文化建設論文精選(九篇)

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第1篇：文化建設論文范文

酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營為基礎,以標記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對員工、客人及社區(qū)公眾的人文關懷中形成的共同的價值觀、行為準則和思維模式的總和”,是酒店在為社會提供各種產(chǎn)品與服務的過程中表現(xiàn)出的物質形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。

酒店文化是一個由表及里、由淺入深組成的一個完整的結構體系。其結構層次的劃分,學者們有的將其分為物質、行為(制度)、精神三個層次,也有的將其分為四個層次,即表層物質文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質文化,包括飯店員工的風貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營活動、教育活動和文體活動;中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領導制度和組織機構;核心層精神文化,包括員工文化素質、核心理念、管理思想、思想模式”等。

文化是一個綜合的概念,不管是三層,還是四層的結構體系,其實都是相對而言的。筆者認為四個層次的劃分相對有序而細致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內涵,在酒店文化概念的這四個層面中,以員工為中心、以人為本的人本內涵,貫穿著酒店文化的表象及內核,成為最為核心的內涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎,是飯店的主體服務力量,他們既是酒店文化建設的客體對象,同時也是酒店文化建設的主體實施者,是酒店形象與價值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。

二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質

1.酒店管理者強烈的人本思想

“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個特質。對于酒店管理者而言,在思想意識里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質服務,要想顧客滿意,只有酒店內部的員工滿意了,他們才會竭誠為顧客提供“五星級服務”。

2.人才是酒店最寶貴的資源

人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識之士的共識,酒店的競爭即是人才的競爭,人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務。以人為本的酒店企業(yè)文化強調以人為中心的管理。“沒有滿意的員工就沒有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識。

3.人性化的酒店文化管理

企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個全新的視角來思考和分析企業(yè)的運行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術、經(jīng)濟層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。

酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。

三、建設“以人為本”酒店文化的措施

1.積極合作,培養(yǎng)員工團隊精神

酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動性,加強員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強酒店的凝聚力。每一位員工進入這個氛圍里很自然地會受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標準來自覺規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動力,催人奮進。大家團結協(xié)作,并自覺通過努力向顧客提供最佳服務。

2.尊重員工,營造快樂工作氛圍

尊重是溝通的主題,而關注則是尊重的體現(xiàn),快樂的工作氛圍不僅能夠使員工的服務態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。

北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認為“一切從人做起”是提供良好服務的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個非常好聽的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術餐廳?？偨?jīng)理認為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個極其愉悅輕松的環(huán)境中開始一天的工作。這一點正是他和飯店管理層的追求所在。

3.信任員工,給予員工充分授權

古語說“用人不疑,疑人不用”。對員工授權,讓他們放開手腳自主地完成工作任務,盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務中需要層層匯報才能解決問題,一會影響工作效率,二會影響員工的情緒,抑制員工解決問題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅信員工的重要性,他表示應把更多的權利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準的情況下都可以使用高達2000美元的金額來處理顧客投訴和糾正錯誤。這一權利下放的做法是對員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。

4.多元培訓,提供員工發(fā)展空間

培訓員工是建設以人為本的酒店文化的關鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓員工,可以增強酒店員工服務過程中的信心,使員工面對任何情形都能得心應手。理性的員工總會挑選那些能資助自己終身學習、給予各種培訓,從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對一線員工認真選拔和良好培訓,給予他們解決顧客問題的自由,獎勵他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務的責任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。

通過多元的培訓,員工可以掌握較強的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責任和做決定的權力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機會。

參考文獻:

[1]趙志磊李華.飯店文化[M].北京工業(yè)大學出版社,2006.1-4.

[2]吳萍,蘇勤.飯店文化的構成特征及其管理功效[J].中山大學學報論叢,2005,5(4).

[3]孫麗霞.飯店文化建設的誤區(qū)及其解決思路[J].商業(yè)經(jīng)濟,2007,(2):56.

[4]高建華.重塑低迷期的文化土壤[J].銷售與市場(營銷版),2009.3.

第2篇：文化建設論文范文

【關鍵詞】酒店文化建設核心以人為本人性化管理

一、酒店文化中的人本內涵

酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營為基礎,以標記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對員工、客人及社區(qū)公眾的人文關懷中形成的共同的價值觀、行為準則和思維模式的總和”,是酒店在為社會提供各種產(chǎn)品與服務的過程中表現(xiàn)出的物質形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。

酒店文化是一個由表及里、由淺入深組成的一個完整的結構體系。其結構層次的劃分,學者們有的將其分為物質、行為(制度)、精神三個層次,也有的將其分為四個層次,即表層物質文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質文化,包括飯店員工的風貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營活動、教育活動和文體活動;中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領導制度和組織機構;核心層精神文化,包括員工文化素質、核心理念、管理思想、思想模式”等。

文化是一個綜合的概念,不管是三層,還是四層的結構體系,其實都是相對而言的。筆者認為四個層次的劃分相對有序而細致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內涵,在酒店文化概念的這四個層面中,以員工為中心、以人為本的人本內涵,貫穿著酒店文化的表象及內核,成為最為核心的內涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎,是飯店的主體服務力量,他們既是酒店文化建設的客體對象,同時也是酒店文化建設的主體實施者,是酒店形象與價值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。

二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質

1.酒店管理者強烈的人本思想

“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個特質。對于酒店管理者而言,在思想意識里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質服務,要想顧客滿意,只有酒店內部的員工滿意了,他們才會竭誠為顧客提供“五星級服務”。

2.人才是酒店最寶貴的資源

人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識之士的共識,酒店的競爭即是人才的競爭,人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務。以人為本的酒店企業(yè)文化強調以人為中心的管理?！皼]有滿意的員工就沒有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識。

3.人性化的酒店文化管理

企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個全新的視角來思考和分析企業(yè)的運行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術、經(jīng)濟層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。

酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。三、建設“以人為本”酒店文化的措施

1.積極合作,培養(yǎng)員工團隊精神

酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動性,加強員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強酒店的凝聚力。每一位員工進入這個氛圍里很自然地會受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標準來自覺規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動力,催人奮進。大家團結協(xié)作,并自覺通過努力向顧客提供最佳服務。

2.尊重員工,營造快樂工作氛圍

尊重是溝通的主題,而關注則是尊重的體現(xiàn),快樂的工作氛圍不僅能夠使員工的服務態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。

北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認為“一切從人做起”是提供良好服務的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個非常好聽的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術餐廳。總經(jīng)理認為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個極其愉悅輕松的環(huán)境中開始一天的工作。這一點正是他和飯店管理層的追求所在。

3.信任員工,給予員工充分授權

古語說“用人不疑,疑人不用”。對員工授權,讓他們放開手腳自主地完成工作任務,盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務中需要層層匯報才能解決問題,一會影響工作效率,二會影響員工的情緒,抑制員工解決問題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅信員工的重要性,他表示應把更多的權利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準的情況下都可以使用高達2000美元的金額來處理顧客投訴和糾正錯誤。這一權利下放的做法是對員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。

4.多元培訓,提供員工發(fā)展空間

培訓員工是建設以人為本的酒店文化的關鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓員工,可以增強酒店員工服務過程中的信心,使員工面對任何情形都能得心應手。理性的員工總會挑選那些能資助自己終身學習、給予各種培訓,從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對一線員工認真選拔和良好培訓,給予他們解決顧客問題的自由,獎勵他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務的責任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。

通過多元的培訓,員工可以掌握較強的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責任和做決定的權力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機會。

參考文獻:

[1]趙志磊李華.飯店文化[M].北京工業(yè)大學出版社,2006.1-4.

[2]吳萍,蘇勤.飯店文化的構成特征及其管理功效[J].中山大學學報論叢,2005,5(4).

第3篇：文化建設論文范文

作為國企，進一步加強先進職工文化建設，有利于引導廣大職工的思想境界不斷提升，文化品位不斷提高，生活內涵不斷豐富；有利于優(yōu)秀企業(yè)文化潛移默化地影響職工、團結職工，教育和引導廣大職工大力弘揚“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神；有利于切實保障職工精神文化權益，不斷提高職工文化素質、生活質量和幸福指數(shù)，讓公司發(fā)展成果惠及全體職工。

二、充分發(fā)揮工會在職工文化建設中的作用

工會在職工文化建設中充分發(fā)揮主導作用，搭建起文化鑄魂、文化聚力、文化育人的運作平臺，使廣大職工共享經(jīng)濟社會和文化發(fā)展成果。工會在職工文化建設中的獨特作用主要體現(xiàn)在三個方面：一是橋梁紐帶作用。工會要充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，組織和引導廣大職工充分發(fā)揮聰明才智，通過職工文化建設營造企業(yè)和諧的發(fā)展氛圍，從而在企業(yè)進步中保持高度的責任感，實現(xiàn)每項工作都和企業(yè)文化建設相協(xié)調的最終目標。工會要以企業(yè)發(fā)展為主題進行各種文化活動，并且要有多數(shù)員工的積極參與，這樣才可以加強企業(yè)的核心凝聚力，使員工在工作時有高度的熱情，使工會組織的作用發(fā)揮到極致。二是凝聚激勵作用。要更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。把“共同建設、共同享有”貫穿于和諧社會建設的全過程。這就要求我們注重用共同理想凝聚職工，用時代精神激勵職工，用人文關懷善待職工，營造“共建和諧、共促發(fā)展、共享成果”的文化氛圍，以優(yōu)秀的職工文化建設為推動社會的持續(xù)發(fā)展奠定精神支柱和動力源泉。工會要從提高職工業(yè)務素質入手，想方設法提高工作人員的文化水平和技術水平。各個員工才能圍繞企業(yè)的發(fā)展目標，在工作中保持高度的熱情，并有較高的團體意識，并在工作過程中有較高的創(chuàng)造能力，這樣才能促進企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。三是教育職能作用。職工文化建設的功能之一是“育人”，工會要成為文化育人的推動者，必須積極貫徹落實總書記的“文化育人”思想，重視對職工的文化教育。工會也應借助多種方法開展宣傳教育，以持續(xù)提高員工的思想道德水平和科學文化水平。利用各種方法組織、領導企業(yè)對職工進行培訓，并落實企業(yè)精神，以實踐和理論協(xié)調的方法保證員工建立起與時代需求、表現(xiàn)行業(yè)及企業(yè)文化的企業(yè)思想，并保證職工思想的統(tǒng)一性，保持整個工作團隊有較高的素質，促進企業(yè)的進步。

三、進一步探索職工文化建設落地的有效途徑

第4篇：文化建設論文范文

【論文提要】企業(yè)文化是指企業(yè)決策者的經(jīng)營管理哲學、企業(yè)使命、思維方式、核心價值理念、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)作風、企業(yè)美學和管理宗旨等,是一個企業(yè)在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式,是一個企業(yè)的主流理念和主流行為方式的融和統(tǒng)一,是企業(yè)內生動力的重要基礎。許多企業(yè)都在大力建設企業(yè)文化,并期望通過企業(yè)文化建設,使企業(yè)在經(jīng)營管理中有質的變化,提升企業(yè)知名度,美譽度,進而提高企業(yè)競爭力。

【論文關鍵詞】企業(yè)文化現(xiàn)代化管理理念

由于對企業(yè)文化本身的理解存在誤區(qū),很多企業(yè)在進行企業(yè)文化建設時把握不準主次、表象與內涵,把文體活動不斷、標語宣傳欄隨處可見、企業(yè)精神和經(jīng)營理念人人會念等等同于企業(yè)文化的全部,認為搞好這些,企業(yè)文化建設就搞好了,在企業(yè)文化建設上就沒有問題了。但實際上,企業(yè)文化建設不僅僅只是這些,她還包涵著更多的內涵。

“企業(yè)文化”與“飲食文化”、“服裝文化”不同,企業(yè)文化是“企業(yè)”與“文化”融合起來的,而不是偏重任何一方?！捌髽I(yè)文化”是指支配企業(yè)及其職工,在從事商品生產(chǎn)、商品經(jīng)營時,向自然求索,同社會交往中所得的理想信念、價值取向、行事方式、道德準則等,其核心是價值觀。表面上看,“企業(yè)文化”似乎是不可捉摸的。但實際上,“企業(yè)文化”借助一定的載體,是可以被人們認識和體會的。她可以通過企業(yè)的活動、組織、制度、信念、價值取向,及企業(yè)職工行為、產(chǎn)品、廠容廠貌及企業(yè)團結拼博等氣氛上體現(xiàn)出來。

既然企業(yè)文化是可知的,可意識的,可以通過外顯的或內隱的形式表現(xiàn)出來。那么,應該從哪幾個方面入手、借助哪些載體來建設“企業(yè)文化”呢?簡單的說,應該有以下幾方面的內容:

1建立企業(yè)的“內層文化”——價值觀

內層文化指處于深層狀態(tài)的文化,其特點是內隱的,即價值觀,這是“企業(yè)文化”中的核心。幾乎所有成功的企業(yè),不論企業(yè)發(fā)生了什么樣的變化,他們的企業(yè)文化是基本不變的,或者說,企業(yè)文化的核心價值是不變的。這是企業(yè)賴以生存的基礎,因為價值觀為全體員工提供了共同的行為準則,企業(yè)的成功源于員工對組織價值的確認、信奉和實踐。

一個企業(yè)要確定自己的價值觀,就要從企業(yè)的實際情況出發(fā)。只有植根于企業(yè)自己土壤中的“企業(yè)文化”,才具有企業(yè)特色,才真正具有生命力。企業(yè)價值觀應是寬厚的,有利于人際交往的和諧進行的;同時,企業(yè)價值觀還應該具有“敢于奮力拼搏的企業(yè)宗旨,厚載萬物的為人胸懷,以廠為家的精神風貌,講義求利的開拓精神,精誠團結的人際關系,講究誠信的服務思想”等內涵。

比如,物業(yè)公司確立“視業(yè)主為親人”為價值觀,為業(yè)主提供最優(yōu)的服務,把業(yè)主家人的事當成自己的事來辦,有困難找物業(yè),業(yè)主就會愿意聘用。給業(yè)主有價值的服務,業(yè)主就愿意付錢,物業(yè)公司就能夠占有相當大的市場。

“三米之內見微笑”、“與居民零距離”,能進一步融洽居民與物業(yè)公司的關系。通過“接待居民熱心,宣傳政策貼心,協(xié)調服務盡心,遇到困難關心,化解矛盾知心,美化環(huán)境齊心”等六心服務,可以加深與居民的溝通,增進友誼,建立物業(yè)公司與居民新的伙伴關系。

2企業(yè)的幔層文化——組織與制度

幔層文化主要包括企業(yè)規(guī)章制度、操作規(guī)程、工作標準、激勵制度及不成文的常規(guī)、性質、傳統(tǒng)等。企業(yè)的組織與制度體現(xiàn)了企業(yè)文化,尤其是管理“文化”。企業(yè)不同,組織與制度也具有獨特之處。價值觀是“企業(yè)文化”的核心,組織與制度則是“企業(yè)文化”的骨架?！捌髽I(yè)文化”通過企業(yè)的組織與制度這種具體的形式表現(xiàn)出來,使企業(yè)獨特的管理特色呈現(xiàn)在人們面前,顯示出企業(yè)特有的風格,而且企業(yè)特有的組織與制度有利于企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)管理是一個不斷改進和升級的過程?？v觀中國改革開放三十年歷史,由于體制等方面的原因我們看到大量的企業(yè)重視經(jīng)營而輕視管理,中國企業(yè)的整體管理水平還不是很高,很多企業(yè)家還無法嫻熟運用文化進行管理。這是導致企業(yè)不重視企業(yè)文化的原因所在。事實上,企業(yè)文化建設絕非一套空洞的說辭,企業(yè)文化是和戰(zhàn)略、人力資源、組織、流程等緊密結合的,如果企業(yè)的制度管理、規(guī)則建設等方面存在欠缺,企業(yè)文化就會因缺乏附著物而無法發(fā)揮效力的,企業(yè)文化建設必須要落實到制度、規(guī)則和組織中去。如果沒有后者的支撐,企業(yè)文化只是空中樓閣。

企業(yè)在建立自己的組織制度時,首先要制定崗位責任制等各種規(guī)章制度、流程,并完善一套自己的科學管理制度,如服務行業(yè)要制定“服務標準及實施細則”、“服務質量考核辦法”、“行為準則”、。推行ISO9001質量管理體系等,明確各部門的職能,規(guī)范企業(yè)員工的行為,從而保證富有活力和激情的管理機制有效運行。其次,要激發(fā)員工的責任感和“主人翁”意識,這就要求每當企業(yè)有重大改革措施出臺,應及時向員工通報情況、征求意見,充分挖掘員工隊伍中蘊藏的智慧和力量;同時,要定期向干部職工通報公司階段經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、目標,讓干部職工了解企業(yè)運行狀況,以此來振奮人心、鼓舞士氣,讓大家看到企業(yè)的希望。第三,要建立激勵機制,用利益回報員工。完善的激勵機制能激發(fā)干部職工的主動性和創(chuàng)造性。激勵機制包括目標激勵、分配激勵、競爭激勵等,比如,企業(yè)出臺了多元開發(fā)獎勵制度,規(guī)定只要形成利潤,就按一定比例給予獎勵,這樣就能形成員工奉獻企業(yè),企業(yè)回報員工的良性循環(huán),促進員工對企業(yè)的忠誠和對工作的獻身精神。

3企業(yè)文化的表層文化——面貌與行為

表層文化的特點是表露在企業(yè)、職工、事物表象上的文化,如企業(yè)面貌與行為,員工的說法與見解,企業(yè)團結、拼搏的氣氛。

第5篇：文化建設論文范文

由于社區(qū)群眾文化具有廣泛的群眾參與性、娛樂性和知識性。因此，它在提高社區(qū)居民文化娛樂、審美情趣、思想意識方面，在轉變社會風氣、改善人際關系發(fā)揮積極性，增強社區(qū)居民的歸屬感和向心力，以及塑造良好的人文氛圍等方面都具有非常重要的作用。其基本特征有：

（1）廣泛普及是社區(qū)群眾文化的形式要求。

群眾文化，顧名思義是群眾廣泛參與的文化，它的整體水平不僅體現(xiàn)在質的高度，而且，體現(xiàn)在量的廣度。通俗易懂的藝術，為普通老百姓喜聞樂見，是群眾文化普及的重要內容，雖在某些人眼中難登大雅之堂，卻在普及的內容中蘊藏著提高的萌芽。如《東方紅》源于陜北民歌，就是在群眾普及的基礎上提煉和提高出來的。

（2）豐富的群眾文化活動，傳播精神文明道德新風，是社區(qū)群眾文化的內涵要求。

在社區(qū)文體團隊中，以公民道德建設為主線，把社區(qū)文體活動與市民學校教育有效結合起來，因勢利導，有針對性的經(jīng)常舉辦“公民道德大討論”“社區(qū)新貌”、歌曲征集、攝影比賽等群眾喜聞樂見、寓教于樂的活動。增強居民“社區(qū)是我家”的主人翁意識和建設社區(qū)的責任感。這樣居民在精神文化生活得到充實和提高的同時也大大提升了一個地區(qū)的文化活動層次。

（3）自編節(jié)目是現(xiàn)代社區(qū)群眾文化的主要內容。

圍繞公民道德建設和創(chuàng)建文明社區(qū)工作，扶持、引導和鼓勵群眾創(chuàng)作自編自導自演的節(jié)目，反映社區(qū)中的新人新事、道德新風，體現(xiàn)社區(qū)群眾性文化的自娛自樂，以及“熱烈、隆重、歡樂、祥和”的特色，使文體活動更具有群眾基礎性和生命力。如將老百姓身邊發(fā)生的事編寫成“老歌新唱”、快板、歌曲、表演唱等小節(jié)目。

（4）多樣性是社區(qū)群眾文化的形式需求。

人們三分之二的時間生活在社區(qū)，社區(qū)居民由于工作背景、學歷和個人興趣愛好的不同，決定了開展社區(qū)文化活動的多樣性。如合唱隊、舞蹈隊、時裝表演隊、戲劇小品、書畫隊等，這些社區(qū)活動貼近居民，貼近生活，因地制宜，因材施教，能充分體現(xiàn)社區(qū)文化建設的廣泛性和實用性，使社區(qū)居民在參加文化活動中有所得、有所值。

2烏魯木齊市群眾文化的現(xiàn)狀及存在的問題

目前，烏魯木齊市的社區(qū)群眾文化主要以廣場文化和晨練兩大形式為主，而廣場文化主要是群眾性的集體舞、健身操、戲劇演唱、街舞等自娛自樂。為了深入了解社區(qū)群眾文化的現(xiàn)狀，近年來，通過對烏魯木齊市經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)、高新技術開發(fā)區(qū)、鐵路局中心廣場、八鋼、石化及阜康、米泉等地的調查發(fā)現(xiàn)，目前社區(qū)群眾性文化活動時間主要集中在晚上和早晨，且呈現(xiàn)三大特點：一是參加社區(qū)文化群眾活動的人員以離退休老年人員居多，在職人員、青壯年人員參與率比較低。二是文藝團體參與較少。三是群眾文藝骨干較少。綜合分析普遍存在以下主要問題。

（1）對社區(qū)文化的重要性認識不夠。

（2）參與意識不夠強。

一般來說，一項活動的參與面達到20%就屬較高了，而目前我們的活動參與面與其相比相差甚遠。老年人是文化活動參與的主力軍，在職職工及青壯年參與率低是一個普遍現(xiàn)象。

（3）社區(qū)文化管理及資金投入不足。

目前在社區(qū)，文化設施主要指街道社區(qū)文化中心、老年活動中心。而這些設施的活動面積就達不到所需標準，且有的設施陳舊老化，無資金更新，至于新的文化設施建設更不可能。這在客觀上制約了社區(qū)文化活動的發(fā)展。

（4）社區(qū)群眾文化人才缺乏。

目前許多社區(qū)居民委員會就無文化人才，而且參加文化專業(yè)培訓的機會也不多，這也影響了社區(qū)文化建設的發(fā)展。

3完善社區(qū)群眾文化活動的建議

加強社區(qū)文化建設應該從廣義的角度來考慮，這樣才符合當今社區(qū)人們的需求，才能不斷創(chuàng)新，代表先進文化的前進方向。應建立設施完備、健全隊伍，因地制宜、特色發(fā)展，以人為本、廣泛參與，資源整合、共建共享的新理念。同時，要抓好軟件建設，加強法制化、標準化進程，在活動內容和運營管理上積極探索多元化與社會化的運作機制。

（1）對社區(qū)群眾文化的重要作用要有深刻的認識。

加強社區(qū)文化有利于增強社區(qū)成員的社區(qū)意識，激勵其建設家園的積極性和創(chuàng)造性；有利于形成良好的社區(qū)成員間的文明交往方式，培育和諧的人際關系；有利于滿足社區(qū)成員的文化生活需求，提高素質，形成濃厚的社區(qū)文化氛圍。

（2）提高社區(qū)居民對社區(qū)文化的參與意識。社區(qū)文化建設的一個重要目標就是要在社區(qū)成員中確立共同的價值目標，使全體社區(qū)成員發(fā)揚參與精神和互助精神，增進對社區(qū)的認同感，共同建設新社區(qū)。

（3）加大資金投入，在評比中提升社區(qū)文化建設的規(guī)模和層次。

通過評比來提升社區(qū)文化建設規(guī)模和層次，就是要經(jīng)常開展具有藝術特點和個性的社區(qū)文藝表演活動，不斷更新社區(qū)文化活動的形式與內容，進一步改善社區(qū)文化活動的設施和環(huán)境。只有這樣，社區(qū)群眾文化才會在規(guī)模和層次上產(chǎn)生一個質的飛躍。

（4）培育一批社區(qū)文化活動的業(yè)余骨干。

社區(qū)群眾文化活動的業(yè)余骨干對于市民參與社區(qū)文化活動有著重要的導向作用。不可否認，廣大人民群眾是通過自我娛樂、自我教育、自我完善來豐富充實自己的業(yè)余文化生活的，但同樣也離不開專業(yè)隊伍和專業(yè)人才的示范、輔導和培訓。因此各級專業(yè)文藝團體要多下基層輔導和培養(yǎng)一批業(yè)余文藝骨干，發(fā)揮他們的作用，一級一級地把文化隊伍帶動起來，如每年舉辦社區(qū)文化指導員培訓班，定期對文化指導員進行必要的藝術培訓和輔導，提高他們的組織和輔導能力，多給群眾文藝骨干學習、交流、觀摩的機會，并使之經(jīng)?；⒅贫然?、規(guī)范化，達到由他們豐富和提升社區(qū)文化內容的目的。

4結語

第6篇：文化建設論文范文

1.鼓勵會計人員創(chuàng)新和職業(yè)判斷，提高會計專業(yè)化程度

儒家文化重義理，輕藝事，奉天法古。長期以來人們追求德行的修養(yǎng)，而忽視對科學技術的獲取，會計職業(yè)更是被誤解為簡單的算賬計數(shù)，從而導致了會計人員在組織中的地位低下，會計理論和方法的發(fā)展比歐美國家緩慢。在會計職業(yè)化程度高的英美等國，會計職業(yè)界在會計準則的制定過程中起著主導作用，準則的制定與修訂比較及時，與業(yè)界結合得比較緊密。而在我國，注冊會計師協(xié)會受財政部領導，不是獨立的社會機構，會計制度改革也往往是為了配合財政改革。在高校，會計工作中往往行政命令代替了規(guī)章制度，會計人員養(yǎng)成了因襲慣例、遵循規(guī)定的習慣，不愿為自己的職業(yè)判斷承擔責任和風險。儒家文化中尊圣法古的觀念在一定程度上束縛了我國會計的革新與發(fā)展。在科技和社會發(fā)展日新月異的今天，會計人員要吸收儒家提倡的積極面對人生、面對社會、奮發(fā)進取的人生態(tài)度和價值觀念，敢于對舊的思路和方法提出質疑，大膽創(chuàng)新，提高財務工作的效率和效能。突破舊思想的藩籬必然要面對諸多阻力，提出質疑和創(chuàng)新觀念的會計人員可能遇到來自客觀或主觀方面的壓力。如果會計人員因為害怕承擔風險而因循守舊，那么會計職業(yè)的發(fā)展就會裹足不前。高校開展會計文化建設，要在學校和財務部門層面分別形成相應制度，鼓勵會計人員在工作中面對經(jīng)濟業(yè)務大膽創(chuàng)新，獨立地發(fā)揮職業(yè)判斷，而不是對上級言聽計從，不敢向違規(guī)人員問責。對敢于合理質疑違規(guī)決策和行為的會計人員，高校和財務部門內部要有相應的保護機制，以免其后顧之憂。

2.深化會計工作法制化建設，實現(xiàn)德治與法治統(tǒng)一

中國古稱禮儀之邦。以禮治國，講求道德和人倫，歷來是儒家的政治理想。禮既是社會等級制度，又是人們遵循的行為規(guī)范，是調整社會關系最高的道德范疇和政治范疇。儒家文化強調人倫關系，講求父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。為了維護群體中的和諧關系，每個人都要根據(jù)自己所處的位置遵循上述倫理，人們對于倫理關系造成的等級制度或權力分配造成的不公平現(xiàn)象容忍程度較高。這種根深蒂固的倫理道德觀念表現(xiàn)在會計工作中，就是下屬較少有機會和渠道質疑上級行為，有時迫于壓力還要掩蓋上級的不合理行為。儒家思想中崇尚道德的觀念是我們會計工作中應該繼承的優(yōu)秀文化，但過度強調倫理道德又易導致人治。在會計法律法規(guī)建設中，對因受上級壓力而采取不合理會計處理的行為要明確法律責任，以引導財務人員遵法守法。盡管隨著我國法制化進程推進，會計工作法制化特征越來越明顯，但有些會計行為并非靠法律規(guī)章的強制實施就能得以規(guī)范，在財務管理工作中要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。道德意識和法制意識并不矛盾，而是統(tǒng)一的。一個具有高度職業(yè)道德修養(yǎng)的會計人員，也應該是一個奉公守法的中國公民。當發(fā)現(xiàn)值得質疑的事項時，遵守職業(yè)道德的會計人員應該首先根據(jù)法律法規(guī)的要求來確定自己的立場。

3.推廣和諧社會建設理念，提倡新時代的中庸之道

我國傳統(tǒng)文化強調集體主義，個人的榮耀與恥辱與集體休戚相關。這種集體主義傾向具體表現(xiàn)為重視家庭倫理和宗法制度，強調社會秩序及人際關系的和諧和平衡，提倡中庸之道。但在會計工作中，這種集體主義往往表現(xiàn)出小團體主義的特點。當小團體的利益與大集體的利益沖突時，會計人員往往選擇使小團體利益最大化的處理方式。為了維持小團體內表面和氣，會計人員還會放棄與他人不一致的判斷和觀點。中庸精神在中華民族歷史上起到了維護社會和諧與安定的作用，但不少人將和諧曲解為一團和氣，面對矛盾采取折中調和、不分是非、不講原則、賞罰不明的態(tài)度。其實中庸在儒家學說中有很深刻的哲理。中指萬事萬物按一定規(guī)律運行，和諧相處。庸指要順應、適應天地萬物自身發(fā)展的規(guī)律，而不是違反事物發(fā)展的規(guī)律。高校會計文化建設要將和諧社會理念的推廣當作重點工作，在提高一般會計從業(yè)人員素質的同時，也要注重對管理人員的培訓，增強他們的文化意識，提倡新時代的中庸之道。

二、儒家哲學理想導向的高校會計文化建設實施框架

儒家經(jīng)典將實現(xiàn)內圣外王的最高人生理想的路徑總結為修身、齊家、治國、平天下，以儒家哲學理想為導向的高校會計文化建設，可以以修身、齊家、治國作為三維實施框架。

1.修身掌握專業(yè)勝任能力，遵守會計職業(yè)道德

財務人員修身的第一步是格物致知，即理解業(yè)務原理，掌握專業(yè)勝任能力。首先，為了提高財務人員的專業(yè)素質，實現(xiàn)財務信息可靠性和相關性，高校要堅持組織財務人員接受繼續(xù)教育，財務部門要定期組織業(yè)務學習，使財務人員及時掌握最新的財經(jīng)法律法規(guī)，幫助財務人員更新知識儲備。其次，高校要形成相應制度，鼓勵財務人員發(fā)揮主觀能動性，積極提升自身的知識水平。財務人員可以通過業(yè)余時間參加各種考試和進修，如各級各類職稱考試、學歷考試、注冊會計師資格考試等，及時更新補充專業(yè)知識。再次，財務部門要積極實施輪崗制度，通過換位工作，促進財務人員換位思考、查漏補缺，避免由于長期操作固定業(yè)務導致創(chuàng)新意識薄弱、思維僵化。財務人員修身的第二步是正心誠意，即端正工作作風，遵守會計職業(yè)道德。財務部門要通過制度約束、宣傳教育和獎勵處罰等各種渠道和形式，將誠信、專業(yè)、境界、創(chuàng)新的精神根植于財務人員的思維之中，外化為財務人員立身處世的自信和自覺之本。誠信要求會計組織和會計人員誠實守信、嚴格自律，在涉及財務行為時，切實履行自己的道德和職責，避免產(chǎn)生信任危機和財務沖突。專業(yè)不僅要求會計人員掌握必要的專業(yè)勝任能力，還要形成愛崗敬業(yè)的內在情感，以自信有為的整體氣質贏得服務對象及業(yè)務伙伴的尊重。境界要求會計人員樹立強烈的職業(yè)使命感，自覺抵制金錢和物質的誘惑，追求精神境界的提升。創(chuàng)新要求會計人員以提高財務工作效率、管理行為效能和資金使用效益為目的，擺脫因循守舊的思想藩籬，在財務制度的設計和具體業(yè)務的操作上實現(xiàn)大膽突破。

2.齊家業(yè)務流程標準化，健全內部控制機制

財務人員的齊家，體現(xiàn)為全體財務人員工作質量標準一致，流程一致。這里的家指的是財務部門內部。高校財務部門要明確各項財務工作的質量標準，使每個崗位工作具體化、規(guī)范化、標準化，減少財務人員處理業(yè)務的主觀隨意性。隨著國家相關財務管理政策、制度的變化，財務部門還要對業(yè)務質量標準進行修改，針對每個工作環(huán)節(jié)都明確業(yè)務操作流程，確保每項財務工作都有章可循。在強調一致性的同時，要避免儒家文化中的等級觀念和集體主義帶來的同而不和的不良局面。如果會計人員發(fā)現(xiàn)值得質疑的事項，但選擇保持與小團體一致，而放棄維護大集體和公眾利益，那么一致性就被曲解了。財務部門要健全內部控制機制，建立起正式或非正式的溝通渠道，讓質疑上級行為的會計人員有機會越級反映問題。財務部門還要建立對合理質疑上級行為的會計人員的保護機制和獎勵制度，確保其切身利益。

3.治國參與管理

財務人員的治國，體現(xiàn)在參與管理。在計算機信息系統(tǒng)的強大支持下，會計人員要實現(xiàn)從做賬會計到管理會計的轉變。首先，會計人員要培養(yǎng)經(jīng)濟業(yè)務敏感性，及時發(fā)現(xiàn)財務管理手段的創(chuàng)新點，協(xié)助學校制定或修訂各項財務制度，并堅決貫徹執(zhí)行，使學校的各項經(jīng)濟活動符合國家政策規(guī)定，跟上社會發(fā)展步伐。其次，要確保各項資金的使用合法合規(guī)。高校的資金來源渠道多，不同來源的資金接受不同的管理方法約束。財務人員必須引導資金使用嚴格遵守管理辦法。最后，財務人員要拓寬視野，能根據(jù)掌握的第一手財務信息進行專業(yè)分析，及時準確地為政府或學校各部門提供相關的財務數(shù)據(jù)，保證發(fā)展決策科學有效。

三、結論與展望

第7篇：文化建設論文范文

關鍵詞：稅務文化；和諧社會；法治觀念；以人為本

1稅務文化的內涵

德國漢堡大學比格·納瑞教授認為：“一國特定的稅收文化是與國家稅務制度和稅務執(zhí)法活動聯(lián)系在一起的正式制度與非正式制度的總和，它歷史性地扎根于該國的文化?！泵绹鴨讨巍ぐＨ鶃喓婉R修·默里教授在分析轉型國家稅收文化時采用了納瑞的定義，而且指出，稅收文化反映了一國稅務正式規(guī)則級次和正式規(guī)則在涉稅習俗中的運用程度，包括稅務法律、稅務管理和納稅遵從三個部分。

國內公認的稅務文化概念是：廣大稅務工作者在繼承和弘揚先進文化的實踐中，以共同的目標、共同的價值取向為基礎形成的管理理念、制度體系和行為準則的總和，包括：物質文化、行為文化、制度文化和精神文化四個層面的文化成果，構成一個有機的稅務文化整體。

(1)物質文化，是指稅務部門組織收入和為實現(xiàn)稅收職能而進行的物質建設所創(chuàng)造的物質成果。它處于稅務文化的最外層，表現(xiàn)為工作場所、辦公設施、征管裝備、社區(qū)環(huán)境等。

(2)行為文化，是指稅務人員在工作、學習和生活中產(chǎn)生的活動文化，主要表現(xiàn)形態(tài)為行為規(guī)范、行為組織和行為管理，處于稅務文化的第二層。

(3)制度文化，是指稅務部門為協(xié)調征納關系、規(guī)范稅收執(zhí)法、強化行政管理等制訂的各種規(guī)章制度所反映出來的文化成果，處于稅務文化的第三層，包括規(guī)章制度、組織機構、管理機制等。

2加強稅務文化建設的重大意義

(1)加強稅務文化建設是貫徹“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會具體要求的一項具有全局性、前瞻性和戰(zhàn)略性的新舉措。

(2)加強稅務文化建設是稅務部門樹立以人為本理念，提高執(zhí)政能力，促進依法治稅，贏得廣大納稅人對稅務工作認同、支持和配合的有效手段。

(3)加強稅務文化建設是稅務部門主動適應新形勢、應對新挑戰(zhàn)、增強新本領、開創(chuàng)新局面的現(xiàn)實需要。

(4)加強稅務文化建設是稅務部門加強自身建設、提高稅務干部隊伍綜合素質，打造一支思想作風硬、業(yè)務素質高、服務意識強的干部隊伍的需要。

3當前我國稅務文化建設存在的誤區(qū)

(1)表現(xiàn)形式簡單化。片面理解稅務文化的內涵，把稅務文化建設單純看成是唱歌、跳舞、打球、講座、培訓等活動，使稅務文化建設簡單化、文體化。

(2)成果反映形式化。不注重稅務文化底蘊的積淀，一味追求外在形象，本末倒置，導致稅務文化建設流于形式。

(3)具體實施表象化。認為稅務文化建設就是創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，注重衣冠服飾的標準統(tǒng)一，設備擺放的整齊劃一，使稅務文化建設表象化。

(4)工作標準膚淺化。認為懸掛標語、制度上墻、成文成冊就是在搞稅務文化建設，沒有認識到稅務文化建設是一項系統(tǒng)性、長期性的工作，需要長期積累、總結和提煉。

(5)文化建設無用化。認為稅務文化建設是務虛，沒有認識到它是一種實用的管理方法；認為稅務文化建設高不可攀，無從下手，敬而遠之。4加強稅務文化建設的政策建議

4.1轉變觀念，是加強稅務文化建設的前提與關鍵

(1)法治觀念。我國社會文化底蘊深厚，最貧乏的就是法治觀念，突出表現(xiàn)在：

①治稅思想上的稅收法定主義缺失。稅法沒有統(tǒng)一的憲法來源，憲法僅規(guī)定公民有納稅的義務。目前僅有《稅收征收管理法》、《個人所得稅法》和《外商投資企業(yè)和外國企業(yè)所得稅法》三部稅收法律。稅收立法還存在體系復雜(存在大量補充規(guī)定和修訂條款)、修訂頻繁等問題。

②反映稅法弱地位的“政策之治”。實踐中是彈性易變的稅收政策而非稅法扮演主要的規(guī)范角色。稅收政策透明度差，容易被稅務人員濫用而成為尋租的工具，滋生腐敗。

③稅法內容的義務本位取向。2001年新《征管法》強化了納稅人權利保護，但稅法義務本位的性質并沒有得到根本改變。納稅人義務一直是我國稅法規(guī)定的重點與核心。

(2)加強宣傳，培育良好的稅務文化環(huán)境，提高全社會的依法自覺納稅意識。

要改變納稅人納稅意識淡薄，對稅收有抵制情緒的局面，在全社會形成誠信納稅的良好氛圍，重點在于宣傳。

①進行各種形式的稅法普及宣傳，有計劃、系統(tǒng)地進行稅收法律的培訓、輔導和教育，使稅法廣泛深入到社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活的各個方面，形成“以依法納稅為榮，以偷稅漏稅為恥”的社會氛圍。

②加強社會輿論導向，在全社會深入持久地開展稅法宣傳教育活動，樹立和表彰納稅先進單位，打擊偷逃抗稅行為，塑造自覺、誠信、依法納稅的觀念。同時，為企業(yè)、公民提供廣泛的稅收法律服務，著力提高納稅人的權利保護意識，創(chuàng)造公平、良好的稅收法制環(huán)境。

③加強稅法教育是基礎性和超前性的工作，在中小學到大中專院校的正規(guī)系列教育中，充實稅收基本知識，開設稅法課，從基礎上提高全民稅收法律意識。

(3)加強稅收法治建設，嚴格稅收立法，強化稅收司法，提高稅收法制化水平。

①立法盡快跟上，構建完整統(tǒng)一的稅法體系。堅持稅收法定主義原則，適時制定稅收基本法，把立法原則、稅權劃分、稅收管轄原則、納稅人權利和義務等以法律形式明確下來，逐步建立起以稅收基本法為主導，以稅收實體法和稅收程序法為兩翼的三位一體的、完備的稅收法律體系。

②司法盡快強化，加強稅法的剛性，稅收處罰必須有足夠的震懾力。嚴格依法治稅，杜絕對稅收違法的彈性處理。

(4)堅持以人為本，在服務細節(jié)上下功夫。

①在創(chuàng)新載體上，積極搭建、完善辦稅服務廳、納稅服務系統(tǒng)、網(wǎng)站三個平臺，整合服務資源，提高服務水平。進一步豐富網(wǎng)站服務功能，著重建設互動欄目，提供個性化服務，提高納稅人的參與積極性，滿足納稅人的納稅服務需求。

②在創(chuàng)新舉措上，依托信息化建設，實行稅務機構“扁平化”管理，推行“一站式”集中辦稅服務，將納稅人相關的涉稅事項集中整合在納稅服務場所辦理，形成“統(tǒng)一受理、內部流轉、限時辦結、窗口出件”的一站式服務格局，為納稅人提供快速、規(guī)范、便捷的服務。對涉稅咨詢、投訴舉報、稅務登記、申報征收、發(fā)票領用、涉稅核準審批等事項提出統(tǒng)一標準和要求(服務熱線的解答與實際辦理時的要求必須一致)，并通過新聞媒體公布，接受社會監(jiān)督。開展“網(wǎng)送稅法”服務，面向全體納稅人提供及時、人性化的稅法服務。開展提醒服務，通過電話、電子郵件、手機短信等多種形式，及時通知納稅人應辦理的相關業(yè)務，避免納稅人因疏忽或不知情導致?lián)p失。積極開展信譽等級評定，引導納稅人誠信納稅。

4.2在創(chuàng)新機制上

(1)建立健全溝通機制，深入了解納稅人的需求，改進服務方式。一是開展問卷調查，征詢納稅人的意見；二是通過納稅評估、稅收審計、稽查、稅源調查等，發(fā)現(xiàn)納稅人的服務需求，有針對性地提供納稅服務；三是檢查自身工作表現(xiàn)，查找存在的錯誤和紕漏，加以糾正和改善，更好地滿足納稅人的要求。

第8篇：文化建設論文范文

高校在英文教學中，英語文化素養(yǎng)是對教師素養(yǎng)的一種重要要求。但教師在英語的教學中通常缺少對國家人文知識、文化背景的講授和學習。語言的學習失去了文化的支撐，將變的機械和乏味，這不利于語言的深入理解。同時語言是一種文化現(xiàn)象，在一種語言中通常存在著不同于其它語言的思維邏輯。很多的老師和學生，把英語的學習定位為知識性的層面，在語言的學習中不知不覺的形成第一語言的思維，例如很多的學生用中國的語言思維來與英語的語言相結合，很不利于語言的學習和發(fā)展。

二、加強英語文化建設的積極意義

良好的校園文化氣氛，是一個學校無形的財富。加大校園英語文化建設有利于創(chuàng)造純正的學習環(huán)境，隨著學習者對語言背后文化知識的深入了解和學習，英語學習的濃厚氣氛，將使學習者進入到語言環(huán)境當中?？焖俚倪M入英語學習的環(huán)境，是語言學習者快速的掌握一種語言深入階段的有效途徑。豐富的課外英語學習和實踐，豐富學生的業(yè)余生活，集趣味性、娛樂性、學習性于一體，如英語沙龍、英語辯論賽、英語故事會等活動，會使原本枯燥的語言學習變得活潑有趣。同時也會幫助學生樹立正確的學習方法，培養(yǎng)理性的學習觀念。校園的文化建設包括制度文化、物質文化、精神文化和文化活動等主要的形式。

健康良性的英語文化建設，將為和諧校園的建設貢獻出自己的力量。文化建設是陶冶學生的情操，幫助學生樹立科學的樹立科學的世界觀和人生觀的有效途徑。將為質樸、健康、文明的校園環(huán)境貢獻自己的力量。一種語言區(qū)的文化，與該語言區(qū)背后的地理環(huán)境、歷史、風俗、宗教、經(jīng)濟、政治制度等存在著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著世界的開放性、多元性不斷的顯著，加深對彼此文化的融合與理解顯得更加重要。在英語文化的背后，主要是西方的傳統(tǒng)文化，相對于東方文化的含蓄和內斂來說，西方人一般是比較開放的，性格也比較朗，更顯得熱情和奔放，注重享受大自然，這與他們的文化環(huán)境有一定關系。在英語文化的接觸中，學習者很有可能在學習中，逐步的受西方崇尚自由等思想的影響，變得開放、主動、果斷、敢為等好的因素影響，從而不斷的改善和豐富自己的性格。長期的學習，必然使西方的生活理念與傳統(tǒng)理念有一個融合，有利于學生開放性格和良好心態(tài)的培養(yǎng)。

三、多角度入手加強校園文化建設

第9篇：文化建設論文范文

關鍵詞：應用型大學校園文化建設途徑

引言

從20世紀末開始，隨著社會的發(fā)展，我國高等教育出現(xiàn)了一系列變化：招生人數(shù)迅速增加，在校生人數(shù)倍增，招生和就業(yè)制度改革等等。截至2003年，高校毛入學率達到17％，標志著我國高等教育已經(jīng)進入大眾化階段。高等教育的大眾化意味著高等學校的多樣化。應用型大學作為高等教育大眾化發(fā)展的產(chǎn)物應運而生，其校園文化建設的內涵、思路、方法也必將受到應用型大學的特點所制約和影響。

應用型大學培養(yǎng)的應用性人才，應突出表現(xiàn)為既有扎實的理論基礎，又有較強的實踐能力、組織管理和人際協(xié)調能力的特點的新型人才，主要面向生產(chǎn)、建設、管理、服務的基層工作崗位就業(yè)。要實現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標，則應該有與之相應的校園文化。

一、應用型大學校園文化特點

大學校園文化是在社會人文環(huán)境和大文化背景下，在學校這一特定社會空間內，師生依據(jù)學校的特殊條件，在從事課內外的各項活動中所創(chuàng)造的精神財富以及承載這些精神財富的規(guī)章制度、組織活動和物質形態(tài)。高校校園文化通常分為物質文化層、精神文化層、制度文化層、行為文化層等四個層面，其內涵非常豐富，并且要始終圍繞大學的人才培養(yǎng)、社會服務等目標展開。應用型校園文化建設應根據(jù)我國的教育方針和學校的辦學方向上把握自身的規(guī)律和特點，筆者認為，應用型大學校園文化應具有以下幾個特點：

1.1以應用型人才培養(yǎng)為目標，做到有的放矢應用型大學的培養(yǎng)目標是：面對現(xiàn)代社會的高新技術產(chǎn)業(yè)，在工業(yè)、工程領域的生產(chǎn)、建設、管理、服務等基層崗位開展務實教育，側重理論與工程的結合、教育與職業(yè)的聯(lián)系；注重培養(yǎng)學以致用、具有較強理論聯(lián)系實際能力以解決實際問題、維持工作正常運行的高等技術型人才。

1.2注重產(chǎn)學研相結合，突出實踐教育基于應用型大學的培養(yǎng)目標，注重產(chǎn)學研相結合，突出實踐教育是應用型大學的一個重要特點。應用型大學開展的教育教學科研也以解決社會生產(chǎn)中的實際問題，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主要任務。因此，應用型大學校園文化建設應努力營造一種良好的氛圍，促進學校教育與社會實踐相結合，為將來的畢業(yè)生盡快融入社會、適應工作崗位需要創(chuàng)造條件，也有利于校園文化建設體現(xiàn)時代性的特點。

1.3應用型大學的學生特點培養(yǎng)目標的合理定位，還要考慮受教對象的知識儲備、能力基礎和個性特征，以此增強教育的針對性。應用型大學的學生特點使他們的學術研究能力有些欠缺，對學理論不大感興趣，但他們是一個興趣廣泛、喜歡動腦筋、實踐能力強，充滿著個性化、多元化特點的、適合從事應用型職業(yè)的青年群體。因此，因材施教對應用型大學來說有著特定的意義，那就是揚長避短，因勢利導。

1.4突出科學素養(yǎng)與人文精神相統(tǒng)應用型大學強調培養(yǎng)學以致用的學生，而不是將其簡單等同于培訓一批批迎合市場邏輯的“功利化”和迎合公眾口味的“平庸化”的人才，因此，培育具有自身特色的校園文化和大學精神，體現(xiàn)科學素養(yǎng)與人文精神的統(tǒng)一，是應用型大學校園文化建設的重要原則。

1.5校園基礎設施投入較大，但精神文化內斂不足應用型大學是近幾年產(chǎn)生的大學新類型，由于產(chǎn)生時間較短，物質環(huán)境文化往往經(jīng)過精心規(guī)劃，吸取百家建筑之長，斥以巨資進行興建，但在重視物質環(huán)境文化建設的同時，由于歷史積淀不足，往往容易導致精神文化建設的滯后，而精神文化建設恰是校園文化建設的主體。

二、應用型大學校園文化建設的途徑

作為大學的一種類型，應用型大學同其他類型的大學一樣也有著豐富的文化內涵和鮮明的特點，其校園文化建設是一項復雜的系統(tǒng)工程。面對這樣一項復雜的系統(tǒng)工程，應用型大學的校園文化應如何建設？筆者認為應從以下幾方面著手：:

2.1明確培養(yǎng)目標，加強校園文化建設的規(guī)劃首先，要有明確的目標。同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話中要求“全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發(fā)展”。其次，必須全面規(guī)劃、突出重點、整體推進。大學文化建設是一項基礎性，戰(zhàn)略性和前瞻性的工作，是一項系統(tǒng)工程，應該納入學校的總體規(guī)劃，加強領導。

2.2知行合一，投身實踐，開展各種鮮明、形式多樣的社會實踐活動黨的教育方針明確指出，教育要與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合。這是實現(xiàn)教育目的的兩條基本途徑，更是應用型大學辦學的根本著力點。因此，發(fā)展應用型本科院校的校園文化建設要求我們做到知行合一，投身實踐。通過多種渠道如建立穩(wěn)定的校外實習基地，鼓勵大學生走進社會，并通過組織充滿朝氣的第二課堂活動等來為大學生提供學以致用的舞臺，培養(yǎng)學生的科研意識、創(chuàng)新精神和實踐能力，從而培養(yǎng)出應用型創(chuàng)新人才。

2.3環(huán)境文化引導精神文化建設，加強校園文化氛圍的營造環(huán)境文化是校園精神文化的載體，體現(xiàn)了大學的價值取向、審美趣味，承載著大學的歷史。環(huán)境文化建設要區(qū)別于藝術文化建設，它不在于追求時尚和標新立異，不在于給人以強烈的視覺沖擊，環(huán)境文化建設要有著深刻的教育學和文化學的意義。首先做好文化引領工作。利用教學樓走廊，宣傳欄等構建環(huán)境文化建設主體，設置標語、名人名言燈箱語錄牌等張揚人文精神，濃郁學術氣息，營造積極向上的工作學習生活氛圍。其次，適當設置人文景觀。人文景觀的設置要體現(xiàn)公民道德規(guī)范、職業(yè)道德要求、素質教育實施、人文精神培養(yǎng)、提高學生的社會責任意識等。人文景觀的設置可以極大增加學校的文化積淀。以人文本，創(chuàng)造良好的校園人文環(huán)境，使學生在社團活動，社會實踐等過程中，滲透人文精神，促進學生人文素質的養(yǎng)成，對大學生的全面發(fā)展，發(fā)揮重要的作用。

三、結束語

作為我國高等院校重要的組成部分，應用型本科院校的發(fā)展是社會的需要，是時代的要求，其校園文化建設作為大學科學發(fā)展的重要一環(huán)，為大學的科學發(fā)展提供了智力保障和精神支持。因此，應用型大學在發(fā)展的道路上，一定要充分的重視校園文化的建設，積極的從物質、精神、行為和制度入手，多管齊下，以培養(yǎng)社會主義社會合格的接班人為工作核心，按照科學發(fā)展觀的指導，結合院校辦學特點和人才培養(yǎng)方式，以改革創(chuàng)新的精神把校園文化建設納入到學校的日常工作中，最終達到理想的校園文化建設的目的。

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