描寫教育學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：描寫教育學(xué)論文范文
渭南方言即渭南地區(qū)方言，其范圍包括臨渭區(qū)、韓城、華陰、華縣、大荔、潼關(guān)、澄城、合陽(yáng)、富平、蒲城、白水。渭南方言隸屬于關(guān)中方言，關(guān)中方言是漢族語(yǔ)言中一支很古老的方言，它有三千多年的歷史，在漢語(yǔ)發(fā)展史上長(zhǎng)期占有重要的地位，對(duì)中華民族的語(yǔ)言和文化產(chǎn)生過(guò)重大影響。渭南方言文化積淀深厚，是研究渭南民俗、文化、歷史等學(xué)科的重要資料。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于渭南方言的研究主要分為三種情況：第一，把渭南方言作為關(guān)中方言甚或陜西方言研究的一部分。第二，獨(dú)立的渭南方言研究。第三，把渭南方言與文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。
處于附屬地位的渭南方言研究
渭南地處陜西關(guān)中東部，對(duì)關(guān)中方言或陜西方言的研究，不可能跳過(guò)渭南方言。涉及渭南方言的關(guān)中方言或陜西方言研究主要包括四部分內(nèi)容，一是語(yǔ)音，二是詞匯，三是方言分區(qū)，四是語(yǔ)法。語(yǔ)音方面，最早可追溯到白滌洲的《關(guān)中方音調(diào)查報(bào)告》，它是20世紀(jì)早期調(diào)查研究關(guān)中方言的權(quán)威著作。白滌洲調(diào)查了關(guān)中42個(gè)縣50個(gè)點(diǎn)的方言，其中包括渭南、華陰、華縣等地方言，為研究關(guān)中方言的演變提供了豐富的材料。但是《報(bào)告》只調(diào)查了語(yǔ)音概況，沒(méi)有詞匯、語(yǔ)法的調(diào)查內(nèi)容。繼白滌洲之后，值得一提的是楊春霖、薛生民、張富昕的《陜西方音概況》，于1960年由陜西省教育廳內(nèi)部鉛印出版，《概況》反映了陜西全省各縣方言語(yǔ)音特點(diǎn)，為當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)普通話提供了依據(jù)。時(shí)期，語(yǔ)言研究出現(xiàn)了中斷，上世紀(jì)80年代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了一些有影響的文章，如孫立新的《關(guān)中方言說(shuō)略》（《方言》1997年第2期），全面描寫了關(guān)中方言語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的共同特征。張維佳《關(guān)中方言鼻尾韻的演化模式》（《語(yǔ)言研究》，2001年第4期）指出，關(guān)中方言鼻尾韻演化模式有合流、弱化、分流三種。演變出鼻音型、元音鼻化音型、元音型等類型。邢向東《關(guān)中方言例外上聲字探究》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第2期）一文涉及合陽(yáng)、韓城方言。
詞匯方面，著眼于考據(jù)，或者考證本字，如任克《關(guān)中方言詞語(yǔ)考釋》（西安地圖出版社，1995年）、孫立新《關(guān)中方言本字考》（陜西日?qǐng)?bào)，1998年5月12日）?；蛘呖甲C詞語(yǔ)的歷史來(lái)源，以孫立新《陜西方言縱橫談》（華夏文化出版社，2001年）為代表?；蛘邽樵~匯專題研究，如孫立新的《元雜劇中的陜西方言詞語(yǔ)》（《當(dāng)代戲劇》，1998年第6期）、《關(guān)中方言的特征詞》（《西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第3期）。或者考證詞語(yǔ)的音義等，通過(guò)古今聯(lián)系，從而使讀者更準(zhǔn)確、更深入地了解詞義，同時(shí)也可以糾正對(duì)某些詞的誤釋。例如楊春霖《關(guān)中方言詞語(yǔ)考》（《陜西日?qǐng)?bào)》，1984年12月至1985年元月）、郭芹納《關(guān)中方言詞語(yǔ)考釋》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第1期）、劉百順《關(guān)中方言詞語(yǔ)考》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994年第04期）、佐藤孝、楊春霖《關(guān)中方言漫議》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第4期）、朱正義《關(guān)中方言古詞論稿》（上海古籍出版社，2004年）。以上論著中都有關(guān)于渭南方言的內(nèi)容，尤其是《關(guān)中方言古詞語(yǔ)論稿》?！墩摳濉房坚屃艘?jiàn)于古代文獻(xiàn)而又仍然通行于現(xiàn)代關(guān)中方言的200余條語(yǔ)詞的詞義、讀音、用法等，因?yàn)橹煺x先生是渭南地區(qū)華縣人，因此這些詞語(yǔ)多是華縣、渭南的鄉(xiāng)村土語(yǔ)，讀音則全依渭南話的語(yǔ)音。
方言分區(qū)也是方言研究的重要組成部分，楊春霖《陜西方言內(nèi)部分區(qū)概說(shuō)》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1986年第4期）把陜西方言分為陜北晉語(yǔ)、關(guān)中方言、陜南方言。關(guān)中方言根據(jù)前后鼻韻尾相混的程度分為“東府話”和“西府話”，東府話即渭南地區(qū)方言。邢向東《陜西省的關(guān)中方言》（《方言》，2007年第4期）指出，韓城、大荔、合陽(yáng)屬于中原官話的汾河片解州小片，渭南、蒲城、白水、華陰、華縣、澄城、富平、潼關(guān)屬關(guān)中片。
語(yǔ)法方面，很少有人問(wèn)津，值得一提的是張展華《略說(shuō)關(guān)中方言形容詞》（《人文雜志》，1980年第04期）和孫立新《關(guān)中方言代詞研究》（三秦出版社，2010年），前者介紹了關(guān)中方言形式多樣、別具韻味的形容詞。后者注意進(jìn)行對(duì)比研究，注意有關(guān)代詞語(yǔ)音歷史層次的研究，注意代詞合音、減音等音變現(xiàn)象的研究；既注重共性的東西，又注意個(gè)性的東西，是區(qū)域性方言代詞研究做得最好的。[1]3
綜上所述，渭南方言研究處于附屬地位，零碎、不成系統(tǒng)，而且呈現(xiàn)不平衡性，給予語(yǔ)音、詞匯關(guān)注多，語(yǔ)法方面關(guān)注少。
獨(dú)立的渭南方言研究
獨(dú)立的渭南方言研究始于20世紀(jì)80年代以后，主要研究成果有：第一，進(jìn)一步對(duì)渭南各縣點(diǎn)方言進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查和描寫，編寫渭南各縣點(diǎn)方言志。1982年6月，在國(guó)務(wù)院的指示下，陜西省第一輪地方志編寫工作展開(kāi)，方言志也列入編寫規(guī)劃當(dāng)中。經(jīng)過(guò)各位專家的努力， 陸續(xù)出版了渭南、白水、潼關(guān)、澄城、韓城、華縣、蒲城、華陰等縣市方言志[2]37。1995年，第二輪陜西省各地地方志編纂開(kāi)始，新方言志的編寫工作得到了各縣市的支持。截至目前為止，渭南地區(qū)共正式出版方言志9部。除了各縣市之外，地方院校也比較注重地方方言的編寫，2006年陜西師范大學(xué)出版社出版了由劉靜教授主編的《陜西關(guān)中東府五縣市方言志》，包括潼關(guān)、富平、蒲城、銅川、渭南五縣市。方言志的編寫，為渭南方言的深入研究提供了寶貴資料。
第二，從宏觀入手描寫各縣點(diǎn)的方言概貌。近年來(lái)，許多博士及碩士參與到渭南方言的研究隊(duì)伍中，他們以獨(dú)特的專業(yè)性和嶄新的理論視角研究渭南方言，出現(xiàn)了許多新成果，代表作有白靜華的《大荔方言研究》（西北大學(xué)，碩士論文，2003年）、馬毛朋的《陜西渭南方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李斐的《陜西潼關(guān)方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李虹的《富平方言研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2003年）、鄭宏的《陜西蒲城方言研究》（陜西師范大學(xué)，2004年）、田曉榮的《臨渭方言調(diào)查研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2008年）、蔡文婷的《合陽(yáng)方言調(diào)查研究》（中華書(shū)局出版社，2010年），這些論著對(duì)各方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)進(jìn)行了客觀的分析，總結(jié)出各方言的特點(diǎn)，客觀地記錄了渭南各方言點(diǎn)的共時(shí)狀態(tài)，為語(yǔ)言學(xué)研究提供了新的生動(dòng)的語(yǔ)言資料。
第三，從微觀入手，描寫某一方言點(diǎn)的某一方面特點(diǎn)或個(gè)別用法。按照研究?jī)?nèi)容又可分為三個(gè)方面：語(yǔ)音方面，王蕾的《大荔方言語(yǔ)音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2007）、卜曉梅的《澄城方言語(yǔ)音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008）、于永敏的《韓城方言語(yǔ)音研究》（陜西師范大學(xué)，2008）分別描寫了大荔方言、澄城方言、韓城方言的語(yǔ)音系統(tǒng)，并對(duì)其做共時(shí)及歷時(shí)兩個(gè)層面的研究，力爭(zhēng)做好一個(gè)單點(diǎn)方言語(yǔ)音的系統(tǒng)研究。另外，還發(fā)表了一系列較有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文，如孫立新的《陜西澄城方言心母逢洪音讀作[t]聲母》（《中國(guó)語(yǔ)文》，1994年第05期）與《蒲城(興鎮(zhèn))方言見(jiàn)知章組聲母的讀音》（《方言》，1992年第3期）、茹鋼的《韓城話的語(yǔ)音特點(diǎn)》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第3期）、邢向東《合陽(yáng)方言音系與文白異讀》（《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第3期）、卜曉梅《陜西澄城方言的文白異讀》（《咸陽(yáng)師院學(xué)報(bào)》，2010年第5期）、郭珍珍《華縣(下廟鎮(zhèn))方言音系》（《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第03期）等。詞匯方面，專注于比較有特色的詞匯現(xiàn)象，代表作有楊雅麗《〈渭南地區(qū)民間文學(xué)集成〉方言詞語(yǔ)考》（《唐都學(xué)刊》，1996年第2期）、田曉榮的《渭南方言詞尋源》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第3期）與《渭南方言中的四字格俗語(yǔ)》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）、孫立新《韓城方言同音字匯》（《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）等。語(yǔ)法方面，注意分析渭南話的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象[3]103。如杜永道《渭南話“把”字句的幾種特殊現(xiàn)象》（《中國(guó)語(yǔ)文》，1989年第2期）與《華縣話反復(fù)問(wèn)句的幾種特殊形式》（《中國(guó)語(yǔ)文》，1990年第3期）、黃珊《韓城方言重疊研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008年）、田曉榮《渭南方言詞的形態(tài)變化》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期）、卜曉梅《從渭南方言看“敢”字的虛化過(guò)程》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2007年第30期）與《〈李十三十大本中〉“才”的用法分析》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2010年第19期）、劉曉燕《陜西韓城方言詞匯形象性特點(diǎn)淺探》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2010年第9期）、焦姣《淺談陜西華陰方言表達(dá)程度之高的手段》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2010年第11期）等。
渭南方言文化研究
方言是文化的活化石，把方言與文化結(jié)合起來(lái)，既開(kāi)拓了方言的研究方向，也提升了渭南方言研究的高度。目前，從文化角度研究渭南方言的論著并不多，僅陳玉芳《從白水方言婚俗詞看古今婚俗文化》（《陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第2期）和曹旺儒《渭南方言及其地域文化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)解讀》（《長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第1期）兩篇，為了解渭南的社會(huì)文化和風(fēng)土人情提供了依據(jù)。
在渭南方言文化研究方面，地方政府和院校也作出了不懈的努力?！段寄先?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)了“話說(shuō)渭南”專欄，它以“追溯歷史淵源、體驗(yàn)風(fēng)俗民情、呈現(xiàn)自然景觀、介紹人文古跡”為宗旨，刊發(fā)了一批融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的方言文化稿件，如《故鄉(xiāng)的土語(yǔ)》、《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的渭南方言》、《洛河神龜?shù)膫髡f(shuō)》等文，使讀者徜徉在渭南悠久的歷史、燦若星漢的文化之中，領(lǐng)略渭聲渭韻，感悟渭風(fēng)渭情。網(wǎng)絡(luò)也發(fā)揮了它的巨大優(yōu)勢(shì)，為渭南方言文化的傳播添磚加瓦，渭南新聞網(wǎng)、東府論壇網(wǎng)、陜西民俗風(fēng)情網(wǎng)都設(shè)有渭南方言民俗介紹。為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，渭南市政府將華陰老腔、華縣皮影戲、司馬遷民間祭祀等申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著文化的傳播，渭南方言民俗研究將引起更多人的關(guān)注。作為東府的高等學(xué)府渭南師范學(xué)院成立了秦東歷史文化研究中心，渭南方言民俗研究是其重要的研究方向。這兩年，基地積極申報(bào)陜西教育廳、省社科等項(xiàng)目，研究獨(dú)具特色的皮影、老腔、碗碗腔語(yǔ)言。
渭南方言研究存在的問(wèn)題有以下幾方面：第一，有影響的大作、大家很少，而且沒(méi)有形成氣候。在陜西方言研究中，商縣方言有張成材，神木方言有邢向東，戶縣方言有孫立新，西安方言有王軍虎，清澗方言有劉勛寧，吳堡方言有薛生民，寶雞方言有郭沈青，渭南方言沒(méi)有與之相當(dāng)?shù)拇蠹?，也就沒(méi)有大作。第二，只關(guān)注渭南方言共時(shí)平面上的靜態(tài)描寫，忽視音變發(fā)展的動(dòng)態(tài)分析。在研究方言演變方面，也只是將現(xiàn)代方言語(yǔ)音與切韻音系作以比較，旨在找出方言古今對(duì)應(yīng)規(guī)律。至于如何通過(guò)對(duì)各縣點(diǎn)方言之間細(xì)微差別的觀察來(lái)分析渭南方言演變過(guò)程、規(guī)律和方向等方面的研究，還相當(dāng)薄弱。第三，對(duì)渭南方言的區(qū)域性研究不夠，單點(diǎn)的方言研究也不夠全面，例如白水方言的研究還是空白。第四，目前尚未見(jiàn)到從語(yǔ)言民俗角度研究渭南方言的成果。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既是人們交流思想感情的工具，也是民俗傳承的工具，“各地區(qū)的民俗事象，也都是靠口頭和行為傳承的，所以它始終離不開(kāi)語(yǔ)言，而所指的語(yǔ)言現(xiàn)象本身也是民俗事象則尤其表現(xiàn)在方言上。某一地區(qū)操某種方言也即是某一方言范圍，它本身就體現(xiàn)了這一地區(qū)的民俗特點(diǎn)，正因?yàn)榉窖詠?lái)自文化底層，其民俗文化底蘊(yùn)既紛繁又豐富”，所以在研究方言時(shí)，不能不涉及民俗。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫立新.關(guān)中方言代詞研究序[M].西安：三秦出版社，2010.
第2篇：描寫教育學(xué)論文范文
作文教學(xué)的生活化，就是要教會(huì)學(xué)生用文字來(lái)表述生活，讓學(xué)生把生活中的情境用文字書(shū)寫出來(lái)，讓學(xué)生把寫作能力建立在生活的情境之中。日本的教育家小砂秋忠義和小川太郎曾指出：“作文就是要加強(qiáng)作文與生活的聯(lián)結(jié)，寫作文就是寫來(lái)自于學(xué)生自身對(duì)生活的真切感受，通過(guò)讓學(xué)生觀察周圍的環(huán)境，或作社會(huì)調(diào)查，以寫出表達(dá)自己真實(shí)思想或情感的文章”。
2.作文教學(xué)生活化的必要性
2.1教育理念對(duì)作文教學(xué)生活化的呼喚
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“生活就如源泉，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流不停。”作文應(yīng)該是鮮活的生活體驗(yàn)，生活閱歷越豐富，作文內(nèi)容就越充實(shí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活、表達(dá)真情實(shí)感、表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。在提倡創(chuàng)新教育的今天，寫出富有真情實(shí)感，具有真實(shí)體驗(yàn)的作文逐漸成為當(dāng)前作文教學(xué)改革的方向。從新課程改革以及教育學(xué)家的言論和規(guī)范中可見(jiàn)，作文生活化、學(xué)習(xí)生活化、教學(xué)生活化已經(jīng)成為了時(shí)代的迫切呼喚。2.2素質(zhì)教育對(duì)作文教學(xué)生活化的要求素質(zhì)教育是現(xiàn)實(shí)教育的必然升華，它要求的教育內(nèi)容不僅僅是文化，更要有品質(zhì)、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵。而作文教學(xué)，嚴(yán)格的講它不應(yīng)屬于文化課程范疇，而是屬于應(yīng)用性課程，行文沒(méi)有規(guī)則，作者可天馬行空，文章沒(méi)有最好，只有不斷的出新和升華。作文的特點(diǎn)與素質(zhì)教育的概念十分吻合，因此說(shuō)，素質(zhì)教育對(duì)作文教學(xué)生活化提出了較高的要求。
2.3人才選擇對(duì)作文教學(xué)生活化的要求
“作文是一種生活活動(dòng)，是同日常生活相連的活動(dòng)，是同人的成長(zhǎng)相連的活動(dòng)是同勞動(dòng)、認(rèn)識(shí)、思維相連的活動(dòng)，是一種兒童自身文化的創(chuàng)造活動(dòng)”。在現(xiàn)代社會(huì)，能夠應(yīng)生活之需，切生活之用而寫作，既是一種必備的語(yǔ)文素養(yǎng)，也是一種必備的生活能力。作文即是一種文學(xué)修養(yǎng)，表達(dá)作者的真情實(shí)感，也是成長(zhǎng)之需，記載歷史的足跡過(guò)程，更是思想之源，有什么樣的思想，就有什么樣的表達(dá)。同時(shí)，寫作做為一種生活工具，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在日常的工作和生活中發(fā)揮作用，學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生要做學(xué)習(xí)計(jì)劃、畢業(yè)后要做一次畢業(yè)感言，應(yīng)聘時(shí)要做一份申請(qǐng)報(bào)告，參加工作中的業(yè)務(wù)策劃、工作總結(jié)，生活中一條求購(gòu)信息，以及戀愛(ài)中的鴻燕傳書(shū)等，這些都要求人們具備較強(qiáng)的寫作能力，也可以說(shuō)寫作能力是現(xiàn)代人應(yīng)具備的一個(gè)基本素質(zhì)。而寫生教學(xué)正是應(yīng)社會(huì)人才觀的需求，通過(guò)生活化的作文教學(xué)方式教會(huì)學(xué)生在寫作時(shí)聯(lián)系生活，在生活中練習(xí)寫作，從而全面提高學(xué)生的寫作技能。
3.作文教學(xué)生活化的幾種實(shí)用方法
3.1理論與實(shí)踐相結(jié)合
作文的理論知識(shí)很多，有各種各樣的文體，包括公文、應(yīng)用文、議論文等等，而各種文體的行文格式又各有不同，理論知識(shí)可以讓學(xué)生了解各種文體的寫作要求和規(guī)范，但如果缺乏了應(yīng)用則成了紙上談兵，毫于用處。在教學(xué)中，讓學(xué)生應(yīng)用好各種文體，只靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須利用好學(xué)生的課余時(shí)間，每堂作文課后，都要布置一道家庭作業(yè)題，可以是對(duì)家庭收支情況進(jìn)行一次調(diào)查，也可以為家庭布置一周的家務(wù)計(jì)劃，也可以幫助某一商品創(chuàng)作一個(gè)廣告語(yǔ)，以及幫家長(zhǎng)寫一份申請(qǐng)報(bào)告等，這樣的寫作煅煉對(duì)于促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高會(huì)大有幫助，這也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的所在。
3.2命題與自擬相結(jié)合
學(xué)生作文，一則可以把生活中的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)中的體會(huì)以及對(duì)看過(guò)或讀過(guò)的事物進(jìn)行準(zhǔn)確和深刻的感觸表述出來(lái)，二則是需要完成指定性的寫作任務(wù)。因?yàn)樽魑牟粌H僅是認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，更是認(rèn)識(shí)外部世界的過(guò)程。而據(jù)有關(guān)專家考證，人往往都是先認(rèn)識(shí)外部世界，之后才能認(rèn)識(shí)自我。用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子可以說(shuō)明這一點(diǎn)，一盞燈可以照亮他周圍的空間，卻會(huì)留下燈下的黑暗。因此，教學(xué)生作文，不僅要教會(huì)學(xué)生用寫作去描寫生活，還要教會(huì)學(xué)生用寫作來(lái)認(rèn)識(shí)自我。命題作文是對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的感知，而自擬寫作則是完全出之于心，表之于形，可以讓學(xué)生任意的表達(dá)和抒感，因此，自似寫作與命題寫作都是作文寫生教學(xué)的生命，缺一不可。
3.3現(xiàn)實(shí)與聯(lián)想相結(jié)合
描寫現(xiàn)實(shí)生活，每個(gè)學(xué)生都能記出一本流水帳，但作文就是要避免這一點(diǎn)，只有讓學(xué)生不斷的變換角度和思維去描寫現(xiàn)實(shí)生活，這樣的教學(xué)才更有意義。因此，作文教學(xué)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫是基礎(chǔ)，而聯(lián)想則是必備的輔助。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的描寫不能面面俱到，需要作者將生活中很多不連貫的事件組合到一起，才能起到行文流暢，吸引讀者的目的，而這就需要聯(lián)想來(lái)巧妙的邏輯和組合。
3.4白文與美文相結(jié)合
純生活語(yǔ)言的行文為白文，運(yùn)用較多的修飾方法的行文為美言。白文與美文相結(jié)合，是要煅煉學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。白文能夠直接反映生活情境，而美文是對(duì)生活情境的情感描述，它們的結(jié)合即會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往，也能學(xué)會(huì)將更多的修飾方法運(yùn)用于生活之中。在教學(xué)中可以這樣運(yùn)用，如要求學(xué)生描寫池塘小院時(shí)，讓學(xué)生把自己對(duì)這一情境的理解用白文進(jìn)行寫作，待學(xué)生全部成文后，再用荷塘月色這樣的美文與白文對(duì)比，學(xué)生會(huì)生出對(duì)美文學(xué)習(xí)的向往，再讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美文的理解和學(xué)習(xí)，對(duì)白文進(jìn)行二次修改和創(chuàng)作，學(xué)生就會(huì)懂得如何把美的文字疊加于白文之中，對(duì)于行文的水平提高會(huì)有較為積極的作用。
第3篇：描寫教育學(xué)論文范文
一、四項(xiàng)知識(shí)
高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)四項(xiàng)知識(shí)。其一，基礎(chǔ)知識(shí)，即課文涉及的重點(diǎn)作者、語(yǔ)法、修辭和字詞句篇等。只有讓學(xué)生掌握語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)，才能使學(xué)生更好地遣詞造句、布局謀篇和積累知識(shí)。其二，主題知識(shí)。即通過(guò)課文揭示的主題教育學(xué)生對(duì)人生持有正確的看法，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。其三，結(jié)構(gòu)知識(shí)，即文章的布局謀篇及段落大意等。對(duì)此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己劃分段落，歸納大意；或讓學(xué)生按照自己的想法安排文章結(jié)構(gòu)，只要合理即可。其四，文體知識(shí)，即文章體裁和文學(xué)體裁。一般而言，文章體裁分為：記敘文、議論文、說(shuō)明文和應(yīng)用文；文學(xué)體裁分為：小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生搞清文章體裁和文學(xué)體裁的概念，可在實(shí)際教學(xué)中將文體知識(shí)與文本教學(xué)相結(jié)合，并輔之相關(guān)練習(xí)，使學(xué)生更好地掌握所學(xué)內(nèi)容。
二、兩種能力
高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生提高“兩種能力”，即想象力，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
1.提高學(xué)生的想象力
高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)側(cè)重提高學(xué)生的想象力，學(xué)生有了想象力就可舉一反三。例如，在教學(xué)《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，教師提出這樣的問(wèn)題：《項(xiàng)鏈》一文的主人公一直以來(lái)頗具爭(zhēng)議，你們對(duì)她的印象如何？預(yù)習(xí)過(guò)的學(xué)生紛紛表達(dá)自己的見(jiàn)解：有的認(rèn)為，她貪圖享受，死要面子，活該；有的認(rèn)為，她誠(chéng)實(shí)守信，不賴賬；還有的認(rèn)為，她吃苦耐勞，不出賣肉體和靈魂。最后，教師點(diǎn)評(píng)：大家都言之有理，非常精彩。的確，針對(duì)同一題目，允許具有合理性的不同答案存在，這必然提高學(xué)生的想象力，有利于學(xué)生今后的發(fā)展。
2.提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力
（1）認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力
認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，即學(xué)生對(duì)事物的看法是否正確，樹(shù)立的人生觀、價(jià)值觀是否具有意義。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可通過(guò)課文揭示的主題思想培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，并通過(guò)課外知識(shí)的引申和印證，使學(xué)生對(duì)事物的道理或意義有更深刻的認(rèn)識(shí)。值得強(qiáng)調(diào)的是，教師應(yīng)把課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)巧妙結(jié)合。例如，教師讓學(xué)生以《我的中國(guó)夢(mèng)》為題寫作文，僅憑課本知識(shí)絕對(duì)不夠。為了落實(shí)“讓地球沒(méi)有污染”“還原小橋流水、草長(zhǎng)鶯飛的家園”及“讓人們恢復(fù)傳統(tǒng)美德”等方面的內(nèi)容，就必須巧妙地引進(jìn)課外知識(shí)。
（2）分析問(wèn)題的能力
分析問(wèn)題的能力，即通過(guò)閱讀課文、歸納問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析作出正確的判斷。只有理解，才能分析；只有分析，才有判斷。分析問(wèn)題的能力是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和不斷的思考中逐步形成的，它包括：課堂提問(wèn)、自主學(xué)習(xí)、尋求幫助和互相討論等。分析問(wèn)題能力的提高不僅需要學(xué)生對(duì)語(yǔ)文綜合知識(shí)的掌握，更需要教師采取各種有效措施（例如：開(kāi)展演講賽，舉行辯論賽和開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)等），使學(xué)生理解“言外之意”和“弦外之音”。這是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。
（3）解決問(wèn)題的能力
解決問(wèn)題的能力以認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力和分析問(wèn)題的能力為根基，具體包括兩點(diǎn)：一是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)事物形成正確的認(rèn)識(shí)，并找到自身與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)；二是通過(guò)閱讀分析，使學(xué)生提高審題、審美的能力，提高辨別文章好壞和人生是非的能力，從而想出更好的解決問(wèn)題的辦法。
三、一個(gè)重視
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)重視提高學(xué)生的寫作能力。作文（包括主題立意、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)法修辭和對(duì)某種文體的獨(dú)到審美等）能反映學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力。具體包括四個(gè)關(guān)鍵：其一，寫作前要構(gòu)思；其二，緊扣主題動(dòng)筆寫；其三，思路清晰、內(nèi)容豐富是關(guān)鍵；其四，寫成初稿后反復(fù)修改（修改過(guò)程就是閱讀分析過(guò)程）。在修改文章時(shí)，應(yīng)注意五點(diǎn)：一是看結(jié)構(gòu)是否合理，有無(wú)順序混亂現(xiàn)象；二是看詳略是否得當(dāng)，有無(wú)喧賓奪主現(xiàn)象；三是修辭運(yùn)用是否恰當(dāng)，表達(dá)是否形象；四是有無(wú)病句和錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是否正確；五是開(kāi)頭結(jié)尾的形式是否新穎，能否吸引讀者等。值得注意的是，教師既要注重提高學(xué)生的寫作能力，又要使學(xué)生養(yǎng)成修改文章的好習(xí)慣。
第4篇：描寫教育學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲，女性形象，絕望希望，無(wú)奈，凄涼
張愛(ài)玲是中國(guó)二十年代末至三四十年代淪陷區(qū)女性文學(xué)的代表人物。她的創(chuàng)作多以四十年代的都市社會(huì)為背景，表現(xiàn)舊式家庭女性的愛(ài)情婚姻與道德心理，表現(xiàn)男性與女性復(fù)雜的矛盾關(guān)系。許多人認(rèn)為“張愛(ài)玲是民國(guó)世界的臨水照花人”，她的認(rèn)知態(tài)度是冷靜客觀的。她用超脫而悲憫的態(tài)度對(duì)待她筆下的人物形象。“她靜靜冷冷地觀看,并用她那挑剔的、善于發(fā)現(xiàn)丑的眼睛審視著這些背向著時(shí)代盲目地掙扎著的女性。”[①]或許張愛(ài)玲在描寫她筆下的蕓蕓眾生時(shí)的確是冷靜的，甚至可以說(shuō)是冷漠的，讀她的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)她在描寫眾多人物的悲歡離合時(shí)往往跳出這些事件本身，只作客觀地陳述，就連張愛(ài)玲自己也說(shuō)“現(xiàn)代文學(xué)作品和過(guò)去不同的地方，似乎也就在這一點(diǎn)上，不再那么強(qiáng)調(diào)主題，卻是讓故事自身給它所能給的，而讓讀者取得他所能取得的。論文大全，絕望希望。”[②]“我的本意很簡(jiǎn)單，既然有這樣的事情，我就來(lái)描寫它。”[③]她似乎只對(duì)作品作單純的描寫而懶得設(shè)定主題，所以才導(dǎo)致大多數(shù)人認(rèn)為她是冷靜的，客觀的，完全置身事外的，其實(shí)這是一種錯(cuò)覺(jué)。我以為冷靜或是冷漠的態(tài)度并不意味著作者的置身事外，我們仔細(xì)閱讀作品，再參照作者自身的經(jīng)歷，就不難發(fā)現(xiàn)作者在描寫筆下眾多人物形象的悲歡離合時(shí)其實(shí)傾注了許多自己對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟。尤其在其筆下的女性形象身上，我們不難發(fā)現(xiàn)有許多張愛(ài)玲自己的影子。事實(shí)上張愛(ài)玲筆下的女性形象幾乎沒(méi)有完美的，而且她們的生活可以說(shuō)是一份份失敗的記錄，這些人物都是有著人性弱點(diǎn)和人生缺憾的。張愛(ài)玲按照自己對(duì)人生和人性的感知如實(shí)書(shū)寫出生命的無(wú)奈和人生的不易。
張愛(ài)玲出生于顯赫的貴族家庭,自幼受到良好的文化教育，貫通了西方文化的鮮活與東方文化的沉重。當(dāng)經(jīng)歷了父母的離異、再婚、繼母的冷酷、父女的反目后,遭遇頗多的張愛(ài)玲對(duì)世態(tài)人情有了分外深切的體悟。對(duì)親情的絕望，對(duì)愛(ài)情的渴望，以及因?qū)θ松膹氐妆^態(tài)度而導(dǎo)致對(duì)幸福始終抱有可望而不可及的無(wú)奈、凄涼心態(tài)，所有這一切均在張愛(ài)玲的作品中有跡可循。過(guò)多而又過(guò)早的殘酷人生經(jīng)歷造就了張愛(ài)玲的“自私而冷漠”，但是掩藏在這些冷漠之下的那腔對(duì)人生的熱情，對(duì)幸福的渴望卻通過(guò)別樣的方式盡情地展露于她的作品之中。所謂的自私和冷漠只不過(guò)是這個(gè)敏感而孤傲的天才作家為了掩飾自己對(duì)幸福的極度渴求而披上的一層偽裝罷了。
對(duì)親情的絕望：
張愛(ài)玲在不少文章中對(duì)自己的家庭關(guān)系有著較為詳盡的描寫。她用冷靜的筆觸描寫自己冷酷無(wú)情的親情關(guān)系，描寫自己所遭遇的苦難，冷靜得仿佛在敘說(shuō)別人的事，然而從她對(duì)作品人物的敘說(shuō)中我們卻不難發(fā)現(xiàn)她壓抑著的委屈和無(wú)奈。在《私語(yǔ)》中，她寫到自己因到母親那里住了幾天，回到父親家里受到繼母的責(zé)難和侮辱，父親不分青紅皂白聽(tīng)信繼母的挑撥，不但毒打了張愛(ài)玲而且將她囚禁長(zhǎng)達(dá)半年之久，生了痢疾也不為其延醫(yī)治療，幸而她自己逃了出來(lái)才得以結(jié)束這種牢獄之災(zāi)。這樣的父女關(guān)系在常人看來(lái)絕對(duì)是瘋狂的，不正常的。張愛(ài)玲所受的委屈毋庸置疑是難以忍受的，然而她本人在描寫時(shí)卻是極其冷靜的，只是客觀地陳述這一事實(shí)，沒(méi)有怨，沒(méi)有恨，也沒(méi)有申訴與企盼。但在她的作品《十八春》里有一段關(guān)于女主人公曼楨被曼璐和祝鴻才設(shè)計(jì)囚禁起來(lái)的描寫，曼楨被姐姐設(shè)計(jì)，遭姐夫奸污，而后囚禁在祝家長(zhǎng)達(dá)一年之久，在遭監(jiān)禁過(guò)程中，她不顧一切地反抗，想盡辦法逃走，張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)曼楨細(xì)膩而深刻的心理刻畫將其所遭遇的痛苦和委屈一一披露于讀者面前，讓讀者感同身受。從她對(duì)曼楨經(jīng)歷的描寫中我們不難看出這個(gè)故事其實(shí)是取材于她自身被囚禁的經(jīng)歷。張愛(ài)玲是被父親軟禁，曼楨是被姐姐軟禁，她們同樣是被自己的親人所陷害。在《十八春》里，張愛(ài)玲還通過(guò)張?jiān)ヨ膽B(tài)度表達(dá)了對(duì)曼楨母親的不滿，“他因?yàn)橹缆鼧E和祝家那一段糾葛，覺(jué)得顧太太始終一味委曲求全，甚至曼楨被祝家長(zhǎng)期禁鎖起來(lái)，似乎也得到了她的同意，不管她是忍心出賣了自己的女兒還是被愚弄了，豫瑾反正對(duì)有些鄙薄。”[④]曼楨為了家里的生計(jì)不辭勞苦，兼做幾份工作，敬老愛(ài)幼，甚至還時(shí)時(shí)考慮到姐姐的感受。她不僅是顧家經(jīng)濟(jì)上的頂梁柱，也是他們?nèi)揖裆系捻斄褐?。然而在她被囚禁長(zhǎng)達(dá)一年之久，失蹤長(zhǎng)達(dá)一年之久的情況下，顧家老老小小一群人，沒(méi)有一個(gè)人想要打聽(tīng)尋找她的下落，他們就任由她失蹤了，親情的冷漠實(shí)在令人心寒。張愛(ài)玲對(duì)親情的絕望通過(guò)對(duì)曼楨經(jīng)歷的描寫盡情展現(xiàn)了出來(lái)，她對(duì)親情的絕望，不只限于她的父親，對(duì)別的親人也是如此。我們通過(guò)她對(duì)曼楨家人的責(zé)備其實(shí)不難看出她其實(shí)是在影射她自己的親人。論文大全，絕望希望。在張愛(ài)玲被囚禁期間，除她的姑姑去說(shuō)情被拒之外，且不論她的母親、弟弟心里作何想法，但在事實(shí)上是袖手旁觀的。對(duì)于母親，張愛(ài)玲似乎有著較深的感情，然而她的母親因?yàn)槭苓^(guò)西方教育，所以思想也較西化，她并不認(rèn)為身為人母就要為子女犧牲自己的獨(dú)立自由。我們從張愛(ài)玲的不少文章中可以看出端倪。比如張愛(ài)玲的弟弟前去投奔她時(shí)，“我母親解釋給他聽(tīng)她的經(jīng)濟(jì)力量只能負(fù)擔(dān)一個(gè)人的教養(yǎng)費(fèi)，因此無(wú)法收留他。”[⑤]“同時(shí)看得出母親是為我犧牲了許多，而且一直在懷疑著我是否值得這些犧牲。”[⑥]這些事情表面看來(lái)是無(wú)可厚非的，但似乎不大符合中國(guó)傳統(tǒng)的親情觀念，我們一向以為，父母為子女做出犧牲，那是天經(jīng)地義的事，張愛(ài)玲雖受到東西方文化的共同熏陶，但在對(duì)親情觀念的接受上，我想她一定更傾向于接受中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，因?yàn)闆](méi)人愿意拒絕無(wú)私的愛(ài)。此外在張愛(ài)玲的生活中充當(dāng)較為重要角色的還有她的姑姑。張愛(ài)玲對(duì)姑姑的感情也比較深，她自己講道，“亂世的人，得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有真的家。論文大全，絕望希望。然而我對(duì)于我姑姑的家卻有一種天長(zhǎng)地久的感覺(jué)。”[⑦]只是姑姑和母親一樣，是個(gè)過(guò)于獨(dú)立自主的女性，她同樣不可能給張愛(ài)玲一種純粹而徹底的親情。“膝蓋上只擦破一點(diǎn)皮，可是流下血來(lái)……仿佛吃了大刀王五的一刀似的。給我姑姑看，她彎下腰去，匆匆一瞥，知道不致命，就關(guān)切的問(wèn)起玻璃。”[⑧]姑姑對(duì)我的傷口是匆匆一瞥，對(duì)玻璃卻是關(guān)切的問(wèn)起，筆者以為張愛(ài)玲并非想譴責(zé)什么，她只是有種淡淡的悲哀，姑姑并未做錯(cuò)什么，然而不能給她所渴望的。因?yàn)橛辛诉@些經(jīng)歷，對(duì)親情的絕望便體現(xiàn)在她的眾多作品里。如《花雕》里的鄭川嫦，得了肺病，父母怕花錢竟讓她去轉(zhuǎn)求已有新歡的前男友章云藩；《傾城之戀》里的白流蘇，離婚后被哥嫂騙光了錢，在家里被冷言冷語(yǔ)逼得幾乎無(wú)法立足，連母親也避重就輕不肯為她做主?！督疰i記》里的曹七巧，因哥嫂貪圖錢財(cái)便不顧手足之情將她嫁給了一個(gè)廢人，最終失掉一生的幸福。而她為了求得心理平衡，竟然親手毀掉了兒子女兒的幸福，更是毫無(wú)親情可言?！抖嗌俸蕖防锏挠菁乙饎t被其父斷送了美好的愛(ài)情。張愛(ài)玲的作品里對(duì)親情冷漠的描寫比比皆是，這些描寫正是作者本人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)親情絕望的投射。
對(duì)愛(ài)情的渴望：
對(duì)親情的絕望促使張愛(ài)玲不得不尋求新的感情依托。人活著總是要有感情寄托的，總是需要被愛(ài)的，張愛(ài)玲當(dāng)然也不例外。且越是在一方面缺失得厲害，越是在別的方面需要加倍地彌補(bǔ)。親人對(duì)張愛(ài)玲難以置信的冷漠促使她將自己的情感訴求轉(zhuǎn)向了愛(ài)情。而且她寄予愛(ài)情的希望是巨大的，超出一般人的，她所需要的愛(ài)情不只是一般意義上的愛(ài)情，它包含著對(duì)她從小缺失的親情的彌補(bǔ)，正如她在《茉莉香片》中借聶傳慶之口所說(shuō)的那樣“如果你同別人相愛(ài)著，對(duì)于他，你不過(guò)是一個(gè)愛(ài)人?？墒菍?duì)于我，你不單是一個(gè)愛(ài)人，你是一個(gè)創(chuàng)造者，一個(gè)父親，母親，一個(gè)新的環(huán)境，新的天地。論文大全，絕望希望。你是過(guò)去與未來(lái)。你是神。”[⑨]然而現(xiàn)實(shí)中的作者是驕傲的，她不能將自己對(duì)愛(ài)的極度的渴望公然宣之于口，也不能不顧一切世俗禮儀去主動(dòng)追求愛(ài)情，更不能隨隨便便地找個(gè)男人來(lái)搪塞虛空。愈是寄予極大的希望，愈是對(duì)愛(ài)的要求趨于完美，所以一向以客觀冷漠著稱的張愛(ài)玲也會(huì)寫出這樣充滿著夢(mèng)幻色彩的句子“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕地問(wèn)一聲：‘噢，你也在這里嗎？’”[⑩]這是張愛(ài)玲的夢(mèng)。她用她的通天之筆將她的夢(mèng)呈現(xiàn)于作品中。張愛(ài)玲小說(shuō)里的女主人公在無(wú)奈而冷漠的世俗生活里艱難掙扎時(shí)往往會(huì)將全部的希望寄托在愛(ài)情上，不止如此，在她的筆下，那些得到真正愛(ài)情的女性也特別的幸福，而這些幸福是作者用自己豐富的想象力創(chuàng)造出來(lái)之后加于自己筆下的女性身上的。論文大全，絕望希望。之所以這樣說(shuō)，是為著張愛(ài)玲本人在摹寫出她筆下大部分的愛(ài)情故事時(shí)自身卻還未遭遇愛(ài)情，有的更多的只是對(duì)愛(ài)情的幻想。《十八春》里的曼楨，在被囚禁的日日月月里，所思所想的唯有一人，唯一的希望也只在這一人，“她坐在一張椅子上，她的病已經(jīng)好了，但是她發(fā)現(xiàn)她有孕了。論文大全，絕望希望。她現(xiàn)在總是這樣呆呆的，人整個(gè)的有點(diǎn)麻木。坐在那里，太陽(yáng)曬在腳背上，很是溫暖，像有一只黃貓咕嚕咕嚕伏在她腳上。她因?yàn)楹瓦@世界完全隔離，所以連這陽(yáng)光照在身上都覺(jué)得有一種異樣的親切的意味。她現(xiàn)在倒是從來(lái)不哭了，除了有時(shí)候，她想起將來(lái)有一天跟世鈞見(jiàn)面，要把她的遭遇一一告訴他聽(tīng)，這樣想著的時(shí)候，就好像已經(jīng)面對(duì)面在那兒對(duì)他說(shuō)著，她立刻兩行眼淚掛下來(lái)了。”[11]在被侮辱被囚禁的歲月里，眼淚已經(jīng)流干，痛苦也變得麻木，然而一旦想起那個(gè)人，卻仍然抑制不住滿腔的委屈，痛苦，以至于依舊淚流滿面?！缎“防锏男“杂妆毁u為奴，在席家受盡折磨和凌辱，然而作者在對(duì)小艾的悲慘經(jīng)歷作客觀陳述的同時(shí)，不忘為這個(gè)苦命女子晦澀黯淡的一生增添一抹亮色。愛(ài)神對(duì)每個(gè)人都是公平的，小艾也不例外，命運(yùn)雖說(shuō)如此多舛，但是到底因有了愛(ài)情的補(bǔ)償而不至于孤獨(dú)一生。小艾得到了愛(ài)情，在得到愛(ài)情的一剎那她是幸福的，“她這樣想著，心里這一份愉快簡(jiǎn)直不能用言語(yǔ)形容，再也抑制不住那臉上一層層泛起的笑意，只得偏過(guò)頭去望著那邊。”[12]《金鎖記》里的姜長(zhǎng)安，雖說(shuō)是個(gè)小姐，但事實(shí)上在感情方面并不比小艾幸運(yùn)多少。她自幼喪父，心理失常的母親因?yàn)樽陨淼那楦羞^(guò)于貧瘠自然也不可能給她多少感情的慰藉，相反，她還處處阻撓長(zhǎng)安的種種上進(jìn)行為，時(shí)時(shí)掐斷長(zhǎng)安可能得到幸福的機(jī)會(huì)。然而畢竟愛(ài)情還是來(lái)臨了，“有時(shí)在公園里遇著了雨，長(zhǎng)安撐起了傘，世舫為她擎著。隔著半透明的藍(lán)綢傘，千萬(wàn)粒雨珠閃著光，像一天的星。一天的星到處跟著他們，在水珠銀爛的車窗上，汽車馳過(guò)了紅燈，綠燈，窗子外營(yíng)營(yíng)飛著一窠紅的星，又是一窠綠的星。長(zhǎng)安帶了點(diǎn)星光下的亂夢(mèng)回家來(lái)，人變得異常沉默了，時(shí)時(shí)微笑著。”[13]這段描寫簡(jiǎn)單素樸卻讓人感動(dòng)，這點(diǎn)星光下的亂夢(mèng)雖短暫卻美好，對(duì)常人而言這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事，但對(duì)于生活在那樣一個(gè)變態(tài)家庭里長(zhǎng)安而言，這就是幸福的全部所在。
無(wú)奈下的凄涼：
因?yàn)樵缙谠庥隽颂嗟娜饲槔淠c世態(tài)炎涼，加之后來(lái)與胡蘭成愛(ài)情的不順，最終導(dǎo)致了張愛(ài)玲對(duì)人生徹底的悲觀和失望。對(duì)幸福極度渴望，對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)卻又極度失望，在這種矛盾心理的主導(dǎo)下，張愛(ài)玲對(duì)所謂的幸福持有一種悲觀的論調(diào)，她認(rèn)為幸福如同鏡花水月，是可望而不可及的。對(duì)于這點(diǎn)，她是無(wú)奈的，所以她作品里的人物一般都得不到終極意義上的幸福，幸福于她們大都只是曇花一現(xiàn)。在她的筆下，美好卻脆弱的愛(ài)情大都經(jīng)不起殘酷現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)，最終煙消云散，留給作品中人物的，只是一個(gè)美好的回憶，她筆下的女性只能選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，將之作為一個(gè)“美麗而蒼涼的手勢(shì)”結(jié)束。張愛(ài)玲筆下雖有對(duì)美好愛(ài)情的描寫，但是她筆下的女性幾乎沒(méi)有誰(shuí)能夠擁有終極意義上的幸福，她們?cè)诮?jīng)歷過(guò)美好短暫的愛(ài)情之后最終擁有的多是不甚得意的結(jié)局。這當(dāng)然和張愛(ài)玲悲觀的人生態(tài)度是分不開(kāi)的?！督疰i記》里的長(zhǎng)安，由于母親的阻撓，甚至沒(méi)有自己結(jié)束愛(ài)情的權(quán)利，最終被七巧給“自己生命中頂完美的一頁(yè)”“安上了一個(gè)不堪的尾巴”?！抖嗌俸蕖分械募乙鹩捎诟赣H的破壞，也為了自己所愛(ài)的人免遭女兒的嫉恨，最終選擇了離開(kāi)?！妒舜骸防锏穆鼧E，則是因?yàn)榻憬愕脑O(shè)計(jì)而失掉了所愛(ài)之人，最終痛苦一生。張愛(ài)玲筆下的女性面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)做出這些選擇是無(wú)奈的，而她們的結(jié)局又是凄涼的，這在某種程度上折射出了作者本人的選擇和命運(yùn)。
參考文獻(xiàn)：《張愛(ài)玲散文全集》浙江文藝出版社1992
《張愛(ài)玲經(jīng)典作品集》時(shí)代文藝出版社2003
《名家評(píng)說(shuō)張愛(ài)玲》人民文學(xué)出版社2004
[①]摘自程秋瑩《女性悲劇的透視與書(shū)寫——評(píng)張愛(ài)玲筆下的女性形象》牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)2006年第6期
[②]摘自張愛(ài)玲《自己的文章》浙江文藝出版社1992年版
[③]同上
[④]摘自張愛(ài)玲《十八春》時(shí)代文藝出版社2003年版
[⑤]摘自張愛(ài)玲《天才夢(mèng)》浙江文藝出版社1992年版
[⑥]同上
[⑦]摘自張愛(ài)玲《燼余錄》浙江文藝出版社1992年版
[⑧]同上
[⑨]摘自張愛(ài)玲《茉莉香片》時(shí)代文藝出版社2003年版
[⑩]摘自張愛(ài)玲《愛(ài)》浙江文藝出版社1992年版
[11]摘自張愛(ài)玲《十八春》浙江文藝出版社1992年版
[12]摘自張愛(ài)玲《小艾》時(shí)代文藝出版社1992年版
[13]摘自張愛(ài)玲《金鎖記》時(shí)代文藝出版社1992年版
第5篇：描寫教育學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞:積累 品位 觀察 體會(huì) 創(chuàng)新
經(jīng)過(guò)了小學(xué)的識(shí)字教學(xué)和初步寫作訓(xùn)練,進(jìn)入初中后,我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生寫作,并且能夠去切實(shí)幫助學(xué)生實(shí)實(shí)在在地提高寫作水平,本人在教學(xué)中提倡以下三個(gè)方面,即:注重積累品味、重視觀察體會(huì)、強(qiáng)調(diào)立意創(chuàng)新。
一、注重積累品味
《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)部分中,林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)時(shí)說(shuō):“你若真心要學(xué),我這里有《王摩詰全集》,你且把他的五言律讀一百首,細(xì)心揣摩透熟了,然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子,然后再把陶淵明、應(yīng)、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是詩(shī)翁了!”著名語(yǔ)文教師錢夢(mèng)龍也說(shuō):“我看過(guò)不少作家、學(xué)者談自己成長(zhǎng)過(guò)程的文章,發(fā)現(xiàn)盡管每位作家、學(xué)者所走的道路并不一樣,但有一點(diǎn)卻是驚人的一致:幾乎所有的作家、學(xué)者都認(rèn)為少年時(shí)代就愛(ài)上了讀書(shū),對(duì)他們?nèi)蘸笞呱蟿?chuàng)作或?qū)W術(shù)研究之路有著毋庸置疑的影響。從這個(gè)意義上說(shuō),閱讀可以改變?nèi)松??！蔽覀冊(cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中也會(huì)有這樣的體會(huì),多讀一些文章就會(huì)對(duì)自己的寫作、語(yǔ)言運(yùn)用有很大的影響。為此,我們可以鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些范文,以充實(shí)自己貧乏的語(yǔ)言,學(xué)習(xí)一些寫作技巧,提高自己遣詞造句的能力。
那么,哪些文章對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)可以算是“范文”呢?《紅樓夢(mèng)》中黛玉既重視多讀,還強(qiáng)調(diào)不能讀三流作品。當(dāng)香菱初見(jiàn)黛玉說(shuō)自己“只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多”時(shí),黛玉諄諄告誡:“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī),所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài),一入了這個(gè)格局,再學(xué)不出來(lái)的。”這便指出了一個(gè)非?？少F的閱讀之道,要讀一流作品,在此基礎(chǔ)上也可讀一些二流作品以拓展視野,但萬(wàn)萬(wàn)不能因便于理解在初學(xué)伊始便鐘情于三四流的通俗作品,如此一旦入了“這個(gè)格局”,正如黛玉所言,要想學(xué)些高雅一流作品,就“學(xué)不出來(lái)”了。這就需要我們教師憑借自身閱讀的積累和專業(yè)知識(shí)為學(xué)生閱讀把好方向,做好指導(dǎo)。我認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生就要讀典范作家的典范作品。散文我們可以推薦學(xué)生去讀魯迅、朱自清、老舍、郁達(dá)夫、周作人、矛盾、鄭振鐸、巴金、林語(yǔ)堂、余秋雨等作家的散文。議論文應(yīng)多讀魯迅、、、等作家的作品,說(shuō)明文可以讀讀周建人、布豐、法布爾等人的作品,現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)讀一讀郭沫若、聞一多、徐志摩、的詩(shī)詞。但是,目前在學(xué)生世界里充斥著許多低級(jí)趣味的書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)文字,其語(yǔ)言粗俗、零碎,情節(jié)怪誕離奇,思想不健康可見(jiàn)一斑,如烏龍?jiān)合盗?無(wú)厘頭搞笑作品等等,嚴(yán)重影響了學(xué)生的思想、語(yǔ)言等方面的提高。
同時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生悉心揣摩,仔細(xì)品味。“讀書(shū)百遍,其意自見(jiàn)”,誦讀是提高語(yǔ)言悟性的唯一有效途徑,也是學(xué)習(xí)寫作的基礎(chǔ)和前提;而誦讀不是不用心思地死記硬背,而是要悉心揣摩。在讀基礎(chǔ)上我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作家寫的人、事、景、物進(jìn)行分類比較,從中學(xué)習(xí)掌握寫作的方法。寫人,比如魯迅筆下的閏土、范愛(ài)農(nóng)、長(zhǎng)媽媽、藤野先生、劉和珍、左聯(lián)五烈士、魯鎮(zhèn)的小伙伴等等,也可以從他的小說(shuō)中去看人物描寫,如孔乙己、楊二嫂、華老栓等等;朱自清的父親、女人、韋杰三等,老舍筆下的于非、齊白石、郭沫若、白滌洲、許地山、宗月大師、四位先生(吳組緗、馬宗融、姚蓬子、何容)等等;引導(dǎo)學(xué)生注意作者是怎樣來(lái)描寫人物的,是從哪些角度對(duì)人物進(jìn)行描寫的,為什么要進(jìn)行這樣的描寫,人物描寫時(shí)運(yùn)用了哪些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子,其好處又體現(xiàn)在哪里等等。寫物,比如周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》、《談酒》等等,老舍的《貓》、《母雞》、《小動(dòng)物們》、《小動(dòng)物們續(xù)》,茅盾筆下的白楊樹(shù)、櫻花、桑樹(shù)、冥屋等,鄭振鐸的海燕、貓、蟬和紡織娘等。寫景,比如郁達(dá)夫《故都的秋》、《江南的冬天》、朱自清的《荷塘月色》、《綠》,老舍的《濟(jì)南的冬天》、《趵突泉的欣賞》、《五月底青島》、《春來(lái)憶廣州》、《青蓉略記》,劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、李健吾的《雨中登泰山》等文章。所有這些文章對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)都可以拿來(lái)讀了,而且也讀得懂。它們是學(xué)生學(xué)習(xí)、積累、模仿、引用、提高的好文章,我們老師何樂(lè)而不為呢?
二、重視觀察體會(huì)
文貴實(shí),文貴新,文貴活。無(wú)疑要求學(xué)生的作文要有生活氣息,要能推陳出新,要有自己的認(rèn)識(shí)與理解。我們知道,文章的素材主要來(lái)源于社會(huì)生活實(shí)踐和經(jīng)歷、耳聞目睹。因此,我們要培養(yǎng)學(xué)生善于觀察生活,獵取生活鏡頭,捕捉生活細(xì)節(jié)的作文行為習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生從觀察生活、體驗(yàn)生活入手,讓學(xué)生到生活海洋里去尋找習(xí)作素材,使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中取材,在趣味盎然的氛圍中積極地寫作。從生活的實(shí)踐中尋找新題材,領(lǐng)悟新、鮮、活,為習(xí)作打下好基礎(chǔ)。生活實(shí)踐、生活體驗(yàn)是習(xí)作的源泉,文章是生活的再現(xiàn),要使學(xué)生有話可說(shuō),有事可寫,就應(yīng)該讓學(xué)生先去觀察生活、體驗(yàn)生活、實(shí)踐生活。著名的課改教育專家肖川在《教育的理想與信念》一文中有一段精辟的論述:“教育活動(dòng)和人在教育中生活都是屬于‘生活世界’的,‘生活世界’是教育的根基,是教育之所能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體多種品質(zhì)生成的奧妙蘊(yùn)藏的處所。為什么教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界呢?只有關(guān)注學(xué)生的生活世界,社會(huì)生活中的價(jià)值沖突和學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突在其成長(zhǎng)發(fā)展中的作用才能進(jìn)入教育者的視野,才可能去發(fā)掘其教育價(jià)值。學(xué)生主體人格的生成和確立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),只能是其生活世界的概狀,舍此,任何教育都只是外在化的裝飾?！边@就意味著任何的教學(xué)手段都離不開(kāi)學(xué)生自身的生活實(shí)踐、生活體驗(yàn),習(xí)作、作文也是如此。來(lái)源于生活,回歸于生活,唯有貼近生活,重視體驗(yàn),尊重學(xué)生,自主選擇,開(kāi)闊視野,創(chuàng)意表達(dá),學(xué)習(xí)習(xí)作,學(xué)習(xí)做人,才是寫作教學(xué)的基本精神和基本理念。
只有這樣的教學(xué),才能培養(yǎng)有益健康、個(gè)性豐富、能夠創(chuàng)造幸福生活的一代新人。
生活性、發(fā)展性和生命性是新課程賦予課堂教學(xué)的三個(gè)重要理念。其中的生活性指回歸生活,讓課堂與生活緊密聯(lián)系,只有扎根于生活并為生活服務(wù)的課堂,才是具有強(qiáng)盛生命力的課堂,才最具發(fā)展性、創(chuàng)新性。由此,我們?cè)谡Z(yǔ)文作文教學(xué)實(shí)踐中,努力拉近課堂與生活的距離,給學(xué)生開(kāi)創(chuàng)一片創(chuàng)新的天地;讓生活的源頭活水流進(jìn)課堂,滋潤(rùn)語(yǔ)文作文課堂的田園;讓學(xué)生在田園里快樂(lè)地習(xí)作、學(xué)習(xí)。
1.開(kāi)拓習(xí)作的生活的新視野,讓學(xué)生的生活實(shí)踐走進(jìn)作文課堂。體驗(yàn)社會(huì)生活實(shí)踐,讓學(xué)生感悟生活,拓寬習(xí)作新視野、新視角。我們平時(shí)寫作訓(xùn)練應(yīng)多針對(duì)生活中的事件、現(xiàn)象、經(jīng)歷進(jìn)行練習(xí),如就大家一起的一堂體育課、一次班會(huì)活動(dòng),就本班的同學(xué)進(jìn)行寫作等等,有親身的經(jīng)歷,有鮮活的形象,有自己的感情,這樣有利于訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表述和情感表達(dá)。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“作文這件事情離不開(kāi)生活,生活充實(shí)到什么程度,才會(huì)做成什么文字?！边@句話道出了作文與生活的關(guān)系。文章是生活的再現(xiàn),豐富多彩的生活是習(xí)作的源泉,是創(chuàng)新的“引子”。立足生活,改進(jìn)教法,尊重個(gè)性,放飛心靈,大膽而自由地表達(dá)。新課標(biāo)指出:“習(xí)作指導(dǎo)要有利于學(xué)生開(kāi)闊思路,自由表達(dá)”,“指導(dǎo)學(xué)生作文,要從內(nèi)容入手。要引導(dǎo)學(xué)生接觸大自然,接觸社會(huì),指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物,養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣?！痹谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練時(shí),我們立足生活,當(dāng)然要摒棄了從范文到范文的教學(xué)模式。
2.發(fā)揮地域歷史人文景觀優(yōu)勢(shì),讓作文課堂走向生活,因地制宜地開(kāi)展語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué),培養(yǎng)實(shí)踐能力。開(kāi)展作文采風(fēng)活動(dòng),讓作文課堂走向生活。學(xué)生的情感十分豐富,情緒十分突出,觀察力強(qiáng),發(fā)展性、生命性正在崛起。他們想什么說(shuō)什么,看什么寫什么。如果脫離了生活世界,他們就會(huì)因?yàn)闊o(wú)所適從而發(fā)愁,不知從何下手習(xí)作,出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象、脫離實(shí)際情況或者話語(yǔ)不合習(xí)作者身份等情況。因此,我們要想方設(shè)法豐富學(xué)生的生活,讓學(xué)生多經(jīng)歷些令人感動(dòng)、印象特別深刻的事,使他們有一吐為快的習(xí)作沖動(dòng),激發(fā)習(xí)作興趣。
三、強(qiáng)調(diào)立意創(chuàng)新
“文以意為主”,“意在筆先”,可見(jiàn)立意在作文中有著非常重要的作用,那么文章應(yīng)如何立意呢?
1.立意要正確。主題是文章的靈魂。如果主題錯(cuò)誤,文章就會(huì)誤入歧途,下再大的功夫也是徒勞無(wú)功。所謂主題正確,就是對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律要有一個(gè)客觀、全面、公正的反映。有位同學(xué)寫交警在路上檢查牌證情況時(shí)是,無(wú)情地批駁了執(zhí)法人員,把對(duì)治超罰款說(shuō)成“抓收入”,很明顯,文章的立意是錯(cuò)誤的。
2.立意應(yīng)求最佳。“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,對(duì)同一事物,不同的人有不同的認(rèn)識(shí);同一事物本身從不同的側(cè)面來(lái)看也會(huì)有所差別,所以在寫文章時(shí),特別對(duì)于圖畫作文或材料作文,我們可以從多角度來(lái)立意。但在不同的立意角度中,必定有最能反映問(wèn)題實(shí)質(zhì)的最佳角度,也必定有適合于自己寫作的最佳角度,所以,我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真地思考和反復(fù)的比較來(lái)選取二者的結(jié)合點(diǎn),達(dá)到最佳立意。
3.立意要追求新穎。立意新穎就是從事物中提煉出的主題不落俗套,能獨(dú)出心裁。文貴新,其“新”就是“立意新”。新的立意可以吸引人,容易打動(dòng)人。做到立意新并非易事,需用獨(dú)特的視角,異向思維等來(lái)分析,思考事物或問(wèn)題。求新不能歪曲事實(shí),必須也是對(duì)事物正確的客觀的反映。
第6篇：描寫教育學(xué)論文范文
論文關(guān)鍵詞：整合資源，信息技術(shù)，構(gòu)建，高效課堂
小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且具有思想性，它擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)智能和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)，是一門思想性教育性很強(qiáng)的課程。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校教育已從單純地應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何根據(jù)其自身的學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮其素質(zhì)教育的功能，讓學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍下得到全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)呢？我認(rèn)為，充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒介，整合信息技術(shù)資源，構(gòu)建高效課堂教學(xué)已是當(dāng)務(wù)之急。
一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感
我們中華民族歷史悠久，文化燦爛，中國(guó)人民不僅勤勞勇敢，而且聰明智慧，五千年的文明史我國(guó)有多少杰出人物著稱于世，象李時(shí)珍、畢昇、李春、張衡等等，都是我們民族的驕傲和自豪。在小語(yǔ)教學(xué)中，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，使典型事例具體化形象化，就能更好地使學(xué)生在思想情感上受到潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。
比如：課文《趙州橋》，此文主要通過(guò)趙州橋設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)，說(shuō)明了趙州橋的雄偉、堅(jiān)固、美觀。毋庸置疑，要使學(xué)生感受到我們祖先的聰明才智，首先得讓他們眼見(jiàn)為實(shí)，所以解決的重點(diǎn)是怎樣讓學(xué)生理解趙州橋設(shè)計(jì)上的獨(dú)到之處。為此]整合資源，我進(jìn)行了這樣的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，將課本的插圖制成立體式的覆蓋型橋梁，并抽去大橋洞頂上的四個(gè)小洞，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到這種設(shè)計(jì)不但能夠防洪排澇、加固橋身，而且還能夠節(jié)省石料。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們感到了在沒(méi)有現(xiàn)代化設(shè)備的一千三百多年前，李春就能夠設(shè)計(jì)和制造出這么先進(jìn)的橋梁真不愧是出色的工程家！由衷地贊嘆我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才干！至此，愛(ài)我中華的民族自尊和自豪的愛(ài)國(guó)主義情感油然而生。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德
俗話說(shuō)：“民以食為天”，“糧食是寶中之寶”，愛(ài)惜糧食是人們應(yīng)有的美德，但對(duì)小學(xué)生來(lái)講，真正的實(shí)踐又能做到多少呢？
少年兒童形象思維占優(yōu)勢(shì)，情緒體驗(yàn)容易舍偶具體事物所支配，直觀形象的教育能使道德觀念具體化，從而激發(fā)兒童的內(nèi)心體驗(yàn)并使其形成良好的道德意志，指導(dǎo)道德行為。為此，我在教了課文《鋤禾》第一教時(shí)后作了進(jìn)一步的深化，第二教時(shí)以錄音小品的形式讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。學(xué)生在看的過(guò)程中，聽(tīng)到了奶奶與小紅的對(duì)話，看到了小紅吃飯時(shí)的前后對(duì)比。此情此景似乎自己就是小紅，身臨其境。在說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，想到了自己平時(shí)浪費(fèi)糧食的缺點(diǎn)，在對(duì)照中“明了理”，加上了對(duì)課文的理解。最后用漢語(yǔ)夾拼音把小品《愛(ài)惜糧食》寫下來(lái)，這樣，就在聽(tīng)說(shuō)讀寫過(guò)程中進(jìn)行了思想教育，使學(xué)生從自我做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品德論文下載。
三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)
所謂心理素質(zhì)教育就是要發(fā)展學(xué)生的智力素質(zhì)，培養(yǎng)非智力素質(zhì)。心理素質(zhì)的培養(yǎng)很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)論從事什么活動(dòng)都必須使自己的智力因素和非智力因素積極地參加到全部活動(dòng)中去，才能取得成功，語(yǔ)文教學(xué)就負(fù)有這方面的任務(wù)。所以我們?cè)陂喿x教學(xué)中，在發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí)，還應(yīng)盡量發(fā)掘教材中的非智力因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
比如：閱讀課文《詹天佑》，在教學(xué)中我運(yùn)用兩框抽拉，旋轉(zhuǎn)的投影片，使學(xué)生具體感知“兩端鑿進(jìn)法”和“中部鑿井法”的施工情況以及“人字形線路”的巧妙設(shè)計(jì)，學(xué)生從中看到詹天佑的高度智慧，非凡才干和創(chuàng)造精神，不愧是一位杰出的愛(ài)國(guó)工程師。然而京張鐵路的成功除了詹天佑具有拳拳的愛(ài)國(guó)之心和非凡的才能之外，還有什么其他因素呢？在演示“中部鑿井法”的抽拉燈片之后，我問(wèn)學(xué)生，既然“中部鑿井法”能使工期縮短一半，那為何詹天佑多不開(kāi)少不鑿，就開(kāi)鑿這兩座山的直井呢？多開(kāi)鑿幾口直井工期不更可縮短嗎？同學(xué)們靜靜地思索著，頓時(shí)學(xué)生領(lǐng)悟到：鑿井也要花費(fèi)很多時(shí)間呀！詹天佑是通過(guò)周密計(jì)算才開(kāi)鑿的！從而說(shuō)明詹天佑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作精神?？梢哉f(shuō)，京張鐵路的成功正是詹天佑不畏艱險(xiǎn)、身體力行、堅(jiān)強(qiáng)意志的真實(shí)寫照。
多媒體教學(xué)手段的形象直觀不僅使學(xué)生理解了課文內(nèi)容，又使學(xué)生受到啟迪：學(xué)習(xí)、工作應(yīng)一絲不茍，遇到困難要頑強(qiáng)拼搏]整合資源，努力克服。通過(guò)感知、思索形成的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深感養(yǎng)成良好習(xí)慣和鍛煉良好的意志品質(zhì)多么重要，每個(gè)學(xué)生不都應(yīng)努力使自己具備嗎？
四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，激起學(xué)生審美情趣
美育作為一項(xiàng)教育內(nèi)容，有其嚴(yán)格的科學(xué)性。最能體現(xiàn)美學(xué)教育的理所當(dāng)然要數(shù)美術(shù)教學(xué)和音樂(lè)教學(xué)了。然而除此之外，其他學(xué)科的教學(xué)教學(xué)中也存在著美學(xué)教育的因素。如語(yǔ)文教材中常有表現(xiàn)色彩描寫性詞語(yǔ)的色彩美，表現(xiàn)詩(shī)情畫意的意境美，表現(xiàn)人物高大形象的形象美等，如何在語(yǔ)文教學(xué)中隊(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，促使學(xué)生對(duì)美好事物的感覺(jué)完善起來(lái)以培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的審美能力呢？在教學(xué)中，應(yīng)充分運(yùn)用優(yōu)美的抒情散文來(lái)實(shí)現(xiàn)。
如《荷花》一文，課文以詩(shī)一般的語(yǔ)言抒發(fā)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，葉圣陶老先生以多姿的彩筆描繪描繪了“滿池荷花”的美麗姿態(tài)。我在教學(xué)中同步使用錄音與投影，誘導(dǎo)學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)方面去領(lǐng)略文章的詩(shī)情畫意。在講“白荷花的各種姿態(tài)”時(shí)，讓學(xué)生邊看視頻邊聽(tīng)配樂(lè)朗讀錄音，通過(guò)欣賞，學(xué)生仿佛置身于荷花池中，和荷花融為一體，好像自己也成了荷花。音形的結(jié)合使學(xué)生沉浸在江山多嬌的情景之中，感受到了“人在畫中游”的意境美，從而配樂(lè)其學(xué)生秀麗優(yōu)美的審美情感。
第7篇：描寫教育學(xué)論文范文
來(lái)自天邊的風(fēng)幾乎將我吹散，我攏緊支離的身骨，蹲下，定定地看著塵世鏡，窺視人間忙忙碌碌的身影。內(nèi)心的失落讓我的目光游離渙散，我是不是丟了什么？不，不可能，我擁有住膩的豪宅，擁有嘗盡的美味，擁有看慣的珍寶，我還能丟什么？輕嘆一聲，我透過(guò)層層云霧，繼續(xù)讀著人間。
陽(yáng)光似往常一樣柔和地溢滿天地，人間的角角落落都安靜祥和，熟悉的叮嚀，熟悉的嘮叨，哦，又有一位學(xué)子要起航，站臺(tái)上，一位母親一一為兒子打點(diǎn)行李，然后擺擺手，呼嘯的汽車載著她的一肚牽掛揚(yáng)長(zhǎng)而去。忽然想起當(dāng)年的自己，同樣是求學(xué)，同樣是送行，不同的是，我的臉上并沒(méi)有淚水，小鳥(niǎo)總要長(zhǎng)大，飛離巢穴是理所當(dāng)然的?？墒?，那瞬間的離別此刻卻如此清晰，支著腮我進(jìn)入冥想。
不知天國(guó)的太陽(yáng)更新了幾次，當(dāng)我再次注視人間時(shí)，似乎那兒已滄海桑田?！皠偛拧钡哪俏荒赣H呢？我尋覓了好久，意外發(fā)現(xiàn)她仍佇立在站臺(tái)，只是青春已逝，容顏已蒼老。暗淡的雙眼凝視著汽車駛來(lái)的方向。她在等什么？
順著她目光的方向，我搜尋著，又是一個(gè)熟悉的面孔，當(dāng)年的男孩兒如今已瀟灑倜儻，擁簇他的是一片金碧輝煌，即使他比小時(shí)候帥氣了許多，可我總覺(jué)得那對(duì)曾淌下離別淚水的雙眼，如今卻變成了兩個(gè)銅錢，冰冷，堅(jiān)硬。他數(shù)錢時(shí)的瘋狂，掙錢時(shí)的貪婪，讓我想到了另一個(gè)人，那就是生前的我。
我也曾為錢癡狂，得到錢的那一瞬，我會(huì)覺(jué)得自己無(wú)比幸福。揮金如土，我嘗到了前所未有的。簽支票，刷金卡，在別人羨慕的眼光中我得到了太多，曾有那么多激動(dòng)人心的瞬間，有那么多開(kāi)懷大笑的日子，為什么現(xiàn)在的我如此憂郁？為什么那翹首期盼的母親始終定格在我的內(nèi)心深處？我，母親，我的母親？
我的母親是否也這樣盼過(guò)等過(guò)？她是否也一樣孤單寂寞過(guò)？我不敢肯定，我甚至懷疑母親會(huì)不會(huì)已經(jīng)忘了我。我在外面真的太久了。求學(xué)的日子，一封家書(shū)代替了所有；工作的時(shí)候，一個(gè)電話交代了一切。我不知道母親的起居，不了解母親的愛(ài)好，不清楚她如何孤單熬過(guò)寒冬，不曉得她怎樣頂住風(fēng)雨。我不知道母親頭上是黑發(fā)還是銀絲，我甚至忘記了她的聲音怎樣。真的，我離開(kāi)家太久了。
我又一次尋覓，遠(yuǎn)處，夕陽(yáng)斜照，一家三口在夕陽(yáng)的光暈中走向遠(yuǎn)方，那拉長(zhǎng)的身影交錯(cuò)又消失。我的母親，此刻卻形單影只，沒(méi)有親人的陪伴，她的黃昏沒(méi)有夕陽(yáng)。
曾經(jīng)的歡樂(lè)轉(zhuǎn)瞬成為痛苦，我的自私讓母親受盡了一世的煎熬，金錢帶給了我剎那的虛榮，卻拋給母親一生的孤苦，瞬間竟這樣鑄就了“永恒”。
我立起身，飄向司命之神，我知道了自己失落的原因，我丟失的正是那份至真至純的親孝之情！我知道此時(shí)此刻我應(yīng)該如何選擇。
我飄出天國(guó)，去撿起我丟失的真正的財(cái)富。如今，我不再迷戀世俗的財(cái)勢(shì)，我只想盡快找到我的家人和他們共度周末，像小時(shí)候一樣數(shù)天上的星星，聽(tīng)母親講那過(guò)去的事情，依偎在母親久違的懷里，從日出坐到日落，讓每一個(gè)瞬間印入腦際，為以后的日子存下一些永恒。
沒(méi)有什么是直到永恒的瞬間，唯獨(dú)親情。一時(shí)的疏忽，一世的失落；一時(shí)的真情相伴，一世的幸福永存。
后記：離家久矣，見(jiàn)歸巢之燕，心起驚悸，漣漪不斷，遂作此文，不知所言。
(指導(dǎo)教師 趙 雙)
【點(diǎn)評(píng)】
構(gòu)思巧妙，自然對(duì)比。文首，天國(guó)中的我茫然尋找生命真諦，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)母子別離的場(chǎng)景，思及自身，天上與人間、自我與他人、過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比；文末，幸福的三口之家與煢煢孑立的母親、新我與舊我的對(duì)比，在對(duì)比中強(qiáng)化了情感，彰顯了主題。
“情者文之經(jīng)?！焙梦恼?，必須以良好的情志作根基。本文用飽蘸深情的筆墨，詳寫母親的佇立，那姿態(tài)、眼神，令人難忘。的確，一個(gè)人的成長(zhǎng)都有著偉大的親情的關(guān)愛(ài)。作者仔細(xì)觀察生活，尤其是“青春已逝，容顏已蒼老。暗淡的雙眼凝視著汽車駛來(lái)的方向”“我的母親，此刻卻形單影只，沒(méi)有親人的陪伴，她的黃昏沒(méi)有夕陽(yáng)”，細(xì)節(jié)描寫，動(dòng)人心弦。作者直逼自己的靈魂。在物欲橫流的社會(huì)中，面對(duì)親情與金錢，陷入泥淖。
所以，作者幡然醒悟：“我知道了自己失落的原因，我丟失的正是那份至真至純的親孝之情！”“沒(méi)有什么是直到永恒的瞬間，唯獨(dú)親情?！笨梢?jiàn)，全文字字含情，句句寫情；事事傳情，結(jié)尾抒情。既是照應(yīng)扣題，又是全文抒情點(diǎn)睛之筆。語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯。
（武向京）
第8篇：描寫教育學(xué)論文范文
摘 要：語(yǔ)文課堂教學(xué)中開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義思想道德素質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神，是素質(zhì)教育的在語(yǔ)文學(xué)科中具體體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 素質(zhì)教育
[中圖分類號(hào)]：G632.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-15-0080-01
《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要的意義。”因此在教學(xué)中開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義思想道德素質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神，是素質(zhì)教育的在語(yǔ)文學(xué)科中具體體現(xiàn)。然而，在語(yǔ)文教學(xué)中又如何有效地實(shí)施素質(zhì)教育呢？以下我將主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：
一、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義和正確的人生觀。
1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正先生說(shuō)：“對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是我們每個(gè)教育工作者的歷史使命……其中語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)?！比缭诮虒W(xué)王愿堅(jiān)《七根火柴》可以以無(wú)名戰(zhàn)士的獻(xiàn)身精神來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，教育學(xué)生繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想?！豆鹆稚剿琛分自?shī)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。特級(jí)教師陳志聰說(shuō)：“在語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程中，教育學(xué)生愛(ài)江山多嬌的祖國(guó)、愛(ài)人才輩出的祖國(guó)、愛(ài)語(yǔ)言優(yōu)美的祖國(guó)、愛(ài)具有優(yōu)秀民族特點(diǎn)的祖國(guó)?！?/p>
2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。如今的青少年學(xué)生，多數(shù)是獨(dú)生子女，從小在家是“小皇帝”，唯我獨(dú)尊。因此，在教學(xué)中加強(qiáng)集體主義觀念的教育十分必要。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以結(jié)合相應(yīng)的課文，通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，或者通過(guò)課內(nèi)活動(dòng)，幫助他們從個(gè)人的圈子走出來(lái)，關(guān)心熱愛(ài)班集體，尊重集體中的每一個(gè)成員，增強(qiáng)集體主義觀念，進(jìn)而關(guān)心家庭，關(guān)心國(guó)家。例如《七根火柴》中的無(wú)名戰(zhàn)士，在生命的最后時(shí)刻，不忘把七根火柴如數(shù)地交給同志，并叮囑一定要帶給部隊(duì)。這七根火柴，無(wú)不閃耀著集體主義精神的火花。
3、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。改革開(kāi)放政策，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，許多科學(xué)技術(shù)都已跨入世界先進(jìn)或已經(jīng)處于領(lǐng)先地位。但是，我們也不可否認(rèn)，一些不好西方思想也滲入中國(guó)，使得一些青少年學(xué)生迷失方向，貪圖享樂(lè)，沒(méi)有追求，缺乏正確的人生觀。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師抓住典型語(yǔ)文進(jìn)行啟發(fā)，幫助他們理解古賢人的崇高理想和寬闊胸襟，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義，懂得保爾.柯察金“人最寶貴的是生命”這一人生纂言，正如著名語(yǔ)文教育家葉圣陶說(shuō)：“叫語(yǔ)文教做人，學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人，”從而達(dá)到樹(shù)立正確人生觀和科學(xué)的世界觀的目的，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
二、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫基礎(chǔ)的語(yǔ)文技能，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展學(xué)生觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，讓學(xué)生的智能素質(zhì)得到充分的提高。
柳斌在《基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是實(shí)施素質(zhì)教育》一文中指出：“面向二十一世紀(jì)基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)應(yīng)該是走向素質(zhì)教育。要從現(xiàn)在起步，走向素質(zhì)教育”。而語(yǔ)文學(xué)科無(wú)疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的素質(zhì)教育中最重要的一環(huán)。這是由語(yǔ)文學(xué)科自身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)的工具性學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)得好，對(duì)學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科必將產(chǎn)生積極的影響，而且在語(yǔ)文課堂內(nèi)外培養(yǎng)的閱讀、寫作、聽(tīng)話、說(shuō)話能力，是一個(gè)人走向社會(huì)從事學(xué)習(xí)、工作和生活的基本能力?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著不可或缺的作用。
1、牢固掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，要求學(xué)生掌握漢語(yǔ)語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)，以及作家作品、文學(xué)體裁、文學(xué)史等文學(xué)知識(shí)，這是提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的基礎(chǔ)要求，也是進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練的基礎(chǔ)。學(xué)生只有熟練掌握這些基礎(chǔ)，才能將其轉(zhuǎn)化為一種能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2、培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫基本的語(yǔ)文技能。在學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師采取多種有效的手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行，聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、寫作等能力的訓(xùn)練，以達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的，提高學(xué)生的技能素質(zhì)。
閱讀，要求學(xué)生不僅能用普通話朗讀課文，還要求能夠養(yǎng)成默讀、速度的習(xí)慣，養(yǎng)成讀課外書(shū)、讀報(bào)的習(xí)慣，不僅能讀現(xiàn)代文，還要會(huì)讀文言文等。只有多讀，才能懂得文中的深刻含義，領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想感情，也只有多讀，才能夠積累更多的知識(shí)，提高學(xué)生的閱讀水平，為寫作能力的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。初中學(xué)生寫作，要會(huì)寫日記、會(huì)記錄。會(huì)寫記敘文、說(shuō)明文、議論文等，要能夠把自己觀察到或想到的東西，經(jīng)過(guò)分析、歸納，發(fā)揮一定的想象或聯(lián)想寫成文章，要學(xué)會(huì)記敘、描寫、說(shuō)明、抒情、議論等多種表達(dá)方式的運(yùn)用。
第9篇：描寫教育學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；英語(yǔ)閱讀；趣味性
從目前實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，英語(yǔ)閱讀教學(xué)的實(shí)際狀況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期的效果，而掌握正確的閱讀方法可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和閱讀能力，為今后學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此，筆者結(jié)合自身中職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就如何開(kāi)展高效的英語(yǔ)閱讀談?wù)勛约旱囊?jiàn)解和看法，希望對(duì)中職英語(yǔ)閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高有所借鑒。
一、提高閱讀的趣味性
學(xué)生正處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，處在這一時(shí)期的學(xué)生活潑好動(dòng)，性格張揚(yáng)，喜歡展示自我、表現(xiàn)自我，為此，教師要抓住學(xué)生的性格特點(diǎn)，采取有針對(duì)性的教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情和興趣。比如，開(kāi)展英語(yǔ)閱讀比賽、情景劇表演、情景對(duì)話等等，為學(xué)生營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生置身于逼真的語(yǔ)言環(huán)境中，讓閱讀“活”過(guò)來(lái)，充當(dāng)人物角色的學(xué)生會(huì)積極表現(xiàn)自己，主動(dòng)閱讀，變死讀書(shū)為活讀書(shū)，和書(shū)本進(jìn)行溝通交流，提高其閱讀的興趣和動(dòng)力。我們還可以利用課后幾分鐘和課前幾分鐘引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，另外，我們還可以采用隨機(jī)抽查的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，讓學(xué)生勤閱讀，同時(shí)還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組閱讀學(xué)習(xí)和小組閱讀比賽，讓小組之間自由暢談，培養(yǎng)學(xué)生合作競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，鍛煉學(xué)生的閱讀實(shí)戰(zhàn)能力，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高和發(fā)展。
二、重視快速泛讀訓(xùn)練
隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，對(duì)學(xué)生實(shí)用型人才的需求越來(lái)越大，為了滿足市場(chǎng)的需求，我們要培養(yǎng)學(xué)生快速泛讀的能力，豐富文化知識(shí)，提高學(xué)生閱讀的興趣。在閱讀的時(shí)候，要特別注意文章的首尾兩段，以及每一段的首尾句，因?yàn)檫@些地方能體現(xiàn)文章的中心思想，甚至主題句也會(huì)出現(xiàn)在其中。我們要從中找到文章的主題句和主旨句，做好總結(jié)歸納。比如，文章的主旨句和主題句都會(huì)是些概括性比較強(qiáng)的句子，詞匯簡(jiǎn)單，句式簡(jiǎn)明。例如“but，yet，however”等表示轉(zhuǎn)折的關(guān)系，“so，thus，therefore”表示總結(jié)歸納，所以，在閱讀中我們要注意留意“but，yet，however”和“so，thus，therefore”這些關(guān)鍵詞，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力去猜測(cè)文章的意思，鍛煉學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
三、鍛煉學(xué)生的分析能力
想要讀懂文章就要讀懂詞匯和語(yǔ)法，這是閱讀的基礎(chǔ)。所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生交際能力和語(yǔ)言能力的提高。在閱讀材料的選擇上，我們要注意多樣化，應(yīng)用文、議論文、說(shuō)明文、描寫文和敘述文都要有所涉及，避免單一化。首先要略讀文章，掌握文章的中心思想，接著分段閱讀，尋找每一段的主題句，總結(jié)段落大意。然后再細(xì)讀文章，體會(huì)文章的深層含義，了解作者的寫作思路和邏輯順序。要把閱讀技巧運(yùn)用到英語(yǔ)閱讀中去，逐步提高學(xué)生的閱讀理解能力，為深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生具備競(jìng)爭(zhēng)能力，適應(yīng)市場(chǎng)的需求。
四、加強(qiáng)閱讀技巧指導(dǎo)
閱讀需要多讀、多思，這樣才能夠掌握閱讀的精髓，理解并牢記英語(yǔ)知識(shí)，“三緘其口”已經(jīng)成為學(xué)生的習(xí)慣，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)較差，學(xué)生害怕說(shuō)錯(cuò)而讓人笑話，所以不敢開(kāi)口，這樣的閱讀效果會(huì)事倍功半。因此，針對(duì)學(xué)生的這種情況，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心疏導(dǎo)，與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話交流，了解學(xué)生閱讀中遇到的問(wèn)題，把握學(xué)生的實(shí)際情況，然后因人而異，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，制訂符合學(xué)生實(shí)際情況的閱讀計(jì)劃，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，逐步提高學(xué)生的閱讀能力和英語(yǔ)素養(yǎng)。例如，當(dāng)遇到自己不認(rèn)識(shí)的單詞時(shí)，我們首先要做的不是查字典，而是要做好備注，然后回過(guò)頭來(lái)從上下文尋找答案，聯(lián)系全文的語(yǔ)境來(lái)推測(cè)這個(gè)單詞的意思，然后再通過(guò)查字典等方式來(lái)驗(yàn)證自己的猜想，這樣既可以提高學(xué)生對(duì)陌生詞匯的印象，鍛煉學(xué)生猜詞義的能力，還不會(huì)打斷閱讀思路，從而提高學(xué)生的閱讀能力。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)待基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師一定要有耐心引導(dǎo)學(xué)生尋找自己身上的閃光點(diǎn)，并借機(jī)將其放大，培養(yǎng)學(xué)生的成就感和自信心，讓學(xué)生重拾學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和動(dòng)力，在掌握閱讀技巧的基礎(chǔ)上豐富自己的詞匯積累量，逐步提高英語(yǔ)能力。
總之，我們要從職業(yè)教育的要求出發(fā)，根據(jù)閱讀內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際需求，采用靈活多變的教學(xué)策略，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的實(shí)際意義，促進(jìn)學(xué)生閱讀水平的提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]時(shí)瑾.淺談以學(xué)生為中心的英語(yǔ)閱讀教學(xué)模式[J].科協(xié)論壇：下半月，2008（1）.
