關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

清明的風(fēng)格外的涼，寒涼之中滿是憂傷。清明的雨十分的苦，苦澀之中滿是思念。清明的酒尤其的烈，清烈之中滿是哀悼。清明節(jié)到了，愿天上人間都安好。

不善待自己的結(jié)果，就是早早地離開(kāi)人生舞臺(tái)，你靜靜地躺在里面，外面的陽(yáng)光依舊燦爛，人也依舊歡喜。

春暖艷陽(yáng)清明天，百花芬芳竟斗艷。掃墓人兒淚兩行，悲情泣泣寸斷腸。悲痛欲絕哭聲揚(yáng)，追恨報(bào)恩時(shí)已晚。思親亡靈施恩澤，愿天有靈遙相看!

細(xì)雨飄灑天地間，雨水淚水難分辨。人間哀情感上蒼，孝心一片永不忘。每年清明把墳上，除草栽樹(shù)焚紙香。敬拜叩首祭亡靈，只愿天地都寧安!

清明時(shí)節(jié)祭祀忙，細(xì)雨飄蕩人悲傷。滿地心茫茫，清風(fēng)難拂淚千行。先祖教誨在耳旁，跪拜叩首自難忘。唯愿天國(guó)享安康，人間幸福永綿長(zhǎng)。

相思一曲化悲情，哀思遍野淚長(zhǎng)盈，清明墓地草木青，年年歲歲道虔誠(chéng)，淚雨紛飛云遮日，傷心欲絕盼天明，鮮花一束表心意，文明祭祀亦關(guān)情!

煙裊裊，淚汪汪，白衣隨風(fēng)揚(yáng)。云霧霧，天陰陰，只聽(tīng)情悲傷。雨茫茫，人紛紛，燒香焚紙錢。酒灑灑，花落落，只愿亡靈安。清明節(jié)，愿你祭祖敬拜忙!

草萋萋，雨綿綿，清明含淚祭奠;行緩緩，路漫漫，凝眸繚繞清煙;憶深深，思拳拳，難忘故人容顏;情切切，語(yǔ)千千，訴說(shuō)此生掛牽。故人安息，生者康安。

清明是心頭的一縷煙，煙中飄蕩著無(wú)盡的思念;清明是心頭的一只船，船上滿載著濃濃的牽掛;清明是心頭的一杯酒，酒中盛滿了沉重的哀傷。清明節(jié)到了，愿逝者安息。

牛郎去銀河追織女了，唐僧去西天取經(jīng)了，神八也宇航去了……我沒(méi)有他們的本事，只能在清明節(jié)，向天國(guó)發(fā)封短信，獻(xiàn)上一束鮮花，遙祝先人節(jié)日快樂(lè)!

陽(yáng)春四月，清明時(shí)節(jié)，草長(zhǎng)鶯飛，淺草泛綠，踏青賞花，心情明媚。掃除煩惱和疲憊，在春光里沉醉。愿你在大自然的優(yōu)美風(fēng)景里把心靈放飛，把快樂(lè)追隨!

一片春光，兩三好友，四五里路，六七分春*，愿你“八九”臨風(fēng)將美景賞，十足輕松把青踏。清明時(shí)節(jié)，百色雜陳，千紅萬(wàn)紫，且行且看，心情燦爛!

清明細(xì)雨蕩乾坤，郊外行人欲斷魂。悲傷在心淚滾滾，墳前叩首意沉沉。昔年歡樂(lè)享天倫，今朝淚眼話離分。生者永遠(yuǎn)不忘本，時(shí)刻銘記先輩恩。

祭拜亡靈淚兩行，蒼天有情雨也茫。敬叩祖先灑濁酒，清風(fēng)拂面情亦綿。煙云花綻滿山崗，猶如仙境故人享。子孫不忘根之源，年年焚香燒紙錢。愿清明文化永傳揚(yáng)!

楊柳飄絮燕飛往，桃杏花開(kāi)香飄染。陵園一片花海洋，花環(huán)祭祖淚飛揚(yáng)。泣不成聲寸斷腸，敬拜亡靈燒紙錢。一壺濁酒敬天地，祈福天地都安詳!

清明時(shí)節(jié)人悲傷，涼風(fēng)吹拂雨茫茫。黃土堆起短松岡，墓前酹酒話凄涼。淚水滾燙斷人腸，萬(wàn)千哀悼無(wú)處藏。祭拜歸來(lái)細(xì)思量，盡早孝敬親人旁。

人淡如菊伴墓旁，細(xì)雨紛紛淚兩行。清明時(shí)節(jié)祭祖上，保佑子孫福滿堂。油傘遮雨紙錢揚(yáng)，哀思裊裊飄遠(yuǎn)方。祝友節(jié)哀體健康，家庭美滿業(yè)輝煌!

如癡似醉墳前爬，淚飛頓作傾盆雨。思親之心天地感，風(fēng)起云涌大雨降。墳頭添土寄哀思，燒香叩首敬孝心。年年此時(shí)祭亡靈，只愿陰陽(yáng)多吉安!

細(xì)雨如絲入愁腸，清明掃墓孝兒郎，叩拜祖先寄哀思，祈愿英魂登天堂。逝者已逝難還陽(yáng)，生者珍惜好時(shí)光，莫讓先人空余恨，走好人生路漫長(zhǎng)。清明時(shí)節(jié)，叩首墓前拜祭先人，挺胸開(kāi)創(chuàng)美好人生!

清明時(shí)節(jié)雨瀟瀟，墓碑無(wú)聲風(fēng)飄飄。拂動(dòng)松柏輕輕搖，吹下淚花一道道。哀傷在心青煙繞，紙錢紛飛薄酒倒。祝愿天國(guó)永安好，生者攜手樂(lè)淘淘。

郊外細(xì)雨在飄蕩，清明最是斷人腸。淚珠萬(wàn)顆掛臉龐，情深似海濕衣裳。松柏挺立墓碑旁，思念重重滿心房。涕泗橫流意難忘，孝敬親人放心上。

清明到來(lái)心綿綿，雨霧蒙蒙天地間。灑落憂傷滿心田，哀悼濃濃淚不干。手中花朵寄思念，思緒萬(wàn)千把酒端。焚香叩首在墳前，訴說(shuō)祈愿千萬(wàn)遍。只愿生者都平安，相親相愛(ài)到永遠(yuǎn)。

清明是心中永遠(yuǎn)的傷，陰陽(yáng)兩隔情難忘;清明是祭祀先祖的根，思念滿滿淚紛紛;清明是緬懷逝者的情，深情回憶到天明。清明節(jié)到了，愿逝者安息。

清明時(shí)節(jié)雨飄搖，萬(wàn)重哀傷涌心潮。松柏林立日漸高，墓碑之前青煙飄。涼風(fēng)陣陣身旁繞，子規(guī)聲聲泣血叫。只愿天國(guó)有歡笑，生者無(wú)憂幸福照。

風(fēng)蕭蕭，雨蒙蒙，清明路人淚痕痕。情悲悲，意綿綿，掃墓祭祖焚紙錢。淚行行，眼汪汪，千言萬(wàn)語(yǔ)道不完。酒灑灑，墓掃掃，叩首敬拜您安好!

楊柳依依情明天，細(xì)雨紛紛也傷感。人間真情天亦情，雨淚相交寸斷腸。淚水滴滴灑墓前，仰首敬叩燒紙錢。悲痛泣凄不語(yǔ)言，只愿兩界息安康!

羊腸小道通山邊，路人匆匆淚滿面。只見(jiàn)山坡煙云繞，忽隱忽現(xiàn)白巾點(diǎn)。時(shí)有時(shí)無(wú)哭泣腔，墓前雜草一掃光。石桌供品敬亡靈，世人祭祖焚紙錢。清明世人寄哀思，披麻戴孝把祖祭。

清明柔風(fēng)艷陽(yáng)天，禾苗招手搖頭揚(yáng)。綠水青山花飄香，踏青旅游好時(shí)光。一路顛簸一路看，美景怡人花果山。全家喜樂(lè)三日游，踏遍名山吃遍川。愿朋友清明節(jié)快樂(lè)!

飄飄灑灑的是細(xì)雨，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的是紙錢，蓊蓊郁郁的是松柏，綿綿密密的是哀傷，裊裊娜娜的是青煙，真真切切的是祈愿，只愿天堂有好夢(mèng)，人間歡暢沐春風(fēng)。

花開(kāi)花落滿天飄，寄托哀思?jí)炦吚@。戀戀不舍緩離去，敬叩亡靈紙錢燒。青煙直上九重宵，兒孫后代敬孝道。思親語(yǔ)言訴不完，只愿天堂過(guò)的好!

清明來(lái)到情悲傷，風(fēng)吹草動(dòng)雨霧茫。南山墓旁栽松柏，焚紙燒香悲斷腸。兩眼熱淚如雨點(diǎn)，千絲萬(wàn)縷難盡言。盼的天國(guó)幸福享，兒孫孝敬永不忘。

焚一柱香，帶走憂傷;折一枝柳，寄托哀愁;掬一捧雨，把心洗禮;拭一行淚，祭奠先輩。清明節(jié)，天上人間共一愿，生死相隔遙掛牽，愿逝者安，生者安!

風(fēng)涼雨綿綿，清明哀連連。青煙到天邊，涕淚泣墓前。焚香寄思念，一片情漫漫。悲傷不能言，心中車輪轉(zhuǎn)。只愿永平安，生者福無(wú)限。

傳統(tǒng)文化不能忘，中華美德永傳揚(yáng)。孝子賢孫祭祖忙，掃墓敬拜寸斷腸。花環(huán)墓前來(lái)擺放，泣不成聲香火燃。青煙直上重霄九，祁告亡靈皆吉安!

落雨山青秀，淚流情悲傷。此時(shí)清明節(jié)，雨淚難分辨。情悲愁斷腸，意切故人想。再世兒不孝，天國(guó)魂安息。清明節(jié)愿，兩界都安詳，世代幸福享!

細(xì)雨滌蕩天地間，清風(fēng)吹來(lái)愁綿綿。清明時(shí)節(jié)淚如簾，哀思一片入心田。墳頭墓碑歲歲見(jiàn)，先祖親人永安眠。遙憶往事心惆悵，低頭叩首訴衷腸。只愿生者幸福長(zhǎng)，孝敬親人心歡暢。

清明時(shí)節(jié)到，細(xì)雨無(wú)聲飄。子規(guī)哀傷叫，風(fēng)聲也蕭蕭。松柏正豐茂，紙錢掛樹(shù)梢。焚香青煙繞，清酒墳前倒。只愿天國(guó)好，人間皆歡笑。

清明時(shí)節(jié)雨飄飄，楊柳擺動(dòng)風(fēng)蕭蕭。南山半坡哭泣泣，天國(guó)亡靈靜悄悄。焚燒紙錢一吊吊，敬叩故人禮道道。祭拜亡靈一遍遍，目視九霄路迢迢。

第2篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

（一）關(guān)于清明的周記300字

時(shí)間過(guò)得真快,又一個(gè)清明節(jié)來(lái)到了。不知不覺(jué)，我的思緒又飛到了上一個(gè)清明節(jié)…… 那是一個(gè)春光明媚的一天，爸爸開(kāi)車帶我和媽媽來(lái)到了媽媽的老家。到了那兒我發(fā)現(xiàn)那邊的人都很忙碌。我很喜歡叫媽媽來(lái)和我一起種小樹(shù)苗，我先把土挖一個(gè)大坑，再把小樹(shù)苗種進(jìn)去，最后再把土培上。每當(dāng)我種好一棵小樹(shù)苗，就會(huì)叫媽媽過(guò)來(lái)看，媽媽看了之后說(shuō)：“真能干！”種完樹(shù)之后，我就和爸爸媽媽舉行一場(chǎng)放風(fēng)箏比賽，放風(fēng)箏比賽就是我和爸爸媽媽一人手上都拿著一個(gè)風(fēng)箏，我一說(shuō)：“開(kāi)始?！蔽覀兙烷_(kāi)始放風(fēng)箏，最后看誰(shuí)的風(fēng)箏放得最高誰(shuí)贏。

不知不覺(jué)都到了中午，直到聽(tīng)見(jiàn)媽媽喊：“吃午飯了。”我才回過(guò)神來(lái)，從回想中出來(lái)。那個(gè)清明節(jié)過(guò)得真有趣??！

（二）關(guān)于清明的周記300字

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”每年的這個(gè)節(jié)氣，我們都會(huì)在心里默默地吟誦這首唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)句，來(lái)表達(dá)我們對(duì)先人的思念之情。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”晚唐詩(shī)人杜牧這首膾炙人口的《清明》，訴說(shuō)著思念與哀傷。清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。

清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習(xí)俗隨著歲月交替和社會(huì)變遷，有些已經(jīng)逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復(fù)存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)涵。

在舊時(shí)的青島，清明節(jié)也被看作是一個(gè)大節(jié)氣。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。人們?cè)谇迕髑皟商炀烷_(kāi)時(shí)斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對(duì)親人的懷念，由于人們常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。

在清明節(jié)掃墓的風(fēng)俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機(jī)會(huì)修整墳?zāi)?，大多?shù)是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說(shuō)，無(wú)論家里多窮，清明節(jié)都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進(jìn)行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節(jié)儉之意。

許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來(lái)了，真正的春天到來(lái)了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時(shí)將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農(nóng)村特別盛行。

“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語(yǔ)。清末民初，農(nóng)村一帶開(kāi)始合理安排農(nóng)時(shí)，清明節(jié)這天，好多農(nóng)家給牲口吃高粱米飯，俗語(yǔ)：“打一千，罵一萬(wàn)，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯。”吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。

關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿

一年一度的清明節(jié)又到了，祭祀是必不可少的。

祭祀包括掃墓和祭祖。掃墓俗稱上墳，就是清掃逝者墳前的雜草等，祭祖就是祭拜逝去的祖先們。

準(zhǔn)備好各種祭祀品，如“墳飄”，鞭炮，香等等，便踏上祭祀之路了。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，在清明這天果然下起了蒙蒙小雨，林間飄起了薄薄的霧，地上濕漉漉的。時(shí)隔365天，盡管這條路已經(jīng)走的很熟悉，但再次踏上這條路，心中還是感慨萬(wàn)千。一同前行的人邊走邊尋找著合適的木頭掛“墳飄”。找到了便折下它待著一同行走。

走了大約半個(gè)小時(shí)，終于到達(dá)目的地，望著這滿山遍地的墳?zāi)?，心中一股莊嚴(yán)之情油然而生。找到我們需要祭拜的墳?zāi)?，我先站著看了一?huì)兒，然后開(kāi)始清除雜草。這么長(zhǎng)的時(shí)間沒(méi)打掃，雜草已經(jīng)長(zhǎng)滿了墳?zāi)梗霉ぞ咭幌乱幌碌?，鏟除一根一根雜草，墳?zāi)節(jié)u漸有了該有的樣子，身體開(kāi)始暖熱，額頭也已經(jīng)冒出細(xì)細(xì)的汗珠。終于除完了。

這是便開(kāi)始開(kāi)始祭祖了，把“墳飄”掛在木頭上，插在墳前。“墳飄”是白色的，一串一串的，在微風(fēng)中輕飄著。透著這純白色的“墳飄”，我仿佛看到了我的祖先正在極樂(lè)世界望著我們，臉上浮起了仁慈的笑容。

然后是燒錢紙。錢紙是黃色的，大概臉一樣大小，上面印有一個(gè)個(gè)半圓圈。燒錢紙可不是直接把它點(diǎn)燃就完事了的，而是要先把粘合在一起錢紙一張一張撕下來(lái)后再點(diǎn)燃。等它有了火苗后，把它放在墳前，再把剩余的錢紙一張一張的放入火里。接著點(diǎn)燃香，把它插在墳前。

接下來(lái)便是祭拜祖先。雙手躺平合攏在一起，雙眼閉著，嘴里輕輕的說(shuō)著一些話，再鞠三次躬，這便算是祭拜完成。當(dāng)然，如果有必要的話，還需要跪在地上祭拜。

最后一項(xiàng)是放鞭炮，把長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭炮平鋪在墳的兩旁，站在距離墳不遠(yuǎn)處，留一個(gè)膽大的人點(diǎn)鞭炮。其他人就靜靜的注視著。鞭炮啪啦啪啦的響著，濃煙漸漸包圍住了墳?zāi)?，我忍不住地想：棺材里的人?huì)不會(huì)嫌我們動(dòng)靜太大，打擾到他睡覺(jué)了?可是不會(huì)，因?yàn)樗齻兯锰炝?hellip;…他們正在做一個(gè)夢(mèng)：他們夢(mèng)見(jiàn)自己的子女們來(lái)看望他們了……

祭祀這便就結(jié)束了。我們返回家的路途中，能看見(jiàn)許多其他人拎著大包小包，也是來(lái)祭祀的;能看見(jiàn)其他墳?zāi)沟募漓肫?能聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)的鞭炮聲……

清明節(jié)不僅是個(gè)節(jié)日，也是祭祀的一種活動(dòng)。在中國(guó)人心中，清明祭祀很重要。祭祖是和孝道綁定在一起的。如果不去祭祀是不孝道的。所以清明祭祀一定要去哦!

關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿

清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先，緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)踏青，親近自然，催護(hù)新生的最佳活動(dòng)季節(jié)。

清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有二千五百多年歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了。公歷4月5日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

清明節(jié)前后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。

說(shuō)到清明，讓我想起了一個(gè)故事：有一戶人家為已入土一年的老人操為遷墳儀式。老人的兒女大擺宴席，還請(qǐng)來(lái)了道公辦法事，場(chǎng)面很“熱鬧”，但是村里的人都知道，這位故去的老人生前“享受”的卻是另一種生活，已喪失勞動(dòng)能力的老人被子女們當(dāng)“足球”踢來(lái)踢去，各自成家的兒女對(duì)老人的生活基本上不聞不問(wèn)，寡居多年的老人過(guò)著孤單，難熬的日子。

聽(tīng)到這里，我再也聽(tīng)不下去了，老人的兒女不但不把老人看在眼里，而且還把老人當(dāng)“足球” 踢來(lái)踢去，真可惡!要是叫我遇見(jiàn)他們，我一定要臭罵他們這些不孝之子，讓他們?cè)诶先嗣媲昂煤霉虬葜x罪。

又到了清明節(jié)，又到了雨紛紛，路上行人欲斷魂的日子了，我們一定要繼承祖先“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人，把清明上墳踏青的活動(dòng)開(kāi)展好，把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿

一年一度的清明即將到來(lái)，今天老師帶著我們?nèi)ブ派焦珗@掃墓，一到那，九個(gè)大字映入眼簾“慈溪革命烈士紀(jì)念館”。

我們拾級(jí)而上，走到烈士紀(jì)念碑已經(jīng)氣喘吁吁了，過(guò)了一會(huì)兒，老師讓大家集合，之后就是我和許磊發(fā)言，只聽(tīng)“春風(fēng)送花表哀思，青松滴翠寄深情。”我跟了上去“無(wú)限哀思無(wú)限情，英雄墓前祭英雄。”這是祭念革命先烈的詩(shī)句，烈士碑就像一位位革命先烈，烈士碑旁邊的一棵棵松柏像一個(gè)個(gè)士兵守護(hù)著他們，岑禹葳精神抖擻地走到烈士碑旁出旗，之后每人一枝花，大家恭恭敬敬地放在烈士碑前，接下來(lái)大家默哀一分鐘，在那時(shí)我想到了許多革命烈士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有些甚至沒(méi)有留下名字。下面是代表發(fā)言，我印象最深的就是我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，這是代表對(duì)烈士們的保證，我要向保證的那樣好好學(xué)習(xí)，天天向上。下面就是我們的宣誓：讓我們記住這莊嚴(yán)的時(shí)刻，讓我們記住這鄭重的承諾，我們要讓先烈們用鮮血旗幟，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在祖國(guó)的藍(lán)天。最后是繞場(chǎng)一周后就下山了。

這些革命先烈們真是生的偉大，死的光榮。

關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿

今天是清明節(jié)，是踏青掃墓的日子。我們?nèi)胰藥Я怂王r花去給奶奶掃墓。我們還沒(méi)見(jiàn)過(guò)奶奶呢?因?yàn)槟棠淘诎职?3歲的時(shí)候就死了。

第4篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

1.修身養(yǎng)性型文化旅游。修學(xué)型文化旅游，其實(shí)就是游客修身養(yǎng)性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂(lè)山的文化旅游由此拉開(kāi)它發(fā)展的序幕。從漢代到明清，古代樂(lè)山各種秀麗的風(fēng)景，誘人的名山勝水得天獨(dú)厚，自古就吸引著我國(guó)四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時(shí)期，由于唐朝是我國(guó)古代政治文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，許多文人騷客尤其是詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)的大好河山，更是興致大增。此時(shí)正好驗(yàn)證了一種世人的口頭禪：自古詩(shī)人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時(shí)期，到過(guò)嘉州的詩(shī)人非常多，既有邊塞派詩(shī)人岑參，現(xiàn)實(shí)主義派詩(shī)人杜甫，還有浪漫主義派詩(shī)人李白。這些才華橫溢的詩(shī)人們，到此以后詩(shī)性大發(fā)，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關(guān)于峨眉山的美譽(yù)，詩(shī)人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語(yǔ)錄》、杜甫的《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》、薛濤《思鄉(xiāng)》、白居易《贈(zèng)薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈(zèng)峨嵋山彈琴女士》等詩(shī)句中，均表達(dá)了游客們對(duì)峨眉美景的不勝喜愛(ài)和絕美贊譽(yù)，同時(shí)也反映了修學(xué)型文化旅游的主體一般都是有文化素養(yǎng)的文人們，說(shuō)通俗點(diǎn)，就是古代樂(lè)山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識(shí)、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個(gè)時(shí)代是古代知識(shí)分子自稱最好的時(shí)代，一個(gè)文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養(yǎng)性型的山水文化旅游得以繼續(xù)發(fā)展。到嘉州一游的詩(shī)人，有三蘇、陸游等大詩(shī)人，他們對(duì)景點(diǎn)贊美一樣都體現(xiàn)在他們美麗而感人的詩(shī)句中，其中關(guān)于峨眉山的詩(shī)句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過(guò)燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無(wú)一不是對(duì)美麗峨眉山喜愛(ài)之情的真實(shí)流露和內(nèi)心話語(yǔ)的充分表達(dá)。到了明清時(shí)期，文人修學(xué)型文化旅游之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展仍然可以把他們所寫的各種詩(shī)句記載作為歷史的見(jiàn)證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進(jìn)士胡世安的《登峨山道里記》等均對(duì)峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個(gè)時(shí)期的文人們到樂(lè)山旅游留下的各種詩(shī)句中，我們可以看出，詩(shī)人們對(duì)古代樂(lè)山所有景區(qū)中，唯獨(dú)對(duì)峨眉山青睞有加、情有獨(dú)鐘，可謂至愛(ài)?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)文人們到樂(lè)山修身養(yǎng)性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂(lè)山山水文化旅游發(fā)展的主要景區(qū)埋下了歷史伏筆。

2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個(gè)性的民間信仰祭司型文化旅游活動(dòng)。這種文化旅游得益于佛教傳入中國(guó)和道教的產(chǎn)生發(fā)展傳播。由于人們對(duì)佛教的信仰，古代樂(lè)山在峨眉山這個(gè)主要景區(qū)很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂(lè)山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開(kāi)始建立在東漢那個(gè)動(dòng)蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對(duì)開(kāi)放自由的唐宋時(shí)期，鼎盛于封建社會(huì)的晚期明清時(shí)期，一共修建寺廟有200多座，占整個(gè)峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點(diǎn)，以及修建耗時(shí)九十多年的樂(lè)山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現(xiàn)在都是如此。宗教型文化旅游在唐時(shí)期發(fā)展極快，其發(fā)達(dá)得益于對(duì)這種佛教文化旅游資源貢獻(xiàn)最大的唐朝時(shí)期有名的惠通大師，在他的帶領(lǐng)下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂(lè)山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒(méi)有佛教文化旅游發(fā)達(dá)，但一起構(gòu)成了樂(lè)山古代宗教文化游，促進(jìn)了古代樂(lè)山宗教文化旅游的繁榮。

3.民俗風(fēng)情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂(lè)山是一個(gè)民俗風(fēng)情多姿多彩的好地方。這主要體現(xiàn)在一年四季的每一個(gè)節(jié)日里人們的風(fēng)俗習(xí)慣和各地精彩紛呈的廟會(huì)活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個(gè)節(jié)日活動(dòng)中，古代樂(lè)山民俗風(fēng)情展現(xiàn)得豐富多彩。這在樂(lè)山的地方志中有一些記載，如從正月初一開(kāi)始到十五，民眾的祭神活動(dòng)和拜長(zhǎng)輩活動(dòng)。清明節(jié)掃墓踏青、四月初的開(kāi)秧節(jié)、五月初一到初七的炎帝會(huì)、五月十五大端午節(jié)、六月初的曬蟲(chóng)節(jié)、七月十五的中元節(jié)、八月十五的中秋節(jié)、十二月的除夕等節(jié)日活動(dòng)。這些活動(dòng)至今還保存和延續(xù)，充分展現(xiàn)了古代樂(lè)山的民俗風(fēng)情文化，也反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情文化旅游多是當(dāng)?shù)貐⑴c為主。另一種反映古代樂(lè)山民俗風(fēng)情的是在各地廟會(huì)開(kāi)放之時(shí)開(kāi)展的各種活動(dòng)和習(xí)俗，比如樂(lè)山城區(qū)里的春會(huì)、皇會(huì)和城隍會(huì)等等廟會(huì)，鄉(xiāng)村里的廟會(huì)如春燈會(huì)、清明會(huì)、腳桿會(huì)、八月會(huì)、賽牛會(huì)等。不過(guò)這些廟會(huì)的活動(dòng)一般在過(guò)節(jié)時(shí)最熱鬧，在這些廟會(huì)活動(dòng)中，各種樂(lè)山的美食特產(chǎn)紛紛展現(xiàn)在游客面前，如茶類、酒類和其他地方美食品會(huì)讓游客一飽口福和眼福。樂(lè)山古代民俗風(fēng)情文化旅游非常富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，與其宗教文化旅游和修身養(yǎng)性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當(dāng)?shù)匦裕L(fēng)俗性、民間性味道十足濃厚。

4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當(dāng)時(shí)的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開(kāi)啟了古代樂(lè)山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時(shí)期主要是探究峨眉山等景區(qū)的特有植物，如珍惜藥材類。樂(lè)山古代的探奇型文化旅游有點(diǎn)類似于現(xiàn)代科學(xué)考察文化旅游，所以可以將之看為樂(lè)山科學(xué)考察旅游的萌芽和開(kāi)端。峨眉山是中國(guó)天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時(shí)期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂(lè)山探奇型文化旅游的先兆。

歷史上，不同時(shí)期的旅游，在不同地區(qū)有不同的熱點(diǎn)和表現(xiàn)形式。對(duì)古代樂(lè)山來(lái)說(shuō)，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發(fā)展歷史上兩大永恒的主題，對(duì)現(xiàn)在的樂(lè)山、四川乃至全國(guó)的文化旅游業(yè)發(fā)展都有巨大的貢獻(xiàn)和啟示。

1.樂(lè)山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國(guó)傳統(tǒng)文化儒學(xué)的文人士大夫類的人物，這些都是一些有修養(yǎng)、有學(xué)識(shí)、有抱負(fù)的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說(shuō)明游客的素質(zhì)對(duì)文化旅游發(fā)展非常重要，這啟發(fā)我們要發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要提高全民的素質(zhì)。

2.樂(lè)山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現(xiàn)得非常突出，以峨眉山和樂(lè)山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內(nèi)心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對(duì)未來(lái)的美好愿望。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，必須緊跟人們的文化時(shí)尚和風(fēng)氣。

3.樂(lè)山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節(jié)日和各大廟會(huì)這些反映地方風(fēng)俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)必須挖掘地方的風(fēng)土人情，向游客提供別具一格的民俗風(fēng)情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態(tài)和期望。

4.樂(lè)山古代的探奇型文化旅游發(fā)展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機(jī)會(huì)。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來(lái)觀賞。

第5篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

一、導(dǎo)語(yǔ)的特點(diǎn)

（1）針對(duì)性

教師設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)一定要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而不能脫離教學(xué)內(nèi)容。所設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)語(yǔ)言要具體、簡(jiǎn)潔，盡可能用少量的語(yǔ)言說(shuō)明本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、意義和要求。一開(kāi)始就把學(xué)生的思路帶入一個(gè)新的知識(shí)情境中，讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的需要。如果忽略了這點(diǎn)，使導(dǎo)語(yǔ)與內(nèi)容脫節(jié)，無(wú)論導(dǎo)入多么別致、精彩、吸引人，都不可能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。所以，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，要考慮教學(xué)內(nèi)容的整體性，要服從整體。導(dǎo)語(yǔ)只是一個(gè)開(kāi)頭，從課堂結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，它的作用是為教學(xué)打開(kāi)思路，要能針對(duì)教材內(nèi)容和學(xué)生情況。如果脫離課堂整體，即使是再精彩的導(dǎo)語(yǔ)也失去了它應(yīng)起的作用，這是不可取的。因此，導(dǎo)語(yǔ)必須要有針對(duì)性。

（2）啟發(fā)性

導(dǎo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生接受新內(nèi)容具有啟發(fā)性，以便使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。通過(guò)淺顯而簡(jiǎn)明的事例，使學(xué)生得到啟發(fā)。富有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性，使他們更好地理解文本。啟發(fā)性的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，而思維往往是從問(wèn)題開(kāi)始，又深入問(wèn)題之中，它始終與問(wèn)題緊密聯(lián)系。學(xué)生有了問(wèn)題就要去思考，去解決，這便為學(xué)生順利地理解新的學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)造了前提條件。它能使課堂教學(xué)獲得好的教學(xué)效果。因此，導(dǎo)語(yǔ)能否引起學(xué)生的積極思維，能否使學(xué)生創(chuàng)造出思維上的矛盾沖突，能否使他們產(chǎn)生“新奇”感，是導(dǎo)語(yǔ)成敗的關(guān)鍵所在。

（3）趣味性

導(dǎo)語(yǔ)要做到引人入勝，使文本內(nèi)容以新鮮活潑的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣能最大限度地引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生去接受新文本，防止學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。心理學(xué)研究表明，如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西是不會(huì)保留在記憶里的。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣，就會(huì)表現(xiàn)得主動(dòng)、積極和自覺(jué)，學(xué)習(xí)時(shí)輕松愉快，不會(huì)造成心理上沉重的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)效率自然會(huì)高。

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方法

（1）名言佳句導(dǎo)入法

名言佳句簡(jiǎn)潔生動(dòng)，明白曉暢，能撥動(dòng)學(xué)生心弦。如我在教《五人墓碑記》時(shí)，就引用司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

（2）對(duì)聯(lián)導(dǎo)入法

對(duì)聯(lián)挽聯(lián)是中國(guó)文化藝苑中一朵耀眼的奇葩，它以工整的對(duì)仗及精煉的內(nèi)容、風(fēng)趣易記的特點(diǎn)而受人青睞。引入內(nèi)容的新穎、有趣，能營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣。如我在教辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，就引文學(xué)大師郭沫若在濟(jì)南辛棄疾紀(jì)念祠手書的一副對(duì)聯(lián)：“鐵板銅瑟繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！毕裙ふ麜诤诎?，后作簡(jiǎn)要解說(shuō)：上聯(lián)形象概括了宋詞豪放派蘇辛作品的風(fēng)格及兩人的承接關(guān)系。下聯(lián)用“美芹之獻(xiàn)”、“（黍離）之悲”的典故，評(píng)點(diǎn)了辛詞慷慨激越，愛(ài)憎分明的特色。揭示了所學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的探尋欲望。

（3）實(shí)物導(dǎo)入法

如在教《米洛斯的維納斯》時(shí)就這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們看講臺(tái)上的米洛斯的維納斯的雕像，斷臂的維納斯美嗎？請(qǐng)同學(xué)們描述一下美的形象，討論一下有關(guān)美的話題。如果說(shuō)斷臂的維納斯美，那么到底什么是美？怎樣才算美呢？想知道答案，我們就一起學(xué)習(xí)日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》吧。

（4）音樂(lè)渲染法

音樂(lè)猶如“內(nèi)在的海洋”，雖無(wú)洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。我們學(xué)校的唐燕飛在上優(yōu)質(zhì)課《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)，就放了一段關(guān)于“雨”的音樂(lè)，并加上自己的配樂(lè)朗誦，這樣導(dǎo)入，會(huì)引起學(xué)生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。

（5）插圖導(dǎo)入法

課本中配有許多插圖，或人物，或風(fēng)景，與課文關(guān)系密切。但高中學(xué)生一般不大注意。巧用插圖導(dǎo)課，同樣會(huì)收到很好的效果。

（6）新聞導(dǎo)入法

比如在學(xué)習(xí)《茶館》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：據(jù)東方網(wǎng)4月28日消息，2005年4月28日晚，中國(guó)主席連戰(zhàn)來(lái)到北京老舍茶館喝茶看戲，并為茶館題字“振興茶文化，祥和兩岸情”。他的親筆題字的墨寶以及回到臺(tái)灣后7月1號(hào)的親筆回信，而今被送進(jìn)了中國(guó)國(guó)家博物館典藏，創(chuàng)下首例。

（7）學(xué)生隨筆導(dǎo)入法

記得我們組的李梅花老師上組里的公開(kāi)課《蘭亭集序》，此時(shí)正值清明節(jié)剛過(guò)，很多學(xué)生在隨筆里寫了清明節(jié)上墳一事，并由此生發(fā)了對(duì)人生、對(duì)生死的看法。李梅花老師就借表?yè)P(yáng)學(xué)生隨筆入手，以此引入對(duì)生命的看法，并引用了泰戈?duì)柕摹吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”的詩(shī)句。再談到東晉士人對(duì)生命的看法，然后進(jìn)入課文。這樣既能增強(qiáng)學(xué)生們寫隨筆的信心，對(duì)他們的人生觀也起到了很好的引導(dǎo)作用。

（8）廣告語(yǔ)導(dǎo)入法

第6篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

1、有一段心事曾簡(jiǎn)單晴朗，透著淡淡的藍(lán)。有一段純凈的快樂(lè)，支撐著日復(fù)一日的疲憊。也許我們長(zhǎng)大，一切都已經(jīng)改變，如見(jiàn)多了離合，心便被包裹成了堅(jiān)硬如鐵。只是，在黑暗里，沉靜著，一寸一寸，剝落的都是想念的尸身。

2、鄉(xiāng)愁總與距離有關(guān)，總與去國(guó)離鄉(xiāng)有關(guān)。鄉(xiāng)愁是條穿越時(shí)空的線，這端是游子，那端是故鄉(xiāng)。游子走得愈遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁收得愈緊。當(dāng)游子頭發(fā)斑白了，累了，心上也就勒出了最深最深的痕。

3、鄉(xiāng)愁亦是鄉(xiāng)音，有時(shí)它被埋到我們?nèi)粘Ｉ畹牡氐?，但卻不斷發(fā)酵，于是我們會(huì)在說(shuō)著順暢的普通話時(shí)無(wú)意間冒出一句方言，于是我們會(huì)對(duì)千百種口音中突然響起的熟悉的聲音如此敏感，于是我們會(huì)很容易就做到在兩種不同語(yǔ)言間嫻熟地切換。鄉(xiāng)音，永遠(yuǎn)是我們屬于哪一方土地的印記。

4、一條白色的鐵軌拉長(zhǎng)冬天的痕跡。淡紫色的炊煙，清晰又雜亂，繚繞著候鳥(niǎo)的優(yōu)美蹤跡。一串深深淺淺的腳印沉浮于無(wú)邊的雪野之上，刻骨銘心的記憶漸漸模糊了。

5、思念，如涓涓流淌的溪水，奔流在隔山隔水的歲月里，用心感覺(jué)，溫暖依然。用感恩的心去收獲更多的感悟、更多的美好、更多的幸福快樂(lè)。佇立在歲月里，自己放眼望去，春暖花開(kāi)的日子也近了……于是自己甜美的微笑著！

6、夜夜 那是一條夢(mèng)中的彩虹，連接著心與故鄉(xiāng)的距離。日日，那是一腔滾燙的江河，默默流淌著心靈的鄉(xiāng)情。那是誰(shuí)，在黃河邊，聲渾厚的豫腔，又將我遷回那片中原厚土；那是誰(shuí)，在嵩山上，一句思鄉(xiāng)的詩(shī)句，又將我?guī)Щ匦撵`的故園。

7、鄉(xiāng)愁更是記憶，記憶捉摸不定，鄉(xiāng)愁也就咂摸不夠。在他鄉(xiāng)流浪十幾年幾十年，記憶中的故鄉(xiāng)卻永遠(yuǎn)不會(huì)變，我們會(huì)很準(zhǔn)確得說(shuō)出每一個(gè)細(xì)節(jié)，但卻在回到故土?xí)r發(fā)現(xiàn)已然發(fā)生太大的變化。我們寧愿看到一個(gè)記憶中的村莊，不愿時(shí)光對(duì)其無(wú)情地篡改。但當(dāng)我們失望地離開(kāi)了，鄉(xiāng)愁又開(kāi)始積聚，開(kāi)始發(fā)酵，于是我們又努力在記憶中撫摩故鄉(xiāng)的門環(huán)。

8、在一個(gè)停滿了船舶的碼頭上，一座綠色的小島正酣甜地睡去。路燈在黑夜里無(wú)聲地戰(zhàn)栗著。車站里開(kāi)走了最后的一班車，夜歸的人靜靜地走過(guò)鄉(xiāng)間的小路。

9、在那濃濃的鄉(xiāng)愁里仿佛還有父母的叮嚀，仿佛還有父母的牽掛，仿佛還有他們辛勞的身影，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在我的心中牽繞，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，它走得匆匆。讓我還沒(méi)有記住它的好處時(shí)，它就逃離了我的眼前，讓我欲訴不能，當(dāng)我再想轉(zhuǎn)過(guò)身仔細(xì)看它時(shí)，我卻找不到那熟悉的呼喚，再也看不到慈祥的雙親，找不到少女的身影，找不到青春，只有歲月的流逝和滄桑在心中碰撞。

10、深情的大海張開(kāi)溫暖的臂彎。白云一朵接著一朵，聲聲有情地親吻著臉頰，飄忽不定的足音隨著風(fēng)兒掠過(guò)憩息著的大地。絲絲懷想潛入我心，隨后迷失蹤影。

11、家鄉(xiāng)的方向，是記憶深處最美的凝望。當(dāng)自己融入那片故土，太多的情感流露，太多的情景再現(xiàn)，太多的感傷彌漫，太多的喜悅徜徉。當(dāng)自己又不得不起身?yè)]別，在心靈的故土上，卸下了多年的倦意，托上了自己滿滿的夢(mèng)想與期望。

12、鄉(xiāng)愁是一種習(xí)慣。就像吃慣了家里的小蔥而永遠(yuǎn)不能適應(yīng)北京的香菜一樣。鄉(xiāng)愁讓我們有了一種思維定勢(shì)，因?yàn)樗?，我們?huì)在端午節(jié)到來(lái)時(shí)想起外婆裹的粽子，在清明節(jié)到來(lái)時(shí)想起該去上墳了，在春節(jié)到來(lái)時(shí)想起凍米糖和甜酒釀…

13、我的鄉(xiāng)愁??！漂浮于家鄉(xiāng)的山巒，宛若當(dāng)年的云霧繚繞。我的鄉(xiāng)愁??！彌漫在天空，卻煎熬著我的心。我的鄉(xiāng)愁啊！是我夢(mèng)醒后的一聲幽怨的的嘆息。我的鄉(xiāng)愁啊！是白裊裊中略有些淡藍(lán)的炊煙。我的鄉(xiāng)愁??！是我心里的苦澀的味道。我的鄉(xiāng)愁??！是我心里的一個(gè)永遠(yuǎn)的痛。我始終糾結(jié)于離開(kāi)家鄉(xiāng)是不是一個(gè)注定要犯的錯(cuò)誤。

14、在那一縷縷的思鄉(xiāng)，時(shí)光把我?guī)蜻h(yuǎn)方，當(dāng)年的那個(gè)小女孩，她那無(wú)憂的快樂(lè)和青春，在記憶里，它變得漸行漸近，又變得漸行漸遠(yuǎn)?？滔铝肆魬俚哪抗?，讓我永久收藏。

15、思鄉(xiāng)的人??！思鄉(xiāng)是以無(wú)法撫平的傷痛。對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，家鄉(xiāng)的一切都是那么美好。家鄉(xiāng)就是一朵永不凋謝的花；家鄉(xiāng)是一副永恒的畫；家鄉(xiāng)是一種濃濃的味道。我美麗的家鄉(xiāng)??！傾注了我無(wú)盡的思念。我也不知哪一年，哪一時(shí)，哪一刻才能回到家鄉(xiāng)。然而那群山的樹(shù)木會(huì)依舊在嗎？一切都會(huì)有所改變嗎？是的！歲月的消逝中一切都有可能改變，然而我的思鄉(xiāng)之情卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

16、這個(gè)城市繁華空曠，膨脹著虛浮的快樂(lè)，而我，滿目荒蕪，找尋陌生的熟悉。你的手伸過(guò)來(lái)的時(shí)候，我隱忍著的疼痛與柔弱，層層蘊(yùn)開(kāi)。你說(shuō)，該回家了。這里雖繁盛喧囂，卻始終不屬于我們。鄉(xiāng)音裊裊，生生扯落我眼底的淚。

17、鄉(xiāng)愁是一杯茶，這是一個(gè)平庸的比喻，但我卻很喜歡。我不愿把鄉(xiāng)愁說(shuō)成酒，因?yàn)猷l(xiāng)愁沒(méi)酒那么濃烈，鄉(xiāng)愁只能是在無(wú)人的暗夜的一縷清香，將遠(yuǎn)離喧囂世界的我們一點(diǎn)一點(diǎn)溶解。鄉(xiāng)愁是茶，總在苦澀中帶著那么一點(diǎn)甘甜；鄉(xiāng)愁是茶，但卻不會(huì)愈沖而愈淡。

第7篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

八月十五恰好在秋季的中間，所以被稱為中秋節(jié)。這是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編為大家整理的八月十五中秋慶祝團(tuán)圓演講稿2021，希望能幫助到大家!

八月十五中秋慶祝團(tuán)圓演講稿1老師們、同學(xué)們：

早上好!

中秋節(jié)在我們中華民族歷史的長(zhǎng)河中，文化內(nèi)涵已發(fā)展成表達(dá)美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的思想內(nèi)涵。中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)圓，他符合中華民族的_觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)是很有意義一個(gè)節(jié)日。如果把它的文化內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)中秋節(jié)是這么有意思。

中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)史籍記載，"中秋"一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活動(dòng)。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱"八月節(jié)"、"八月半";因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞"月"進(jìn)行的，所以又俗稱"月節(jié)"、"月夕";中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫"團(tuán)圓節(jié)"。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為"端正月"。關(guān)于"團(tuán)圓節(jié)"的記載最早見(jiàn)于明代。

"八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……"這是上世紀(jì)七十年代末的兒童電影《啊!搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當(dāng)聽(tīng)到這首歌都會(huì)令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團(tuán)圓的喜悅，遙祝著遠(yuǎn)方的親人。

從文化的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該是民族文化的盛典，是民族身份認(rèn)同的重要符號(hào)，是來(lái)自歷史深處不可磨滅的記憶。傳統(tǒng)文化在節(jié)日的承載下薪火流傳，生生不息。傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的載體，更是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的載體。只有當(dāng)我們明白"我們從哪里來(lái)"，也才能回答"我們朝哪里去"。應(yīng)該說(shuō)，中秋節(jié)在幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，頗具民族特色和文化內(nèi)涵。

中秋節(jié)源初是古代勞動(dòng)人民感謝大自然賜予的節(jié)日，其時(shí)既是賞月的季節(jié)，也是慶祝豐收的時(shí)節(jié)，其蘊(yùn)含的文化意義是人們對(duì)團(tuán)圓、和諧的情感訴求以及人類對(duì)自然的尊重，這種情懷是跨越國(guó)界的，身處世界各地的華人都會(huì)認(rèn)同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時(shí)”?！爸星锕?jié)寄托了中國(guó)人多重的情感和審美情趣?！比舜笮ｉL(zhǎng)紀(jì)寶成說(shuō)：“花好月圓是中國(guó)人一種非常美好的愿望，中秋明月被賦予很深的文化內(nèi)涵，既象徵著團(tuán)圓合滿，也給人一種恬靜、溫和、安定的美感”。

幾千年來(lái)這種天人合一的思想通過(guò)中秋佳節(jié)的形式得以大眾化地傳承下來(lái)，在當(dāng)今時(shí)代有助于倡導(dǎo)重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識(shí)，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)而言具有積極意義。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以保持民族特色，在弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力等方面，發(fā)揮出積極的作用。

可以說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華文明的特點(diǎn)，千百年來(lái)發(fā)揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于華人而言，除了傳承文化，還起到了文化紐帶和精神橋梁的作用，這種凝聚力、向心力是其他任何載體所難以實(shí)現(xiàn)的。

春華秋實(shí)：春因繁花而美麗，秋因收獲而充實(shí)，花好月圓：則映射出人們對(duì)人和事吉祥的美好祈盼。

老師們、同學(xué)們：在金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，讓我們?yōu)閯?chuàng)建和諧教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)一起努力吧!

八月十五中秋慶祝團(tuán)圓演講稿2各位同志，各位員工朋友們：

大家好!

在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，也是合家團(tuán)聚、把酒邀月的喜慶之時(shí)，更有“嫦娥奔月”的美麗傳說(shuō)，將中秋月夜點(diǎn)綴得浪漫迷人。對(duì)于我們公司來(lái)說(shuō)，隨著中秋節(jié)的來(lái)臨，旺季也就離我們不遠(yuǎn)了。

旺季是忙碌的，可能每一位經(jīng)歷過(guò)旺季洗禮的老員工對(duì)此都深有體會(huì)。工作量的加大，心理壓力的增加，可以說(shuō)，旺季無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考驗(yàn)著我們的神經(jīng)。如何合理安排銷售任務(wù)，如何確保物流送貨及時(shí)，如何盡可能的促成團(tuán)購(gòu)的實(shí)現(xiàn)，如何安排促銷活動(dòng)，這些事情接踵而至。我想從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該做好面臨一切挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，讓中秋的月餅變成大力水手口中的菠菜，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就要啟航了。我們只有比別人更早的有所行動(dòng)，我們才能搶占先機(jī)。

中秋是團(tuán)圓的節(jié)日，雖然我們團(tuán)隊(duì)成員都有自己的工作崗位，不能經(jīng)常的聚會(huì)，但是我相信，在這個(gè)花好月圓的時(shí)節(jié)里，我們的心是連在一起的，我們的信念是一致的，我們都為即將到來(lái)的旺季卯足了勁。愿大家在中秋假日里都能休息的好，祝大家中秋節(jié)快樂(lè)!

八月十五中秋慶祝團(tuán)圓演講稿3尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓以及親愛(ài)的同事們：

大家下午好!

“海上升明月，天涯共此時(shí)?！鞭D(zhuǎn)眼間我們迎來(lái)了__年的中秋節(jié)，今天，我們懷著喜悅的心情，歡聚一堂，共同歡度中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在這普天同慶、人圓、月圓、夢(mèng)圓的佳節(jié)里，我謹(jǐn)代表總辦，向酒店全體員工和你們的家人，致以節(jié)日的問(wèn)候和良好的祝愿!向來(lái)參加聯(lián)歡會(huì)的公司領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝!祝大家中秋節(jié)快樂(lè)!

__年前三個(gè)季度，酒店圍繞公司年度戰(zhàn)略目標(biāo)，全體員工團(tuán)結(jié)一心，同舟共濟(jì)，使酒店的知名度不斷提升、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)不斷增長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)不斷進(jìn)步，截止8月我們已累計(jì)完成年度目標(biāo)的73%，按此進(jìn)度，我們有信心超額完成集團(tuán)公司制定的年度營(yíng)業(yè)目標(biāo)，為_(kāi)_年畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

中秋節(jié)是我們員工的節(jié)日，2個(gè)月前曾有位阿姨問(wèn)我：_總，今年會(huì)舉辦中秋聯(lián)歡會(huì)嗎?望著她企盼的眼神我給予了肯定的答復(fù)……9月份雖然不是旺季，酒店的生意卻蒸蒸日上，在繁忙的工作之余，各部門仍精心組織，我們的演職人員、工作人員不辭辛勞、放棄個(gè)人休息時(shí)間認(rèn)真演練，積極彩排，為的是給同事們帶來(lái)歡樂(lè)，為的是給部門爭(zhēng)得榮譽(yù)，本場(chǎng)聯(lián)歡會(huì)不僅是各大部門員工才藝的一次大展示，也將會(huì)給大家?guī)?lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，借此機(jī)會(huì)，請(qǐng)大家以最熱烈的掌聲，向今天參加演出的所有工作人員表示最誠(chéng)摯的感謝!

月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。我們雖天各一方，但是緣分讓我們匯聚到___酒店，我們像親人、朋友一樣互相尊重，我們像兄弟姐妹一樣互相幫助，一起工作，一起成長(zhǎng)?；厥走^(guò)去，你們?yōu)榫频甑呐d隆付出了許多的辛苦，為酒店的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)：有2件大事讓我記憶猶新，在這里我要感謝我的___員工團(tuán)隊(duì)，(第一件事是)_月_日的那場(chǎng)特大暴雨，為確保酒店的財(cái)產(chǎn)不受損失，我們的勇士不怕雨淋、不顧個(gè)人安危，積極投入到抗洪搶險(xiǎn)中，向外界證明了我們是一支無(wú)堅(jiān)不摧、具有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì);(第二件事是)剛剛過(guò)去的_月_日，中餐接待了自開(kāi)業(yè)以來(lái)單的酒席宴會(huì)，面對(duì)著酒席眾多、人員緊缺的狀況下，各部門幫工積極支援，發(fā)揮了我們___人的那種互幫互助的精神，圓滿的完成了看似不能完成的任務(wù)……酒店的發(fā)展道路上有我們每一位員工的足跡，你們是酒店的驕傲，我以你們?yōu)闃s!

最后，讓我們共同舉杯，再次祝大家中秋節(jié)快樂(lè)，祝我們的酒店明天更美好!

八月十五中秋慶祝團(tuán)圓演講稿4員工朋友們：

大家晚上好!

在這金秋送爽、丹桂飄香，喜獲豐收的季節(jié)，迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)!

中秋節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日;關(guān)于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說(shuō)，“嫦娥奔月”在中秋之夜不僅給人以無(wú)窮的遐想，而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來(lái)，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩(shī)句!“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……

中國(guó)人歷來(lái)把團(tuán)圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在，此時(shí)此刻，員工朋友們!你們放棄了與家人、與親人共祝佳節(jié)美好時(shí)光，仍然堅(jiān)守崗位、辛勤工作在銷售第一線，我代表公司向你們表示感謝!員工朋友們，你們辛苦了!

時(shí)光飛逝，我們一起共同走過(guò)這些年，正因?yàn)橛心愫湍銈冞@些可敬、可愛(ài)員工的不懈努力，才會(huì)如旭日東升，銷售業(yè)績(jī)年年攀升，取得了一次又一次的輝煌與成就。的發(fā)展需要靠你、靠我、靠大家!靠員工朋友們的共同的努力，才會(huì)做強(qiáng)、做大，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

員工朋友們，你們?cè)谧约旱膷徫簧?，用飽滿的熱情、辛勤的汗水和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，正在譜寫壯麗的詩(shī)篇;你們?nèi)缤坏蔚斡曷叮虧?rùn)著這片沃土。如今，銷售旺季已經(jīng)到來(lái)，愿員工朋友們抓住商機(jī)，再創(chuàng)佳績(jī)，再立新功。努力吧!員工朋友們，我為你們喝彩!我為你們加油!我相信，在我們大家共同努力下，明天一定會(huì)更加美好!

最后，祝員工朋友們擁有更多快樂(lè)和更大的收獲!

祝愿員工朋友們中秋佳節(jié)愉快、闔家幸福!

八月十五中秋慶祝團(tuán)圓演講稿5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們及家長(zhǎng)朋友們：

大家早上好!

今天，是個(gè)特殊的日子。在這金秋送爽的九月，我們又迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩(shī)句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

中秋節(jié)一直被人們喻為有人情味，最富有詩(shī)情畫意的節(jié)日，而這一天天上的月亮又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國(guó)，有二十多個(gè)民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國(guó)泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈(zèng)送，以取團(tuán)圓之意。團(tuán)圓節(jié)也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們?cè)缛請(qǐng)F(tuán)圓，祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

歡樂(lè)的日子我們更不能忘記那些在自然災(zāi)害中離去的同胞，遙遠(yuǎn)的汶川和舟曲永遠(yuǎn)是我們心底的痛。我們更不能忘記那些為國(guó)捐軀的英靈們，沒(méi)有他們的付出，就沒(méi)有我們今天幸福的生活。

同學(xué)們，在中秋佳節(jié)之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無(wú)私奉獻(xiàn)的老師們真城說(shuō)一聲：您辛苦了!我們會(huì)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大成為祖國(guó)有用之材，為國(guó)家的建設(shè)，民族的振興，奉獻(xiàn)自己的力量!

第8篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

    謝瑯樵 (2522一2564)原名穎蘇,初字采山,二十歲以后改為管樵,三十歲以后改署館樵,號(hào)館城樵者、北溪釣隱、北溪漁隱、懶樵、懶甫、懶云山人、埔云山人、懶翁等。嘉慶十六年生于福建漳州府詔安縣。謝館樵幼承家學(xué),擅長(zhǎng)書畫、解音律、甚至工技擊,酷愛(ài)丹青,弱冠即噪畫名?！肮S莊”正門額有“武舉”兩字,蓋其先人為武舉出身,故謝館樵少時(shí)不僅習(xí)詩(shī)文繪事,且能拳擊,非書生手無(wú)縛雞之力者比。年青時(shí)曾參加科考,但未中試,后來(lái)放棄功名,游歷各地,宣泄胸中抑郁之氣。游蹤多在閩、粵、浙,最遠(yuǎn)至北京,也曾渡海來(lái)臺(tái)灣。同治三年(1864)佐幕提督林文察,事件殉難,卒于漳州萬(wàn)松關(guān)瑞香亭。[1著有《筍莊吟、》、《談畫偶錄》(《北溪剩稿》)、《筆記》、《館樵真篆》等。有關(guān)謝館樵的家世,各家所記有些差異或部分缺失,根據(jù)同時(shí)代的文獻(xiàn)考證較詳實(shí)可靠者,首先,是從謝館樵的父親梅賓先生的遺稿,經(jīng)同鄉(xiāng)詔安人沈聚堂編輯《雪溪詩(shī)鈔》并有序言:雪溪公三子一女,長(zhǎng)維裕字坦叔,次穎蘇字館樵,季穎鋒,而女則吾師。鋒善隸書。坦叔先生生性謙樸,讀父書,補(bǔ)弟子員,授舉子業(yè),藏有詩(shī)集未刻……若館樵先生,生負(fù)靈異,九歲善畫,十歲能詩(shī)書,篆刻無(wú)不精妙,少有大志,常謂:“丈夫生逢亂世,當(dāng)立功疆場(chǎng),何局促于書生,博領(lǐng)青衫哉?”沖齡不講業(yè),壯歲行軍……甲子之秋由閩省歸,將慶母壽……嘗曰:侯霞漳發(fā)逆之削書,假歸故里水閣,坐筍莊,檢故筐,將選先人遺稿及兄姊詩(shī)歌文詞,一一刊行,始了畢生之愿,亦得聊慰吾父于九原。[2〕另外同鄉(xiāng)的(清)沈景唐也為《雪溪詩(shī)鈔》撰序簡(jiǎn)介謝館樵:吾邑謝君館樵,名士也。少承家學(xué),工詩(shī)、詞、古文,而善畫……同治甲子之歲……摩身報(bào)國(guó),死綏甚烈,女兄蕓史欲表章之,以家傳屬余,未有以應(yīng)。[3當(dāng)謝洗湘過(guò)世十幾年后,邱煒差(1874一1941)于光緒二十二年(1896)來(lái)到詔安過(guò)年時(shí),聽(tīng)聞了詔安才女的軼事,頗有觸發(fā),決定為她作傳,同時(shí)也了解其弟謝館樵的才華與生平經(jīng)歷,也在文章內(nèi)容加入關(guān)于謝館樵的記事,并有深刻的論述。他在《五百石洞天揮鷹》書中說(shuō):拙著《贅談》輯蕓史《詠雪齋詩(shī)》頗伙,而未及其遇。丙申,居詔安城東草堂度歲,輒從謝家子弟得蕓史軼事。思欲傳之,今為草具于此……有弟館樵穎蘇,絕類其姊,乃使分,讀父書,攜成童,部能卒業(yè)。及體滿歸,復(fù)使互易,而課亦然。館樵旁涉藝事,能書能畫能篆刻,未冠,名出里間,大人先生爭(zhēng)羅致之,不恒家食。蕓史久依膝下,詩(shī)文專業(yè)所造獨(dú)精,常寄和弟作梅花詩(shī),郎今傳誦之積雪滿天。館樵自嘆不及,數(shù)貽書索姊近稿,遇淋漓寫生時(shí)出以補(bǔ)白。「4〕連橫《臺(tái)灣詩(shī)乘.卷四》(1921年)云:“館樵名穎蘇,號(hào)懶云,漳之詔安人;父聲鶴亦能詩(shī)。少負(fù)奇氣,工技擊,精書畫,尤善水墨蘭竹?！边B橫在《臺(tái)灣通史.卷三十三.列傳五.林文察》(1921年)內(nèi)文中記載了謝館樵:“穎蘇,興化人,字館樵,善畫蘭竹,書亦秀逸,久游臺(tái)灣,慷慨有烈士風(fēng);士論壯之?！比欢?連橫卻將謝館樵誤為興化人。另在《雅堂文集.卷一序跋.題謝館樵墨竹卷子》:“詔安謝瑯樵先生穎蘇,號(hào)懶云山人,又號(hào)書畫禪。少負(fù)奇才,喜談兵,精技擊……瑯樵善書畫,工水墨蘭竹,間作山水、花卉,亦有瀟灑不群之概?！薄?〕連橫根據(jù)謝館樵在臺(tái)作品中常有此鈴印,而認(rèn)為珍樵又號(hào)“書畫禪”,實(shí)為謝館樵的閑章。

    (二)謝館樵的交游

    謝館樵交游的對(duì)象頗廣,上至名公巨卿,下至市井小民。謝館樵游歷大江南北,結(jié)識(shí)的人甚多,從史料文獻(xiàn)及其字畫作品款識(shí)與印譜得知部份人士。游歷之地以詔安、福州、廈門等居多,乃至渡海來(lái)臺(tái)流寓數(shù)年。名公巨卿有顏伯煮、林則徐、徐繼舍、徐宗干、鹿?jié)砷L(zhǎng)、楊承澤、邵連科、林文察等,文人士紳則有楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹(shù)梅、吳尚沾、楊浚等。其中,徐繼舍、鹿?jié)砷L(zhǎng)、邵連科、楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹(shù)梅等人,是之前研究臺(tái)灣書畫的學(xué)者專家未關(guān)注的交游對(duì)象。道光九年,時(shí)年十九歲的謝館樵在福州期間見(jiàn)過(guò)林則徐,《談畫偶錄》曾記其事云:小西湖蓄洪橋之水,以灌林田,中巫少穆居里時(shí),鴻工浚之,重修湖上開(kāi)化寺、宛在堂、為游宴之所,寺中多荔子樹(shù),每歲夏,少穆仿姑蘇畫舫以迎客,時(shí)余與口口常作汗漫之游,少穆出壽山巨默試飲,余曾盡十二獻(xiàn),儼然負(fù)大戶名。距今口載,同游諸君皆化異物,聚散之感,不堪回首矣。[6〕咸豐七年三月,時(shí)在臺(tái)灣的謝館樵作《擬林則徐七言聯(lián)》行書八言聯(lián):最養(yǎng)百華惟資曉露,能生萬(wàn)物無(wú)過(guò)春風(fēng)。上款:咸豐丁巳清明節(jié)后,書于臺(tái)陽(yáng)靜遠(yuǎn)山莊。下款:館樵穎蘇。可見(jiàn)謝館樵與林則徐交游關(guān)系,縱使林則徐過(guò)世七年,謝館樵憶寫林則徐任云貴總督(1847.7一1849.10)所題的《最養(yǎng)能生》七言聯(lián):“最養(yǎng)百花惟曉露,能生萬(wàn)物是春風(fēng)”。楊慶深于道光十二年春,為周凱觀察延聘至鷺門玉屏主講,呂世宜、葉化成受教于他。道光二十九年(1849)在福州的謝館樵與楊慶深交游,謝培樵寫《籬菊?qǐng)D》并題詩(shī)贈(zèng)給楊慶深,隔日,謝館樵又作《臥漁圖》,楊慶深則為他作《題謝館樵臥漁圖》詩(shī):拍拍飛亮小小舟,荻花楓葉答篷秋。此中自稱高眠穩(wěn),一枕華晉到十洲。蘆汀竹嶼事幽尋,九十九灣煙水深。令我披圖先意奪,羨君翻有拓君心。宦海歸來(lái)又七年,好山好水每流連。何時(shí)同泛深溪模,君為持綸我扣舷。賺籬曾寫菊精神,詩(shī)筆元暉絕點(diǎn)塵(昨承寫《籬菊?qǐng)D》題詩(shī)惠贈(zèng))。似此遙情酣逸趣,可知人影即花身?！?〕林樹(shù)梅與呂世宜、葉化成乃同窗的學(xué)友,如同謝館樵一樣文武兼修、投筆從戎的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、英雄好漢。道光二十六年二月十五日前,謝瑯樵與林樹(shù)梅重逢于廈門,拿出其姊《詠雪齋詩(shī)草》給林樹(shù)梅賞讀題跋,林樹(shù)梅跋后歸還給即將北上的謝館樵(前往建寧幕府),并吟詩(shī)為謝館樵送行道別,其詩(shī)《喜晤謝管樵,即送之建寧幕府(君善書法,畫竹尤妙,著有《筍莊吟‘》)》:神交十載最相知,再晤欣看鬢未絲?？癫莨P端云并涌,瘦吟胸次筍爭(zhēng)奇。傾尊共訂游山約,啟隙教評(píng)詠雪詩(shī)(出其女兄皖湘《詠雪集》索序)。鄭重去籌康濟(jì)策,不須惆悵話臨歧。由詩(shī)中得知,當(dāng)時(shí)謝館樵與林樹(shù)梅相交已十年的知己朋友。清季流寓臺(tái)灣一年多的大詩(shī)人楊浚,與謝館樵交游,同治二年秋天,謝館樵所作的《墨蘭》,后來(lái)由蘇元(號(hào)笑三)收藏,楊浚于光緒六年(1880)十月客游廈門訪蘇元時(shí),見(jiàn)到已逝的友人謝館樵之畫,油然而生詩(shī)情題跋:“竟夕西風(fēng)一忍饑,娟娟顏色是耶非。美人遲暮都如此,獨(dú)抱瑤琴月滿衣。光緒庚辰十月,客游鷺江,行有日矣。笑三詞友出亡友館樵《墨蘭》索題,倚裝書此,即請(qǐng)鄒政,雪滄弟楊?！薄Ｖx館樵后來(lái)追隨臺(tái)灣霧峰林家的林文察來(lái)到漳州萬(wàn)松關(guān),于事件中,不幸雙雙陣亡。謝館樵在萬(wàn)松關(guān)的瑞香亭軍中作《軍中題畫竹句》行書:十載從軍百險(xiǎn)經(jīng),浮云世態(tài)事難平。憑將滿腹牢騷氣,盡付毫端作雨聲。架戟如林甲帳開(kāi),妖氛未靖豈甘回。枕邊靜聽(tīng)蕭蕭竹,猶是沖鋒破敵來(lái)。何須抑郁自摧殘,勝負(fù)兵家亦等閑。喜氣寫蘭怒寫竹,且留書畫在人間。從詩(shī)句中可見(jiàn)謝館樵歷經(jīng)冶桑,卻依然豪氣壯志,將滿腹牢騷之氣渲泄在紙筆,快樂(lè)時(shí)畫蘭,氣憤時(shí)寫竹,將內(nèi)心真實(shí)的感情藉由筆墨淋漓盡致展現(xiàn)出來(lái),留下可貴的書畫作品于世上。

    二、謝館樵的繪畫師承及豐富學(xué)養(yǎng)

    (一)謝館樵的繪畫師承與詔安畫派

    1.謝館樵的繪畫師承

    關(guān)于謝館樵的師承,吳名世說(shuō)其和沈古松(1809一1864)童年時(shí)均曾向詔安畫派啟蒙期畫家沈錦洲問(wèn)津,拜師學(xué)藝。在《詔安縣志》則記載謝瑯樵與沈瑤池少時(shí)拜沈錦洲為師:沈錦洲,仕渡人,初習(xí)工筆畫,以牡丹、鳳著稱,然過(guò)守矩鑊,不為鑒賞家所重視。中年以后改習(xí)半工寫,一祛局踏涂澤之病,而出以凝練渾樸之長(zhǎng),學(xué)者翁然宗之。謝穎蘇、沈瑤池少時(shí)皆執(zhí)贊其門焉。[s]然而,謝館樵不局限師承本地畫家,還拜外來(lái)的畫家方琴、鄭崇禮(羽中)和益伶等為師,擴(kuò)展自己的視野。

    2.詔安畫派

    詔安畫派最早提出的是吳魯(1845一1912)跋謝館樵的畫時(shí)所言,并評(píng)論詔安畫派畫家的特點(diǎn)與缺點(diǎn),他說(shuō):“詔安諸家放筆為直干,蒼松翠柏,尺幅中具有千尋的氣勢(shì),視江浙諸家,直駕其上,惟每流于粗獷,所以難得和其齊名。”稍晚的邱煒夔在《五百石洞天揮座》(1899)書中說(shuō)(《續(xù)修四庫(kù)全書》第一七O八冊(cè),頁(yè)217):同治時(shí),吾漳詔安謝館樵貳尹穎蘇,畫擅蘭竹,書學(xué)顏米,行間筆下,雅具一種不凡之致。喜與名宿騷士游處,一時(shí)俗派,都無(wú)所染,詔安雖多畫家,同時(shí)若沈古松瑤池、許禹涯釣龍、吳織云天章、胡漢搓悼章、沈雪湖祖文,舉望塵不及,此外之摹稿填粉全昧門徑者,更無(wú)論已。今日談詔派畫,端推君為第一流。邱煒菱指出詔安畫派重要成員有沈瑤池、許釣龍、吳天章、胡悼章、沈祖文、謝館樵等人,他特別推崇謝館樵為詔安畫派第一流畫家。在吳名世《詔安畫派之源流》文中將詔安畫派分為四個(gè)時(shí)期,說(shuō)明較具代表性畫家及其源流關(guān)系:一、開(kāi)山的劉國(guó)璽;二、啟蒙期的沈錦洲,謝館樵、沈古松童年均向其問(wèn)津;三、發(fā)達(dá)期的謝沈吳許;四、旁流支派之暢衍。謝館樵和沈瑤池、吳天章、許釣龍并列為詔安畫派發(fā)達(dá)期之代表畫家;旁流支派之暢衍,則包括方拱辰、錘元音、胡悼章(《詔》文誤植為桌章)、馬兆麟、沈瑞圖。詔安畫派的特色,以山水畫而言,主疏淡,學(xué)米元章煙云縹緲,兼有沈石田、倪云林及清初四王畫風(fēng),筆意趨于簡(jiǎn)淡;花鳥(niǎo)學(xué)半工寫,筆簡(jiǎn)而神肖;人物以寫意行之,線條勁練,以點(diǎn)睛取神,亦有寫真畫,神形畢肖?！?〕

    (二)謝館樵的學(xué)養(yǎng)源自家學(xué)及古代書畫家。

    謝珍樵生長(zhǎng)在書香世家,父親謝聲鶴,字梅賓,又字羽仙,號(hào)雪溪,是一位研究經(jīng)學(xué)者亦是詞家,能畫工詩(shī),是邑中著名詩(shī)人,著有《雪溪詩(shī)鈔》九卷。叔父謝廷熔(字跡山)是儒士亦善書,流傳的《草書》作品,筆氣融貫,卓然自成一家。因此,謝館樵從小即受父親與叔父耳濡目染的熏陶,潛移默化的影響。姊洗湘(2801一1871)字蕓史,小字仙,以詩(shī)名,有《詠雪齋詩(shī)鈔》傳世。兄維裕(?一1865)字坦叔,亦善詩(shī)文,生性謙樸,讀父書,補(bǔ)弟子員,授舉子業(yè),藏有詩(shī)集未刻。弟穎鋒善隸書。有位才華洋溢的女詩(shī)人姊姊,謝館樵不僅常會(huì)收到其姊蕓史的詩(shī),拜讀領(lǐng)略的同時(shí)亦提升自己的文學(xué)修養(yǎng),除了將其姊的詩(shī)句題在他的畫作上,詩(shī)畫相得益彰,而他個(gè)人亦常自作詩(shī)詞題于畫上,加上一手好字,使得謝館樵具有“詩(shī)書畫三絕”之譽(yù)。謝館樵從小就以古代大家及前人為師,聰穎過(guò)人,據(jù)他的《談畫偶錄》云:余幼喜繪事,以口口大家為師,務(wù)脫近時(shí)諸畫家習(xí)氣,壯年縱游四方,所見(jiàn)既廣,各體兼?zhèn)洹矣谌绞墟?zhèn),見(jiàn)新羅山人所畫山雀小幀,雖用墨不多,極有山籬野徑之趣,小鳥(niǎo)噪起,披圖如聞其聲。是日頗有畫興,檢出掛屏間,奈筆與心違,莫能得簡(jiǎn)淡之致為自嘆耳。[10〕

    可見(jiàn)謝館樵對(duì)華雖的花鳥(niǎo)畫深為折服、贊嘆不已!臨仿之卻不得其門而入,后來(lái)才逐漸摸索體驗(yàn)得道也。謝瑯樵繪畫作品中題識(shí)臨、仿、樵歷代名家,如五代的董源、徐熙,元代的吳鎮(zhèn)、管道升、高克恭,明代的夏爬、沈周、唐寅、呂紀(jì)、董其昌、陳淳、徐渭,清代的石濤、王翠、蔣廷錫、鄭燮、李障、華雖、張敵、(釋)可韻……等等,可謂遍臨古人、博采眾長(zhǎng)。

    三、謝館樵的書畫藝術(shù)成就

第9篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句范文

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，是我們這里的一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，在這一天，人們都會(huì)吃粽子，吃咸蛋黃，喝雄黃酒等習(xí)俗。下面是小編精心推薦的平凡的端午節(jié)作文，僅供參考，歡迎閱讀！

平凡的端午節(jié)作文一今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節(jié)又來(lái)到了，我從媽媽那剛一打聽(tīng)到，就高興的歡蹦亂跳。因?yàn)檠?這個(gè)端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)的來(lái)源是由于千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

很多人有個(gè)疑問(wèn)：為什么端午節(jié)要吃粽子，比賽劃龍船呢?事情是這樣來(lái)的。一個(gè)偉大詩(shī)人屈原愛(ài)國(guó)，為皇帝出謀劃策，但有些紅眼病者覺(jué)得屈原勢(shì)力太大，多管閑事，天天在皇上面前說(shuō)屈原的壞話，慢慢的皇上相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱著救國(guó)救民的志向，富國(guó)強(qiáng)民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。他到了湘南，經(jīng)常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱著傷心的詩(shī)歌。到了公元前278年5月初五那天，抱著塊大石跳河自殺了。附近的老百姓得知，大家都劃著小船去救屈原，可是一片大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什么痕跡。大伙很傷心，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原，也讓江里的魚(yú)蝦、蛟龍、魚(yú)……等動(dòng)物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，后來(lái)他們把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃的小船改為賽龍船。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

啊!端午節(jié)真是一個(gè)特別的節(jié)日呀，我喜歡端午節(jié)的美、喜歡端午節(jié)的熱鬧、喜歡端午節(jié)的粽子，喜歡屈原那種愛(ài)國(guó)精神，當(dāng)然我還喜歡玩的賽龍舟!你喜歡端午節(jié)嗎?

平凡的端午節(jié)作文二“疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五?！币粋€(gè)流傳了兩千多年的民俗節(jié)日“端午節(jié)”，走過(guò)了浩瀚歷史的煙云，傳承著一種歌唱民族和愛(ài)國(guó)詩(shī)章的文化氣息，在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月洗滌中，如一道絢麗的彩虹，映照著具有悠久歷史的文明古國(guó)。

端午節(jié)，是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。最早記載于《荊楚歲時(shí)記》，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。端午節(jié)還有很多的別名，如“浴蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“菖蒲節(jié)”、“天中節(jié)”等，都是和民間習(xí)俗有關(guān)的一些生活細(xì)節(jié)而來(lái)。

而“端午節(jié)”能在泱泱華夏流傳至今，最大的因素卻是因了一位受人民敬仰的偉大詩(shī)人——屈原。他的愛(ài)國(guó)憂民的情懷，他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格與意志，使他成為我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他首開(kāi)新詩(shī)體——《楚辭》，后人將其與《詩(shī)經(jīng)》并稱“”?！帮L(fēng)、騷是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。他的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等一部部文學(xué)瑰寶在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中如日月輝映，流光溢彩。在他有限的一生中，他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，以楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路為己任。當(dāng)他的祖國(guó)面臨滅亡的時(shí)候，他悲憤難捱，于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國(guó)。“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！?/p>

歷代的文人墨客，到了端午節(jié)都要寫詩(shī)作賦，以表達(dá)對(duì)屈原的緬懷?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！碧拼男恪抖宋纭吩?shī)歌讓人在節(jié)日的扼腕嘆息中多了一份懷念。唐代褚朝陽(yáng)也有“但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠;把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而”的詩(shī)句，深切地表達(dá)了人們對(duì)一代愛(ài)國(guó)詩(shī)人的尊敬與紀(jì)念。

而民間的紀(jì)念活動(dòng)更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國(guó)的文化習(xí)俗。流傳至今的主要有“賽龍舟”，“吃粽子”等紀(jì)念活動(dòng)。楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。江河蕩舟是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之，故稱“賽龍舟”。而“吃棕子”，則是荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，演變?yōu)楝F(xiàn)在的每逢端午節(jié)“吃棕子”的習(xí)俗?！敖鞘虬穑萜逊河?，風(fēng)物依然荊楚。”也。

“賽龍舟”和“吃粽子”，說(shuō)明了中國(guó)人民對(duì)屈原的道德觀念和人生理想有著高度認(rèn)同。因此“端午節(jié)”也是中華民族表達(dá)對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌、偉大詩(shī)人崇高敬意的一個(gè)節(jié)日。

感時(shí)懷古，撫今猶嘆!偉大的詩(shī)人雖然在行走在遙遠(yuǎn)的古代，但他的從“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壯麗輝煌的詩(shī)篇，卻穿越的時(shí)空，以一個(gè)濃郁的民族節(jié)日的形式，與我們相連千秋萬(wàn)代。

“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽(tīng)江頭，畫船喧疊鼓?！?/p>

穿越千古的荷風(fēng)又吹過(guò)屈原故里，田野，麥黃杏熟，河畔，棕葉飄香。一個(gè)與詩(shī)歌有關(guān)的節(jié)日——“端午節(jié)”，又在疏疏的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”中向我們走來(lái)。

平凡的端午節(jié)作文三昨天夜里第一次在這里看到了－－北斗七星。

而今天就迎來(lái)了一年一度的端午節(jié)。

一提到端午節(jié)，人們都會(huì)馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。西晉周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！笨梢?jiàn)這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。

粽子還是一種節(jié)日往來(lái)的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣?，F(xiàn)在，我們過(guò)端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見(jiàn)不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

平凡的端午節(jié)作文四輕盈的時(shí)間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。

些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍(lán)日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來(lái)的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。

而你，踏著深深淺淺的夢(mèng)行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節(jié)邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開(kāi)來(lái)。不知不覺(jué)，走進(jìn)了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時(shí)民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅(qū)邪些許警示，無(wú)不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊(yùn)含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國(guó)家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進(jìn)展，雖然比韓國(guó)“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說(shuō)明了我們中國(guó)對(duì)待非遺的進(jìn)一步的重視。

告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團(tuán)大團(tuán)的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經(jīng)年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識(shí)，相知，珍惜，內(nèi)疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠(yuǎn)跋涉生命的長(zhǎng)河。

知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來(lái)，淡淡的釋放五月的陽(yáng)光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍(lán)色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學(xué)會(huì)用藍(lán)色，挽留，彌補(bǔ)缺陷的完美。

其實(shí)，五月是溫馨的，隨手掬得的陽(yáng)光，如你的心情漾漫，穿過(guò)了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節(jié)倍思親的蘊(yùn)涵。

于是，五月也是浪漫，即使暖和的風(fēng)，風(fēng)的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的那些牽手的相約，點(diǎn)點(diǎn)滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動(dòng)，心跳的聲音需要我們?nèi)ヱ雎?tīng)，知道么?心瓣的律動(dòng)，如詩(shī)的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。

我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長(zhǎng)度，但是，我們知道，用心走過(guò)的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢(mèng)里，還是在夢(mèng)外，同樣值得我們回味。

或許如此，嘴角揚(yáng)起的笑容，會(huì)閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。

平凡的端午節(jié)作文五在我的家鄉(xiāng)，人們都喜歡春節(jié)，大人們喜歡春節(jié)的熱鬧，小孩子喜歡吃餃子、收紅包，但我不這么認(rèn)為。在我的印象中，中秋節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)都不是什么特別的節(jié)日，而端午給我的印象最深。

端午最有趣。吃粽子是端午的一項(xiàng)習(xí)俗。說(shuō)到粽子，我特別興奮。在我的家鄉(xiāng)，粽子是用泡好的黏大米包在竹葉里，然后放入鍋里蒸。這樣，大米中有了竹葉的味道，吃起來(lái)就特別的美味了。