較被動，可能形成回避型的師幼依戀關(guān)系、反抗型的師幼依戀關(guān)系和無組織型的師幼依戀關(guān)系，從而降低幼兒的自我效能感?？梢姡變阂延械挠H子依戀關(guān)系左右著師幼關(guān)系的性質(zhì)，同時師幼關(guān)系又會強(qiáng)化或削弱幼兒在與父母的互動中已經(jīng)形成的自我效能感。

實(shí)施補(bǔ)償性援助，促進(jìn)學(xué)前教育均衡發(fā)展

2007年第3期《學(xué)前教育研究》劉小蕊、龐麗娟、沙莉的《美國聯(lián)邦學(xué)前教育投入的特點(diǎn)及其對我國的啟示》中講到：美國聯(lián)邦政府對學(xué)前教育的財政投入，具有明顯的扶助處境不利兒童的特點(diǎn)，具有深刻的教育價值和社會意義。這不僅在相當(dāng)程度上縮小了處境不利兒童與正常兒童間的差距，促進(jìn)了他們的學(xué)業(yè)成功，為美國基礎(chǔ)教育在更大程度上的成功做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)，而且在一定程度上促進(jìn)了美國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，緩和了社會矛盾，促進(jìn)了社會公平。近年來，英國、埃及、印度等發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家也都把為貧困兒童從出生起提供科學(xué)的學(xué)前教育，作為其消除貧困、縮小社會差異的治本之策，并加大投入，實(shí)施學(xué)前教育的國家行動，通過科學(xué)的學(xué)前教育促進(jìn)貧困和弱勢兒童早期潛能的充分發(fā)展。在我國，同樣存在著貧困兒童、殘疾兒童、少數(shù)民族兒童、農(nóng)村留守兒童和城市流動人口中的學(xué)前兒童，這些兒童明顯處于社會中的弱勢地位，是我國在創(chuàng)建和諧社會過程中亟待解決的教育公平問題。

孩子，說出你的故事

《中國教育報》2007.12.4翟勝男的《孩子，說出你的故事》中講到：兒童在講述自己的故事時常常透露出期待和心聲。孩子們富含動機(jī)含義的故事是我們進(jìn)入童年領(lǐng)域的重要通道。故事所傳達(dá)的絕不僅僅是客觀信息，還包含著孩子豐富的內(nèi)心世界。這正是我們利用“故事”打開孩子心靈大門的鑰匙。

從兒童口中講出的“故事”并非平常意義上的“故事”。兒童期最突出的心理衛(wèi)生問題是行為問題，而行為問題背后常常隱藏著情緒問題。我們完全可以在日常教學(xué)工作中多留意兒童的語言，創(chuàng)造更多的機(jī)會讓孩子們表達(dá)自己，并迅速給予互動反饋。鼓勵兒童自己講故事，講自己的故事，鼓勵兒童給同一故事背景發(fā)展不同的后續(xù)情節(jié)，并在問題情境中進(jìn)行角色扮演，不僅可以培養(yǎng)兒童的語言表達(dá)能力，同時可以使孩子們表露出情緒等方面的問題，進(jìn)而共同解決問題。當(dāng)然，善于覺察兒童故事中傳達(dá)的信息并能形成良好的互動，不僅僅需要技巧，更需要愛心和耐心。當(dāng)我們能夠以兒童的方式和步調(diào)與孩子展開對話，相信通過故事，我們必然會“有了然于心的頓悟，也會給孩子以歡樂和教育”。

66例小兒支原體肺炎臨床分析

2007年第20期《現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生》韋桂芬的《66例小兒支原體肺炎臨床分析》中講到：以往認(rèn)為支原體肺炎多見于學(xué)齡兒童，具有癥狀重，體征輕的臨床特點(diǎn)。但近幾年來，隨著免疫學(xué)、分子生物學(xué)的發(fā)展，臨床醫(yī)師發(fā)現(xiàn)。5歲以下的嬰幼兒支原體肺炎發(fā)病率增高。本組病例中，5歲以下的嬰幼兒支原體肺炎發(fā)病率達(dá)68.2％，大多數(shù)病例有肺部陽性體征，考慮與我們選擇的病例有關(guān)，學(xué)齡兒童因上學(xué)，多在門診治療，住院者多為病情較重的患兒有關(guān)。支原體由于缺乏細(xì)胞壁，對治療一般肺炎的常用抗生素不敏感，及時的診斷對于肺炎支原體肺炎的治療有著非常重要的意義，正常情況下健康人就可以是帶菌者，在抵抗力低下時可致發(fā)病。而且近年來不典型病例逐漸增多，在臨床和x線表現(xiàn)上與病毒毒性、細(xì)菌肺炎相比無顯著特異性，因此實(shí)驗(yàn)室診斷尤為重要，MP-IgM是對支原體的特異性抗體檢測，有較高的靈敏性(83.6％)和特異性(88.9％)，且操作簡單，在疾病早期便能檢測出抗體，另外，可早期發(fā)現(xiàn)不典型病例，從而避免漏診。

第7篇：中國兒童故事范文

【關(guān)鍵詞】魯迅；兒童文學(xué)；翻譯；童話

一、引言

兒童被當(dāng)作祖國的未來，他們的心靈需要被呵護(hù)，也需要有高質(zhì)量的精神食糧。然而在近代的中國，像“郭巨埋兒”，“王祥臥冰求鯉”等類似的故事，都在訓(xùn)導(dǎo)孩子無條件地當(dāng)孝子，為父母犧牲一切，包括生命。如“郭巨埋兒”講述了為了專心致志孝敬父母，除掉障礙，郭巨竟然把自己的兒子活埋掉，這是何等的荒謬。在西方，這幾乎可以算的上恐怖故事了；在號稱禮義之邦的中國，類似的兒童讀物、類似的傳統(tǒng)故事，卻作為光輝的典范，向孩子灌輸。受到類似思想熏陶的中國孩子，他們的心理，他們的未來令人堪憂！

“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言話；他想飛上天空，他想潛入蟻穴，所以給兒童看的圖書就必須十分謹(jǐn)慎，做起來也十分煩難?！濒斞刚f中國沒有所謂意義上的童話，于是他把目光轉(zhuǎn)向外國。

魯迅建議青年都應(yīng)“別求心聲于異幫”，正是這一主導(dǎo)思想，使魯迅不僅自己留學(xué)于日本，吸取異域文化，更是積極地介紹外國文化到中國來。魯迅在《拿來主義》一文中，談到外國文化的作用：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝，沒有拿來的，人不能自成為新人”。在吸收借鑒中，創(chuàng)建新義藝，創(chuàng)建新人，翻譯被魯迅賦予了重任。

魯迅決心翻譯外國兒童文學(xué)名著，把外國兒童文學(xué)引進(jìn)中國。他的譯作主要有：[荷蘭]望?藹覃長篇童話《小約翰》、[匈牙利]至爾?妙倫系列童話集《小彼得》、[蘇聯(lián)]班苔萊耶夫中篇童話《表》等。這些童話內(nèi)容各不相同，但都跟現(xiàn)實(shí)社會密切相關(guān)，主題也很明確，或張揚(yáng)“自由，平等，博愛”，反對奴役和壓迫，或講述在新型的社會中兒童如何成長。魯迅說童話的主題如果太沉重了，是很不好的，刻板的說教就更可厭。他希望童話在文字活潑，情節(jié)能吸引孩童，符合孩童心理要求的前提下，能給孩童一些好的教益。

二、魯迅的外國兒童文學(xué)翻譯代表作及其對中國的影響

1926年，魯迅翻譯了童話《小約翰》，被魯迅稱為“無韻的詩，成人的童話”。魯迅說：“我也不愿意別人勸我去吃他所愛吃的東西，然而我所愛吃的，卻往往不自覺地勸人吃?？吹臇|西也一樣，《小約翰》即是其一，是自己愛看，也愿意別人也看的書，于是不知不覺，遂有了翻成中文的意思”。這是一部頗有深意、意象開闊的童話作品，用簡單透明的語言，描繪了一個美輪美奐的大自然的天堂，揭示的卻是有關(guān)人生理想、意義、價值和責(zé)任的重大主題，流露出歐洲文人特有的思辨天賦，對啟發(fā)孩子的心智、培養(yǎng)他們對生活和自身的思考來說，確是一本好書。相對來講《小約翰》思想性不那么沉重。這是魯迅翻譯前期的作品之一，主題多是主張博愛，向往光明，追求自由等。

后來的魯迅童話翻譯的后期，主要翻譯作品有《小彼得》、《表》等。魯迅在這一時期的兒童文學(xué)翻譯的時代性、現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性明顯的表達(dá)出反抗的、革命的意識。例如，《小彼得》描寫了小彼得摔傷躺在床上不能動以后，屋里的煤、火柴、水瓶等講給他：窮人怎樣受苦受難過著地獄般的生活，富人怎樣欺壓享受，把快樂建立在窮人痛苦之上的見聞，魯迅希望通過對這類童話的譯介告訴當(dāng)時正處于水深火熱之中的國民“在人類的世界里，永久之春也會來的吧。只是他們應(yīng)該由戰(zhàn)斗得到！”。

當(dāng)時許多從事兒童文學(xué)的人或翻譯西洋童話，或記述古代傳說都只注重有趣上下功夫，卻沒有了解當(dāng)代兒童問題的實(shí)質(zhì)，他們供給兒童的讀物卻在向兒童傳遞種種毒質(zhì)：忍受侮辱，聽話的孩子，神仙會給他富貴幸福的奴隸觀念；孩子偶然間拾得一只寶匣，可以幫助幸福的僥幸心理；善有善報的迷信心理；老實(shí)人得到巨大遺產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)金礦的拜金心理等。直至魯迅生命晚年翻譯的《表》終于使這一現(xiàn)狀有所改變，是人們明確認(rèn)識到無產(chǎn)階級革命是舊制度的鑰匙。

1935年，魯迅翻譯了蘇聯(lián)班臺萊耶夫中篇小說《表》描寫了沾染許多陋習(xí)的流浪兒彼蒂加偷了醉漢的表，因想去換錢而矢口否認(rèn)，后來被送到教養(yǎng)院，小心翼翼地藏著表，最終在集體生活教育感化下，送還了表，逐漸走上了正軌的故事。這篇小說在內(nèi)容上充滿了清新的教育思想，而在情節(jié)上又波瀾起伏，懸念疊生，魯迅在《?譯者的話》中翻譯了日本譯者的序言，表達(dá)了對這本書的同感：“我希望讀者向游歷異國一樣，一面鑒賞著這特色，一面懷著涵養(yǎng)廣博的知識，和高尚的情操的心情，來讀這一本書。我想你們的見聞就會更廣、更深，精神也因此磨練出來了”。

魯迅翻譯的《表》剝開了重重封建之網(wǎng)，以嶄新的內(nèi)容，嶄新的兒童形象，立足在現(xiàn)實(shí)的土地上，提供給兒童及家長、教育家一份健康的精神食糧。同時更帶動了作家的創(chuàng)作激情，拓寬了作家的創(chuàng)作領(lǐng)域，無產(chǎn)階級受苦受難的兒童形象逐漸走入作家創(chuàng)作視野，他們由生活的低層而躍為作品中的主人公。兒童文學(xué)研究專家陳伯吹說：“這是向兒童文學(xué)注了一針新的血液，從而產(chǎn)生了新的蓬勃生長的力量?！薄侗怼窞橹袊鴥和膶W(xué)作家及研究者提供了一個范本。有了這樣的范本，中國作家從模仿到創(chuàng)作，很快寫出了以童工與流浪兒童生活為題材的作品。影響較大的有茅盾的《大鼻子的故事》、《少年印刷工》、葉圣陶的《一個練習(xí)生》、張?zhí)煲淼摹镀婀值牡胤健贰⑼豸攺┑摹缎〖t燈籠的故事》等。

魯迅還鼓勵和帶動別人也來關(guān)心和創(chuàng)作兒童文學(xué)作品。他曾熱心支持周作人研究童話。周作人寫的兩篇論文《童話研究》和《童話略論》，就是由魯迅推薦，在當(dāng)時教育部編的月刊上登出來的。孫用翻譯裴多菲童話敘事詩《勇敢的約翰》，魯迅親自當(dāng)校對，并多方聯(lián)系刊物發(fā)表，四處碰壁，最后總算由上海湖風(fēng)書店出版了。

三、總結(jié)

魯迅積極投身于兒童文學(xué)翻譯的實(shí)踐，結(jié)合小讀者們的需要和接受能力，選擇合適的文本，采取適當(dāng)?shù)姆g策略，翻譯創(chuàng)作了許多適合中國兒童的文學(xué)作品。在他的鼓勵和帶動下中國的許多其他學(xué)者也開始關(guān)心中國兒童文學(xué)的未來，并積極投身其中。外國兒童文學(xué)的譯介，一方面使作家打開眼界，了解和認(rèn)清了世界兒童文學(xué)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀；另一方面，翻譯與創(chuàng)作又互為影響，相得益彰。許多作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作都不同程度地受到了外國兒童文學(xué)翻譯作品的影響。把外國兒童文學(xué)中豐富的營養(yǎng)和“精神食糧”拿過來，讓中國孩子們健康茁壯的成長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳伯吹.兒童文學(xué)簡論[M].長江文藝出版社，1982.

[2]魯迅.中國兒童讀物的分析[A].中國兒童文學(xué)大系?理論卷[M].希望出版社，1988.

[3]魯迅.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1996.

第8篇：中國兒童故事范文

關(guān)鍵詞：熱鬧派；兒童本位；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號：I286.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

“十二生肖童話”是鄭淵潔從1986年到1992年歷時七年創(chuàng)作的一部系列童話故事，我國民俗文化中有十二生肖，鄭淵潔根據(jù)十二生肖創(chuàng)作的生肖童話故事也共有十二本書――《鼠王做壽》《牛王醉酒》《虎王出山》《兔王賣耳》《龍王鬧?！贰渡咄跆越稹贰恶R王登基》《羊王稱霸》《猴王變形》《雞王畫虎》《狗王夢游》《豬王照相》，這些生肖故事受到讀者的廣泛歡迎。鄭淵潔的十二生肖系列童話以中國傳統(tǒng)民俗文化中的生肖動物作為主要藝術(shù)形象，然而并不同于民俗生肖文化對于十二生肖動物性格的定位，童話以大膽的想象和奇特的夸張編織出一個個全新而生動的故事。鄭淵潔的童話故事不僅僅適于兒童閱讀，還往往能給成人讀者一些人生啟示。

鄭淵潔的童話有一種熱熱鬧鬧的喜劇效果，其故事想象豐富、奇特，具有極強(qiáng)的趣味性。由于不被現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性所牽制，其童話故事滑稽怪誕，人物與環(huán)境多因極度的夸張而產(chǎn)生形變，給人一種詼諧幽默、戲謔有趣之感。兒童文學(xué)作品，尤其是趣味性極強(qiáng)的童話作品往往需要借助曲折熱鬧的情節(jié)來激發(fā)兒童閱讀的興趣。在鄭淵潔的十二生肖系列童話里，故事情節(jié)往往緊張熱鬧甚至是稀奇古怪，作者將現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象加以藝術(shù)的變形和夸張，給人一種陌生化的效果，然而，仔細(xì)體味，往往又能發(fā)現(xiàn)作者潛藏于夸張之下的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。如在《蛇王淘金》中，蛇王投胎為凡人阿奔，并作為凡人上幼稚園、學(xué)前班、被綁架、成為明星……故事跌宕起伏，充滿曲折趣味甚至還有一絲驚險。在這些激發(fā)閱讀興趣的曲折情節(jié)之下，作者還為兒童發(fā)出了呼聲，指出現(xiàn)實(shí)中家長以及學(xué)校教育給兒童帶來的種種束縛。鄭淵潔童話的熱鬧不僅得益于曲折有趣的情節(jié)，同樣得益于幽默快樂的語言。童話故事的表述、情節(jié)內(nèi)容的傳達(dá)無不依靠語言這一載體，適合兒童審美趣味的語言對于兒童的閱讀很有裨益。鄭淵潔在其生肖童話中運(yùn)用了一系列快樂活潑的語言，讓孩子們能夠津津有味地獲得知識。如在《牛王醉酒》中，牛王喝醉以后說話時變得斷斷續(xù)續(xù)，說話不清：“現(xiàn)?！F(xiàn)?！F(xiàn)在?！?。……是全?！澜??！绲?。……的大。……王，大?！笈Ｍ?。如……果?！姓l?！瓕Α！瓕υ蹅?。……牛?！蛔鹬?。……重，立，……即?！A?！瓐蟆！痹谶@些斷斷續(xù)續(xù)的話中人們不難想象到牛王東倒西歪的情狀，再加上像人一樣的酒話，令人不禁捧腹。再如，在《蛇王淘金》中，記者采訪媽媽在懷神童時愛吃什么時，寫到“媽媽一通亂侃，恨不得說自己是圣母再生，懷孕時天天吃星星，喝銀河”，講媽媽自得驕傲渴望出名的心情刻畫地淋淋盡致。

鄭淵潔童話吸引人的地方并不完全在于其熱鬧的風(fēng)格，它的魅力還同樣得益于兒童本位的教育思想。鄭淵潔對兒子鄭亞旗的教育完全地體現(xiàn)出了其教育思想的人性化、個性化特色。鄭亞旗小學(xué)畢業(yè)之后，厭惡大陸教育方式的鄭淵潔就決定自己教育他，給他編纂了有趣的教材，通過童話故事、討論等方式完成了中學(xué)的課程。鄭淵潔的童話故事同樣體現(xiàn)了他的以促進(jìn)兒童全面發(fā)展、快樂成長為目的的兒童本位教育思想。在他的十二生肖系列童話里，鄭淵潔非常善于從兒童的角度去觀察世界，從兒童的心態(tài)與自然交往，用兒童的心靈去體會自然的奧秘。《小老虎進(jìn)城》寫一只充滿兒童天真無畏心理的小老虎進(jìn)城游玩，來到了幼兒園和孩子們一起游戲，建立了深厚的友誼。小老虎在和亞旗等孩子們相處的過程中得到了孩子們和幼兒園長的真摯友誼，然而，并不是所有的人都相信小老虎的單純可愛，成人世界中的家長擔(dān)心自己的孩子被小老虎傷害，動物園的工作人員想把小老虎捉進(jìn)動物園……這些成人以固有的陳舊而殘忍的方式對待小老虎，遭到了幼兒園小朋友們的反對，最終兒童天真純潔相信善良的本性戰(zhàn)勝了世俗固有的思維，小老虎在盡興地游玩以后回到了山林。這篇故事以兒童的思維和眼光看待人與自然之間的關(guān)系，拋去了成人世界附加的人與自然對立的模式，將人與自然融為一體，體現(xiàn)了兒童天性的自然屬性。在十二生肖童話故事中我們發(fā)現(xiàn)，作者不僅主張尊重兒童的自然天性，而且主張維護(hù)兒童的權(quán)益。孩子們并不是學(xué)習(xí)的工具，也不是家長獲得尊重的手段，而是一個個獨(dú)立的個體，他們需要玩耍、游戲，也需要獲得家長和老師的尊重，同家長老師等成人平等相處。在《蛇王淘金》中，作家旗幟鮮明地主張維護(hù)兒童的權(quán)益。投胎凡人的蛇王享受到了家長們的疼愛，同時也受到了家長們帶來的種種束縛，他們按照自己的意志想要阿奔學(xué)外語，學(xué)書法，學(xué)音樂，他們“生育的目的就是為了讓自己的自尊心得到滿足”。而阿奔的反抗代表了作家的立場，他讓阿奔想著法改變家長的心態(tài)，反抗家長，從而爭取自己應(yīng)有的尊重與權(quán)利。十二生肖童話在內(nèi)容上充滿了現(xiàn)代意義的生活內(nèi)容，在藝術(shù)手法上卻很少追求怪誕的表現(xiàn)手法，童話故事充分考慮到兒童的審美傾向與審美能力，符合兒童的審美趣味，同時也體現(xiàn)了作家為兒童創(chuàng)作的兒童本位思想。

之所以說鄭淵潔的十二生肖系列童話不只適于兒童閱讀，同樣適于成人閱讀，是因?yàn)樾≌f的一些內(nèi)容體現(xiàn)出了作家對社會現(xiàn)象的深入思考。童話中令人發(fā)笑的現(xiàn)象其實(shí)正是現(xiàn)實(shí)社會的現(xiàn)狀，動物們性格上的缺陷也正是現(xiàn)實(shí)中人類言行心態(tài)的缺陷。如《鼠王做壽》中，鼠王為了自己長生不老，通過鬧鐘偷時間，然而最終仍是老死了，讓人不禁聯(lián)想到古代服食丹藥以求長生不老的君王，作者以鼠王的失敗諷刺了人類的貪婪。《虎王逗鼠》虎王屢次被老鼠欺騙卻不自知，只是因?yàn)槔鲜鬂M足了虎王的虛榮之心，虎王的無知與昏庸令人發(fā)笑，在發(fā)笑之余不難發(fā)現(xiàn)虎王的無知正是人類虛榮的投影?！斗艞壨媚辍分惺澜缟系耐米硬贿h(yuǎn)萬里聚集一起開會，因種種顧忌沒能開成會，卻在外界得到了良好的名聲。故事以極具諷刺性的筆調(diào)寫兔子們只慕虛名，無所作為，實(shí)際上批判了不務(wù)實(shí)際、徒慕虛名、把膽小懦弱當(dāng)作韜光養(yǎng)晦的當(dāng)權(quán)者。這些充滿哲理性和寓言性的故事，帶有濃郁的黑色幽默的色彩，表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)生活的批判和反思。

鄭淵潔的十二生肖系列童話以非凡的創(chuàng)造力將現(xiàn)實(shí)生活與幻想世界、童話王國與傳統(tǒng)民俗、兒童激情與社會批判有機(jī)地結(jié)合起來，豐富了童話創(chuàng)作的主題。他的童話擺脫了傳統(tǒng)說教的模式，充滿了現(xiàn)代生活的氣息，以滿足兒童閱讀興趣、張揚(yáng)兒童個性、保護(hù)兒童權(quán)益為旨?xì)w，體現(xiàn)出了作家對于兒童讀者的關(guān)懷。同時，對于現(xiàn)實(shí)社會現(xiàn)象的思考也體現(xiàn)出作家對于人類發(fā)展的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭淵潔.十二生肖系列童話[M].湖南：湖南少年兒童出版社，1992.7

[2] 周小波.《“熱鬧派”童話源流瑣探》，浙江師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1987

第9篇：中國兒童故事范文

【關(guān)鍵詞】特色廣播 兒童廣播節(jié)目 小故事 兒歌

在2011年10月8日播出的中央人民廣播電臺中國之聲的新版節(jié)目中，《小喇叭》也以嶄新的形象亮相晚間8點(diǎn)檔。作為一個有著55年歷史、對象性極強(qiáng)的專題節(jié)目，要“老樹新芽”并非易事。

中央人民廣播電臺副總編輯史敏介紹說，《小喇叭》節(jié)目不僅是中央人民廣播電臺的標(biāo)志性欄目之一，而且是中國廣播中極有特色的節(jié)目。為了使《小喇叭》節(jié)目繼續(xù)保持名牌欄目的效應(yīng)，并繼續(xù)擴(kuò)大影響，同時適應(yīng)時代的發(fā)展和需要，為小聽眾創(chuàng)造出更有特色的廣播節(jié)目，《小喇叭》與中國之聲的新聞節(jié)目進(jìn)行了同步改版。

一、小喇叭“老樹新芽”受歡迎

1、內(nèi)容具體化

新版《小喇叭》節(jié)目的一個最突出變化是將聽眾對象窄化，由原來寬泛的學(xué)齡前兒童調(diào)整為4～6歲的低幼兒童，兼顧該年齡階段的兒童家長。窄播化發(fā)展《小喇叭》節(jié)目，使該節(jié)目具有更強(qiáng)的針對性，使對象性更強(qiáng)，更容易被目標(biāo)人群所接受，從而打造廣播的名牌欄目。

新版節(jié)目在內(nèi)容方面進(jìn)行了重點(diǎn)調(diào)整，取消了“小小新聞臺”、“謎語猜猜猜”等小欄目，而改為以故事為主。因此在這次改版后，節(jié)目中故事的比例要占整期節(jié)目的70～75%以上。“抱抱熊故事”和“童話排排坐”深受很多小朋友的喜愛。故事內(nèi)容更加豐富，包括經(jīng)典童話、民間故事、科普故事、科幻故事、人物故事、動物故事等各種類型，其中又分為“單篇故事”、“系列故事”、“新故事”等多種形式，并以多種方式進(jìn)行演播。

此外，新開辟了一個名為“博士爺爺”的科學(xué)知識類子欄目，專門解答小聽眾提出的各種科學(xué)、科普問題，同時募集小朋友們的奇思妙想，啟迪孩子們的想象力，小孩子的思維是無限的，問題也是層出不窮的，如流星是怎樣形成的、地球是怎么畫出來的，世界上到底有沒有美人魚等，《小喇叭》幫助孩子們解決了心中的困惑，也讓他們收獲了新的知識。

周末節(jié)目除了故事內(nèi)容以外還增加了互動環(huán)節(jié)。周六以“兒童才藝”為主打欄目，集中展示小朋友的各種才藝，為孩子們開辟施展才華和釋放情懷的舞臺。在這里孩子們可以唱他們剛學(xué)會的歌曲、可以講笑話等，通過才藝展示，讓少兒參與到節(jié)目中來，傳達(dá)出熱烈的、充滿童真的歡快氣氛，讓節(jié)目的趣味性與可聽性達(dá)到高度統(tǒng)一。

2、節(jié)目形式的豐富性

小喇叭節(jié)目改版后，故事所占節(jié)目的比率很大，這也符合4至6歲兒童的需求特點(diǎn)，在講故事的過程中，小喇叭巧妙地運(yùn)用各種形式來吸引小朋友，如對音頻的處理，在故事里摻雜著各種形象生動的音效和音響，增強(qiáng)故事的現(xiàn)場感和真實(shí)性，同時也可以吸引小朋友的注意力。另外，故事采用單篇故事和系列故事相結(jié)合，單片故事短小，容易吸引孩子的注意力，系列故事通過每天講一小段的形式，可以給孩子們留足想象和猜測空間，引起他們每天聽廣播的欲望。

另外，《小喇叭》用各種童聲進(jìn)行小版塊的開篇，如《小喇叭》開始曲“小朋友們，小喇叭開始廣播啦”、“博士爺爺”版塊的童聲“天上的星星為什么不會掉下來呢、世界上真有美人魚嗎、北極怎么沒有企鵝啊、動物會做夢嗎”，“故事熊抱抱”里的童聲“好聽的故事聽不夠、好聽的故事聽不完”，這些童聲一方面豐富了節(jié)目形式，同時也拉近了節(jié)目與孩子們的距離。

3、注重在節(jié)目片頭片尾的包裝

《小喇叭》在開始曲和結(jié)束曲上進(jìn)行了精心設(shè)計，《小喇叭》經(jīng)典的開始曲依然保留，“小朋友，小喇叭開始廣播啦！嗒滴嗒、嗒滴嗒、嗒嘀嗒——嗒——滴——”，清新明快的開始曲能將孩子們的注意力吸引過來，童聲“小朋友，小喇叭開始廣播啦”富有親切性和貼近性，就仿佛是孩子們在叫自己的同伴一起來聽《小喇叭》，結(jié)束曲采用各種搖籃曲。

4、聲音親切甜美的節(jié)目主持人

少兒節(jié)目主持人不僅是少兒節(jié)目的組織者和串聯(lián)者，還能夠根據(jù)節(jié)目的教育性和娛樂性，傳播健康、美好向上的精神情感，對少兒人格品質(zhì)、言行舉止能產(chǎn)生良好的影響?！缎±取吠ㄟ^很多有趣的故事，在給孩子們帶來快樂的同時，也在影響著他們以后的思想和行為，如，通過主持人的小故事，孩子們知道了“孫悟空”“神筆馬良”“孔融讓梨”等等無數(shù)中外民間故事，由此，孩子們在幼小的心底建立起最初的善惡觀。

少兒節(jié)目主持人普遍具有一種易于接近的親和力，這種親和力是從內(nèi)心反映出來的，《小喇叭》里的，鄭晶姐姐和春天姐姐善良、平和、謙虛、親切而具有活力，富有耐心、愛心和同情心。用親切的聲音與孩子們交流，同時將自己與孩子們放在同等的位置，如春天姐姐說道“夏天來了，天氣也漸漸熱了，小朋友也開始穿花裙子了，昨天啊春天姐姐也買了幾件裙子……”。她們能與孩子們進(jìn)行很好的互動和對話，態(tài)度誠懇，語氣自然親切，如春天姐姐經(jīng)常說道“小朋友們，你們覺得呢”，通過這些話語，讓孩子們感覺姐姐們就在自己身邊。

5、節(jié)目的人文關(guān)懷

《小喇叭》節(jié)目注重人文關(guān)懷，比如天氣熱了，主持人就會溫馨的告訴小朋友們怎樣防暑，在每天的節(jié)目結(jié)束時，主持人會輕輕的問候一句晚安，通過小叮當(dāng)信箱，與孩子們進(jìn)行很好的溝通和交流，在節(jié)目中回答他們的來信問題，通過邀請小朋友到現(xiàn)場進(jìn)行才藝展示，給他們提供展示才華的平臺，密切關(guān)注孩子，了解孩子，貼近兒童的獨(dú)特感受，完全把自己融入到孩子當(dāng)中，這些都增添了節(jié)目的人情美。

二、面臨問題及挑戰(zhàn)

1、內(nèi)容超越孩子思維

《小喇叭》的受眾主要是4～6歲的低幼兒童，在博士爺爺版塊，要注意考慮孩子的智力水平和接受水平，如在回答雨是怎樣形成時，博士爺爺提到了水蒸氣、云的形成、還有“氣流”這些比較專業(yè)的名詞，在回答地圖是怎樣畫出來的時候，博士爺爺提到了在人造衛(wèi)星上拍照、進(jìn)行比例的縮放等，這些話語過于專業(yè)化、學(xué)術(shù)化，小孩子的問題往往是零散的不定時的無規(guī)律的，因此問題的答案不在于準(zhǔn)確全面，而在于通俗易懂。

2、節(jié)目的故事太長

孩子的注意力是很有限的，時間并不長，而《小喇叭》里面的有些故事過長，一個小故事占據(jù)了節(jié)目的一大半時間，這樣容易讓孩子有疲倦感，如果將一個大故事分割成很多小的故事或小笑話，或者在節(jié)目中間多穿插一些兒童歌曲，孩子們也許能更好的接受，因?yàn)楹⒆觽円话愣甲非笮迈r感，喜歡變動和新奇的東西，所以適當(dāng)?shù)淖儎有问娇梢愿玫淖プ『⒆觽兊难矍颉?/p>

三、未來發(fā)展

目前全國平均有19.7%的小讀者擁有一份少兒報刊；全國年出版少年兒童圖書1萬種，總印數(shù)達(dá)3億冊。據(jù)有關(guān)市場監(jiān)測機(jī)構(gòu)調(diào)查表明，在北京、上海等20多個重點(diǎn)城市，近兩年來少年兒童平均過去一個月內(nèi)聽廣播的總時間從1.2個小時下降為1.1個小時，并正在進(jìn)一步下降，而每周上網(wǎng)的平均小時數(shù)從1.6小時上升到5.8個小時。

在這種壓力下，小喇叭如何在新形勢下求的發(fā)展顯得更為嚴(yán)峻，為此，中央人民廣播電臺決定對《小喇叭》進(jìn)行重新包裝與欄目內(nèi)容改革，將其與動漫形象相結(jié)合、打造“小喇叭”系列動漫作品。 “小喇叭”節(jié)目“動起來”了，讓《小喇叭》積累了半個多世紀(jì)的兒童故事資源與動畫形象結(jié)合起來，以更加活潑、健康和親切的方式，服務(wù)低齡兒童。

這一方面將《小喇叭》豐富的素材資源進(jìn)行了利用，另一方面也為節(jié)目增添了活力和新的生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

1、 羅雪揮 兒童廣播：衰落中的復(fù)蘇中國《中國新聞周刊》2006年39期