談話教育精選(九篇)

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第1篇：談話教育范文

“后喻文化”理論是由美國人類學家瑪格利特·米德于20世紀60年代針對科技革命所引起的全球性、歷史性的代溝等現(xiàn)實問題，從不同文化傳遞機制角度提出的。后喻文化是指通過自下而上傳遞即年幼者向年長者傳授、年長者反過來向年幼者學習的文化。當前我國處在社會加速轉型期，隨著網(wǎng)絡時代的來臨，已經進入了一個信息多元、張揚個性、尊重人格、發(fā)揚民主的后喻文化時代。而后喻文化時代對青少年學生的思維方式、語言習慣、行為方式、價值觀念及道德觀念等方面有著深刻的影響，其特點如下。

1.青少年學生普遍具有較強的自主意識

進入后喻文化時代，青少年自主意識普遍較強。他們往往具有較強的批判精神，傾向于獨立分析和思考問題，大部分學生對被動接受思想灌輸?shù)牡掠绞酱嬖谀娣春偷钟|心理。

2. 青少年學生大多數(shù)具有一定的敏感性

后喻文化時代的青少年不僅具有較強的自我意識，而且具有較強的自尊心和自信心，他們往往比較關注自身是否被重視，自身的人格是否被尊重，自身的學習效果是否被認可，對這些事情普遍具有較高的敏感性。

3.青少年學生具有一定的民主意識和反叛精神

當代青少年學生更追求自由、民主和人權，呼吁信任、理解和尊重。他們在學習生活中常常表現(xiàn)出反傳統(tǒng)、反權威的傾向，反對父母和老師的說教，不喜歡枯燥乏味的書本知識，對網(wǎng)絡興趣較濃，運用網(wǎng)絡的能力較強，往往反對傳統(tǒng)的、固定不變的知識的學習。

二、 后喻文化時代進行談話教育的必要性

1.重塑教師的感召權威的需要

當進入后喻文化時代，隨著現(xiàn)代科技的進步、民主的發(fā)展及網(wǎng)絡社會無孔不入的滲透，人們的思維方式、文化觀念、價值觀念正在經歷多元化的發(fā)展態(tài)勢，這些多元化的文化和價值也滲透到青少年學生的學習生活之中。而作為傳統(tǒng)意義上“社會道德代言人”的教師的感召權威正面臨被消解。青少年學生通過一些網(wǎng)絡事件、熱點話題及自身的社會實踐所獲得的道德體驗和價值理念常常與教師的諄諄教誨存在不對稱性，而且教育的功利化傾向也使部分教師的道德楷模形象嚴重受損。因此在對學生進行談話教育時，一方面可以對學生存在的種種困惑和問題進行“解惑”，另一方面教師通過高尚的師德、有魅力的人格可以重塑其感召力。

2.構建主體間性德育的需要

主體間性德育是指師生之間借助一定的語言溝通、知識傳播、技能傳授和實踐活動等載體進行多層次、寬領域的知識傳播、情感交流和人際溝通，最終達到師生之間認同的一致并獲得共同發(fā)展的交互性實踐活動。學校德育的這種轉向有助于克服傳統(tǒng)的主客二元對立的思維模式，避免單一主體論的缺陷。主體間性德育的前提和基本要求是重視學生，尊重學生的差異性、情感性。學校德育中進行談話教育正符合主體間性德育的要求，談話正體現(xiàn)出學生主動參與意識，通過平等對話、真誠溝通，可以實現(xiàn)信息的交流與互動，達到思想的交流和心靈的碰撞。

3.促進學校德育與時俱進的需要

進入后喻文化時代，一方面學生自主意識、民主意識等大大加強，另一方面他們在理想信念、價值取向、道德修養(yǎng)、心理素質等等方面也存在著諸多問題，因此進行有效的談話教育，加強人文關懷，可以促進德育工作的與時俱進。由于傳統(tǒng)德育過多側重知識體系的建構和政治理論的教化，對學生的成長和內心需求缺乏一定的關注，沒有深入認識和把握學生心理發(fā)展規(guī)律，忽視了人的價值和人文精神的熏陶，使學生在面臨實際問題時感到迷惑不解，因此也無法調動學生的熱情和使學生投入情感。學校德育必須與時俱進，不斷創(chuàng)新發(fā)展，不斷改進工作方法，把學生看作教育過程中的主體，而不是消極被動地接受教育的教育客體。談話教育中教師真正投入了感情和關愛，能夠從學生角度思考問題，充分發(fā)揮學生的主觀能動性和積極性，培育學生獨立自主、積極進取、勇于創(chuàng)新的精神，既符合后喻文化時代青少年學生的心理特點，也有利于提高學校德育的效果。

三、 學校德育中進行談話教育的原則

談話教育是指教育者針對受教育者的思想品德的實際，有的放矢地與之交談思想，進行教育的一種形式，這種形式縮短了教育者和受教育者空間上的距離，使雙方處于同一氛圍中，便于交流真實思想和情感，便于有針對性地開展德育。

1.尊重學生

尊重是人的一種高級心理需求。后喻文化時代的青少年學生普遍具有較強的自我意識和較高的自我評價，渴望得到教師的尊重和賞識。因此，教師與學生進行談話教育時只有尊重學生，才會贏得學生信賴，學生才會敞開心扉訴說真實想法，虛心接受教師的教誨。

2.情感溝通

從教育心理學的角度來看，教育過程是教育者和被教育者心理需要相互印照的過程，是師生“心理交流”的過程。作為師生之間共同參與和雙向交流的學校德育工作具有一定的互動效應，這個過程中的談話教育既有信息傳遞也有情感溝通，二者缺一不可，如果缺少了師生之間的信息傳遞，談話教育將失去意義，而沒有教育雙方情感的投入和交流，則無法到達預期的教育目標。

3.為學生保密

信任是進行談話教育取得實效的前提。所謂信任就是相信而敢于托付。青少年學生成長過程中往往會遇到學習、生活、感情、心理等方面的諸多問題，有些問題屬于個人隱私，如果教師將學生的隱私外傳，就會挫傷學生的自尊，失去學生的信任，從而形成師生之間語言溝通的隔膜，談話教育可能會流于形式。

四、 后喻文化時代談話教育的實施途徑

談話教育的關鍵在于把握受教育者的思想實際、心理特點和交談時機、地點等，以便切中要害，解決問題，達到教育目的。

1.談話“有的放矢”，力求解決學生的現(xiàn)實問題

由于后喻文化時代教師的傳統(tǒng)權威面臨著被消解的局面，如何提高談話教育的效果，使之避免流于形式日益成為學校德育工作者在談話教育中必須面對的問題。談話教育不是無目的的漫談，而是對個別青少年學生進行單獨教育，幫助他們解決思想問題和心理問題，因此只有明確目標，才能取得好的效果。德育工作者在談話前必須充分了解當代青少年學生的思想狀況以及存在的主要思想問題，把握思想轉化的契機，動之以情，曉之以理，導之以行，力求解決他們所關注的現(xiàn)實問題。此外，在談話前應該營造良好的互動環(huán)境和氛圍，并圍繞談話目的的達成精心準備，做到心中有數(shù)，有的放矢。

2.善于“洗耳恭聽”，真正了解學生的心聲

談話教育不完全等同于言教法，如果在談話教育中仍然像課堂教育中的“一言堂”灌輸，學生只能“洗耳恭聽”，就失去了談話教育的意義。正如前面所述，談話教育也應該是一種后喻文化時代的主體間性德育，在談話中師生都是主體，因此必須給予學生足夠的發(fā)言權，教師善于傾聽學生訴說自己的心聲。因為善于傾聽學生的述說是真正了解學生的起點，正如孔子在對學生進行因材施教時，最重要的就是先聽，先了解學生的特點而后才能“因材”而“施教”。從某種意義上講，傾聽本身就是一種教育。教育離不開對教育對象的傾聽。一個有說服力的、優(yōu)秀的德育工作者必須是一名好的聆聽者。教育者和受教育者在平等基礎上的談話在教師的啟發(fā)中開始，在學生的述說中進行，在教師的點評中升華。如果只是教師一味說教，或者教師常將學生的述說打斷，其結果只能使學生的注意力分散，使學生不愿意與老師做語言上的溝通，使教育效果大打折扣。

3.循循善誘，創(chuàng)設情境促使談話高效進行

談話教育中僅僅做到“有的放矢”、“洗耳恭聽”是不夠的，還要因勢利導、循循善誘。啟發(fā)誘導教育思想最早源于孔子，孔子十分注重對學生學習思路的開啟、引發(fā)，使學生因受啟而“開竅”、聯(lián)想、頓悟，產生認識的飛躍。針對后喻時代青少年學生主體意識、民主意識較強等特點，談話教育也應該與時俱進，德育工作者切忌大談闊論，以免引起學生的反感而使談話中斷，因此在因材施教的基礎上要努力做到循循善誘。首先要因事誘導，充分考慮青少年學生的思維特點，將抽象的理論和具體事物自然地結合起來，使理論形象化、具體化，與要解決的問題聯(lián)系化、一體化。其次要有針對性地創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的聯(lián)想與思考，引導學生進行反思。談話教育的時間、地點、場所的選擇非常重要，必要的情況下，為了安撫學生的抵觸情緒或叛逆心理，盡可能營造一種學生喜聞樂見的場景進行談話。再次要準確地捕捉學生的心理活動，有效疏通思想障礙。德育工作者在談話教育中要善于察言觀色，密切關注學生的心理變化，適時通過設疑、設問、反駁等方式，促進談話的有效進行。

參考文獻

[1] 曠勇，寧曼榮.柔性管理：思想政治教育工作的新視角.思想理論教育導刊，2006（7）.

第2篇：談話教育范文

關鍵詞： 高校輔導員 教育學生 談話技巧

陶宏開是華中師范大學的一名特聘教授，從2004年起，他利用課余及暑假的時間，開展“挽救上網(wǎng)成癮者”活動，以幫助眾多迷戀網(wǎng)絡游戲而荒廢學業(yè)的青少年脫離網(wǎng)癮。陶宏開教授的事跡引起了巨大轟動，媒體爭相報道，把他挽救“網(wǎng)癮”孩子的行動稱為“陶宏開現(xiàn)象”。我最近慕名閱讀了陶教授主編的《網(wǎng)癮不是孩子的錯》和石敢當著的《陶宏開：救救孩子》，這兩本書記錄了陶教授在全國各地舉辦報告會的詳細情形，以及其同網(wǎng)癮孩子交談的情景。

掩卷之后，我為這位花甲老人不辭辛勞四處奔波挽救網(wǎng)癮少年的行為深深地感動，同時我不禁思考，為什么通過一場報告會、一次談話，陶教授就能讓孩子們與他們沉迷已久的網(wǎng)絡游戲揮手告別呢？這主要是因為他掌握了一套談話的藝術，善于挖掘出能夠觸及孩子心靈的東西，進而打動他們，幫助他們堅定戒網(wǎng)的決心。作為工作在學生一線的輔導員教師，我們教育學生最常用的手段就是與學生談話，如果沒有掌握一門談話的藝術，我們所作的

努力必然付之東流。在閱讀這兩本書后，我領悟到了教育學生時應該掌握的一些談話技巧。

一、提高自身素養(yǎng)，樹立威信，用人格魅力打動學生，是談話取得成功的基礎條件。

試想：同一番話若不是由陶教授說出來，而是由另一個沒有任何資歷的人來說，恐怕完全達不到那么好的教育效果，而陶教授則可以，為什么呢？這與他的資歷有很大關系。首先，他曾經赴美訪問深造，具有中西方文化背景；其次，他是一位老教授，德高望重；最后，他會寫歌、譜曲、彈鋼琴，多才多藝，有時為了交談的需要，他會邊彈邊唱自己創(chuàng)作的歌曲。陶教授豐富的人生閱歷、淵博的學識和卓越的才華，使他在孩子們心中樹立了強大的威信，這樣，他的談話就有足夠的分量，容易為人們所接受。因此，輔導員在學生心目中樹立威信至關重要，我們必須從各方面提升自我，完善自我。當然，我們不一定有機會像陶教授那樣出國深造，也不可能很快獲得“教授”的職稱，但是，我們可以從其他方面提高自己，比如：多讀書，用淵博的學識填充自己，在談話時若能引經據(jù)典，我們的話語就會很具說服力；多思考，談話時若能表達一些自己獨到的觀點，學生自然就容易信服。所以，與“問題學生”談話不同于平常的簡單交流，若要獲得預期的教育目的，我們必須下足功夫。

二、平等對待學生，“用自己的言行讓孩子感到你就是他的朋友”，是談話取得成功的必要條件。

陶教授在與網(wǎng)癮孩子談話之前，會熱情地同他們握手，這雖然是個很細微的動作，但是讓孩子感受到了自己受到的重視和禮遇，談話的雙方瞬間拉近了距離。陶教授與孩子們談話時常說的一句話是：“如果你不愿意說，你可以拒絕回答我的問題?！碧战淌诓]有把自己擺在高高在上的位置，而是像朋友一樣推心置腹，這樣，孩子們的心中油然升起了對陶教授的信任，許多不愿意與家長說的話，會向陶教授傾訴。平心靜氣地想想，面對自己的學生，有多少家長和教師能真正做到平等地跟孩子交流呢？我們常常掛在嘴邊的話是：“我走過的路比你過的橋還多，你能不聽我的？”在和他們交談之前，我們已經把他們的想法和行為徹底否定了，把自己的觀點強加給他們。而陶教授不一樣，他認為，孩子們上網(wǎng)成癮，不能把原因統(tǒng)統(tǒng)歸咎于孩子本身，而應從社會環(huán)境、學校和家長的教育方法方面來找問題。確實，很多孩子之所以會沉迷于網(wǎng)絡游戲，多是由于家長管教太嚴而產生逆反心理，或者由于自己難以達到父母的期望，產生“破罐子破摔”的心理，轉而從網(wǎng)絡游戲中去獲得肯定，尋找樂趣。所以，我們在和學生談話之前，應該先檢討自己的教育方法，而不是一味地埋怨學生。只有這樣，我們才能真正地擺正心態(tài)，平心靜氣地傾聽他們的心聲，真正地和他們交流互動。把學生找來劈頭蓋臉一頓訓斥，這樣的“談話”只會適得其反，不但達不到教育警醒的作用，反而浪費時間和精力。

三、與學生談話時要有愛心，有耐心，有信心，是談話達到教育目的的決定性因素。

陶宏開教授對每一個網(wǎng)癮少年都充滿了愛心，他在文中寫道：“每個孩子都是一顆玉，只要拂去蒙在玉石上的灰塵，就能大放光華?！彼⒉徽J為上網(wǎng)成癮是孩子的錯，而認為：“孩子上網(wǎng)成癮，主要原因，在于教育出了問題――家庭教育的不科學，應試教育的不健康和社會文化的不良影響。”只有對孩子抱有愛心，才能形成如此清晰的認識，這是教育者和受教育者進行有效交流的基礎條件。有愛心，才會有耐心。網(wǎng)癮孩子迷戀網(wǎng)絡時間都不短，要說服他們，不是幾分鐘的事情，談話經常要持續(xù)幾個小時，而這種漫長的談話，需要有極大的耐心支撐才能維持。此外，信心至關重要。面對每一個為了玩網(wǎng)絡游戲可以“六親不認”近乎失去理智的咄咄逼人的青少年，陶教授都勝券在握，而這種“必勝”的信念讓他的談話底氣十足，進退自若。在談話時，教育者不但自己要有信心，而且要激發(fā)起學生的信心。其實，那些所謂的“問題學生”，他們外表上也許會表現(xiàn)出對任何事情都滿不在乎的樣子，但實際上，面對家長的責備，面對自己一落千丈的學習成績，面對自己所犯的種種錯誤，他們完全喪失了自信，在跟他們談話的時候，我們的任務就是要幫助他們重拾信心。陶教授深諳這個道理，在談話時，對于很多令家長和教師失望的孩子，他都能找到他們的優(yōu)點。孩子的一個笑容，某一句話，都能成為陶教授談話的切入點，并及時提出表揚，不放棄任何一個哪怕是很微小的鼓勵孩子的機會。這些“問題孩子”，自從迷上網(wǎng)絡游戲之后，耳中聽到的都是家長、老師的責罵和訓斥，而這個時候，能得到這位老教授的表揚，對他們來說猶如久旱逢甘露，立刻就精神振奮起來。所以，我們在教育學生的時候，不能一味地訓斥，學生到了十八九歲，正是自尊心和叛逆心最強的時候，強硬的批評往往會把他們推向預期效果的對立面。

陶宏開教授正是因為有一套獨特的談話方法，才能讓那些陷入網(wǎng)癮的迷失方向的青少年幡然醒悟，浪子回頭。高校輔導員責任重大，要管理好學生，必須努力學習，掌握一套談話的藝術，才能達到預期的教育目的。

參考文獻：

［1］陶宏開.網(wǎng)癮不是孩子的錯.長沙：湖南文藝出版社，2005.

第3篇：談話教育范文

一、對領導班子及黨員干部的總體評價

我認為辦事處黨委領導班子作風建設方面總體評價良好，辦事處領導班子是一個團結的，具有政治責任感、向心力、凝聚力的領導班子，能夠做到與時俱進、務實能干、清正廉潔，能時刻與上級黨委保持高度一致。

二、認真對照“”方面存在問題

一是每位班子成員都高度重視政治理論和業(yè)務知識的學習，但由于近年來辦事處征地拆遷、項目入駐等各項中心工作繁重，每周二政治學習不能長期有效堅持，且在學習方面不系統(tǒng)，不深入，有應付思想。

二是習慣滿足于現(xiàn)狀，開拓取進意識不強，創(chuàng)新意識不高，面對出現(xiàn)的新形勢新問題，存在用老思想老方法解決新問題現(xiàn)象。

三是在辦公機關管理上，電腦耗材、用水、用電方面存在管理執(zhí)行不力，出現(xiàn)浪費現(xiàn)象。

三、對搞好群眾路線教育實踐活動的意見和建議

一是加強理論和業(yè)務知識的深入學習，堅持好周二、五政治學習，并將所學知識靈活運用到日常工作中。

二是進一步強化機關制度的健全和完善，對電腦耗材、用水、用電等制訂規(guī)章制度，指派專人負責督查，對浪費現(xiàn)象進行定期檢查公布，并形成長效機制延續(xù)下去。

第4篇：談話教育范文

第一，教師在與學生談話前，必須深入研究學生的心理和個性特征，針對不同類型學生設計出科學合理的談話內容與方式。

對于刁難型學生，針對于他們往往比較聰明，而又過于自以為是的特點，教師關鍵是培養(yǎng)他們的完美人格。應以理服人，以情感人，辯明忠奸善惡，把聰明用于正道，幫助他們樹立正確的人生觀和完美性格。

對于內向型不善于口頭表達的學生，與他們談話時，應采取平等對話的方式，使他們感覺到老師是平易近人和藹可親的朋友。要善于抓住他們的積極思維，使他們在“心求通而未得，口欲言而不解”之時而豁然貫通。

對于蠻橫型學生教師在談話前必須做好充足的準備，注意收集好與他有關材料或事實，精心設計好談話內容和方式，同時注意談話的語氣、態(tài)度，并考慮好學生談話后受挫的應變措施，以不變應萬變。

對于獨立型，教師應引導這類學生反思自己是一個什么樣的人，優(yōu)點和缺點是什么，進而引導其找準自己的位置，思考自己的命運，追求完美人生。

對于多疑型學生針對他們往往對老師的話半信半疑，心存顧慮的特點。與他們談話不僅要注意以情感人，以理服人，還要用充分的證據(jù)來支持自己的觀點，用嚴密的推理使自己的談話無懈可擊，以誠懇的態(tài)度使學生感到教師的可信。這樣，學生易于接受，敢講真話，才會向你敞開心扉。

第二，在與學生談話時要保持適當?shù)木嚯x。我們知道，事物的內容決定著事物的外在形式，但內容必須通過外在形式加以反映和深化。美國心理學家薩默的實驗表明，兩個人能進行輕松談話的最佳距離不超過5.5英尺。這個距離用在教師和學生的談話中，也很有實際意義，不少教師在與學生談話時，不注意雙方所處的距離。如教師坐在講臺上，學生站在講臺下，好似學生在受審，這種“盛氣凌人”的做法，會增大學生獲取教師愛生之情信息的難度，客觀上拉大了師生之間的距離，雙方難以長談、深談，甚至會造成學生的自卑感和抵觸情緒。因此，師生談話時應坐得近一點，促膝交談，平起平坐，這樣自覺不自覺地縮短了彼此之間的心理距離，使學生感到教師可親可近，從而“親其師，信其道”。

第三，與學生談話時要面對面而坐。實踐證明，在兩個人的接觸中，如果相互正視，則意味著彼此有作深談的興趣。有些教師在與學生談話時，邊看書，邊寫字，邊聽學生談話。教師的這些行為會挫傷學生的自尊心，覺得老師看不起自己，老師不重視自己，因而產生心理封鎖，不愿意繼續(xù)談下去。這樣一來，學生容易產生抑郁、焦慮的心理。因此，教師在與學生談話時要舉止得體、彬彬有禮、落落大方、姿勢正確、動作協(xié)調、質樸開朗;要與學生面對面而坐，認真傾聽學生的談話，始終表現(xiàn)出對學生談話很感興趣。這樣一來，會使學生覺得老師平易近人，談話才能取得滿意的效果。與學生談話，不要讓他們感到害怕，而要讓他們感到老師是朋友，愿意說出自己心里的秘密，只有這樣，教師才能引導學生健康地成長。

第四，與學生談話時教師不妨面帶微笑。有些教師和學生談話時不茍言笑、語氣強硬，命令和訓斥較多。經常是這不行，那不準，應該這樣，不應該那樣，只有自己說了算，絕對沒有商量的余地，這不利于與學生的溝通。教師缺少了笑，就好比花園失去了陽光和雨露。和學生談話是一門藝術，談話中教師的笑容是這門藝術中不可缺少的添加劑。對于那些經常犯錯誤的學生，要及時糾正他們的錯誤，但千萬不能板起面孔，當眾諷刺、挖苦，揭他們的底兒。在談話的過程中，始終讓他們感到老師是關心、愛護自己的。學生渴望能在充滿愛和信任的環(huán)境中成長，而愛和信任是在和學生自然、平等、和諧的相處過程中一一石慢慢“壘”起來的。

第五，與學生談話時要講究技巧。與學生進行談話，要想收到“四兩撥千斤”的理想效果，不講究一定的技巧是不行的。而技巧又是和“時機”緊密相聯(lián)的，這就需要教師有敏銳的洞察力，善于捕捉“戰(zhàn)機”?？刹捎萌缦戮唧w技巧：

1、趁熱打鐵。打鐵須趁熱，做學生的思想工作有時也需要“趁熱”。學生尤其是那些教師心目中的所謂“差生”，當他們無論是在哪一方面取得了一點進步時，我們就應該和他談心，給予及時的表揚和鼓勵，揚起學生自信的風帆，以期能夠獲得更大的成績。教師在充分肯定學生進步的同時，再明確努力的方向，這種情況下，學生往往會對教師的話“言聽計從”;即便是指出其還存在的不足，學生也會樂于接受。

2、適當冷卻。與上面的情況截然相反的是，對待那些犯了錯誤的學生，我們非但不能“趁熱打鐵”，有時還需要“適當冷卻”。有些教師在學生出了問題之后，往往會大動干戈，立即就將學生找來大加訓斥。其實，這種做法很不恰當，不僅不能收到預期的效果，有時還會適得其反，徒增學生的逆反心理，弄僵師生關系。我們不妨采取適當冷卻的方式，冷一冷后再與學生去談，給學生留一點自我反省和改正的空間，畢竟學生還是很有自尊心和自知之明的，要相信他們是能夠改正和完善的。如果他們在這段時間里有所改觀，我們就可以及時鼓勵;如果仍然沒有進步，再與他們去談，雖是亡羊補牢，但也為時不晚。

第5篇：談話教育范文

關鍵詞： 詩化教育 溝通 寬容 控制

作為學生的教育者，班主任首先得成為一個擁有詩意情懷的智者，對學生開展詩化教育。

一、學會溝通的教育

師生之間缺乏溝通、理解或溝通方式不當是孩子產生逆反心理的主要原因。教師應與他們建立平等和諧的溝通關系，而非以居高臨下的威壓式談話方式交流。波瓦洛說：“只有真才美，只有真可愛?！蹦敲?，當孩子產生逆反心理的時候，我們必須真誠相待，互相理解，彼此尊重，用真心感化每一個孩子，用真情感動每一個孩子，讓幼兒充分信任老師，從內心深處真正愿意接受老師的教育。

二、學會寬容的教育

寬容是一種很偉大的教育力量。在平時的教學工作中，我越來越體會到寬容的力量。教育學生學會寬容別人，首先班主任必須學會寬容。班主任要寬容學生的錯誤，寬容學生的無理，寬容學生錯誤的反復。教會學生對人寬容，是教給學生做人的道理；對學生寬容，不僅是一種美德，更是一種教育藝術。如有一個學生給我印象很深，他很聰明，但很懶，貪玩，不守規(guī)矩，誰要說他，他就找誰的岔，有時還罵人，打人。班上大概有一半以上的同學說過他，也管過他，他就一一給人家起綽號，搞惡作劇。

針對這種情況，放學前我布置了一份實踐性作業(yè)：讓每個學生找一個袋子，里面裝上土豆，每個土豆上寫自己最討厭的人的名字。討厭的人越多，那口袋里的土豆的數(shù)量就越多。學生均覺得很新鮮、很好玩。第二天，每個孩子都裝著或多或少的土豆來了。我留心了一下，那個學生裝了足足六個，都寫著班委的名字。我告訴學生：“從現(xiàn)在開始，我們一起玩?zhèn)€游戲，規(guī)則是你無論走到哪里，土豆袋子就帶到哪里。幾天之后你們會有新發(fā)現(xiàn)?！蔽夜首魃衩兀怀鏊?，孩子們對我的這個游戲充滿好奇，都想知道最后有何新發(fā)現(xiàn)，接連幾天，他們都不厭其煩地把袋子隨身帶，那個學生也不例外。但是，日子一天天過去，土豆開始腐爛、發(fā)霉，發(fā)出難聞的味道，學生開始抱怨、不耐煩。

我馬上宣布游戲結束，問學生：“你們對隨身攜帶的土豆有什么感覺？”孩子們十分沮喪：“土豆天天帶在身邊行動不方便?！薄疤撂y受了?！甭犞⒆觽儼l(fā)自內心的話，我認真地說：“那如果卸下它們，扔了它們該多好??！”孩子們不約而同地長吐一口氣，紛紛附和?！澳菢佑螒颉⒆鍪露己茌p松。”“像卸下了一份重擔，心情十分舒暢。”……我引導道：“同學們，我們生活和學習中遇到過像土豆這樣討厭的人或事嗎？你們如果揪著不放，就等于天天背著發(fā)臭的土豆，多蠢啊！最聰明的做法是？”學生議論紛紛：“和同學發(fā)生矛盾時，把煩惱扔掉，像扔土豆一樣?！薄坝龅讲婚_心的事時，也像扔土豆一樣，把它拋到腦后?！焙⒆觽冊秸f越興奮，笑容越來越燦爛，那個學生也不例外。我抓住時機，總結：“同學們，剛才大家談的就是我們這次游戲的發(fā)現(xiàn)，收獲可真不少。生活中總會有這樣或那樣令人不舒服，不愉快的事纏繞著我們，讓我們學會把這些不討人喜歡的東西都卸下，這就是大人們平常說的寬容！我們也可以做到的，不是嗎？我希望大家能跟名字被你寫在土豆上的同學握手言和，讓我們都學會寬容，好嗎？”班上馬上熱鬧起來，臉上都洋溢著熱情、真誠的笑容，忙著與自己曾經討厭的同學重修于好。那個裝著六個土豆的學生也在其中忙得不亦樂乎。我知道，他已學會扔掉包袱，學會寬容。

三、學會控制的教育

人生活在這個世界上，不可能任何事都心遂人愿，一帆風順，當我們處于人生谷底之時，才是真正鍛煉自己意志之時。這也是為什么有些人能走向成功，而有些人卻半途夭折的原因之一。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。不容忍退讓，就不會大刀闊斧，一往直前；不忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，就不可能厚積薄發(fā)，翱翔天宇。學會容忍是取得成就的必修課，也是現(xiàn)在孩子的立志之本。

四、學會愛書的教育

書，是人類智慧的源泉。一個人如果愛看書，他就必定會成就一番事業(yè)，而小學生的教育必須從愛書開始。開學了，快發(fā)新書了，他們興奮得小臉發(fā)紅?？晌移v騰地掃視一下教室，然后在黑板上寫下一個“洗”字。孩子們不約而同地伸出小手互相檢查，不過關的都自覺地從后門溜出去洗手了。

發(fā)完語文、數(shù)學書后，我又在黑板上寫了一個“摸”字，并提示學生可以用干凈的小手仔細摸封面、封底，感受新書?！疤貏e光滑，特別舒服，摸了還想摸。”幾個口齒伶俐的學生馬上脫口而出。孩子們一個個都小心翼翼地撫摸自己的新書，一臉陶醉。

摸完后我又寫了個“聞”字，告訴學生：“新書是有味道的，你們可以翻開書，閉上眼用心聞一聞，看看新書是什么味?！边@下學生聞了半天沒吭聲，好久才有學生遲疑地說：“是水果味，鮮花味？說不出來的一種味?！蔽矣肿屗麄兎磸吐劻藥状危f：“其實，書是香的。新書上有油墨的味道，對于愛書的人來說，就是油墨香，也就是很多人說的書香，你們能聞到嗎？”孩子們恍然大悟，爭先恐后地說：“聞到了?！辈还芩麄兪欠裾娴穆劦綍?，孩子們的回答已告訴我他們十分愿意書的人。

班級是學生成長的土壤，詩意的班級應該是立體構建成的多維度的心靈綠色環(huán)境。班主任運用詩化教育，影響的是學生的道德和品質，要讓學生在游戲中發(fā)現(xiàn)錯誤，讓學生在笑聲中改正缺點，讓學生在班主任的智慧中快樂健康成長。

參考文獻：

［1］雷國山.新書的味道.班主任之友，2008.10，295，30-31.

第6篇：談話教育范文

一、賞識的幾大內涵

賞識的內涵并不只是夸獎、欣賞，還包括關愛等成分，綜合運用，才能讓賞識有“厚度”、有“溫度”，更貼心。

1.巧妙溝通，關愛學生。后進生大多自卑，正式地與他們面對面交流會令他們拘謹，效果也不好。教師可以在課間時和后進生聊聊天，適當和他們開開玩笑，值班時，也可以和后進生共進午餐，傾聽他們的心聲。關注就是一種賞識。有次跑完操，同學們在放松。我“設計”了幾句話，但裝作隨意地說出來：“跑操真辛苦，我也總想當逃兵，但一看到曉琦（我班一名后進生，化名）攥著拳頭，咬緊牙關，那么努力地跑，我馬上就有勁兒了?！睍早牶蟛缓靡馑嫉匦α?，但眼里卻有驚喜。他沒想到，自己會得到老師的關注，并且欣賞他。類似的機會有很多，教師只要有心，一定可以找到或者創(chuàng)造出機會。最簡單地，批作業(yè)時加幾句批語，讓后進生感到自己一直在老師的心中，沒有被拋棄。當然，教師的關愛一定要真誠，在內心里不拋棄任何一名學生。

2.黑白分明，理解學生。后進生犯錯是常有的事，教師切忌上來就指責，要傾聽他們的申訴，厘清事實，待其情緒穩(wěn)定后，再指出問題，導其改正。有一次值周，我班后進生曉滔（化名）在制止他人打飯插隊時，與別人打了一架，打架對于他是家常便飯。我耐住性子，先讓他說了事情的經過，然后跟他說他制止插隊的動機是好的，是正直、有擔當?shù)谋憩F(xiàn)，但動手是不對的，一切暴力都只會讓美好的初衷適得其反。一番剖析后，曉滔心悅誠服，事后向與他打架的同學道了歉。愛打架的脾氣也有所收斂。后進生的許多錯誤并不是人品所致，而是認知能力所致，教師一定要明白這一點，絕不要不分青紅皂白就一頓訓。只有給予他們理解，他們才能聽得進教導。

3.換位思考，寬容學生。后進生長期受人冷落、歧視，但又渴望得到他人的尊重，因此會以叛逆、自以為是等表現(xiàn)來換取關注、尊重。他們的一些不合常規(guī)的行為，老師要充分予以寬容，要站在他們的心理上去考量這些舉動，搞明白他們那樣做是想達到什么目的——往往是要爭取一絲關注的目光，維持自己做學生、做人的尊嚴。如果一味地恨其不爭，懲罰他們，他們也許不會反抗，但他們的心會更痛，會對教師敬而遠之。相反，寬容他們，并且給予他們想得到的關注、理解、尊重，他們的心會得到撫慰，會以遵守規(guī)范、努力向上來回報。

4.真實評價，誠待學生。教師要時刻關注后進生的發(fā)展，及時給予評價。評價學生要客觀、真實，找準褒獎點和批評點，有憑有據(jù)。切忌不著邊際的空泛表揚，這種表揚不會產生激勵效應，只會令學生疑惑和不信任。學生一般都有這種心理：老師看我看得真準，那一定是關注著我，對我抱有期望，那我要加把勁兒，做出點成績讓老師看看。因此，真誠的評價，哪怕是直言不諱指出其不足，學生心里會服氣，會暗自努力。

二、賞識落地的幾個渠道

1.學科教學，播灑陽光雨露。課堂是公眾場合，而學習又是學生的第一要務，這種背景下的賞識對學生的激勵作用相當大。而且，課堂上教師能同時面對所有的學生，施行賞識教育的機會很多。例如：聽XX的朗讀真是一種享受，不但音色美，感情把握也很到位……很具體的一個贊賞，讓后進生感到自己并非一無是處，而是有獨到的優(yōu)勢，信心必會大增。我是語文教師，作文課是重頭戲。在作文教學中，我命題后經常寫下水作文，并且讀給學生聽。寫下水作文不僅能指導學生寫作，也是促進后進生轉化和管理班級的一個含蓄“管道”。我寫下水作文，大多取材于我班學生日常學習生活中的表現(xiàn)，特別是那些積極、努力的表現(xiàn)。這樣做的目的，一是讓學生認識到我們身邊的點滴小事都反映著我們的精神面貌和心理世界，是良好的寫作素材；二是通過巧妙點名，讓某些學生特別是后進生感受到被關注、被賞識。我在文中點名時，重點關注那些基礎差、自制力差的學生，想方設法挖掘、突出他們的閃光點，讓他們看到自己的長處，一點點消除自卑感。我班曉木（化名）來自一個偏僻的農村，小學基礎很差，很自卑，上課從不敢舉手回答問題，跟別人說話從不敢看對方的臉。我除了在課堂上鼓勵她大膽發(fā)言外，在下水作文中，不只一次地夸她文靜、勤奮、懂事、遵守紀律、團結同學、與人為善。當讀到這些內容時，她驚訝地瞪大眼睛，臉上升起紅暈，她沒有想到在老師的心中自己還這么有魅力。漸漸地，她變得越來越自信、開朗、大方，盡管成績一時還不能令人滿意，但明顯地心氣兒上來了。

2.校本活動，提供出彩機會。后進生在運動、文藝、組織能力、“外交”等方面可能一點也不遜色，甚至某些方面比大多數(shù)同學還要強。教師要借各種集體活動的機會，給他們施展才能的舞臺，令其感到自己的價值所在，繼而奮發(fā)進取。我班一名后進生曉歐（化名），家庭條件優(yōu)越，缺乏吃苦精神，學習懶散，成為后進生。校運會上，他主動報名參加跳高項目。賽場上，他十分專注，認真地做準備活動，揣摩各個動作環(huán)節(jié)，每個動作都力求到位，這種專注在教室里我從未見到過。由于用力過度，他把腰給閃了一下，但仍忍著疼痛堅持下來，取得了第二名的好成績。在會后總結中，我抓住他專注和頑強這兩點充分表揚，還特為他寫了一首詩：邁著輕盈和矯健/輕輕地劃出一道美麗的弧線/一根細細的竹竿/一點一點向上攀延/你自信坦然/把它看作是對自己的挑戰(zhàn)/你奮力一躍/重重地摔在綠茵間/你強忍疼痛咬緊牙關/一陣助跑又躍過了你生命的一個高坎/老師為你淚花閃現(xiàn)/同學為你鼓掌吶喊/奧林匹克的精神在你身上集中體現(xiàn)……這之后，曉歐上課再也不睡覺了，也不說閑話了。家長反映，他在家里也有了明顯進步，以前在家從不看書，現(xiàn)在居然主動捧起課本學習了。校本活動中的賞識力度大，讓學生信心大增，為他們吹響了奮進、改弊的號角。

3.班會課，精準誡勉。批評與賞識并不矛盾。轉化后進生不是幾次談話、幾次表揚就能見效的，他們心理不穩(wěn)定，沒有好習慣，做事持久性差，需要經?！扒么颉敝c。班會就是一個好機會。教師應利用每周班會的時機，在賞識的前提下，旁敲側擊，指出一些學生的不足，表達出老師的擔憂、牽掛和關愛，讓他們適時自省，同時充分感到老師的關注和期待。我班曉樺（化名）愛在熄燈后說話，導致我班被扣分。班會上，我“敲打”他說：“老師為你這段時間的進步高興，期待你有更大的進步，要進步先得休息好，晚上說話肯定影響明天的學習，扣分倒不是大事，怪老師沒提醒到。”曉樺慚愧地低下了頭。賞識性的批評是學生自我修正的標尺。

第7篇：談話教育范文

關鍵詞：跨文化，交際，差異

語言和文化是相伴而生的兩個相關聯(lián)的事物，它們之間的關系極其密切。近些年來，人們在外語教學中越來越多地意識到語言的文化內涵，及其對語言知識教學的影響。美國語言學家Sapir在“Language”一書中就指出：“語言有一個環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。語言有其深厚的文化背景，深受其根植的文化影響。因而外語教學不僅僅是語言知識教學，而且應包括其文化知識教學。

不少外語教育家認為，是否把跨文化交流納入外語教學的內容是區(qū)別傳統(tǒng)外語教學和現(xiàn)代外語教學的主要標志。美國外語教育協(xié)會在其提出的外語能力要求中已經把文化歸入交流能力的重要內容。交流能力包括五個方面，即四種語言運用能力（聽、說、讀、寫）加上文化素養(yǎng)（社會文化能力）。其目的是讓學生了解英語文化和漢語文化的差異，增強學生的跨文化交流意識，即不同文化背景下的人們相互進行交流時，應具有的文化素養(yǎng)，而不至于受文化的影響而出現(xiàn)語言失誤或造成誤解，使交流難以成功進行。圍繞在外語教學與文化素質培養(yǎng)的問題上主要有三種觀點：文化教學從屬于語言教學，文化教學與語言教學同時進行，文化教學融入語言教學。盡管這三種觀點強調的重點各有側重，中心各不相同，但有一點卻是共通的：就是在外語教學中一定要有文化內涵。我國新修訂的《高等學校英語教學大綱》（2000）中規(guī)定：在大學英語教學中要注意培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。這種能力除包括正確運用語言的能力外，還包括對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力?！爸蛔⒁庑问?，而不注意語言的內涵是學不好外語的?！保ê闹?，《跨文化交際學概論》）。中國人和英語國家的人生活在不同的文化背景之中，在風俗習慣、、思維方式、道德觀、價值觀等方面存在很大的差異。因此，我們應把英語語言教學置于跨文化交際的環(huán)境之中，有針對性地培養(yǎng)學生正確得體的跨文化交際能力，把跨文化交際列為英語教學的一個重要目標。英語教學才能達到完整、純正，才能真正實現(xiàn)學以致用。

在教學過程中，教師應在潛移默化中讓學生逐步了解：一個社會的語言是該社會文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關系。語言作為文化的組成部分，其特殊作用表現(xiàn)在：它是學習文化的主要工具，人在學習和應用語言的過程中獲得文化。這樣，不僅能激發(fā)學生學習英語的興趣，還有利于學生了解英語文化和漢語文化之間的差異，對其具有一定的敏感性和洞察力，在增強語感的同時，適應英美國家的文化，在跨文化交際中能夠正確理解和運用，使交流和溝通不至于受到影響，以達到良好的交流效果。

那么，如何將跨文化教育引入到英語教學中呢？

我國語言學家張占一把語言教學中的文化背景知識按功能劃分為兩種：知識文化和交際文化。因此，教師教學中要做到既不放棄知識文化的積累又要加強交際文化的導入。概括起來有以下幾方面：（一）與詞語有關的文化。如我國文學巨著《紅樓夢》，“TheStoryoftheStone”的譯法比“TheDreamoftheRedChamber”的譯法就高明的多。因為“紅樓夢”這個意思在英美和歐洲讀者頭腦中引起的聯(lián)想，與在中國讀者引起的聯(lián)想完全不一樣。在英美和歐洲讀者群中“紅樓夢”的意思是“一個人睡在一間紅顏色的房間里”，這一本書也頗能引起他們優(yōu)美神秘的聯(lián)想。再如：Heisaverywhiteperson．這里white的意思是正直的、直率的意思。（二）與篇章有關的文化。當讀到一些關于建筑或住房一類的文章時，我們要向學生講清floor一詞的含義及英美兩國表達方式的異同，常要涉及到“13”這個數(shù)字，因某些宗教原因，英美等國認為13不吉利，因此在一些建筑和賓館內不設13層，也沒有13號房間，12之后就是14。這樣，我們的學生就可對英美文化有一個全面的深刻的了解。（三）與交際環(huán)境有關的文化。例如最簡單的幾句問語在我們中國人見面寒暄時顯得十分自然親切，而在英美國家的環(huán)境中，這一類問題諸如：“Wheredoyoucomefrom?What’syourname?Howoldareyou?”會把對方弄得很尷尬，他們覺得有一種被審問的感覺。在這樣一些國家，這樣一些問題一般只在醫(yī)院、旅館、移民局、警察局等地方才會用，但也很少用這種形式問。在需要問及姓名、年齡等問題的場合，一般也只是說“Yourname，please?”或“Maylknowyourname?”，因而，只有了解了對方的交際文化，我們才能達到交流的目的又不會引起不必要的麻煩。那么，實現(xiàn)上述目的有那些具體的方法呢？

文化教育的方法多種多樣，教師應采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，從而能使學生主動地、自覺地吸收并融會到新的文化環(huán)境中去。憑借多年的教學經驗，筆者認為以下兩種方法效果很好。

（一）加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關心，談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語學習中。

（二）利用多種渠道、多種手段、多種技術，充分吸收和體驗異國文化。可以收集圖片、物品，運用英語電影、電視、幻燈、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等資料給學生直觀的感受，使學生對英語文化有切身體驗。邀請中外專家作中外文化差異方面的講座或報告，組織英語活動，創(chuàng)設各種語言環(huán)境，使學生對英語文化深切體驗。

21世紀是國家和民族之間相互依賴的世界，英語是國際性語言。人類社會本身有很多的共性，但各民族之間同時又存在很多的差異性，這就要求我們必須和來自不同社會背景、不同文化背景、不同政策制度、不同的人們共同生存在一個多元化的世界里。因而，我們在外語學習中，要注重培養(yǎng)學生的跨文化意識與知識，讓學生了解英漢兩種文化的差異及在語言中的不同表現(xiàn)形式。這樣，才能有利于學生在將來多元化的社會中學會理解、尊重他人，并在學會相互尊重的同時共同發(fā)展，共同維護世界的和平與穩(wěn)定。

參考文獻

[1]曹文．英語文化教學的兩個層次．外語教學與研究，1998

[2]胡文仲．跨文化交際學概論．北京：外語教學與研究出版社。1999

第8篇：談話教育范文

關鍵詞：初中英語 語言文化 教育教學

一、文化教育的目的

現(xiàn)代化的進程加速了精神和物質產品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經成為整個世界共同面臨的問題。語言能力是交際能力的基長期以來，在教學實踐中，似乎認為只要進行聽，說，讀，寫的訓練，掌握了語音，詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進行交際。而實際上由于不了解語言的文化背景和中西文化的差異，在英語學習和交際中出現(xiàn)歧義誤解頻繁，語用失誤迭出的現(xiàn)象。針對上述情況，提出課堂上注意語境教學和文化教學的結合，以達到提高學生英語文化意識，達到事半功倍的目的。發(fā)展交際能力是英語教學的最終目的，語言能力是交際能力的基礎，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。

二、文化教育的內容

語境是指語言形式出現(xiàn)的具體環(huán)境，又稱情景語境。語言的理解是一個復雜的認知心理過程,這種復雜性表現(xiàn)在語言交際受制于交際場合和社會、文化因素，也表現(xiàn)在說話人的話語組織中，依賴于說話人在特定的交際環(huán)境中的語境假設能力及推理能力。中學英語教師，在教學過程中應該抓住語境的重要性，在課堂上設置適當?shù)恼Z境，幫助學生認識、判斷語境，學習使用與之相適應的語言形式是教學中的一個重要環(huán)節(jié)。

如今新教材正逐步推廣使用，相較傳統(tǒng)的老教材，新教材更注重學生學習能力的培養(yǎng)，同時增加了許多環(huán)節(jié)在課堂上設置適當?shù)恼Z境，幫助學生認識、判斷語境，學習使用與之相適應的語言形式，既是學習外國文化，又提高了自己使用英語的準確性。但教師在課堂上設置語境時應注意到語境的真實性，即所設置的語境必須是現(xiàn)實生活中可能出現(xiàn)的語境，真實自然，并且結合其他手段，創(chuàng)造一種真實的氣氛，讓學生受到語境的感染和語境的暗示，從而自覺地使用某種適當?shù)恼Z言形式。教師還應注意，設置語境不能純粹只為便利教學，語境的設置還應有利于學生發(fā)揮創(chuàng)造性。語境設置的本意就是幫助學生活用語言，克服死記硬背的現(xiàn)象。教師要注意新舊知識的結合，作必要的鋪設，充分估計學生可能使用的語言材料，從而向他們提供充足的語言材料，幫助他們在具體語境中進行自然交際。在教學中，無論是教師的導入或演示，還是學生的操練或實踐活動，都必須做到身、口并行，一方面彌補學生初學英語時的語言能力的不足，另一方面，由于動作的參與，又可以使交際顯得更真實，更具體，包括面部表情、身體姿勢、伴隨語言的動作等在內的非語言手段在人們實際交往過程中起到幫助理解、傳遞信息的作用。正確使用這些非語言手段，不僅可以反映學生對語境的正確反應，也是教師培養(yǎng)學生策略能力的一部分。語境的設置，有助于教師真實而形象地呈現(xiàn)語言知識，也令學生能在具體情境中接觸、練習語言形式，對語言形式的得體與否做出判斷，結合情境理解語言知識，最后做到隨意自由地應用語言對話。但須注意的是，不是每教授一課書，教師都必須設置許多語境與情境來完成教學任務，因為高中英語教學任務相當重，一般每天只有一個課時，過多地強調課堂活動與語境的設置，可能會影響語言點的語法講解與機械操練，畢竟，這些也是教學中的重要步驟，應注意語言教學與課堂活動、語境設置、文化導入的平衡，根據(jù)課本來尋找文化背景知識，并將其融入語境中，通過課堂活動呈現(xiàn)給學生，作為對語言知識的補充。教師設置語境，進行文化導入、語言教學時應堅持的原則是：文化意識的培養(yǎng)重于文化教學內容，但文化意識又必須通過文化教學內容來培養(yǎng)。在教學中設置語境應根據(jù)需要而定，其目的是為了在課堂上為學生創(chuàng)造一個積極生動的交際環(huán)境，讓他們能親身感受到英美文化在語言中的體現(xiàn)；讓他們學會對比中西方文化的異同及其對中西方語言的影響。

三、文化教育的方法

文化教育的方法是多種多樣的，教師應該采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

1．加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學中。

第9篇：談話教育范文

【關鍵詞】高職高專受處分學生轉化教育

【中圖分類號】G647【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)02-0095-02

【Abstract】Some colleges students have less self-confidence, self-control and learning ability than university students, so educaters must help the punished students in accordance of their aptitude. By the efforts of every stage, educaters bring about helping the students progress result.

【Key words】CollegePunishedEducate

一、高職院學生受處分原因分析

高職學生進校成績一般比較低,部分學生在自信心、自控力、學業(yè)能力等方面與本科院校大學生相比存在一定的差距。反映在學生管理工作上就是學生更容易違反學校紀律,受處分的學生也呈增多趨勢。根據(jù)規(guī)定,違紀學生分別給予警告、嚴重警告、記過、留校察看、開除學籍等處分。而受處分的原因大致有如下幾種:

1.違反學籍管理規(guī)定

違反學籍管理規(guī)定所受處分一般分為兩種:一是違反考勤管理規(guī)定。在高職院校,部分學生的學習積極性較低、獨立學習的意識不強,受各種因素的影響,違反考勤紀律,在教育無效的情況下,給予處分,以達到警示作用。此種處分占處分率的80%以上。二是違反考紀。個別高職院學生平時學習不用功,考前復習不認真,把希望寄托舞弊上,明知不可為而鋌而走險,受到嚴厲處分。

2.違反宿舍管理規(guī)定

據(jù)統(tǒng)計,大學生在宿舍的平均時間約占在校時間的60%,宿舍生活是大學生生活的重要組成部分,宿舍風氣的好壞直接影響他們的健康成長。因此各高校非常重視這一陣地,采取種種措施,如輔導員住宿舍、黨員示范宿舍、“文明宿舍”評比等辦法。但是宿舍違紀行為仍屢屢發(fā)生,表現(xiàn)如下:在宿舍賭博、吸煙、喝酒、甚至制造事端挑起同學之間矛盾等;有的在宿舍私接電源電線,用違章電器,制造不安全因素;有的不服從管理人員管理,借事起哄,擾亂宿舍管理秩序等。

3.違反國家法律法規(guī)的規(guī)定

大學生普遍有較高的思想道德素質,是遵紀守法的模范群體,但有的學生法制意識、自律意識、防范意識較差,有違反國家法律法規(guī)案例。如參與搶劫團伙、組織傳銷活動、非法駕駛、聚眾斗毆等行為。這些行為嚴重影響學生個人成長,社會影響極壞。

4.其他違反《學生手冊》規(guī)定的行為

除此之外,還有違反計算機信息傳播規(guī)定,故意損壞公物,在公共場所收看、復制、傳播物品,以及違反各個高校自行規(guī)定的校規(guī)校紀等。

二、受處分的高職院學生的教育轉化

處分的目的在于教育,對被處分的學生的作用是促其改進。但處分能否達到它真正的目的,如何避免處分的消極影響,本人作了以下探討:

1.重視受處分學生的事前事后教育,關注其行為表現(xiàn)。

加里寧說:“教育是對受教育者心理上施行一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用,以便在受教育者身上,養(yǎng)成教師所希望的品質?！苯處熞寣W生養(yǎng)成自己所希望的品質,就要做大量的、艱苦的疏導、溝通工作。不是為了處分而處分,而是為了教育而處分,因為處分不一定能起到很好的效果。某學生第一學期因打架受了警告處分;第二個學期,又和社會不良分子糾合,把同學打傷。輔導員對他進行耐心的幫助,分析其原因,并且鼓勵他積極參加班級活動,使其深受感動,真心實意地承認了錯誤,向同學真誠地道歉,收到了很好教育效果。處分起作用的關鍵在于處分前和處分后對學生的教育。

學生違紀受處分,有時是在無意識的狀態(tài)下,因過去的不良習慣觸犯了學校紀律;有時是因為一時沖動,無法克制自己;有時是僥幸心理,認為學校不會嚴格處理。對此,教師在處分之前,一定要充分進行調查研究,和被處分的學生談話,解決思想問題。對于受處分學生的進步,教師應該及時肯定,進行鼓勵;對于無所謂的學生,幫助其認清利弊,指出后果,進行強化教育;對于心理消極的學生,注意開導,關注其心理健康,避免其做出極端行為。

2.深入、細致、持續(xù)地做受處分學生的轉化教育工作

對于受處分學生做教育轉化工作前,教師有必要調查受處分學生的背景,閱讀其檔案,向家長了解其在家及大學以前的表現(xiàn)等,有針對性地制定教育計劃和開展教育工作。受處分學生往往孤獨,內心世界不愿意打開,受到較少的關懷。教師進行教育談話時,如果能說出該生以往的一些經歷,他會感到老師的關心,教育效果會更佳。如梁同學平時紀律散漫,經常遲到,偶爾曠課,根據(jù)規(guī)定給予警告處分,因此對老師不滿。老師在閱讀他的檔案之后,談話時,對其檔案描述的疾病進行關心,并且告之求醫(yī)治療辦法,經過耐心引導和勸說,該生主動配合老師教育,之后有較好的自律性。

醫(yī)學證明,對于一種病菌導致的疾病,如果一開始沒有根治,在特定的誘因下會反復發(fā)作,病菌會有抗藥性,使得病情更加嚴重。有些犯錯誤的學生也是如此。楊同學因曠課受到警告處分,經過教育有了一些進步,但不久他又恢復原樣,處分加重到記過。因此,對他們的表現(xiàn)情況要持續(xù)跟進,時間間隔多長視乎其表現(xiàn),注意其思想動態(tài),實行有效的教育方法。

3.發(fā)現(xiàn)受處分學生的閃光點,因材施教。

閃光點,即優(yōu)點,表現(xiàn)突出的亮點。受處分學生不是壞學生,也有其閃光點,有效的教育方法是教師發(fā)現(xiàn)和利用這些學生的優(yōu)點,幫助他們恢復信心,自覺改正錯誤。事實證明,閃光點就如星星之火,經過教育者的點燃,可以把受處分學生的黑暗驅除。

某生個性開朗,為人講義氣,有一定的領導力,高中時曾擔任學生干部,工作出色,而其缺點也很明顯,自負、約束力差、不服管教等。入校以后,曾因曠課、違反宿舍管理規(guī)定受留校察看等處分。輔導員在對其進行批評教育的同時,了解到該生網(wǎng)絡技術較好,在省大學生創(chuàng)業(yè)大賽舉辦時,動員他參加創(chuàng)業(yè)競賽,最后取得不錯的成績,使其倍受鼓舞,據(jù)反映,目前他表現(xiàn)很好。只要我們發(fā)現(xiàn)了學生閃光點并及時捕捉,為受處分學生尋找舞臺,讓其表演最適合的角色,就能夠收到教育的效果。

4.發(fā)揮學生干部和家長的作用,全員育人。

教育是一個環(huán)境,氛圍影響到每一個受教育的個體。教師對受處分學生的教育只是點的作用,氛圍才是對他們影響較大的面的作用。在校的氛圍由各個班的氛圍形成,在家的氛圍由家人營造。要想真正地改造受處分學生,教育者必須發(fā)動學生干部和家長共同參與到受處分學生的教育中來。

朋輩心理輔導目前為各個高校所重視,理由是朋輩間能無縫溝通,在特定情況下,同齡人卻容易說服同齡人。學生干部作為學生中的較為優(yōu)秀群體,了解學生,受處分學生和他們學習生活在一起,能受到較大的正面影響,學生干部和他們結對子,容易被學生接受。如某班學習委員,不但自己和受處分學生談話,了解他們的心理狀態(tài),還向老師建議如何管理那些學生。現(xiàn)在,該班的受處分學生上課的紀律受到任課教師的好評。

據(jù)調查,因為各種原因,相當部分受處分學生不希望讓家長知道被處分了。學校要充分考慮學生心理因素,一般情況在學校教育幫助,嚴重者要通知家長配合,但是對于一些特殊學生也可以采取不通知其家長的辦法,具有事半功倍的效果。如某生受留校察看處分,按規(guī)定應該通知家長,但其母親身體不佳,不能受刺激,在他的請求下,考慮到他的特殊情況,學校沒有告訴其家長。經教育,該生自己做出改正承諾,結果成績有了進步,還積極參與各項活動。輔導員打電話到他家,不提他的處分,而是提出表揚,鼓勵其母繼續(xù)關心他的學習、生活。該生后來很感激,發(fā)生了巨大的變化。

5.要充分認識教師工作的有限有效性,盡力而為。

學生的培養(yǎng)由社會、學校、家庭共同完成,學校的培養(yǎng)可能對一個學生個人的成長起到關鍵性的作用,但學生在學校的時間有限,學校只能承擔一部分培養(yǎng)責任。學生升上大學后,受前期各種復雜因素的綜合作用,其個性、行為習慣已初步養(yǎng)成,教師要徹底改變一個學生根本不可能。在對受處分學生教育過程中,不一定能收到預期的效果,甚至遭到抵抗和誤解。這時候,教師不能放棄教育工作,反而要更加耐心,堅持不懈地去做培養(yǎng)轉化工作。效果不一定能馬上看到,但最終會得到學生的認可和感激。某學生在校期間,因為個人行為散漫,無心向學,被老師多次叫去談話做思想工作,可惜當時沒有起到明顯的效果,最后該生不能如期畢業(yè)?？上驳氖?畢業(yè)后,該生認識到了老師對他的教育是正確的,并主動聯(lián)系老師,感謝老師當時的照顧和對他的教育。

三、啟 示

法國啟蒙思想家孟德斯鳩說過:“樹人如樹木,若非善加栽培,必難欣欣向榮?！笔芴幏謱W生的轉化教育是一個系統(tǒng)過程,教育者對學生要有愛心,要對受處分的學生傾注更多的愛和精力,用實際行動去感化他,盡量避免沖突,建立良好的教育與被教育關系。教育者只要掌握了正確的方法,一定會收到教育的最終目的。

參考文獻

1 樊小華.試論受處分學生的轉化教育[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2004(2)