法學(xué)論文研究方法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的法學(xué)論文研究方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：法學(xué)論文研究方法范文

二、中學(xué)化學(xué)史教育的形式

1.集中形式與分散形式

集中形式，是把一個單元里有關(guān)的一些知識（理論或概念）集中在一起，按歷史發(fā)展的順序排列起來，組成新的知識體系來講授的教學(xué)形式。

集中形式的化學(xué)史教育，應(yīng)本著“有論、有史、有人、有事”的原則組織內(nèi)容，即科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一，有令人信服的化學(xué)史資料，有科學(xué)家追求真理的動人事跡，有生動曲折的故事情節(jié)。選的內(nèi)容應(yīng)是化學(xué)史上的重大事件。例如近代化學(xué)史上的兩座豐碑：原子分子論的建立和元素周期律的發(fā)現(xiàn)，都可采用集中形式講授。

分散形式是結(jié)合化學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)，適當、靈活地穿插引入化學(xué)史的形式。

2.單元起始課和單元總結(jié)課

課外活動是除課堂教學(xué)之外，進行化學(xué)史教育的另一種有效形式，并經(jīng)常采取如下活動內(nèi)容：①開設(shè)化學(xué)史選修課；②開設(shè)化學(xué)史專題講座；③介紹化學(xué)最新發(fā)現(xiàn)及發(fā)展遠景；④組織閱讀有關(guān)資料，看科技電影；⑤參觀科技展覽等。課外活動開展化學(xué)史教育的優(yōu)點，一是內(nèi)容可以相對系統(tǒng)，二是形式可以活潑多樣。

三、中學(xué)化學(xué)史教育的方法

1.重視學(xué)生學(xué)習(xí)心理，設(shè)計有效學(xué)習(xí)循環(huán)。

教師構(gòu)思教案時，應(yīng)注意以下學(xué)生學(xué)習(xí)心理：

①學(xué)習(xí)目的、動機、興趣——即動力因素。

②激情、自信感、欲鉆研——即狀態(tài)因素。

③成績、成果、成功愉——即成果因素。

充分發(fā)揮化學(xué)史作用，設(shè)計有效學(xué)習(xí)循環(huán)：

2.采用啟發(fā)式

中學(xué)化學(xué)史教育也應(yīng)以啟發(fā)式作為整個教學(xué)法的指導(dǎo)思想，運用各種方式方法，調(diào)動學(xué)生的積極性、自覺性、主動性、獨立性。

3.嘗試發(fā)現(xiàn)法

在化學(xué)史教育中，只要有可能，就應(yīng)以實驗和假說為中心，以學(xué)習(xí)自然科學(xué)方法論為重點。應(yīng)使學(xué)生了解以下基本過程。

4.教學(xué)手段問題

進行中學(xué)化學(xué)史教育時，可采用多樣化的教學(xué)手段：幻燈、電影、錄像、電視、廣播、電子計算機等。

5.語言問題

由于化學(xué)史的教學(xué)，絕大部分還需靠講授法進行，所以務(wù)求“語言美”。

化學(xué)教育中美育的作用和基本要求

化學(xué)教育中美育的作用是十分重要的，教師應(yīng)給予充分的重視。

1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛自然的情感

化學(xué)學(xué)科中涉及許多大自然的天然景觀和豐富礦藏，他們所展示的壯麗河山，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河、熱愛自然的情感，其效果遠遠超過單純的說教。

2.激發(fā)學(xué)生興趣、促進智能培養(yǎng)

許多調(diào)查表明，由于不少化學(xué)變化具有艷麗多采、現(xiàn)象奇特的特點，所以能激發(fā)學(xué)生強烈的興趣和求知欲，而這種強烈的興趣和探求的欲望，一旦保持下來，就會產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動力，足以克服學(xué)習(xí)中的各種困難，促進智能的培養(yǎng)。

3.使學(xué)生受到藝術(shù)的教育

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使化學(xué)成為與人們生活息息相關(guān)的學(xué)科，據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，僅直接與人們生活有關(guān)的化工產(chǎn)品，每年就有成千上萬種問世。其中不少產(chǎn)品除了實用以外，還具有五光十色的圖案美和造型美。我們在化學(xué)教育中注意融合這些內(nèi)容，就可以使學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶。

4.激發(fā)學(xué)生追求美的良好愿望

許多化工生產(chǎn)的工藝管理和實驗的操作技能技巧，蘊含著布局巧妙的工藝美和高超嫻熟的表演美。讓學(xué)生參觀現(xiàn)代化工廠中的廠房設(shè)計、工藝流程的安排、生活環(huán)節(jié)的銜接、管道的婉蜒起伏、物料的吞吐、儀表的控制、環(huán)境的安排，會使他們感到整齊、對稱、調(diào)和、勻稱、節(jié)奏、和諧、舒坦。觀看教師演示實驗操作中所表現(xiàn)出來的靈活機智，能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求良好的愿望，久而久之，就可能收到好的效果。

那么，如何使化學(xué)教育中的美育進行得更為有效呢？我們認為應(yīng)該注意以下幾點。

1.以化學(xué)教師自身的美來潛移默化地影響學(xué)生；

2.誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維；

3.運用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。

淺談作業(yè)批改的德育功效

作業(yè)批改作為常規(guī)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，既是課堂教學(xué)的補充和延伸，使學(xué)生對所學(xué)知識消化、吸收及至進一步升華所必需的手段，也是教學(xué)信息反饋的重要途徑。隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，在貫徹實施《****中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》時，應(yīng)該賦予作業(yè)批改新的內(nèi)容和功效，使其成為科任教師德育工作的重要途徑之一。

一、通過作業(yè)批改，能及時把握學(xué)生思想脈搏和個性特點，為德育工作的開展打下堅實的基礎(chǔ)

1.學(xué)生作業(yè)中流露出的個性特點是鮮明的，不加掩飾的，無論是從字體、字形、作業(yè)完成情況，還是作業(yè)、作業(yè)本的整潔程度，對學(xué)生的個性特點都應(yīng)能大致把握。所以通過作業(yè)批改的有效途徑，從而為進一步把握其思想脈搏打下了堅實的基礎(chǔ)。

2.通過作業(yè)批改，能加強師生間的心靈交流與信息交流，增進師生間的了解、信任與理解。作業(yè)的及時批改與分發(fā)，架起了師生課外交流的橋梁，從中可以互通信息。教師批改作業(yè)時鮮紅的“√”號，既是對學(xué)生莫大的鼓勵，也是對教師教學(xué)效果的肯定；教師批改作業(yè)時醒目的“×”號，既是對學(xué)生無聲的批評，也促使教師對教學(xué)進行反思，從而達到教學(xué)相長的目的。

二、正確評定作業(yè)成績，培養(yǎng)學(xué)生良好品德

1.“數(shù)字分值”評定；

2.“語言分值”的評定。

第2篇：法學(xué)論文研究方法范文

科學(xué)研究方法在對管理的研究中十分重要。首先，科學(xué)方法具有客觀性，是以事實為研究依據(jù)的，這使得我們的研究真實可靠；其次，科學(xué)方法具有實證性，依靠可以由實踐檢驗的信息，使不同的人在不同的地點和不同的時間運用同樣的方法可得出一樣的結(jié)論；再次，科學(xué)方法具有規(guī)范性，研究的程序和步驟都是有序、清晰和結(jié)構(gòu)化的。最后，科學(xué)方法還具有概括性，因為科學(xué)方法研究的結(jié)果適用的范圍更加廣泛。所以，在我們?nèi)粘５墓芾砘顒又谐褂盟急娴难芯糠椒ㄍ猓€應(yīng)使用科學(xué)的研究方法使我們的研究更加系統(tǒng)、嚴謹更具有說服力。

2管理科學(xué)研究方法的歷史回顧

管理科學(xué)的發(fā)展按照時間的劃分可歸為以下幾個階段：首先是19世紀末20世紀初以泰勒、法約爾、韋伯為代表的古典管理階段，核心內(nèi)容就是科學(xué)管理思想，以及管理過程和職能分析、組織理論等；第二階段就是20世紀的30到50年代以梅奧為代表的行為關(guān)系學(xué)說，后來發(fā)展到行為科學(xué)理論；隨后，20世紀60年代管理科學(xué)進入現(xiàn)代管理科學(xué)階段，也就是被孔茨所描述的“管理理論叢林”階段，這其中包括了決策理論、系統(tǒng)理論、管理科學(xué)及權(quán)變理論等。

管理科學(xué)發(fā)展的過程反映了管理科學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移，古典管理側(cè)重于對物、財及管理組織過程的管理，研究方法是以工業(yè)工程研究方法及經(jīng)濟學(xué)方法為研究基礎(chǔ)的；人際關(guān)系學(xué)說行為科學(xué)則是建立在心理學(xué)、社會學(xué)和人類科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的；而現(xiàn)代管理階段則移植了數(shù)學(xué)、計算機技術(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等諸多科學(xué)的方法論，形成了“管理叢林理論”，而在叢林理論中的各個學(xué)派都或多或少地運用了科學(xué)的方法。

綜上所述，管理科學(xué)研究發(fā)展的特征就是管理理論的發(fā)展是和生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)組織方式的變化緊密相聯(lián)?？梢哉f是這些因素決定著管理理論的發(fā)展和變化?，F(xiàn)代的管理科學(xué)是在實踐中進步，在實踐中發(fā)展，并闡釋實踐，引導(dǎo)實踐的。

3管理科學(xué)研究方法的特征

談到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進行學(xué)科定位，通過課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會科學(xué)范疇，所研究的是社會現(xiàn)象，但又同社會科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對人的研究方面。社會科學(xué)關(guān)心的是人類活動的功能和功效，而不涉及人類活動本身的意義。管理科學(xué)的研究對象是人類有組織的活動及其形成的系統(tǒng)。它是對管理活動規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對有組織活動的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識體系。

管理科學(xué)是在對多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說，管理科學(xué)的成長要綜合運用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)。這四個學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來，迅猛發(fā)展的計算機科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營方法的革命。管理科學(xué)的未來發(fā)展仍要依賴多個不同學(xué)科的交叉綜合運用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。

由于管理科學(xué)是一門應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實際存在的一般性的管理問題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問題并形成研究目標。憑空想象、閉門造車式的研究毫無科學(xué)價值。同時，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運用實證的、實驗的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強的思辨的、歸納的、定性的研究方法開展研究，有利于提高研究的價值。

4《理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》對管理科學(xué)研究方法的影響

錢穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》中試圖說明現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論分析框架，解釋現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的工具性作用，并通過介紹現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)近年來的一些新發(fā)展來澄清常見的對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一些誤解。該文從中國以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟改革人手，引入了被當今社會認可為主流的并代表一種研究經(jīng)濟行為的方法框架——現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的分析框架。視角(perspective)、參照系(reference)、分析工具(analyticaltools)這三方面的理論就是分析框架的基本理論。首先是由從實際出發(fā)看問題的“視角”，這基于經(jīng)濟學(xué)家的三項基本假設(shè)即經(jīng)濟人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束和可供使用的資源稟賦；其次是運用多個理論作為“參照系”，使之能夠成為人們能更好地理解現(xiàn)實的標尺；利用各種圖像及數(shù)學(xué)模型作為“分析工具”幫助分析繁雜的經(jīng)濟行為。

而在管理學(xué)中也能找到這樣的分析框架，首先是管理科學(xué)的“視角”，管理學(xué)的視角應(yīng)該就是觀察、理解或研究管理學(xué)理論問題的角度，錢教授在文章中指出通過經(jīng)濟學(xué)家的基本假設(shè)，不論是消費者、經(jīng)營者還是工人、農(nóng)民，在做經(jīng)濟決策時出發(fā)點基本上是自利的，即在所能支配的資源限度內(nèi)和現(xiàn)有的技術(shù)和制度條件下，他們希望自身利益越大越好。用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的視角看問題，消費者想買到物美價廉的商品，企業(yè)家想賺取利潤，都是很自然的。從這樣的出發(fā)點開始，經(jīng)濟學(xué)的分析往往集中在各種間接機制對經(jīng)濟人行為的影響，并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點。經(jīng)濟學(xué)家探討個人在自利動機的驅(qū)動下。人們?nèi)绾卧诮o定的機制下互相作用，達到某種均衡狀態(tài)。并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有改善(即是否可以提高效率)。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性，且常常會得出出人意料卻合乎情理邏輯的結(jié)論。管理學(xué)不是沒有視角，但是，迄今為止，管理學(xué)確實還沒有象經(jīng)濟學(xué)這樣的一種普遍為人接受的視角，所以當今的管理學(xué)還沒有嚴密的理論體系。

接下來是“參照系”，管理學(xué)的參照系更多地體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、心理和工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科在管理中應(yīng)用之成果，故必須研究各準則之間的權(quán)衡問題。根據(jù)西蒙的觀點，科學(xué)可以分為兩類：實用科學(xué)與理論科學(xué)。實用科學(xué)采用的是“如果一則一”的科學(xué)命題；而理論科學(xué)采用的是純描述性的與驗證條件等價的倫理命題?？茖W(xué)命題關(guān)注能得到驗證的事實而理論命題強調(diào)偏好的表述。管理欲成為一門科學(xué)，顯然應(yīng)加強實證研究的建設(shè)。形成以問題為導(dǎo)向，也即由假設(shè)檢驗、建模分析、實驗?zāi)M、對策建議等構(gòu)成的體現(xiàn)科學(xué)命題的管理學(xué)研究方法。例如，西蒙提出了以“有限理性”和“滿意的準則”這兩個基本命題為前提的“管理人”決策模式。他指出，在實際中不存在“完全的理性”，因而“最佳的準則”是行不通的。實際上人們只能追求“有限度的合理性”，遵循“滿意的準則”行事。西蒙還強調(diào)“刺激一反應(yīng)”的行為模式和與此相關(guān)的決策程序化的重要意義。在運用經(jīng)驗加以慎重處理并使之合乎目的的條件下這種“刺激—反應(yīng)”的行為模式能夠顯示出一定的合理性。錢教授在文章中提到他在美國時的教授問過他受過系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家和沒受過這種訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家的區(qū)別是什么?在這一問題的回答上就談到了。受過現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家的頭腦中總有幾個參照系，他們在分析經(jīng)濟問題時具有一致性不會零敲碎打，就事論事。同樣，受過管理學(xué)系統(tǒng)教育的人頭腦中也應(yīng)當有幾個參照系，比如，在分析組織結(jié)構(gòu)時我們就應(yīng)當以韋伯的官僚行政理論作為參照系，在分析管理的職能時就應(yīng)當拿法約爾的一般管理理論作為參照系，在分析決策問題時，就應(yīng)當想到西蒙。只有這樣，分析管理問題時才會有一致性。

最后我們來看“分析工具”。在理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的文章中談到的是經(jīng)濟學(xué)中強有力的分析工具，它們多是各種圖像模型和數(shù)學(xué)模型。這種工具的力量在于用較為簡明的圖像和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁錯綜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。并被經(jīng)濟學(xué)家證明是極其有用的。同樣，管理學(xué)也有許多研究工具，對于管理學(xué)來說管理學(xué)研究的是經(jīng)濟組織的管理如何使組織以更低的成本取得更大的效益，研究管理人價值的體現(xiàn)問題，這就需要對經(jīng)濟學(xué)的很多理論作為管理學(xué)的研究工具，因此，微觀經(jīng)濟學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，信息經(jīng)濟學(xué)本身就是管理學(xué)的研究工具。近年來發(fā)展起來的許多決策支持系統(tǒng)，也都是研究和分析管理問題的有用工具。數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)甚至包括系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論等在研究管理學(xué)時確實有用，管理學(xué)前輩還是給我們提供了一些強有力的“分析工具”，比如市場附加值與經(jīng)濟附加值、平衡記分卡、SWOT分析法等等，它們也是研究管理學(xué)的有力工具。

在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究中，無論是理論研究還是實證研究借助數(shù)學(xué)模型分析會使推理更加嚴密精確，理論研究中運用數(shù)學(xué)可以減少爭論，而實證研究中運用具有一般性系統(tǒng)性容易被學(xué)術(shù)界所認可。在管理中數(shù)學(xué)同樣具有至關(guān)重要的作用。從泰勒管理學(xué)派的管理科學(xué)學(xué)派就認為所謂管理就是用數(shù)學(xué)符號和公式來表示計劃、組織、控制、決策等合乎邏輯的程序，求解出最優(yōu)的方案以實現(xiàn)企業(yè)的目標。管理者通過數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用使得本來難以辨別優(yōu)劣的備選方案變得明晰“直觀”了，諸方案因被量化而變得可比了。管理科學(xué)的研究恰恰需要定性分析與定量分析相結(jié)合，定性是認識的起點，定量是認識的深化。數(shù)學(xué)無疑會為管理科學(xué)的定量分析提供強有力的支持。作為一種抽象的工具，數(shù)學(xué)模型有助于人們對一個復(fù)雜過程的理解，可以幫助管理者合理的決策。但它畢竟不是現(xiàn)實本身，而是現(xiàn)實的簡化與抽象，任何一種抽象都不得不舍棄對象本身的豐富性。在建立數(shù)學(xué)模型時，必須提出某些前提性假設(shè)，他們是理性思考的結(jié)果。模型的運用就是對某些假設(shè)的檢驗。檢驗的正面結(jié)果表明這些假設(shè)有道理；檢驗的負面結(jié)果卻表明必須加以修改。有這種感性認識的逐步積累，我們就可以取得理性認識獲得一定的科學(xué)知識。由此我們可以看出，管理學(xué)要成長為一門科學(xué)離不開數(shù)學(xué)這一有益的工具，在對待管理學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系時，我們必須明白，數(shù)學(xué)僅僅是管理學(xué)不斷完善自身的工具。但同時我們也必須明白，單憑數(shù)學(xué)是不夠的，作為一門研究人們的管理行為的學(xué)科，它首先必須面對的是人，它需要那些關(guān)于人的學(xué)科的支持。

5結(jié)語

綜上所述。管理科學(xué)研究方法是我們研究生階段深化系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究必須掌握的方法。為了使研究更客觀更具體更具有說服力，我們就需要對我們?nèi)粘５墓芾硌芯恐兴Ｓ玫乃急娴难芯糠椒右酝晟?，在定性研究的基礎(chǔ)上多加以定量的分析及實證研究手法，使我們的研究結(jié)論更具客觀性及規(guī)范性。同時還應(yīng)注重，理論分析框架——“視角”“參照系”“分析工具”在研究中的運用，使我們運用科學(xué)的方法研究管理學(xué)問題，解釋和理解管理學(xué)的行為和現(xiàn)象。

第3篇：法學(xué)論文研究方法范文

一、沒有假設(shè)，科學(xué)家將永遠寸步難行

關(guān)于假設(shè)，在彭加勒之前，許多科學(xué)家在科學(xué)實踐中都自覺或不自覺地運用過，一些哲學(xué)家也對此作了不同程度的論述。特別是恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。一個新的事實被觀察到了，它使得過去用來說明和它同類的事實的方式不中用了。從這一瞬間起，就需要新的說明方式了——它最初僅僅以有限數(shù)量的事實和觀察為基礎(chǔ)。進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。如果要等待構(gòu)成定律的材料純粹化起來，那么這就是在此以前要把運用思維的研究停下來，而定律也就永遠不會出現(xiàn)?！?，彭加勒通過自己科學(xué)活動的實踐，也達到了類似的認識。他不僅明確地肯定了假設(shè)在科學(xué)中的地位和作用，而且比較深入地探討了假設(shè)問題，他甚至把他的第一部科學(xué)哲學(xué)著作取名為《科學(xué)與假設(shè)》。

彭加勒認為，假設(shè)并不是荒誕無稽的東西，人們略加思索就會發(fā)覺，假設(shè)在科學(xué)中所占的重要地位，數(shù)學(xué)家不可能沒有它，實驗家也少不了它，因為它能夠使我們想像比我們感覺所能向我們表明的大得多或小得多的對象。顧忌假設(shè)的科學(xué)家無法去發(fā)現(xiàn)某些真理。因此，彭加勒指出：“我們應(yīng)當仔細審查假設(shè)的作用，不要對假設(shè)簡單地加以責難，這樣我們才能認識到，它不僅是必需的，而且往往是合理的?！碧岢觥敖ㄖ诩僭O(shè)之上的科學(xué)是否牢固，是否吹一口氣就會使之傾倒”的懷疑是“膚淺的見解”([1]，pp.27~28)。彭加勒斷言：“沒有假設(shè)，科學(xué)家將永遠寸步難行?！?[1]，p.6)

值得注意的是，彭加勒對假設(shè)進行了分類研究([1]，pp.135~136、28)。在他看來，假設(shè)共有三種：第一種是“極其自然的假設(shè)”。這是一種很普遍的假設(shè)，人們幾乎不可能回避它們，我們用它來做相關(guān)判斷(judgementofrelevance)。例如，我們不得不假定遙遠物體的影響完全可以忽略，小位移遵守線性定律，結(jié)果是原因的連續(xù)函數(shù)等等。這類假設(shè)只是表面看來是假設(shè)，其實只不過是一種隱蔽的約定或定義而已，這類假設(shè)在數(shù)學(xué)及與數(shù)學(xué)相關(guān)的學(xué)科中常常遇到。第二種是“中性的假設(shè)”。在大多數(shù)問題中，解析家在計算之初，或者假定物質(zhì)是連續(xù)的，或者相反，假定物質(zhì)是由原子構(gòu)成的。無論他做那一種假定，其結(jié)果是一樣的，只是求得結(jié)果的難易程度不同。當假設(shè)是可選擇的，而它又不能用實驗區(qū)分時，它們就是這類假設(shè)。這類假設(shè)只要它們的特征未被誤解，就不會使我們誤入歧途。它們對于計算或通過具體圖像幫助我們理解是有用的，即有助于整理和堅定我們的思想，從而不存在排除它們的機會。第三類假設(shè)是“真正的推廣”。它們是實驗必須證實或的假設(shè)。它們是觀察和實驗的直接推廣，無限期地敞開著通向進一步檢驗的大門。不管實驗宣布其合理或不適用，就它們的啟發(fā)作用而言，它們總是有價值的。瑪麗•妮厄(MaryJoNye)在彭加勒論述的啟示下，根據(jù)假設(shè)在科學(xué)知識體系中所起的作用，把假設(shè)分為“說明性假設(shè)”(保留在物理理論中，是一種協(xié)調(diào)手段，有益于提示不同現(xiàn)象之間的相互關(guān)系)，“啟發(fā)性假設(shè)”(不具有存在的意義，僅有建議作進一步實驗、觀察或探索綱領(lǐng)的聯(lián)接方式中的信息的啟發(fā)意義)、“實在論假設(shè)”(具有實在論的或存在的意義)并能由實驗直接地或間接地加以驗證)。這兩種分類方法在形式上盡管不同，但卻具有大致相同的內(nèi)容。

彭加勒重視假設(shè)，但是并未把它強調(diào)到不適當?shù)某潭?。他明確指出：“不憑實驗，基于某些不成熟的假設(shè)來說明宇宙，長期以來只是幻想?！?[1]，p.280)“假設(shè)應(yīng)當盡可能迅速、盡可能經(jīng)常地受到檢驗。當然，它如果經(jīng)不起這種檢驗，就應(yīng)當毫無保留地拋棄它?！?[1]，p.133)在彭加勒看來，科學(xué)家在拋棄他的假設(shè)時，不僅不要有病態(tài)情緒，而且應(yīng)當感到高興，因為他從中正好找到了未曾料想到的發(fā)現(xiàn)機會。由于科學(xué)家的假設(shè)并不是在毫無考慮的情況下做出的，他顧及到了可能參與該現(xiàn)象的所有已知因素。如果經(jīng)驗不支持它，那肯定是遇到了未曾料到的、非同尋常的東西，正是在這里，存在著有待發(fā)現(xiàn)的新奇事物。這樣看來，被拋棄的假設(shè)遠不是無用的，可以說它比真實的假設(shè)貢獻更大。它不僅為判決實驗提供了機會，而且若不作此假設(shè)，只是偶爾作了這個實驗，則人們將會一無所獲，至多不過是把一件事實編入目錄中，不能從中得出應(yīng)有的結(jié)果。由此可見，彭加勒不僅看到了假設(shè)的正面助發(fā)現(xiàn)作用，而且也看到它的反面助發(fā)現(xiàn)作用。

彭加勒還要求人們注意：“不可濫用假設(shè)，并且只能依次而用，這是很重要的。”([1]，p.135)他認為最好引入少數(shù)基本假設(shè)，而不要引入多數(shù)特殊假設(shè)。例如，在1900年召開的巴黎國際物理學(xué)會議上，他在談到洛倫茲的電子論時說，該理論是現(xiàn)存理論中最使人滿意的，但是也有修正的必要。為了解釋邁克耳孫-莫雷實驗，需要引入新的假設(shè)，那么每當出現(xiàn)新的實驗事實時，同樣也發(fā)生這種需要。無疑地，對于每一個新的實驗結(jié)果提出一種特殊假設(shè)的作法是不自然的。假使能夠利用某些基本假設(shè)，并且不用忽略這種數(shù)量級或那種數(shù)量級的量，來證明許多電磁作用都完全與系統(tǒng)的運動無關(guān)，那就更好了。這實際上是要求在作假設(shè)時貫徹簡單性原則，而簡單性原則也是彭加勒所堅持的一個方法論原則。

在本世紀初，揚言要把一切“形而上學(xué)”的東西從科學(xué)中排除出去的實證主義思潮依然根深蒂固，彭加勒一反其道，強調(diào)假設(shè)在科學(xué)中的意義，顯然有積極意義。

二、直覺是發(fā)明的工具

彭加勒主要是一個數(shù)學(xué)家，他在函數(shù)論、代數(shù)幾何學(xué)、數(shù)論，代數(shù)學(xué)，微分方程、代數(shù)拓撲學(xué)等分支都作出了杰出的貢獻。他也是數(shù)學(xué)直覺主義的創(chuàng)始人(也具有經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)和邏輯主義的成分)。通過親身實踐，他充分肯定了直覺在數(shù)學(xué)和其他學(xué)科中的作用，在《科學(xué)與方法》中，他專用一章論述了這個涉及到發(fā)明心理學(xué)的問題。

彭加勒認為，對于純粹數(shù)學(xué)家而言，直覺的本領(lǐng)是必要的。他說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)明的工具?！蔽覀兠媲坝袩o數(shù)條可供選擇的道路，“邏輯可以告訴我們走這條路或那條路保證不遇見任何障礙，但是它不能告訴我們那一條道路能引導(dǎo)我們到達目的地。為此，必須從遠處了望目標，教導(dǎo)我們了望的本領(lǐng)是直覺。沒有直覺，數(shù)學(xué)家便會像這樣一個作家：他只是按語法寫詩，但是卻毫無思想?！?[1]，p.438)

在彭加勒看來，數(shù)學(xué)創(chuàng)造不是一項機械工作，它并不在于用已知的數(shù)學(xué)實在造成新的組合。任何一個人都會做出組合，但是組合的數(shù)目是無限的，它們中的大多數(shù)完全無意義。創(chuàng)造恰恰在于不作無用的組合，而作有用的，為數(shù)極少的組合，而且最富有成果的常常是從相距很遠的領(lǐng)域引出的元素所形成的組合。發(fā)明就是在這些組合中進行辨認、選擇。但是，純粹的邏輯不能完全作到這一點，為此必須求助于直覺。只有直覺，才能發(fā)現(xiàn)各元素隱微的關(guān)系及和諧。

為了把問題引向深入，彭加勒進而提出了“潛在的自我”(thesubliminalself)和“自覺的自我”(theconsciousself)的概念。在這里，前者是指無意識(或下意識)工作的自我，后者則指有意識工作的自我。潛在的自我能夠產(chǎn)生靈感的直覺認識，有可能一下子洞察到事物的本質(zhì)和規(guī)律。彭加勒認為：“潛在的自我無論如何也不比自覺的自我低下，它不是純粹自動的，它能夠辨認，它機智，敏銳，它知道如何選擇、如何憑直覺推測?！谧杂X自我失敗的地方取得了成功。一言以蔽之，潛在的自我難道不比自覺的自我優(yōu)越嗎?”([1]，p.390)

彭加勒以自己如何發(fā)明富克斯函數(shù)(Fuchsianfunction)的親身經(jīng)歷說明了這個問題。他說他曾有兩星期之久欲證明此種函數(shù)是否存在，每天坐在桌前用一兩小時作各種組合，仍一無所獲。某天晚上偶飲黑咖啡，興奮得不能入睡，此時各種想法紛至沓來，相互沖突、排斥，終于得到二元素相締合而結(jié)成牢固的聯(lián)系。第二天早晨即證明有一類富克斯函數(shù)存在，可由超幾何級數(shù)推出，待寫出結(jié)果，只費數(shù)小時而已。類似的情況還有幾次。一次是作地質(zhì)考察旅行登公共汽車時，突然想到定義富克斯函數(shù)的變換式與非歐幾何的變換式等價。一次是在悠閑散步時，忽然想到不定三元二次式的算術(shù)變換式與非歐幾何的變換式等價。一次是在接受軍事訓(xùn)練行經(jīng)大街時，頓悟到解決構(gòu)造一切富克斯函數(shù)的障礙。

彭加勒因此得出結(jié)論說：“關(guān)于這種無意識的工作條件，尚可說明如下：如果一方面有意識的工作在它之前，另一方面又被有意識的工作尾隨其后，那么這就是可能的，而且肯定是富有成果的?！?[1]，p.389)彭加勒關(guān)于直覺在發(fā)明中的作用以及潛在的自我與自覺的自我的作用的論述是頗有意思的。它告訴我們，產(chǎn)生直覺的條件是：對所要解決的問題進行過一段時間的認真研究，十分渴望找到解決方法；然后在作無關(guān)的事情時，或處于輕松的思想狀態(tài)中，突然頓悟到解決問題的方法，從而使問題迎刃而解。它也告訴我們，直覺產(chǎn)生于大腦的下意識活動，這時大腦也許不再自覺地關(guān)注問題了，而還在通過下意識的活動(潛在的自我)思考它。它還告訴我們，直覺出現(xiàn)在意識的邊緣，而不是出現(xiàn)在意識的中心，要不失時機地捕捉它。

三、作為理性美的科學(xué)美

彭加勒對科學(xué)美(或數(shù)學(xué)美)具有濃厚的興趣，他說：“一個名副其實的科學(xué)家，尤其是數(shù)學(xué)家，他在他的，工作中體驗到和藝術(shù)家一樣的印象，他的樂趣和藝術(shù)家的樂趣具有相同的性質(zhì)，是同樣偉大的東西。”這種“偉大的東西”就是與藝術(shù)美可以相提并論的科學(xué)美。在彭加勒看來，數(shù)學(xué)的目的有三個，除了實用的目的和哲學(xué)的目的而外，它還具有美的目的。這就是，“數(shù)學(xué)家能由此獲得類似于繪畫和音樂所給予的歡樂。他們贊美數(shù)與形的微妙的和諧；當一個新發(fā)現(xiàn)向他們打開了未曾料到的視野時，他們驚奇不已；他們感到美的特征，盡管感覺沒有參與其中，他們難道能不高興嗎?”([1]，p.280)

在彭加勒看來，科學(xué)美根源于自然美。正因為如此，“數(shù)學(xué)家把重大的意義與他們的方法和結(jié)果的美聯(lián)系起來”的作法才“不是純粹的淺薄涉獵”([1]，p.372)。正因為如此，我們才“毋需擔心，這種本能的和未公開承認的偏見將使科學(xué)家偏離對真理的追求?！迸砑永照J為，科學(xué)家研究自然，并非因為它有用處；他研究它，是因為他喜歡它，他之所以喜歡它，是因為它是美的。如果自然不美，它就不值得了解；如果自然不值得了解，生活也就毫無意義?？墒牵裁词恰白匀幻馈蹦?彭加勒斷言，自然美不是“感性美”，即不是“給我們感官以印象的美，也不是質(zhì)地美和表觀美”；自然美在于其“深奧的美”(profounderbeauty)，即“潛藏在感性美（sensuousbeauty）之后的理性美(intellectualbeauty)”。彭加勒說他完全不是小看感性美，只是“這種美與科學(xué)無關(guān)”。而深奧的美“在于各部分的和諧，并且純粹的理智能夠把握它。正是這種美使物體，也可以說使結(jié)構(gòu)具有讓我們感官滿意的彩虹般的外表。沒有這種支持，那些倏忽即逝的夢幻之美其結(jié)果就是不完美的，因為它是模糊的、總是短暫的。相反，理性美可以充分達到其自身，科學(xué)家之所以投身于長期而艱巨的勞動，也許為此緣故甚于為人類未來的福利?！?[1]，pp.366~368)

科學(xué)美在于自然的理性美，而這種理性美必須由人的理智來把握，因此科學(xué)美必然帶有濃厚的主觀色彩。彭加勒看到了這一點，他說：“美的事物是其本身最適合于我們理智的事物，因此它們同時是這種理智最了解如何使用的工具?！?[1]，p.367)“一言以蔽之，數(shù)學(xué)的美感只不過是由于解與我們思想需要的任意一致的滿足，正因為這種真正的一致，這個解在我們看來才能夠成為工具?！?[1]，pp.372~373)而且，科學(xué)美像藝術(shù)美一樣，并非每一個人都能領(lǐng)略和體會到的，“只有少數(shù)有特殊能力的人才能充分地享受它”([1]，p.280)。

與科學(xué)有關(guān)的理性美，即科學(xué)美的含義和內(nèi)容是什么呢?彭加勒對此雖未做出十分肯定的回答，但是他卻把“雅致”(elegance)、“和諧”(harmony)、“對稱”(symmetry)、“平衡”(balance)、“秩序”(order)、“統(tǒng)—”(unity)、“方法的簡單性”(simplicityofthemeans)、“思維經(jīng)濟”(economyofthought)等賦予科學(xué)美。彭加勒說：“在解中、在證明中，給我們以美感的東西是什么呢?是各部分的和諧，是它們的對稱、它們的巧妙平衡?？偠灾褪且胫刃?，給出統(tǒng)一，容許我們清楚地觀察和理解整體與細節(jié)的東西。”這種科學(xué)美也表現(xiàn)為“方法的簡單性和問題集合的復(fù)雜性的對立”，而且“與思維經(jīng)濟密切相關(guān)”([1]，p.373)他還說：“被我們賦予優(yōu)美和雅致特征的、能夠在我們身上激起美的情感的數(shù)學(xué)實體是什么呢?它們是這樣的實體：其元素和諧地配置，以致當思想認識到細節(jié)時，能夠毫不費力地包容整體。這種和諧立即滿足了我們的審美需要，有助于它所證實和指導(dǎo)的思想。與此同時，一個秩序井然的整體處于我們的雙目之下，使得我們能預(yù)見數(shù)學(xué)定律?！?[1]，pp.391~392)但是，在這形形的含義中，彭加勒最為強調(diào)的是“和諧”，他甚至把其它含義也包容于“和諧”的概念之中，有時干脆認為，“普遍和諧是眾美之源”([1]，p.209)，“內(nèi)部和諧是唯一的美”([1]，p.285)。

彭加勒把科學(xué)美作為選擇理論的一個標準和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的奇妙工具。他說，在由潛在的自我盲目形成的組合之中，幾乎所有的都毫無興趣，毫無用處；正由于這樣，它們對美感毫無影響，意識將永遠不了解它們。只有某些組合是和諧的，因而同時也是有用的和美的。它們將激起數(shù)學(xué)家的特殊感覺，特殊感覺一旦被喚起，就能把我們的注意力引向它們，從而為它們變?yōu)橛幸庾R的提供機會([1]，p.392)。彭加勒詳細說明了這種審美判斷能從類似、新奇，對立中做出新發(fā)現(xiàn)。他說，我們愈清楚地一瞥即見這種集合體，我們就愈能更好地覺察它與其他鄰近現(xiàn)象的類似性，因而也就有更多的機會預(yù)言可能的推廣。在意外地遇到我們不習(xí)慣于匯集的對象的情況下，美可以產(chǎn)生未遇見到的東西的感覺；它再次是富有成果的，由于它向我們揭示出未被認識到的親緣關(guān)系。即使當它僅僅起因于方法的簡單性和問題集合的復(fù)雜性的對立，它也是富有成效的。于是，它能促使我們思考這種對立的原因，并且每每促使我們認識到，機遇并不是其原因，該原因能在某一未曾料到的規(guī)律中發(fā)現(xiàn)([1]，pp.372~373)。彭加勒斷言：“正是這種特殊的審美感，起著微妙的篩選作用”，“這就充分地說明，缺少它的人永遠不能成為真正的創(chuàng)造者?！?[1]，p.392)彭加勒指出，追求科學(xué)美是激勵科學(xué)家的巨大精神力量。作為一個理想主義者，他在這方面甚至講得有些過分。他說：“我們所作的工作，與其說像庸人認為的那樣，我們埋頭于此是為了得到物質(zhì)的結(jié)果，倒不如說我們?yōu)榱烁惺苓@種審美的情感，并把這種情感傳給能體驗這種情感的人?！?[5]，p.140)他甚至認為，真理是美與真的統(tǒng)一，追求科學(xué)美也即是追求真理。他說：“唯有真理才是美的”([1]，p.205)，“為真理本身的美而忘我追求真理也是合情合理的，這種追求能使人變得更好”，“理性美能使理性變得可靠、有力”([1]，P.368)。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來創(chuàng)造?！迸砑永贞P(guān)于科學(xué)美的論述不期而遇地涉及到“人也按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”的問題?？茖W(xué)創(chuàng)造中的審美判斷說明，人們在提出新理論時，主觀的和心理的狀態(tài)起著重要的作用。誠如愛因斯坦所說：“科學(xué)作為一種現(xiàn)存的和完成的東西，是人們所知道的最客觀的，同人無關(guān)的東西。但是，科學(xué)作為一種尚在制定中的東西，作為一種被追求的目的，卻同人類其他一切事業(yè)一樣，是主觀的，受心理狀態(tài)制約的?！迸砑永贞P(guān)于科學(xué)美的觀點是比較深刻的、有見地的，值得進一步探討與發(fā)掘。

四、事實與事實的選擇

彭加勒關(guān)于事實和事實的選擇有不少比較重要的論述，其中有些具有啟發(fā)性，現(xiàn)分述如下：

1.未加工的事實和科學(xué)的事實

彭加勒對“事實”這一概念并未下一個明確的定義，不過他把事實區(qū)分為“未加工的事實”(thecrudefact)和“科學(xué)的事實”(thescientificfact)。他舉例說，借助于可動的反射鏡觀察電流計的偏轉(zhuǎn)，反射鏡把明亮的光點投射到刻度尺上。在這種情況下，來加工的事實是光點移到刻度尺上，而科學(xué)的事實則是電流通過回路。又如做實驗時得到某些原始數(shù)據(jù)，然后通過取平均值校正偶然誤差，并通過弄清其產(chǎn)生的原因校正系統(tǒng)誤差而得到最終數(shù)據(jù)，那么前者是未加工的事實，后者則是科學(xué)的事實。

彭加勒認為，未加工的事實和科學(xué)事實之間的界限既不能嚴格地，也不能精確地劃定。他以日蝕為例說明這個問題：

1)不學(xué)無術(shù)的人說：天變暗了。

2)天文學(xué)家說：日食發(fā)生在九時。

3)天文學(xué)家又說：日食發(fā)生在根據(jù)牛頓定律制定的表格中所推算的時間內(nèi)。

4)伽利略最后說：日食是地球繞太陽旋轉(zhuǎn)的結(jié)果。

可是，未加工的事實和科學(xué)事實之間的界限在那里呢?人們也許會說，它在第1)和第2)之間?？墒?，2)和3)之間存在著較大的間隔，而3)和4)之間的間隔更大。

況且，2)還可以再細分為：

2)我說：日食發(fā)生在九時。

2a)當我的鐘表指向九時，日食發(fā)生了。

2b)我的鐘表慢十分鐘。日食發(fā)生在九時十分。

彭加勒認為，這還不是全部。2)的兩個分段也還不是最小的間隔，1)也可以細分。一個目睹日食的人感覺到昏暗的印象，這種印象又促使他做出天空變暗了的結(jié)論，必須把印象和結(jié)論區(qū)別開來。在某種意義上，頭一個事實才是未加工的事實，而第二個事實已經(jīng)是一種科學(xué)的事實了。甚至在天空色彩的濃淡方面，也能想象出許多細微的差別，以代替實際顯示出來的差別。

但是，兩種事實之間畢竟還有相對的差別。彭加勒認為，兩種事實陳述的差別正如同一個未加工的事實用法語陳述和用德語陳述二者的差別一樣，科學(xué)的事實無非是把來加工的事實翻譯成另一種語言。每一個科學(xué)事實都是由許多未加工的事實形成的?？茖W(xué)家不能憑空創(chuàng)造科學(xué)的事實，他用未加工的事實制作科學(xué)的事實，因而他不能自由而隨意地制作科學(xué)的事實。彭加勒得出結(jié)論說：“總而言之，事實就是事實，如果它們以證實了某一種預(yù)言而出現(xiàn)，這并非是我們自由活動的結(jié)果。在未加工的事實和科學(xué)的事實之間不存在精確的界限；我們只能說，事實的這樣一種陳述比另外一種陳述更為粗糙，或者相反地，更為科學(xué)而已?！?[1]，p.333)彭加勒關(guān)于未加工的事實和科學(xué)的事實之間的分類澄清了在“事實”這一概念上的某些混亂。當今有人建議：把作為在空間和時間中客觀存在的事件、現(xiàn)象或事物的事實標記為“事實Ⅰ”，而把用某種語言對事實的描述標記為“事實Ⅱ”。這與彭加勒的分類有相似之處。

2．必須在事實中做出選擇

彭加勒認為，自然界的事實是無窮無盡的、形形的。不僅如此，針對同一個未加工的事實，科學(xué)家原則上可以制作出無數(shù)的科學(xué)的事實。而且，不管我們能動性如何，事實跑得比我們快，我們不能夠捉住它們。當科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一種事實時，在他身體一立方毫米內(nèi)已發(fā)生了數(shù)以億計的事實。另一方面，科學(xué)家的頭腦只能顧及宇宙的一隅，而不能包容整個宇宙。因此，在自然界提供的無限的事實中；科學(xué)家必須拋棄一些，保留一些。

事實是有等級的，有秩序可尋的，于是科學(xué)家才有可能從中做出明智的選擇。一些事實沒有影響，除了它本身而外，它們不能告訴我們?nèi)魏螙|西，弄清它們的科學(xué)家除這一事實外學(xué)不到任何東西，并且科學(xué)家也不能預(yù)言新事實，這樣的事實一旦出現(xiàn)，肯定不會復(fù)現(xiàn)。另一方面，也有產(chǎn)生許多成果的事實，它們中的每一個都能告訴我們新定律。由于必須做出選擇，科學(xué)家就可以把注意力放在這些事實上。

3．選擇事實的標準

彭加勒說，如果對于事實的選擇僅僅取決于任性或直接的實用，那么就不會有為科學(xué)而科學(xué)，其結(jié)果甚至無科學(xué)可言。在他看來，人們應(yīng)以下列幾點作為選擇事實的標準。

第一，要選擇那些有觀察和了解價值的事實，這些事實有助于做出預(yù)言、發(fā)現(xiàn)定律。彭加勒指出，一個孤立的事實獨自并沒有什么重要性。如果人們有理由設(shè)想，它能使某些未完成的和諧完滿起來，有助于預(yù)言其他事實，或者更好些，如果在做出預(yù)言時，它的檢驗是一個規(guī)律的證實，那么它就變得使人感興趣了。

彭加勒認為，這種能使人做出預(yù)言、發(fā)現(xiàn)定律的事實，它們與許多其他在我們看來并非孤立的，而是和另外的緊密結(jié)合在一起的事實是類似的。孤立的事實吸引著大家的眼睛——外行人的眼睛和科學(xué)家的眼睛，這些事實的類似是深奧而隱蔽的。唯有真正的物理學(xué)家才知道如何去觀察連結(jié)許多事實的結(jié)合物，分辨出隱藏在未加工的事實中的精髓。彭加勒以數(shù)學(xué)為例。他說，我們從各種元素能得到億萬個不同的組合。但是，這些組合之一若是孤立的，則其毫無價值可言。當這一組合在一類相似的組合中找到位置，當我們注意到這一相似時，它就完全是另外一個樣子了。我們就不再是描述一個事實，而是一個規(guī)律。

第二，要選擇那些多次運用的事實，即具有一再復(fù)現(xiàn)機會的事實。在彭加勒看來，假定不是六十種元素(當時已知的元素數(shù)目)，而是六百億種，它們沒有什么共同之處，另一些很稀有且均勻分布。那么每當我們撿起一塊石子時，它都十分可能由某種未知的元素組成，我們所知道的其他石子的情況對它毫無用處。在每一個對象面前，我們會像新出生的嬰兒一樣，照此辦理，我們便只能服從我們的任性或?qū)嵱昧?。假定事實不能?fù)現(xiàn)，科學(xué)家便會茫然無措。這樣便不會有科學(xué)，也許連思想，甚至連生活也不可能，因為進化在這里不能發(fā)展保持的本能。幸好人們沒有出生在這樣的世界上。

可是，哪一些事實是很可能復(fù)現(xiàn)的事實呢?彭加勒指出：“它們首先是簡單的事實”([1]，p.364)。有簡單的事實嗎?人們只能二者擇一：或者這種簡單性是真實的，或者元素密切混合起來，以致于無法區(qū)分。在第一種情況下，存在著重新遇到同一簡單事實的機遇，無論它在整體上是純粹的，還是它本身作為元素進入復(fù)雜的復(fù)合體中。在第二種情況下，這種密切的混合同樣比異質(zhì)的混合復(fù)現(xiàn)的機遇更多。機遇只知道如何混合，而不知道如何分解，不知道如何用許多元素建造秩序井然的大廈。而復(fù)雜的事實是很少有成果的，各種情況對它們都有敏感的影響，情況為數(shù)極多且變化多端，以致我們無法辨認它們。因此，彭加勒得出結(jié)論說：“似乎是簡單的事實——即使它們并非如此一－將更容易被機遇恢復(fù)。這證實了科學(xué)家本能采取的方法，進一步確證它的也許是，經(jīng)常復(fù)現(xiàn)的事實對我們來說似乎是簡單的，恰恰因為我們經(jīng)常用到它們?！?[1]，p.364)

但是，簡單的事實在那里呢?彭加勒回答說：“科學(xué)家在兩種極端情形下尋求它，其一是無限大，其二是無限小?！?[1]，P.364)天文學(xué)家找到了它，因為星球之間的距離極為遙遠，以致于每個星球都可視為質(zhì)點，它們之間質(zhì)的差別完全可以忽略不計，質(zhì)點總比有形狀和質(zhì)地的物體簡單。物理學(xué)家也找到了基元現(xiàn)象，他們想象把物體分割為無限小的立方體，問題的條件在從物體的一點到另一點緩慢而連續(xù)地變化著，因此在每一個小立方體內(nèi)，條件可以視為恒定。以同樣的方式，生物學(xué)家本能地認為細胞比整個動物更有趣，結(jié)果證明它是明智的，由于對于能夠認出細胞相似性的人來說，屬于各種有機體的細胞比有機體本身更相象。

第三，彭加勒認為：“對于美的渴望也導(dǎo)致我們作相同的選擇”。在他看來，美的事實就是“簡單”的事實和“壯觀”的事實。人們樂于追尋星球的壯觀路線；人們樂于用顯微鏡觀察極其微小的東西，這也是一種壯觀；人們樂于尋找過去地質(zhì)時代的遺跡，它之所以吸引人，是因為它年代久遠。彭加勒指出，正是對于美的追求，即對于宇宙和諧的追求，促使科學(xué)家選擇那些最適合于這種和諧(眾美之源)起一份作用的事實。這正如藝術(shù)家在他的模特兒的特征中使圖畫完美并賦予它以個性和生氣的事實。

綜上所述，不難看出，彭加勒選擇事實的幾個標準并非毫不相干，而是彼此關(guān)聯(lián)、互相滲透的。而且，像復(fù)雜的事實和簡單的事實的區(qū)分也是相對的。關(guān)于事實的選擇，彭加勒還進而議論道：“以規(guī)則的事實開始是合適的。但是，當規(guī)則牢固建立起來之后，當它變得毫無疑問之后，與它完全一致的事實此后就沒有意義了，因為它們不能再告訴我們?nèi)魏涡聳|西。于是，正是例外變得重要起來。我們不去尋求相似，我們尤其要全力找出差別，在差別中我們首先應(yīng)選擇最受強調(diào)的東西，這不僅因為它們最為引人注目，而且因為它們最富有指導(dǎo)作用?！?[1]，p.365)彭加勒的這些論述也具有方法論的意義。

參考文獻

這三本書的英譯本是H.Poincare，TheFoundationsofScience，AuthorizedTranslationbyG.B.Halsted，TheSciencePress，NewYorkandGarrison，N.Y.,1913.

該書是彭加勒逝世后由其他人集其遺著編輯而成的，英譯本是H.Poincare，MathematicsandScience：LastEssays，TranslatedbyJohnW.Bolduc，DoverPublications，Inc.,NewYork，1963.

恩格斯：《自然辯證法》，北京：人民出版社，第216頁。

M.J.妮厄：《十九世紀關(guān)于原子的爭論與一種“中性假設(shè)”的二難推論》，北京：《自然科學(xué)哲學(xué)問題叢刊》，1980年第4期。

ポアンカレ(H.Poineare)著：《科學(xué)者と詩人》，平林初之輔訳，巖波書店，1927年，p.139．

第4篇：法學(xué)論文研究方法范文

環(huán)境法學(xué)分為總論和分論兩個部分，總論部分又可分為環(huán)境法的概念、環(huán)境法的歷史沿革、環(huán)境法的基本原則和制度、環(huán)境法的行政監(jiān)督管理、國際環(huán)境法、環(huán)境法律責任等內(nèi)容；分論部分可分為環(huán)境污染防治法和自然資源保護法等兩大部分，也有的還加上能源法或氣候變化法等內(nèi)容。在環(huán)境污染防治法部分，包括大氣水、土壤、噪聲、放射性污染、危險化學(xué)品、電磁污染等內(nèi)容，在自然資源保護法部分，包括水資源法、土地管理法、水土保持法、森林法、草原法、礦產(chǎn)資源法等內(nèi)容。可以說，每一部分都包含有各種各樣的案例。面對如此豐富多樣的案例，如何選擇適當?shù)陌咐统蔀槭紫纫鉀Q的問題。

選擇與授課內(nèi)容密切相關(guān)的環(huán)境法案例

何為密切相關(guān)？學(xué)生學(xué)習(xí)有一個循序漸進的過程，在學(xué)習(xí)過程中，一開始并不能掌握所有的知識點，而是有一個逐漸深化和接受的過程，要由淺入深，由表及里，積少成多。不能祈求學(xué)生一開始就接觸實踐中的復(fù)雜案例，要選擇實踐中比較簡單的案例，該案例必須突出授課的知識點，如果沒有合適的簡單案例，也可以針對教學(xué)內(nèi)容有目的的設(shè)計一些簡單的教學(xué)案例，其內(nèi)容以授課要講的知識點為主，其案例情節(jié)的設(shè)計要體現(xiàn)出知識點的主要內(nèi)容，絕不能為了圖省事，隨便選擇一個復(fù)雜案例講，那樣的話，只會導(dǎo)致學(xué)生的反感，知難而退，或者囫圇吞棗，不明所以，其結(jié)果是事倍功半，甚至不如不用案例。因為不用案例，學(xué)生至少還能學(xué)到一些理論，而用了案例，學(xué)生因為沒有搞清楚，把理論和案例混淆，造成不能掌握知識點。要特別注意案例的選擇，必須結(jié)合環(huán)境法的特點，比如環(huán)境法的科技性特點比較突出，涉及復(fù)雜的環(huán)境污染侵權(quán)的認定，在學(xué)習(xí)環(huán)境法律責任的內(nèi)容時，就要選擇環(huán)境污染不太復(fù)雜的案例，否則，就會抓了芝麻，丟了西瓜，教學(xué)的重點就不是對環(huán)境侵權(quán)的認定，而是轉(zhuǎn)化為如何進行有效的環(huán)境監(jiān)測和對監(jiān)測結(jié)果的認定。再如，在學(xué)習(xí)排污收費制度時，學(xué)生很容易混淆的是“一事不二罰”的行政處罰原則和環(huán)境污染排污收費兩次處罰的矛盾，同一個超標排污行為，會受到兩個處罰，一個是根據(jù)環(huán)境保護法征收的超標排污費，另一個是根據(jù)行政處罰法實施的行政罰款，可以通過具體的案例參與，使學(xué)生明白這兩個處罰是依據(jù)不同的法律作出的不同性質(zhì)的處罰，前者不屬于行政處罰，而是環(huán)境法的一種基本制度，因此并不違反“一事不二罰”原則。

強化學(xué)生對環(huán)境法案例教學(xué)實施過程中的參與和互動

環(huán)境法案例教學(xué)的效果，還有賴于教學(xué)過程中師生之間的相互溝通和交流，尤其是學(xué)生積極主動的參與，是保證環(huán)境法案例教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。應(yīng)該結(jié)合時事熱點，選擇當前中國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些重大環(huán)境案件，引導(dǎo)學(xué)生圍繞這些案件中暴露出來的問題，有針對性的學(xué)習(xí)。因為中國現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的這些環(huán)境問題，恰恰與西方國家在過去經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的問題有高度的相似性，環(huán)境法的出現(xiàn)和發(fā)展實際上就是伴隨著解決這些問題而不斷更新演化的。比如，在講授環(huán)境民事法律責任追究的內(nèi)容時，可選擇最近幾年的環(huán)境公益訴訟案件，讓學(xué)生以公益代表人、或環(huán)保法庭的法官、或環(huán)境行政機關(guān)的人，或檢察院的公訴人身份等參與，模仿借鑒美國的環(huán)境公民訴訟制度，引導(dǎo)學(xué)生有目的地進行法庭辯論，相互收集證據(jù)，進行法庭質(zhì)證等。如2011年中國首例草根社團提起的環(huán)境公益訴訟案件，是由北京自然之友和重慶綠色志愿者聯(lián)合會，聯(lián)合曲靖市環(huán)保局針對云南曲靖陸良化工實業(yè)有限公司等違法堆放鉻渣造成的嚴重環(huán)境污染事件提起的公益訴訟，可以讓學(xué)生自愿結(jié)合，把學(xué)生分為五組，分別擔任原告、被告、法官以及原告律師、被告律師等，模擬法庭調(diào)查收集證據(jù)、庭審質(zhì)證、法庭辯論等過程，教師要注意學(xué)生在案例實施過程中暴露出的問題，有針對性地加以提示或幫助解決。

注重環(huán)境法案例教學(xué)實施后的教學(xué)反饋

第5篇：法學(xué)論文研究方法范文

大學(xué)生是科學(xué)研究的后備力量和生力軍，在大學(xué)校園中不僅需要積累基礎(chǔ)知識和理論，更需要大學(xué)生們在老師的指導(dǎo)下進行初步的科學(xué)研究嘗試，才能在畢業(yè)后迅速得適應(yīng)社會需求，投入到運用科學(xué)理論知識服務(wù)社會發(fā)展的事業(yè)中來。對于文科學(xué)生來說，在閱讀和實踐中發(fā)現(xiàn)問題，進而搜集資料，并對其進行科學(xué)得分析研究，最終得出科學(xué)合理的結(jié)論，結(jié)撰成文，是一個常用的科研鍛煉方式。本文就文科大學(xué)生進行論文研究的方法進行總結(jié)和探討，以期能夠給予諸多學(xué)子些許啟示和幫助。

人文社會科學(xué)的方法有很多，任何一種方法都不可能解決所有問題，各種方法之間有著各種各樣的聯(lián)系，需要互相結(jié)合使用。如果沒有掌握正確的科學(xué)研究方法，難免會在研究中“誤入歧途”。所以，從事科學(xué)研究必須重視科學(xué)思維的具體方法。

一、基本的邏輯方法

人們的理性思維有共通性，做任何研究，總離不開一些基本的邏輯方法。邏輯方法包括：分析與綜合、歸納與演繹。

分析與綜合相結(jié)合是思維活動的基本環(huán)節(jié)和方法，它可以抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，把握具體事物運動的客觀規(guī)律性，使科學(xué)研究更加符合實際。

分析是在思想上把整體分解為各個部分，把整體的個別特征或個別屬性突出出來，即把復(fù)雜事物的整體分為若干簡單的要素進行認識的一種思維方法。

由于客觀事物是多樣性的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分是相互聯(lián)系的。為了把握其本質(zhì)規(guī)律，須將其暫時分解開來，對各個要素進行研究，找到其中一般的、本質(zhì)的、規(guī)律性的東西，把握其基本特征，進而掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。分析可以是在思想上把屬于整體的組成部分或組成方面分離出來，就像人們把植物分解為根、莖、葉、花、果實、種子；把一個活動分解為個別動作等等。分析也可以是在思想上把屬于整體的個別特征或個別同性分離出來。例如，把花的色、香、味分出來；把音樂的個別旋律分出來等都屬于分析的方法。

綜合是在思想上把整體的各個部分或者各個方面聯(lián)系起來的思維方法，把具體的個別特征或個別屬性結(jié)合起來，把事物的各方面聯(lián)系起來。例如：把把各個情節(jié)連成完整的故事；把各種線條色彩組成一幅完整的畫面……綜合是把一般與個別、本質(zhì)與現(xiàn)象、規(guī)律與外部形態(tài)相結(jié)合，從思維的抽象到思維的具體，從思維事物的內(nèi)部本質(zhì)出發(fā)，去認識事物的外部表現(xiàn)及其整體的一種思維方法。

分析和綜合是彼此相反的過程，彼此孤立地存在，但又是彼此聯(lián)系著不可分割的一組思維方法。如果只著眼于對事物的部分分析，會出現(xiàn)以偏慨全、以點概面的錯誤做法，從而割裂事物的聯(lián)系，只見樹木，不見森林。而如果沒有對事物的個別和部分的準確分析，綜合又無從談起，沒有依據(jù)。

分析和綜合的統(tǒng)一性在于分析是從整體開始的(最初的綜合)，分析(對它部分、方面、特征、過程的分解)又是達到認識整體的手段、途徑和方法，通過分析進而對整體認識得更深入和充分(再次的綜合)。

歸納和演繹是思維活動的基本過程，同時也是兩種基本方法，在認識過程中有著重要作用。

歸納是從個別或特殊的事實中概括出一般性知識(原則、原理、結(jié)論)的思維方法。即從個別事物中概括出一類事物的性質(zhì)、特點和關(guān)系的方法。分類的過程可以促成觀點的形成，例如：對某一個時期某一個地區(qū)的作者進行分類，像研究北宋江西文人群體的創(chuàng)作，進而發(fā)現(xiàn)與地域性有關(guān)的一些特征或規(guī)律，用的就是歸納的方法。

演繹是從一般性的知識、原則出發(fā)，引起個別性、特殊性的結(jié)論的思維過程或方法。即從一類事物都具有的一般的屬性、本質(zhì)來推斷該類個別事物中所具有的屬性關(guān)系和本質(zhì)的方法。《論語·述而》中所提倡的“舉一反三”就是演繹推理的方法。演繹的前提是一般知識和個別結(jié)論的凝聚。演繹的結(jié)論蘊含在前提之中，不能超出前提的范圍。演繹的思維方向是從一般到個別，由抽象到具象。演繹的結(jié)論正確與否，既決定于作為出發(fā)點的一般性知識和結(jié)論是否正確，又取決于所選擇的前提和結(jié)論之間的必然聯(lián)系是否正確。

歸納是演繹的基礎(chǔ)。王力先生在《談?wù)剬懻撐摹愤@篇文章中說：“所謂演繹，就是從一般到特殊；所謂歸納，就是從特殊到一般。我們搞科研，要先用歸納，再用演繹，不能反過來，反過來就壞了。比如邏輯上的三段論法，大前提、小前提、結(jié)論?！踩私杂兴?，你是人，你也有死?！@是演繹法，從大前提推出結(jié)論。結(jié)論對不對，關(guān)鍵在于大前提對不對，主要是‘凡’字。‘凡’是歸納出來的，我們做研究工作，就是要研究這個‘凡’。怎么研究呢？就是從大量具體的材料中去歸納，從個別到一般，結(jié)論是在歸納的末尾，而不是在它的開頭。所謂分析，是要以歸納為基礎(chǔ)的，如果沒有歸納就做分析，那么結(jié)論常常是錯誤的。凡是先立結(jié)論，然后去找例證，往往都靠不住。因為你往往是主觀的，找一些為你所用的例證，不為你所用就不要，那自然就錯誤了。歸納的重要也就證明充分占有材料的重要。因為歸納是從個別到一般，個別的東西越多，越能證明你的結(jié)論是可靠的。也會有例外，例外少倒不怕，多了就不行。例外多了，你的結(jié)論就得推翻?！盵1]在實踐基礎(chǔ)上進行的歸納必須有一個原則作為依據(jù)，那么這個原則就是已經(jīng)被演繹出來的結(jié)論?？梢姡瑲w納和演繹互為前提，互相促進。

二、文科論文研究的一些具體方法

相對于基本的邏輯方法，在進行研究時還有一些適用于不同學(xué)科的具體的研究方法。下面就適用于人文學(xué)科學(xué)術(shù)研究的一些具體方法做以介紹。

（一）考證法

考證是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中非常有特色的一種研究方法。是一種根據(jù)事實的考核和例證的歸納，提供可信的材料，經(jīng)過分析材料，得出一定的結(jié)論的方法。當代著名學(xué)者任繼愈先生說:“沒有哪一個國家的歷史文化像我們中國這樣長，由古至今五千年一脈相承、延綿不絕。其他國家不是這樣，古埃及、古希臘、古羅馬曾經(jīng)是中心，那些地方的國家卻是有古無今。唯有黃河和長江流域孕育的中華民族在世界舞臺上沒有中斷過?！盵2]我國歷代學(xué)者十分懂得充分利用這筆寶貴的遺產(chǎn)，撰寫了大量鴻文巨制，2001年云南人民出版社出版了《二十世紀中國文史考據(jù)文錄》，收繆荃孫、孫治讓、章炳麟、王國維等160多家的考證文章，共350萬字?？甲C就是求是，就是辨別真?zhèn)?，追求真理，千百年來的考證成果其作用都使我們趨向真理，逼近真理?？甲C法在人文社會科學(xué)領(lǐng)域的運用十分廣泛，例如，語言學(xué)研究中對于某一個字詞的讀音、語義的產(chǎn)生、發(fā)展、流變的研究也是用的考證法；文學(xué)、文獻學(xué)研究中對于某一個作家生平經(jīng)歷、某一部作品版本流傳等的整理求證也是用的考證法?？甲C是為了辨明真?zhèn)?，最大程度得還原歷史真實。是人文社會科學(xué)領(lǐng)域許多研究得以進展的基礎(chǔ)和保證。

（二）比較法

比較法就是在一定的分類基礎(chǔ)上，根據(jù)對象之間在某些方面的相似、相同、相異而得出結(jié)論。比較和分類互為前提，互相結(jié)合。人文社會科學(xué)領(lǐng)域可廣泛采取比較的方法。只要是在某個方面或某種程度上的多個事物有一定的相似性，就都可以進行比較。國與國、人與人、作品與作品、形象與形象，甚至方法與方法、特點與特點……

選擇比較法時，一定要注意不同對象是否具有可比性，是否有比較的必要，是否會顯得牽強。我國兩千年前的周代有了《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》不僅推動了德國萊布尼茲發(fā)明二進位制，還與愛因斯坦的相對論有某些相近的觀念，例如：萬事萬物都有相對的特性。

比較法按照方式的分類，可以分為橫向的同時比較和縱向的歷時比較。橫向的同時比較是指選擇某一特定時期，選取在這一時期出現(xiàn)的具有一定相同特征的不同事物進行比較，以期發(fā)現(xiàn)不同事物間的區(qū)別與聯(lián)系的研究方法。例如“關(guān)于高適與岑參邊塞詩的對比研究”，就是選取盛唐這一特定時期中的兩位詩人，以他們的邊塞題材詩作為研究對象進行比較，分析總結(jié)兩位詩人的共性與個性?？v向的歷時比較則是選取某一個或某一類事物作為研究對象，考察其在不同時期的發(fā)展變化，以期發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的研究方法。例如，選題“從‘為藝術(shù)而藝術(shù)’到‘革命’論述——論創(chuàng)造社文學(xué)觀的變遷”就是以創(chuàng)造社這一文學(xué)團體文學(xué)觀的前后變化為研究對象，從發(fā)展的角度看待這一觀念變遷的文學(xué)史意義。

（三）量化分析法

王兆鵬先生的《唐宋詞史論》中對唐宋時期的詞人、詞作進行了數(shù)字統(tǒng)計、量化分析的內(nèi)容。他通過對這些詞人存世作品的數(shù)量、被后人引用評價的次數(shù)、詞作被收錄刊行的次數(shù)等方面，對唐宋詞人做了一番數(shù)字分析。由此得出的結(jié)論，與人們千百年來從詞作內(nèi)容和藝術(shù)成就角度對前代詞人的評價有極大的相似性。這種通過計量的方法來輔助定性分析的研究方法就是量化分析法。量化分析可以避免主觀性和盲目性，但是量化分析也必須和定性分析相結(jié)合，才最有說服力。量化分析多用圖標來進行標示，數(shù)學(xué)是研究事物量的科學(xué)，歷史由無數(shù)復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系組成，量化分析的方法也必然可以用于人文社會科學(xué)。但是人文社會科學(xué)中的量化分析不宜過分強調(diào)精確，過分強調(diào)量得精確，會導(dǎo)致混亂。例如對文學(xué)作品分期的研究，把某一個時間作為階段性的分界點是可以的，但并不絕對。在這個時間前后的作者、作品的具體情況都應(yīng)做具體分析。不能過分強調(diào)涇渭分明。承認量化分析中的模糊性，就是要承認人文科學(xué)的復(fù)雜性、多元性、過渡性，可以避免機械化、絕對化。

文科論文研究的具體方法還有很多，針對不同的研究課題，需要采取各種不同的研究方法，但更多的需要多種方法綜合使用，才能對前期搜集到的諸多材料進行科學(xué)有效的分析，進而得出相對準確合理的結(jié)論。掌握文科論文研究的基本原則和具體方法，對于大學(xué)生綜合運用所學(xué)，進一步深入專業(yè)知識，進行具有創(chuàng)新意義及社會價值的科學(xué)研究有著很大的意義。

注釋：

[1]王力,朱光潛,周一良等著,怎樣寫學(xué)術(shù)論文[M].北京大學(xué)出版社,1981：5-6.

第6篇：法學(xué)論文研究方法范文

對于高中老師而言，現(xiàn)在都要求寫論文評職稱，特別是對于研究成果看的越來越重，關(guān)系到老師的收入。對于高中地理老師而言，地理課作為高中生的必修學(xué)科之一早已擁有了悠久的歷史，如今的高中地理不僅涵蓋內(nèi)容廣闊，而且還是一門文理兼容并且與社會熱點結(jié)合緊密的課程。

在對話教學(xué)討論激烈的現(xiàn)今，高中地理課堂教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)也十分巨大，對地理教學(xué)工作者自身的學(xué)科基礎(chǔ)知識，社會熱點分析能力，以及教學(xué)技能等方面都提出了更高的要求。在對話教學(xué)中，地理教師需要激發(fā)學(xué)生探究地理問題的興趣和動機，初步形成正確的全球意識；增強對資源、環(huán)境的保護意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念。然而，并不是所有地理教師都能夠在課堂上輕松地運用對話教學(xué)。課業(yè)進程和升學(xué)考試等多重壓力使得教師很難兼顧到課堂教學(xué)的趣味性和有效性。同時高中地理課程又是一門發(fā)散性思維很強的學(xué)科，面對不同的學(xué)情，對話教學(xué)的實施很有可能會遇上各種問題，比如學(xué)生在課堂上的情緒無法得到控制，教師與學(xué)生由于對問題的不同理解使得無謂的話題占用了上課時間，導(dǎo)致課堂教學(xué)重點不突出等情況。其次，現(xiàn)在的學(xué)生面對一系列社會問題的理解會形成價值觀上的偏差，很重要的一點原因就是教師在學(xué)習(xí)生活上沒有做到及時正確合理的指導(dǎo)。

為了有效地調(diào)查當今地理課堂對話教學(xué)的情況，筆者翻閱了相關(guān)文獻，并結(jié)合實際的教學(xué)，采用訪談分析方法進行整理研究。教師訪談的內(nèi)容總結(jié)為以下四點：（1）采用對話教學(xué)時如何展開師生對話？（2）如何調(diào)動學(xué)生討論問題的積極性？（3）如何引導(dǎo)學(xué)生，使討論不偏離主干內(nèi)容？（4）如何加以正確價值觀的滲透？首先，在如何開展師生對話方面，受訪地理教師認為需要依情況而定。課堂師生對話以問答為主，而課堂教學(xué)中經(jīng)常會遇到?jīng)]有學(xué)生主動回答問題的情況。因此在備課時就需要提前設(shè)置問題，并且根據(jù)學(xué)生認知水平的不同，從而預(yù)定下問題的難度；在上課過程中，根據(jù)現(xiàn)實情況對難度進行適當調(diào)整，防止出現(xiàn)無人應(yīng)答，無人能答。若學(xué)生對問題表示費解，則將問題拆分為若干步的小問題，引導(dǎo)學(xué)生回答，循循善誘。最后再進行課后的教學(xué)反思，找出課堂對話過程中學(xué)生產(chǎn)生錯誤的關(guān)鍵，也就是對某方面知識理解的偏差，在之后教學(xué)中加以調(diào)整。其次，在調(diào)動學(xué)生討論問題的積極性方面，受訪教師均表示，課堂討論得以開展的前提是學(xué)生對知識點有一定的認知與熟悉。在理解知識的基礎(chǔ)上，由教師提出討論項目，在規(guī)定時間內(nèi)安排小組討論。故而課前準備工作需要合理設(shè)置討論的問題而且要求學(xué)生對討論的內(nèi)容必須熟悉。討論形式一般以小組形式或者同桌之間進行，由代表發(fā)言，采用適當?shù)莫剳椭贫?，提高學(xué)生發(fā)言的積極性。再次，對于課堂討論的控制方面，受訪教師認為，在學(xué)生討論問題時教師需要深入學(xué)生中間，深入小組中間，了解各方面意見，以便當發(fā)現(xiàn)學(xué)生討論方向發(fā)生偏差時能夠做到及時的引導(dǎo)與指正。最后，時間一到及時停止討論，聽取各代表發(fā)言，然后做出總結(jié)?？偨Y(jié)包括明確被討論的問題，同時對學(xué)生得出的不同結(jié)論進行點評，最后歸納，幫助學(xué)生深入理解。最后，在如何使得學(xué)生樹立正確情感態(tài)度價值觀方面，較多年長的教師對此主要采取傳統(tǒng)的說教模式，結(jié)合實際例子，以情感化，并且集中向成績落后的學(xué)生進行課后談話。而年輕教師的方法則是為學(xué)生播放有關(guān)圖文影片，讓學(xué)生通過直接的感觀自己體味。

教學(xué)實踐總結(jié)，以湘教版必修一為例，第一章第二節(jié)“太陽對地球的影響”，第二章第二節(jié)“地球的表面形態(tài)”，第三章第二節(jié)“地理環(huán)境的整體性”，第三節(jié)“地理環(huán)境的差異性”以及第四章第一節(jié)“地形對聚落及交通線路的分布的影響”等，相較于傳統(tǒng)的說教形式的教學(xué)，這些章節(jié)在進行對話教學(xué)后，更容易達到地理核心素養(yǎng)所提出的要求。（1）將“對話教學(xué)”實踐于課堂的教學(xué)案例舉例。以下筆者將以湘教版地理必修一第四章第二節(jié)《地形對聚落及交通線路分布的影響》的思考活動為例，安排對話教學(xué)過程。該活動的主要內(nèi)容是討論麗江古城為什么冬無嚴寒，夏無酷暑。麗江古城的形成和發(fā)展利用了哪些地形條件。圍繞活動提出的問題，筆者將首先安排知識點的回顧，包括了聚落的定義，地形的分類，以及地形與聚落的關(guān)系。在主干清晰的前提下，保證學(xué)生對于問題的認知不偏離主題，這也是學(xué)生能夠有效地切入思考的前提。其次，通過閱讀案例內(nèi)容，同時在課件中展示麗江古城的分布圖，包括四周的地形地貌，古城內(nèi)的交通情況，河流分布，聚落分布特點等，引導(dǎo)學(xué)生從大的地形分區(qū)角度審視麗江古城，同時通過具體微觀地形比如玉龍雪山，金虹山，獅子山，東、西兩面的地貌情況的研究，進行有限時間內(nèi)的小組討論。期間，教師深入學(xué)生中聽取各方討論內(nèi)容，并且進行適當?shù)囊龑?dǎo)，最后由學(xué)生代表發(fā)言，教師總結(jié)討論結(jié)果，評價結(jié)論價值。通過活動討論，激發(fā)學(xué)生對城市建設(shè)的熱情與才華，同時做出對學(xué)生的殷切希望，促進學(xué)生提高社會責任感，從成為優(yōu)秀高中生到成為國家今后發(fā)展的棟梁，更好地建設(shè)國家發(fā)展家鄉(xiāng)，樹立正確的人生觀與價值觀。（2）對教學(xué)案例的評價。該對話教學(xué)的優(yōu)點在于，設(shè)計提取了比較典型的聚落，正是由于麗江古城聞名于耳，一部分學(xué)生對該古城甚至有過親臨，因此，該案例的提出能夠很快吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣。同時，從學(xué)生心理角度，激發(fā)學(xué)生的古鎮(zhèn)情節(jié)，將原先比較虛擬的知識點引入現(xiàn)實并且熟知的古鎮(zhèn)，引起學(xué)生感情上的共鳴，由此更好地糾正學(xué)生對于社會發(fā)展等問題上的思想觀念，樹立學(xué)生內(nèi)在熱愛祖國山河的價值觀。通過這么一個活動，不僅在知識點上對學(xué)生進行了強化，更重要的是使學(xué)生提高了自身的社會責任感；不但達到了“知識與技能”的把握，同時更是在“情感態(tài)度價值觀”上進行了深入，真正做到了三維目標的全面把握。相對僅僅強調(diào)該活動所涉及的知識點，更加體現(xiàn)了新課標中以人為本的思想觀念。不足之處。對話過程包括了師生之間的對話，學(xué)生之間的對話，而學(xué)生自我的對話并沒有彰顯出來，即學(xué)生通過自我認識，自我探究，反思總結(jié)經(jīng)驗。獨立思考的過程正是追求真理的過程，學(xué)生勇于自我探究的能力才是追求真理的勇氣。因此，對話教學(xué)的過程應(yīng)多鼓勵學(xué)生向課本質(zhì)疑，向答案質(zhì)疑，并引導(dǎo)學(xué)生從對話中汲取思想養(yǎng)料，把學(xué)生的思考引向深入，思維是從思考開始，經(jīng)驗是從反思尋得，學(xué)會自我對話，才是真正掌握了知識與技能。

本文通過研究對話教學(xué)在高中地理課堂的應(yīng)用現(xiàn)狀，提出在課堂教學(xué)中如何有效使用對話教學(xué)，得出對話教學(xué)的優(yōu)勢作用。并且通過實際對話教學(xué)案例分析，將地理對話教學(xué)應(yīng)用到課堂中，并且更好地滲透入了新課標三維目標之一的情感態(tài)度價值觀，從根本上內(nèi)化學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和社會看法，達到新課標提出的學(xué)生發(fā)展要求。

第7篇：法學(xué)論文研究方法范文

論文關(guān)鍵詞：普通高校；公共體育課；拉丁舞蹈；教學(xué)方法

隨著我國高等教育體制的不斷改革，學(xué)校公共體育課教學(xué)內(nèi)容日趨豐富，在以前單一的田徑類、球類教學(xué)基礎(chǔ)上增加了拉丁舞、健身操等項目，使課堂教學(xué)變得豐富起來。拉丁舞包括倫巴(Rumba)、恰恰恰(ChaChaCha)、牛仔(Jive)、桑巴(Samba)、斗牛PasoDoble)五個種舞，屬于體育舞蹈的組成部分之一(體育舞蹈由拉丁舞和摩登舞兩部分組成)。是從20世紀80年代由國外引進到我國，并在我國迅速發(fā)展。首先是一些專業(yè)院校開設(shè)了此類專業(yè)，然后是一些普通高校也陸續(xù)開設(shè)了體育舞蹈課。1997年，國家教委“全國高等學(xué)校體育教學(xué)指導(dǎo)委員會”審定，把體育舞蹈列入體育必修課程之一，在全國普通高校試行”。

一、以拉丁舞為主的教學(xué)內(nèi)容定位

筆者調(diào)查了部分開設(shè)體育舞蹈公共課的高校，由于沒有統(tǒng)一的教材，他們在課程內(nèi)容的安排上各有側(cè)重。比如，北京大學(xué)的體育舞蹈公共課，第一個學(xué)期在理論部分主要介紹體育舞蹈概況、基本知識、技法、社交舞會與禮儀、學(xué)習(xí)的價值與意義等。

在實踐部分學(xué)習(xí)摩登舞的華爾茲舞、拉丁舞的倫巴舞等的基礎(chǔ)動作、基礎(chǔ)步型、初級套路組合；學(xué)習(xí)發(fā)展身體素質(zhì)(腿部力量、平衡、柔韌、協(xié)調(diào))的內(nèi)容。第二個學(xué)期講授舞蹈風(fēng)格、特點與舞蹈技術(shù)；講解體育舞蹈的基本規(guī)則和裁判知識。在實踐部分學(xué)習(xí)摩登舞的探戈舞、拉丁舞的恰恰恰舞、牛仔舞，以及進行形體與發(fā)展身體素質(zhì)的訓(xùn)練圓。西安科技大學(xué)開設(shè)體育舞蹈公共課也是兩個學(xué)期。第一學(xué)期為初級班，第二學(xué)期為提高班，各32個學(xué)時，但是具體教學(xué)內(nèi)容與前者有很多不同。他們在拉丁舞方面是以牛仔舞為主，在交誼舞方面是以維也納華爾茲和布魯斯為主，主要講授基本舞步型和單人組合套路，配合芭蕾舞手位和腳位。嘲從其他高校的課程大綱也都看出各校的教學(xué)內(nèi)容并未統(tǒng)一。

筆者所在學(xué)校的體育舞蹈公共課在教學(xué)內(nèi)容上，選擇了以拉丁舞為主的定位。拉丁舞的風(fēng)格特點是：活潑、歡快、詼諧、幽默等。摩登舞的風(fēng)格特點是：穩(wěn)重、高雅、抒情等。從風(fēng)格特點看，拉丁舞比較適合2O歲左右的年輕人，大學(xué)生們更喜歡拉丁舞。其次，摩登舞對舞程線要求極其嚴格，需要較大的教室和較少的人數(shù)；拉丁舞每人有一米見方場地就能跳舞。所以拉丁舞更適合普通高校的公共體育課。再次，摩登舞必須是一位男生和一位女生的雙人舞，而拉丁舞既可以男生和女生跳，也可以女生和女生跳，還可以單人跳，靈活多變。而選擇體育舞蹈課的女生普遍多于男生，男女比例失調(diào)，正好符合拉丁舞靈活多變的特點。第四，大一的新生如果一上來就安排一位男生和一位女生共舞，教學(xué)實踐中體會是，絕大多數(shù)學(xué)生身體僵硬，兩人都低著頭看自己的腳，有些不好意思，有些尷尬。而拉丁舞可以在一段時間內(nèi)自己練習(xí)，一遍遍地重復(fù)。從生理的角度男生模仿動作的能力往往比女生慢，他們可以對著鏡子一遍一遍地重復(fù)屬于自己的那一兩個八拍的動作。

在舞種的選擇與安排上，筆者在教學(xué)中嘗試采取把拉丁舞中的恰恰恰作為第一個舞蹈訓(xùn)練，這是因為恰恰恰歡快活潑，音樂旋律快，容易喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和愿望。若按常規(guī)的教學(xué)順序是把倫巴舞放在第一個，目的是學(xué)舞先練基本功，因為倫巴舞是拉丁舞五種舞蹈的基礎(chǔ)。以前也曾嘗試過，結(jié)果學(xué)生們長時間進入不了舞蹈狀態(tài)，有些學(xué)生尤其是男生會中途而退。因為普通高校的大學(xué)生們在邁進校門之前，沒有接觸或很少接觸過拉丁舞，對于他們來說拉丁舞是一門嶄新的課程，基本上是一切從零開始。2O歲以后的身體一開始就訓(xùn)練基本功會讓他們感受不到拉丁舞的樂趣，學(xué)生們的真正興趣是“要跳舞”，要享受跳舞的樂趣。普通高校的拉丁舞課首先要調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，才能把他們引上喜愛之路。因此，前期拉丁舞課的重點應(yīng)放在“跳舞”上，不管胳膊腿兒是否伸直了，也不管姿勢擺的是否標準到位了，先跳起來，在以后的課程中再逐漸加入基本功。圈在內(nèi)容上，除了教授各種舞蹈基本技術(shù)、講解基本知識外，筆者還注重以下幾方面知識的傳授：第一、樂理知識的傳授。舞蹈和音樂是不可分割的兩個組成部分，聽不懂音樂根本無法跳好舞蹈。第二、提高舞蹈藝術(shù)欣賞水平。拉丁舞不能簡單看成是一項肢體運動，而是一種文化，是提高學(xué)生身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的重要內(nèi)容。第三、了解拉丁舞競賽知識和規(guī)則。拉丁舞是競技體育的一部分，了解競賽知識有兩個作用：一是看比賽時能更好地欣賞比賽，看得明白；二是有比賽機會時能用上。第四、教會學(xué)生舞會禮儀、禮節(jié)、禮貌和服裝化妝的基本知識。第五、從拉丁舞蹈角度教給學(xué)生社會交往、人際關(guān)系和氣質(zhì)品德知識。舊在時間的選擇上，普通高校的體育課每個學(xué)期約有32學(xué)時左右，有的學(xué)校安排一個學(xué)年，有的學(xué)校只安排—個學(xué)期。筆者認為安排兩個學(xué)期是最理想的，第一學(xué)期是初級班，第二學(xué)期相應(yīng)鞏固提高，更有利于實現(xiàn)終身體育的目標。如果只安排一個學(xué)期，多數(shù)學(xué)生剛剛?cè)腴T課程就結(jié)束了，根本形成不了肌肉記憶。

二、拉丁舞課教學(xué)方法的運用

1．教拉丁舞意在傳授一種文化。拉丁舞不只是技術(shù)、技巧，更重要的它是一種文化，從文化的高度來詮釋拉丁舞，這樣一開始就會把拉丁舞放在較高的大學(xué)課堂的平臺上，有區(qū)別于社會上一些商業(yè)教舞者，避免只教技術(shù)不教文化、只帶領(lǐng)學(xué)生跳舞不傳授理論知識的現(xiàn)象發(fā)生。讓學(xué)生了解不同舞蹈的風(fēng)格特點，同一舞蹈在不同音樂伴奏下所要表現(xiàn)的情感和思想。比如說，恰恰恰表現(xiàn)的是兩個年輕人在一起戲耍，活潑而歡快；倫巴則表達了人浪漫而抒情的一面；牛仔舞表現(xiàn)的是人詼諧幽默的一面，等等。通過這些知識的傳授來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力從而改變單一的模仿。讓學(xué)生懂得雖然我們只是業(yè)余的，雖然我們沒有專業(yè)的跳得好，但我們是有文化、有素質(zhì)的大學(xué)生，有能力把拉丁舞蹈的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來。甚至可以把舞蹈課堂從一定程上轉(zhuǎn)變成了解拉美文化的一種途徑，讓學(xué)生在文化氛圍中感受舞蹈的本身，從而使單一的舞蹈教育變成即健體又開拓知識的多元化教學(xué)。

2．完整示范與分解示范相結(jié)合的方法。在教授個新的動作時，先把這個動作完整的演示一遍，讓學(xué)生對這個動作有一個全面的了解。然后再放慢速度分解示范，從正面、背面、兩個側(cè)面進行示范，示范、邊講解、邊讓學(xué)生跟著跳，一般重復(fù)20遍～30遍后，大部分學(xué)生即可基本掌握該動作。然后，教師重點觀察學(xué)生中普遍存在的問題，統(tǒng)一進行糾正，并示范正確動作，再讓學(xué)生練習(xí)直至正確動作穩(wěn)定為止。最后才是雙人合作練習(xí)。

3．適應(yīng)舞蹈需要的準備活動。拉丁舞課準備活動可以選擇節(jié)奏感強的、容易使學(xué)生興奮的音樂，教師帶領(lǐng)大家踏著節(jié)拍跳基本舞步。實踐說明，這樣的準備活動更容易讓學(xué)生的身體和神經(jīng)系統(tǒng)快速興奮起來，可以有效地減少肌肉的粘滯性，加快收縮速度，起到良好的作用。

4．基本技術(shù)和銅牌套路相結(jié)合?；竟κ抢∥璧母?，練舞不練功，終生一場空。我國已經(jīng)獲得賽冠軍的選手去英國拜大師學(xué)習(xí)，大師還是教基本技術(shù)，可見基本技術(shù)的重要性。教學(xué)中要結(jié)合套路教學(xué)和練習(xí)，重點落在基本技術(shù)學(xué)習(xí)上。我們認為銅牌套路是全世界頂級專家們集大成的結(jié)果之一，初學(xué)者學(xué)習(xí)應(yīng)從銅牌套路起始，符合人們學(xué)習(xí)體育舞蹈的生理和心理規(guī)律。對高年級學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當年凡是追求花樣的學(xué)生現(xiàn)在基本上都已經(jīng)忘記，而踏實練基本技術(shù)的學(xué)生現(xiàn)在還能跳得很好。

5．充分利用有效手段和工具。多媒體是一種“認知工具”，學(xué)生可以通過它欣賞到高水平的體育舞蹈表演和比賽，激發(fā)他們要求學(xué)習(xí)和進步的欲望、感受到比賽或表演的現(xiàn)場氣氛、直觀地看到選手和演員穿的舞蹈服裝，從服裝上區(qū)分拉丁舞、摩登舞、交誼舞。不僅可以提高單位時間內(nèi)的教學(xué)信息量，而且可以反復(fù)觀看學(xué)習(xí)。有條件時，可采取攝像技術(shù)，把教師或?qū)W生的舞蹈動作攝下來，反復(fù)播放或慢速播放，重點觀看動作細節(jié)。鏡子是學(xué)習(xí)舞蹈的傳統(tǒng)工具，充分利用這個傳統(tǒng)工具幫助學(xué)生糾正錯誤動作。

6注重音樂的講解，用好音樂。拉丁舞在教學(xué)中音樂和舞步始終同時進行。一般情況下舞步教會以后就要帶領(lǐng)學(xué)生辨析音樂節(jié)奏，舞蹈動作必須和音樂節(jié)奏相吻合。訓(xùn)練學(xué)生聽音樂的節(jié)奏和內(nèi)涵，是課堂內(nèi)容的有機組成部分。學(xué)生初學(xué)時還會有一個現(xiàn)象：慢動作技術(shù)能跳出來，一旦要跟音樂一起跳時就跳不出來了。這是因為只有重復(fù)達到一定次數(shù)，才會產(chǎn)生肌肉記憶。慢動作跳舞時是邊想邊跳，跟音樂時沒有大腦思考的時間，技術(shù)要領(lǐng)就做不出來了。我們采取的方法是：讓學(xué)生先慢速做1O遍，再中速做10遍，最后跟音樂l0遍。如果3次跳得都一樣說明已經(jīng)產(chǎn)生了肌肉記憶。

7．兩支舞交叉教學(xué)的方法。所謂交叉教法就是，當學(xué)生第一支舞掌握了最簡單的組合后，便交叉教授第二支舞。這樣做可使學(xué)生每次課自始至終保持高度的興趣。比如從歡快活潑的恰恰恰轉(zhuǎn)到緩慢抒情的倫巴讓人感覺很舒服，再從倫巴轉(zhuǎn)到恰恰恰讓人感覺很痛快。

8．創(chuàng)建學(xué)習(xí)合作小組。為了發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，教師在教學(xué)中把學(xué)生以8人為單位分成若干個小組，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，學(xué)得快的帶領(lǐng)學(xué)得慢的，跳得好幫助跳得差的，這樣學(xué)生就有了學(xué)習(xí)的主動性，在合作過程中，幫人者和學(xué)習(xí)者都能積極主動發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

三、運用以上方法后收到的實效

第8篇：法學(xué)論文研究方法范文

【關(guān)鍵詞】內(nèi)科實驗課 質(zhì)量方法

內(nèi)科學(xué)是運用醫(yī)學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能對疾病進行診斷的一門學(xué)科，是連接基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)之間的橋梁課，也是打開臨床醫(yī)學(xué)大門的一把鑰匙，基于現(xiàn)代教育理念的認識和從事內(nèi)科實驗教學(xué)的經(jīng)驗，我們在實驗教學(xué)活動中精心設(shè)計課前準備、課堂教學(xué)和實驗考核3個方面，發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，力求提高教學(xué)質(zhì)量。

一、做好實驗課前準備

要提高實驗課的教學(xué)質(zhì)量，師生雙方的良性互動很重要。一是抓好學(xué)生實驗課前的預(yù)習(xí)，要求學(xué)生預(yù)習(xí)涉及本次實驗課的基礎(chǔ)理論知識和實驗內(nèi)容，明確實驗?zāi)康?；二是教師要認真?zhèn)浜脤嶒炚n，高度重視實驗課，參與實驗準備，在實驗準備過程中，熟練掌握實驗理論知識和常用儀器的性能、特點及使用的方法等；將實驗項目提前一周告知學(xué)生，并將實驗報告發(fā)給學(xué)生。要求學(xué)生根據(jù)教材等相關(guān)資料整理實驗原理及操作方法并將其寫入實驗報告中。這樣學(xué)生在實驗課前已用充足的時間預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容，做到實驗前有備而來，實驗中有的放矢，盡可能發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體。

二、教學(xué)方法的靈活性

在教學(xué)中，突出以學(xué)生為中心，教師不僅要注重教的方法，而且要注重學(xué)的方法，并將現(xiàn)代化教學(xué)手段和技術(shù)應(yīng)用到多媒體教學(xué)，效果良好。

2.1參與式教學(xué)法。要堅持教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的“三主”原則。操作教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。強調(diào)學(xué)生的早期參與，參與式教學(xué)即在學(xué)習(xí)新的操作前，堅持傳授知識與傳授方法相結(jié)合，同時掌握教師講授的思想及分析問題、解決問題的途徑；注重學(xué)習(xí)過程本身的學(xué)習(xí)，使教學(xué)成為學(xué)生自我探索、自我思考、自我創(chuàng)造和自我表現(xiàn)的活動，從而有效地增強學(xué)生的自我意識，并提高學(xué)生自我教育的能力。例如在示教胸部叩擊時，教師在胸部各部位叩出不同的聲音，答案往往是多個，鼓勵學(xué)生尋找正確答案，通過排除法進行分析，得出正確答案，這樣既獲得了知識，加深了印象，又提高了思維能力。

2.2病例討論法病例討論法作為一種靈活的教學(xué)模式，不僅能縮短理論與實踐的距離，而且能將學(xué)生帶入臨床及現(xiàn)實情境中，學(xué)習(xí)到各種臨床知識與技能，從而提高分析、解決問題的能力。教師可從網(wǎng)上下載或從臨床工作中找一些典型病例的臨床資料和圖像，組織學(xué)生討論。在病例討論中，教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論?？梢苑纸M進行讓學(xué)生充分發(fā)表個人意見，互相爭論、互相啟發(fā)，在爭論中掌握知識，加深記憶。最后教師分析、評價、糾正錯誤，給出正確答案，該法可以調(diào)動學(xué)生的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主思考的能力；同時，為學(xué)生模擬一個臨床環(huán)境，實施操作后，“護士”評價、“病人”評價、學(xué)生評價，教師再精講、點撥。在互動中學(xué)習(xí)可起到事半功倍的效果。啟發(fā)學(xué)生思維，結(jié)合原有的知識、經(jīng)驗將問題逐一解決，從而激發(fā)興趣。

2.3多媒體教學(xué)內(nèi)科護理學(xué)內(nèi)容多，涉及面廣，概念抽象，實踐性強，且新的?？谱o理操作隨著醫(yī)療技術(shù)不斷發(fā)展而增加，要想在課堂內(nèi)將許多抽象的知識講解，學(xué)生是很難做到的。比如，在講授“心電圖”這一章節(jié)時，傳統(tǒng)的教學(xué)方法只能通過死記硬背診斷標準的方式學(xué)習(xí)，對圖形缺乏感性認識。心電圖多媒體課件是教學(xué)演示型課件，按記憶、理解、認知、應(yīng)用層次展開，突出教學(xué)難點和重點。任課教師在上課時可以一邊講解，一邊展示心電圖圖例，針對性強，將近似的心電圖圖例進行比較，可以明確它們之間的差別；遇有需強調(diào)之處，又可方便調(diào)取。這些優(yōu)勢都是傳統(tǒng)教學(xué)方式不具備的。多媒體課件能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和優(yōu)化教學(xué)過程培養(yǎng)其正確的科學(xué)觀。

三、加強實驗考核

實驗考核既是對教學(xué)效果的有效檢驗，也是對教學(xué)內(nèi)容的有力強化，更是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重要手段，實驗考核直接引導(dǎo)教師對教學(xué)方法的采用和教學(xué)內(nèi)容的取舍，也影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維方法，對整個教學(xué)過程有著舉足輕重的作用，每次實驗課均應(yīng)嚴格考勤，對上課不認真、違反課堂紀律及無故缺課的學(xué)生應(yīng)給予嚴厲的批評教育，扣除技能考核分數(shù)，并補上實驗課。技能成績考核應(yīng)具體化，制定質(zhì)量標準和考核細則，按照細則考核學(xué)生的操作技能。每次實驗結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)按正規(guī)格式寫出實驗報告，教師批改并記錄考核成績，切實提高內(nèi)科實驗教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，達到了既“授之以魚”又“授之認漁”的效果。

四、認真總結(jié)

教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、操作技能、實驗技能、實驗結(jié)果、實驗報告質(zhì)量進行綜合評價?？偨Y(jié)實驗中的成功經(jīng)驗，分析實驗失敗的原因，幫助學(xué)生找出實驗課中存在的問題，從而達到提高內(nèi)科學(xué)實驗課教學(xué)質(zhì)量的目的。

參考文獻：

[1]翟妮娜.關(guān)于醫(yī)學(xué)教學(xué)改革的探討[J].護理研究，2005，12:29.

第9篇：法學(xué)論文研究方法范文

關(guān)鍵詞計算機網(wǎng)絡(luò)；教學(xué)；理論；實踐

1引言

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)課程成為高校很多專業(yè)的必修課程。由于計算機網(wǎng)絡(luò)理論性和實踐性都很強，同時變化和發(fā)展較快，新知識層出不窮，如何在有限的課時內(nèi)教給學(xué)生基本的理論基礎(chǔ)和實踐技能，對廣大教師來說是一個很大的挑戰(zhàn)。這里以我校信息類專業(yè)計算機網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)方法與大家探討。

2確定網(wǎng)絡(luò)協(xié)議為教學(xué)重點

計算機網(wǎng)絡(luò)是我校信息類專業(yè)的重要專業(yè)基礎(chǔ)課，屬于必修課，學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程以前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了C語言，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等課程。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)很多時候已經(jīng)融為一體，所以講網(wǎng)絡(luò)原理離不開一些通信知識的介紹，考慮到學(xué)生已經(jīng)學(xué)過通信原理之類的課程，對通信知識只需要做簡單的復(fù)習(xí)即可；網(wǎng)絡(luò)安全現(xiàn)在非常重要，考慮到電子通信專業(yè)主要是使用網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)安全不是重點，而計算機專業(yè)有專門的網(wǎng)絡(luò)安全課程，所以對網(wǎng)絡(luò)安全的講解也是介紹性質(zhì)。這樣，課程的重點自然就是網(wǎng)絡(luò)協(xié)議了。

3通過實例講解網(wǎng)絡(luò)協(xié)議

網(wǎng)絡(luò)協(xié)議是計算機網(wǎng)絡(luò)課程的重點，同時也是難點。往往是老師講起來費勁，學(xué)生學(xué)起來吃力，慢慢地有些學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生雖然天天使用網(wǎng)絡(luò)，但對網(wǎng)絡(luò)底層發(fā)生的事情知之甚少，所以必須用比較直觀的方式來將枯燥的協(xié)議數(shù)據(jù)展現(xiàn)在學(xué)生面前。

為了解決上面提出的問題，我們在研究網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)包的偵聽技術(shù)的基礎(chǔ)上，專門設(shè)計了一個網(wǎng)絡(luò)通信分析與演示系統(tǒng)。該系統(tǒng)通過截獲網(wǎng)絡(luò)上傳送的數(shù)據(jù)包，按照網(wǎng)絡(luò)協(xié)議的層次將每層的二進制數(shù)據(jù)取出，同時有ASCII碼的翻譯以及相應(yīng)的文字說明。通過分析每層協(xié)議的二進制數(shù)據(jù)，就可以清楚地講述網(wǎng)絡(luò)協(xié)議中的每個字節(jié)或者二進制位，ASCII碼的翻譯主要用于講解應(yīng)用層協(xié)議。通過直觀的演示，學(xué)生的概念清楚了。該系統(tǒng)不僅可以分析單個的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)包，還可以根據(jù)用戶要求提取一次完整的網(wǎng)絡(luò)通信過程中的所有數(shù)據(jù)包進行分析，這樣學(xué)生就對網(wǎng)絡(luò)通信有一個整體的認識，同時對TCP/IP協(xié)議體系中高層協(xié)議與低層協(xié)議的關(guān)系有了進一步的了解。

下面對軟件運行情況作一個簡單的說明。當用戶在瀏覽器的地址欄中輸入http：//后，為了找到sohu主頁并與之通訊，瀏覽器與服務(wù)器交換了許多數(shù)據(jù)，我們將這些數(shù)據(jù)進行分析以后，就能再現(xiàn)出通信的全過程。通信過程的詳細分析請看參考文獻[4]，這里只給出通信過程分析的最后兩步，圖1是對TCP連接的第三次握手的數(shù)據(jù)的分析，圖2是對HTTP請求數(shù)據(jù)的分析。4讓學(xué)生動手編寫程序

由于學(xué)生在學(xué)習(xí)計算機網(wǎng)絡(luò)以前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了C語言，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等課程，因此，我們鼓勵學(xué)生自己動手編寫程序，以加深對相關(guān)概念的理解。例如，在講網(wǎng)卡時，要求學(xué)生利用Winpcap開發(fā)包列舉出計算機上的所有網(wǎng)卡的相關(guān)信息；在講解分布式進程通信時，要求學(xué)生自己編寫程序?qū)崿F(xiàn)一個簡單的客戶/服務(wù)器系統(tǒng)，該系統(tǒng)通過socket實現(xiàn)，只要能在客戶機和服務(wù)器之間交換信息就行，不需要其它的復(fù)雜功能。在所有的這些編程作業(yè)中，一定要把握好題目的深度和廣度，一般來說，只需要達到通過編程加深對相關(guān)概念的理解即可，難度較大的問題或者綜合性的問題可以等到課程設(shè)計時加以解決。

5通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)

計算機網(wǎng)絡(luò)最大的特點就是協(xié)議較多，而且更新很快。我們在課堂上不可能講解所有的協(xié)議，同時也不能保證我們講解的協(xié)議將來不被其它協(xié)議替代。因此，授人以魚不如授人以漁，作為教師，關(guān)鍵的任務(wù)是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法?？紤]到實際情況，我們暫時還沒有采用英文教材，但網(wǎng)絡(luò)方面的很多第一手資料都是英文的，教材不可能年年翻新，但知識的更新速度是很快的，有些內(nèi)容教材上講的原理雖然不錯，但具體內(nèi)容可能已經(jīng)不是最新的了。這一點在網(wǎng)絡(luò)協(xié)議方面體現(xiàn)特別明顯，所以我們在講解協(xié)議的時候，可以和學(xué)生一起查找RFC文檔，了解最新的進展，同時對課本沒有提及的協(xié)議，如果有必要，可以布置作業(yè)，要求學(xué)生查找RFC文檔，同時對協(xié)議的關(guān)鍵部分，例如協(xié)議的格式，與其它協(xié)議的關(guān)系等給出相應(yīng)的中文翻譯。

6注重實驗

要真正掌握計算機網(wǎng)絡(luò)，除了學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議等理論基礎(chǔ)知識，動手編寫程序加深對協(xié)議的理解外，還有一點也不可忽視，那就是實際組網(wǎng)能力的培養(yǎng)。對于高職高專的學(xué)生來說，因為他們學(xué)習(xí)的主要目的是提高動手能力，所以有計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)集成這門課程。但是本科生的課程體系由于理論課很多，目前沒有安排計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)集成這門課程。大多數(shù)本科生將來都是在第一線從事具體工作，實際組網(wǎng)能力非常重要；即使對于少數(shù)將來從事計算機網(wǎng)絡(luò)的理論研究的學(xué)生來說，如果沒有基本的動手能力，對網(wǎng)絡(luò)的理解必將受到限制。所以，實驗在計算機網(wǎng)絡(luò)課程中具有很重要的地位。

由于學(xué)時所限，實驗內(nèi)容安排不可能面面俱到，一定要突出重點。我們安排了六個實驗，分別是交換機的基本配置，虛擬局域網(wǎng)，路由器的基本配置，路由協(xié)議RIP和OSPF，防火墻，服務(wù)器配置。為了保證實驗的效果，要求學(xué)生實驗前在模擬軟件上了解實驗的基本內(nèi)容。同時每個實驗都有一部分要求學(xué)生自己想辦法解決的問題，通過這種方法來了解學(xué)生是否真正掌握了實驗內(nèi)容，也避免部分學(xué)生不動腦筋，對照實驗教材像操作工一樣機械地完成任務(wù)。對于其它實驗，例如網(wǎng)線的制作等，我們提供詳細的電子指導(dǎo)文檔，讓學(xué)生自己了解，在生產(chǎn)實習(xí)等實踐環(huán)節(jié)再具體操作。

7總結(jié)

本文針對信息類專業(yè)計算機網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)方面的問題進行分析，提出了一些解決問題的方法，取得了較好的效果。但教學(xué)方法的研究永無止境，以上只是我們的一家之見，肯定有很多不足之處，在此提出只是希望起到拋磚引玉的作用。

參考文獻

[1]吳功宜.計算機網(wǎng)絡(luò)[M]，第2版，北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[2]謝希仁.計算機網(wǎng)絡(luò)[M]，第4版，北京：清華大學(xué)出版社，2004.