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關(guān)鍵詞：晚唐 李商隱 溫庭筠 詩(shī)變 詞體
唐詩(shī)歷四時(shí)三變，跨度大。對(duì)于晚唐“溫李”詩(shī)歌向詞體發(fā)展演變的狀況，1943年繆鉞先生《論李義山詩(shī)》一文從總體上明確提出了李商隱詩(shī)與詞體的關(guān)系――“意脈相通”[1]；20世紀(jì)80年代以來，學(xué)術(shù)界才開始關(guān)注這一課題并有一定的研究，主要涉及李商隱詩(shī)與唐宋詞、溫庭筠詩(shī)與唐宋詞、李商隱詩(shī)與溫庭筠詞、溫庭筠詩(shī)與溫庭筠詞等四大關(guān)系。本文按年代順序就已有相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)要地綜述，或許能為該課題的深入研究提供一些參考和借鑒。
20世紀(jì)80年代，涉及這一課題的研究較少，主要有萬云駿《晚唐詩(shī)風(fēng)和詞的特殊風(fēng)格的形成及發(fā)展》、吳肅森《談李商隱愛情詩(shī)與溫庭筠戀情詞藝術(shù)風(fēng)格的親緣關(guān)系》、楊海明《“心曲”的外物化和優(yōu)美化――論溫庭筠詞》、劉學(xué)鍇《李義山詩(shī)與唐宋婉約詞》、王希斌《繪陰柔之色，寫陽剛之美――論溫庭筠樂府詩(shī)歌的藝術(shù)特色》等論文和日本學(xué)者村上哲見的論著《唐五代北宋詞研究》。
萬云駿文從語言題材、藝術(shù)手法、感情傾向等方面論述了以李商隱為代表的晚唐詩(shī)風(fēng)對(duì)詞體風(fēng)格形成的影響，吳肅森文也從這些方面論述了溫庭筠戀情詞的婉約風(fēng)格是李商隱的綺詞艷語從正面推動(dòng)的結(jié)果。楊海明文論述了溫庭筠把晚唐詩(shī)中香艷纖弱的風(fēng)氣納入到新興的詞體中而創(chuàng)造出比詩(shī)較狹卻又較細(xì)、較深的詞境。劉學(xué)鍇文從比較中說明了“溫李”詩(shī)歌的詞化特征，論述了義山詩(shī)對(duì)唐宋婉約詞的影響。王希斌文認(rèn)為溫庭筠的樂府詩(shī)在韻律、句式和格調(diào)上引進(jìn)了詞的創(chuàng)作機(jī)制。村上哲見在“溫飛卿詞論”一章中認(rèn)為溫庭筠的詩(shī)與詞在描繪感情世界的手法上、“在那根柢里的詩(shī)思方面”[2]是相近似的，有很多共同性。
20世紀(jì)90年代，涉及這一課題的研究依然較少，主要有霍然《隋唐五代詩(shī)歌史論》、林庚《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》、楊世明《唐詩(shī)史》、劉揚(yáng)忠《唐宋詞流派史》等論著和趙山林《晚唐詩(shī)境與詞境》、遲寶東《詞“別是一家”：古典詩(shī)詞美學(xué)特質(zhì)異趨論――以溫庭筠的詞與綺艷詩(shī)為中心》、文艷蓉《試論李商隱愛情詩(shī)的歷史地位》等論文。
霍然在“夢(mèng)斷魂消的晚唐詞”一節(jié)中認(rèn)為溫庭筠等人把詩(shī)歌創(chuàng)作的著眼點(diǎn)從男子的外在世界轉(zhuǎn)移到女子的內(nèi)心世界，自此“描繪各色女子的綺羅香澤之態(tài)、綢繆宛轉(zhuǎn)之度成為曲子詞的創(chuàng)作心理定勢(shì)”[3]。林庚在“詞的成長(zhǎng)”一節(jié)中論述了“溫李”的戀情詩(shī)，為詞的建立奠定了基礎(chǔ)。楊世明在“為婉約詞開道的綺艷詩(shī)人――李商隱、溫庭筠”一節(jié)中認(rèn)為李商隱的艷詩(shī)“為詞的轉(zhuǎn)寫戀情發(fā)出嚆矢”[4]，溫庭筠的“樂府詩(shī)善于描寫，精麗纖細(xì)，對(duì)于他寫作曲子詞，是有幫助的”[5]。劉揚(yáng)忠在“孕育詞體文學(xué)的文化土壤”一節(jié)中認(rèn)為李商隱詩(shī)在題旨、意境、語言、風(fēng)格、表現(xiàn)手法及感情傾向等方面都接近了詞的藝術(shù)規(guī)范，“接近了長(zhǎng)短句詞的內(nèi)在特質(zhì)和主體風(fēng)骨格調(diào)”[6]；溫庭筠等人把晚唐詩(shī)風(fēng)帶進(jìn)新興詞體之中，鑄成了花間詞風(fēng)，促成了詞體的獨(dú)立和繁盛，“溫庭筠的典范性創(chuàng)作，使古典詩(shī)歌形式完成了從齊言詩(shī)向長(zhǎng)短句詞的演變”[7]。趙山林文以李商隱的詩(shī)歌為例，從深情與苦調(diào)、艷體與曲筆、細(xì)意與靜境等方面論述了詞體的形成受到晚唐詩(shī)的深刻影響。遲寶東文論述了溫庭筠詩(shī)詞在擷取物象及表現(xiàn)手法上有統(tǒng)一的風(fēng)格。文艷蓉文論述了李商隱的愛情詩(shī)在情感基調(diào)和藝術(shù)表現(xiàn)方式上與詞有相通之處，認(rèn)為他是由詩(shī)向詞過渡的轉(zhuǎn)遞人。
21世紀(jì)前十年，涉及這一課題的研究逐漸增多，主要有倪進(jìn)、趙立新、羅立剛、李承輝《中國(guó)詩(shī)學(xué)史?隋唐五代卷》，董希平《唐五代北宋前期詞之研究――以詩(shī)詞互動(dòng)為中心》等論著和許總《論晚唐詩(shī)歌唯美傾向的心理內(nèi)涵與文化淵源――以許、杜、李、溫四家詩(shī)為中心》，李中華、韓櫻《晚唐溫李詩(shī)風(fēng)評(píng)議》，李然《溫庭筠的詩(shī)詞比較――兼論晚唐文人的詩(shī)體與詞體觀念》，張煜《溫庭筠歌詩(shī)研究》，陳如靜、王冬艷《幽艷晚香沁詞林――論晚唐詩(shī)歌對(duì)唐宋詞的影響》，慈波《溫庭筠綺艷詩(shī)芻議》，蔡燕《徘徊于詩(shī)境與詞境之間的義山情詩(shī)與白石情詞》，高慎濤《論溫庭筠詞》，蔣曉城《流變與審美視域中的唐宋詞》，徐秀燕《溫庭筠女性題材詩(shī)歌研究》，林春香《溫庭筠戀情詩(shī)詞比較》，張巍《溫庭筠的詩(shī)法與詞法》，劉霽《溫庭筠詩(shī)歌藝術(shù)研究》，余祖坤《中晚唐詩(shī)變與詞體獨(dú)立》，張英《論李商隱詩(shī)歌與唐宋婉約詞的關(guān)系》，高驊《詩(shī)學(xué)背景下詞體特征的確立――中晚唐五代詩(shī)歌和同時(shí)期文人詞關(guān)系研究》，葉幫義、余恕誠(chéng)《“向著詞的意境與詞藻移動(dòng)”――中晚唐詩(shī)歌的一種重要走向》，李定廣《由詩(shī)詞關(guān)系審視唐五代詞的演變軌跡》，李靜、唐穎菲《論李商隱和朱淑真兩位愛情詩(shī)人之以詞為詩(shī)》，王偉《唐五代詩(shī)體背景下詞體的形成與發(fā)展》，黃立芹《溫庭筠品行及其詩(shī)詞若干問題考述》，余恕誠(chéng)《中晚唐詩(shī)歌流派與晚唐五代詞風(fēng)》，余倩《從溫庭筠詩(shī)看晚唐詩(shī)的詞體特征》，過元琛《從李商隱的無題愛情詩(shī)到溫庭筠的愛情詞》，張麗麗《晚唐詩(shī)的興盛與詩(shī)學(xué)觀的轉(zhuǎn)變》等論文。
倪進(jìn)、趙立新等在“緣情側(cè)艷與詩(shī)詞一源”一節(jié)中論述了溫庭筠的詞風(fēng)是其詩(shī)風(fēng)的自然延伸。董希平在“晚唐五代詩(shī)歌的演進(jìn)與詞體的確立”一章中論述了李商隱纏綿悱惻的詩(shī)情與晚唐五代詞中男女情愛的色彩是相一致的，已經(jīng)具有了溫庭筠開創(chuàng)的花間風(fēng)味；“溫李”寫情之作在意象、表述方式上是相似的。許總的文章指出溫庭筠情愛題材的詩(shī)歌創(chuàng)作側(cè)重于感官的描繪，這一特點(diǎn)在溫詞中得到極端化發(fā)展。李中華、韓櫻的文章從情感意境、語言技巧、配樂歌唱等方面論述了“溫李”詩(shī)風(fēng)對(duì)詞風(fēng)的影響。李然在文章中論述了溫庭筠的詩(shī)與詞在意境與意象運(yùn)用上的異同以及他如何以樂府入詞。張煜在文章中認(rèn)為溫庭筠的歌詩(shī)中出現(xiàn)了詞在題材上相對(duì)集中的現(xiàn)象。陳如靜、王冬艷文從表情深摯婉曲、景物細(xì)小靜止、意境與凄艷美等方面論述了“溫李”詩(shī)歌對(duì)詞的影響。慈波的文章論述了溫庭筠的綺艷詩(shī)是詩(shī)詞過渡階段的產(chǎn)物。蔡燕的文章論述了李商隱情詩(shī)具有從詩(shī)境向詞境位移的過渡色彩，境界走向狹窄深隱。高慎濤文論述了“溫李”詩(shī)歌的詞化。蔣曉城文論述了“溫李”詩(shī)在表現(xiàn)方式、意境、風(fēng)格、體式上與詞十分相近。徐秀燕文從女性形象和綺怨風(fēng)格等方面論述了溫庭筠女性題材詩(shī)歌與其詞的親緣關(guān)系。林春香文從女性形象、意象、主體風(fēng)格等方面揭示了溫庭筠對(duì)詩(shī)詞兩種文體的把握和運(yùn)用以及其戀情詩(shī)在婉約詞產(chǎn)生和發(fā)展中的地位和作用。張巍在文章中比較了溫詩(shī)溫詞的異同之處，論述了溫庭筠以詩(shī)法入詞。劉霽在文章中論述了溫庭筠由詩(shī)入詞的詩(shī)歌藝術(shù)特殊性.余祖坤文論述了“溫李”詩(shī)歌在意象、意境等方面已極近于詞；溫庭筠等人將詩(shī)歌的移情、烘托、象征等藝術(shù)手法運(yùn)用于詞的創(chuàng)作中，促成了詞體美質(zhì)的形成.張英的文章從思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、無題意義等方面論述了李商隱詩(shī)與婉約詞的關(guān)系。高驊文論述了“溫李”的古體詩(shī)、近體詩(shī)與詞的關(guān)系。葉幫義、余恕誠(chéng)文從題材、境界、意象、情調(diào)等方面論述了“溫李”詩(shī)歌漸入詩(shī)余的現(xiàn)象。李定廣文論述了溫庭筠詩(shī)詞的一體化。李靜、唐穎菲文論述了李商隱的愛情詩(shī)表現(xiàn)出以詞為詩(shī)的特點(diǎn)。王偉在文章中論述了溫庭筠借鑒詩(shī)情景相交之法而形成委婉含蓄的詞風(fēng)。黃立芹文論述了李商隱詩(shī)中的詞化現(xiàn)象，論述了溫庭筠綺艷詩(shī)的創(chuàng)作在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上對(duì)其詞的影響，探討了溫詩(shī)溫詞在女性形象、意象運(yùn)用、意境表現(xiàn)等方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。余恕誠(chéng)文從表現(xiàn)“迷魂”、“心曲”，心象融鑄物象，意象錯(cuò)綜跳躍，接受楚辭影響等方面論述了“溫李”綺艷詩(shī)風(fēng)與花間詞風(fēng)的關(guān)系。余倩的文章從總體風(fēng)格、題材、綺怨形象、意境等方面論述了以溫庭筠為代表的晚唐詩(shī)的詞體特征。過元琛文通過李商隱無題愛情詩(shī)與溫庭筠愛情詞在筆法、意象、意境等方面的比較來看前者對(duì)后者的影響和后者對(duì)前者的發(fā)展。張麗麗文論述了“溫李”詩(shī)在題材風(fēng)格、藝術(shù)手法、營(yíng)造意境、語言聲律等方面對(duì)詞的影響。
由此觀之，唐詩(shī)流變中關(guān)于晚唐“溫李”詩(shī)歌向詞體發(fā)展演變的研究還比較零散，不夠豐富，尚未出現(xiàn)專著。陳伯海先生曾在《走向更新之路――唐詩(shī)學(xué)百年回顧》一文中對(duì)唐詩(shī)研究趨向提出建言：“唐詩(shī)流變及其與社會(huì)生活各方面關(guān)系中的一些薄弱環(huán)節(jié)還要進(jìn)行深入的探察和剖解，務(wù)使歷史的總體風(fēng)貌能得到較為全面而準(zhǔn)確的展現(xiàn)，這也是科學(xué)總結(jié)工作的必要前提。在這方面，我覺得目前興起的綜合性課題研究很值得提倡，無論是對(duì)詩(shī)人群體、流派、詩(shī)歌體式、類別、歷史時(shí)段、地區(qū)風(fēng)貌以及詩(shī)歌與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、習(xí)俗乃至各種文體間的交互影響，均尚有深入發(fā)掘的余地，只有把這方方面面的環(huán)節(jié)把握住了，一代詩(shī)史的精細(xì)脈絡(luò)才能清晰無誤地顯露出來?！盵8]因而筆者認(rèn)為，對(duì)本文所綜述的這一課題有待進(jìn)一步的研究和總結(jié)。
注釋：
[1]繆鉞：《論李義山詩(shī)》，思想與時(shí)代，1943年，第25期。
[2][日]村上哲見著，楊鐵嬰譯：《唐五代北宋詞研究》，西安：陜西人民出版社，1987年版，第102頁(yè)。
[3]霍然：《隋唐五代詩(shī)歌史論》，長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1995年版，第278頁(yè)。
[4][5]楊世明：《唐詩(shī)史》，重慶出版社，1996年版，第647頁(yè)，第661頁(yè)。
[6][7]劉揚(yáng)忠：《唐宋詞流派史》，福州：福建人民出版社，1999年版，第58頁(yè)，第56頁(yè)。
[8]陳伯海：《走向更新之路――唐詩(shī)學(xué)百年回顧》，常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003年，第4期。
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【關(guān)鍵詞】溫庭筠;《菩薩蠻》;新解
【作者簡(jiǎn)介】韓寶江，博士后、副研究員，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域涉及教育、文學(xué)、美學(xué)、文化、藝術(shù)?，F(xiàn)任職于北京教育科學(xué)研究院，從事基礎(chǔ)教育課程、教材、教學(xué)研究及相關(guān)學(xué)術(shù)研究。
【基金項(xiàng)目】本文為全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度教育部規(guī)劃課題“地方課程規(guī)劃與管理研究”（FHB120466）的階段性成果。
高二語文蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》選入了唐代文學(xué)家溫庭筠的代表詞作《菩薩蠻》（小山重疊金明滅），對(duì)于詞中“小山重疊”的理解向來紛紜。
溫庭筠（約812―866），本名岐，字飛卿，太原祁人，唐初宰相溫彥博之后裔。才思敏捷，詩(shī)詞兼工，《新唐書》與《舊唐書》均有傳。溫庭筠貌丑，然而“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，場(chǎng)中號(hào)“溫八叉”。溫氏恃才狂放而為權(quán)貴所忌，開成四年（839）近四十歲時(shí)開始應(yīng)舉卻屢試不第，咸通六年（865）出任國(guó)子助教，世稱“溫助教”。次年主國(guó)子監(jiān)試，“乃榜三十篇以振公道”，觸怒權(quán)貴遭貶方城尉，抑郁而終。溫庭筠與李商隱、段成式號(hào)稱“三才”，三人皆以駢文綺麗著稱，又都排行十六，詩(shī)文號(hào)“三十六體”。
作為晚唐著名文人，溫庭筠是第一位專力填詞的詩(shī)人。他善于以富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界來表現(xiàn)人物的情思。重含蓄的表現(xiàn)風(fēng)格比較適合于篇幅短小的詞調(diào)，耐人尋味卻往往不夠明朗。致力于字句的修飾和聲律的諧協(xié)，使得詞在文采展現(xiàn)和聲情并茂的感染力效果上得到了加強(qiáng)。溫庭筠以其杰出的意境創(chuàng)造才能，奠定了詞的美感特質(zhì)與藝術(shù)特征，其唯美主義的綺艷詞風(fēng)對(duì)晚唐五代詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。詞這種文學(xué)形式，自溫庭筠起真正獲得了文人群體的重視，經(jīng)過了五代與宋代廣大詞人的相繼推進(jìn)，詞最終得以在中國(guó)古代文壇上綻放出了絢麗的芳顏，蔚為大觀，從而擁有了遲來的、本該屬于自己的榮譽(yù)和地位。
清代常州詞派開山張惠言編輯《詞選》時(shí)錄入溫庭筠詞《菩薩蠻》14 首、《更漏子》3 首、《夢(mèng)江南》1 首，占入選詞作總數(shù)的 15%。后蜀趙崇祚《花間集》首刊溫詞最多達(dá) 66 首，占全集收詞總數(shù)的 13% ，足見對(duì)溫庭筠的推崇。歷代論家對(duì)溫庭筠詩(shī)詞評(píng)價(jià)甚高：
其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至。
詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事。皋文曰：“飛卿之詞，深美閎約?！毙湃弧ｏw卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾?。針縷之密，南宋人始露痕跡?；ㄩg極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)。
溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨。
庭筠工于造語，極為綺靡。
有以麗密勝者，有以清雅勝者。
溫庭筠詞多寫婦女生活閨情，較少政治內(nèi)容，極盡“艷麗”，故尊他為“花間鼻祖”，溫氏在詞史上具有非常重要的地位。《舊唐書》本傳中載：“初至京師，士人翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。公卿無賴子弟，裴誠(chéng)、令狐縞之徒，相與蒲飲，酣醉終日，由是累年不第?！睆埢菅浴对~選序》里又盛推溫八叉“最高”、“其言深麗閎美”。
簡(jiǎn)析溫庭筠的《菩薩蠻》詞：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
歷來對(duì)“小山”一句的解釋紛紜不休，多是說屏風(fēng)上畫的重山在晨光輝映下明滅閃爍。針對(duì)“小山”所指，清人許昂霄在《詞綜偶評(píng)》中說：“小山蓋指屏山而言?！庇崞讲馕觯骸靶∩剑辽揭?，其另一首‘枕上屏山掩’可證?！闭J(rèn)為指大理石屏風(fēng)上的石紋，劉永濟(jì)繼承此說。唐圭璋認(rèn)為指繡屏，夏承燾主張指眉型款式之一的小山眉，周振甫先生支持此說。沈從文認(rèn)為溫詞此句“即對(duì)于當(dāng)時(shí)婦女發(fā)間金背小梳而詠”。當(dāng)代學(xué)者多有撰文對(duì)此句含義做深入探討者。
筆者認(rèn)為單從字面講，“小山重疊金明滅”可以有兩種均可圓通的理解。
其一，作品通篇描寫女子晨起梳洗打扮一節(jié)，筆觸理應(yīng)針對(duì)顏面、發(fā)髻等特定的部位，則“小山”一句當(dāng)不必與屏風(fēng)、枕關(guān)聯(lián)?！敖稹笨梢灾腹艜r(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，也稱“鵝黃”、“鴉黃”、“約黃”、“貼黃”。女性以黃色顏料染畫于額間，還有粘貼法，用膠水把黃色材料剪制成的星、月、花、鳥等形狀的薄片飾物粘貼于額上，又稱“花黃”、“花鈿”?！盎ㄢ殹笔翘拼饔虻貐^(qū)流行的婦女面飾，在眉目之間飾有金、銀、羽翠制成的五彩花子。貴族婦女多涂胭脂、抹鉛粉、貼花鈿，唐西州張雄夫婦墓中出土的女舞俑豐頤花鈿，吐峪溝出土的殘絹畫上的婦女額頰間貼有“靨子”?！懊鳒纭笨梢员憩F(xiàn)女子眉間“花鈿”一類的飾物光澤閃爍，也可以推想昨日點(diǎn)涂的色料或者粘貼的花鈿夜里部分掉落后的斑駁之狀，還可以把“明滅”視為偏義復(fù)詞，這里顯然側(cè)重于“滅”的暗淡褪色之狀。
“小山”當(dāng)指女性眉型，一則距離、方位上緊靠“花黃”前額，一則次句將涉及“鬢云”。如果指發(fā)髻則與次句在描寫對(duì)象上就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)贅述，在這樣字?jǐn)?shù)有限的篇幅里，溫氏似不致出現(xiàn)此類疏漏。唐代張泌《妝樓記》：“明皇幸蜀，令畫工作十眉圖，橫云、斜月皆其名?！泵鞔鷹钌鳌兜ゃU續(xù)錄?十眉圖》載“二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉”。至于眉的“重疊”并不難理解，古詩(shī)詞例句實(shí)不鮮見，“一弄醒心弦，情在兩山斜疊”“多少相思，皺成眉上千疊”“緩歌處、眉山怨疊”。眉的“重疊”似還與西域風(fēng)俗有淵源，20世紀(jì)出土于新疆吐峪溝的胡服婦女絹畫，吐魯番阿斯塔那墓的弈棋仕女圖，吐魯番阿斯塔那張禮臣墓的舞樂圖屏足可以證明，唐時(shí)婦女確有把眉毛畫成上下多條重疊的眉式。其實(shí)“重疊”之“疊”字，相當(dāng)于蹙眉之“蹙”字義，古人有“花袍白馬不歸來，濃蛾疊柳香唇醉”、“蛾疊柳臉紅蓮”之句，正此之謂。另外，還可以理解為描眉色料一夜被不慎拂拭而成的模糊之狀。
所謂“逆敘”，是指通篇始終把時(shí)間順序整個(gè)顛倒過來，對(duì)人、事、物由今及古、由后漸先、由近漸遠(yuǎn)進(jìn)行敘述的寫作方法?！镀兴_蠻》（小山重疊金明滅）一詞，描述了女子懶起、畫眉、梳洗、簪花、照鏡、更衣的過程，時(shí)間上看不出有什么倒序，不知張氏“節(jié)節(jié)逆敘”之說淵源何處。統(tǒng)觀全詞意，諛之則為盛年獨(dú)處，顧影自憐。抑之則侈陳服飾，搔首弄姿?！俺醴敝?，蒙所不解。 的確，張惠言所說的詞中蘊(yùn)涵“離騷初服之意”，實(shí)在缺乏可資支持的有力證據(jù)。末章后張氏以“青瑣”“金堂”“故國(guó)吳宮”為例，得出“略露寓意”的判斷結(jié)論，似也不足以服眾。
“青瑣”也作“青鎖”“青F”，①裝飾皇宮門窗的青色連環(huán)花紋，借指宮廷：“出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無日不有?！雹诜褐负廊A富麗的房屋建筑：“黃扉藹藹，青瑣沉沉，有若張公之萬戶千門。”③指刻鏤成格的窗戶，喻指籬笆：“休將薜荔為青瑣，好與玫瑰作近鄰。”
“金堂”，①指金飾的堂屋，神仙居處：“洞庭山浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之。四時(shí)聞金石絲竹之聲，徹於山頂?！雹诜褐溉A麗宏偉之堂：“金堂玉戶，絲哇管語?！?/p>
“故國(guó)”，①具有悠久歷史的古國(guó)：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”②祖國(guó)、本國(guó)、舊都：“見故國(guó)之旗鼓，感乎生于疇日?！雹壑腹枢l(xiāng)、家鄉(xiāng)：“取醉他鄉(xiāng)客，相逢故國(guó)人。”④指舊地、古戰(zhàn)場(chǎng)：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”
“吳宮”，指春秋時(shí)期吳王夫差或者三國(guó)時(shí)期東吳君主的宮殿。范成大《吳郡志》明載：梧桐園，在吳宮，本吳王夫差園也。一名琴川，語云“梧宮秋，吳王愁”。吳王夫差時(shí)有童謠“梧桐秋，吳王愁”，“干戈動(dòng)，桐葉冷，吳王醒未醒？寒鴉唱，梧葉秋，吳王愁更愁”，后來“吳宮”一詞幾乎成為愁緒的代名詞了。
關(guān)鍵詞： 溫庭筠 韋莊 純美 淡雅 疏密
一
溫庭筠為初唐宰相溫彥博的裔孫，至飛卿已家道中落，雖文采出眾卻“生于末世運(yùn)偏消”，無端總被卷入黨爭(zhēng)，仕途坎坷。他恃才傲物、放浪形骸，常游于酒肆青樓、花間柳畔，所以文辭艷麗，成“側(cè)艷”之風(fēng)。溫詞用華美的辭藻、細(xì)膩的描寫，將美好的愛情寄予女子身上，刻畫離愁別恨，這種填詞雕琢精巧，多為娛情傳唱。韋莊本生于世家大族，是武后時(shí)宰相韋代價(jià)的后代，著名詩(shī)人韋應(yīng)物之四世孫，到韋莊這一代，家道中落，父母早亡，家境寒微。韋莊生不逢時(shí)，命運(yùn)多舛，屢試不第，一生為生計(jì)多奔波，59歲方中進(jìn)士，他的詩(shī)反映社會(huì)面貌，民間氣息較重，詞亦多寫男歡女愛，離愁別緒，流離光景。
從詞的內(nèi)容方面來說，溫、韋詞差別不大。溫庭筠詞猶多緣調(diào)而賦，大都作閨婦思邊懷遠(yuǎn)之詞，不失調(diào)名本意。《菩薩蠻》十四首，造語綺靡綿密，造境窈遠(yuǎn)幽約，最能代表溫詞特色。劉熙載《藝概》卷四：“溫飛卿詞精絕妙人，然類不出乎綺怨?！本_怨是溫詞內(nèi)容的一大特色，表現(xiàn)閨中女子對(duì)遠(yuǎn)游人的思戀，隨女主人公的一顰一笑，一嗔一怒，起睡、弄妝撥動(dòng)讀者心弦。詞人所敘女子束于高閣間，妝容精巧，起居華麗，卻內(nèi)心孤寂，與百無聊賴中暗傷心魂，訴說離愁別緒。韋莊詞多表現(xiàn)女子閨閣情懷，傷春離別，如《菩薩蠻》其一；但也多思鄉(xiāng)懷人之作，如《菩薩蠻》其二。
在溫詞中出現(xiàn)頻率較高的詞大都是成雙入對(duì)的意象，反襯女主人公的寂寞心境。如“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”、“軟香惹夢(mèng)鴛鴦錦”、“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”、“山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰”等，這些意象暗含孤單之意，流露寂寞情思，女主人公羨慕飛鳥蟲類終相廝守，不若情人多別離。此外，溫詞多用冷月意象和花朵冷暖色調(diào)襯托女主人公的心情。如“雁飛殘?jiān)绿臁?、“杏花含露團(tuán)香雪，綠揚(yáng)陌上多離別”、“滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔”、“花露月明殘，錦衾知曉寒”等表現(xiàn)閨中女子對(duì)征人的思念，以及孤單寂寞之感。溫庭筠著重描寫女子春恨，或借春景述女子思春情懷。如“春恨正關(guān)情，畫樓殘點(diǎn)聲”、“秋聞一霎清明雨”、“燕飛春又殘”、“柳絲裊娜春無力”等皆于蕭索春景中引發(fā)女子的“怨情”。這里女子的怨情是無聲的，皆隨女子弄妝時(shí)隨意的慵懶狀便將情感宣泄而出，一發(fā)不可收拾。
韋莊詞沒有特意選擇意象，但韋詞中較多出現(xiàn)的一個(gè)詞是江南。如“人人盡說江南好，游人只合江南老”、“如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄”。此外，韋詞中對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情頗深，詩(shī)詞中經(jīng)常會(huì)提到歸鄉(xiāng)，如“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”、“勸我早歸家，綠窗人似花”、“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老”的感嘆。和溫詞比較相似的地方，韋詞中也普遍出現(xiàn)思婦形象，多描寫春景春情，如“春水碧于天，畫船聽雨眠”、“須愁春漏短，莫訴金杯滿”、“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”等。韋詞多自我抒情，詞中有著詞人本身的影子，多自我情感的宣泄，溫詞中沒有詞人的影子，多女主人公顧窗自憐之感。
二
王國(guó)維在《人間詞話》中指出：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。”他認(rèn)為溫庭筠詞字句華美，韋莊詞文辭淡雅，骨力勁健。這是就溫韋詞語言風(fēng)格表現(xiàn)而言的。
葉嘉瑩認(rèn)為：“飛卿詞即但以金碧華麗之色澤，抑揚(yáng)長(zhǎng)短之音節(jié)，以喚起人之美感，而不必有深意者。此正純美作品之特色，故曰飛卿詞多為純美之作?！睖卦~純美之風(fēng)首先在濃筆描畫女子妝容儀態(tài)。如《菩薩蠻》（一）“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！泵璁嬃嗽谌A美居室內(nèi)一位女子晨起慵懶弄妝的場(chǎng)景，詞前兩句描寫晨曦從窗外投入女子精美的閨閣，映襯著女子美麗的妝容，有一種朦朧的美感?！皯衅稹币痪渥顐魃?，女子慵懶之態(tài)讓人不禁心有疑問，而作者并沒有立即告訴讀者原因，而是繼續(xù)描摹女子弄妝之態(tài)。一個(gè)“弄”字極為生動(dòng)，王國(guó)維《人間詞話》評(píng)張先詞言“云破月來花弄影，著一‘弄’字而境界全出”。此處的“弄”字表現(xiàn)了女子無心梳妝卻又不堪放棄美麗的面容，而后“照花”兩句表現(xiàn)了女子對(duì)自己美貌的愛惜和珍賞，有孤芳自賞之感。最后一句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”就把一切疑問告知眾人，所有的懶、遲都能被理解被原諒，溫詞用女子精致的弄妝將相思之情表現(xiàn)得淋漓盡致。再如《菩薩蠻》（十四）“山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。兩蛾愁黛淺，故國(guó)吳宮遠(yuǎn)”細(xì)心雕琢了一位衣著華麗，面帶愁云的孤獨(dú)女性形象。其次，溫詞純美之風(fēng)表現(xiàn)在場(chǎng)景描寫上。如《菩薩蠻》（二）“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。”前兩句描寫的是女子的閨閣，水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦和惹人入夢(mèng)的暖香，如此精致的居室讓人不忍踏入。而后兩句又從室內(nèi)轉(zhuǎn)到了室外，江水、柳煙、殘?jiān)?、歸雁描寫了一副凄美的夜景。此情此景下的女子又是做著怎樣的夢(mèng)呢，令人遐想。再如《菩薩蠻》（四）中“翠翹金縷雙鸂鵣，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝?！泵鑼懥嗽诖汗饨k麗的美景下的一個(gè)艷妝麗人的形象，水紋波動(dòng)少女心弦，紅花綠葉引人情動(dòng)。而下片“青瑣對(duì)芳菲”一句則瞬間點(diǎn)透女子心事，春景雖美，奈何征人無音信。溫詞寫景多凄涼之景，卻又集色彩、意象、意境于一體，渾然天成。像楊柳、歸雁、梨花、冷月等常見意象溫詞都運(yùn)用得恰到好處，表惜別之意，此外，選取的牡丹、杏花、春雨、鶯聲等意象表女子淡淡的春情，文辭細(xì)膩而又意味纏綿。
韋莊詞在溫庭筠詞的基礎(chǔ)上有所繼承，但又跳出這種純美浮艷之風(fēng)，文詞淡雅，清新自然，淺情近切，注重抒情功能。如《菩薩蠻》（二）“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！痹~中描繪了一個(gè)美麗的江南，游人來到江南皆被美景吸引流連忘返?！按核币痪渌茉炝艘环錆M美學(xué)意境的“倚船聽雨圖”，訴說游子被江南春景所迷?！皦肋叀币痪渌茉炝艘晃幻利惖馁u酒女，詞人用“似月”一詞就繪出一位亭亭玉女。和溫詞大筆描繪閨閣，發(fā)飾、妝容、儀態(tài)的繁復(fù)雕琢不同，韋詞淺顯易懂卻仍不失意境，簡(jiǎn)言將一位皓腕凝脂的江南女子大方地展現(xiàn)在眼前。和溫詞相似的是韋詞亦在最后一句道出詞的心聲，“還鄉(xiāng)須斷腸”道出游子的喟嘆。此外，其他如“勸我早歸家，綠窗人似花”“遇酒且呵呵，人生能幾何？”“凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知”都是在最后道出詞人心聲。就場(chǎng)景描寫來說，溫詞多閨閣之景，而韋莊跳出閨閣，把視覺投向了大自然，多自然景致、自然情感流露。溫詞女性多居于居室之內(nèi)，而韋詞主人公多居于室外。如“畫船聽雨眠”“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”“柳岸魏王堤”“桃花春水綠”，詞中春景自然而淡雅，感情直接而真實(shí)。
三
就詞的意境而言，溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞隱約而韋詞顯露。王國(guó)維在《人間詞話》中提出“隔”與“不隔”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“不隔”的作品“其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)”，韋詞相較大抵能符合“不隔”的要求。
溫庭筠詞中有著很明顯的疏離感和阻隔感，無論詞人刻畫的是思婦、宮女還是歌姬，都居于閨閣內(nèi)，讀者于外觀之，察其心事。溫詞中常常出現(xiàn)“簾”“夢(mèng)”“夜”等諸類意象，給人一種朦朧感。如“水精簾里頗黎枕”“繡簾垂菉簌”“竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏鶯”等。而韋莊詞意象簡(jiǎn)約，直抒心意。如《菩薩蠻》（三）“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸”的瀟灑輕狂，《菩薩蠻》（四）“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？”的直率灑脫。這兩首詞都大膽描寫詞人流連酒肆青樓、花間柳畔，表現(xiàn)出詞人放浪形骸、不拘世俗?！坝鼍魄液呛?，人生能幾何？”更是表現(xiàn)詞人及時(shí)行樂的人生觀。溫詞的“隔”不僅在場(chǎng)景的描寫上，更在情感的表露上。如溫詞《菩薩蠻》（六）和韋詞《菩薩蠻》（一）詞境相似，卻表現(xiàn)不同：
玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。
兩首詞都描寫了女子送別的場(chǎng)景。溫詞交代女子居室，后借明月表相思，柳絲裊娜和“春無力”都表現(xiàn)了女子的慵懶和相思之苦，而后借回憶再現(xiàn)離別之場(chǎng)景；下片寫香燭淚、落花、子規(guī)、殘夢(mèng)等意象再次烘托出一個(gè)思婦形象。韋詞一開頭就訴說離別惆悵，“紅樓別夜”、殘?jiān)?、美人淚都是真實(shí)的。韋詞寫女子之淚多真情實(shí)感，不像溫詞多象征意味，用燭淚、淚痕暗喻。“琵琶”一句寫美人彈曲送行，“弦上黃鶯語”選詞意象清雅，似乎在說“勸我早歸家”。同是綠窗，溫詞寫殘夢(mèng)，而韋詞寫美人，雖意思相近，表達(dá)卻完全不同，總而言之，韋詞抒情顯朗豁然，溫詞則較含蓄委婉。
四
上面就溫庭筠詞《菩薩蠻》十四首和韋莊《菩薩蠻》五首再次探討溫韋詞的美學(xué)意境。就題材內(nèi)容上來說，溫詞主要描寫“綺怨”，即思婦宮女寂寞相思之情，文辭艷麗，多纏綿意象描寫春恨；韋詞亦多寫男歡女愛，離愁別緒，流離光景。除此之外，韋詞中多思鄉(xiāng)游子形象，多自我抒情之作。從語言風(fēng)格上來說，溫詞寫景言情所選意象多華美、婉約，有“純美”之風(fēng)；韋莊詞文辭淡雅，清新自然，淺情近切，注重抒情功能。從意境上來說，溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞隱約而韋詞顯露。一個(gè)“隔”，而另一個(gè)“不隔”，各有風(fēng)格，各有情趣。
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一、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境
鑒賞詩(shī)詞的基本原則是通過聯(lián)想和想象對(duì)詩(shī)作所描寫的內(nèi)容進(jìn)行還原、再現(xiàn)。因此，不論唐詩(shī)還是宋詞，它們基本上都可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境來幫助理解和鑒賞。張若虛的《春江花月夜》這首詩(shī)開頭八句用春、江、花、月、夜這五個(gè)意象描繪了皓月當(dāng)空，光照整個(gè)江天，天地一派空明的美妙境界。筆者認(rèn)為這樣的境界光靠想象是無法到位的，需要教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境來理解。我在一個(gè)月圓之夜，帶領(lǐng)全班學(xué)生來到河邊去切身體會(huì)月下的美景和美妙的境界，并讓學(xué)生在月下朗誦了《春江花月夜》，學(xué)生興趣特別高，很多同學(xué)都主動(dòng)要求在那樣美妙的月色中朗誦，他們說感覺太好了。
二、采用多種形式進(jìn)行鑒賞改寫
很多時(shí)候，我們?cè)诮虒W(xué)詩(shī)歌時(shí)，往往會(huì)剝奪學(xué)生參與再創(chuàng)造的權(quán)利。用自己的解讀代替學(xué)生的解讀，學(xué)生自然會(huì)沒有多少興趣。其實(shí)學(xué)生的創(chuàng)造力是驚人的。我在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)就經(jīng)常放手讓學(xué)生去進(jìn)行鑒賞再創(chuàng)造。教學(xué)溫庭筠《商山早行》一詩(shī)時(shí)，我就讓學(xué)生根據(jù)自己的理解和生活經(jīng)驗(yàn)嘗試把“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句改寫成一副對(duì)聯(lián)。學(xué)生一下子就來了勁，紛紛開始創(chuàng)作，效果還很不錯(cuò)。
三、抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)去切入
筆者發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，如果能夠找到一個(gè)能讓學(xué)生快速興奮起來的切入點(diǎn)，那學(xué)生很快就能進(jìn)入狀態(tài)。教學(xué)溫庭筠《菩薩蠻》一詞時(shí)，課一開始我先讓學(xué)生自由誦讀該詞，在熟讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生關(guān)注書下兩個(gè)注釋。這兩個(gè)注釋對(duì)“小山”和“金明滅”分別有三種不同的解釋，我讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，談?wù)勀姆N解釋更合理，更符合詞的意境。學(xué)生對(duì)于這樣的開放型的問題特感興趣。于是大家就討論開來了，積極發(fā)言。有同學(xué)認(rèn)為“小山”理解為“描繪有山形圖畫的屏風(fēng)”好。學(xué)生通過自己的思考，加深了對(duì)詞的內(nèi)容的把握，同時(shí)也勾起了閱讀的興趣，可謂一箭雙雕。
四、多用比較閱讀法
唐詩(shī)宋詞中有很多在主題或表現(xiàn)手法或人物形象上相類似的作品，在教學(xué)時(shí)要善于把這些作品放在一起比較閱讀，這樣既可以加深對(duì)作品的理解，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生探究的欲望。溫庭筠的《菩薩蠻》和歐陽修的《蝶戀花》都是閨怨詞。教學(xué)時(shí)我讓學(xué)生探究?jī)墒自~的不同。一開始學(xué)生思維不夠活躍，我就問道“這兩個(gè)怨婦，誰更凄苦？”這時(shí)學(xué)生開始七嘴八舌地說起來了。有學(xué)生認(rèn)為歐陽修筆下的思婦更凄苦，因?yàn)樗?dú)處深閨，而丈夫卻游樂章臺(tái)，樂不思蜀。再加上眼前所見都是暮春殘景，怎不凄苦。溫庭筠筆下的女子更多的是表現(xiàn)獨(dú)居時(shí)的那種慵懶和百無聊賴的情狀。有學(xué)生卻認(rèn)為溫庭筠筆下的女子更凄苦。因?yàn)樗孟癫恢裁丛颍B真正的愛情都沒有獲得，只能獨(dú)處羨慕雙飛的金鷓鴣。而《蝶戀花》是寫深閨離別之后的傷懷之情，雖然也孤獨(dú)，但是更多的是思念心上人，等待心上人的一種感覺，既然是等待，那就還有盼頭，還有希望。學(xué)生越來越活躍，有的說刻畫女子的手法不一樣。《菩薩蠻》主要通過女子的妝容和梳洗打扮的動(dòng)作以及衣著來襯托女子的孤獨(dú)，《蝶戀花》主要通過對(duì)女子居住環(huán)境和暮春殘景的描寫來刻畫人物內(nèi)心的孤寂。通過比較，學(xué)生對(duì)詞的解讀深刻多了，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
五、精彩而貼切的作者介紹
鑒賞詩(shī)歌時(shí)，有時(shí)對(duì)作者的介紹也能激起學(xué)生的興趣。作者介紹不一定非要走常規(guī)路線，求全，面面俱到，可以根據(jù)作品的需要進(jìn)行精彩而貼切的介紹。李賀的《天上謠》是一首游仙詩(shī)，充滿了浪漫色彩，想象奇特。為了讓學(xué)生快速進(jìn)入詩(shī)境，我用李商隱為李賀寫的《李賀小傳》來介紹李賀，他的詩(shī)作充滿了浪漫色彩，他的死也極具浪漫色彩。
六、通過多種形式的活動(dòng)來提高學(xué)生的興趣
詩(shī)詞教學(xué)注重朗讀和背誦，這樣既可以提高學(xué)生的語感，同時(shí)也能增加學(xué)生傳統(tǒng)文化的積累。在教學(xué)詩(shī)詞的時(shí)候，我通過多種形式的活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
關(guān)鍵詞：李煜詞;抒情性;分析
在中國(guó)歷代的詞人中，南唐后主李煜是一位在抒情方面成就比較高的一位詞人。雖然其作品存世的只有三十多首詞，但明代胡應(yīng)麟、清代譚獻(xiàn)以及近代王國(guó)維等詞評(píng)家對(duì)李煜及其詞都頗為贊賞，評(píng)價(jià)很高。從晚唐詞壇的狀況來看，我們就不難發(fā)現(xiàn)為什么李煜能獲得歷代詞評(píng)家的贊譽(yù)了。晚唐以前，詞在文人之間還不是主流，僅在民間市井、青樓等地傳播，且內(nèi)容多與女子有關(guān)，主要描寫女子的容貌穿著、閨房景物，表現(xiàn)得都是一些深閨幽怨之情，加之用詞粗俗，難登大雅之堂。之后溫庭筠的出現(xiàn)，雖說作詞的題材仍是圍繞相思，戀情，閨怨等，但其筆法細(xì)膩，詞藻華美，風(fēng)格艷麗，開創(chuàng)了中國(guó)詞史上的第一個(gè)詞派：花間派。然而這個(gè)派別的詞多是在茶樓傳唱，沒有體現(xiàn)出作詞人的心理思路和思想感情，所以成就不高。
一、 李煜詞特色的形成原因
李煜的父親和馮延巳對(duì)他有很大的影響，其父李瓊的詞通過描寫外物來抒發(fā)自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心真實(shí)的感受，有時(shí)候也寫女子的離別思念、悲秋惜春之情，但主要還是借詞來表達(dá)內(nèi)心的沒落和遺憾;馮延巳則是通過詞來隱晦的表達(dá)了文人士子在逆境和朝廷衰敗下的困難憂苦，感情十分沉摯。李煜在兩人的影響下，將詞當(dāng)成了抒發(fā)自己情感和思想的載體，寫盡了自己生活中的酸甜苦辣和悲歡離合。
二、李煜詞的抒情性
以李煜作詞的情感發(fā)展為線，可以將其詞分大致分為三個(gè)時(shí)期：
一是青年時(shí)期。李煜在3O歲之前，一直都是在他父親的庇護(hù)下過著悠閑的享樂生活，無憂無慮，每日和關(guān)系好的大臣飲酒作樂，賞花游玩，同時(shí)也習(xí)書作畫，尤其喜歡作詞填曲，可以說每天都過得隨性、舒適，也沒有虛度年華。所以這個(gè)時(shí)期他所作的詞大多都是在描繪豪奢的宮廷生活，無非就是一些賞樂，觀舞，聽歌等等，抒發(fā)的也是自己縱情享樂的閑情逸致。不過這個(gè)時(shí)期的李煜也有寫了一些和離愁別緒相關(guān)的詞，如”亭前春逐紅英盡“。我們將其與花間詞派溫庭筠的”柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)“相比來看，相同點(diǎn)是都是抒發(fā)傷春懷人的憂愁，不同的是二者在情感表達(dá)和表現(xiàn)手法上有明顯的差異。從意象上看，李煜詞中的意象疏朗，具體事物較少，不過詞人在這僅有的幾個(gè)事物中精細(xì)的刻畫，每個(gè)事物都描寫得相得益彰，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字;而溫庭筠詞中的意象則比較密集，除了最后一句抒情以外，其余句子中基本上都有一個(gè)意象，著重在一個(gè)“多”字。從意境來看，讀李煜的詞我們能感到主人公始終都在其描寫的畫面中，這讓讀者更能感同身受的體會(huì)主人公的凄涼和;讀溫庭筠的詞我們會(huì)一直看到描寫的意象一直在變幻，不讀到最后一句，我們就無法想象主人公的形象以及當(dāng)時(shí)的愁緒之情。
二是中年時(shí)期。也就是李煜30歲至40歲的時(shí)候，宋朝已逐漸強(qiáng)大，有吞并其他小國(guó)的野心，那時(shí)李煜身邊美麗的妻子陪伴，而且兩個(gè)兒子相繼出生，生活可以說是幸福美滿，所以面對(duì)宋朝的威脅，李煜早有了稱臣納貢，茍且偷安的心理。然而， 28歲的時(shí)候，自己心愛的妻子和兒子相繼死去，他內(nèi)心非常痛苦，加之看見后蜀主孟昶亡國(guó)后在宋朝殺死，致使他膽戰(zhàn)心寒，精神上的壓力特別沉重，郁郁寡歡。國(guó)破，歸降宋朝期間李煜的詞處處表現(xiàn)出沉痛、悲傷的情緒?！眲e來春半，觸目柔腸斷“，這是李煜懷念他弟弟而作的一首詞。通過抒發(fā)兄弟之間真實(shí)的離愁，讓我們讀者能切身體會(huì)到其中的真情實(shí)感，而不是像一些詞人那樣無病強(qiáng)說愁，因而更容易引起讀者的共鳴。其中一句“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，將那種綿綿不斷的離愁寫得更沉摯、深厚，給人回味無窮的藝術(shù)享受。
三是被囚時(shí)期。李煜40歲之后亡國(guó)被囚，終日只能以淚洗面，然而在這期間的兩年多時(shí)間里，經(jīng)歷了人世間的大起大落、沉沉浮浮，由一國(guó)之主，變成了失去自由的囚徒，內(nèi)心完全是一種血淚交織的深哀巨痛。他將這種痛苦抒發(fā)在作詞中，這期間的詞也是后來受人所稱贊不已。李煜后期的詞基本上都在思念故土和抒發(fā)亡國(guó)之痛，不難發(fā)現(xiàn)，后期他的詞里面經(jīng)常出現(xiàn)淚、恨、愁等字眼，這些詞相比較其早期、中期的作品來說，已經(jīng)由平常的悲哀愁苦變?yōu)橥鰢?guó)思家的深哀巨痛，感情表達(dá)得更強(qiáng)烈，深沉。李煜的詞就是他一生真摯的感情的真實(shí)寫照。前期的安穩(wěn)享樂，縱情聲色，雖然做作品中的感情厚度和深度無法和后期相比，但也是他內(nèi)心真實(shí)情感的表露;中期的家庭變故，國(guó)運(yùn)衰頹，給了他很大的壓力，繼而所做的詞就轉(zhuǎn)入內(nèi)心世界的表白，抒寫的就是親人離去的悲哀和無可奈何的世道變換;后期的亡國(guó)破家，被囚于野，真正體驗(yàn)了天上地下的落差，這個(gè)時(shí)候的詞更加表現(xiàn)出了他發(fā)自肺腑的痛苦和血淚。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 劉鋒燾.從李煜到蘇軾――“士大夫詞”的承繼與自覺[J].文史哲.2006（05）.
第一回合 小試牛刀
下面這首詞，描寫了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人物美，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸的愁苦。在謀篇布局上，開頭兩句與結(jié)尾兩句抒情，中間四句寫景、寫人。純用白描寫法，清新明麗，真切可感；中間四句雖直抒胸臆，卻婉轉(zhuǎn)含蓄，饒有韻致。請(qǐng)根據(jù)以上提示填字。
人人 說江南好，游人只合江南老。
春水 于天，畫船 雨眠。
壚邊人似月，皓腕 霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
挑戰(zhàn)者答題
@米 安 我的答案是：都；清；觀；見
@西江月 我的答案是：盡；碧；聽；凝
第二回合 摩拳擦掌
這首詞選擇的時(shí)間是一個(gè)暮色蒼茫、煙云暖暖的黃昏，季節(jié)是秋冬之交。開頭兩句為遠(yuǎn)景，傳達(dá)出一種空寞惆悵的情緒，它起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。短短的一首詞中，掇取了密集的景物，借此移情、寓情、傳情，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，反映了詞人在客觀現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無限惆悵。請(qǐng)根據(jù)右圖猜出詞及作者名。
挑戰(zhàn)者答題
@米 安 我的答案是唐代詩(shī)人李白的《菩薩蠻?平林漠漠煙如織》
@西江月 我的答案是南唐后主李煜的《菩薩蠻?花明月暗籠輕霧》
第三回合 劍拔弩張
下列選項(xiàng)中，出自辛棄疾的《菩薩蠻?書江西造口壁》的是？
A. 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。
B. 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
C. 西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。
挑戰(zhàn)者答題
@米 安 我選B
@西江月 我選C
第四回合 巔峰對(duì)決
宋代詩(shī)人王安石的《菩薩蠻?數(shù)間茅屋閑臨水》是一首集句詞，即全用前人詩(shī)句雜綴成詞。這一藝術(shù)形式，是王安石的發(fā)明。它的成功之處在于作者用前人的詩(shī)句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達(dá)意服務(wù)，并通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。
挑戰(zhàn)者答題
@米 安 我的答案是：近；?。欢?；花；刮
@西江月 我的答案是：皆；襤；短；花；吹
【標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音】：yuè quē huā cán
【繁體寫法】：月缺花殘
【月缺花殘是什么意思】：缺：少。比喻美好的事物遭到摧殘。
【月缺花殘成語接龍】：流星趕月 月缺花殘 殘絲斷魂
【月缺花殘成語解讀】：
【用法分析】：聯(lián)合式；作謂語；含貶義
【讀音預(yù)警】：殘，不能讀作“cǎn。
【出處說明】：唐 溫庭筠《金荃集 和友人傷歌姬》詩(shī)：“月缺花殘莫愴然，花須終發(fā)月終圓?！?/p>
【對(duì)應(yīng)近義詞】：花殘?jiān)氯?/p>
論文摘要：唐彥謙是晚唐頗有特色的詩(shī)人。他一方面學(xué)溫、李而顯柔關(guān)華艷；一方面師工部而顯深沉凝重，故能自成一家。因而對(duì)宋初的西昆體也產(chǎn)生了一定的影響。本文旨從三個(gè)方面對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行分析闡述，以見唐彥謙詩(shī)歌創(chuàng)作的多樣性。
一、生平及創(chuàng)作概況
唐彥謙，(8487一?)…，字茂業(yè)，并州晉陽(今山西太原)人。唐初功臣、禮部尚書唐儉裔孫。少師溫庭筠為詩(shī)。咸通中，應(yīng)進(jìn)士舉，十馀年不第。或云咸通二年(861)登進(jìn)士第。乾符末，避亂漢南。中和中，王重榮鎮(zhèn)河中，召為從事，歷河中節(jié)度副使，晉、慈、絳三州刺史。光啟末，重榮遇害，貶漢中掾曹。楊守亮鎮(zhèn)興元，署為判官，累官至副使，閬、刺史。晚年隱居鹿門山，號(hào)鹿門先生，專事著述。彥謙博學(xué)多藝，文詞壯麗，至于書畫音樂，無不出于輩流。著有《鹿門集》3卷，同時(shí)人鄭貽為之輯綴作序。附拾遺1卷，續(xù)補(bǔ)遺1卷，收入清沈宗畸輯《晨風(fēng)閣叢書》?！短圃?shī)百名家全集》中也曾收錄，題作《鹿門詩(shī)集》。事跡見新、舊《唐書》及《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》等。今存詩(shī)一百八十多首，《全唐詩(shī)》編為兩卷。但其中羼入元人戴表元、許謙等詩(shī)數(shù)十首。今人王兆鵬有專文論述，可參見。
唐彥謙是晚唐重要詩(shī)人。《唐才子傳》說他“博學(xué)足藝，尤長(zhǎng)于詩(shī)?！薄俺鯉煖赝ン?，調(diào)度逼似，傷多纖麗之詞；后變淳雅，尊崇工部，唐人效甫者，為彥謙一人而已?！闭f明唐彥謙在晚唐詩(shī)人中占有一定的地位。唐彥謙創(chuàng)作的主要成就是近體詩(shī)，他能在唐末獨(dú)樹一幟，正是因?yàn)樗凹炔煌谄と招?、陸龜蒙之填塞古事，也不似杜茍鶴、鄭谷之淺豁俚俗，更別于韋莊、羅隱之務(wù)趨條暢”；2J而是既有溫李(溫庭筠、李商隱)的深情綿邈，又有老杜的深沉凝重，且能融合貫通而自成一家?，F(xiàn)階段關(guān)于唐彥謙詩(shī)歌的研究還比較欠缺，論文為數(shù)不多，其它的也僅是散見于各種文學(xué)史上的只言片語，至今沒有系統(tǒng)深入的研究。故知頷下采珠，難求十斛，管中窺豹，但求一斑。本文也只能是掛一漏萬式的概略掃描了。
二、師溫、李柔美華艷
據(jù)《舊唐書》本傳，“彥謙博學(xué)多藝，文詞壯麗，至于書畫音樂博飲之技，無不出于流輩。尤善七言詩(shī)，少師溫庭筠，故文格相類?！薄短撇抛觽鳌芬嘣疲骸俺鯉煖赝ン蓿瑐嗬w麗之詞。”又《才子傳》僅云彥謙詩(shī)學(xué)溫庭筠，而不及學(xué)李商隱事。但我們依然可從其它文獻(xiàn)的記載中考得唐彥謙詩(shī)學(xué)李商隱。如《紀(jì)事》云：“彥謙學(xué)義山為詩(shī)?！薄度圃?shī)話》卷四“李商隱”條亦云：“鹿門先生唐彥謙為詩(shī)纂，慕玉溪，得其清峭感愴，蓋其一體也，然警絕之句亦多有?！兑黄霸?shī)話》云：“唐茂業(yè)有詩(shī)極似玉溪，想亦如李洞之師賈島，故臭味不殊。”
唐彥謙在咸通、乾符年問累舉不第，久居京城，不免受到都市逸樂之風(fēng)的熏染，加之他本人喜學(xué)溫、李詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)作了部分近于的詩(shī)歌?！短妻浴贩Q：“咸通、乾符中，以為氣焰溫李?！币虼耍瑴?、李的綺艷裱麗在詩(shī)人身上也有表現(xiàn)。李商隱對(duì)愛情生活中精微幽約的情緒感受的細(xì)致刻畫對(duì)唐彥謙的影響最大。如，彥謙《無題十首》：
其一“細(xì)草鋪茵綠滿堤，燕飛晴日正遲遲。尋芳陌上花如錦，折得東風(fēng)第一枝。”
其二“錦箏銀甲響鵡弦，勾引春聲上綺筵。醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！?/p>
其三“楚云湘雨會(huì)陽臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開。吹罷玉簫春似海，一雙彩鳳忽飛來?”
其五“誰知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難，目斷青鸞信渺漫。情似藍(lán)橋橋下水，年來流恨兒時(shí)干：”
其十“楊柳青青映畫樓，翠眉終日鎖離愁。杜鵑啼落枝頭月，多為傷春恨不休?！?/p>
唐彥謙的這組詩(shī)名為《無題》，容易使人聯(lián)想到李商隱的“無題詩(shī)”。的確，作品的整體風(fēng)格和內(nèi)容很相近，有些詩(shī)句直接從李詩(shī)中化來，如其三的“誰知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難”便和李詩(shī)的“相見時(shí)難別亦難”有異曲同工之妙。除其一(細(xì)草鋪茵綠滿堤)格調(diào)稍微明快以外，組詩(shī)的主體格調(diào)低沉，大都寫男女別離之苦，相思之痛。期待佳人回歸，鴛鴦重會(huì)。他的這組詩(shī)中較少李商隱愛情詩(shī)里固定的境象和瑰麗多姿的隱比象征符號(hào)。唐彥謙雖然在這方面的技藝不及李商隱，但因此可以避免由此產(chǎn)生的隱蔽晦澀和給讀者造成的閱讀上的困難，顯得自然輕快得多，余味無窮而無晦澀之感。如其六描寫閨怨：“滴漏銅龍夜已深，柳梢斜月弄疏陰。埋怨芳草年年恨。剔盡燈花夜夜心。”通過夜深漏滴斜月弄影的環(huán)境烘托，夜剔燈花這一細(xì)節(jié)的描寫，將閨婦夜夜不寐、幽怨相思之苦充分展現(xiàn)在讀者面前。這種對(duì)女性心理的細(xì)膩揣摩，借助環(huán)境氣氛的烘染、自然景物的映襯構(gòu)成婉曲的意境，與婉約詞的表現(xiàn)手法極為相似，這也使唐彥謙的《無題詩(shī)》更具典型性。
唐彥謙少師溫庭筠，溫詩(shī)更多的是以對(duì)異性的體態(tài)容貌的刻畫為特征，追求感官上的滿足。如《春曉曲》：“家臨長(zhǎng)信往來道，乳燕雙雙拂煙草。油壁年輕金犢肥，流蘇曉帳春雞早?！遍|情生活往往被他寫得極裱麗綺艷。而唐彥謙《無題十首》其二中的“醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！焙推淙械摹俺葡嬗陼?huì)陽臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開?！被?qū)懪缘穆钚误w，雍容之姿，或?qū)憫z香惜玉之態(tài)，無不婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。雖亦有香艷之味，但無“當(dāng)時(shí)的‘玩褻’之氣。除去了溫派的輕薄習(xí)氣。”盡管時(shí)常浮現(xiàn)出昔日“漫折長(zhǎng)亭柳”欲寄同心結(jié)，但始終是“目斷青鸞信渺漫”。最終只能借手中“銀瓶”澆心中相思之苦，卻只能“和淚入愁腸”。夜半也只能是“多情驚起雙蝴蝶，飛入巫山夢(mèng)里來”。(引自《無題十首》其九、五、四、八)這種輕紗漫舞似的相思離愁在唐彥謙的筆下更生杳然之姿。這不能不說，唐彥謙詩(shī)學(xué)溫、李而出于溫、李，自成一家。
除上面舉的《無題十首》之外，彥謙《離鸞》：“聞道離鸞思故鄉(xiāng)，也知情愿嫁王昌。塵埃一別楊朱路，風(fēng)月三年宋玉墻。下疾不成雙點(diǎn)淚，斷多難到九回腸。庭前佳樹名梔子，試結(jié)同心寄謝娘?！泵鞔鸷嘣u(píng)日：“唐彥謙詩(shī)學(xué)溫、李，‘下疾不成雙點(diǎn)淚，斷多難到九回腸’，何減‘春蠶“蠟燭’情藻耶?”(此二句尤得李商隱情詩(shī)神髓。且在之中運(yùn)用了“王昌”、“楊朱路”、“宋玉墻”等典故，增強(qiáng)了詩(shī)歌的含蓄性。有聲，有色，有巧對(duì)，值得讀者去仔細(xì)玩索。唐彥謙學(xué)溫、李的愛情詩(shī)還可舉出《翡翠》、《春日偶成》、《葡萄》等。但這些詩(shī)大都偏于綺艷，顯然受到了“咸、乾時(shí)代留連聲色、縱情逸樂這一世風(fēng)的影響”。
但唐彥謙一些寫景抒情小詩(shī)，情思細(xì)膩，筆調(diào)輕婉，如《小院》：“小院無人夜，煙斜月轉(zhuǎn)明。清霄易惆悵，不必有離情?！奔o(jì)昀評(píng)日：“真情新語，此乃妙于言情。”徐增評(píng)：“的有雅人深致，唐賢之妙如此?！?《而庵說唐詩(shī)》)又有《春殘》：“景為春時(shí)短，愁隨別夜長(zhǎng)。暫棋寧號(hào)隱，輕醉不成鄉(xiāng)。風(fēng)雨曾通夕，莓苔有眾芳。落花如便去，樓上即河梁?！睂懕M春盡時(shí)的惜春，送春情感，競(jìng)境與格調(diào)逼似李商隱的《小園》、《晚晴》等作。這些詩(shī)摒棄了李商隱的“埋沒意緒”和用典晦澀深曲，用語明快，因而意境顯豁。
三、師杜甫深沉凝重
不過唐彥謙學(xué)溫、李的詩(shī)，畢竟有些傷于纖麗，內(nèi)容不太充實(shí)。其實(shí)更有價(jià)值的還是那些兼師杜甫而提高其風(fēng)格的作品?！短撇抛觽鳌吩啤昂笞兇狙?，尊崇工部，唐人效甫者，為彥謙一人而已”。他的師承杜甫，并不局限在藝術(shù)形式與風(fēng)格方面，而是對(duì)其思想格調(diào)的繼承。唐彥謙生逢亂世，據(jù)“乾符末，河南盜起，兩都覆沒”。(《舊唐書》)“天下百姓哀號(hào)于道路，逃竄于山澤。夫妻不相活，父子不相救?！盻6J此時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)已無力發(fā)揮任何作用了，李唐王朝在風(fēng)雨飄搖中進(jìn)一步走向瓦解。他的詩(shī)歌同樣也刻畫了那一時(shí)代的歷史和人民的遭遇，表現(xiàn)了他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憂念民生的情懷。
他曾自述道：“花染離庭淚，葵傾報(bào)國(guó)心?！?《留別》)“堪恨賈生曾慟哭，不緣清景為憂時(shí)。”(《八月十六日夜》)有些近體詩(shī)中有似杜甫反映戰(zhàn)亂、自傷流落的片斷，如“可憐今夜月，獨(dú)照異鄉(xiāng)人。”(《客中感懷》)有時(shí)格調(diào)沉郁、意境渾成和字句之間的鍛煉競(jìng)能酷似老杜，如“愁牽白發(fā)三千丈，路入青山幾萬重”(《道中逢故人》)；“客路三千里，西風(fēng)兩鬢塵?！?《客中感懷》)“日晚宿留城，人家半掩門。群鴉棲老樹，一犬吠荒村。爭(zhēng)買魚添價(jià)，新芎酒帶渾。船頭對(duì)新月，誰與共清淪?！?《宿獨(dú)留》)等詩(shī)混之杜集，難辨真?zhèn)巍Ｓ行┕朋w詩(shī)發(fā)揚(yáng)老杜的寫實(shí)精神，最具代表性的當(dāng)舉《宿田家》：
落日下遙峰，荒村倦行履。停車息茅店，安寢正酣睡，忽聞叩門急。云是下鄉(xiāng)吏，
公文捧畫柙。鷹隼駕聲勢(shì)，良民懼官府。聽之肝膽碎，阿母出搪塞，老腳走顛躓。
小心事延款。口余糧復(fù)匱。東鄰借種雞。西舍覓芳醑。再飯不厭飽，一飲直呼醉。
明朝怯見官，苦苦燈前跪。使我不成眠，為渠滴清淚。民膏日已瘠，民力日愈弊。
空懷伊尹心，何補(bǔ)堯舜治。
以質(zhì)樸的語言，平實(shí)的敘述，寫出了下級(jí)胥吏直接敲剝農(nóng)民，百姓對(duì)官吏皆“畏之如豺狼，惡之如仇敵”的真實(shí)情況。其《采桑女》“侵晨探采誰家女手挽長(zhǎng)條淚如雨?！薄白屛覀兛吹教茝┲t似杜甫一樣的“民胞物與”的情懷。彥謙一生仕途坎坷，官位不高。但他在悲涼的境遇中永遠(yuǎn)涌動(dòng)著對(duì)民生多艱的關(guān)注，書寫著對(duì)家國(guó)世事的憂慮。這也是我國(guó)古代許多詩(shī)人的共同特點(diǎn)，是儒家思想長(zhǎng)期在士大夫心靈積淀的結(jié)果?？鬃釉疲骸拔茨苁氯耍M能事鬼?！币笤?shī)人關(guān)切現(xiàn)實(shí)，有兼濟(jì)天下之志和悲天憫人的情懷。在這一點(diǎn)上，唐彥謙和杜甫一樣，用他們獨(dú)特的眼光把握歷史，用不同的歌喉去吟唱他們的時(shí)代?！疤迫瞬粚W(xué)杜詩(shī)，唯唐彥謙與今之黃亞庶、謝師厚景初學(xué)之?！?《后山詩(shī)話》)又鄭貽《鹿門詩(shī)集序》評(píng)云：“并山川英淑奇麗……君出其中，偏于逸歌長(zhǎng)句，駿奔踔厲，往往而劇。李白、杜甫死，非君而誰哉?”足以見得唐彥謙學(xué)杜詩(shī)在晚唐咸、乾時(shí)代是有一定代表性的。
四、用事精切與淺近通俗
喜歡用典是李商隱詩(shī)的一個(gè)重要特色。宋人吳炯曾諷刺其詩(shī)用典過多而有“獺祭魚”(《五總志》)之嫌。然而，其大多數(shù)用典卻是精工而又貼切的?！短撇抛觽鳌匪茝┲t詩(shī)“極能用事”，蓋亦與其詩(shī)學(xué)李義山之好用事之故實(shí)?！疤茝┲t絕句，用事隱僻，而諷喻悠遠(yuǎn)似李義山。如《奏捷西蜀題沱江驛》云：‘野客乘軺非所宜，況將儒服報(bào)戎機(jī)。錦江不識(shí)臨邛酒，幸免相如渴病婦。’即李義山‘相如未是真消渴，猶放沱江過錦城’之意?！资子刑N(yùn)藉，堪吟詠，比之貫休、胡曾輩天壤矣?！?《升庵詩(shī)話》)
在具體做法上，唐彥謙積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，最突出的就是一擇字用典。即是在仔細(xì)分析典故的基礎(chǔ)上，將原文加以提煉，只擇其關(guān)鍵字加以點(diǎn)化，從而熔鑄新句，變成他表達(dá)感情構(gòu)成詩(shī)境的鮮活材料。如其《試夜題省廊柱》云：“麻衣穿穴兩京塵，十見東堂綠桂春。今LI競(jìng)飛楊葉箭，魏舒休作畫籌人?！薄皷|堂”指晉宮正殿，晉文士郄洗欲東堂對(duì)策，上中第，自比為“桂林之一枝”。后世遂將“中第”稱為“折桂”。彥謙摘出“東堂”和“桂”字，穿插于詩(shī)句。表明自己雖又落第，但始終懷抱著“東堂”的希望。又如“試才悲庾薤，求味笑周菘”。(《移莎》)所用陸龜蒙甫里集十四種酒賦：“周子之菘向晚，瘐郎之薤初春”之句，彥謙擇出“瘐薤”“周菘”熔煉其中，既簡(jiǎn)潔，又能直接突出作者的閑適心情和安貧樂道的生活情趣。
其最快炙人口的兩篇詠史佳作《長(zhǎng)陵》和《蒲津河亭》也因其用典的貼切妥當(dāng)，歷來為各代詩(shī)評(píng)家所稱頌。山谷言：“唐彥謙詩(shī)最善用事。其《過長(zhǎng)陵》詩(shī)云：‘耳聞名主提三尺，眼見愚民盜一杯。千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜重回頭?！帧额}蒲津河亭》云：‘煙橫博望乘槎水，上文王避雨陵?！约丫洹！?《洪駒父詩(shī)話》)能被有“吊書袋”之稱的黃庭堅(jiān)所稱頌，必是有其過人之處。馮班評(píng)《蒲津河亭》云：略點(diǎn)“乘槎”、“避雨”兩故事?！盁煓M”、“月上”二字含卻古之無限感慨，如此用事，千古不得一句也。許印芳評(píng)《長(zhǎng)陵》語：“后半譏其重武輕文，妙在語無痕跡?！?《瀛奎律髓匯評(píng)》)
用典固然能提高詩(shī)歌內(nèi)涵的厚重感，顯示作者的才學(xué)，但也會(huì)因?yàn)榈涔实碾[蔽性晦澀感，給讀者帶來閱讀上的困難。彥謙詩(shī)歌的多樣性還在于他既能駕輕就熟的運(yùn)用典故，造成厚重的歷史感；而且可貴的是，又能將語言玩轉(zhuǎn)如彈丸，清透而圓轉(zhuǎn)，淺近通俗。在具體的描寫中，通過自身的感受，運(yùn)用靈活的語言去表現(xiàn)原生態(tài)的生活情景。這和因用事而帶來的晦澀恰巧構(gòu)成了彥謙詩(shī)的兩道不同風(fēng)景。試看《蟹》篇：
湖田十月清霜垡，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖網(wǎng)取賽多，篾簍挑將水邊貨。
縱橫連爪一尺長(zhǎng)，秀凝鐵色含湖光。蟛蜞石蟹已曾食，使我一見驚非常。
買之最厭黃髯老，償價(jià)十錢尚嫌少。漫夸風(fēng)味過蝤蛑，尖臍猶勝圓臍好。
充盤煮熟堆琳瑯，澄膏醬渫調(diào)堪嘗。一斗掰開紅玉滿，雙螯爹出瓊酥香。
岸頭沽得泥封酒，細(xì)嚼頻斟弗停手。西風(fēng)張翰苦思鱸，如斯風(fēng)味能知否。
物之可愛尤可憎，常聞取刺于青蠅。無腸公子固稱關(guān)，弗使當(dāng)?shù)澜麢M行。
此詩(shī)讀來，使人眼前頓生一幅活潑潑的市井生活圖。從鮮蟹上岸待沽，對(duì)其進(jìn)行外形上的描寫(連爪一尺長(zhǎng)、鐵色)，到細(xì)心挑選付錢交易(償價(jià)十錢)，再到對(duì)美味品嘗的描寫(澄膏醬渫調(diào)、一斗掰開)。無不惟妙惟肖，筆觸細(xì)膩，通俗易懂，不禁讓人有與作者同享這人間珍味的欲望。最后的“無腸公子”更給詩(shī)作增添了幾分諧謔的色彩，我們更應(yīng)贊嘆唐彥謙在語言通俗化方面取得的成就了。前面我們提及唐彥謙詩(shī)學(xué)杜甫，這不僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映批判上，而且在語言和題材的通俗化方面也有借鑒。杜詩(shī)的平民化，表現(xiàn)在對(duì)日常生活情趣的津津樂道。如《江村》：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作吊鉤。但有故人供祿米，微軀此處更何求?”詩(shī)里沒有一點(diǎn)貴族氣，只有純樸的鄉(xiāng)村平民情趣而且也很口語化。特別是人蜀后所作，有意別開生面，以方言俗語人詩(shī)，宋人吳可《藏海詩(shī)話》稱：“老杜詩(shī)云：‘一夜水高三尺強(qiáng)，數(shù)不可更禁當(dāng)。南市津頭游船賣，無錢卻買系籬旁?！c《竹枝詞》相似，蓋即俗為雅。”其實(shí)詩(shī)歌語言的質(zhì)實(shí)坦露、淺顯通俗，在唐末詩(shī)壇已形成一種時(shí)尚與趨勢(shì)。明人胡震亨云：“又如‘爭(zhēng)似堯階三尺高’，‘劉向原來不讀書’等句，攙人議論，皆僅去張打油一間”，正揭示了晚唐有些作品近于‘打油’的淺俗語言特征。由于唐彥謙有過長(zhǎng)時(shí)間陳跡下僚，屢試不第的市井生活。因此他在一定程度上也順應(yīng)了這種語言的大眾化轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)出平民意識(shí)與市井趣味?！笆谷松钋械母惺艿绞竦纳顨庀ⅰ盓8他的《索蝦》詩(shī)云：“雙鉗鼓繁須，當(dāng)頂抽長(zhǎng)矛。鞠躬見湯王，封作朱衣侯”詩(shī)人巧用雙關(guān)語，將這種瞬息的變化訴諸于筆端，既極其真切又出人意表，既形象又極具喜劇性。乃見唐彥謙是個(gè)注意觀察生活，享受生活樂趣的人。這種“沖口而出，縱收而成”的藝術(shù)效果當(dāng)以自然勝，正因?yàn)樽髡哔N近現(xiàn)實(shí)生活，才能真正做到“觸物興懷，涉筆成趣”。但不論是“吊書袋”，抑或是口語化的淺近通俗，這都有賴于唐彥謙能將語言熔鑄一爐，而自鑄新貌。語要“驚人”方可“休”，這也是他在語言表達(dá)上力求創(chuàng)新的結(jié)果。
夢(mèng)江南
溫庭筠
千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。
（1）詞中“恨極在天涯”的“恨”是指什么？
（2）詞中三、四兩句刻畫了一位什么樣的主人公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的結(jié)句。
這是2012年高考江蘇卷詩(shī)歌鑒賞題，筆者據(jù)此為2013年高考沖刺提供點(diǎn)思路。
一、重溫考綱考點(diǎn)。從模糊走向明確
今年全國(guó)高考語文考綱，對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求仍是“能閱讀淺易的古代詩(shī)文”。就考點(diǎn)而言，仍以鑒賞詩(shī)歌的形象、語言和表達(dá)技巧為內(nèi)容，把握詩(shī)歌情感。鑒賞形象，包括鑒賞敘事詩(shī)中的人物形象、抒情詩(shī)中的主人公形象、寫景詩(shī)中所寫的景物以及詠物詩(shī)中所詠之物等；鑒賞語言，主要是品味精彩的詞句，包括賞析膾炙人口的名句、咀嚼生動(dòng)傳神的字詞；鑒賞表達(dá)技巧，主要是分析其抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭方法，體會(huì)表達(dá)效果。
近幾年，詩(shī)歌鑒賞命題情況比較穩(wěn)定。選材多為唐宋詩(shī)詞，律詩(shī)、絕句、小令、中調(diào)，形式多樣；題型為主觀題與客觀題兼有；題量為2～3題，分值穩(wěn)定在8～10分。因此，我們可以從近三年的高考真題研究人手，尋找規(guī)律，指導(dǎo)復(fù)習(xí)。
二、溫習(xí)古詩(shī)常識(shí)，從零散走向整合
中學(xué)階段，同學(xué)們已學(xué)過一定數(shù)量的古詩(shī)，掌握的知識(shí)龐雜。因此，通過梳理、整合詩(shī)歌知識(shí)十分必要。
把握詩(shī)歌形象是詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)與突破口。例題第2題考查對(duì)抒情主人公形象的刻畫。她孤獨(dú)寂寞，滿腹哀怨，是一位思念遠(yuǎn)方心上人的女性形象。鑒賞形象更多需要考查意象。意象是詩(shī)人用來寄托主觀情思的具體可感的物象。古詩(shī)意象所表達(dá)的內(nèi)涵比較穩(wěn)定，它們或抒高尚品格、壯志情懷，或吟征戰(zhàn)苦樂、盛衰興亡，或訴送別思念、思鄉(xiāng)懷人，或抒閑適恬淡、豁達(dá)坦然。記住各類意象的內(nèi)涵，便掌握了解讀詩(shī)歌情感的密匙。例題中的“月”、“風(fēng)”、“花”等均為表示思念、青春和美好的意象，詞人反其意，極寫其無情，與“千萬恨”、“心里事”的多情相照，突出了主人公內(nèi)心的悲戚與哀傷。
詩(shī)歌的語言高度凝煉。鑒賞語言要聯(lián)系其主旨，從遣詞、造句、修辭等方面揣摩推敲，對(duì)煉字、關(guān)鍵句、語言特色（風(fēng)格）等進(jìn)行領(lǐng)會(huì)與把握。例題中的“恨”字意思豐富：既是行人遠(yuǎn)“在天涯”，思而不歸化為恨，極言思之深；又見山月、水風(fēng)、落花和碧云的無情，側(cè)面寫思念之深之切?？梢娪米种|(zhì)樸與自然。
鑒賞常用表達(dá)技巧是重要的考點(diǎn)。從抒情方式看，有直接抒情和間接抒情兩類。間接抒情包括借景抒情、即事抒情、托物言志、以古言今等。從表現(xiàn)手法看，有象征、對(duì)比、反襯、虛實(shí)動(dòng)靜、烘托襯托等。從修辭手法看，有比喻、擬人、借代、用典等。例題第3題要求鑒賞結(jié)句實(shí)即考查手法，問得含蓄?！皳u曳碧云斜”，是說碧云在空中飄泊無定，如人心神不寧；碧云西“斜”，如人之心情消沉，寫盡思婦的牽掛與企盼。這是象征手法。又以景結(jié)詞，情景交融，蘊(yùn)味悠長(zhǎng)。
三、熟悉解題技巧，從感性走向理性
經(jīng)過幾輪復(fù)習(xí)，同學(xué)們已掌握了一定的解題方法。要提高答題正確率，還得在已有的感性認(rèn)識(shí)上再作理性思考，尋找出更好的解題思路和技巧。
1.學(xué)會(huì)知人論世。知人就是掌握作家的生平和作品風(fēng)格，論世就是要了解作家所處的時(shí)代風(fēng)貌和文化背景。作品的內(nèi)容、情感及風(fēng)格均因時(shí)代不同、作家遭遇不同而不同。盛唐時(shí)的李白，盛極而衰時(shí)的杜甫，晚唐的杜牧，他們的作品打上了不同時(shí)代的烙印。同為豪放派，蘇軾的豪放與辛棄疾的豪放也截然不同。例一詞作者溫庭筠是唐代作家，他才思敏捷，詩(shī)詞兼工。詞作多寫女子閨情，風(fēng)格裱艷精巧，清新明快，被稱為花間鼻祖。了解這一點(diǎn)，有助于理解抒情主人公形象，對(duì)正確解讀詞旨十分必要。
2.學(xué)會(huì)分類鑒賞。根據(jù)題材不同，古代詩(shī)歌可分為寫景詩(shī)、詠物詩(shī)、送別詩(shī)、詠史詩(shī)、閨怨詩(shī)、邊塞詩(shī)、羈旅詩(shī)等。我們要弄清詩(shī)歌類型與詩(shī)歌題材、手法及風(fēng)格之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。寫景詩(shī)的借景抒情、寄情山水，詠物詩(shī)的借物抒懷、托物言志，送別詩(shī)的依依不舍、安慰勸勉。詠史詩(shī)的吊古傷今、借古諷今，閨怨詩(shī)的孤寂愁苦、思遠(yuǎn)懷人，邊塞詩(shī)的建功立業(yè)、奮勇報(bào)國(guó)，羈旅詩(shī)的懷才不遇、落魄思鄉(xiāng)等，這能幫助我們提高鑒賞的準(zhǔn)確度。
3.掌握常用術(shù)語。古典詩(shī)歌常用術(shù)語很多，如評(píng)價(jià)主旨有意境深遠(yuǎn)、言近旨遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意豐等，鑒賞人物形象有憂國(guó)憂民、歷經(jīng)磨難、胸懷寬廣、舍身保國(guó)、寂寞愁苦、孤傲高潔、寄情山水、壯志難酬、慷慨憤世、重情重義、純樸善良等；表達(dá)思想感情有孤獨(dú)惆悵、寂寞傷感、恬淡閑適、憂國(guó)憂民、悲愴激憤、相思懷舊、別恨離愁等；風(fēng)格方面如曹操的蒼涼雄健、李白的飄逸豪放、杜甫的沉郁頓挫、溫庭筠的綺麗香艷、蘇軾的豪放曠達(dá)，韓愈的奇特磅礴等，不一而足。掌握術(shù)語能幫助我們準(zhǔn)確答題。
四、適當(dāng)訓(xùn)練真題。從規(guī)范走向嫻熟
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。
初見嵩山
張耒
年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。
日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。
【注】張耒：北宋詩(shī)人，蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。
（1）作者初見嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來的？
（2）“數(shù)峰清瘦出云來”一句妙在何處？“清瘦”有何種精神內(nèi)涵？
1.解題須五看
一看標(biāo)題，揣摩其中的諸多信息?？蓮闹型茢嘣?shī)歌的主旨，弄清意象及情感，初步判斷詩(shī)歌類型及手法。例題中，“初見”二字為“題眼”，暗含“驚喜”、“期待”之情，以激發(fā)閱讀興趣。二看作者，推測(cè)其作品的內(nèi)容與風(fēng)格。例題中，張耒是蘇門四學(xué)士之一，其思想深受蘇軾的影響，由此可推測(cè)他的命運(yùn)及作品風(fēng)格。三看注釋。試題一旦給了注釋，往往十分重要。它們或暗示背景，或解說重點(diǎn)字詞、典故。例題的注解交待了詩(shī)人的身份及處境，對(duì)詩(shī)句的理解、主旨的把握都有著至關(guān)重要的意義。四看名句。我們可能對(duì)詩(shī)詞比較陌生，如熟悉其中一兩句，便可成為我們深入鑒賞的憑借。五看題干。題干的設(shè)置是圍繞考點(diǎn)展開的，往往有很強(qiáng)的指向性。例題雖只有兩道題，但涉及的考點(diǎn)卻不少。第1題考查評(píng)價(jià)詩(shī)作的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度，第2題則考查詩(shī)作的形象、語言和表達(dá)技巧。從分析題干人手，能準(zhǔn)確把握鑒賞重點(diǎn)，提高答題準(zhǔn)確率。
2.答題要規(guī)范
分析題型，弄清問題的常式與變式。比如分析意象意境題常提出“這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境”之類的問題，也有“這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面”、“表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情”等變式。煉字題型常以“這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字”作提問，也有“某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里”等變式。
問什么答什么，對(duì)應(yīng)答題。例題第1題，對(duì)應(yīng)問題，可作如下回答：初見嵩山，心情驚喜而又親切。主要運(yùn)用鋪墊手法：詩(shī)人奔走勞頓，全憑青山開闊情懷，所以未見嵩山，詩(shī)人已有一種期待；運(yùn)用迂回筆法，先寫落日及風(fēng)雨，再寫嵩山從云層中聳現(xiàn)，驚喜和親切之感撲面而來。
講究步驟，周全答題。比如分析技巧題型的答案，常常先準(zhǔn)確回答運(yùn)用何種手法，再結(jié)合詩(shī)句分析為何是這種手法，然后說明此手法在抒發(fā)感情上的效果。例題第2題，按步驟可以作如下回答：運(yùn)用擬人、以動(dòng)寫靜的手法（步驟一）；以“清瘦”形容山峰，以“出”字賦予山峰動(dòng)感，使山峰與云層形成了尖聳與廣闊、躍動(dòng)與靜態(tài)相結(jié)合的畫面（步驟二）；表現(xiàn)了詩(shī)人清高獨(dú)立、人格堅(jiān)守的精神氣質(zhì)（步驟三）。
【鞏固操練】閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。
從軍行（其二）
王昌齡
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。