抗洪救災先進事跡精選(九篇)
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第1篇：抗洪救災先進事跡范文
6月30日下午5點左右，狂風大作，電閃雷鳴，大樹被連根拔起，狂風裹著烏云向xxx鎮(zhèn)境內撲來，剎那間天空如同漆黑的夜晚，一場傾盆大雨不期而至。
雨越下越大， 20mm，40mm,，60mm……降雨量不斷攀升，路面變成了河流。雷聲越來越大，越來越近，烏云似乎也要把滿載的負荷全部傾卸在這片土地上。
此刻，在xxx鎮(zhèn)政府機關大院內，鎮(zhèn)防汛指揮部燈火通明，查問汛情、安排部署、上傳下達的電話忙個不?！?zhèn)黨委書記任xx望著窗外的大雨，鎖緊了眉頭。因為接縣防汛辦通知，今晚有大到暴雨。由于發(fā)源于鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的幾條河流都交匯于xxx鎮(zhèn)，大石河、鐵河、排路河、灌河貫穿12個行政村，全鎮(zhèn)又有7個行政村瀕臨鴨河口水庫，沿河臨庫村人口占到全鎮(zhèn)總人口的80以上，河水下泄，可能會導致河堤決口，鴨河口水庫水位上升，將導致許多良田被淹沒，群眾的財產(chǎn)將被吞沒，庫區(qū)群眾又要飽受水患之害，本來艱難的生活又要雪上加霜，我鎮(zhèn)歷來都是降雨少，受災大。雖然進入汛期以來，我們及時制定了防汛預案，對13個重點防汛部位明確了責任人員，明確了任務，備足了防汛物料，組建了搶險隊伍，可誰又能確保不出現(xiàn)意外情況呢？
汛情就是命令。全體機關人員在第一時間內全部集結到位，準備隨時奔赴各自的防汛崗位。
為了把防汛工作做得更扎實，鎮(zhèn)黨委、政府晚上9點鐘召開臨時緊急班子會，研究分析全鎮(zhèn)防汛的薄弱環(huán)節(jié)和安排迎汛準備。號召全體黨員干部真正以群眾利益為重，在洪水面前充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。一是值班人員堅守崗位，確保上下信息暢通；二是水利站人員定時測量降水量，隨時把雨情報告指揮部，及時通報各村；三是全鎮(zhèn)十三個重點防汛部位的有關責任人員做好隨時出發(fā)的準備，命令一下，迅速趕到指定的位置和地點……機關內的各項汛前準備工作都在按鎮(zhèn)黨委、政府的要求有條不紊地進行。一場抗洪搶險的攻堅戰(zhàn)即將打響。
第2篇：抗洪救災先進事跡范文
近段時間以來，我省各地普降暴雨、大暴雨，造成公路水毀嚴重。為了全面展示全省公路部門所做的工作，大力宣傳公路職工的先進事跡，請各單位在做好公路抗洪搶險的同時做好宣傳報道工作。具體要求如下：
一、宣傳報道內容：
1.及時報道在公路抗洪搶險第一線涌現(xiàn)出來的不顧個人安危、迎難而上、恪
盡職守的先進模范人物；
2.及時報道各級領導深入災區(qū)一線，指導抗洪救災的動態(tài)情況；
3.及時報道重要公路阻斷情況、路損情況和搶修情況；
4.及時報道災后重建的報道。
第3篇：抗洪救災先進事跡范文
邵陽網(wǎng)民自發(fā)組織實地考察調查,在網(wǎng)絡上給出這樣的評語:“當兵當如宋文博,鑄就軍魂;做人亦如宋文博,萬古流芳!”
“我所做的一切都是為了人民,那是我的光榮,更是我的使命?！?/p>
10月29日,記者來到湖南洞口縣花園鎮(zhèn)寶灣村,聽當?shù)卮迕裰v述宋文博最后的故事。
67歲的村民劉謀華指著家中一米多高的洪水痕跡告訴記者:“這是我一輩子見過最大的洪水。那天夜里,我聽到有人喊漲大水了,一睜開眼,水已經(jīng)進屋,連門都打不開了。我和老伴只好跑上二樓陽臺等救兵。打著手電一照,到處都是水。在我們絕望的時候,看到遠處的燈光,是宋教導員他們救我們來了?！?/p>
6月8日深夜,洞口縣境內突降大雨,山洪暴發(fā)。花園鎮(zhèn)寶灣村200多村民被洪水圍困,危在旦夕。9日凌晨,縣消防大隊接到報警。教導員宋文博立刻帶領由11名官兵組成的抗洪搶險突擊隊頂著暴雨出發(fā)了。通往寶灣村的公路被洪水沖斷。宋文博決定把消防車停在路邊,繞道翻山趕往寶灣村。
村子一片,四處傳來呼救聲、哭喊聲。宋文博帶領突擊隊員在岸邊堅固處系牢安全繩,趟著齊腰深的洪水,開始對水淹區(qū)房屋進行挨家挨戶搜尋。由于長時間在洪水中浸泡,宋文博兩腿不聽使喚,但他咬緊牙關,連續(xù)作戰(zhàn)。在救援劉謀華的時候,由于安全繩不夠,宋文博將自己腰上的繩子解下,牢牢綁在劉大爺身上,將他護送到安全地帶。7名險些被洪水沖走的老人和小孩,就這樣被他們一一救出。到下午2點,220多名被困群眾都被轉移到安全地帶。
宋文博的腳在搶險中扭傷,他堅持著不下火線。堅持到最后一名群眾脫險時,宋文博癱坐在地上。
當天下午,宋文博趕到縣委參加抗洪搶險緊急會議,駕駛員喻林芳看到他腫得老大的左腳,勸他去縣人民醫(yī)院治療。他說沒時間了,就在附近的小診所打了一劑止疼針,又馬不停蹄帶領官兵連續(xù)兩個晝夜奮戰(zhàn)在抗洪救災第一線,幫助災民清理污泥,搶救糧食財產(chǎn),修補房屋,運送干凈飲用水,積極開展災后重建工作。
( ）6月11日下午5點40分,宋文博剛從抗洪救災區(qū)歸來還未坐下來休息片刻,就接到報警,城關中學一名青年在翻越鐵門時,左腳板被鐵門上的鋼刺穿過,動彈不得,鮮血直流,傷勢嚴重。宋文博立即帶領官兵火速趕往現(xiàn)場施救。出發(fā)前,戰(zhàn)士勸他:“你在花園鎮(zhèn)忙了幾天,這次你就別去了吧。”他說:“我沒事,情況緊急,我們一起去。”來到現(xiàn)場,宋文博安排兩名戰(zhàn)士用身體將傷者支撐起來,做好安全保護,其他戰(zhàn)士小心翼翼用切割機將夾住腳板的兩根鐵管剪斷,并用絕緣液壓剪將穿過腳板的鋼刺剪除,經(jīng)過將近半小時的施救,受傷青年被成功救出,及時送往醫(yī)院搶救,可宋文博的全身被汗水濕透了。人們沒有想到,這是宋文博參加的最后一次救援行動。
6月12日晚,宋文博頭疼加劇,實在支持不住,在官兵們的再三勸說下,他勉強同意到營區(qū)干部宿舍休息,并一再交代大隊值班員,一有警報就立即向他報告。6月13日早上7點50分,宋文博因疲勞過度引發(fā)高血壓腦出血,昏倒在大隊營區(qū)。大隊官兵緊急將其送往醫(yī)院搶救,此時他已經(jīng)說不出話來。14日凌晨4點30分經(jīng)醫(yī)院多方搶救無效,宋文博壯烈犧牲?！拔宜龅囊磺卸际菫榱巳嗣?那是我的光榮,更是我的使命。”宋文博生前說過的這句話,永遠回蕩在山水之間。
“消防部隊是人民的守護神和鎮(zhèn)災石,任何時候,任何環(huán)境下都必須確保第一時間出動?！?/p>
宋文博烈士離去了,他的辦公室還保持著原貌。他生前用過的救火防護用品還在崗位上隨時待命。洞口縣消防大隊大隊長曾朝暉告訴記者:“宋文博參軍19年,戰(zhàn)斗19年。他參加滅火救援戰(zhàn)斗500余次,搶救出遇險群眾18人。忠誠可靠,赴湯蹈火,服務人民的公安消防精神在他身上得到充分體現(xiàn)?！?/p>
1999年5月7日凌晨3時,洞口縣城林苑酒店發(fā)生火災,宋文博奮不顧身,帶領三名戰(zhàn)士冒著濃煙和烈火沖入火場,逐戶尋找被困群眾,幾次差點被毒煙熏倒,硬是憑著堅強的毅力將一位70多歲的老人和一位10歲的小孩從火場搶救出來。
8月,在撲救武岡市老城區(qū)木貨街棚戶區(qū)火災中,宋文博帶領官兵沖進濃煙彌漫,火魔肆虐的火場搶救人員物質,最終成功的撲滅了大火,他的左手臂跟左耳朵被大火燒傷。
1月抗冰救災期間,為盡可能縮短洞口縣內重點要害單位停水時間,確保正常供水,在縣自來水公司搶修任務重、人員嚴重短缺的情況下,宋文博組織官兵和志愿消防隊員成立了4支“青年突擊隊”,不分晝夜連續(xù)作戰(zhàn),送水除冰,出色完成社會救援任務。
宋文博生前常說:“消防部隊是人民的守護神和鎮(zhèn)災石,任何時候,任何環(huán)境下都必須確保第一時間出動?！?月26日下午,洞口縣黃橋鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)村唐華柏家正在修建的一棟三層磚混結構建筑突然坍塌,兩名民工被埋壓,生死不明。宋文博帶領10名官兵冒著隨時可能再次坍塌的危險進入現(xiàn)場營救,他們用鐵鍬挖開斷裂的預制板、水泥漿,用液壓剪剪開鋼筋,一塊接一塊,一根接一根。手被刺傷了,磨破了,但他一直堅持在現(xiàn)場搶險。終于將兩名被埋壓的民工成功救出。
“手中的權只能用來為人民保安寧、謀幸福,絕不能用來謀私利?！?/p>
宋文博犧牲以后,幾百名老百姓自發(fā)趕來送行。追悼會上,老百姓聯(lián)名請求上級為他請功。
宋文博常說:“手中的權只能用來為人民保安寧、謀幸福,絕不能用來謀私利?！庇捎诩缲摫O(jiān)督執(zhí)法職責,宋文博經(jīng)常會與一些賓館酒店,娛樂場所老板打交道。面對物質、人情等誘惑,宋文博從來不為所動,但對于 企業(yè)在消防方面的困難和請求,他卻是有求必應。
12月,洞口縣一家公司申請開辦液化氣站,為了取得消防部門的支持,公司負責人托人深夜把禮金硬塞到宋文博家里。第二天,宋文博把禮金交給了大隊內勤如數(shù)退回。6月,在洞口縣鑫源購物廣場裝修過程中,超市老板為減少消防投入,找領導打招呼,找熟人送給宋文博5000元,被宋文博當場拒絕。宋文博帶領大隊干部上門找老板講消防安全的重要性,列舉大量火災案例說明消防安全也出經(jīng)濟效益的道理,督促該超市按照規(guī)定安裝了自動噴淋系統(tǒng)和報警系統(tǒng)。從源頭上消除了火災隱患,超市也在最短的時間里開業(yè)。
洞口縣市場服務中心負責消防安全的副主任梁恩涵對記者說:“得到宋教導員多年的支持幫助,我們一直想請吃餐飯表示感謝?？伤偸峭妻o說:下次吧,下次吧。從到今年6月,我們邀請他不下20次。可他硬是沒有來吃我們這頓感謝飯啊?！?/p>
第4篇：抗洪救災先進事跡范文
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【正文】
安徽微威膠件集團有限公司董事長李斌商辦企業(yè)40多年來，不僅治企有方、創(chuàng)業(yè)有成，還熱心公益，在扶貧濟困、捐資助學等方面積極承擔社會責任，彰顯了一個企業(yè)家的擔當。
獻力扶貧。李斌商積極響應桐城市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市工商聯(lián)組織開展“百企幫百村”精準扶貧行動，與范崗鎮(zhèn)新聯(lián)村結對幫扶，針對道路建設資金不足的問題，李斌商毫不猶豫地支持新聯(lián)村修路資金15萬元。微威膠件集團在橡膠制品行業(yè)有為有位。范崗鎮(zhèn)橡膠制品企業(yè)多，但規(guī)模小、發(fā)展受阻。作為范崗商會會長，李斌商對商會各會員企業(yè)有求必應，不吝指導，免費開展技術培訓，鼓勵企業(yè)抱團發(fā)展，他的企業(yè)還優(yōu)先吸納貧困家庭子女就業(yè)。
雪中送炭。今年戰(zhàn)疫期間，李斌商第一時間向社會捐贈KN95口罩和一次性口罩各10000只，特別為合肥長安、東風汽車、陜汽集團等合作伙伴捐贈口罩，為各主機廠順利恢復生產(chǎn)提供了重要支援。今年7月，暴雨成災，李斌商看在眼里、急在心里，第一時間向桐城紅十字會捐款8萬余元。2017年，雪災導致范崗鎮(zhèn)某農(nóng)場蔬菜大棚面臨倒塌的危險，李斌商立即組織范崗商會成員趕赴救援，保住了百畝蔬菜大棚，避免了損失。2016年7月份抗洪救災中，李斌商自己開車來回接送受災群眾，并在廠區(qū)騰出空間安置70多位受災群眾，免費提供吃、住。
傾情教育。李斌商捐資十幾萬元，幫助17名貧困大學生讀完大學；每年“六一”兒童節(jié)，李斌商總要組織購買大批圖書、文具送到鎮(zhèn)域學校，分發(fā)給貧困家庭學子。2017年8月，李斌商一次性認領了范崗鎮(zhèn)轄區(qū)39位困難兒童的“微心愿”，孩子們有的得到了自行車，有的得到了籃球。今年教師節(jié)前夕，李斌商向范崗學區(qū)管委會捐贈10萬元，用以改善教學辦公條件，向桐城二中和市實驗小學各捐贈10萬元，用于添置教學設施。
第5篇：抗洪救災先進事跡范文
關鍵詞:民間繪畫 荊風楚韻 文化精髓
中圖分類號:J219文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-
黃州位于鄂東長江中下游的軍事重鎮(zhèn),是有著幾千年悠久歷史的文化名城,她創(chuàng)造了讓世人矚目的無數(shù)文化遺產(chǎn)。黃州因坡的《念奴嬌•赤壁懷古》、前后《赤壁賦》,使古城黃州名揚海內外。正因如此,深厚的文化為黃州民間繪畫提供了豐厚的土壤。那些長年從事漆、繪、繡、織的民間能工巧匠、織女繡娘們,憑著對生活的熱愛和藝術的執(zhí)著,勾畫出一幅幅造型別致、色彩斑斕,手法質樸,情趣盎然的圖畫。民間繪畫雖然根植于古老民間文化的沃土,但是它與新時代新文化觀念的融合,必然移植了這塊土地質樸純真的品性,同時又洋溢著新文化的精神風采。
黃州農(nóng)民畫因“”、“”特殊時期的需要,當?shù)卣橛靡恍┟耖g工匠如油漆、雕刻、泥匠、刺繡女、群文工作者等,以作黑板報、宣傳欄、壁畫、墻頭畫、村史展覽、憶苦思甜展覽、抗洪救災奪豐收展覽、人物先進事跡展覽、鄉(xiāng)村遠景規(guī)劃圖等,進行各種內容的宣傳教育。黃州農(nóng)民畫也從民間畫匠中脫胎而出,作品逐步形成,隊伍也得以發(fā)展。黃州農(nóng)民繪畫不斷吸取了現(xiàn)代審美趨勢有益的部份,使農(nóng)民畫在審美觀念、藝術觀念、價值觀念上出現(xiàn)了新的變化,農(nóng)民畫面貌煥然一新,隨著改革開放的春風――黃州現(xiàn)代民間繪畫誕生了。
1987年農(nóng)民畫首次進京,登上了國家美術最高藝術殿堂亮相,中國美術館先后收藏了25幅農(nóng)民畫作品。這也是黃州農(nóng)民畫向現(xiàn)代民間繪畫演進的轉折點,對中國現(xiàn)代民間繪畫的發(fā)展有著重要貢獻。1988年被國家文化部命名為“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。從此頻頻活躍于國家對外文化交流的活動中,到世界各國展覽交流,并被收藏80余幅。黃州農(nóng)民畫在全國逐漸形成了一定的影響。黃州農(nóng)民畫作者大多由16-70歲年齡組成,文化程度有小學到中學。在當?shù)刂鞴懿块T的具體指導下,文化館致力于現(xiàn)代民間繪畫藝術的研究和組織工作,于1989年成立了“現(xiàn)代民間繪畫院”,以畫院為主要載體,實施民間繪畫人才培訓和繪畫藝術作品生產(chǎn)規(guī)劃,并與赤壁旅游文化互為唱和,內涵豐富,使黃州的民間繪畫事業(yè)與和諧文化、經(jīng)濟建設互動,真正把民間繪畫藝術從應用理論上形成體系,形成有濃厚地方特色的黃州民間繪畫畫風。在我國整個民間藝術體系中可稱得上是獨放異彩。
黃州現(xiàn)代民間繪畫繼承了中國傳統(tǒng)民間繪畫技法與審美習慣,以鄂東農(nóng)村勞動生活為背景,貼近生活,多以描繪人民豐收的景象,節(jié)日的歡慶,幸福的家庭等題材,使每一個觀賞者都能夠感受到激昂的情緒和自豪的心情。十分生動地表現(xiàn)了不同歷史時期的山鄉(xiāng)風貌和生活情趣,具有較高的藝術欣賞價值。這里的民間畫家們有著深厚的民間藝術功底,將當?shù)孛耖g藝術獨特的構思、造型、設色、審美情趣和文化民俗內涵,融匯于現(xiàn)代民間繪畫的創(chuàng)作之中,在形式、技巧、內容、意境方面,形成了獨特的風格。黃州民間繪畫同楚風文化一脈相承,有著深刻的自然、歷史、社會文化背景。情凝于畫,是繪畫藝術的靈魂和真諦。將民間美術的象征性藝術語言和特定的文化內涵結合,以強化作品的張力為目的,在賦予其新的活力的基礎上,延續(xù)和拓寬黃州民間繪畫的視覺藝術語言,要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法,并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機地結合起來,使現(xiàn)代民間繪畫作品散發(fā)出包容的楚風文化神韻。
民間美術受“天人合一”觀念的影響,這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這一哲學觀、美學觀是中國人代代相傳的文化鏈條。民間美術將吉祥的內容與美的形式融為一體,表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。民間美術與人類社會有著天然的親合性,能夠在瞬間扣人心弦,使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴,使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感,能使形式的審美因素超越時空,震撼人們的心靈。黃州農(nóng)民畫多是歌頌豐收的田野,歡騰的畜群,嶄新的房屋等,在民間美術中,特定藝術形象能滿足農(nóng)民祈求大吉大利、祈福迎祥、發(fā)財平安的心理需要,真實反映了勞動人民的內心世界,情感體驗及歌頌理想、樂觀向上的浪漫主義理想。她已經(jīng)超出了視覺與自然環(huán)境的表現(xiàn)形式。因而對黃州現(xiàn)代民間繪畫研究不能僅僅停留在現(xiàn)象的描述上,而必須對包蘊其中的觀念性涵義和文化歷史內容予以領悟和把握。
黃州現(xiàn)代民間繪畫作品繼承了古代吳楚傳統(tǒng)文化精髓,在融合時代特征的同時,保持了濃郁的地方傳統(tǒng)特色。作為一種原生態(tài)的、歷史演化的視覺表現(xiàn)形式,是各種因素相互影響的結果,是一種文化語言,歷代傳承賦予民間藝術深刻的文化意蘊和豐富的歷史內容。民間繪畫專家曹振峰先生對黃州現(xiàn)代民間繪畫非常中肯的建議:發(fā)揮本土的優(yōu)勢,大膽地開拓,不斷探索,敢于藝術上標新立異,樹起黃州――楚文化氣質的新畫風。是的,只有這樣才能讓黃州現(xiàn)代民間繪畫在我國民間藝術寶庫中獨放異彩。
參考文獻:
第6篇：抗洪救災先進事跡范文
1．1醫(yī)學生對人文素質及職業(yè)道德的認識程度不一所謂人文素質，即人文(文、史、哲、藝)知識和技能的內化，主要是指一個人的文化素質和精神品格]。作者隨機對1860名學生調查表明，1541名醫(yī)學生(約占82．85)認知明確，認為一名受人尊敬、醫(yī)術精良的好醫(yī)生除了要加強業(yè)務技能學習的同時也要加強自己的人文素質及職業(yè)道德修養(yǎng)，需要在追求醫(yī)學精髓的道路上勤奮好學，不斷更新醫(yī)學知識，努力掌握醫(yī)學技能。有的學生則認為好醫(yī)生的標準主要是技術過硬、醫(yī)術精深，覺得談人文索質及職業(yè)道德不實際并且不重要。上述調查說明多數(shù)醫(yī)學生能夠正確理解和掌握人文素質及職業(yè)道德的概念和內涵，但有319名醫(yī)學生(約占17．15)在認識和觀念上存在著偏差。
1．2醫(yī)學生對藥品臨床促銷、收受“紅包”、亂收費等問題的看法態(tài)度不一藥品臨床促銷、開單提成、收受患者及家屬“紅包”或接受宴請等歷來是醫(yī)德醫(yī)風中最為敏感的問題。在1860名學生調查中，1214名醫(yī)學生(約占65．27)表示不認同“紅包”現(xiàn)象，但646名醫(yī)學生(約占34．73)則表示收“紅包”可以穩(wěn)定患者的心理，是對醫(yī)生高付出、低收入的補償，是你情我愿的事，不存在道德和法制上的問題。而對于近年來更為突出的藥品臨床促銷問題，學生的看法與對“紅包”的看法有相似之處。部分學生對待這些問題上比較注重個人價值和利益，有些甚至表現(xiàn)出理想信念淡薄、道德素質不高的現(xiàn)象。
1．3醫(yī)學生對學校人文素質及職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的看法同樣，在對1860名醫(yī)學生調查中，1453名醫(yī)學生(約占78．12)表示，某些高校以人文索質教育為內容的醫(yī)德教育在一定程度上有利于醫(yī)學生了解職業(yè)道德知識，遵守職業(yè)道德基本原則和基本規(guī)范，對醫(yī)學生良好職業(yè)道德的形成起了先導作用。但對于新時期的醫(yī)學生來說這還遠遠不夠，通過一般的思想政治教育以期提升醫(yī)學生職業(yè)道德教育收效還甚微。853名醫(yī)學生(約占65．27)認為學校的教育缺乏層次性，采取“一刀切”上大課、開大會的教育方式，不但沒有取得良好效果，結果適得其反。407名醫(yī)學生(約占21．88)對人文素質及職業(yè)道德教育漠不關心。
1．4學校課程設置偏重于純醫(yī)學知識的學習，對人文素質及職業(yè)道德教育重視不夠醫(yī)學院校教育過于注重專業(yè)知識的傳授，對于其他學科特別是哲學、文學、歷史學、藝術學、美學等人文學科的知識關注不足，醫(yī)學院校學生普通存在重醫(yī)學輕人文的弊端，對于中西方歷史文化特別是博大精深的中國傳統(tǒng)文化知之甚少，學生對人文課學習的積極性不高，對人文精神的理解和人文知識在醫(yī)學中的應用還停留在表淺的層次。各醫(yī)藥衛(wèi)生類院校都開設了《醫(yī)學倫理學》或《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》等課程，但由于課程和師資隊伍建設等諸多原因，職業(yè)道德教育實效性差，未能真正起到提高醫(yī)學生職業(yè)道德修養(yǎng)的作用。突出表現(xiàn)：(1)人文素質及職業(yè)道德教育內容與現(xiàn)實社會明顯脫節(jié)；(2)教學方式與醫(yī)學生的生理、心理特點脫節(jié)；(3)專業(yè)教育與人文素質及職業(yè)道德的培養(yǎng)脫節(jié)_6]。國外醫(yī)學院校在進行專業(yè)課程教學時，往往能很好抓住有利時機，卓有成效地開展職業(yè)道德教育[7]。中國部分醫(yī)學專業(yè)課程教師過于注重專業(yè)理論的傳授，忽視或摒棄了應有的人文素質及職業(yè)道德教育。
2加強人文素質及職業(yè)道德教育的必要性
2．1強化人文素質教育效果的需要
杰出的病理學家魏爾嘯(R．Virchow，1821～1902)在其《科學方法和治療觀點》(1849年)一文中，已經(jīng)提出“醫(yī)學本質上是社會科學”的著名論斷。醫(yī)學生的人文素質教育，就是要解決醫(yī)學生如何做人、做什么樣的人、將來如何做醫(yī)生、做什么樣的醫(yī)生的問題。它不僅關系到醫(yī)學生的人格、品質、修養(yǎng)，也將制約著醫(yī)學生的學術水平和醫(yī)療技能，體現(xiàn)著醫(yī)學院校的教學質量。首先，醫(yī)療工作對象的特殊性決定了工作人員必須比其他職業(yè)工作人員更加嚴格地遵守職業(yè)道德規(guī)范。因為，當前的醫(yī)患關系比較緊張、患者乃至整個社會對醫(yī)院期望值過高、對醫(yī)療服務的特殊性不理解，以及國內醫(yī)療保障體系不健全、新聞輿論導向的偏倚等諸多方面的問題，使得醫(yī)務工作者在承擔巨大的工作壓力和醫(yī)療風險的同時，還要承擔巨大的社會壓力。醫(yī)務人員只有具備較強的職業(yè)道德意識，對自己的行為嚴加約束，才能擔負起醫(yī)療衛(wèi)生工作的使命，保障患者權益。有的醫(yī)務人員在工作中存在違法違紀現(xiàn)象，經(jīng)常造成醫(yī)患關系緊張，很多時候也是由于人文素質低下的緣故。所以，醫(yī)學生除了具備牢固的專業(yè)技術知識，還要涉獵諸如文學、藝術、倫理、法律、心理、社會、哲學、歷史等人文社會科學知識，以彌補人生經(jīng)歷之不足，增加對患者與社會的體察，珍重患者生命，尊重患者人格和尊嚴等。
2．2克服社會不良行為對職業(yè)道德教育的影響
當今醫(yī)學院校重醫(yī)技輕職業(yè)道德教育已成為普遍現(xiàn)象，社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展對學生的職業(yè)道德教育影響極大。通常是學生年級越高，受到的影響越大。在一系列社會因素中，負面因素的影響較為突出。殊不知如果行醫(yī)者沒有崇高的醫(yī)德，那么就有可能損害患者的利益，走向犯罪以至危害社會，如器官移植淪為器官盜竊、買賣，安樂死成為褻瀆生命，人工生殖走向克隆人類等_8；醫(yī)學生在醫(yī)院實習期間，是非界線模糊，出現(xiàn)了許多的不道德行為。究其原因，主要是醫(yī)學生缺乏應有的職業(yè)道德或職業(yè)道德素質不高。
2．3適應時展對人文素質及職業(yè)道德教育的要求
當前，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，人類對健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學模式已由傳統(tǒng)生物一醫(yī)學模式向生物一心理一社會醫(yī)學模式轉變，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質尤其是人文素質提出了新的要求。醫(yī)學教育應順應醫(yī)學模式的轉變，加強醫(yī)學生的人文素質教育，這也是醫(yī)學人文性復歸的客觀要求。加強醫(yī)學生人文素質及職業(yè)道德教育，對醫(yī)學生健康成長，起著保駕護航的作用。通過人文素質及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學生意識到，維護和促進人類健康是醫(yī)學永恒的主題，自己不單單是一名醫(yī)務工作者，同時還應該是一名充滿責任感和使命感的人道主義者[1，只有在這一宗旨的指導下，才能在祖國和人民需要的時候勇往直前、義無反顧，才能在面臨危險、情感等問題時，作出正確的決擇。如在抗洪救災中、在SARS肆虐中華大地時、在抗雪救災以及無情的5．12汶川大地震中都有醫(yī)務工作者無私的付出，有可歌可泣的感人事跡。通過人文素質及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學生們意識到醫(yī)學在和諧社會中所肩負的歷史使命和挑戰(zhàn)，在民族大難面前和人民需要時積極響應黨的號召，為廣大人民服務。
2．4學校人文素質及職業(yè)道德教育是培養(yǎng)醫(yī)學生良好醫(yī)德的最佳時機
實踐證明，醫(yī)學與醫(yī)學教育只有與人文社會科學相結合，接受其社會價值導向，才能培養(yǎng)醫(yī)學生關注現(xiàn)實、關愛生命、關懷平民的醫(yī)學人文態(tài)度，沒有良好、深厚的人文底蘊，就不可能有醫(yī)學的卓越成就l_1。積極向上的校園文化對醫(yī)學生的醫(yī)德形成可以起到潛移默化的引導作用，可以通過校園廣播、校報、宣傳欄、海報、條幅，特別是校園網(wǎng)絡等有效手段，大力營造校園文化氛圍，宣傳醫(yī)德高尚醫(yī)務工作者的先進事跡或直接邀請他們給學生作報告，使醫(yī)學生親身接觸到榜樣，感受榜樣的高尚醫(yī)德和崇高人格，加深對醫(yī)德的理解。
3加強人文素質及職業(yè)道德教育的對策
3．1正確理解加強人文素質及職業(yè)道德教育的內涵
“人命至重，貴于千金”，生命神圣不僅是古今中外醫(yī)德經(jīng)典著作的基本理念，也是無數(shù)醫(yī)德高尚的醫(yī)學家們實踐“救死扶傷”醫(yī)學行為的思想準則；醫(yī)乃仁術，醫(yī)學原本是融求真與揚善為一體的科學實踐，醫(yī)學中的人道精神或人文精神不僅應該永存，而且醫(yī)學越發(fā)展它應該越能得到充分體現(xiàn)。醫(yī)生行業(yè)有史以來就注重醫(yī)德，西方的希波克拉底誓言、中國孫思邈的大醫(yī)精誠、最近中國醫(yī)師協(xié)會推出的醫(yī)師宣言都是各時代的醫(yī)德經(jīng)典?！暗赖伦鳛槿祟惿鐣囊环N普遍現(xiàn)象和人的存在方式，其存在的根基在于人的現(xiàn)實生活和活動，人的生活世界是道德存在的基礎?！币蚨?，醫(yī)學生職業(yè)道德教育活動的基礎即是醫(yī)學生的生活世界?！耙匀藶楸尽钡慕逃季S方式，即是以“現(xiàn)實的醫(yī)學生”為邏輯起點，以醫(yī)學生的生活世界為基礎，以“未來的醫(yī)生”為邏輯終點。這就是說，現(xiàn)實之中的醫(yī)學生及其生活世界，是職業(yè)道德教育理論的基礎，作為教育思維的邏輯終點的“未來的醫(yī)生”從某種意義回歸到邏輯起點但又高于邏輯起點，而醫(yī)學生的生活世界則構成了“現(xiàn)實的醫(yī)學生”與“未來的醫(yī)生”的橋梁，從而規(guī)避了“未來的理想的醫(yī)生”高懸于現(xiàn)實之中的醫(yī)學生頭上。因此，醫(yī)學人文教育課程的內容應以實用型為主，把人文教育課程整合到醫(yī)療實踐中去，達到醫(yī)學與人文教育課程一體化，體現(xiàn)出“以患者為中心”、“密切聯(lián)系實際”的思想，避免以往醫(yī)學職業(yè)道德教育中注重理論，普遍側重于范疇、體系的傳授，而對適用性、實效性關注不夠的問題。只有這樣才能極大地增強人文社科類課程的實效性和吸引力，達到最佳的教育效果。
3．2合理調整課程結構、教學內容
研究表明，中國醫(yī)學院校人文素質課的學時各校不一致，有的學校的通識教育約占總學分體系的25％，但多數(shù)院校只占8左右，國外如美國、德國人文素質課均達到或超過2O～25，對比來看，中國醫(yī)學院校的人文社科類課程比例偏低。目前，在專業(yè)教學龐大的課程體系和過分注重專業(yè)知識傳授的情況下，往往會使學生難以保持學習新知識、鉆研新技術的熱情和興趣，在一定程度上，抑制了學生其他素質的發(fā)揮和提高。因此，調整醫(yī)學院校原有的課程結構，適當加大人文社會科學類的必修與選修課的比例，不僅對醫(yī)學生的個性發(fā)展具有重要的意義，而且對整個社會的發(fā)展也具有積極的意義。
3．3拓展教育載體，強化社會實踐
從認識的發(fā)展規(guī)律來看，人的認識水平是由感性到理性、由低級向高級逐步發(fā)展的。有效的社會實踐，是醫(yī)學生提升人文素養(yǎng)的關鍵過程。學校必須拓展教育載體，變封閉為開放，將傳授知識和發(fā)展能力、外部塑造和發(fā)揮內在潛力的有機結合作為基本思路，適應社會發(fā)展和學生需求，重視實踐環(huán)節(jié)，豐富校園文化生活。從大學生的成長來看，優(yōu)秀文化的教育和熏陶更為重要，醫(yī)學是“仁學”，也是“人學”，為的是解除人的病痛，體現(xiàn)人文關懷。學校各級黨、團組織和學生社團應積極營造健康向上的校園文化，寓教于樂，加強校風、學風建設，用“格物”、“知信”、“達賢”、“明德“等傳統(tǒng)重慶醫(yī)學2012年1月第41卷第1期道德培養(yǎng)學生修身養(yǎng)性、靜心讀書，調整浮躁與急功近利的心態(tài)，讓學生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶。在社會實踐和公益服務活動中，有意識地滲透人文素質教育，引導學生走出課堂，走出校園，走向社會，投身火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，引導學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在耳聞目睹中親身感受人文關懷，在服務他人和社會中塑造樂于奉獻的情操。
3．4人文素質及職業(yè)道德教育以醫(yī)學生的個體差異為聚焦
“以人為本”的教育思維方式，即在強調人的共同人性與社會價值之訴求同時，也聚焦于醫(yī)學生的個體差異。以人為本，內在地包含了對個體差異的尊重，因為尊重人，在其本質意義上是對個體生命及人的獨立人格之尊重。因為分析矛盾的特殊性，故分析醫(yī)學生的個體差異是了解、尊重醫(yī)學生及認識醫(yī)德教育規(guī)律的基礎，也是解決社會歷史主體與個人主體、人的社會價值與自我價值、共同人性與個性等諸多問題的關鍵，因為“真正意義上的且具有生機和活力的社會和諧，就是尊重多樣性及其個體差異的社會和諧’，[“]。以醫(yī)學生的個體差異為聚焦的教育思維方式，首先是指在強調社會倫理秩序、強調人的共同人性和社會價值的同時，強調尊重個人的差異性與個人的獨立人格。這就要求醫(yī)德教育應將學生作為具體的現(xiàn)實的人來看待，“反對只見學生不見人，目中無人的教育，要樹立以學生為本的教育理念，要把培養(yǎng)社會所需要的人作為一切教育活動的中心”。其次在于導引學生生成一種尊重患者及其家屬的差異性與獨立人格。對于同種疾病，不同的患者有著不同的身體素質、心理素質、家庭條件和社會環(huán)境，就存在著不同的治療方法和程序。在醫(yī)患溝通技巧的教學上除了應用上述課堂教學的方法外，還可以請有經(jīng)驗的臨床醫(yī)生在學生進行臨床實踐時進行床邊教學。醫(yī)患之間的價值溝通是一個涉及多方面社會知識的經(jīng)驗性問題，許多在臨床實踐中才能體會到的患者的心理特征和價值取向是很難在課堂教學中完成的，特別是許多特殊情況的處理方法，更是需要臨床醫(yī)生的個人體會。