大學(xué)生健康論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生健康論文范文

大學(xué)生健康人格的塑造既是自我發(fā)展的需要，也是全球化時代的需要。寢室不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場所，良好的寢室文化的構(gòu)建也有利于塑造大學(xué)生健康人格。一是從寢室物質(zhì)環(huán)境因素來看，人的心理活動來源于對客觀世界的感知，寢室的整體布局、寢室樓棟的環(huán)境布置以及寢室內(nèi)部的設(shè)計可以給大學(xué)生以直觀的認(rèn)識，有利于大學(xué)生與周圍環(huán)境保持和諧一致;二是從寢室制度文化看，通過規(guī)范的制度可以約束大學(xué)生的行為，幫助大學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，共同遵守的寢室公約也有利于良好人際關(guān)系的建立;三是從寢室精神文化看，通過舉辦各種寢室文化活動，可以發(fā)揮學(xué)生群體的集體智慧，也有利于價值觀念的傳遞，引導(dǎo)大學(xué)生在自我滿足的基礎(chǔ)上，挖掘自身潛力，形成積極向上宿舍風(fēng)氣?？梢?，積極向上的寢室文化可以增進寢室成員的交流溝通，也有利于寢室成員的心理成熟，有利于大學(xué)生健康人格的塑造。

二、構(gòu)建寢室文化，塑造大學(xué)生健康人格

(一)規(guī)劃寢室物質(zhì)環(huán)境，塑造大學(xué)生健康人格

1．寢室的整體布局。寢室的整體布局要考慮到功能區(qū)的合理規(guī)劃，寢室區(qū)應(yīng)盡量集中，靠近運動區(qū)和生活區(qū)，遠離教學(xué)區(qū)和學(xué)校前區(qū)，這樣既滿足了大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂的需要，又保持了相對的獨立性，符合大學(xué)生個性鮮明、活力四射的群體特征。

2．樓棟的環(huán)境布置。各樓棟可根據(jù)宿舍文化建設(shè)要求，張貼名人名言、安全警句、文明標(biāo)語等，也可張貼特色寢室合影、優(yōu)秀學(xué)生典型、學(xué)生活動、書畫作品等，有意識地通過營造宿舍外部環(huán)境，引導(dǎo)規(guī)范大學(xué)生行為。

3．寢室內(nèi)部的設(shè)計。寢室內(nèi)部的規(guī)劃設(shè)計，是保證大學(xué)生良好學(xué)習(xí)生活的保障，同時不同的設(shè)計風(fēng)格也凸顯了寢室的不同風(fēng)格。嚴(yán)格來說，寢室應(yīng)分為休息區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)和儲存區(qū)，合理的區(qū)域規(guī)劃和美化的室內(nèi)設(shè)計保證了大學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境的私密性和舒適性，也更容易留住大學(xué)生，既有利于學(xué)校的集中管理，也有利于大學(xué)生健康人格的塑造。

(二)規(guī)范寢室制度文化，塑造大學(xué)生健康人格

1．建立寢室管理組織機構(gòu)。分級建立寢室管理組織機構(gòu)，一是成立由學(xué)院分管學(xué)生工作的書記、輔導(dǎo)員老師、寢室樓層管理人員和學(xué)生干部組成的寢室管理指導(dǎo)機構(gòu);二是成立由學(xué)生自主管理，由各樓層優(yōu)秀寢室長組成的各樓棟管理機構(gòu)。

2．建立健全寢室管理規(guī)章制度。學(xué)校在出臺《學(xué)生寢室管理規(guī)定》的基礎(chǔ)上，還要配套出臺《學(xué)生寢室衛(wèi)生檢查條例》、《學(xué)生寢室安全檢查條例》、《學(xué)生寢室自我財產(chǎn)保護須知》、《學(xué)生寢室評比考核辦法》等。各寢室長要根據(jù)自己寢室實際情況，制定寢室公約和寢室值日制度等。讓學(xué)生在寢室有制度可依，通過規(guī)范約束學(xué)生的行為，形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，塑造學(xué)生健康人格。

(三)開展寢室文化活動，塑造大學(xué)生健康人格

1．開展寢室衛(wèi)生安全檢查和特色寢室評選活動。根據(jù)學(xué)校制定的寢室管理規(guī)定，聯(lián)合宿舍管理部門，定期、不定期開展衛(wèi)生安全檢查，通過檢查培養(yǎng)學(xué)生愛勞動、愛整潔的品質(zhì)，并保持宿舍長期的整潔，營造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。評選學(xué)生特色寢室，如黨員示范寢室、學(xué)習(xí)示范寢室、文明示范寢室、衛(wèi)生免檢寢室等，通過樹典型的輻射效應(yīng)，激勵學(xué)生自覺自主地學(xué)習(xí)，在評建中塑造學(xué)生健康人格。

2．開展以寢室為單位的體育、文化及科技活動。如寢室杯籃球賽、寢室辯論賽、寢室故事征文比賽;寢室生活攝影比賽、心理素質(zhì)拓展?fàn)I等，一方面展示學(xué)生各方面的才能，另一方面增進各寢室同學(xué)之間的交流溝通。在展示自我才能的同時，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，達到塑造健康人格的目的。

第2篇：大學(xué)生健康論文范文

當(dāng)前貧困大學(xué)生的心理健康問題正在引起高校的廣泛關(guān)注。根據(jù)有關(guān)文獻的實證調(diào)查和分析,貧困生的心理健康狀況相比較非貧困生而言,在心理焦慮、抑郁、人際關(guān)系敏感性以及自卑感等方面均存在顯著差異。隨著我國高等教育大眾化進程的加快,高校招生規(guī)模不斷擴大,在校貧困生的絕對數(shù)量還將進一步擴大,提高貧困大學(xué)生的心理健康水平是高校開展心理素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。本文擬從社會心理學(xué)、人格心理學(xué)和教育社會學(xué)的角度綜合分析貧困大學(xué)生心理健康問題的形成背景與產(chǎn)生原因,并在此基礎(chǔ)上提出高校應(yīng)采取的相應(yīng)對策。

一、貧困大學(xué)生心理健康問題成因分析貧困大學(xué)生作為高校大學(xué)生中的一個特殊群體,他們所背負(fù)的心理壓力并由此而形成的心理健康問題的成因,主要有如下幾個方面

1.貧困家庭據(jù)國家統(tǒng)計局經(jīng)濟景氣中心報告,我國城鄉(xiāng)居民基尼系數(shù)在1978年為0.29,1999年上升到0.397,接近國際公認(rèn)的警戒線,且有進一步擴大的趨勢。[4]另一方面,我國高等教育的大學(xué)生資助政策從20世紀(jì)80年代開始逐漸改革,到90年代初已基本從原來的完全由政府資助變?yōu)閷W(xué)生繳費上學(xué)與獎、貸、助、補、免的資助政策相結(jié)合。調(diào)查表明,貧困大學(xué)生在校期間最大的心理壓力來自于經(jīng)濟上的困難。[5]貧困生一般來自于農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭,父母為供孩子上大學(xué)節(jié)衣縮食甚至不惜賣血。因此貧困生都存在著將來如何通過自己的成就改變家庭經(jīng)濟狀況的壓力。此外,由于城鄉(xiāng)之間和東西部之間的極大差異,貧困生的基礎(chǔ)教育狀況相對于發(fā)達地區(qū)學(xué)生也更多地存在學(xué)業(yè)不良現(xiàn)象。對于臨近畢業(yè)的貧困生來說,由于家庭背景和社會關(guān)系方面的原因,在聯(lián)系就業(yè)單位問題上也明顯處于不利地位。這些外部壓力都容易使貧困大學(xué)生形成心理上的緊張、焦慮和自卑情結(jié),如果得不到正確的調(diào)適,可能導(dǎo)致抑郁或絕望等較嚴(yán)重的心理疾病。

心理認(rèn)知治療理論認(rèn)為,認(rèn)知是情感和行為的中介,情感障礙和行為障礙與歪曲的認(rèn)知有關(guān)。人們在生活經(jīng)驗中形成的“功能失調(diào)性認(rèn)知假設(shè)”,決定著人們對事物的評價,成為支配人們行為的準(zhǔn)則,而不為人們所覺察,即存在于潛意識中。一旦為某種嚴(yán)峻的生活事件所激活,則有大量“負(fù)性自動想法”在腦中出現(xiàn),即上升到意識層,進而導(dǎo)致情緒抑郁、焦慮和行為障礙,反過來又加強了負(fù)性自動想法。對貧困大學(xué)生來說,早年生活雖然艱辛,但壓力畢竟由家庭和父母承擔(dān),當(dāng)進入大學(xué)后獨立面對難以解決的經(jīng)濟困難時,就形成了嚴(yán)峻的心理沖突。如每當(dāng)面臨學(xué)校催交學(xué)費等費用并影響到正常學(xué)習(xí)時(如有的高校規(guī)定沒交清學(xué)費不能參加各種考試等),負(fù)性自動想法就很容易被激活。特別是因此而導(dǎo)致學(xué)業(yè)上的失敗時,更容易產(chǎn)生強烈的挫折感,導(dǎo)致行為、動機和認(rèn)知等方面出現(xiàn)嚴(yán)重焦慮或抑郁癥狀。

2.貧困文化的社會遺傳2002年《政府工作報告》中曾首次使用“弱勢群體”這一概念來特指我國社會當(dāng)前的貧困階層和就業(yè)困難人群。弱勢群體由于長期生活于貧困之中,形成了與他們的社會存在相適應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范、價值觀念和心理定勢。英格爾斯指出:“落后和不發(fā)達不僅僅是一堆能勾勒出社會經(jīng)濟圖畫的統(tǒng)計指數(shù),也是一種心理狀態(tài)。”[6]貧困文化并不等于消極文化,它只是生活于其中的個人或群體的社會心理的反映,是他們認(rèn)為理所當(dāng)然的信念、理想、習(xí)慣和思維方式等等。但是,貧困文化中的某些負(fù)面因素,如思維方式的封閉性,對社會不公平現(xiàn)象的敏感和絕望,缺乏自尊以及抵觸社會主流文化導(dǎo)向的集體無意識等,相對于現(xiàn)代化社會所要求的積極進取、樂觀開放和善于合作等素質(zhì)來說,顯然是具有落后性的。貧困大學(xué)生在進入大學(xué)后仍帶有自己家庭所屬的社會身份特征,表現(xiàn)為價值觀、行為方式、語言、衣著以及與個人生活緊密相關(guān)的各種有形或無形的符號,從而形成一種貧困文化的所謂“社會遺傳”。

“根據(jù)社會心理學(xué)的一般原理,身份本身就是一種十分重要的社會歸屬”[7]。盡管在大學(xué)里教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)這種知識性活動并不因為學(xué)生的家庭背景有所區(qū)別,但貧困大學(xué)生的心理發(fā)展卻必然在這種社會歸屬中遭遇沖突,其中最容易表現(xiàn)出來的就是自卑感。自卑感一般會導(dǎo)致心理上的自我封閉,成為心理健康的深層次原因。我們在調(diào)查和咨詢中發(fā)現(xiàn)不少貧困大學(xué)生不善于調(diào)節(jié)自己的情緒,與周圍的同學(xué)相處不融洽,心理過于敏感,行為上表現(xiàn)出不合群,內(nèi)心深處有很強的孤獨感,從而造成人際交往和人際溝通的困難。有的貧困生也因過度的自卑而形成過度敏感的自尊,以致對接受學(xué)校的困難補助感到羞恥。

3.校園文化和組織環(huán)境貧困大學(xué)生在進入學(xué)校后即處于新的群體之中,不僅要與教師和同學(xué)發(fā)生各種交往關(guān)系,同時也要發(fā)生受個體人格特征調(diào)節(jié)的心理關(guān)系。社會心理學(xué)將這種心理關(guān)系稱為人際關(guān)系,它帶有濃厚的感彩,具體體現(xiàn)為群體成員間的心理吸引或心理排斥,表現(xiàn)為個人與他人感到滿意或不滿意。

這種人際關(guān)系不僅與個人心理特征有關(guān),也與其社會生活背景有關(guān),同時又與外部環(huán)境形成強烈的互動性。在學(xué)校教育中,不僅存在班級、年級等正式組織,同時也會形成與學(xué)生家庭背景和社會身份文化差異有關(guān)的非正式組織以及相應(yīng)的生活方式。一般來說,貧困大學(xué)生在進入大學(xué)以前無論是在家庭、學(xué)校還是在社會生活中,與周圍人群的生活狀況不會有太大的反差,也比較能融入各種正式或非正式組織中去。但在進了大學(xué)之后這種反差卻會突然變得明顯起來。當(dāng)今社會拜金主義風(fēng)氣日盛,反映到大學(xué)校園里,即使是中等收入水平家庭的學(xué)生也喜歡相互攀比,表現(xiàn)在同學(xué)聚會、拜訪老師和衣著消費等各個方面。貧困大學(xué)生因為自己在經(jīng)濟上的困窘很難在這一類活動中找到心理歸屬感,從而容易導(dǎo)致心理上的失衡,把同學(xué)交往中的一些正常行為加以誤解,或是把一些小的誤會加以放大,形成心理障礙。

4.家庭生活背景貧困大學(xué)生面臨的現(xiàn)實經(jīng)濟困難和社會環(huán)境文化影響,是導(dǎo)致其心理健康的整體水平低于非貧困大學(xué)生的重要原因,但兩者不具有必然的聯(lián)系。貧困大學(xué)生中出現(xiàn)嚴(yán)重心理問題的畢竟只是少數(shù)。

太原理工大學(xué)的一項測查表明,即使在特困大學(xué)生中(貧困和特困之間沒有明確界線,一般將家庭收入在人均100元以下的確定為特困生),心理異常者也只占18%左右。[8]面對同樣的生活事件,為什么有的貧困大學(xué)生出現(xiàn)了心理障礙,而有的卻沒有,顯然這是因為他們對生活事件的認(rèn)識、評價、解釋和信念不同。貧困大學(xué)生心理健康問題與其青少年時期的人格發(fā)展有密切關(guān)系。人格發(fā)展是在人的生物本能與環(huán)境教化的相互作用中逐漸展開的,是個體經(jīng)過一定方式的社會學(xué)習(xí),接受社會教化,將社會規(guī)范、價值觀和行為方式等轉(zhuǎn)化為較為穩(wěn)定的人格特征和行為的過程。因此,貧困大學(xué)生的個體人格發(fā)展過程,體現(xiàn)了他們在面對新的環(huán)境和新的困難時心理素質(zhì)水平的差異。如果不考慮先天遺傳因素的差異,家庭教化環(huán)境是貧困大學(xué)生早期人格發(fā)展的主要影響因素。家庭不僅從每一個人出生起就賦予他包括種族、階級、宗教、經(jīng)濟狀況等在內(nèi)的多種社會特征,同時也是每一個人產(chǎn)生原始的自我感覺以及形成基本的身份、動機、價值、信念和人格的背景。有的人格心理學(xué)家認(rèn)為,家庭教化對兒童的“本體安全感”的形成具有十分重要的意義。

埃里克森將這種“本體安全感”稱為“基本信任”,它包含了個人與他人、與社會及其客觀世界之間相互聯(lián)系的基本方向。吉登斯認(rèn)為:“在正常的環(huán)境中,兒童投射到父母身上的信任,可以被看成是一種抵御存在焦慮的情感疫苗,這是一種保護,以抗拒未來的威脅和危險,這種保護使得個人在面對讓人消沉的境遇時還能保有希望和勇氣?！盵9]在面臨同樣的經(jīng)濟壓力和生存憂慮時,不同的貧困家庭對孩子有不同的教化方式。如果父母以不良的心態(tài)、價值觀和行為方式引導(dǎo)教育小孩,甚至粗暴地干預(yù)孩子的自由和選擇,那就必然對貧困大學(xué)生早年的人格發(fā)展形成扭曲。這一點在我們的心理咨詢實踐中已得到了充分的證實,大多數(shù)心理障礙較為嚴(yán)重的貧困大學(xué)生在回顧早年生活時都談到了父母對他們童年心理的消極影響。

二、改善貧困大學(xué)生心理健康狀況的對策造成貧困大學(xué)生心理健康問題的原因是多方面的,因此相應(yīng)的解決對策也不應(yīng)該是單一的

高校關(guān)注貧困大學(xué)生的心理健康狀況,不僅僅是擔(dān)心學(xué)生在校期間會出什么事的問題,而是關(guān)乎實現(xiàn)全面素質(zhì)教育目標(biāo)和培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人的問題。貧困大學(xué)生的社會人格和心理發(fā)展具有可塑性,學(xué)校對學(xué)生開展的一切工作都具有教育意義,都會對其心理健康產(chǎn)生重要影響。因此,貧困大學(xué)生的心理健康教育不應(yīng)僅僅限于心理咨詢機構(gòu),而是應(yīng)該努力形成一個包括校園文化建設(shè)、思想道德教育、經(jīng)濟資助機制和心理健康教育體系在內(nèi)的綜合性的教育環(huán)境。

1.基本經(jīng)濟資助與學(xué)校環(huán)境育人相結(jié)合如前所述,貧困大學(xué)生面臨的經(jīng)濟困難是他們最大的心理壓力。目前,高校對貧困生的資助機制一般由獎學(xué)金、貸學(xué)金、勤工助學(xué)、臨時困難補助和“減免緩”交學(xué)費等制度組成。困難補助和“減免緩”交學(xué)費目前都難以解決根本問題,而獎學(xué)金只與學(xué)習(xí)成績相關(guān)。一項調(diào)查證實,農(nóng)民子女在獲得大學(xué)獎學(xué)金的比例上相對于其他階層子女而言明顯偏低。[10]雖然有少數(shù)高校利用政府或企業(yè)支持建立貧困大學(xué)生獎學(xué)金,但受益面畢竟很小。因此,高校應(yīng)充分利用政府當(dāng)前重視和推進大學(xué)生助學(xué)貸款的有關(guān)政策,幫助貧困學(xué)生得到完成學(xué)業(yè)所需要的最起碼的經(jīng)濟保證,從而使貧困大學(xué)生基本上消除單純因經(jīng)濟原因而導(dǎo)致的絕望性心理焦慮。需要強調(diào)的是,校園文化環(huán)境建設(shè)的一個重要方面是班級、寢室和同學(xué)會這類小群體的組織人際關(guān)系的改善問題。這方面的工作往往因為過于瑣細(xì)而得不到注意,也因為難以用某種顯性指標(biāo)來衡量效果而容易被忽視。但我們在調(diào)查和咨詢中發(fā)現(xiàn),對貧困大學(xué)生來說,正是這種小群體密切的人際互動關(guān)系對他們的心理有著重要的影響。因此,高校應(yīng)重視班級和寢室的作用,在這些小群體、小環(huán)境里營造一種相互尊重、相互信任的良好的人際環(huán)境,并通過組織各種團體活動來優(yōu)化這種人際關(guān)系。這對于調(diào)適貧困大學(xué)生的自卑情緒,降低他們的抑郁性和增強他們的交往能力是十分有益的。高校不僅是傳授知識的場所,同時還是一個使大學(xué)生的心理走向成熟,向社會化過渡的重要環(huán)境。在大學(xué)里,即使是社會階層和文化背景相異的大學(xué)生,都會受到同樣的校園文化的熏陶。如果一所大學(xué)倡導(dǎo)和建立一種求真求善、平等和諧、健康向上的文化氛圍,那么對貧困大學(xué)生心理素質(zhì)的提高將起到不可估量的積極作用。

2.鼓勵勤工助學(xué)與培養(yǎng)自尊意識相結(jié)合提高貧困生的心理健康水平,還應(yīng)當(dāng)使他們自己充分意識到,雖然經(jīng)濟上的困難是客觀存在的,但不同的人卻可以有不同的態(tài)度和選擇。因此,關(guān)鍵是要使貧困大學(xué)生建立起自尊、自強的意識。從人格心理學(xué)的觀點看,自尊是一種積極的自我形象,它決定一個人能否充分利用自己的才能,發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性。美國心理學(xué)家?guī)彀?#8226;史密斯認(rèn)為:“自尊與參與討論和表達意見的能力有關(guān);與完成任務(wù)的堅持性有關(guān);與在挫折條件下保持恒定知覺結(jié)構(gòu)的能力有關(guān)。”[11]當(dāng)他認(rèn)為自己無能時,就不指望成功,表現(xiàn)在行動上,就沒有遠大抱負(fù),缺乏自信心,把行動目標(biāo)定得很低,既不去努力奮斗,也無勇氣去與人競爭;相反,如果他相信自己會成功,則能產(chǎn)生勇氣去面對困難和挫折,從而向預(yù)定目標(biāo)接近。貧困大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實踐中增強自尊和自信,不僅在學(xué)習(xí)方面要努力,而且要積極參加勤工助學(xué)活動。勤工助學(xué)的意義遠不止于能在一定程度上改善經(jīng)濟條件,更重要的是使貧困大學(xué)生通過實際行動來克服困難,從而建立自己的尊嚴(yán)和信心。因此高校不僅應(yīng)積極為貧困大學(xué)生提供廣泛的勤工助學(xué)的渠道,而且應(yīng)對此予以精神上的激勵。超級秘書網(wǎng)

3.心理健康教育的普及性與針對性相結(jié)合我們認(rèn)為,當(dāng)前高校心理健康教育不僅僅應(yīng)著眼于貧困大學(xué)生,而應(yīng)面向全體大學(xué)生。

以促進健康人格發(fā)展為主線,從認(rèn)知過程、情緒調(diào)控和行為訓(xùn)練三個維度開展全方位的心理健康教育實踐活動,使學(xué)生的自我意識與自信心得到增強,使學(xué)生的情緒調(diào)控能力得到改善,及時排除成長中的一些心理障礙;幫助學(xué)生學(xué)會合作,發(fā)展建設(shè)性的人際關(guān)系,從而使每個學(xué)生的心理素質(zhì)都獲得相對于自身而言的提高。學(xué)校對貧困大學(xué)生在心理問題方面表現(xiàn)出來的某種群體特殊性不應(yīng)加以放大或渲染,以避免傷害貧困生的心理自尊。但對于少數(shù)存在明顯心理障礙的貧困生則應(yīng)當(dāng)采取有針對性的教育措施。如通過個別性心理咨詢引導(dǎo)他們建立積極的心理防衛(wèi)機制,鼓勵他們進行改善人際關(guān)系的嘗試,指導(dǎo)他們調(diào)控情緒以降低心理焦慮水平等;同時也可以通過組織團體行為訓(xùn)練來解決在貧困大學(xué)生中存在的某些具有共性的心理障礙問題?？傊?高校只有通過綜合性的多種教育方式,才能有效地改善當(dāng)前貧困大學(xué)生的心理健康狀況。

參考文獻:

[1][5]龍曉東,廖湘蓉,鄧治文.貧困大學(xué)生心理健康狀況分析[J].健康心理學(xué)雜志,2002,(2).

第3篇：大學(xué)生健康論文范文

摘要：大學(xué)生心理健康教育是當(dāng)前社會不可忽視的問題，本文就社會實踐這一問題，通過分析社會實踐的心理效應(yīng)，探究社會實踐對大學(xué)生心理健康教育工作的積極影響，從新的視角提出如何更有效的利用社會實踐來豐富大學(xué)生心理健康教育工作，從而使紙上談兵的教育體系更具有時效性。

關(guān)鍵字：社會實踐，大學(xué)生，心理健康

一、大學(xué)生心理健康的與社會實踐相結(jié)合的意義

從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會，與社會保持同步。大學(xué)生處在讀書生涯與社會生涯的轉(zhuǎn)型階段，因此，大學(xué)生的心理健康更為值得關(guān)注，而社會實踐是大學(xué)生主動了解社會，正確認(rèn)識社會，從而不斷調(diào)整自己態(tài)度，行為，擺正個人與社會的關(guān)系，提高適應(yīng)社會的能力。把社會實踐與心理健康工作相結(jié)合，對提高大學(xué)生心理素質(zhì)，促進人才健康成長至關(guān)重要。

二、因缺乏社會實踐而引起大學(xué)生存在的主要心理問題

在當(dāng)前大學(xué)生群體中存在許多心理問題，諸如學(xué)習(xí)壓力，情感困惑，人際關(guān)系緊張，理想與現(xiàn)實沖突，考研與就業(yè)焦慮，經(jīng)濟困難等等，但因缺乏社會實踐而引起的大學(xué)生心理問題主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1、自我意識沖突

進入大學(xué)以后，學(xué)生個體的自我意識逐步增強，雖然如此，因只有學(xué)習(xí)經(jīng)歷少有生活實踐經(jīng)歷的中學(xué)畢竟對人生的認(rèn)識較淺，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，有些大學(xué)生并沒有形成自己的穩(wěn)固形象，自我意識不夠穩(wěn)定，在這一時期內(nèi)，他們會經(jīng)常產(chǎn)生一些自我意識沖突。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，理想的我與現(xiàn)實的我的沖突。第二，獨立的我與依附的我的沖突。一方面，進入大學(xué)離開了父母還存在依賴心理，另一方面，不斷成熟的自我渴望獨立。同時，自己對自己有理想與規(guī)劃，從單一的學(xué)習(xí)價值評價體系變成到綜合的能力價值評價體系，大學(xué)生對生活的憧憬與現(xiàn)實還存在距離。

2、人際關(guān)系問題

受應(yīng)試教育的影響，不少大學(xué)生只學(xué)習(xí)，不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，較為封閉，人際交往能力較弱。一方面，渴望交朋友，希望建立良好的人際關(guān)系。另一方面，不能正確的擺正心態(tài)，缺乏人際交往技巧，這都容易使他們陷入人際交往誤區(qū)。正是因為這種高期望值與低成就值，造成心理巨大落差，使得人際失調(diào)，嫉妒，自卑等心理問題頻頻出現(xiàn)。久而久之，容易形成了社交恐懼癥等各種心理疾病。

3、就業(yè)心理問題

高年級學(xué)生由于缺乏社會經(jīng)驗，在求職道路上一片空白，沒有明確的職業(yè)方向，沒有合理的自我定位，面試時回答問題沒有思路等，導(dǎo)致找工作頻頻受挫，出現(xiàn)自我矛盾和迷茫，自尊心受傷，就業(yè)焦慮等心理。許多學(xué)生表現(xiàn)出經(jīng)驗不足，承受能力差等問題，稍遇挫折就容易走上極端之路。

三、社會實踐對大學(xué)生心理健康的積極影響

大學(xué)生的心理健康離不開社會實踐的作用，大學(xué)生對自我的心理定位也是在實踐中逐步形成的，社會實踐對大學(xué)生心理健康的積極影響主要表現(xiàn)在以下六個方面。

1、社會實踐可以幫助大學(xué)生找到人生目標(biāo)

進入大學(xué)以后，脫離了異常忙碌的高中學(xué)業(yè)生涯，進入了可以自由支配很多時間的大學(xué)生活，很多人突然迷失了方向。大學(xué)生活的迷茫，理想我與現(xiàn)實我的模糊不清。如果參加社會實踐，能夠了解在社會上有什么職業(yè)適合自己，能創(chuàng)造社會價值，自己最感興趣，自己在專業(yè)領(lǐng)域還欠缺什么技能。從實際經(jīng)驗中找到自我定位，明確自我方向和目標(biāo)，給未來的自己做個設(shè)計，及時彌補專業(yè)上的不足，大學(xué)生活就此豐富多彩起來。

2、社會實踐可以幫助大學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信

當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨生子女，家長的溺愛和學(xué)校的過度保護讓他們帶著對社會的渴望和恐懼走進校園，他們不知道自己將來會在社會中扮演什么角色，也不知道社會中會有怎樣的挫折等待著自己。正因為如此，他們有的缺乏自信，沒有勇氣從事自認(rèn)為不能完成的事情，即使一點點難度也會將他們嚇跑，有的又盲目自信，認(rèn)為沒有什么事情可以難倒自己，低估了事情的難度導(dǎo)致失敗。社會實踐是建立真實自信的最好武器。在實踐中大學(xué)生能找到自己的長處，認(rèn)識自己的不足，及時商討補救措施。有了對社會的認(rèn)識，有了對社會的實踐經(jīng)歷，學(xué)生就不再會對社會感到恐慌，對自己充滿不信任了。

3、社會實踐可以幫助大學(xué)生減少情感障礙和社交恐懼

要想改善人際交往方面的問題，減少人際交往困惑，一個很有效的方法就是多與他人接觸，交流和溝通，而社會實踐正好提供了這樣一個平臺。在社會實踐中，經(jīng)常是小組開展活動，小組成員必須相互交流，分工協(xié)作，這都是他們有了交往的空間和自由。為了使實踐順利進行，成員之間必須互相配合，遇到矛盾和分歧必須協(xié)商達成一致。這樣有助于正確處理情緒矛盾，減少情感障礙。同時，社會實踐的經(jīng)歷，增強了大學(xué)生與人交往的情景，增強了大學(xué)生人際交往的耐受性。由于在社會實踐中，不是為了交往而交往，而是為了活動內(nèi)容而交往，可以使注意力轉(zhuǎn)移到活動上，不至于是交往過于緊張。在此過程中也可以學(xué)到其他人的交往方式，提高社交能力，減少對社會交往的恐懼。

4、社會實踐有助于緩解大學(xué)生就業(yè)心理壓力

求職的過程也是學(xué)生認(rèn)識社會和適應(yīng)社會的一個過程，通過大學(xué)期間的認(rèn)識和改造社會實踐活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生樂觀自信的心理品質(zhì)，增強抗挫能力，減緩就業(yè)壓力。大學(xué)生就業(yè)最直接的表現(xiàn)就是抗挫折能力差，因此提升抗挫能力就是解決大學(xué)生就業(yè)心理問題的關(guān)鍵。通過各種社會實踐活動可以磨練大學(xué)生的意志，在實踐中尋找克服困難，戰(zhàn)勝挫折的辦法，從而培養(yǎng)大學(xué)生面對挫折的自我調(diào)節(jié)能力，提高挫折承受力。同時專業(yè)性很強的社會實踐，可以提高自己的專業(yè)素質(zhì)，久而久之，今后面對招聘單位方可信心十足。

5、社會實踐有助于磨練大學(xué)生的意志品質(zhì)

意志是人生道路上的一個重要成功指標(biāo)，而今我國大學(xué)生的意志品質(zhì)不容樂觀，除了沒有清晰的目標(biāo)以外，不能持之以恒，是最突出的問題。社會實踐可以提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，建立大學(xué)生完善的人格。

四、如何通過社會實踐更好的為大學(xué)生心理健康工作服務(wù)

大學(xué)生的社會實踐并不是孤立存在的，它立足于大學(xué)生服務(wù)于大學(xué)生，能更好的為大學(xué)生就業(yè)，大學(xué)生的心理健康帶來實質(zhì)幫助和有利影響。我們可以從以下四個方面來完善大學(xué)生社會實踐，讓其更好的為大學(xué)生心理健康服務(wù)。

1、學(xué)生根據(jù)自身情況，有針對性的選擇社會實踐

社會實踐不僅僅是專業(yè)的社會實踐，更是大學(xué)生尋找自我缺陷，完善自己人格的一個途徑。在社會實踐中不斷發(fā)現(xiàn)自己能力和性格上的缺點，然后針對這些缺點，在實踐中有針對性的鍛煉自己，通過社會實踐來更好的完善自己的人格。

2、豐富大學(xué)生第二課堂，充分開展學(xué)生會工作與社團活動

校園是一個小社會，完成從校園到社會的過度，需要從校園社團活動開始。在學(xué)生會與社團活動中，每個同學(xué)通過自我定位，競選，工作實踐找到自己適合做的學(xué)生干部崗位，也是提高適應(yīng)能力的一個過程。同時，學(xué)生會與社團活動中，鍛煉的組織協(xié)調(diào)能力，交際能力也鍛造了一個人的心理素質(zhì)，為將來走上社會打下堅硬的基礎(chǔ)。

3、學(xué)校組織寒暑期社會實踐活動，社會實踐月、周

學(xué)校是多元文化的聚集地，除了各種形式的第二課堂，寒暑期社會實踐活動，實習(xí)活動，社會實踐月、周等，也更能直觀的使學(xué)生們提前進入社會，進行實際操作階段的社會實踐。幫助學(xué)生從實踐中正確認(rèn)識社會，正確自我定位，發(fā)現(xiàn)自我價值，形成正確的人生觀，世界觀，社會觀有著積極的影響。

4、學(xué)校開設(shè)社會實踐與就業(yè)指導(dǎo)課

除了實踐和第二課堂以外，學(xué)校可以開設(shè)社會實踐與就業(yè)指導(dǎo)課，從理論上分析社會現(xiàn)狀，專業(yè)情況，社會實踐與就業(yè)過程中可能遇到的困難和如何解決的途徑。幫助大學(xué)生有一個大概的認(rèn)識?？档抡f，有知覺無概念是茫的，有概念無知覺是空的”只有有理論知識，才能更好的指導(dǎo)實踐，實踐也更需要理論知識來總結(jié)拔高。通過社會實踐與就業(yè)指導(dǎo)課，明確理論目標(biāo)，有更清楚的認(rèn)識，從宏觀上把握自己，更好的適應(yīng)社會。

第4篇：大學(xué)生健康論文范文

1.大學(xué)生心理素質(zhì)相對較低。

區(qū)別于前幾年的大學(xué)生，當(dāng)今的大學(xué)生綜合心理素質(zhì)又有所降低，獨立學(xué)院自然也是如此。心理素質(zhì)的低下，主要體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)世界和改造世界兩方面。從發(fā)現(xiàn)世界的角度看，由于自身的脆弱性和懦弱性，導(dǎo)致了他們對客觀事物的認(rèn)知存在一定的心理障礙，不容易獲取全面有效的信息；而從改造世界的角度看，他們又對自身的實際能力以及對客觀問題的考量都受到心理素質(zhì)的影響，存在一定的偏差。

2.心理健康教育有利于促進人才建設(shè)。

與科學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)一樣，心理健康教育有利于推進日常生活中各個行業(yè)的人才建設(shè)。對獨立學(xué)院人才培養(yǎng)而言，大學(xué)生心理健康程度將直接影響到大學(xué)生步入社會后的實際應(yīng)用能力，而高校心理健康教育工作作為學(xué)生心理健康程度的主要影響因素，自然是有著不可忽視的直接聯(lián)系。從目前的獨立學(xué)院大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)來看，高效有力的心理健康教育對輔助學(xué)生完成自身能力的拓展和人才培養(yǎng)體系的建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生心理健康教育所存在的問題

1.學(xué)校心理健康教育機制較為薄弱。

從目前的發(fā)展情況看，獨立學(xué)院對心理健康教育的機制落實，仍然處于初級階段。無論是內(nèi)容還是核心思想，都未能與實際要求相持平。內(nèi)容方面，學(xué)校的教育機制仍參照了前幾年的傳統(tǒng)模式，缺乏一定的創(chuàng)新性和豐富性，無法適應(yīng)多元化的文化需求和心理教育需要；思想方面，仍然局限于心理教育的表面，卻沒有深入到心理健康教育體系的深層內(nèi)涵。因此，思想的先進性和優(yōu)越性，還是有所欠缺、有待進一步完善的。

2.大學(xué)生的重視程度較低。

對于心理健康教育，大多數(shù)人會存在一定的偏見，誤以為只有患有心理疾病的人，才可以進入到心理健康教育的學(xué)習(xí)過程中，這種錯誤的認(rèn)識，使得他們對心理教育退避三舍。另外，相關(guān)學(xué)校對大學(xué)生心理教育的宣傳力度欠佳，也直接導(dǎo)致了大學(xué)生的重視程度較低。在這兩者的共同作用下，獨立學(xué)院的大學(xué)生無法及時有效地認(rèn)識到心理健康教育的重要性，自然也不會做出妥當(dāng)?shù)奶幚砗蜕钊牖瘜W(xué)習(xí)。

3.家庭方面過度嬌生慣養(yǎng)。

如今獨立學(xué)院的大學(xué)生人群，主要以90后為主，這一年齡段的孩子大都是獨生子女，在家嬌生慣養(yǎng)，沒有受到過什么特殊的鍛煉和經(jīng)歷。一方面，他們的脾氣相對暴躁，處于叛逆期的他們無法做到與他人的友好交流和相處，容易造成矛盾沖突的激化；另一方面，大學(xué)生之間的情感糾紛相對復(fù)雜，由于心理健康教育存在一定的漏洞，使得他們無法采取理智的方法，正確處理好日常生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。

三、新時代視角下大學(xué)生心理健康教育的開拓型對策

1.采用網(wǎng)絡(luò)互動平臺。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣，使得日常生活中的大小事宜，都可以做到現(xiàn)實與虛擬的融合?；谛聲r代視角，強化獨立學(xué)院大學(xué)生心理健康教育網(wǎng)絡(luò)互動平臺的建設(shè)，不僅可以保障他們充分吐露自己的內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)——這個相對封閉、保守的平臺，抒發(fā)和宣泄自己的一些個人情感，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)上，與其他陌生網(wǎng)友之間的聯(lián)系與交流排除自身的心理問題和矛盾，使得大學(xué)生可以有一個獨立自由的空間，完成心理陰霾的緩解和疏散。

2.強化“心理小分隊”建設(shè)。

“心理小分隊”主要是出于對部分大學(xué)生的封閉心理的照顧，通過若干名同學(xué)組成小分隊一起解決各自的心理問題的方式，來強化新時代視角下大學(xué)生心理健康教育體系的完善。“心理小分隊”不是獨立學(xué)院內(nèi)部盲目的小團隊建設(shè)，在落實過程中，既要保證團隊內(nèi)部成員間的互相信任與支持，也要避免小分隊成員的隨意排外，應(yīng)該盡可能從分隊的實際建設(shè)出發(fā)，將心理健康意識的培養(yǎng)貫穿到個人的具體發(fā)展過程中。

3.推進野外實踐活動。

從獨立學(xué)院的學(xué)生構(gòu)成來看，由于現(xiàn)在的大學(xué)生往往是獨生子女，在家被父母嬌生慣養(yǎng)，心理素質(zhì)相對低下，因此，適當(dāng)推進野外實踐活動，有利于拓展大學(xué)生的日常生活經(jīng)歷，也會對心理健康教育的落實，營造出良好的互動氛圍。而野外實踐活動的開展，不僅需要考慮到活動人員的選定和安排，還要對具體的地點確定和活動布置，作出細(xì)致化的分析和考慮。野外實踐活動應(yīng)該立足全局觀念，從整體角度出發(fā)，形成強有力的聯(lián)合互動從而營造出更好的心理健康教育效果。

4.中外合璧形成文化交融。

第5篇：大學(xué)生健康論文范文

民族是基于共同的歷史、語言、宗教、行為、生物特征而形成的共同體。各民族在發(fā)展過程中基于共同的居住地點、生活方式和歷史習(xí)俗創(chuàng)造出自己獨特的民族文化。民族文化是一個民族存在的標(biāo)識，各民族文化內(nèi)涵豐富又千姿百態(tài)，具有多樣性和相對性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主動和能動地創(chuàng)造多彩的民族文化的同時，也將民族文化內(nèi)化于自己的心靈，形成獨特的民族文化觀念體系。1957年，英國思想家波蘭尼(M．Polanyi)在《人的研究》一書中首次提出:人類有兩種知識，一種是通過理性和邏輯分析獲得的可以用語言清晰表達的知識，即“外顯知識”;另一種是在社會生活當(dāng)中無意識獲得的、不能系統(tǒng)反思和清晰陳述的知識，即“內(nèi)隱知識”。［2］現(xiàn)代心理學(xué)不僅通過實驗證實這兩種知識獨立地存在于人的記憶系統(tǒng)中，而且發(fā)現(xiàn)這兩種知識具有不同的信息加工方式和提取機制。外顯知識的提取是一種控制化的、緩慢的信息串行過程，而內(nèi)隱知識在提取時是一種快速的信息并行輸出過程，不消耗或很少消耗心理資源，不受短時記憶容量的限制，不需要意志努力。因此，相對教育中獲得的外顯性觀念，內(nèi)隱的民族文化觀念更具有自動化和無意識的特點，容易被自動激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，進入大學(xué)后，雖然脫離了土生土長的社會環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活空間，離開了一直浸染的民族文化環(huán)境，但原有民族文化觀念并不會消失，而是以隱性的方式持續(xù)地發(fā)揮作用，－33－自動地、無意識地影響他們對新觀念的接受以及行為選擇。首先，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新知識和新觀念的接受。少數(shù)民族大學(xué)生長期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統(tǒng)潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當(dāng)矛盾或相悖的情況出現(xiàn)時，由于內(nèi)隱的民族文化觀念具有自發(fā)性特點，它會極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新觀念系統(tǒng)的踐行。在民族教育過程中，盡管少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處真正接受了新觀點和新觀念，愿意將它作為自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數(shù)民族大學(xué)生在長期的生活實踐中形成的內(nèi)隱的文化觀念具有極強的潛在性和穩(wěn)定性，它不會因為新觀念的出現(xiàn)而消失。在此階段，就會導(dǎo)致內(nèi)隱和外顯“雙重觀念”的出現(xiàn)。與外顯觀念相比，內(nèi)隱民族文化觀念較少需要心理能量和動機從記憶中去檢索，所以在沒有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來的無意識痕跡，它會首先被激活，成為少數(shù)民族大學(xué)生行為反應(yīng)的最直接的支配力量。

二、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育對民族文化的忽視

既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過程中的被忽視的無關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實效性。

(一)心理健康標(biāo)準(zhǔn)忽視民族文化的適應(yīng)性

為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標(biāo)準(zhǔn)和測量問卷基本上是基于西方文化語境的，我們并沒有對其局限性和文化適應(yīng)性進行足夠的反思和認(rèn)識。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨立在主體之外的類似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過科學(xué)的方法加以認(rèn)識、反映，并確定科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。但這個標(biāo)準(zhǔn)是孤立的，它從幾個孤立的方面來認(rèn)識人的心理，而不是把人的心理作為一個整體來看待;這個標(biāo)準(zhǔn)是靜止的，它從某段靜止的時間來認(rèn)識心理，而不是把人的心理作為一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程來看待;這個標(biāo)準(zhǔn)是普適性的，它從跨文化的角度來認(rèn)識人的心理，而忽視心理的文化相對性。心理異常和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒有統(tǒng)一的、普適的標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景下的人類有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，忽視對少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨特性認(rèn)知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問題，如，焦慮不安、情緒波動、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強迫傾向等。這種標(biāo)準(zhǔn)化、表面化的測試無法深入各族學(xué)生的心靈深處，會使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機會，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問題的程度和性質(zhì)，對少數(shù)民族大學(xué)生帶來師源性傷害。

(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性

目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認(rèn)為只要方法得當(dāng)，心理問題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的、去文化的。事實上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會文化背景下建構(gòu)起來的，“潛意識”、“認(rèn)知失調(diào)”和“真實自我”等并非是客觀事實的反映，只不過是在西方文化背景下對人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當(dāng)把這些理論放到不同的文化背景下時，因為缺少特定的文化土壤，可能就會失去其本來的效用。當(dāng)心理健康教師在教學(xué)和咨詢中簡單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時，當(dāng)這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無形當(dāng)中會給各族學(xué)生帶來一種壓迫感。目前，在我國的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強的現(xiàn)象也是普遍存在。一項針對少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問題時向校內(nèi)心理咨詢機構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢求援。［3］這種現(xiàn)象一方面說明少數(shù)民族學(xué)生因其獨特的文化背景在遇到心理困擾時有自己獨特的處理方式，另一方面也說明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對學(xué)校的心理咨詢失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢的效果，不愿主動尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無法實現(xiàn)，其實效性也就無從談起。

三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感

文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說過:“心理健康服務(wù)是一種助人過程，其理論和實踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙?！保?］文化敏感是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實效性。

(一)樹立寬容、開放的心理健康教育工作理念

少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對象有著獨特的、多元的文化背景。在實際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠遠不夠的。文化心理學(xué)認(rèn)為，人類作為一個整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會文化中，所以表現(xiàn)出來的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識，應(yīng)當(dāng)是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個體和個別事物的知識。由于每個個體都是特殊的、獨一無二的、不可替代的“那一個”，因此知識的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個性?！保?］但在實際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對每個民族文化都能完全了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認(rèn)自己對學(xué)生的成長背景和文化背景知之甚少，拋開既有的理論體系去理解學(xué)生，對學(xué)生的成長經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開放的理念下，心理咨詢教師通過詳細(xì)的傾聽了解各族學(xué)生看待問題和解決問題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問題、建構(gòu)發(fā)展目標(biāo)并找到解決問題的方法。這是一種對等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進學(xué)生心理發(fā)展。

(二)樹立生態(tài)化的心理健康教育理念

生態(tài)哲學(xué)把人的心理看做是一個與外在環(huán)境交互作用的、多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。在少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過程中，樹立生態(tài)化的心理健康觀有利于全面、系統(tǒng)地理解少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為，進而采用切實有效的心理健康教育方法。首先，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理健康應(yīng)該是心理系統(tǒng)整體功能的良好狀態(tài)，也就是說心理作為一個整體能有效地發(fā)揮自身的功能，不斷向內(nèi)部與外部平衡統(tǒng)一的方向發(fā)展。這就意味著心理健康應(yīng)該是一種整體的、動態(tài)的平衡，在發(fā)展過程中，心理的某個部分功能的缺失或者某個部分發(fā)展的暫時滯后并不一定意味會破壞整體功能。因此“問題”并不意味著不健康。因為當(dāng)心理的某個部分出現(xiàn)問題時，整體發(fā)展趨勢自然會對部分進行調(diào)整或修復(fù)，從而使得整體的功能處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。這要求我們在確定少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)時不能僅僅局限于對心理的某個部分的健康狀況進行界定，而必須有整體層次的把握，對心理整體機能的狀態(tài)加以評定。同時，在開展少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的時候，教師要注重學(xué)生的整體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，審慎地對待和分析少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)中出現(xiàn)的各種心理問題，不可輕易做出“心理不健康”的結(jié)論。其次，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理不是一個孤立的系統(tǒng)，它不斷地與外界環(huán)境進行著交互作用，心理健康取決于心理與環(huán)境的動態(tài)平衡。因此，評定少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國是一個多民族的國家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災(zāi)多難的歷史和相對封閉的生活環(huán)境，苗族人養(yǎng)成了封閉收斂的心理定勢，形成了自律內(nèi)斂的性格特征。而蒙古族由于一直過著游牧生活，草原部落游牧的生活習(xí)俗已經(jīng)扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現(xiàn)出來的情緒和行為問題會有所不同。如果不從民族文化背景來考量，只用靜止、孤立、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識和衡量具有多元文化背景的少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為是極其有害的。

(三)深入挖掘民族文化中積極的心理健康教育方法

第6篇：大學(xué)生健康論文范文

采用SCL-90量表,以班級為單位對入選對象進行心理測評,SCL-90為自評調(diào)查量表,此量表由DerogatisIR編制(1975)包含9個因子,90個項目,比較廣泛的精神病癥狀學(xué)內(nèi)容,如思維、情感、行為、人際關(guān)系以及生活習(xí)慣,通常評定近1周的情況。評定方法:分為5級評分(0～4級),0無、1輕度、2中度、3相當(dāng)重、4嚴(yán)重。在心理測評師的統(tǒng)一指導(dǎo)下由受試者自己評價。

2結(jié)果

2.1護理專業(yè)大學(xué)生心理問題發(fā)生率依據(jù)常模確定的因子分和嚴(yán)重等級標(biāo)準(zhǔn),統(tǒng)計各類癥狀發(fā)生率和心理問題的發(fā)生率。結(jié)果顯示:各種心理癥狀發(fā)生率有較大差異抑郁、焦慮、強迫、人際關(guān)系等問題相對較多(26.30%),總的心理問題發(fā)生率相當(dāng)高(21.65%),其中抑郁為18.48%,焦慮為16.34%,強迫為9.27%,人際關(guān)系為7.72%。健康人數(shù)為78.35%。

2.2家庭類型對心理健康的影響方差分析顯示:在不同家庭類型之間,抑郁癥狀、焦慮癥狀和總分存在組間差異(P<0.01),其他維度的組間差異未達到顯著水平(P>0.05),進一步分析(LSD)發(fā)現(xiàn):單親家庭、離異家庭或重組家庭子女多數(shù)維度得分高于核心家庭、大家庭或其他家庭(P<0.05)。見表2。

2.3家庭經(jīng)濟情況對心理健康的影響在不同經(jīng)濟狀況家庭之間,軀體化、抑郁、焦慮、敵對、恐懼、偏執(zhí)等因子均具有顯著性(P<0.01),進一步分析(LSD)發(fā)現(xiàn)貧困和一般家庭子女的總分和多因子分均高于較好或富裕家庭(P<0.05)。見表3。

3討論

3.1護理專業(yè)大學(xué)生心理問題發(fā)生率國內(nèi)有關(guān)大學(xué)生群體心理健康狀況的調(diào)查研究很多,本文中針對護理專業(yè)大學(xué)生這一特殊群體,采取整群抽樣的方法,運用SCL-90調(diào)查量表,對在校的481名護理專業(yè)大學(xué)生進行了調(diào)查,結(jié)果顯示:心理健康者占78.35%,21.65%的護理專業(yè)大學(xué)生存在不同程度的心理問題其中輕度為12.48%,中度為5.82%,重度為3.35%。而其中排名靠前的依次為抑郁、焦慮、強迫、人際關(guān)系。結(jié)果提示近78.35%的護理專業(yè)大學(xué)生的心理是比較健康的,需要專業(yè)咨詢或治療的占8.17%,有10.48%輕度的心理問題的大學(xué)生可以經(jīng)過心理健康教育得到改善。其結(jié)果與中南大學(xué)近幾年對進行心理健康調(diào)查,發(fā)現(xiàn)約有20%的大學(xué)生存在心理健康問題,其中經(jīng)常感到抑郁、焦慮的大學(xué)生分別占20.7%、11.6%有相似之處。與廣東省某醫(yī)學(xué)院校馬澤威研究抑郁檢出率27.8%有一定的差距,這可能跟發(fā)達城市比較相對檢出率稍低。

3.2護理專業(yè)大學(xué)生心理健康相關(guān)影響因素影響大學(xué)生心理健康的因素很多,本文調(diào)查了家庭類型、家庭經(jīng)濟狀況對大學(xué)生心理健康的影響。分析結(jié)果顯示:相對于核心家庭和大家庭,單親、離異、重組家庭的子女心理問題較多Wang等認(rèn)為這類人群可能和研究中被試的集體主義文化背景有關(guān),這些個體在追求高標(biāo)準(zhǔn)時更多是源于父母或者家庭的要求,而不是個人追求;貧困家庭子女較富裕家庭的子女心理問題多。家庭是個體成長的重要環(huán)境,家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟狀況和父母的教養(yǎng)方式等對子女的心理健康都有重要影響。

第7篇：大學(xué)生健康論文范文

要保持心理健康需要長期的維護，唯有在一個持續(xù)積極的心理狀態(tài)下，大學(xué)生才能夠?qū)τ谏钪兴鎸Φ母鞣N問題和情況作出正確的判斷，并通過合理的方法予以解決，有利于大學(xué)生在一個良好的成長環(huán)境當(dāng)中穩(wěn)定發(fā)展。然而，根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，我國高等院校每年都會出現(xiàn)數(shù)十人自殺的情況，平均每五名大學(xué)生當(dāng)中就有一位具有心理障礙，因此，我國大學(xué)生心理健康狀況事實上并不容樂觀。大學(xué)生的抑郁、焦慮、強迫、人際關(guān)系問題以及環(huán)境適應(yīng)能力薄弱、人格障礙等現(xiàn)象占據(jù)全國大學(xué)生統(tǒng)計數(shù)據(jù)的16%-30%。近年來，人們不難在新聞報道中看到受到高等教育的大學(xué)生人群做出一些荒誕、恐怖的事件，同學(xué)之間互相殘殺的現(xiàn)象，這些是大學(xué)生心理健康存在問題的突出表現(xiàn)。處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的這一大環(huán)境之下，大學(xué)生面臨的社會壓力和生活壓力日漸增大，心理上的障礙也隨之呈現(xiàn)上升趨勢。大學(xué)生階段是心理產(chǎn)生激烈變化的時期，心理的發(fā)展和成長面對一系列的困惑與不安。由于我國經(jīng)濟實力在迅速增強，人們的生活水平也得到日益提高，在大學(xué)生群體當(dāng)中，就會出現(xiàn)身體發(fā)育與心理發(fā)育不平衡的現(xiàn)象。心理能力仍沒有成熟到能夠真正控制生理能力的地步，所以大學(xué)生在行動上會較為沖動，心理驅(qū)動力具有積極的一面也有偏激的一面。要消除大學(xué)生的心理障礙，需要經(jīng)過一個漫長的磨練過程。

二、音樂教育對大學(xué)生心理健康的意義

（一）培養(yǎng)豐富感情

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，通過音樂教育能夠為大學(xué)生開拓感性抒發(fā)的平臺，音樂的欣賞本身就是一個情感的體驗過程。大學(xué)生在聆聽不同類型的音樂時會產(chǎn)生不同的心情波動。音樂通過旋律的構(gòu)成，能夠演繹出不同的心理狀態(tài)，歡快俏皮的旋律能夠讓學(xué)生心情變得開朗；緩慢悲傷的旋律能夠讓學(xué)生體會到音樂當(dāng)中濃厚情感的流淌；而激昂向上的旋律能夠為學(xué)生增添激情與力量。通過這樣一種音樂熏陶的形式，大學(xué)生能夠在美好的環(huán)境下感受到生活的真諦，從而讓那些悲傷、孤僻、極端的心境得到改善，使學(xué)生變得開朗而感性。

（二）樹立正確價值觀

大學(xué)生群體中之所以會發(fā)生類似馬加爵錘殺同學(xué)的事件，是因為當(dāng)代大學(xué)生在心理健康上會受到不正確價值觀的誘導(dǎo)。受身體狀況、學(xué)習(xí)成績亦或是家庭環(huán)境等條件限制，當(dāng)代大學(xué)生更多的從利益與滿足角度來理解和認(rèn)知價值觀念，長此以往，對大學(xué)生的身心健康以及社會整體的發(fā)展都具有消極影響。而優(yōu)秀的音樂作品具有一定的故事性，通過恰當(dāng)?shù)囊魳愤x擇賦予心理健康教育實際意義，優(yōu)美的旋律、變換的節(jié)奏以及音樂的創(chuàng)造背景和著作者創(chuàng)造是的心態(tài)，在音樂教育過程中將相關(guān)的知識滲透給學(xué)生并加以欣賞引導(dǎo)，能夠讓大學(xué)生對音樂產(chǎn)生深刻的印象和感染，讓大學(xué)生在音樂的熏陶下感受他人的故事，得到啟發(fā)。音樂能夠在這種教育形式下深入到大學(xué)生的潛意識當(dāng)中，與之產(chǎn)生共鳴，進而規(guī)范大學(xué)生的審美意識，對世界有了一個新的認(rèn)識，從而樹立起正確的價值觀念。

三、輔導(dǎo)大學(xué)生心理健康的音樂教育方法分析

（一）音樂聆聽方法

聆聽是溝通的橋梁。通過有意識的為學(xué)生選取與之心態(tài)相適應(yīng)的音樂旋律和故事，讓學(xué)生進行簡單的聆聽，這是利用音樂來改善學(xué)生心理狀態(tài)最為直觀而簡單的方法?？梢砸詢?yōu)美的音樂作為背景，同時為學(xué)生灌輸相關(guān)的心理健康知識，在音樂的配合之下，學(xué)生能夠更進一步理解自身是否存在一定的心理問題以及如何使之化解。讓學(xué)生感受到被理解的音樂語言的暗示，讓學(xué)生能夠在音樂環(huán)境下放松心情，敞開心扉，讓學(xué)生自身能夠理解其真實的內(nèi)心，為學(xué)生創(chuàng)造一個釋放的空間。經(jīng)相關(guān)教育者的引導(dǎo)，有利于學(xué)生健康心理的構(gòu)建。

（二）主動參與方法

這種音樂教育方式注重的是學(xué)生的實踐參與程度，也就是讓學(xué)生能夠?qū)σ魳愤M行親身體驗，讓學(xué)生在音樂活動中得到心靈的慰藉和放松?？梢栽趯W(xué)校中組織樂隊、合唱團體亦或是舞蹈團體，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與，在音樂活動進行的過程當(dāng)中，不但能夠為學(xué)生們建立一個相互建立友誼的平臺，讓學(xué)生變得開朗起來，同時也在音樂的配合下，為學(xué)生灌輸了快樂的心理動態(tài)。通過不同的表現(xiàn)形式，來引發(fā)學(xué)生們樂觀、積極的情緒，從而增強學(xué)生的自信心，有利于提升學(xué)生的社會適應(yīng)能力，緩解心理壓力，改善心理狀態(tài)。

四、結(jié)語

第8篇：大學(xué)生健康論文范文

論文摘要：為探討縱橫碼學(xué)習(xí)對提高大學(xué)新生心理健康水平的影響，本研究以新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院大一新生為研究對象，運用大學(xué)生人格健康問卷(UPI)對其進行心理測試，選取總分較高的39名作為被試并隨機分為兩組(實驗組20人；對照組l9人)。對實驗組進行縱橫碼訓(xùn)練，采用癥狀自評量表(SCL一90)、UPI和社會適應(yīng)性自評問卷3個量表對實驗組和對照組實施了前后測量。結(jié)果表明，實驗組被試在SCL-90總分及諸多因子上有顯著下降(p<0．05)。對照組被試的前后測沒有顯著差異(p)0．05)?？梢?，縱橫碼信息數(shù)字化學(xué)習(xí)能夠顯著降低大學(xué)生強迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、敵對等因子得分，在一定程度上提高其心理健康水平。

1引言

縱橫漢字輸入編碼(簡稱“縱橫碼”)是由香港著名愛國實業(yè)家周忠繼先生自1984年開始研究發(fā)明的。1992年，他與蘇州大學(xué)縱橫漢字信息技術(shù)研究所合作開發(fā)第一代縱橫輸人法系統(tǒng)軟件，其后不斷更新，發(fā)展成為“縱橫漢字輸入法”。該輸入法經(jīng)由國家“211工程”7所大學(xué)計算機專業(yè)博士生導(dǎo)師聯(lián)合鑒定為“國內(nèi)外領(lǐng)先水平”項目，并兩次獲國家知識產(chǎn)權(quán)局頒發(fā)發(fā)明專利證書。

在認(rèn)知心理學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)，漢字的左邊、右邊韻特征很重要，即信息量很大；漢字的上邊、下邊的特征也很重要，即信息量也很大?？v橫漢字輸入法遵循了漢字認(rèn)知規(guī)律，它把筆形分為l0類，分別用“0—9”這l0個數(shù)字表示，僅用數(shù)字小鍵盤即可輸入，促進了對漢字的認(rèn)知和輸入速度。有關(guān)縱橫信息數(shù)字化學(xué)習(xí)與學(xué)生綜合素質(zhì)提高的大量實驗研究表明，從認(rèn)知心理學(xué)角度看，縱橫碼符合青少年的認(rèn)知心理特點，能夠充分調(diào)動青少年的感知覺活動；有利于提高青少年的注意力、觀察力和思維活動的積極性，有利于激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，拓展思維廣度，開發(fā)和挖掘創(chuàng)造潛能。另一方面，發(fā)展青少年的認(rèn)知水平有利于提高大學(xué)新生的心理健康水平和適應(yīng)能力。因此，在這些研究的基礎(chǔ)上，開展縱橫信息數(shù)字化學(xué)習(xí)促進大學(xué)新生心理健康水平和適應(yīng)能力提高的實驗研究，對于推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生信息化學(xué)習(xí)能力，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，促進潛能的全面發(fā)展具有重要意義。

2方法

2．1被試

以新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)2007級大一新生為研究對象，運用UPI量表對他們進行心理測試，挑選UPI總分是第一類的39名被試，隨機選取20名被試作為實驗組，其中男生l0人，女生l0人；對照組19人，其中男生7人，女生12人。對照組學(xué)生未參加縱橫碼實驗。實驗組堅持每周進行定時的縱橫碼學(xué)習(xí)交流活動，采用課堂教學(xué)輔導(dǎo)與課后自學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)結(jié)束后，在實驗組隨機選取8人進行個案訪談，每人進行30分鐘并詳細(xì)記錄。

2．2研究工具

采用癥狀自評量表(SC卜90)、大學(xué)生人格健康問卷(UPI)和社會適應(yīng)性自評問卷3個量表進行評估，在實驗前一周和實驗結(jié)束后一周采用這些量表進行前后測。

2．2．1癥狀自評量表(SCL一90)包括軀體化、強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性、其他10個因子，共90個條目。根據(jù)該量表的因子得分和總分了解被試的身心狀況。

2．2．2大學(xué)生人格健康問卷(UPI)

分類標(biāo)準(zhǔn)：第一類篩選標(biāo)準(zhǔn)：滿足條件之一者應(yīng)歸為第一類：(1)UPI總分在25分(包括25分)以上者；(2)第25題做肯定選擇者；(3)輔助題中同時至少有兩題做肯定選擇者；(4)明確提出咨詢要求者。第二類篩選標(biāo)準(zhǔn)≈滿足下列條件之一者應(yīng)歸為第二類：UPI總分在20分至25分(包括20分，不包括25分)之間者；第8，16，26題中有一題做肯定選擇者；輔助題中只有一題作肯定選擇者；第三類篩選標(biāo)準(zhǔn)：不屬于第一類和第二類者應(yīng)歸為第三類。

2．2．3社會適應(yīng)性自評問卷

適用于測驗青少年、青年的社會適應(yīng)性。能幫助被測試者了解自己的心理成熟程度，即社會適應(yīng)性處于怎樣的發(fā)展水平。社會適應(yīng)性自評問卷適用于l4—28歲范圍內(nèi)，具有基本閱讀能力的被測試者使用。

2．3統(tǒng)計方法

所有數(shù)據(jù)用SPSS13．0f0rwind0ws軟件處理。

3結(jié)果與分析

3．1實驗組與對照組前測結(jié)果比較，從表1可以看出，實驗組與對照組實驗前測量結(jié)果之間沒有顯著差異(p>0．05)，可認(rèn)為兩組被試樣本同質(zhì)。

3．2實驗組t檢驗結(jié)果分析

如表2顯示：SCL一90總分有顯著差異(p<0．05)，UPI和社會適應(yīng)性測試總分無顯著差異(p>0．05)。

實驗組在SCL一90總分及強迫癥狀、人際關(guān)系、抑郁、精神病性、敵對因子分上，實驗后比實驗前有顯著下降，差異達到顯著程度(p<0．05)；而軀體化、焦慮、恐怖、偏執(zhí)、其他因子分上，實驗后比實驗前雖然有所下降，但沒有達到顯著程度(p>0．05)。

3．3對照組t檢驗結(jié)果分析

如表3顯示：對照組SCL一90、UPI前后測得分，后測得分雖然比前測略低，但沒有顯著差異(p>0．05)。社會適應(yīng)性測試，后測比前測得分略高，也無顯著差異(p>0．05)。

3．4個案訪談結(jié)果分析

通過對實驗組隨機選取的8人進行個案訪談，8人表示實驗過程均認(rèn)真參與。就實驗前后個人情況對訪談問題進行回答，具有較高的可信度。其中在適應(yīng)性問題方面50％的被試表示能較好適應(yīng)目前生活；在人際關(guān)系問題方面大部分人都能與家人、同學(xué)、老師相處融洽，即使出現(xiàn)摩擦，也能理性看待并很好解決；88．8％的被試表示有興趣參與縱橫碼的學(xué)習(xí)，并能集中精力投入學(xué)習(xí)；大部分人認(rèn)為學(xué)習(xí)縱橫碼有較強的實用性并取得一定的成效。由此可見，通過這次縱橫碼的學(xué)習(xí)改善了一些大學(xué)生的心理消極狀況，對其心理健康的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。

4討論

4．1縱橫碼的比較優(yōu)勢

一般認(rèn)為，縱橫編碼方案具有數(shù)字編碼、規(guī)則簡單、易學(xué)易記、詞組豐富等特點。干紅華從平均擊鍵次數(shù)和編碼效率、輸入速度、重碼率等方面進行定量分析表明，與目前流行的拼音碼和五筆字型輸入法比較，縱橫碼的特點突出，綜合優(yōu)勢明顯]。拼音碼重碼率很高，擊鍵次數(shù)較多?？v橫碼也比拼音碼和五筆字型優(yōu)秀。梁寧建等通過實驗發(fā)現(xiàn)采用縱橫輸人法的被試輸人句子材料時成績顯著優(yōu)于采用拼音輸入法的被試，并且在輸人低頻字時，象縱橫碼這樣的形碼數(shù)碼結(jié)合的優(yōu)勢就明顯顯現(xiàn)出來闡。除了易學(xué)好用以外，縱橫輸入法還具有許多強大的功能，只要這個字有形，使用縱橫輸入法馬上就可以把它輸出來，這是其它的輸入法無法比擬的。中國的文字非常豐富，許多的生僻字用其它的中文輸入法是無法輸入的，用全拼輸入法則必須要知道它的讀音，如果不知道它的讀音就無法下手。

4．2縱橫輸入法對心理健康水平的認(rèn)知因素影響

認(rèn)知是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工過程，是人最基本的心理過程，包括感覺、知覺、記憶、想象、思維等。影響心理健康水平的因素很多，認(rèn)知因素對心理健康狀況有著重要影響。漢字輸入過程是一個復(fù)雜的認(rèn)知加工過程，有些學(xué)者曾研究了漢字輸入法與小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的關(guān)系，結(jié)果表明漢字輸人法對小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有一定的影響。縱橫漢字輸入法符合我們中國人漢語言文字學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。它是對信息的加工?？梢蕴岣呷说闹悄芎图庸ば畔⒌哪芰?，是一個很好的載體?？v橫漢字輸入法的認(rèn)知特點包含著覺察、辨別和確認(rèn)的過程。在這個過程中，包含兩種認(rèn)知活動，其中已掌握知識經(jīng)驗的間接認(rèn)知符合成人學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動規(guī)律。所以學(xué)習(xí)縱橫編碼能夠充分調(diào)動感知覺活動、提高注意力、觀察力和思維活動的積極性、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣拓展思維廣度、開發(fā)和挖掘創(chuàng)造潛能，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的心理素質(zhì)，促進潛能的全面發(fā)展。

4．3縱橫輸入法對心理健康水平影響的量化分析

通過SCL一90前后測試發(fā)現(xiàn)，縱橫碼數(shù)字化學(xué)習(xí)在促進大學(xué)新生心理健康，優(yōu)化大學(xué)生心理素質(zhì)方面是有效的。SCL一90量表用于反映人們的心理健康狀況及心理問題類型，從表2中可以看出，后測SCL-90各因子均分均低于前測各因子分，這表明實驗學(xué)生的心理健康狀況有了全面改善，其中強迫癥狀、人際關(guān)系、抑郁、精神病性因子前后差異非常顯著；敵對因子差異顯著，這說明通過一段時間的縱橫碼數(shù)字化學(xué)習(xí)，學(xué)生的強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、精神病性等癥狀得到減輕，這項學(xué)習(xí)對于學(xué)生心理健康水平的提高有促進作用。從組間比較看，實驗組與對照組在前測總分上沒有顯著差異；從兩組前后測結(jié)果比較看，對照組前總分及各子與后測的結(jié)果之間都沒有顯著差異，而實驗組的前后測總分具有顯著差異性，說明本實驗在一定程度上排除了被試自我成長因素對健康水平的影響或干擾。

4．4研究的不足之處

本實驗研究是采取自然實驗法進行的，樣本的不確定因素會影響實驗的結(jié)果，如對照組樣本沒有嚴(yán)格控制，樣本數(shù)量較小，實驗時間短等。實驗組的被試除了強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、精神病性、敵對5個因子分有極為明顯的下降(差異顯著)，而軀體化、焦慮、恐怖、偏執(zhí)、其他等則沒有顯著下降。究其原因可能有：一是縱橫信息數(shù)字化學(xué)習(xí)只能改善受認(rèn)知影響較大的心理過程；二是被試能否熟練地運用縱橫碼輸入法，熟練程度影響了認(rèn)知和思維活動深度；三是被試自身本來存在大于正常學(xué)生的心理問題，很多問題是人格上的一時不易改變；四是實驗中被試可能存在“期望效應(yīng)”。

第9篇：大學(xué)生健康論文范文

心理健康教育課程作為大學(xué)生心理健康教育的主渠道，擔(dān)負(fù)著重要使命。為此，研究者進行了一系列的探討和研究，主要有以下幾個方面：①課程教學(xué)模式的初探與改革，例如體驗式教學(xué)模式、教學(xué)與團體輔導(dǎo)相結(jié)合的模式、細(xì)化評估教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式和手段實施；②教學(xué)目標(biāo)的拓展，例如積極心理學(xué)思想的運用、倡導(dǎo)積極人格的培養(yǎng)等。關(guān)于心理健康教育課程在大學(xué)生心中的定位，此前曾有人對此進行了諸如教學(xué)內(nèi)容的需求等部分因素的調(diào)查。為了使學(xué)生在心理健康教育課程中獲得更多的受益，使學(xué)生更直接地參與到心理健康教育課程建設(shè)中來，作者試圖站在學(xué)生的角度，科學(xué)、系統(tǒng)地了解學(xué)生對于心理健康教育課程的態(tài)度及需求。

二、研究對象與方法

1.研究對象。武漢某高校大二和大三學(xué)生，共182人，收到有效問卷178份。其中，文科72人，理工科106人；大三94人，大二84人。（在所選學(xué)校的學(xué)生中，部分大三學(xué)生上過《大學(xué)生心理健康教育》選修課；大二學(xué)生全部上過《大學(xué)生心理健康教育》必修課。本研究選取了沒有上過心理健康課的大三學(xué)生和已經(jīng)上過課的大二學(xué)生進行對照分析）。

2.研究方法。本研究采用自編的《心理健康教育課程態(tài)度及需求調(diào)查表》，主要涉及三方面的內(nèi)容：①對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程的態(tài)度，根據(jù)重要性、有效性和受歡迎程度進行五級評分；②對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程形式的理解，進行單項選擇，統(tǒng)計各選項人數(shù)百分比；③對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法的需求，根據(jù)需求程度進行五級評分。問卷集體測試，當(dāng)場回收，所得數(shù)據(jù)采用spss17.0進行數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計分析。

三、結(jié)果與討論

1.學(xué)生對《大學(xué)生心理健康教育》這門課程的態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，根據(jù)大學(xué)生對課程的重要性、有效性、受歡迎程度進行五級評分，結(jié)果所得均分都高于平均水平。這說明當(dāng)代大學(xué)生對心理健康教育課程的認(rèn)同度普遍較高。這與劉海燕等人（2010年）的研究是一致的。按照不同年級分類，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大二學(xué)生在“課程有效性”和“課程受歡迎程度”上顯著高于大三學(xué)生。大三學(xué)生是沒上過心理健康課程的，可見上過心理健康課程的學(xué)生對其有著更高的認(rèn)可和喜愛。按照不同專業(yè)分類，結(jié)果發(fā)現(xiàn)文科和理工科學(xué)生對心理健康課程的態(tài)度沒有顯著的差異。這一結(jié)果顯示，不同的專業(yè)背景對心理健康課程的態(tài)度并沒有實質(zhì)性的影響。

2.學(xué)生對大學(xué)生心理健康教育課程形式的理解。①課程開設(shè)方式。學(xué)生對“心理健康課程以何種方式開設(shè)較為合適”進行單項選擇。結(jié)果顯示，93.8%的被調(diào)查者認(rèn)為心理健康課程應(yīng)該開設(shè)，其中37.4%的人認(rèn)為應(yīng)該以必修課的形式開設(shè)，16.4%的人認(rèn)為應(yīng)該以選修課的形式開設(shè)，40%的人認(rèn)為應(yīng)該以“必修課+選修課”的形式開設(shè)。②開課年級。根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，34.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該在大一開設(shè)心理健康課程，12.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該在大二開設(shè)，10.3%的支持在大三開設(shè)，希望各個年級都開設(shè)者占39%。這說明學(xué)生也意識到每個年級對心理健康教育的需求不同，所以每個階段都需要心理健康教育的幫助。③開課人數(shù)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，26.7%的學(xué)生希望心理健康課程的班級人數(shù)控制在30人以下，45.6%的人希望控制在30~60人之間，21.5%的人希望在60~90人之間，僅有6.2%的人希望在90人以上，可見學(xué)生多數(shù)傾向于小班教學(xué)。④開課形式。根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，73.4%的學(xué)生認(rèn)為心理健康課程應(yīng)該以傳統(tǒng)講授、團體活動、案例分析、心理測試、多媒體輔助等方式進行教學(xué)。

3.學(xué)生對心理健康教育課程教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法的需求。從對教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識和需求角度進行分析，“調(diào)節(jié)心態(tài)”和“探索自我”是大學(xué)生認(rèn)為心理健康課程需要完成的首要目標(biāo)。大二學(xué)生與大三學(xué)生相比，更傾向于選擇“健全人格”和“適應(yīng)社會”為心理健康課程的教學(xué)目標(biāo)，大三學(xué)生與大二學(xué)生相比，更傾向于選擇“解決問題”為心理健康課程的教學(xué)目標(biāo)，差異具有顯著性。由此可見，大三學(xué)生在選修心理健康課程時更多的是帶著問題前來的，有一定的目的性，他們更希望通過這門課程解決自身的一些疑惑；而大二學(xué)生通過心理健康課程的學(xué)習(xí)，了解到心理健康課程不僅僅對他們當(dāng)下的學(xué)習(xí)起作用，對于他們未來的發(fā)展也能夠起到指引性的作用，所以他們更愿意將“健全人格”和“適應(yīng)社會”這類長遠性的作用作為心理健康課程的目標(biāo)。理工科學(xué)生與文科學(xué)生相比，更傾向于選擇“掌握知識”和“解決問題”作為心理健康課程的教學(xué)目標(biāo)，差異具有顯著性，而在其他的目標(biāo)上二者沒有顯著差異。從對教學(xué)內(nèi)容的需求來分析，大學(xué)生更傾向于選擇的教學(xué)內(nèi)容前四位分別是“認(rèn)識自我”、“戀愛指導(dǎo)”、“人際交往”、“情緒調(diào)節(jié)”。大二學(xué)生與大三學(xué)生相比，更傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”作為心理健康課程的內(nèi)容，差異具有顯著性。這可能是由于大二學(xué)生已經(jīng)上過心理健康課程，普遍認(rèn)可教師對“學(xué)習(xí)能力”這一版塊內(nèi)容的講解，也認(rèn)同這一部分內(nèi)容的重要性。而大三學(xué)生對“學(xué)習(xí)能力”這一版塊的內(nèi)容更多的是出于自身的理解和猜測，認(rèn)為可能很枯燥或者很理論化。文科生和理工科生相比，更傾向于選擇“認(rèn)識自我”和“生涯規(guī)劃”作為心理健康課程的內(nèi)容，理工科生和文科生相比，更傾向于選擇“心理知識”和“學(xué)習(xí)能力”作為心理健康課程的內(nèi)容，差異具有顯著性?？梢?，針對不同專業(yè)、不同特點的學(xué)生，心理健康課程的內(nèi)容應(yīng)該有所區(qū)別，研究者在多年的教學(xué)過程中對此也深有體會。從對教學(xué)方法的需求來分析，學(xué)生更傾向于選擇的教學(xué)方法前四位分別是“心理測試”、“視聽教學(xué)”“、案例分析”和“團體輔導(dǎo)”。大三學(xué)生與大二學(xué)生相比，更傾向于選擇心理測試；大二學(xué)生與大三學(xué)生相比，更傾向于團體輔導(dǎo)，差異具有顯著性。這說明，通過心理健康課程的切身體會，學(xué)生對于團體輔導(dǎo)的教學(xué)方法比較認(rèn)可。而沒上過心理健康教育課程的學(xué)生出于自身的好奇，更希望通過心理測試這樣直接的方式來了解和幫助自己。文科生與理工科生相比，更傾向于選擇角色扮演、團體輔導(dǎo)和情境體驗，而理工科生與文科生相比，更傾向于選擇案例分析和心理測試。這可能是由于文科生更喜歡探索和體驗的緣故，這也說明，針對不同專業(yè)、不同特點的學(xué)生，需要使用不同的教學(xué)方法，才能更好地吸引學(xué)生。

四、結(jié)論