關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

2、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。出自蘇軾《浣溪沙·端午》。

3、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。出自張耒《和端午》。

4、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。出自邊貢《午日觀競(jìng)渡》。

5、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。出自舒頔《小重山·端午》。

6、五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。出自文天祥《端午即事》。

第2篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

各位同學(xué)，我念一首兒歌給大家聽(tīng)?！拔逶挛?，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！蓖瑢W(xué)們，兒歌里說(shuō)的是端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)。這一天，吃粽子，嘗咸蛋，劃龍船，掛艾草形成了端午節(jié)獨(dú)特的風(fēng)俗。今年的端午節(jié)是5月28日，本周星期四。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，出生在2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，最有名的是《離騷》。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后懷抱石塊，跳進(jìn)了淚羅江。當(dāng)時(shí)他62歲。

百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚(yú)蝦來(lái)保護(hù)屈原的遺體。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之，我國(guó)南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河。但屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記2000多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人——屈原，學(xué)習(xí)他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，激勵(lì)我們不斷前行。

第3篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

一、明確了民俗背景意義

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有很多傳統(tǒng)佳節(jié)。農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端午。當(dāng)天有很多傳統(tǒng)活動(dòng)：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，故解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是我中華一個(gè)十分盛行的隆重傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國(guó)家法定節(jié)假日，假期為一天。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為我們提供了一個(gè)絕好的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育機(jī)會(huì)，為引導(dǎo)學(xué)生過(guò)好端午這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

二、堅(jiān)持了節(jié)前抓宣傳

1、在全校范圍內(nèi)召開(kāi)各類(lèi)會(huì)議，進(jìn)行了充分的活動(dòng)動(dòng)員，要求各班級(jí)做到節(jié)前有宣傳、節(jié)日有活動(dòng)、節(jié)后有總結(jié)。確保這次活動(dòng)質(zhì)量和效果，不走過(guò)場(chǎng)。

2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地，通過(guò)校園廣播，專(zhuān)欄，網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳，通過(guò)制作并張貼宣傳畫(huà)營(yíng)造節(jié)日氣氛，提高同學(xué)們的認(rèn)知水平，豐富學(xué)生們的歷史知識(shí)和民俗知識(shí)。

3、利用學(xué)校例會(huì)、國(guó)旗下的演講、主題班（隊(duì)）會(huì)，舉行不同形式的誦讀活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展誦讀活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，真正把誦讀活動(dòng)變成了一次學(xué)生潛移默化接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程。

三、堅(jiān)持了節(jié)中搞活動(dòng)

首先，為了確?；顒?dòng)開(kāi)展，我校召開(kāi)了行政會(huì)議，成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，專(zhuān)題研究活動(dòng)方案、評(píng)分辦法和獎(jiǎng)勵(lì)措施。落實(shí)了分工和職責(zé)。其次，公示方案。學(xué)校將“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)方案張貼出來(lái)，使教師了解活動(dòng)的目的意義，促進(jìn)教師積極參與活動(dòng)。再次，組織報(bào)名。全校教師踴躍報(bào)名，積極參加“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動(dòng)。截止月日上午，全校共有名師生報(bào)名參與活動(dòng)，參與率達(dá)%?；顒?dòng)形式主要包括6種：

1、不少同學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日了解仍然較少，因此學(xué)校在周一升旗儀式中安排學(xué)生演講關(guān)于端午節(jié)日的有關(guān)訊息。2、學(xué)校宣傳部作了以“歡樂(lè)端午”為主題的黑板報(bào)，為端午節(jié)到來(lái)營(yíng)造了濃濃的節(jié)日氛圍。3、學(xué)校組織各班召開(kāi)班會(huì)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，宣揚(yáng)理國(guó)。4.、班級(jí)還召開(kāi)了“傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)”學(xué)習(xí)會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)交流，增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，也培養(yǎng)了大家的興趣。5、開(kāi)展了“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動(dòng)，評(píng)選了一等獎(jiǎng)名，二等獎(jiǎng)名，三等獎(jiǎng)名。有力地促進(jìn)和引導(dǎo)我校教師感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。6、學(xué)校特意策劃了以“端午”為主題的演講故事活動(dòng)。師生人人上臺(tái)講體會(huì)，談感受。引導(dǎo)學(xué)生了解屈原，回顧歷史，樂(lè)談粽子，通過(guò)舉辦各種比賽，引導(dǎo)廣大學(xué)生了解和感受端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。

第4篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

小學(xué)生端午節(jié)演講稿 同學(xué)們，老師：

大家好!我是木瑾瑾!馬上我們迎來(lái)的就是端午節(jié)，聽(tīng)到這個(gè)節(jié)日大家應(yīng)該都很熟悉吧。但我還是要為大家介紹介紹!

端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五，也是五月三十日，端午節(jié)也被稱為端陽(yáng)節(jié)，午日節(jié)，五月天等。

你們知道端午節(jié)的來(lái)歷吧!歸納起來(lái)，大概有幾點(diǎn)吧：一，紀(jì)念屈原，屈原是楚國(guó)詩(shī)人，他在這天汩羅江殉國(guó)。二，迎接伍子胥，當(dāng)時(shí)人們把伍子胥視為河神。三，紀(jì)念孝女曹娥，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)她只有十四歲，每日每夜沿江痛哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出她父親的尸體。四，迎濤神，伍子胥含冤死后，化為濤神，后來(lái)人們把伍子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投江。

在端午節(jié)我們會(huì)吃粽子，都是用艾葉包的，家人在一起吃，其樂(lè)融融，大家吃得津津有味。粽子的品種很多，有蛋黃粽，有肉粽，還有蜜棗粽等。我們還會(huì)在端午節(jié)這一天劃龍舟，劃龍舟是為了祭祀屈原，曹娥。劃龍舟不是一個(gè)人在劃，而是十幾個(gè)人一起劃，有一個(gè)人在前面擊鼓。龍舟的樣子更是美輪美奐，非常精致，都是用木雕成，雕刻家們都是精雕細(xì)琢。我們還會(huì)看到街上的婦女都帶著艾虎，人們認(rèn)為艾虎可以驅(qū)邪，小孩子們還會(huì)戴著香囊，可以驅(qū)避毒蟲(chóng)。今天就講到這里了，端午節(jié)大家也知道了不少吧，我就不介紹嘍!

初中端午節(jié)演講稿 尊敬旳各位老師、親愛(ài)旳各位同學(xué)：

大家早上好!

XX年的5月30日，農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂屈原。

據(jù)《史記》屈原賈生列傳記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。

郭沫若評(píng)價(jià)屈原為偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了與天地兮同壽，與日月兮同光的楚辭文體;發(fā)明了惟草木之落兮，恐美人之遲暮的香草美人

傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)《離騷》，就是他畢生心血所成的作品。

屈原死了已有23XX年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他可與日月?tīng)?zhēng)輝的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒是他的氣節(jié)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

高中端午節(jié)演講稿 同學(xué)們，你們一定聽(tīng)過(guò)這首詩(shī)吧?

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，贏軀亦點(diǎn)舟。

日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

這首詩(shī)描寫(xiě)了南宋詩(shī)人陸游在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)藥、配藥方、祈禱這一年能平安無(wú)事。從中也反映出了江南端午節(jié)的風(fēng)俗。

作為中國(guó)古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過(guò)去，我對(duì)端午節(jié)的知識(shí)是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書(shū)，才知道原來(lái)端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書(shū)當(dāng)中得知，端午節(jié)是在中國(guó)這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽(yáng)、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。端午節(jié)的來(lái)源也有很多種，有紀(jì)念屈原說(shuō)、龍說(shuō)、紀(jì)念伍員說(shuō)等20多種。

其中，最流行的是紀(jì)念屈原說(shuō)。據(jù)說(shuō)，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色，那爭(zhēng)先恐后的激烈場(chǎng)面就像屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神一樣，幾千年來(lái)一直激勵(lì)著我們。

因?yàn)檫@深厚的文化底蘊(yùn)，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強(qiáng)大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門(mén)上，都會(huì)掛上菖蒲、艾草，據(jù)說(shuō)可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最?lèi)?ài)，棗子棕、火腿棕、赤豆棕一個(gè)個(gè)引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會(huì)佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動(dòng)人，走在大街上自然引來(lái)了不少小伙們留連的目光。

第5篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

20xx端午節(jié)主題演講稿范文一尊敬的各位朋友們：

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)即將到來(lái)，在此佳節(jié)來(lái)臨之際，我祝所有朋友們節(jié)日快樂(lè)，合家幸福!

端午節(jié)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家或民族在每年的固定日，共同舉行的儀式或慶典。全民認(rèn)同并參與，一年一度，周而復(fù)始。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵中華五千年傳統(tǒng)文化，影響廣及東方，乃至世界。中國(guó)的節(jié)日文化，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和感召力。

中國(guó)節(jié)日，從元日到除夕，計(jì)十四個(gè)，其中最盛大的節(jié)日是端午、中秋、年(春節(jié))三節(jié)。

端午節(jié)起源，傳說(shuō)多種。五月正值仲夏，“端”即“初”，端午既初五，古人“俗重五日”。又當(dāng)“夏至”，漢初定五月五為節(jié)日，為逐疫辟邪。唐宋時(shí)稱為“端午”(“五”“午”相通)，別稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。包粽子、賽龍舟成為端午節(jié)中國(guó)兩大民俗。

五月五日又是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的殉國(guó)之日。每逢此日，屈原家鄉(xiāng)人民以竹筒盛糯米，投江中紀(jì)念屈原。后演變用竹葉或葦葉代替竹筒并系以彩繩，即“粽子”。于是，端午節(jié)包粽子紀(jì)念屈原，為廣大人民所認(rèn)同，兩千年來(lái)，代代相傳，延續(xù)至今。

屈原(前340—前278)名平，字原。任楚國(guó)左徒，世稱三閭大夫。他對(duì)內(nèi)主張舉賢任能，改革弊政;對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，興邦強(qiáng)國(guó)。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠(yuǎn)，后又放逐湘沅，雖輾轉(zhuǎn)艱辛，仍憂國(guó)憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投淚羅江以殉國(guó)難。 屈原心系國(guó)運(yùn)民生，是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的賢臣，又是中國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人。一生寫(xiě)下《離騷》、《九章》、《九歌》等二十余篇詩(shī)歌。屈原詩(shī)歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神，具有巨大藝術(shù)魅力，是高度思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是中國(guó)古典文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶。屈原和他的學(xué)生作品結(jié)集《楚辭》?！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》并稱中演講稿國(guó)古典詩(shī)歌璀燦星空中“雙子星座”。

屈原代表作《離騷》，是中國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民眷戀故土的深摯感情和忠誠(chéng)正直追求光明的高尚品質(zhì)?！峨x騷》詩(shī)句優(yōu)美，想象豐富，開(kāi)中國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作手法之先河。詩(shī)如其人，屈原的崇高精神和屈原詩(shī)歌的高度思想性和藝術(shù)性，哺育著中國(guó)一代又一代詩(shī)人和文學(xué)家。

屈原熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)懷人民，忠誠(chéng)正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬(wàn)世、積厚流光的中華民族精神。

古往今來(lái)，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識(shí)，這就賦予端午節(jié)愛(ài)國(guó)主義情結(jié)，既“端午情結(jié)”。

我們永遠(yuǎn)紀(jì)念中華民族之魂，不斷弘揚(yáng)中華民族精神

20xx端午節(jié)主題演講稿范文二各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!今天我國(guó)旗下的主題是《端午節(jié)的由來(lái)》。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，出生在20xx多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，最有名的是《離騷》。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進(jìn)了淚羅江。當(dāng)時(shí)他62歲。

百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚(yú)蝦來(lái)保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之，我國(guó)南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記20xx多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人——屈原。

讓我們懷著敬愛(ài)之心和珍愛(ài)之情來(lái)看待中華這一傳統(tǒng)佳節(jié)吧!提前祝大家端午節(jié)快樂(lè)!

20xx端午節(jié)主題演講稿范文三據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大

在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

第6篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。端午節(jié)剛過(guò)，但屈原的故事我們長(zhǎng)留心間。

面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心?！∵@一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。端午節(jié)是紀(jì)念詩(shī)人的節(jié)日，是愛(ài)國(guó)的節(jié)日。因?yàn)閻?ài)國(guó)詩(shī)人屈原五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬(wàn)舟齊發(fā)、吶喊鼓樂(lè)嚇退蛟龍，以此表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，后來(lái)演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)千百年的傳承，屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國(guó)人傳遞愛(ài)國(guó)主義情感和精神的重要儀式。

屈原熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)懷人民，忠誠(chéng)正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬(wàn)世、積厚流光的中華民族精神。

中華上下五千年，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類(lèi)道德精華，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

古往今來(lái)，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識(shí)，賦予端午節(jié)愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。 同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，這就是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神！ 現(xiàn)在，端午節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日，也正向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，但是現(xiàn)代人如果只是吃粽子，或是看看電視里的劃龍舟，就失去了端午節(jié)原本的意義。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。

讓我們永遠(yuǎn)紀(jì)念中華民族之魂，不斷弘揚(yáng)中華民族精神

老師、同學(xué)們：

大家早上好！

農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。

郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體；發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原離世已有2300年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了?！芭e世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步！

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中！

同學(xué)們?cè)缟虾?，我們剛剛結(jié)束三天的假期回到學(xué)校。

放假開(kāi)心嗎？（開(kāi)心）

我們這次是因?yàn)槭裁垂?jié)日比平時(shí)多放一天假？（端午）

很好，我們前天剛過(guò)完一個(gè)開(kāi)心的節(jié)日，端午。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看端午節(jié)是怎么來(lái)的？（端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，于2009年9月30被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。）

說(shuō)到端午，說(shuō)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不得不提到一個(gè)其它國(guó)家的節(jié)日——韓國(guó)江陵端午祭， 2005年11月25日韓國(guó)江陵端午祭成功申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人心中造成極大的沖擊。我們?cè)谧耐瑢W(xué)那個(gè)時(shí)候年齡都很小甚至剛出生，可能無(wú)法體會(huì)當(dāng)時(shí)這件事在中國(guó)人中間引起的震動(dòng)。

但我相信，我們的老師們，我們的家長(zhǎng)們，很多人都對(duì)那件事有著深刻記憶。當(dāng)時(shí)中國(guó)人聽(tīng)到這件事最大的感受就是：韓國(guó)人太了。端午節(jié)，是我們中華民族傳承幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念我們?nèi)A夏民族的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的一個(gè)節(jié)日，它怎么就變成你韓國(guó)人的節(jié)日？你還要把它申請(qǐng)為你的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？！

可以說(shuō)，當(dāng)年的韓國(guó)江陵端午祭成功申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這件事極大地刺痛了中國(guó)人的心。

但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，不管你有多憤怒，他們的申請(qǐng)終究是成功了，每年的端午節(jié)期間，江陵會(huì)迎來(lái)韓國(guó)和世界各地的觀光游客達(dá)百萬(wàn)之多。中國(guó)人只能安慰自己，他們的是江陵端午祭，我們的是端午節(jié)，不是一回事，沒(méi)什么好氣的。不能不說(shuō)，這是一種阿Q式的自我安慰。

但是，這件事對(duì)我們的確有著很大的觸動(dòng)。在此之前，每當(dāng)有人大代表提出將我們的傳統(tǒng)節(jié)假日定為國(guó)家法定假日時(shí)，響應(yīng)者總是寥寥無(wú)幾。但這件事之后，我們痛定思痛，很多有識(shí)之士開(kāi)始反思我們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，終于，在兩年后，通過(guò)了將清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)家法定假日的規(guī)定，從2008年開(kāi)始實(shí)行。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的五年級(jí)同學(xué)，你們?cè)谝荒昙?jí)的那個(gè)

中秋節(jié)還是不放假的，但二年級(jí)起，你們的清明、端午、中秋就開(kāi)始放假了。這一天，意義很重大。一是弘揚(yáng)中國(guó)文化，二是讓大家不要忘本，忘記中國(guó)的傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)節(jié)日里能與家人共渡。

幾年之后，我回頭看韓國(guó)成功將端午節(jié)申請(qǐng)為自己的文化遺產(chǎn)，突然覺(jué)得我們沒(méi)有任何資格指責(zé)他們。端午節(jié)是我們的又怎么樣，如果我們自己不重視，不珍惜，你能怪別人重視它珍惜它嗎？

就象兩個(gè)月前我在辦公室給朗誦組的同學(xué)試新訂做的漢服，有好幾個(gè)小同學(xué)在辦公室外面很新奇地說(shuō)“韓服韓服”。去年，在成都有一個(gè)穿著漢服上街的女孩子，被一些小年青人當(dāng)成是日本的和服，強(qiáng)迫她脫下來(lái)當(dāng)街燒掉。為什么會(huì)有這種誤會(huì)呢？就是因?yàn)槲覀兊臐h服消失了，但是在韓國(guó)在日本，他們從我們這里學(xué)去的民族服裝去保存完好。

同樣，春節(jié)、元宵、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等等這些我們中國(guó)人的節(jié)日，很多在韓國(guó)和日本都保存完好，有些甚至比中國(guó)還隆重。

傳統(tǒng)節(jié)日是我們祖先流傳幾千前形成的文化遺產(chǎn)，連別人都很重視很珍惜它，我們有什么理由不珍惜不重視呢？

但反觀現(xiàn)在，我們的同學(xué)們能說(shuō)出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期的寥寥無(wú)幾，反而說(shuō)起西方的圣誕節(jié)、平安夜、萬(wàn)圣節(jié)之類(lèi)的是頭頭是道。其實(shí)，這些節(jié)日跟我們中國(guó)人可以說(shuō)沒(méi)有任何關(guān)系，它們所產(chǎn)生的文化背景所表達(dá)的信仰與我們完全就不是一個(gè)文化體系。之所以大家會(huì)熟悉那些節(jié)日，完全是商家為了商業(yè)目的而進(jìn)行的炒作。但很不幸的是這種炒作居然這么成功。

在這里我向大家提一個(gè)要求。從現(xiàn)在起，我不希望我再在圣誕節(jié)收到任何同學(xué)的禮物和祝福。因?yàn)槭フQ節(jié)，是西方基督教慶祝耶穌誕生的一個(gè)宗教節(jié)日。而我是中國(guó)人，我不信基督教。耶穌是哪一天誕生的和我沒(méi)有任何關(guān)系。如果你很喜歡老師，你想表達(dá)一下對(duì)我的祝福，請(qǐng)你在教師節(jié)給我教師的祝福，或者在元旦給我一個(gè)新年的祝福。

也許有人會(huì)覺(jué)得我的這種行為不夠時(shí)尚，不夠國(guó)際化，但我只想說(shuō)，在我們連自己最珍貴的東西都快要被丟棄完畢的時(shí)候，有什么心情或資格去追求那些與自己無(wú)關(guān)的時(shí)尚呢？

從去年起，我就在期待，通過(guò)某一次國(guó)旗下的講話，向大家系列地詳細(xì)地介紹我們的傳統(tǒng)節(jié)日，它們的來(lái)源、傳說(shuō)，它們的風(fēng)俗，它們對(duì)我們中國(guó)人的意義。但當(dāng)昨天晚上我開(kāi)始準(zhǔn)備這篇講稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)短短的幾分鐘根本不足以表達(dá)出我們這么多傳統(tǒng)節(jié)日所承載的豐富內(nèi)涵和深厚的文化意義。

因此，我今天只能籠統(tǒng)地向大家宣傳，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于我們中國(guó)人，我們漢族人的意義。我希望并提出要求，從接下來(lái)的這一個(gè)學(xué)年，每當(dāng)有與傳統(tǒng)節(jié)日最相鄰近的那個(gè)升旗儀式，輪到的班級(jí)自覺(jué)地去查找關(guān)于這個(gè)節(jié)日的各種資料，在國(guó)旗下的講話活動(dòng)中，介紹給我們所有的同學(xué)。

我希望從我們學(xué)校走出去的每一位同學(xué)，都能珍愛(ài)我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)論你今后身處何方，請(qǐng)不要忘記，我們的祖先名叫炎黃，我們都是龍的傳人。

各位老師、各位同學(xué)：

早上好！ 今天是星期二，昨天是五月初五，我們又站在了操場(chǎng)上，看我們的五星紅旗冉冉升起，今天國(guó)旗下講話的題目是《端午節(jié)的由來(lái)》。

第7篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

一、端午采艾與婦女衛(wèi)生

五月五日這天在中國(guó)古代是個(gè)神秘的日子，五月也是夏季禁忌最多的一個(gè)月份。在早，北方人們對(duì)五月的認(rèn)識(shí)是這樣的：“是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。君子戒齋，處必掩身，勿躁，止生色，勿或進(jìn)，薄滋味，勿致和，節(jié)嗜欲，定心氣。百官刑事勿行，以定晏陰之所成?！盵1]后來(lái)，五月被視為“惡月”，在史籍中不斷有記載?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記載，齊國(guó)孟嘗君田文五月生，其父嬰說(shuō)：“五月者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母”?！懂愒贰芬卜Q五月為死亡之月。

在中國(guó)百姓民間信仰里，五月為惡月，因此其心理狀態(tài)是辟邪、厭疫。辟邪趨吉的主要方式是插艾。民諺說(shuō)有“清明插柳端午插艾”之說(shuō)。對(duì)采艾的最早記載要推到《詩(shī)經(jīng)》，其《王風(fēng)·采葛》里有“彼采葛兮”、“彼采蕭兮”、“彼采艾兮”的詩(shī)句。而負(fù)責(zé)采集的多是婦女。我國(guó)少數(shù)民族中也有在端午節(jié)插艾蒿的習(xí)俗?！俺r族在五月初五當(dāng)天日出之前，人們相約到野外采集艾蒿，日后作為藥或熏蚊驅(qū)蟲(chóng)。達(dá)斡爾族也將五月五日所采的艾蒿，插在帽子上，夾在耳朵或衣服上。納西族端午也插艾葉、菖蒲和麥穗，以示神靈保佑住宅安寧”[2]。

艾草是我國(guó)勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)和使用較早的藥草。宗懔的《荊楚歲時(shí)記》是一部專(zhuān)門(mén)記錄古代楚地歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣的筆記體散文。譚麟在《荊楚歲時(shí)記譯注》中將此書(shū)反映的內(nèi)容歸為七類(lèi)：歷史事件與人物，農(nóng)事生產(chǎn)，防病、治病及衛(wèi)生，祭祖祭神等。采艾習(xí)俗被歸為防病、治病及衛(wèi)生一類(lèi)。王毓榮《荊楚歲時(shí)記校注》對(duì)采艾習(xí)俗記載如下：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)、四民并踏百草之戲、采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣”?！鞍矗鹤跍y(cè)字文度，嘗以五月五日，雞未鳴時(shí)，采艾見(jiàn)似人處，攬而取之，用灸有驗(yàn)。師曠占曰：‘歲多病則病草先生，艾是也?！盵3]艾味苦，是一種藥材，葉子有香氣可入藥，內(nèi)服可作止血?jiǎng)?/p>

魏晉南北朝時(shí)期，楚地民間諺語(yǔ)有“善正月，惡五月”之說(shuō)。從五月開(kāi)始，江南進(jìn)入梅雨季節(jié)，天氣潮濕炎熱，各種病菌蚊蟲(chóng)開(kāi)始繁殖，人的身體健康受到各種疾病的滋擾。此時(shí)，人們除了堅(jiān)守一些禁忌外，也會(huì)借助外力來(lái)祈求平安度過(guò)此月。插艾和菖蒲便是其中最主要的外力?！妒酚洝ず忧?shū)》記載有“諸夏艾安”，也就是太平無(wú)事的意思。菖蒲的形狀像利劍，有抵御的意思。顧祿《清嘉錄》卷五有關(guān)于菖蒲的記載，“戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻用?！?/p>

從醫(yī)藥學(xué)上說(shuō)，艾蒿與菖蒲都是婦科的良藥。菖蒲的根狀莖可作藥用，為芳香健胃劑，還有通淋的作用，可治療淋病引起的盆腔炎、痛經(jīng)、不孕等癥狀。艾蒿的功能在于養(yǎng)血、暖子宮，主治月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、胎漏下血、帶下等癥。這些正是端午節(jié)稱作女兒節(jié)的意義所在。

二、端午食粽與生育巫術(shù)

端午食品的代表是粽子。過(guò)端午節(jié)的各民族都有食棕的習(xí)俗，粽子是由婦女做的。粽子有兩種，一為“角黍”，做法是把粽葉或竹葉泡濕，糯米發(fā)開(kāi)，以肉、豆沙、棗仁等為餡，包成三角或四角形狀，蒸煮熟而食之。一為“筒粽”，方法是在新砍的竹筒中注水，置火上燒烤成熟食?！肚G楚歲時(shí)記》記載了五月食棕的風(fēng)俗：“夏至節(jié)日，食棕?！盵4]

端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗，傳說(shuō)是為紀(jì)念屈原的。這源于南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》的記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日竹筒貯米，投水祭之?！逼鋵?shí)吃粽子懷念屈原較晚，在這之前粽子已是一種夏令或夏至食品，同時(shí)用以祭祀水神。

我國(guó)地域廣闊，河流縱橫。在原始社會(huì)，江有江神，水有水神，河有河神，各民族各地域早就形成了對(duì)水神的崇拜。端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗就與祭祀水神有關(guān)?！稜栄乓怼肪硎恕皟憽弊肿⒃疲骸啊肚G楚歲時(shí)記》稱，屈以夏至日赴湘流，百姓競(jìng)以食祭之。常若為蛟龍所竊，以五色合楝葉縛之。又以獬豸食楝，將以信其志”。獬豸是一種獨(dú)角神羊，在遠(yuǎn)古風(fēng)俗中有以羊占驗(yàn)和裁決審判一說(shuō)，即所謂的“神羊決獄”。而“水成的獬豸當(dāng)是上古江淮居民崇拜的江水女神奇相，淮水女神無(wú)支祁和決疑神羊獬豸的一個(gè)總合體——奇相、無(wú)支祁，也是一種獨(dú)獸怪獸，在形象上易與獬豸相混”[5]。壯族端午節(jié)吃的“羊角粽”目前還明顯地保存著上古祭獬豸神獸的遺風(fēng)。

湖南地區(qū)的特殊風(fēng)俗“吃祖婆粽”把吃粽子與祈子密切聯(lián)系在一起?！俺宰嫫鹏铡边@一習(xí)俗由老年婦女主持，參加者全都是婦女，男子不能參加。首先要用艾、菖蒲煮一鍋水，進(jìn)行沐浴清潔身體，然后由已婚婦女上樓包粽子祭祖先。開(kāi)始包粽子時(shí)，婦女必須站立，由主祭人包十二個(gè)，稱“背妹粽”。它由兩個(gè)枕頭大的粽粑合在一起，象征神婆，也象征多子。接著包十二個(gè)角粽，這時(shí)婦女們才坐下。她們不能說(shuō)“粽子”而稱“祖婆”，稱包粽子為“給祖婆穿衣”，煮粽子為“給祖婆燒水洗澡”，認(rèn)為只有這樣?jì)D女才能多生育。宋兆麟先生認(rèn)為，“在‘背妹粽’的儀式中，人們必須以艾、菖蒲汁洗浴、凈身，為生育提供了條件。而‘背妹粽’正是一種交媾巫術(shù)，經(jīng)過(guò)交媾的粽子才有繁殖能力。正因?yàn)槿绱?，婦女才爭(zhēng)吃祖婆粽，這顯然是求子巫術(shù)”[6]。

此外，端午節(jié)的重要食品還有雞蛋。大人們要在早晨小孩還沒(méi)有起床之前就要把雞蛋送到小孩嘴邊，不僅僅是因?yàn)殡u蛋有強(qiáng)身健體的重要功效，也同卵生神話有關(guān)。在所有的時(shí)代，蛋一直被人們認(rèn)為是生命復(fù)蘇的標(biāo)記?！奥押偷笆巧淖罡弑憩F(xiàn)，其它所有表現(xiàn)都從屬于它。在科學(xué)的意義上，人的卵以及產(chǎn)生卵的卵巢和在其中發(fā)育成嬰兒的子宮，甚至在更廣泛意義上包含這一切的女人，是自然創(chuàng)造力的最好最大成就的象征”[7]。

雖然從這種意義上看，吃雞蛋與“吃祖婆粽”一樣都是在宣揚(yáng)一種生育巫術(shù)，但卻深刻體現(xiàn)了婦女祈求生育的文化因子。節(jié)日習(xí)俗的形成過(guò)程是一個(gè)歷史積淀化的過(guò)程，約定俗成的節(jié)日文化一旦形成，就有了女性民俗文化的特殊因子。

三、端午節(jié)戴石榴花與女兒歸寧

已嫁婦女歸寧之俗早已有之，它起源于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——社日。社日源于先秦，盛于唐宋。唐代每到社日，婦女可休息一天。唐代詩(shī)人張籍《吳楚歌》云：“庭前春鳥(niǎo)啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹(shù)下行?！钡搅怂未?，節(jié)日被分成春社與秋社兩種，出嫁的女兒可在這兩天回娘家省親。社日這一習(xí)俗到了元代就消失了，所以明清時(shí)已鮮為人知。但是已嫁之女歸寧的習(xí)俗卻被沿襲下來(lái)，融入到端午節(jié)的節(jié)俗當(dāng)中。也正是由于歸寧習(xí)俗的注入，所以端午節(jié)又有女兒節(jié)這一別稱。

歸寧只是端午節(jié)眾多節(jié)日活動(dòng)中的一個(gè)小部分，這一小部分所包含的婦女祈子的因素卻極易被人們所忽視。另外，舊時(shí)北京婦女在端午這天還頭戴一朵火紅的石榴花，就是因?yàn)槭窕ㄊ嵌嘧佣鄬O的象征，是吉祥花，寓意吉祥。

生兒育女，傳宗接代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的女性來(lái)說(shuō)是一個(gè)永恒的主題。孝是封建倫理的核心，而重子嗣則構(gòu)成其具體內(nèi)容。這種觀念積淀到了傳統(tǒng)節(jié)日的深層結(jié)構(gòu)與心理主題中。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有生子才能使婦女有地位，而且就婦女本體來(lái)說(shuō)，她們祈望生子?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，婚后無(wú)子的婦女會(huì)被夫家休掉。

漢代開(kāi)始有了七出之說(shuō)：“婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去?！盵8]自唐代開(kāi)始七出正式成為法律條文?！短坡墒枳h》：“諸妻七出及義絕之狀而出者，徒一年半?！妒枳h》：七出者，依令：一無(wú)子，二泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！盵9]可見(jiàn)，“無(wú)子而出”從漢到唐一直是非常重要的一項(xiàng)。而且“無(wú)子”在唐代已經(jīng)是高處七出之榜首了，可見(jiàn)生子對(duì)女性的重要性。婦女端午戴石榴花乃是在祈盼多子多福。

注釋?zhuān)?/p>

[1]孫希旦撰，沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校：《禮記集解》，中華書(shū)局，1989年，第453頁(yè)。

[2]刑莉：《中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日》，五洲傳播出版社，2006年，第16頁(yè)。

[3][4]王毓榮：《荊楚歲時(shí)記校注》，文津出版社，1989年，第156-157頁(yè)、174頁(yè)。

[5]張君：《神秘的節(jié)俗——傳統(tǒng)節(jié)日禮俗禁忌研究》，廣西人民出版社，1994年，第62頁(yè)。

[6]宋兆麟、李露露：《中國(guó)古代節(jié)日文化》，文物出版社，1991年，第90頁(yè)。

[7]（美）O·A·魏勒著，歷頻譯：《性崇拜》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年，第264頁(yè)。

[8]方向東：《大戴禮記匯校集解》卷十三《本命》，中華書(shū)局，2008年，第1305頁(yè)。

第8篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

中秋節(jié)演講稿一各位同事：

大家好！今天是中秋佳節(jié)，我代表公司向所有的同事們說(shuō)一聲節(jié)日快樂(lè)，也祝福我們的家人能夠健康幸福。"月是故鄉(xiāng)圓，人是故鄉(xiāng)親"，雖然我們都來(lái)自不同的地方，但是為了公司的發(fā)展聚在了一起共同努力，一起為了公司的成長(zhǎng)壯大，在此我向?yàn)榱斯靖冻銮啻号c汗水的員工道一聲謝謝！在今天這個(gè)花好月圓的美好夜晚，我們難免會(huì)有思念親人的感想，但是也為在我們這個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大家庭而感到高興。

中秋節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日。關(guān)于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說(shuō)，"嫦娥奔月"在中秋之夜不僅給人以無(wú)窮的遐想，而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來(lái)，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩(shī)句！"海上升明月，天涯共此時(shí)" 、"舉杯邀明月，對(duì)飲成三人" 、"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

皓月當(dāng)空灑銀泄玉，中秋正至喜事悅?cè)?。昨天的成?jī)?cè)炀徒裉斓妮x煌，今天的輝煌又是明天新的起點(diǎn)。當(dāng)前，我們公司正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，多個(gè)項(xiàng)目的快速推進(jìn)，為公司帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇，形勢(shì)逼人，時(shí)不我待。機(jī)關(guān)是公司實(shí)施有效管理的"中樞神經(jīng)"，起著上情下達(dá)、下情上報(bào)、內(nèi)外溝通的樞紐作用，其工作作風(fēng)、工作效率和作風(fēng)形象直接關(guān)系到公司的對(duì)內(nèi)對(duì)外形象和發(fā)展。讓我們齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的作風(fēng)和熱情充沛的勁頭，不斷推進(jìn)公司各項(xiàng)工作再上臺(tái)階，再創(chuàng)佳績(jī)。

讓我們懷著飽滿的熱情，為了公司的大力發(fā)展而貢獻(xiàn)出自己的努力。謝謝大家！

中秋節(jié)演講稿二在這金秋送爽的九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩(shī)句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國(guó)，有二十多個(gè)民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國(guó)泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈(zèng)送，以取團(tuán)圓之意，家家賞月歡宴，呈現(xiàn)太平盛世，祥和，文明的景象，團(tuán)圓節(jié)哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們?cè)缛請(qǐng)F(tuán)圓，祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

隨著中秋節(jié)的即將來(lái)臨，我們偉大的祖國(guó)建國(guó)六十周年國(guó)慶節(jié)，也接踵而來(lái)，更增添了節(jié)日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節(jié)之時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來(lái)個(gè)雙贏，為國(guó)家的建設(shè)，民族的振興。造就成祖國(guó)有用之材，我們共同去努力吧！

中秋節(jié)演講稿三尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)！

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，喧囂的都市車(chē)水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來(lái)，但是每到八月十五中秋節(jié)到來(lái)之時(shí)，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問(wèn)候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。

這個(gè)中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩(shī)句：“海上升明月，天涯共此時(shí)?！敝星锕磐駚?lái)，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。

第9篇：關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句范文

一、點(diǎn)題法

標(biāo)題是文章的眼睛，點(diǎn)題法就是通過(guò)對(duì)文章題目的分析，抓住文章要旨，把握結(jié)構(gòu)。有位教師在教《白楊禮贊》時(shí)是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的：

（教師板書(shū)：白楊禮贊）白楊“贊”它還不夠，在“贊”字前面加一個(gè)“禮”，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這“禮”是什么意思？（同學(xué)回答：表示敬意）對(duì)，“禮”是“頂禮”，向它表示敬意。那么為什么要對(duì)白楊表示敬意呢？我們一起學(xué)習(xí)課文吧。

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，緊緊抓住題目中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“禮”，進(jìn)行分析與挖掘，把學(xué)生的思路引進(jìn)題目的中心和課文內(nèi)容中去。

二、平開(kāi)法

就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地介紹本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和要求、教學(xué)內(nèi)容等，讓學(xué)生了解本節(jié)課的重難點(diǎn)，引起學(xué)生的有意注意。這種導(dǎo)入法特點(diǎn)是“短、頻、快”。如，《為中華崛起而讀書(shū)》的導(dǎo)語(yǔ)：

師：我們天天讀書(shū)，從小學(xué)、中學(xué)以至進(jìn)入大學(xué)，這是為的什么呢？是為了中華的崛起，為了自強(qiáng)于世界民族之林。在他的青少年時(shí)代就給我們樹(shù)立了典范。今天我們要學(xué)習(xí)的課文是：（板書(shū)）為中華崛起而讀書(shū)。請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)，認(rèn)真自讀。

三、類(lèi)比法

這種導(dǎo)語(yǔ)的方法是利用新舊課文之間的相似之處或不同之處，進(jìn)行引伸或類(lèi)比，從而達(dá)到由彼及此的過(guò)渡。如，《范進(jìn)中舉》的導(dǎo)語(yǔ)：

孔乙己是封建科舉制度的受害者。他和丁舉人都是讀書(shū)人，遭遇卻截然不同，爬上去的丁舉人吃人，而沒(méi)有爬上去的孔乙己被人吃。他迂腐窮酸而麻木不仁，被人當(dāng)作笑料，遭到丁舉人毒打，最后默默死去。發(fā)生在孔乙己身上的悲劇是不是個(gè)別現(xiàn)象呢？不是，清人吳敬梓在《儒林外史》一書(shū)中所寫(xiě)的范進(jìn)也是一個(gè)受封建科舉制度毒害的典型。范進(jìn)是怎樣的一個(gè)人？他的遭遇又如何？我們閱讀《范進(jìn)中舉》一文就可以明白了。

四、復(fù)習(xí)法

通過(guò)復(fù)習(xí)舊知識(shí)過(guò)渡到新課，新舊聯(lián)系，溫故知新。如，于漪在教朱自清的《春》一課時(shí)，是這樣導(dǎo)入的：

一提到春天，我們就會(huì)想到春光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。古往今來(lái)，許多文人墨客用彩筆描繪它，歌頌它。大家想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的？（生背）王安石在《泊船瓜洲》中又是怎樣描繪的？（生背）現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽(yáng)春三月的日子里，但是我們往往知春，而不會(huì)寫(xiě)春，那么請(qǐng)看，朱自清先生是怎樣來(lái)描繪春景的色彩和姿態(tài)的呢？

這段導(dǎo)語(yǔ)，先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩(shī)句，之后順勢(shì)引入新課。這樣導(dǎo)入，學(xué)生必會(huì)迫不及待地去賞《春》。

五、交談法

這種導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方法是通過(guò)師生間隨意的交談來(lái)去除學(xué)生的緊張心理，拉家常式的導(dǎo)語(yǔ)會(huì)使學(xué)生頓感親切，課堂氣氛隨之活躍。汪曾祺的《端午的鴨蛋》的導(dǎo)語(yǔ)：

教師問(wèn)：端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在我們家鄉(xiāng)，端午的習(xí)俗有哪些？學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答：賽龍舟、包粽子、插艾草、吃茶蛋、咸鴨蛋等。教師：請(qǐng)一位喜歡吃咸鴨蛋的同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)咸鴨蛋的特點(diǎn)。學(xué)生：蛋黃是紅色的，可以流出紅油，又鮮又嫩。教師：今天讓我們隨同散文大師汪曾琪走進(jìn)他的故鄉(xiāng)――高郵，來(lái)品嘗他故鄉(xiāng)的鴨蛋，細(xì)細(xì)體味蘊(yùn)涵于字里行間的那種深深的情、濃濃的味。

六、情境法

這種導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，教師能用充滿感情的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)一種具體生動(dòng)的情境，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起他們的共鳴。于漪在講授《七根火柴》時(shí)用了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：

火柴在生活中可以說(shuō)是天天用到，看起來(lái)是那么微不足道，但是，你們可曾想到，在革命艱苦的年代里，在行過(guò)草地的時(shí)刻，就是這個(gè)火柴，發(fā)出過(guò)怎樣的光？放射出多少熱？它又有怎樣的價(jià)值？今天我們學(xué)習(xí)的這篇課文，作者就是緊緊扣住火柴，給我們描述了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事，譜寫(xiě)了一曲感人肺腑的悲壯的贊歌。