個人形象禮儀精選(九篇)

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第1篇：個人形象禮儀范文

個人簡歷是求職者給招聘單位發(fā)的一份簡要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學歷、聯(lián)系方式，以及自我評價、工作經(jīng)歷、學習經(jīng)歷、榮譽與成就、求職愿望、對這份工作的簡要理解等。

求職者的形象影響到個人簡歷的求職效果。在制作簡歷的時候，想要贏得招聘單位的認可，必須要求求職者能夠根據(jù)自身實際的工作能力，樹立良好的求職形象，從而引起招聘單位的重視。主要招聘單位對于求職者存在需求，不然可以獲得更好的工作崗位。

企業(yè)招聘重視求職者的形象對于求職者而言，在同等競爭條件下，整體的外形條件較好的求職者能夠贏得企業(yè)招聘單位的認可。由于企業(yè)在招聘的時候，對于員工的要求非常高，不僅需要員工具備更高的職業(yè)技能，同時要求員工在素質等等方面，同樣能夠滿足企業(yè)的實際需求。只有高素質與良好外形條件的求職者，才能夠征服更多的招聘單位，提高自己核心的競爭能力。

根據(jù)企業(yè)需求，求職者制作具有吸引力的個人簡歷非常簡單，能夠投其所好，根據(jù)企業(yè)具體招聘的職位要求制作個人簡歷往往起到意想不到的效果。尤其對于規(guī)模較大的企業(yè)，對于員工的綜合素質與外形條件要求非常高，能夠滿足企業(yè)此類需求，即可順利獲得企業(yè)招聘的崗位，并且薪資待遇水平非常高。

第2篇：個人形象禮儀范文

每個人都懷揣著一個夢想，夢想是我們的希冀，它引領我們奮發(fā)進取，踏平坎坷，品味成功。個人客戶經(jīng)理的是一支新生力量，工行為個人客戶經(jīng)理提供了夢想的平臺，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，欣逢盛世，當有所作為。我選擇了這一崗位，我的夢想那就是與工行一起飛翔。既然選擇了遠方，就該風雨兼程。在工作中，我毫無怨言，勇敢地經(jīng)受著每一次營銷中的困難和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著地追求著夢想。我不去想是否能夠成功，我不去想未來是平坦還是泥濘，只要熱愛工作，一切會在意料之中。僅三月份，我個人營銷理財金8個，攬個人存款523萬元。

夢想，給了我足夠的耐心和恒心。三月中旬，春寒料峭，我得知一企業(yè)單位改制，員工要身份置換，為贏得這筆存款，我頂風冒雨一次又一次登門拜訪，提出為他們置換金。但由于這單位樓下就有中行網(wǎng)點，并且一直有良好的業(yè)務往來，所以他們也一次又一次地拒絕我。我并不灰心，逐個拜訪有關科室多次與他們進行溝通，有志者事竟成。我堅韌的毅力和鍥而不舍的敬業(yè)精神終于感動了他們，最后終于答應將這筆存款舍近求遠存入我分理處，同時還營銷了兩個理財金帳戶。記得那天這單位的領導和財務人員來辦理存款時由衷對我贊嘆道："如果我們企業(yè)員工都有你這種敬業(yè)精神就沒有邁不過的坎。"

夢想也給了我充分的信心。信心是思想和行動的支柱，個人的信心占很大的比重，沒有信心工作就已經(jīng)失敗了一半，當你滿懷信心去拜訪客戶的時候，你就有了一次很好的與客戶溝通的機會。一天我去一單位拜訪主管領導，足足有十分鐘的時間這位領導沒有看我一眼，當時我心中很委屈，但我想我是代表工行在開展工作，就沉住了氣，自信地向他推介我行的理財金帳戶。宣傳這一品牌定位明確、功能強大、技術領先、內函豐富，是服務的品牌、高科技的品牌、彰顯身份的品牌。我始終堅信我是優(yōu)秀的工行個人客戶經(jīng)理，我的人格魅力，我的敬業(yè)精神以及我精諶的業(yè)務能力會讓他折服的。事實讓這位領導對我刮目相看了，雖然他沒來我網(wǎng)點辦業(yè)務，但他介紹了一名優(yōu)質客戶找我辦理了理財金帳戶。

古人云：天下事有難易乎，為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣。去年十二月經(jīng)朋友介紹我認識了一優(yōu)質客戶，因為曾經(jīng)對工行的誤會，他對我們的產(chǎn)品有較強的抵觸情緒，第一次營銷失敗后我及時調整了營銷策略，在以后交往中我以樹工行人誠信形象為主，嬴取他對工行的好感。今年春節(jié)期間，他急需一張臥鋪火車票，我得知后四處想法幫他拿到了票，解決了他的困難，使他心存感激。同時在方法上我采用了迂回戰(zhàn)術，通過做他愛人的工作使他了解了工行產(chǎn)品，真誠所至，金石為開。三月的第一天他終于來開立了理財金帳戶那天我。這次營銷的成功給了我特別的欣喜，我不僅蠃得一個理財金帳戶，更重要的是我為工行蠃得了信譽，蠃得一名忠誠的優(yōu)質客戶。

在這柳綠槐紅的三月，我們客戶經(jīng)理也迎來了生機昂然的春天。一年之計在于春，能收獲秋天碩果的人不是春天欣賞者，而是春天辛勤播種的人。工行是一片蔚藍的天空，讓我與夢想一起飛翔。

第3篇：個人形象禮儀范文

[關鍵詞]貂蟬 藝術形象 完整性 傀儡

作為中國古代四大美女之一的貂蟬，在以描寫國家大事、政治軍事和外交斗爭為主的《三國演義》(以下簡稱《三國》)中，是一個不起眼的小角色。然而，如果說《三國》中有哪一個女性形象對整個故事結構、情節(jié)發(fā)展有所影響的話，那是非貂蟬莫屬了。貂蟬是《三國》一書中作者著墨最多、最引人注目的一個女性形象。一直以來，許多論及《三國》中包括貂蟬在內的女性形象的文字，說好話的居多，切中要害的分析較少。

一

貂蟬形象在藝術描寫上的最突出的問題是，形象前后不一，顯得支離破碎。我們知道，小說的情節(jié)是人物活動的歷史，它是由人物的行動、遭遇構成的。小說中人物的所做、所為、所說、所想，在一部作品中應當是前后統(tǒng)一、互相貫通、融為一個整體的，應當有他(或她)的較為穩(wěn)定的完整性、一致性和連貫性。我們這樣說，絲毫不排除人物的性格或行為應當發(fā)展、變化，但這發(fā)展、變化應當是在具體條件下的發(fā)展變化，應當有人物自身的以及外界環(huán)境交互作用所形成的邏輯性與必然性，給人以真實可信的感覺。而貂蟬的形象則恰恰是前后分裂的，她后來的變化也是令人無法理解的。

在具體實施美人計，誘惑并離間董卓和呂布的過程中，貂蟬更是完全依據(jù)間諜工作的需要來操縱自己的情感，從容自如的周旋于董卓、呂布之間，以極其巧妙的手段完成了除掉國賊董卓的“大業(yè)”，表現(xiàn)出令人稱奇的機警、干練、成熟、老到，簡直可以和一個訓練有素，久經(jīng)沙場的職業(yè)間諜媲美了。

在王允的連環(huán)計得逞、董卓被誅殺之后，書中這樣交代了一句，便沒了下文:

呂布到了郿塢，先取了貂蟬，送回長安。

貂蟬作為一個弱女子，到了這種時候除了自殺之外，想要活命，恐怕也只有給呂布這個好色之徒作玩物這一條路了。王允本來就是把她當做工具使用的，當然也不會再來關心她的命運。“工具”的任務完成了，羅貫中也就不再多費神思和筆墨了。只剩下讀者去為她牽腸掛肚了。

然而，到了第十九回《下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命》一節(jié)中，當我們把“美眉”貂蟬快要忘卻了的時候，她又再次露面了。更出乎意料的是，這時的貂蟬卻仿佛變成了另外的一個人:當曹操兵圍下邳，呂布束手無策之時，陳宮一再向呂布陳說厲害，建議分兵破敵，而呂布卻優(yōu)柔寡斷，拿不定主意，幾次本想按照陳宮的意見辦，但都被其妻嚴氏所阻。嚴氏以前的情況書中沒有交代，她這樣目光短淺，只顧自己的利益而不考慮全局，也是完全可以理解的。問題在于貂蟬——這個在連環(huán)計中機警干練、成熟老到，而又深明大義，頗具犧牲精神的人物，在此時是如何表現(xiàn)的呢?

……布愁悶不決，入告貂蟬。貂蟬曰:“將軍與妾做主，勿輕自出?！辈荚?“汝勿憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，天下人誰敢近我!”布出，謂陳宮曰:“曹軍糧至者，詐也。曹多詭計，吾未敢輕動。”宮長嘆而出，曰:“我等皆死無葬身之地矣!”

不僅如此，而且:

布終日不出，只守嚴氏、貂蟬飲酒，以解愁悶。

從上述短短的兩段描寫來看，貂蟬完全和嚴氏一樣，成了一個毫無見識的普通婦人。她不僅不支持陳宮的正確意見，好言勸導呂布，反而拖呂布的后腿，并且終日陪呂布飲酒消愁，已完全成了一個靠色相供人玩樂的標準侍妾，哪里還有連環(huán)計中的貂蟬的半點影子?不僅沒有了以前的精神氣質，而且也缺少了以前的那一股靈活之氣。

最后，連呂布自己也都發(fā)覺“吾被酒色傷矣!”但為時已晚:下邳被攻破，呂布一命嗚呼。那么，貂蟬的結局有如何呢?書中只這樣交代了一句:

操將呂布妻小并貂蟬載回許都，盡將錢帛分犒三軍。

從此以后，貂蟬便不復在書中出現(xiàn)，那么，她后來是成了曹操的玩物呢，還是被曹操贈與他人了呢，書中沒有交代待，我們也不得而知。總之，貂蟬的故事是到此結束了。

二

貂蟬形象的前后不一，判若兩人，還表現(xiàn)在羅貫中對貂蟬評價的矛盾態(tài)度上。在有關描寫貂蟬的情節(jié)之后，有兩首“詩贊”，其一是贊貂蟬和王允的，詩曰:

四海瓜分漢世傾，天生董卓起囂塵。罪盈惡貫迷聲色，積玉堆金作富人。

報主貂蟬真義烈，匡君王允實忠貞。賊徒李、郭恣橫日，廊廟慚無死節(jié)臣。

又詩贊貂蟬曰:

養(yǎng)育人才扶治世，食人衣祿報人恩。漢朝累世簪纓輩，不及貂蟬一婦人。

當貂蟬不顧及自己的尊嚴和人格，不考慮自己的一切利害關系而心甘情愿、死心塌地的去充當某種政治陰謀的工具時，羅貫中便夸她“義烈”能“報恩”，甚至認為“漢朝累世簪纓輩”皆不如她，評價不可謂不高矣!但是，在呂布兵敗下邳，白門樓殞命一節(jié)中，作者不僅從具體情節(jié)的交代中肯定呂布之敗是由于“聽妻言，不用將計”，而且還通過這樣一首詩嘆來表白“女人是禍水”的思想:

洪水滔滔淹下邳，當年呂布受擒時:空余赤兔千里馬，謾有方天戟一枝。

縛虎望寬何太懦，養(yǎng)鷹休飽聽何疑。戀妻不納陳宮諫，枉罵無恩“大耳兒”。

當然，這里只說了妻，貂蟬不是妻是妾，但貂蟬同樣反對呂布采納陳宮的意見，與嚴氏相比，呂布當然更“戀”貂蟬。此處的“戀妻不納陳宮諫”和“聽妻言，不用將計”無疑都包括了對貂蟬的指責。在這里羅貫中把呂布的失敗責任一股腦兒的推到女人——貂蟬和嚴氏身上，顯然是荒唐的。與前面詩贊中對貂蟬的褒揚相比，這后面的貶抑態(tài)度也是十分清楚的。這種矛盾的態(tài)度，正是羅貫中世界觀、婦女觀和道德觀上矛盾的反應，也是作者在貂蟬形象塑造上支離破碎，前后不一的根本原因之一。

三

有比較才能有鑒別，探討和分析文學作品也是如此。對貂蟬形象的分析，我們除了從《三國》這部作品本身的描寫和其他可資找尋的有關材料來探討之外，還有一個辦法便是把她與其他幾部長篇古典文學名著中提供的女性形象做一比較，就更容易看清問題和說明問題。

首先進入我們視野的是《水滸傳》中的潘金蓮。這一女性形象內涵的復雜性我們姑且不論。但與貂蟬相比，可以肯定的一點是，潘金蓮的形象要顯得真實、豐滿一些。她不是象貂蟬那樣，作一個任人擺布的傀儡，隨人使用的工具，她至少有一些獨立的人格意識:例如她在清河縣“一個大戶人家”當“使女”時，“那個大戶要纏他”，她“意下不肯依從”便去告訴了“主人婆”。從這件事情上可以看出，他不是可以任人玩弄的工具，她具有一定的反抗性，敢于維護自己的人格與尊嚴。那“大戶”為此事記恨潘金蓮，倒貼房奩，硬把她“嫁”(其實是送)給了武大，她“見武大身材短矮，人物猥瑣，不會風流”，心里十分反感，她絕不甘心于“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，而是要反抗命運的安排，追求自己理想的愛情，在這樣的情況下，她主動的愛上了武松并被動的與西門慶發(fā)生了不正當?shù)哪信P系……這些行動都表明了她對那樁強加于她的不合理的婚姻的反抗。作為一個市民婦女的潘金蓮，當然具有不少的弱點和缺點，但這一形象給予我們的印象卻至少是真實的、完整的。潘金蓮有自己的感情、愿望與要求，有細致的心理活動，與貂蟬相比，她是一個有血有肉的人，而不是某種概念的圖解;她的性格發(fā)展有前后的一貫性與完整性，不是作家為了組織情節(jié)而硬拉過來的工具，不是前后判若兩人的傀儡，至于對潘金蓮如何評價，那是另一個性質的問題。

總之我們認為，與貂蟬這一形象相比，潘金蓮的形象在藝術上呈現(xiàn)著一種真實性、豐富性、完整性和獨立性，不像貂蟬那樣，給人以支離破碎、前后不一的感覺。即使從思想認識意義上看，潘金蓮也表現(xiàn)出一種貂蟬身上沒有的、難能可貴的人格獨立性和反抗性，雖然她的反抗是朦朧的、盲目的、不自覺的。

至于到了《紅樓夢》里的林黛玉，那就完完全全是一個極其真實的，血肉飽滿的女性的藝術形象了。與貂蟬的形象相比，林黛玉的形象不僅在藝術上是完全成功的，而且其思想認識意義也是無與倫比的。我們從林黛玉身上不僅再也看不到半點貂蟬身上的那種蒙昧、奴性和沒有獨立的人格意識，就連潘金蓮身上那種帶有原始方式的盲目反抗色彩也沒有了。中國封建社會的文學作品中的女性形象，終于從不覺醒走到了覺醒，從幼稚走到了成熟，從絕對服從走到了自覺反抗，這無疑是一條漫長而曲折的道路。

參考文獻

[1]羅貫中.三國演義.人民文學出版社，1982.

[2]陳壽.三國志.北京出版社，2007.

[3]魯迅.小說舊聞抄.齊魯書社，1998.

[4]張振昌.三國演義研究.吉林人民出版社，2005.

第4篇：個人形象禮儀范文

【關鍵詞】 場獨立認知風格;場依存認知風格;顯性知識;隱性知識

【中圖分類號】G64.21 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）20-00-02

一、引言

提高英語語言能力是二語學習的根本目的，而語言能力的提高是顯性、隱性知識共同作用的結果。近年來，國內外有關顯、隱性知識的研究主要集中在顯、隱性知識的關系和對兩者的測量問題上，旨在證明顯、隱性知識與英語語言能力間的關系。而由于理論研究基于不同的語言學流派，或是由于研究者采用的測量方法不同，選擇的變量不同，研究結論往往難于一致。究其原因，一個重要的因素就是有關該主題的研究大多忽略了許多重要的變量，比如至今尚無公開發(fā)表的文獻研究對于具有不同心智發(fā)展水平或總體智力水平不同的二語學習者，顯性/隱性知識的作用和效果到底有何差異，也很少有人研究不同的思維方式對二語學習的影響。有關顯、隱性知識的研究結果常常不相一致或相互矛盾，除了實驗設計本身可能存在缺陷外，根本原因也許就是忽略了上述因素或變量（蘇建紅，2011）[1]。鑒于此，本文引入場獨立/場依存這一認知風格變量，討論兩種認知風格分別與顯性、隱性知識的關系，以及其對二語教學的啟發(fā)。

二、相關概念

2.1場獨立/場依存認知風格特點

所謂“場”就是指周圍的環(huán)境，它對人的知覺具有不同程度的影響。認知心理學中場的概念指一種感知，特指看待某個特定問題時所表現(xiàn)出來的一系列思想、觀點和情感。

場獨立型認知風格是指在充滿干擾項的視覺場中具備分辨出某個具體相關項的能力。場獨立型者通常以分析的眼光看待問題，能將背景中某個具體相關項分辨出來，傾向于依據(jù)內在參照確定個人行為。對抽象的理論和原則感興趣，知覺比較穩(wěn)固，不易由于背景的變化而改變，比較自主，能獨立對信息進行重組。而場依存者則完全相反，傾向于依賴整個場，對隱含在場中的相關項不容易分辨，他的感知受到整個場的左右，難以分辨出嵌含在場中的具體部分。場依存者通常以整體或全局的眼光去看問題，將整個場作為一個有機的整體，對整個場都能看得較為清楚，其行為具有社會傾向性，表現(xiàn)出善于交際的能力和喜愛集體學習環(huán)境，比較依賴于學習材料的預先組織，需要明確的指導和講授。（孫廣治，2004）[2]

2.2基于場獨立/場依存認知風格的學習風格

場獨立/場依存認知風格在二語習得方面表現(xiàn)為兩種不同的學習風格。第一種是課堂學習：場獨立風格的學生在課堂外語學習中通常善于分析、細心、句型模仿和操練能力強;寫作、完形填空測試成績突出;具有較強的邏輯推理能力。此外，場獨立者由于對語言的具體結構及其各結構之間的關系比較關注并能充分地加以分析，因而往往能寫出較為復雜的從句和較難的長句，這恰恰是寫作能力強的具體表現(xiàn)（王立非，1998）[3]。場獨立型風格的長處在于能從整體中分辨出部分，能將注意力集中于某個具體事物，對各個具體變量進行分析而不涉及到其它變量。

第二種類型的學習是自然環(huán)境中和面對面的交際。場依存型的學生能夠縱觀問題或事物的全局和全貌及其普遍性，從而可以避免看問題時產(chǎn)生片面性和偶然性。由于具有較強的移情傾向和善于交際的特點，這類學生在外語學習中表現(xiàn)為口語表達、交際和歸納能力強。相比之下，場獨立外語學習者不善于學習口語和用外語進行交際，對聽力理解和閱讀理解也不擅長。

2.3顯性/隱性知識

二語習得研究者將語言知識分成顯性與隱性兩種不同的維度?！帮@性知識”是二語學習者能意識到、能說出來的語言規(guī)則知識，即學習者知其所知。其中包括二語語音、詞匯、語法、語用以及元語言知識。如學習者知道動名詞的使用方法與規(guī)則，主謂倒裝和部分倒裝等語法結構。與此相反，隱性知識是完全默會的知識，是學習者潛意識所掌握的知識，即學習者無法用語法規(guī)則表述出來的知識。如兒童在無意識狀態(tài)下通過掌握母語特征和規(guī)則習得母語，具有運用母語的能力，所以他們關于母語的知識是隱性知識。簡言之，顯性知識是指學習者能意識到并能說出來的陳述性知識，隱性知識是學習者沒有意識到而且不能說出來的程序性知識（Roehr，2008：69）[4]。顯性知識與隱性知識的區(qū)別在于對規(guī)則的意識程度以及能說出這些規(guī)則的程度（Hulstijn，2005：130）[5]，程度高為顯性知識，程度低則為隱性知識。

三、研究設計

3.1研究問題

本研究主要探討我校非英語專業(yè)學生的認知風格與顯、隱性知識的關系，即場獨立/場依存認知風格是否會影響學習者習得顯、隱性知識，如果影響，影響分別有多大。

以上問題可以用圖1所示的概念模型圖來描述：

圖1 場獨立/場依存認知風格與顯性/隱性知識的關系

3.2研究對象

本研究受試者為本校2013級非英語專業(yè)的5個班級共194名學員，最終保留177份有效問卷。這177名受試在本學期組織的三次大學英語四級模擬考試中成績存在較大差異，可以研究這種差異是否由顯性/隱性知識的不同所導致。此外，這些受試者在高中階段所接受的英語教育內容都是圍繞高考知識點進行，詞匯量及老師所講授語法項目都有全國統(tǒng)一要求，因此受試獲取的顯性知識程度不會存在太大的差異。同時，進入本校后，他們所接受的本科英語教學都有統(tǒng)一的教學大綱作指導，教學目的、重點和難點內容都有明確的規(guī)定，因此各個班級課堂教學內容基本一致。其次，語法講解在非英語專業(yè)課堂教學中已退居相對次要地位，學生一般也很少會在課外再專門費時學習語法，所以可認為受試獲取顯性知識的渠道不存在太大差異。這樣，受試顯性語法知識的差異可看作是其個體差異所致。

3.3實驗材料與調查工具

本研究涉及場獨立/場依存認知風格、顯性/隱性知識兩項調查。

3.3.1認知風格調查工具

本研究甄選場獨立型和場依存型學生采用的是北京師范大學謝斯駿和張厚粲的鑲嵌圖形測試（1998）[6]。這一測試包括29個復雜圖形和9個簡單圖形。受試需要在復雜圖形中找出簡單圖形，得分越高，其場獨立傾向越明顯;得分越低則場依存傾向越明顯。

3.3.2顯性與隱性知識測量工具

本研究通過調查受試對17個語法結構的掌握情況測量其顯性與隱性知識。這些語法結構的選擇參考了R.Ellis（2005，2006c）[7]的研究設計，具體測量工具說明如下：

A.隱性知識測量――限時語法正確性判斷與口頭模仿測試

限時語法正確性判斷共有17組，每組4個，共68個含有目標語法結構或對或錯的句子，要求受試在規(guī)定時間內判斷句子的正誤，每題計1分，滿分68分。口頭模仿測試借鑒R.Ellis的研究設計，包括34個含有目標語法結構或錯或對的句子。受試如果聽完句子感覺無語法錯誤則盡量復述準確;如果感覺有錯，則進行下意識的快速糾錯，但修正的句子只能依原句，保持結構不變，只作局部改動，不能添加或改變意思。要求盡量一次完成復述。該測試每題正確計1分，錯誤不得分，滿分34分。

B.顯性知識測量――不限時語法正確性判斷與元語言知識測試

不限時語法正確性判斷測試與上述限時語法正確性判斷測試題項完全相同，計分方式也一樣，不同之處在于每題的判斷選擇時間更充分。元語言知識測試采用改錯及規(guī)則解釋的方式，共包括17個含有目標語法結構的錯誤句子，要求受試將錯誤改正并簡單說明所依據(jù)的語法規(guī)則。評分時只關注目標結構，每題改對、解釋正確得2分;修改、解釋皆錯，不得分;修改錯誤但解釋正確得1分;改對但解釋錯誤不得分;改對但解釋不精確或不到位得1分。滿分34分。

3.3.3調查程序

本研究全部調查在五周內完成，每周一項，順序為：認知風格調查、口頭模仿測試、限時語法正確性判斷測試、不限時語法正確性判斷測試和元語言知識測試。全部調查均有序進行，問卷回收率與有效率均達95%以上。

四、數(shù)據(jù)處理與結果分析

本研究采用SPSS和結構方程模型軟件AMOS進行路徑分析。模型中參數(shù)估計采用最大似然估計，各潛變量之間的標準化路徑系數(shù)和顯著性水平如圖2和表1所示。

圖2 場獨立/場依存認知風格與顯性/隱性知識的路徑關系

表1 場獨立/場依存認知風格與顯性/隱性知識概念模型的檢驗結果

關系 路徑系數(shù) P值 結論

場獨立認知風格顯性知識 0.573 --- 關系顯著

場依存認知風格隱性知識 -0.061 .216 關系不顯著

顯性知識隱性知識 0.431 --- 關系顯著

下面對認知風格與顯性/隱性知識的關系作以具體分析：

圖2和表1顯示，場獨立認知風格對顯性知識的學習有顯著的直接影響，其路徑系數(shù)為0.573，對隱性知識的獲得沒有直接影響，而是通過顯性知識的中介作用對其產(chǎn)生間接影響，其路徑系數(shù)為0.573×0.431=0.247;場依存認知風格對顯性知識的掌握沒有影響，對隱性知識獲得的影響不顯著，路徑系數(shù)僅為-0.061，p值為.216。

據(jù)上文所述，具有場獨立型認知風格的人具備從場景中分辨具體信息的能力，能較好地理解具體信息與整體信息的關系，他們更擅長進行復雜的學習活動、推理和分析，能獨立解決問題。而本研究測試的語法結構大部分都具有很強的規(guī)律性，需要被試經(jīng)過仔細分析和推理完成。具有場依存認知風格的人往往依靠外部提供的有關信息從整體上認知事物，在接受外部信息處理分析問題方面缺乏自主性，因此對具有較強分析性的英語語法知識的學習并無優(yōu)勢。所以，場獨立認知風格對顯性知識的學習有顯著的直接影響，而場依存認知風格對顯性知識的學習無太大影響。

再看認知風格對隱性知識的影響。隱性知識獲得的直接途徑是無意識的隱性學習，而沒有意識參與的習得靠的必然不是意識層面的分析推理，而是潛意識層面的直覺與洞察，從而形成綜合判斷。所以，場獨立認知風格顯然對隱性知識的獲得不會有多少直接影響，而具有場依存認知風格的人在知覺、記憶、思維問題解決以及人格領域習慣于將外部的信息作為自己判斷的依據(jù)，從整體上來把握和認知事物，最終形成綜合判斷，因此比較適合于隱性學習。但是，隱性學習的成功必須有隨時隨地充分而又可理解的輸入作保證，可是這一嚴格的條件對于非目標語環(huán)境下的外語學習基本不具備，所以本研究中場依存認知風格在隱性知識的習得方面發(fā)揮不出其原有的優(yōu)勢。另外，本研究測試的語法結構是獨立離散的，無法體現(xiàn)場依存認知風格整體綜合能力方面的優(yōu)勢。因此，場依存認知風格對隱性知識的習得影響不顯著。

此外，場獨立認知風格能通過顯性知識的中介作用對隱性知識的獲得產(chǎn)生顯著的間接影響。這是因為非目標語環(huán)境下的外語學習無法保證充足有效的隱性學習，隱性知識主要依靠顯性知識的轉化（DeKeyser，2000）[8]。

簡言之，場獨立認知風格對顯性知識的學習有顯著的直接影響，對隱性知識的獲得沒有直接影響，而是通過顯性知識的中介作用對其產(chǎn)生間接影響;在非目標語環(huán)境下，場依存認知風格對顯性知識和隱性知識的學習均無太大影響。

綜上所述，在實際教學環(huán)節(jié)中，教師要注重場獨立/場依存認知風格對顯、隱性知識獲得的影響，要善于了解不同學習者的認知風格，熟悉其學習習慣，考察各種教學策略與不同學習風格的適應程度，創(chuàng)造適合每個學習者特點的學習環(huán)境和條件，有效組織適合不同認知風格學生的教學活動，引導學生獲得顯、隱性知識，最終幫助其提高英語語言水平。

參考文獻

[1]蘇建紅.學習者思維方式個體差異對英語語言技能的影響[J].外語與外語教學，2011（43）：119.

[2]孫廣治.認知風格的差異研究[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2004（2）：95-97.

[3]王立非.認知風格研究及其對外語教學的啟示[J].山東外語教學，1998（4）：65.

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第5篇：個人形象禮儀范文

    論文摘要:后期維特根斯坦提出了著名的“意義在于使用之中”的命題和“語言游戲、生活形式”理論。這個理論對日常語言的考察意義極為深刻，因為它指出語言首先是一種行為，是與其他行為、與現(xiàn)實交織在一起的行為。塞爾和奧斯汀的言語行為理論強調語詞和世界的關系，然而，對人和世界的關系強調不足。言語行為的生成和理解，個人意向性與社會現(xiàn)象的有機結合，需要在人和世界的語境中進行。

    1.言語行為理論的歷史沿革及研究現(xiàn)狀

  言語行為理論始于20世紀五六十年代，代表人物為奧斯汀、格賴斯和塞爾，各自的理論研究有所偏頗。一派將個人意向性作為言語行為理論的基本概念，其代表人物是格賴斯。意義的生成是由個人;言語行為決定的，說話人試圖通過使受話人認識到其所作所為而產(chǎn)生效果，意義是個人行為意義的產(chǎn)物。按照格賴斯的分析，在實施言語行為過程中其行為本身不受約定俗成的習慣、規(guī)則或社會慣例的影響。格賴斯這種看法沒有清楚地說明意義與慣例或約定俗成的習慣的關系，即沒有說明意義如何受到慣例或約定俗成的習慣的支配，同時，用一個人意圖達到的效果來給意義下定琴，會模糊以言行事行為和以言取效行為的界限，因此，只要把意向和慣例或規(guī)則這兩者結合起來，就能彌補格賴斯上述見解的缺點。另一派強調實施言語行為過程中社會習俗角色的重要性，其代表人物為奧斯汀和塞爾，其中的代表作品為塞爾的《言語行為》。按照這一觀點，社會約定俗成的習慣、規(guī)則和話語語境在決定言語行為意義方面起著關鍵的作用。意義不僅僅是個人意向性的產(chǎn)物，而且也是社會j質例的結果。然而，無論是以格賴斯為代表的主觀主義者，還是以奧斯汀、塞爾和維特根斯坦為代表的客觀主義者，兩種不同派別都會在某種程度上得到聯(lián)結或識解，只是對同一現(xiàn)象從兩個不同側面進行論述而已。

    塞爾最早的工作是研究指稱理論，在牛津大學的博士論文討論的是意義和指稱問題。他用于研究指稱問題的方法屬于斯特勞森和奧斯汀傳統(tǒng)，把指稱行為看成是說話者在說話和進行其他表達時所施行的一種意向性言語行為。塞爾認為，施行言語行為在一般意義上可以看成是按規(guī)則有意圖的行動。使言語行為成為可能的規(guī)則是一類非常特殊的規(guī)則，他把它叫做構建性規(guī)則，它不僅調節(jié)先前就存在的諸多行為形式，而且實際上也能為新的行為形式創(chuàng)造可能性。這樣就可以把不同的言語行為類型看成是在語言范圍內提供了不同的制度可能性，而說明言語行為的結構就是揭示構建性規(guī)則。

    錢冠連指出:“研究言語行為就是研究詞語意義，研究詞語意義就是為了反觀人的思想，反觀‘存在’與世界。這就是言語行為理論的哲學目的的解說?！薄罢Z言是存在的家園”，海德格爾說。“沒有語言，存在就無法表現(xiàn)，不能被思考。然而，把語言作為言語行為來研究人的存在則是西方哲學歷經(jīng)兩千多年才達到的一個思想認識”。后期語言哲學從研究科學語言轉向日常語言研究、‘舊常語言學派并不否認日常語言的歧義性和含混性，但是認為日常語言中的問題需要通過對日常語言的分析來解決，因為日常生活蘊含著真理，普通人的意見應該成為是非的標準，沒有必要人為地設計一套日常語言中本來就沒有的精確邏輯”。正如粗糙的地面更具摩擦力因而更適合于行走，過于光滑的地面反而易使人滑倒一樣。維特根斯坦說:“我們要行走，所以我們需要摩擦力?；氐酱植诘牡孛嫔蟻戆?。”因為語言哲學這才真正開始了對現(xiàn)實的關注，真正把現(xiàn)實的人的言語行為作為考察的對象，從而達到了一個富有成果的認識高度。從我們說第一句話的時候起，我們就清晰地表明了要求普遍性獲得理解和同  意的目的，在解釋者進行無限交流的框架內建立起普遍性的認同一致，使人根據(jù)相互作用的復雜性來發(fā)  現(xiàn)并重新建立規(guī)則體系，實現(xiàn)有效性要求。語言的功能不在于反映世界，而是像工具那樣被人用來對世  界作出反應。研究語言就是認識人本身。于是，盡管并非語言學家的自覺，但語言研究終于走上了一個  比較完整的回歸人自身的路線。哲學和語言學經(jīng)過了千百年的爭論、摸索，最終不約而同來到了透過言語行為來認識人這個焦點上。這不是偶然的，因為語言的確是行為。

      著名認知語言學家萊考夫與伯克利大學語言神經(jīng)理論課題組用最新的電腦神經(jīng)元活動模擬技術關  于語詞一概念的研究結果，可能從根本上動搖傳統(tǒng)的關于言語行為與人類認知的語言學和哲學理論。傳統(tǒng)理論認定:理性和語言把人和動物區(qū)別開來;概念在人腦中有專門的機能區(qū)，而這是人類種系特有  的;理性與知覺、行動是分離的。一句話，概念、推理等是“非以身體表現(xiàn)的”，即不體現(xiàn)于人類身體一大腦系統(tǒng)的感覺一運動機能之中。萊考夫卻發(fā)現(xiàn)，概念是“以身體表現(xiàn)的”，許多概念直接使用人的身體一大腦系統(tǒng)的感覺一運動機能。萊考夫所舉的一個典型例子就是“抓”這個概念。他們的研究結果清楚地表明，無論是用手去抓一個物件、看別人抓一個物件、想象“抓東西”、還是說出“抓”這個詞，神經(jīng)元放電區(qū)域是同一的(并行頂葉前運動皮質網(wǎng)絡)。這就是說，具體的某行為及對該行為的知覺、關于同種行為的想象以及概念竟然使用的是同一個大腦皮質區(qū)網(wǎng)絡。而且，無論是行為本身還是這個行為的概念，其神經(jīng)活動參數(shù)(方向、力等)以及它們的推斷圖式(主體一控制一客體)、執(zhí)行圖式(角色、方式、狀態(tài)各階段等)簡直就是一模一樣。人的思維、語言沒有必要假設為人體、人腦機能之外的存在，他們是“以身體表現(xiàn)”于其中的，即哲學應當是“人體中的哲學”。言語行為理論創(chuàng)始人奧斯汀在《施為性話語》一文中指出，人的言語除了報告真值條件以外，還有一種行事性的言語，它們的主旨不在報告事實，卻是以某種方式影響人們做事，是無所謂真或假的。這樣，他就把問題的討論牢牢地拴在如何通過言語行為看詞語的意義，說話人如何表達(行事性言語也是一種表述)自己的意思上—哲學轉向后相當多的哲學家就是如此看待語言意義研究的。

      哲學家認為，以言行事的話語可以繞開哲學本體論的爭論。試看徐友漁舉出的以下三個句子和說明:“他說‘地球圍繞太陽運行’“是真的”;“助人為樂是好的”;“這幅畫真美”。如果將它們當成一般的陳述句，可能會產(chǎn)生難解的關于真善美本質是什么的問題，如果把它們理解為說話人借以表達一種贊同(“地球圍繞太陽運行”這一論斷)、提倡(助人為樂)、欣賞(這幅畫真美)的行為，也許就不至于有爭論。點明了這種哲學思路再來看言語行為理論，我們會知道，奧斯汀他們不是沖著語言而來，他們是“把對語言的理解當成解決基本哲學問題的必要準備”，他們認為“只有對于語言的說明才能獲得對于思想的全面說明”，他們是在對人的思想進行說明。

      2.個人意向性與意義

      塞爾從個人主觀性角度將格賴斯的意向概念區(qū)分為表述意向和交際意向。前者決定言語行為的內容和言外之力;后者將對言語行為內容和言外之力的理解作用于受話人以達到交際。當塞爾看到格賴斯的個人意向概念無法充分解釋“獨白”，“說話人沒有說話對象”和“說話人不想對受話人產(chǎn)生交際效果”時，塞爾對表述意向和交際意向進行了對比分析，得出了沒有表述意向就沒有交際意向的結論。實際上，這一結論也過于偏頗。一個正常言語行為要獲得成功，應是既有表述意向又有交際意向，一個成功的言語行為應是表述意向和交際意向的互為建構，同時還要看意向的實際內容和意向性的本質。意向性的關鍵所在是滿足條件。當一個說話人說某句話并且意味著某種東西時，他是在執(zhí)行一種意向活動，產(chǎn)生聲音是他意圖說出那句話的滿足條件的一部分。當他說出一個有意義的語話時，他便把滿足條件賦予這些詞音和記號。因而在說出一個有意義的話語時，他便把滿足條件賦予了滿足條件。說話人有意向地說，“天在下雨”，并且使它具有意義。那么，他將執(zhí)行一種具有幾個滿足條件的復合行為。首先，他意圖說出這個語句，而說出的那個話語是他的復合意向的這一部分的滿足條件。其次，由于他不僅僅意圖說出這個句子，而且賦予它意義，也就是說，他意味著天在下雨，那么，這個話語就獲得了它本身的滿足條件。而且僅當天在下雨，說出的這個話語便被滿足。這個話語的滿足條件就是成真條件。這個話語是真的或假的，取決于說話人在說出那個話語時世界是不是如說話人有意向將它表達出來的那樣。所以，說話人至少有兩個部分的意向:說出那個話語的意向和關于那個話語應當具有滿足條件的意向。但是，由于說出的這個話語是他的第一部分意向的滿足條件，因此，他的全部意義意向就是將滿足條件賦予滿足條件的意向。

   塞爾確立了施事行為分類的四條標準:話語的目的(基本條件)、表現(xiàn)的心理狀態(tài)(真誠條件)、話語和世界的關系，即合適方向(先決條件)和命題內容(命題條件)。帶有話語和世界的關系，即合適方向(先決條件)的意識狀態(tài)如信仰或欲望或希望或恐懼都是其滿意條件的表征。相信“下雨了”表征下雨的狀態(tài)同時表征意志一世界的合適方向。去看電影的欲望表征世界一意志的合適方向?！坝倍皇恰跋嘈拧本哂惺澜缫灰庵镜暮线m方向，意向的目的不僅表征事物的狀態(tài)如“相信”被理解為表征事物的狀態(tài)，而更重要的是給世界帶來變化，現(xiàn)實世界特別是人們自身的行為來吻合意向的內容。如果用滿足條件來分析意向性的話，我們可以看到是人的思維將意向性施加到現(xiàn)實中的對象和事件上面，通過意向性將滿足條件施加到原來的滿足條件之上。如果說話人所說的也是說話人所想的，那么意向的滿足條件不僅僅是說出這句話的聲音，而這聲音應有進一步的滿足條件，如“斷言”的真值條件、“承諾”的義務條件和“指令”的服從條件。如果我說“巴黎經(jīng)常下雨”，意向的滿足條件不僅僅是說出這句話，而是具有詞一世界合適的方向的真值條件“巴黎經(jīng)常下雨”。這就是所說的意向性地將滿足條件施加在滿足條件之上?！懊睢钡臐M足條件不僅是去做被命令的事情，而且之所以這樣做是因為命令本身，它的自身所指功能。“承諾”的滿足條件不僅僅是這一動作必須發(fā)生，而是它自身所指功能，意向產(chǎn)生話語，話語包含著世界一意志合適方向的滿足條件去完成自身行為。

    3.社會現(xiàn)象與意義

第6篇：個人形象禮儀范文

當今高校教育已經(jīng)呈現(xiàn)全面普及的趨勢，高職教育越來越得到社會的認可和關注，由于職業(yè)院校以傳授技能為主，往往會忽略素質教育、禮儀修養(yǎng)的教育。據(jù)筆者多年授課經(jīng)驗，將學生的禮儀修養(yǎng)情況總結為以下四種：

（一）高職學生禮儀知識不夠全面。

自1999年我國實施高校擴招以來，各本科院校的錄取分數(shù)在逐年降低，高職學生進校的門檻也在逐年降低，學生的禮儀知識水平參差不齊，在義務教育階段中，禮儀知識也未能像考試科目的課程一樣受到重視，學生的禮儀知識或禮儀素養(yǎng)很少從書本中獲得。大部分學生表現(xiàn)出的禮儀修養(yǎng)是在家庭教育中受父母的影響形成的，因此，高職學生的禮儀素養(yǎng)和知識只能依靠其所在的家庭環(huán)境決定。

（二）高職學生不懂禮。

高職學生就業(yè)的崗位以技能型崗位和服務型崗位為主，很多學生重技能的學習，卻不理解學習禮儀對踏入社會及工作崗位的重要意義。很多高職學生對禮儀知識也停留在“知其然而不知其所以然”的表層，學生不理解禮儀潛移默化的作用，對禮儀知識不甚了解或一知半解的情況較為普遍。

（三）懂禮卻不習禮

所謂“習禮”，即學習禮儀，部分高職學生知道禮儀的作用，但是沒有主動學習禮儀知識的習慣，還處于被動學習的心態(tài)。如果開設了禮儀課，學生就按部就班的學習，如果不開設禮儀課，學生也主動自學禮儀知識。

（四）習禮卻不用禮

俗話說“學以致用”，學習的目的就是為了更好地運用在現(xiàn)實生活和學習中，部分高職院校開設了禮儀相關課程，但以理論為主，在課堂中仍采用教師講授，學生聽講的傳統(tǒng)授課模式，禮儀課程中的實踐環(huán)節(jié)較少，如此教學方式，學生對禮儀知識的掌握效果不佳，很難達到熟練運用的程度，所以用禮還停留在理想階段。

二、當代高職學生禮儀修養(yǎng)滯后的原因

（一）家庭原因

家庭教育中禮儀的教育環(huán)境各有不同，參差不齊。俗話說“父母是禮儀教育的第一位老師”，說明家庭教育對每位學生禮儀修養(yǎng)的影響程度。在近五年的教學過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多城鎮(zhèn)、農(nóng)村的學生來自于“空巢家庭”，而這一類型的學生的父母不在子女身邊，遠赴他鄉(xiāng)打工掙錢，家庭禮儀教育全依賴于祖輩，而中國家庭教育普遍存在“隔代親”的現(xiàn)象，祖輩對孫輩較為溺愛，再由于年代差距甚大，當孫輩到了青春期，祖輩的教育理念已經(jīng)無法約束、說服孫輩，其結果可想而知。因此，在家庭教育中，父母教育的缺失是造成下一代禮儀修養(yǎng)水平較低的主要原因。

（二）應試教育的結果

目前在我國的義務教育階段，學校只重視科學素質教育，忽視人文素質教育，禮儀教育一直徘徊在科學素質教育的邊緣。禮儀教育是需要經(jīng)歷從由外到內、從低到高循序漸進的過程。毫無疑問，禮儀教育應當從小抓起，因而學前階段、小學、中學階段恰當?shù)亩Y儀教育可謂至關重要。遺憾的是，在我國應試教育尚未得到徹底改造的大背景下，是否用功讀書，是否分數(shù)排名在前，幾乎成了人們判斷一個中小學生是否優(yōu)秀的唯一標準。一個學生的禮儀修養(yǎng)無法量化成具體的分數(shù)體現(xiàn)在畢業(yè)成績中，也就無法得到學校、老師以及家長的重視。

三、普及禮儀課的必要性

（一）高職學生的禮儀修養(yǎng)反映了職業(yè)院校的整體形象

工廠輸出產(chǎn)品，產(chǎn)品質量即是工廠的社會形象。同理，學校輸出學生，學生的個人形象即學校的社會形象，所以高職學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個職業(yè)院校形象的維護；有助于增進人際溝通。因此，高職院校應將禮儀課程納入人文素質基礎的課程中。

（二）全面普及禮儀課是提升學生禮儀修養(yǎng)的唯一途徑

筆者通過走訪對多位老教師后發(fā)現(xiàn)，近年來，高職學生個人形象欠佳、行為舉止隨意等諸多禮儀問題頻繁出現(xiàn)。通過調查普遍發(fā)現(xiàn)高職班級在開設禮儀課的學期，學生的整體形象甚至班風都會有比較明顯的改善。通過學習禮儀課程，教師引導學生“知禮、懂禮、習禮、用禮”，培養(yǎng)其得體的言談舉止習慣，能塑造學生形成良好的個人形象。例如如何進行自我形象設計，走上工作崗位后如何與領導、同事建立良好的人際關系，如何盡快地適應社會生活等社會交往問題。

（三）十年樹木，百年育人

在國家提出加強公民道德建設、精神文明建設的大背景下，在社會風氣令人擔憂的大環(huán)境下，如何提升當代年輕人的禮儀修養(yǎng)其實關乎未來國家的道德水平，現(xiàn)在重視禮儀教育，就是任重道遠的育人大計。

四、高校禮儀課程教學改革的對策

（一）加大禮儀相關課程的實訓室建設

高職學生禮儀修養(yǎng)教育的研究需要其他學科的教育資源的支持。禮儀課程教學，因為無法創(chuàng)造學校的核心競爭力，無論在爭取辦學經(jīng)費方面，還是在師資隊伍建設方面，都注定難以獲得教育資源的深度支持。只有為禮儀課程配置形體房后，才可以鍛煉學生的站姿、行姿、走姿，從學生個人形象上塑造良好的個人形象。

（二）加強禮儀教學的實訓環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮禮儀教化育人的作用

增加禮儀教學的實踐課程比重，也可以增設禮儀實訓專周，提高教學的針對性和實效性。例如教授個人形象設計內容時，讓學生掌握化上班妝容的技巧；在教授社交禮儀時，就讓學生學會遞接名片、進出電梯的次序、吃西餐時如何使用刀叉等，內容越實用、具體，學生越有興趣學習；內容越容易掌握，也就越容易應用在實際生活中。

（三）學校教育主動與家庭教育連線搭橋

家庭作為大學生生活的重要場所，也應營造家庭習禮用禮的氛圍，使禮儀教學持續(xù)進行。由于高職學生以住校學生為主，家長很少來學校，學校與家長唯一的連接點就是學生，學?？稍诶镁W(wǎng)絡假期布置假期作業(yè)，讓學生與家長一起觀看禮儀的教學視頻，取得家長的支持與重視，經(jīng)常督促子女，促使其形成良好的禮儀習慣，進一步推進禮儀在家庭中的擴散。

（四）促進禮儀教學的社會實踐。

開展禮儀課程教學不能局限于單一的課堂講授的方式，還應結合分組討論、情景模擬、實踐訓練等方式進行，以靈活多樣的教學手段提高教學效果。 例如，在講授交通禮儀時，就讓學生模擬公交汽車、火車上、飛機上的讓座禮儀、排隊禮儀，學生自導自演，即增添了上課的趣味性，又能使學生在輕松、歡樂的氣氛中掌握禮儀知識。

（五）將國學的內容與禮儀知識相融合。

第7篇：個人形象禮儀范文

1、個人形象禮儀:

儀容基本要求、服飾的色彩組合以及正裝的穿著飾物的佩戴、日常行為舉止的規(guī)范要領；

2、會面禮儀:

與人見面時根據(jù)條件的不同選擇合適的稱謂、選擇適當?shù)慕榻B方式進行介紹、正確地與人握手來傳情達意、規(guī)范的遞送和索取名片來展現(xiàn)個人形象、通過拜訪和接待塑造良好的職業(yè)形象；

3、交談禮儀:

恰當?shù)皿w地與人進行交談，會選擇交談的合適話題及在交談過程中注意傾聽；

4、宴請禮儀:

第8篇：個人形象禮儀范文

    一. 大學體育教學中強化禮儀教育的作用

    人是社會性動物且深受環(huán)境影響,因此對人的禮儀教育應不局限于中小學的思想品德課堂、不局限于父母的教導、不局限于大學的思想道德修養(yǎng)課程等。體育課程同樣可以成為學生禮儀教育的平臺。結合大學體育教學實際情況,對學生進行禮儀教育具有以下作用:(1)塑造良好的大學生個人形象。一個人的形象既有外在表現(xiàn)出來的服飾、長相、行為和言談舉止,也有內在的人品、氣質、修養(yǎng)、格調等,毫無疑問外在作用的體現(xiàn)是以內在的素質為基礎的。對大學生而言,他們被譽為國家發(fā)展的希望,是朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的青年群體。但在社會就業(yè)競爭壓力大、成長在獨生子女環(huán)境里、深受社會思潮影響的大學生群體在個人修養(yǎng)和品質上又受到很多負面影響,如考試作弊、不努力學習、生活作風散漫、自私剛愎等。通過在體育教學中滲透禮儀教育,能讓學生學會控制自己的情感、以合適的方式在合適的場合發(fā)泄情感,使學生掌握正確的服飾穿戴與言談舉止方法,通過體育運動增強學生的自信,提高學生的團結協(xié)作與溝通能力,在體育規(guī)則下學會自我約束、不斷修正自己的言行,從而塑造積極向上、團結奮斗,又有高雅舉止和得體言談與整潔大方儀表的大學生形象。(2)培養(yǎng)大學生的體育觀賽修養(yǎng)。我國重視體育競技與體育經(jīng)濟的發(fā)展,而運動受眾(即球迷)則是關鍵。球迷的文明程度一定程度上反映了國家的文明程度。但當前很多體育觀賽中卻表現(xiàn)出了多種不雅現(xiàn)象,如我國斯諾克運動中相機的閃光與手機鈴聲不斷,籃球賽上球迷用礦泉水襲擊球員與教練、網(wǎng)球賽事中的口哨與手機彩鈴聲,還有體育場入場時的混亂、亂丟垃圾、對球員進行不道德的辱罵等,都反映了當前體育觀賽者文明禮儀的欠缺。由于絕大部分大學生都是體育觀賽的愛好者,因此在大學體育教學中進行各種禮儀滲透教育,有助于讓學生掌握體育觀賽的常識性禮儀,對現(xiàn)場不文明的禮儀進行引導、批評指正,還可以讓學生掌握良好的禮儀實。(3)提高體育教學質量。大學體育教育不在于提高學生體育成績,而在于培養(yǎng)他們的體育愛好、掌握體育運動常識。如體育舞蹈教學滲透禮儀教育,學生的儀態(tài)儀表與言行舉止能按教師規(guī)范執(zhí)行,就能將體育舞蹈美真正的體現(xiàn)出來,從而讓學生真正的喜歡舞蹈。又如涉及到籃球裁判的教學,就要讓學生明白對裁判的儀態(tài)儀表、手勢、交流方式等的要求。學生在深刻領會這些具體要求之后,就會讓這些體育知識深入頭腦,做到學有所得。

    二. 大學體育教學中禮儀教育的內容

    禮儀內容本身繁多,在體育教學中進行的禮儀教育涵蓋與體育比賽和活動相關的方方面面,這主要有三個方面:參與體育活動的人員(包括觀賽者)應有的服飾、語言、行為舉止以及禮貌禮節(jié)等規(guī)范;在體育儀式上的一些禮儀活動如開閉幕式、頒獎儀式、火炬接力與點火儀式等;各類體育標志。結合教育部頒布的大學體育教學大綱,筆者以為大學體育教學中的禮儀教育應具有知識性、社會性、趣味性,同時又具有可實踐性和系統(tǒng)性,否則體育教學中的禮儀教育會成為說教方式,教學效果必然不好。因此大學體育教學中禮儀教育內容應包含體育禮儀基本理論、個人形象禮儀、觀賽禮儀。其中的基本理論可以在室內進行,也可以在不適合室外教學時進行。體育教學中禮儀教育根本上就是讓學生認識到體育禮儀的重要性以及體育禮儀不僅僅用在體育活動中,而是會影響到每一個學生在日常生活和學習中禮儀表現(xiàn)。系統(tǒng)理論知識能從根本上塑造學生的品德,提高學生的個人修養(yǎng)。大學生都懂得“禮儀”的含義,但未必懂得體育中存在哪些禮儀,以及體育禮儀與個人修養(yǎng)的關系因此在禮儀教育中藥重點闡述禮儀的社會性與個人性。

第9篇：個人形象禮儀范文

現(xiàn)如今我國形象設計市場過于分散，缺少集“服裝搭配”、“發(fā)型設計”、“妝容設計”和“禮儀培訓”為一體化的公司，而已成型的形象設計公司普遍服務價位過高，遠離了大眾消費需求。市場上“發(fā)型設計店面”、“化妝公司”、“服裝租賃公司”過于分散，顧客往往需要東奔西走，而由于店面租金過高，且過于分散，往往顧客進行全部服務所需要的費用高昂。面向大眾群體的形象設計類的消費者群體龐大，每年參與招聘會的應屆畢業(yè)生、參加公司年末聚會的公司職工、廣大民間表演團體與各高校的演出團體等，缺乏專業(yè)廉價整體的形象設計服務。對于表演團隊而言，還需要聯(lián)系不同的廠家(比如化妝店、理發(fā)店、租用服裝的廠家)來保證演出的成功，組織執(zhí)行工作復雜。但是，由于人們對形象設計的認知還不是很全面，人們一般認為形象設計公司就是簡簡單單的發(fā)型設計等認知，很多人對形象設計存在很多誤解，所以需求風險在一定程度上存在。形象設計類公司就目前發(fā)展狀況來說，機遇與挑戰(zhàn)并存，形象設計服務類市場發(fā)展狀況還是很良好的。

二、面向大眾群體的形象設計服務市場潛在競爭激烈

個人形象設計師的職業(yè)誕生于歐美，很快風靡全球?？v觀國內近幾年來，個人形象設計行業(yè)發(fā)展得迅速，在各大城市，如北京、上海、廈門，還有廣州的市場，都有不同程度的發(fā)展。但大部分形象設計公司或者機構對此行業(yè)缺乏正確認知和有效開發(fā)，造成現(xiàn)行的形象設計市場無序、冷淡、消費人群少等尷尬局面。項目公司預計主要經(jīng)營方向和業(yè)務包括個人形象設計、禮儀咨詢與培訓、各業(yè)余演出團體化妝承包。其中個人形象設計又涉及化妝、發(fā)型設計、服裝搭配與租賃等業(yè)務。因此目前主要的競爭對手是各連鎖理發(fā)店或發(fā)型設計中心、各大美容院、各大形象設計及禮儀培訓學校或培訓機構和禮儀服裝銷售行業(yè)的各大公司。個人形象設計在中國還只是一個新興行業(yè)，但隨著社會分工的細化以及民眾物質水平的提高，整個社會對美的認識和要求會不斷增強，市場需求越來越大。同時隨著黨的十以來國家對大學生自主創(chuàng)業(yè)的政策支持，勢必會有一大批有志青年投入這一行業(yè)，這將是一股潛在競爭力量。與此同時國外形象設計業(yè)起步較早，目前已十分成熟，形成了成熟的體系。隨著歐美市場的飽和，國外形象設計業(yè)勢必會開發(fā)海外市場，而我國勢必會成為他們的首選。在國內形象設計市場正處于發(fā)展的形勢下勢必會給國內剛起步尚無領軍力量的形象服務行業(yè)以巨大的沖擊。綜上所述根據(jù)以上分析及市場調查研究，目前競爭對手的競爭力主要包括:一是口碑好，在一定區(qū)域，受到當?shù)厝罕姷臍g迎。二是服務質量好，所雇員工有多年的從業(yè)經(jīng)驗，服務環(huán)境優(yōu)越。三是從業(yè)多年，資金雄厚，有大量的資金用于周轉和服務環(huán)境開發(fā)。

三、面向大眾群體的形象設計服務市場的合理定位