動畫論文精選(九篇)

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第1篇：動畫論文范文

即1990～2002年，其中90年代廠家開始與國際動畫展開學(xué)你和合作，數(shù)字生產(chǎn)隨之取代了手工繪制方式，大大提高了制作的效率，制作單位呈現(xiàn)“多元化”趨勢，各個方面的專業(yè)人才也紛紛涌入此行業(yè)，作品的數(shù)量也大幅度增多。自1995年起，中國電影放映公司開始確立社會效益和經(jīng)濟效益雙贏的觀念，但是制作的電影只適用于兒童，在題材內(nèi)容上并沒有太大的突破，而是繼續(xù)那種以教育性質(zhì)為主的表達方式。綜上所述，黑鐵時代中國動畫產(chǎn)業(yè)引入了大量的歐美日本動畫片。反觀中國動畫電影，令人汗顏的是，中國動畫從內(nèi)容、效果、題材方面都體現(xiàn)了明顯的不足之處，尤其是采用“說教式”的表現(xiàn)手法，使得原本大量的收視率從這個時段呈現(xiàn)紛紛“外逃”的趨勢，大家不再愛看動畫片了，而是紛紛涌入歐美市場，并開始把中國動畫片看做是極其可笑、無聊的表現(xiàn)，這大大降低了動畫影片的影響力。

二、動畫電影的經(jīng)典回味

動畫電影之所以膾炙人口，是因為它留下了許多經(jīng)典的影片?？v觀動畫電影的歷史，好看的影片可謂層出不窮。那么為什么有那么多人喜歡看海賊王，或者說魯夫和他的同伴們?nèi)ふ覀ゴ蟮膶毑?。動畫?chuàng)作者們往往把尋找人生目標(biāo)的主題，深深隱藏在動畫片里，讓人們好像感覺得到什么，又好像失去了什么，同時讓人們帶著尋找心中的愿望，去觀看海賊王。在得與失之間體悟痛苦、快樂，讓人們受到一場心靈的洗禮。反觀國內(nèi)影片，《貓和老鼠》同樣將實現(xiàn)人生目標(biāo)的主題深深隱藏在動畫片里，《米奇老鼠》同樣將尋找快樂的主題隱藏在動畫片里，不斷地感動觀眾。當(dāng)前正在熱播的《喜羊羊與灰太狼》，動畫創(chuàng)作者正是將“守護同伴”的主題深深隱藏在動畫影片里?！断惭蜓蚺c灰太狼》的上演帶給了中國乃至世界觀眾一個意外的驚喜，新鮮的主題及新鮮的表現(xiàn)手法仿佛把我們帶入了一個新的動畫世界。那么，對于我們而言，我們應(yīng)該怎么做呢?我想，我們應(yīng)該迎著動畫發(fā)展的春風(fēng)，做真真正正的中國本土原創(chuàng)動畫，取其精華，去其糟粕，把全部的精力和熱情投入動畫的創(chuàng)作中，堅定一顆未來中國動畫事業(yè)奮斗的心，有信心、有決心、全力以赴地做自己想做的事業(yè)。

三、動畫電影的鮮明奇幻色彩

動畫是一種綜合藝術(shù)門類，其集合了攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動畫電影作為電影藝術(shù)的一個特殊形式，既具有電影藝術(shù)的明顯特征，又具有一般電影藝術(shù)無法達到的特點，動畫電影的繪畫性是動畫電影獨有的審美特性。如今動畫電影已經(jīng)不單單是給孩子們看的一種表現(xiàn)形式了，同時也吸引了很多大人的觀看。在如今的電影產(chǎn)業(yè)中，動畫電影占的比例在快速地增長著，動畫電影有巨大的潛力優(yōu)勢，可以說增長的程度是很多人無法想象的。第一，劇情理論上，動畫的選擇的內(nèi)容遠遠大于真人影視。因為動畫可以簡單地表現(xiàn)出非真實的世界觀，它不用人們?nèi)ベM力地拍攝，正是因為很多東西是人演不出來的，所以借助動畫這一快捷簡單的手段，恰到好處地把作者的情感淋漓盡致地表達出來。第二，畫面表現(xiàn)上，既然是會動的繪畫，就有畫面鏡頭和風(fēng)格兩個問題。動畫電影具有強大的想象力，很多場景可以給設(shè)計師更大的發(fā)展空間，往往在動畫電影中穿插奇特的拍攝視角，奇特的旁白，這些新鮮的元素，而這些恰恰是人物拍攝的影片不能相比的。第三，動畫角色上，可以夸張的表達其內(nèi)心的想法，能讓人們感覺到有趣的、靈動的、生活的影子。動畫電影的一個重要的與其他電影相區(qū)分的特性即為:高度假定性。它的審美特征是在電影這一藝術(shù)門類中與其他電影相比而突出的。與常規(guī)電影相比，動畫電影的高度假定性來源于其藝術(shù)材料使用的不同。動畫電影以“畫”為材料，并且要創(chuàng)造出運動，因而它的假定性與常規(guī)電影相比表現(xiàn)得更集中、更直觀。這一審美特性使得動畫電影可以不受約束地展現(xiàn)人們想象的世界。

四、動畫電影的發(fā)展前景

動畫電影正在如火如荼地發(fā)展，無論在中國還是在世界，動畫電影的火暴，應(yīng)該說是從迪斯尼的幾部動畫大片開始的。那個時候動畫電影一直被美國獨霸著市場，但如今談到動畫電影卻絕對不是只有美國一個迪斯尼了。目前很多動畫制作商都在制作自己的劇場版，而這些劇場版的長度甚至比一部普通電影的時間還要長，所以可看度大大增加。而且很多動畫都擁有自己的一批粉絲，所以一旦劇場版上映，票房相當(dāng)客觀。遠觀中國動畫發(fā)展前景，可以說前景無限廣闊，因為慶幸的是中國有著像單偉、林夕、丁冰以那千千萬萬為了中國動畫事業(yè)努力的年輕人，他們雖然被外國先進的生產(chǎn)技術(shù)吸引，卻依然考慮著中國動畫電影的發(fā)展未來，他們正在努力做到“去粗取精”，用實力說話，為中國動畫事業(yè)貢獻自己的力量。他們雖不是大師，但是他們卻是中國動畫產(chǎn)業(yè)的未來新星!而重視動畫電影情感表現(xiàn)，則是對動畫電影藝術(shù)特性的尊重。情感的表達不是歐美所特有的，而是全人類所具有的，但對情感的表現(xiàn)往往被我國的動畫電影忽視，我們應(yīng)當(dāng)借鑒國際上優(yōu)秀的動畫電影，以情感表現(xiàn)、豐富中國動畫電影。而就在近幾年，在我國深受孩子以及家長好評的動畫作品《喜羊羊與灰太狼》也制作出屬于他們自己的劇場版，而且票房也十分賣座。無論中國還是世界動畫電影，如今都找到了自己的位置。所以我堅信，不單單是美國、日本這些動畫作品大國，我國的動畫電影產(chǎn)業(yè)也會越來越順利的!

五、結(jié)語

第2篇：動畫論文范文

[關(guān)鍵詞]動畫文化傳播傳統(tǒng)文化缺失

中國傳統(tǒng)藝術(shù)源遠流長，在世界美術(shù)之林中占有極其輝煌的地位。中國動畫這一充滿神奇色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是在這一特有的中國傳統(tǒng)文化底蘊下形成的。她作為中國藝術(shù)的一部分，表現(xiàn)著傳統(tǒng)文化特有的審美文化符號，可以激起人們對中華傳統(tǒng)文化的驕傲與自豪。

20世紀80年代中國動畫事業(yè)依據(jù)民族傳統(tǒng)文化走出了一條輝煌之路。然而，今天中國動畫相對于外國動畫卻有著明顯的差距。有數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前全球動畫產(chǎn)業(yè)總值大約為2500億美元，約合人民幣2萬億元，而中國僅為人民幣180億元，不到1％，并且，在國產(chǎn)的動畫中，顯示了“出力不討好”的局面。主要表現(xiàn)為：盡管國產(chǎn)動畫正鼓足了勁在抓緊對動畫作品的生產(chǎn)及宣傳，但在國外動畫產(chǎn)業(yè)的沖擊下，動畫欣賞的主要群體——青少年的審美觀明顯傾向于國外動畫。筆者在對此課題的研究過程中，對1000名桂林市內(nèi)受眾進行動畫觀賞行為傾向性調(diào)查，發(fā)出問卷900份，回收831份，回收率為92.3％，其中有效問卷為816份，有效率為98.1％，保證了調(diào)查的公平性與公開性。這1000名受眾為大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)不同文化層面上的學(xué)生。

表格如下：

不同文化層面受眾對動畫藝術(shù)風(fēng)格的偏愛與認同傾向打分(滿分為100分)

觀察此表格，可看到國產(chǎn)動畫片在國內(nèi)受喜愛程度較低，特別對于傳統(tǒng)文化寫意風(fēng)格的動畫電影打分較低，并且年齡越小，對這一風(fēng)格的認同程度越低。從這個數(shù)據(jù)可以看出現(xiàn)代青少年對于我國傳統(tǒng)文化的審美取向越來越模糊，并且表現(xiàn)出低齡化。另外，筆者長期在桂林市少年宮擔(dān)任美術(shù)教師，在教學(xué)過程中也深切地感受到孩子們對中國動畫片的喜歡程度遠沒有國外動畫片熱情高，體現(xiàn)幼兒教育對傳統(tǒng)文化也有所忽視。這一事實也從側(cè)面佐證了上述調(diào)查結(jié)果。這不能不讓人為繼承中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化而擔(dān)憂。一個國家是否能強大，是否能屹立于世界民族之林，優(yōu)秀的文化底蘊以及在此文化底蘊中創(chuàng)新出來的符合時展的文化結(jié)構(gòu)，是衡量此標(biāo)準的重要尺度。所以，對動畫電影中傳統(tǒng)文化元素的研究，也能從另一側(cè)面引導(dǎo)人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引起重視。

動畫是大眾媒體的傳播手段之一。是一種特有的文化產(chǎn)業(yè)，與其他文化知識一樣具有極強的宣傳和影響作用，包括社會規(guī)范，價值標(biāo)準，行為方式、文化價值觀等。優(yōu)秀的動畫電影能根植于本民族優(yōu)秀文化，反映社會底層，能經(jīng)得住社會發(fā)展的跌宕起伏。我國20世紀60年代前與80年代后，也曾經(jīng)有著輝煌的動畫成就。先不必說此時的動畫有著豐富的民間傳說、神話故事等題材作支撐，也不必說是具有鮮明中國特色的動畫形象，表現(xiàn)手法，就單說動畫中意境優(yōu)美的場景也是其他國家所不及，因為這是要求對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻感受的人才能體會。前人的種種成就無一不是站在中國特有的文化內(nèi)涵中建立發(fā)展起來。

首先在動畫的取材方面。選擇極富有寓言故事的《驕傲的將軍》(1956年導(dǎo)演：特偉李克弱)、《東郭先生》(1955年導(dǎo)演：虞哲光許乘澤)；民間傳《抬驢》(1991年導(dǎo)演：王柏榮)、《葫蘆兄弟》(1986—1987年導(dǎo)演胡進慶等)。從這些內(nèi)容題材上我們可以看出較多立于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“寓教于樂”精神，故事折射出教育孩子分辨善惡，面對困難如何找到更好的解決方法等，這些對孩子的健康成長都有很好的教導(dǎo)作用?！皠赢嬘捌粌H需要具有較高的藝術(shù)審美水準，還擔(dān)負著一定的社會教育功能。”“寓教于樂”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神對比于美國式的“娛樂至上”可謂大相徑庭，把“教”寓于“樂”，不但有深度且使“教”更易于接受，這一直是我國教育傳統(tǒng)中踐行的法則之一。

再說中國動畫形象設(shè)計。中國動畫電影中的人物、動物形象，絕大部分都出自于中國神話、寓言故事、民間傳說等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中。如1962年萬氏兄弟兼制作、導(dǎo)演的在當(dāng)時震驚世界的動畫電影《大鬧天宮》就是取材于民間傳說《西游記》。其中的主角孫悟空的形象設(shè)計可謂顯盡了中國特有的文化元素，在裝飾上吸收了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中民間木刻、剪紙、京劇等風(fēng)格，影片中從環(huán)境描繪到人物面貌、性格特征，也都是一派中國氣概，也無怪當(dāng)時世界上動畫界對此影片的高度贊賞。巴黎《世界報》介紹說“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪士尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪士尼式的美術(shù)片所做不到，即它完美地表達了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格”。《大鬧天宮》中孫悟空的“疾惡如仇”、“好強好斗”的性格到現(xiàn)在仍然為包括世界友人在內(nèi)的人們喜愛，而這一性格特征也正是勤勞、勇敢的中國勞動人民所具有的特征，也是在眾多動畫電影中，一直未退出人們視野的原因之一。

水墨動畫是中國動畫電影中的一朵奇葩，也一直到現(xiàn)在都是為人們多關(guān)注的動畫形式，歷史上優(yōu)秀的水墨動畫有很多，較突出的代表是運用齊白石墨趣而制作的《小蝌蚪找媽媽》、李可染筆法的《牧笛》、《山水情》等。在這些水墨動畫中，觀眾不僅能欣賞到精彩的水墨動畫故事情結(jié)，還能欣賞到水墨淋漓、詩意無窮、畫意無窮的動畫場面。重視背景對藝術(shù)形象的烘托，是水墨動畫的一大特點，“留白”及對“遠山”的處理、吸取傳統(tǒng)畫理中“三遠法”，使背景猶如一幅會運動的中國水墨畫。影片雖然只有20分鐘，但格調(diào)清新灑脫，將中國詩畫的意境和筆墨情趣融進了每一個畫面里。影片以景抒情，情景交融，以虛帶實，實中有虛，虛實相合的特點，顯示出中國藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)。結(jié)合現(xiàn)代的動畫手法，使中國水墨動畫得到了充分的認可。

回憶輝煌的中國動畫電影成就，不是捧著前輩們的豐功偉績，沾沾自喜、固守不前，盡管中國動畫電影有過輝煌的成就，但隨著時代的發(fā)展到今天再與西方動畫相抗衡，顯然落后一大截，其中原因復(fù)雜多變，筆者謹從動畫電影中傳統(tǒng)元素做具體探索。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予中國動畫電影鮮明的民族特色，但也有許多評論認為當(dāng)今中國動畫停步不前是因為傳統(tǒng)文化固守人的思維，沒有激發(fā)人的創(chuàng)新思想所致的。筆者認為，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化看作是動畫發(fā)展的阻礙，謬誤之極：把傳統(tǒng)的動畫制作技術(shù)認定為發(fā)展的枷鎖，理之所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但不會阻礙動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反而為動畫的發(fā)展增添了文化內(nèi)涵，使動畫富于民族特色。隨著中國綜合國力的增強，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸受到各國人民的青睞。今天的中西文化碰撞已不再是西方處于絕對優(yōu)勢，相反，當(dāng)今的西方文化在尋找現(xiàn)代出路時已越來越強烈地將目光投向東方，投向中國。外國人對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不亞于中國人自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的勁頭。如：美國迪士尼公司根據(jù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間故事《木蘭從軍》改編的動畫電影《花木蘭》就是中西結(jié)合中的經(jīng)典作品，可以說是將本土文化與中國文化實現(xiàn)融合的成功典范。影片中造型方面，他們尊重了中國傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，在對中國動畫電影做了大量研究的基礎(chǔ)上，迪士尼的創(chuàng)作者在為本片精心設(shè)計了不少中國“形而上”的韻味，從而使影片畫面散發(fā)濃郁的東方情調(diào)：而在情節(jié)處理上，迪士尼將中國傳統(tǒng)孝女故事演繹成為具有現(xiàn)代特色尤其符合現(xiàn)代青年情感上和心理上的共鳴。另外一部由日本制作的動畫電影《神賜太郎》，影片內(nèi)容完全出自日本本國文化，但在畫面背景的處理上，就猶如一幅幅美妙的中國山水畫：遠處的山、近處的樹木，就連每一片葉子的造型，水墨的運用，都具有強烈的中國韻味，在日本國內(nèi)也引起了較大的影響。

第3篇：動畫論文范文

對于中國來說，民族的未必是世界的，但是民族的肯定是富有特色的。t匕如動畫影片的成功之作《千與千尋》，其中所展現(xiàn)的日本民族傳統(tǒng)服飾、繪畫、音樂和傳統(tǒng)建筑成為影片視覺形式美感的重要組成部分，不僅提升了影片的藝術(shù)格調(diào)，作為一種民族的符號，傳統(tǒng)建筑元素在動畫場景設(shè)計中的使用，既可給本國的觀眾以親切感，也弘揚了本民族的文化。再如《功夫熊貓》，無不在影片中迎合了本土文化的審美情趣和文化傳統(tǒng)甚至意識形態(tài)，將其作為主導(dǎo)因素掌控著作品的內(nèi)在靈魂，為了達到這個高度，影片主創(chuàng)人員長期駐扎在中國四川，為了了解中國文化，更貼切的體現(xiàn)了他們對中國文化的情感和一種藝術(shù)創(chuàng)作的嚴謹態(tài)度。動畫實際上也是高度依賴文化資源的產(chǎn)業(yè)，中國有5000年的文化資源，為動畫產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的提供了寶貴的資產(chǎn)。

二、動畫電影的典型藝術(shù)特征對專業(yè)教學(xué)的啟示

首先，我們身后因為有一個中國文化的龐大創(chuàng)意資源，這個文化資源也自然是我們中國動畫產(chǎn)業(yè)最寶貴的文化資源，那么，要想以中國文化作為動畫創(chuàng)意資源，開發(fā)中國文化資源把握中國形象，領(lǐng)會傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，吸收民族文化藝術(shù)的造型語言、構(gòu)成規(guī)律以及風(fēng)格特征，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)就成為高校動畫專業(yè)的必修課。在高校動畫專業(yè)短片制作課程中，從構(gòu)想設(shè)計到制作完全可以一個人獨立完成，小規(guī)模的動畫制作從導(dǎo)演到原畫是不可分開的，這種三分鐘左右的小短片不像大制作需要一個龐大的群體，從創(chuàng)意到制作完成需要大概1個月左右的時間，由于是自己的創(chuàng)意.所以關(guān)于短片的各個細節(jié)都可以準確的按照自己的最初設(shè)想來把握，最終完成的效果取決于作者的個人藝術(shù)修養(yǎng)和技術(shù)水平。而要體現(xiàn)作品的深層內(nèi)涵就不是短期能解決的問題，需要在整個的培養(yǎng)體系中貫穿這樣的教學(xué)思想。國產(chǎn)動畫片《小蝴抖找媽媽》反映了中國傳統(tǒng)文化的水墨效果，具有剪紙效果的《大鬧天宮》的場景借鑒了敦煌壁畫的造型語言。《大鬧天宮》與《哪吃鬧?！返膱鼍霸O(shè)計在形式上還強烈地反映出我國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。宮崎駿《千與千尋》通過富麗堂皇的巴洛克風(fēng)情的湯婆婆生活環(huán)境、西式的教堂建筑風(fēng)格和日式的澡堂文化完美的展現(xiàn)了日本的民族文化。如今國際化的動畫市場促進了各國的文化交流，體現(xiàn)了中國文化開放的胸懷。學(xué)習(xí)和借鑒外國動畫發(fā)展的經(jīng)驗是必然的學(xué)習(xí)過程。各國的動畫發(fā)展，從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看都有自己不同的風(fēng)格。t匕如迪斯尼的動畫是以強烈夸張的動作為主要特點;日本動畫以鏡頭切換講故事的風(fēng)格;法國比較強調(diào)視覺藝術(shù)表現(xiàn);捷克擅長故事改編動畫;波蘭偏重抽象與藝術(shù)表現(xiàn);匈牙利也是形式和抽象的美感秩序，各國都有不同的文化特點和動畫的代表作品。所以我們可以學(xué)習(xí)各個國家經(jīng)營動畫發(fā)展的經(jīng)驗，但是最終要走出一條中國自己的路。其次是“創(chuàng)意”，推動動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展最關(guān)鍵額因素即是“創(chuàng)意”。創(chuàng)意才是真正的競爭力，誰有了創(chuàng)意誰就有了主動權(quán)。所以動畫藝術(shù)的生存和發(fā)展，首先取決于動畫本身的活力，包括作品的創(chuàng)意、制作的創(chuàng)意、運營的創(chuàng)意等，只有動畫藝術(shù)自身強壯，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能夠興旺發(fā)達。而作為為市場輸送創(chuàng)意和制作人才的高校，應(yīng)該考慮在課程設(shè)置和考評標(biāo)準中將創(chuàng)意作為重要的目標(biāo)和評判標(biāo)準，樹立正確的原創(chuàng)價值理念。

三、結(jié)語

第4篇：動畫論文范文

教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置

在本課程的具體教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，首先要進行的就是教學(xué)內(nèi)容的選取。教學(xué)內(nèi)容的選取要根據(jù)實際需要，要細分崗位，將諸如制作、加工、技術(shù)處理和市場營銷各個環(huán)節(jié)具體劃分，實現(xiàn)所有任務(wù)的高效率、高質(zhì)量的完成。在課時量上，課時的課程要將各個分工中任務(wù)一一分配到具體的制作崗位上?，F(xiàn)在，我們所開設(shè)的課程立足于基本教材，除此之外，我們還有一些自己制作的專用課件、實訓(xùn)項目庫等。這些共同服務(wù)于我們的動漫教學(xué)活動。

授課方法和模式的創(chuàng)新

1授課方式的多樣化

目前，動漫教學(xué)的主要方式還是以教師教授為主，基本上還是傳統(tǒng)的“教師-學(xué)生”灌輸式的授課模式。這樣的方法和模式經(jīng)實際教學(xué)證明效果并不好，學(xué)生被動的接受老師的講授內(nèi)容，積極性、主動性和創(chuàng)造性得不到充分的發(fā)揮。然而，從事動漫制作很重要的一點就是要有主動性、積極性和創(chuàng)造性，所以，授課方式的單一化必須改變。改變這種由來已久的教學(xué)模式，首先要在教學(xué)理念上有一個大的轉(zhuǎn)變，樹立學(xué)生為主體，教師起引導(dǎo)作用的新型教學(xué)理念，逐步改變那種學(xué)生過分依賴老師的不良習(xí)慣，最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能。教育者要在實際教學(xué)中創(chuàng)新授課方式、方法，積極探索多樣化的教學(xué)模式。

當(dāng)前的大學(xué)生對于新生事物往往有比老師跟敏銳的感知力，并且在很多方面學(xué)生并不比老師理解力差，有的甚至還強于老師。因而，在具體教學(xué)過程中，教師應(yīng)該更多的發(fā)揮其引導(dǎo)作用，在課堂上努力激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的興趣。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，老師則加以指導(dǎo)，幫助其改正和解決這些問題，使他們的專業(yè)知識和綜合素質(zhì)都能得到質(zhì)的飛躍。

2教學(xué)方法的靈活多樣

教學(xué)方法要努力實現(xiàn)靈活多樣。首先，動漫教學(xué)不應(yīng)是僵化呆板的，要在具體教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需求和社會的需要靈活的開展教學(xué)，不應(yīng)只是為了教而教。其次，要積極摸索多樣的教學(xué)方式、方法，綜合利用諸如角色扮演法、案例教學(xué)法、調(diào)研分析法等多種方式、方法來進行教學(xué)。以角色扮演法為例，讓學(xué)生在自己完成設(shè)計任務(wù)后，彼此之間互換工作、設(shè)計種類，到別的崗位上去學(xué)習(xí)和交流，來實現(xiàn)知識的互通。在教學(xué)手段，要注意多媒體的利用，實現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。另外，還要充分利用教學(xué)資源庫，實現(xiàn)資源的共享，為做好教學(xué)活動提供技術(shù)和資源的支持。

3跟隨時代步伐，豐富教學(xué)內(nèi)容

時代在不斷變化，動漫作為與時代聯(lián)系非常緊密的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，必須緊跟時代的步伐。所以，在動漫教學(xué)的過程中，也要善于從時代的前進步伐中尋找教與學(xué)的靈感。教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，一本好的教材可以激發(fā)老師和學(xué)生教與學(xué)雙重的動力。而目前，一些院校選用的教材則嚴重與時代脫節(jié)，內(nèi)容陳舊、觀點落后。

這樣的教材根本不可能使課程講授和學(xué)習(xí)的效果達到最佳，只會增加教師和學(xué)生的反感。因而，教材的選擇必須是富有時代氣息的，可以讓學(xué)生了解到最新、最時尚的動漫訊息、發(fā)展態(tài)勢以及制作技術(shù)。在課程內(nèi)容上，也應(yīng)努力地隨著時代的變化不斷地推陳出新，要將最新的動漫知識與蓬勃發(fā)展的動漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，拓寬學(xué)生的視野，滿足其對新知識和新產(chǎn)業(yè)訊息的要求。

良好的校內(nèi)外實訓(xùn)條件

在校內(nèi)實訓(xùn)方面，本課程已經(jīng)在多家企業(yè)和學(xué)校之間實現(xiàn)實現(xiàn)了共享。在實訓(xùn)中，利用多種方式、方法，運用現(xiàn)代化的制作手段，將多媒體課件等資源運用其中，一方面實現(xiàn)課程質(zhì)量的大幅提升。另一方面，幫助學(xué)生在參加實訓(xùn)的過程中加深對于本課程的了解，進而鞏固和提高其基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能。在校外實訓(xùn)方面，學(xué)校要多方面創(chuàng)造各種機會，利用各種社會資源，來對學(xué)生進行校外的實踐教學(xué)。充分利用校外資源，可以有效地補充校內(nèi)教學(xué)的一些不足，使學(xué)生有機會參與真實項目的設(shè)計，從而實現(xiàn)校外實習(xí)與校內(nèi)實訓(xùn)的聯(lián)動，共同促進學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。

第5篇：動畫論文范文

1．1溫飽型模式

也稱“東方飲食結(jié)構(gòu)”。主要以植物性食物為主，為中國、東南亞等地區(qū)人們的飲食習(xí)慣:以谷、薯、菜為主，魚、肉、蛋、奶為輔，佐以調(diào)味品，屬于“三低”(低脂肪、低蛋白、低糖)飲食。東方的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)有可取之處，但仍需改進和調(diào)整。

1．2營養(yǎng)模式

也稱“日本模式”。既有東方膳食傳統(tǒng)特點，也吸取歐美國家膳食長處，營養(yǎng)素比例適當(dāng)，不容易發(fā)生營養(yǎng)缺乏病。

1．3地中海模式

為地中海地區(qū)的居民所特有，該模式以蔬菜水果、魚類、五谷雜糧、豆類和橄欖油為主的飲食風(fēng)格，輔以紅肉。突出特點是不飽和脂肪、碳水化合物、維生素、膳食纖維攝入量高，低脂、低熱量。研究表明，地中海式飲食不僅可以減少慢病的發(fā)生，還可以減少帕金森癥和阿爾茨海默癥發(fā)病率，是世界衛(wèi)生組織推薦的理想飲食模式。

2東西方膳食結(jié)構(gòu)的比較

東方傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)以中國飲食結(jié)構(gòu)為代表，西方以美國為代表，中美兩國膳食結(jié)構(gòu)比較見表2。

2．1東方傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)

東方傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)以中國飲食結(jié)構(gòu)為代表。中國傳統(tǒng)飲食以植物性食物為主，谷類、薯類和蔬菜的攝入量較高，肉類的攝入量比較低，奶類消費在大部分地區(qū)不高。食物中70%的熱量與67%的蛋白質(zhì)來自主食谷物。副食則是新鮮的天然食品，有豐富的蔬菜，適當(dāng)搭配水果、菌類和藻類，外加少量肉食，精細加工程度低。烹調(diào)大多使用油菜籽、花生、大豆植物油，調(diào)味料有大豆醬、醋、豆豉等發(fā)酵食品。正是這樣一種膳食結(jié)構(gòu)保證了中華民族五千年的繁衍和健康。國際營養(yǎng)學(xué)界認為這是預(yù)防慢病的最佳膳食［2］。

2．2西方的飲食結(jié)構(gòu)

長期以來，以美國為代表的西方國家以肉、奶、蛋為主食，拿牛奶當(dāng)水喝，結(jié)果造成營養(yǎng)和能量的雙過剩。分析美國膳食結(jié)構(gòu)中動物性食物占40%，谷薯類食物僅占16%，蔬菜水果類占23%。到20世紀中葉，西方發(fā)達國家爆發(fā)了慢病，2005年美國64%成人超重，50%人口肥胖。西方的有識之士開始對動物性食物為主的飲食結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了懷疑，注重研究東西方飲食結(jié)構(gòu)的不同，并構(gòu)建“健康管理”的保健體系來防治慢病發(fā)生，取得較好的效果［3］。在21世紀，美國則強調(diào)其膳食模式要作戰(zhàn)略性改變，即從動物性食物為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾参镄允澄餅榛A(chǔ)。但實現(xiàn)這一計劃需要很長時間，并非一代人所能解決的。

3東方傳統(tǒng)飲食文化的世界貢獻

3．1“鐘鳴鼎食”時代開創(chuàng)了低溫烹飪之法

中國在夏商時期就開始用低溫烹飪食物，歷經(jīng)數(shù)千年，形成獨特的中國式烹飪風(fēng)格。低溫烹飪多以蒸、煮、燜、燉為主，較少煎、炸、燒、烤。如饅頭、米飯、面條、水餃、米粥等主食烹飪都是在攝氏100℃左右進行;即使爆炒的菜肴等副食烹飪也在短時間完成。這種高低溫結(jié)合的烹調(diào)方式不僅有助于菜肴的表面殺菌、減少油脂的氧化，也有益于營養(yǎng)成分保持，還保證了食品安全，形成了豐富多彩的食物品種。西方多以煎、炸、燒、烤為主的高溫烹飪方式。高溫烹飪?nèi)菀装l(fā)生“美拉德反應(yīng)”，雖然風(fēng)味獨特，但反應(yīng)過程中產(chǎn)生許多有害物質(zhì)如丙烯酰胺、多環(huán)芳烴等，有害健康。

3．2伊尹負鼎俎、調(diào)五味，首創(chuàng)湯液療法

《呂氏春秋·本味篇》中記載，商代“皰人”伊尹善調(diào)五味，精于烹飪，首創(chuàng)湯液之法。其選材“以美為上”，重視“陰陽之化”，諳熟“水火相濟”，長于“調(diào)和之事”，致使“鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻”，被尊為中國的食祖。伊尹還撰寫《湯液經(jīng)法》，利用“醫(yī)食同源”原理，獨創(chuàng)中藥湯液療法，促進中藥從單方到復(fù)方的轉(zhuǎn)變，為中醫(yī)的治療提供了廣闊空間［4］。歷史上尊為烹飪始祖的還有彭祖，他善長調(diào)雉羹，“彭城雉羹”是難得的“珍饈”。難怪屈原在《天問》中慨嘆:“彭鏗斟雉，帝何饗，受壽永多，夫何久長?”。葛洪在《神仙傳》也證實:“彭祖以善養(yǎng)性，能調(diào)羹，進雉羹于帝堯”。另外，根據(jù)湯液療法原理，還可以制成各種粥食，不僅有養(yǎng)胃功效，還有保健作用?！峨S息居飲食譜》謂:“粳米甘平，宜煮粥食，粥飯為世間第一補人之物”?！熬字酁橘Y生化育神丹，糯米粥為溫養(yǎng)胃氣妙品”。清·黃云鵲《粥譜》也記載:粥于養(yǎng)老最宜，一省費，二味全，三津潤，四利隔，五易消化。可見，正是中華古老的湯液療法使華夏民族的素質(zhì)得以保存和發(fā)展。

3．3“黃金法則”搭配食物是科學(xué)的配餐方法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味和而服之，以補精益氣”。這種膳食結(jié)構(gòu)由“谷肉果菜”四類食物組成，并根據(jù)食物的營養(yǎng)作用大小進行分類，其動物性食物(五畜)和植物性食物(五谷、五果、五菜)搭配比例的1∶3，符合“黃金法則”，是科學(xué)的配餐方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“谷養(yǎng)、果助、畜益、菜充”的全面平衡膳食模式，是世界上最早而又全面的膳食指南。它精辟而又綱領(lǐng)性地向人們揭示了飲食的要義，對指導(dǎo)中華民族的飲食生活和增進健康起到了重要的作用［5］。這一膳食模式又被柯林·坎貝爾歷時27年研究所證實，“中國以植物性食物為主的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)才是合理的，中華民族傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵”［6］。

3．4中國豆腐的發(fā)明，推動世界飲食文化進步

繼中國四大發(fā)明后，中國還發(fā)明豆腐的制作，成為推動世界飲食文化不斷發(fā)展的又一發(fā)明。西漢淮南王劉安在煉制丹藥時不經(jīng)意間發(fā)明了用大豆制作豆腐的方法，克服大豆不易消化的缺點，開發(fā)了大豆食療功能，體現(xiàn)了“藥食同源”理念，推動大豆成為世界公認的“功能食品”。美國認識到大豆的重要性后立即制定國策，擴大種植面積，鼓勵發(fā)展大豆產(chǎn)業(yè)，到20世紀60年代一躍成為世界第一大豆生產(chǎn)國。1999年10月，美國食品與藥品監(jiān)督管理局(FDA)健康聲明:“每天食用25克源自中國的黃豆蛋白能減少罹患冠心病的風(fēng)險”。為此美國每年生產(chǎn)大豆蛋白150萬t，添加在各種食物中，有效提高了美國人的健康素質(zhì)［2］。然而由于利益驅(qū)動，美國目前種植的65%大豆是抗農(nóng)藥的轉(zhuǎn)基因大豆，出口世界各國，自己卻每年從中國等國家大量進口天然大豆，人為制造了食品安全新問題?，F(xiàn)如今“豆?jié){和豆腐強壯了一個民族”、“寧可一日無肉，不可一日無豆”、“青菜豆腐保平安”等體現(xiàn)中國居民日常膳食的健康法則，正在被美日等發(fā)達國家嫻熟地運用，并不斷被世界各國所接受。

3．5茶的發(fā)現(xiàn)和制作，中國對人類的第五大貢獻

作為中華民族“比屋之飲”的茶，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐而盛于宋，距今已有5000年的歷史。茶已不僅是一種天然飲料，還具有藥用效果、營養(yǎng)作用，茶的藥用價值在唐代《本草拾遺》有記載:“諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥”。唐代陸羽在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上撰寫全世界第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》，陸羽及《茶經(jīng)》在指導(dǎo)茶葉生產(chǎn)、促進茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展以及推廣飲茶風(fēng)氣等方面做出巨大貢獻，被人們尊為“茶圣”［7］?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，茶葉中含有500多種化學(xué)成分，如蛋白質(zhì)、糖類、脂類、維生素、礦物質(zhì)、茶氨酸、茶多酚、生物堿(咖啡堿、可可堿和茶堿)、茶多糖及茶色素等。茶是優(yōu)質(zhì)的堿性飲料，具有驅(qū)散疲勞、清思明目、清熱解毒、生津止渴、利尿止瀉、鎮(zhèn)咳平喘等功能?，F(xiàn)代西醫(yī)證實，茶還具有防治慢病、抗輻射、抗癌癥、抗突變等作用。茶作為可持續(xù)發(fā)展的最佳物種，已風(fēng)靡全世界，成為世界三大無醇飲料之一，使全世界1/3的人口受益。世界著名科技史家李約瑟盛贊中國茶葉，是中國四大發(fā)明之后對人類的第五大貢獻［7］。

3．6中華傳統(tǒng)膳食體現(xiàn)低碳環(huán)保的生態(tài)觀

許多研究證實，過食動物性食物危害健康;以植物性食物為主的膳食有利于健康，能有效預(yù)防和控制疾病。聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織(FAO)數(shù)據(jù)表明，食品中75%的碳排放是由生產(chǎn)牛羊等肉類食品產(chǎn)生的。生產(chǎn)1kg牛肉相當(dāng)于排放36．5kgCO2、340gSO2和59g磷酸鹽;而生產(chǎn)1kg蔬菜排放CO2不足4kg。牲畜直接或間接排放引起溫室效應(yīng)氣體:1頭牛排出200L/dCH4，全世界3億頭牛每年排放CH4超過1億t，占全球CH4排放總量20%以上。不難看出，植物性食物在生產(chǎn)、加工、消費過程中，耗能低、CH4等溫室氣體排出量少，而動物性食物耗能高、CH4等溫室氣體排出量大。以此推斷植物性食物是低碳食物，動物性食物是高碳食物［8］。中華民族傳統(tǒng)的膳食不僅是健康飲食，還是低碳飲食，符合低碳環(huán)保原則，維護和發(fā)展中華傳統(tǒng)膳食對發(fā)展低碳經(jīng)濟有舉足輕重的作用［8］。

4改變中國傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)的原因分析

4．1經(jīng)濟發(fā)展改變著中國傳統(tǒng)飲食

改革開放30年來，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，充足的食物供應(yīng)和居民消費模式的改變，中國居民膳食模式發(fā)生了顯著變化:由傳統(tǒng)的植物性食物為主膳食模式轉(zhuǎn)向以動物性食物為主的膳食結(jié)構(gòu)。據(jù)中美合課題組在1989、1991、1993、1997和2002年調(diào)查中國居民健康與營養(yǎng)狀況的研究數(shù)據(jù)表明:①膳食中優(yōu)質(zhì)蛋白占蛋白質(zhì)總量的比例從17%增加到31%，脂肪供能比由19%增加到28%，碳水化合物供能比由70%下降到61%。無論城鄉(xiāng)，谷類和薯類攝入量均明顯減少。②烹調(diào)油消費量城鄉(xiāng)均高達44．5g/d。③食鹽消費量有所下降，但仍過高，達13．5g/d。④奶類、豆類制品攝入過低，鐵、維生素A等微量元素普遍缺乏，鈣攝入量不及推薦攝入量的一半，僅為389mg/d。⑤58%的城市居民膽固醇的攝入量超過300mg/d，城鎮(zhèn)居民膽固醇攝入量也達到270mg/d。膳食脂肪和膽固醇的高攝入導(dǎo)致人群中患慢性疾病的危險性增加，出現(xiàn)“營養(yǎng)過剩和營養(yǎng)不良同在，貧困病與文明病并存”現(xiàn)象。面對著營養(yǎng)變遷的快速發(fā)展，正確引導(dǎo)公眾合理選擇膳食和控制膳食脂肪與膽固醇的過高攝入，從而預(yù)防和控制慢性疾病是目前面臨的重要問題［9］。

4．2食品添加劑等化學(xué)品正改變著傳統(tǒng)的飲食模式

食品添加劑是現(xiàn)代食品工業(yè)的靈魂。食品工業(yè)經(jīng)過100年的發(fā)展，產(chǎn)生出3000多種食品添加劑，使商場食品琳瑯滿目、色香味全，人們的生活因此變得豐富多彩。但過多使用食品添加劑以及食品添加劑使用不當(dāng)都會在人體內(nèi)富集。另外，700多種化學(xué)品正影響著人們的日常生活。進入人體的化學(xué)成分相互作用，引發(fā)人體慢性中毒，嚴重危害健康。2011年聯(lián)合國呼吁:要回歸合理的、有機的、生態(tài)平衡的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)路線［1］。這也驗證了中國“民以食為天，食以安為先”的古訓(xùn)。

4．3西方現(xiàn)代飲食文化正影響著中國的傳統(tǒng)飲食

任何事物都具有兩面性。中華民族傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)逐漸被世界所接受的同時，西方現(xiàn)代飲食文化也正影響著中國。有資料表明，當(dāng)前中國居民的飲食結(jié)構(gòu)迅速“西化”，三高食品大量攝入，洋快餐充斥市場。從1961～2000年，世界人均動物食品攝入量增加了2倍，而中國人均攝入量增加了10倍。其直接結(jié)果是:過去10年國人增長的體重，幾乎等于西方在過去30年中累計增長的體重，導(dǎo)致中國目前約有2億人超重，600萬人肥胖［2］。試驗證實，體重超重10%，就會危害健康，長期超重15%的人可減壽11年［1］。公共衛(wèi)生專家認為，膳食結(jié)構(gòu)的“西化”是造成中國居民糖尿病和高血壓發(fā)病率逐年升高的首要原因。

5東西方飲食文化聚焦點———洋快餐

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和多元文化發(fā)展，快餐文化得到世界的認同。盡管人們褒貶不一，但也無法抗拒。洋快餐是西方現(xiàn)代飲食文化的產(chǎn)物，洋快餐正吞噬著中國。其典型特點是三高三低(高熱量、高脂肪、高鈉、低礦物質(zhì)、低維生素、低膳食纖維)，是名副其實的“能量炸彈”和“垃圾食品”。作為“能量炸彈”它催肥了全球10億肥胖者;作為“垃圾食品”它含有高達38%的反式脂肪酸，對人體健康產(chǎn)生嚴重影響，形成動脈硬化、加速大腦老化、影響兒童智力、造成婦女不孕癥以及皮膚過敏等癥;洋快餐中大量的丙烯酰胺可導(dǎo)致人體基因突變，損害神經(jīng)系統(tǒng)、誘發(fā)腫瘤的“致癌物”。WHO指出，與食品有關(guān)的癌癥中，約30%～40%與丙烯酰胺有關(guān)。在烹飪過程中，溫度超過120℃就會產(chǎn)生丙烯酰胺，如“炸薯條”中丙烯酰胺含量超標(biāo)約500倍，西方的煎炸燒烤均在280℃以上。另外，在畜禽飼料中添加的雌激素、抗生素以及洋快餐制作中的各種食品添加劑都隨洋快餐進入人體，不斷地危害著人體的健康，導(dǎo)致阿爾茨海姆癥、帕金森癥、運動神經(jīng)元紊亂等疾病發(fā)生。美國科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)洋快餐具有成癮性，對大腦和思維素質(zhì)造成永久性傷害［2］。在中國“洋快餐”中毒最深的群體是兒童少年，這種毒害可能會影響到子孫后代。如果完全接受洋快餐，兒童少年的健康素質(zhì)會出現(xiàn)類似發(fā)達國家的疾病，國家將付出沉痛的代價。飲食結(jié)構(gòu)的巨大變化，也將使中國的自給自足狀況瀕于崩潰。

6平衡膳食合理營養(yǎng)

平衡膳食是健康的基礎(chǔ)，中國營養(yǎng)學(xué)會制定《中國居民膳食指南》指導(dǎo)居民平衡膳食、合理營養(yǎng)。概括起來平衡膳食就是要遵循科學(xué)配餐原則:①確保每日膳食中食物的結(jié)構(gòu)合理，營養(yǎng)素種類齊全、數(shù)量充足、比例適當(dāng)。三大營養(yǎng)素蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物占總熱量比例為10%～15%、20%～30%、55%～65%。②一日三餐的能量分配比例適合，熱量分配以早餐占全日總能量的25%～30%、午餐占40%、晚餐占30%～35%。③保證富含優(yōu)質(zhì)蛋白和脂肪食物的供應(yīng)。優(yōu)質(zhì)蛋白占總蛋白的1/3以上。④蔬菜、水果的供給量每人800～1000g/d，其中蔬菜占4/5，水果占1/5。⑤注意酸堿平衡，主食搭配要做到粗細、干稀的平衡;副食調(diào)配要做到生熟、葷素搭配的平衡［2］。廣大居民只有自覺行動起來，做到平衡膳食、合理營養(yǎng)，才能有效預(yù)防慢病的發(fā)生。

7討論

7．1提倡節(jié)飲食，反對暴飲暴食

WHO強調(diào)指出:飲食是長壽的重要因素。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“飲食有節(jié)，起居有?！保駝t“飲食自倍，胃腸乃傷”，因此“欲得身體安，須帶三分饑與寒”。1930年美國著名營養(yǎng)學(xué)家克萊德·麥卡的“麥卡效應(yīng)”佐證了“節(jié)食長壽”這一法則，凸顯了我國古人的養(yǎng)生智慧［10］。也驗證了我國的古訓(xùn):所食愈少，心愈開，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈損。

7．2提倡慢餐生活，反對快餐方式

現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)研究表明，在進餐過程中，由于大腦需要20min才能獲得飽腹感，故狼吞虎咽式快餐進食極易進食過量。慢餐生活進食時有意識減慢進食速度，養(yǎng)成小口吃飯習(xí)慣，有效預(yù)防肥胖的發(fā)生。

7．3提倡節(jié)儉，反對浪費

第6篇：動畫論文范文

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為代表的的傳統(tǒng)文化保護工作而言，其宣傳保護工作需要有極大的群眾性基礎(chǔ)。在進行這一類保護宣傳工作中，群眾文化活動有著極大的優(yōu)勢。這些優(yōu)勢主要有以下的幾點。一是群眾文化活動具有廣泛性，可以更好地擴大保護宣傳工作的宣傳面；二是部分傳統(tǒng)文化本身就是群眾文化活動的一部分（如廟會、書畫、戲曲等），與群眾文化活動密不可分；三是在群眾文化活動中開展保護宣傳工作可以極大地解決宣傳的成本，提高宣傳工作的質(zhì)量。但是我們必須注意，想要做好群眾文化活動中的傳統(tǒng)文化保護宣傳工作必須在活動中積極地開展創(chuàng)新工作，使之可以更好的提高保護宣傳工作的質(zhì)量和效率。

二、群眾文化活動工作發(fā)展的必然趨勢

隨著國家經(jīng)濟形勢和文化工作的不斷發(fā)展，群眾文化活動在其開展的過程中一定會隨著社會需求的發(fā)展而發(fā)展，這是文化活動工作的發(fā)展必然趨勢。所以在這種情況下，利用文化活動的創(chuàng)新工作，順應(yīng)及推進群眾文化活動發(fā)展是一項很具有實際意義的工作。

三、在群眾文化活動工作中開展創(chuàng)新工作的方法

在社會中開展群眾文化活動的實際工作中，許多的群眾文化工作者利用實踐性的工作方法對文化活動的創(chuàng)新工作進行了研究和實踐工作，取得了一些具有實際操作性的創(chuàng)新工作方法。這些創(chuàng)新性的工作方法主要有以下幾點。

（一）做好基礎(chǔ)文化組織的文化共建工作

在群眾文化活動的開展過程中，基礎(chǔ)文化組織的重要性愈發(fā)的明顯了起來。在實際的群眾文化工作中，這些基層文化組織往往會出現(xiàn)諸如基層設(shè)施差、人力資源不足等問題。所以基層的文化組織在組織開展群眾文化活動時應(yīng)采用文化共建的工作模式。創(chuàng)新性的群眾文化活動共建應(yīng)是全面的共建工作。這種全面的共建既包括了設(shè)施的共建、資金的投入，也包括了人才的使用、節(jié)目的設(shè)置等工作。如在新的群眾文化活動中，文化組織可以與轄區(qū)的單位舉行聯(lián)合的公益文化活動，由轄區(qū)單位提供場地，文化組織提供設(shè)施，雙方各提供部分節(jié)目進行表演。這樣的群眾文化活動既可以很好滿足群眾對于文化活動的要求，又可以為企業(yè)提供很好的宣傳途徑，是一舉兩得的好事。

（二）做好群眾文化活動的專業(yè)化工作

在以往的群眾文化活動中，對于專業(yè)化的需求不是很明顯。但是在新的形勢下，這種專業(yè)化的需求在群眾文化活動中必須加強。所謂專業(yè)化在群眾文化活動中主要表現(xiàn)為以下幾點。一是專業(yè)人員的加入、二是專業(yè)設(shè)備的使用、三是專業(yè)工作的開展。如在實際的群眾文化工作中，利用專業(yè)的音樂創(chuàng)作人員進行活動的專項音樂創(chuàng)作工作，再利用專業(yè)化的設(shè)備進行錄制和播放。這些專業(yè)化工作的開展可以很好地提高群眾文化活動的藝術(shù)性和專業(yè)性，吸引更多的群眾參與到文化活動中來，提高活動的參與率。

（三）做好群眾文化活動的服務(wù)工作

第7篇：動畫論文范文

關(guān)鍵詞：中國繪畫象勢動靜生命感

中國繪畫的媒介——象

“象”為中國傳統(tǒng)文化的基元，傳統(tǒng)美學(xué)命題中有觀物取象、澄懷味象、大象無形、超以象外等?！跋蟆庇质菍徝阑顒拥闹行膬?nèi)容。藝術(shù)中的最高意境是“象外之象”，之所謂“境生于象外”，這是畫家在對藝術(shù)形象的體驗中所浮現(xiàn)的心靈境界，它是從畫者的意中之境到觀者的意中之境的轉(zhuǎn)換。

在中國文化中兩種最重要的生命符號——“漢字之象”和“易象”的影響下，產(chǎn)生了中國獨特的重象的文化。這種文化反映在繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，表現(xiàn)為“象”是中國藝術(shù)理論的重要元素。中國傳統(tǒng)文化概念意義的不確定性，也同樣體現(xiàn)在“象”這個范疇上。在“象”紛紜復(fù)雜的意義中，有關(guān)藝術(shù)方面的主要有四種：自然之象、意中之象、藝術(shù)之象、象外之象。

自然之象是藝術(shù)家觀照之客體，觀象是審美活動的起點。意中之象是在外在觀照和內(nèi)在緣慮中產(chǎn)生的意象，它是藝術(shù)體驗所帶來的神會，并形成藝術(shù)形象。象外之象是藝術(shù)客體內(nèi)蘊層次的感性化的釋放，它是一種“虛象”。此四者貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作論、本體論、接受論三個理論板塊，用古人的話說，即經(jīng)過了“觀物以取象”“立象以見意”“境生于象外”的動態(tài)建構(gòu)過程。

“象”是中國繪畫藝術(shù)的媒介，又是繪畫藝術(shù)的本體。中國獨特的藝術(shù)精神在于由“象”所展開的藝術(shù)論述中，正是它決定了中國的藝術(shù)起源論、審美體驗論、藝術(shù)表達論、批評方法論，決定了中國審美意象體系的總體框架。正是在這個意義上，與其說中國藝術(shù)以情為核心，毋寧說它以“象”為核心。中國美學(xué)是形而上的美學(xué)，是模仿和表現(xiàn)的統(tǒng)一，感性形態(tài)和觀念內(nèi)容的統(tǒng)一，它統(tǒng)一于“象”。

中國繪畫的布局——勢

經(jīng)營布局是中國畫比較重要的事。東晉時期顧愷之提出“置陣布勢”之說，開啟了中國畫論中重勢的先河。畫面就是一個空間，是畫者的生命世界。山川萬物，千姿百態(tài)，畫面的結(jié)構(gòu)，就是要傾心于它們的組合之中，在屈伸變換穿插映帶中顯現(xiàn)出生命。萬物一體的貫聯(lián)，稱之為氣；聯(lián)系的物象之間又彼此沖突，稱之為勢。如沈宗騫所說：“統(tǒng)乎氣以呈其活動之趣者，是即所謂勢也?！边@種既聯(lián)系又沖蕩的特點在繪畫形式中體現(xiàn)，造成一種形式張力。中國繪畫就是要在安靜表相中展露內(nèi)在的沖突，因此，中國畫的生命沖蕩形式是一種內(nèi)在的奔突，是一種勢。

氣與勢成為中國繪畫的生命與靈魂。關(guān)于如何取勢有兩種方式：一是“以筆之氣勢，貌物之體勢”，二是“氣交沖漠，與神為徒”。為了營造充滿生氣的畫面，中國繪畫的選題，無論是人物、山水還是花鳥都以表現(xiàn)生命精神為根本目標(biāo)。這種追求生命感的創(chuàng)作，首先體現(xiàn)在對動感的重視上。畫面的似與不似都可放置一旁，將傳神放在首位。畫面最忌諱的就是死、板、僵、結(jié)、滯。畫面構(gòu)圖中，奉行的基本準則就是通過畫面的組織結(jié)構(gòu)的處理，使畫面生動、活潑，使靜止的畫面充滿靈氣。在空間的布勢上，中國畫家偏愛云煙。云煙縹緲，似近若遠，似有若無，將人帶入一種特有的境界中?！盁熣撸街畾庖?，林之氣也?！钡迷茻焺t得四時之真氣、造化之妙理，在氤氳流蕩中合于中國文化的宇宙精神。云煙霧靄使靜止的物體運動起來，有了云煙就有了一氣貫注之勢，有了活力。云煙又給人一種夢幻感、朦朧感、渺遠感，為中國畫追求宇宙生命提供了表現(xiàn)的條件。

中國繪畫的審美——動靜相合

中國繪畫充滿了深厚的時間意識，力圖突破空間的再現(xiàn)。時空觀起源于《易經(jīng)》和先秦道家，宗白華說：“‘虛’，宇也，空間也?！畡印?，宙也，時間也?！庇纱丝梢姡皠印笔侵袊鴷r空觀的根本。它決定了古典繪畫的空間不是凝固的、靜態(tài)的空間，而是熔鑄了時間意味的時空同體。畫面之中的虛、空、白也并非“無有”，而是宇宙生命的綿延與生氣灌注其間的靈動的生命空間。

中國繪畫重在“變”與“易”的生生不已，這是中國繪畫的審美品評的最高標(biāo)準——“氣韻生動”的本質(zhì)規(guī)定的。由生動入氣韻，首先是氣韻化生出“動”，即“有”生于“無”的“造化”玄妙。繪畫所凝定的就是這瞬間生成之妙，即繪畫所謂“齊造化之功”（張彥遠）。再者，氣韻自身的“生動”是更重要的，即強調(diào)繪畫與生命之“活”的相通，意指生命在畫中的流動不息。同時，氣又為“動”之載體，動是“氣”之動。其實，這空間之“靈”性就是氣韻之“動”的賜予，氣韻之“生動”就意味著宇宙生命的節(jié)奏律動。宗炳《畫山水序》曰：“夫以應(yīng)目會心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦同會。”這就將目“觀”與心“游”相和，畫面中流遍的氣韻要在個體生命內(nèi)得以安頓，并歸根在“游心”之中。可見，正是由于視線的運動，才會將繪畫空間的節(jié)奏潛化為審美心理的節(jié)律動感，它重在心靈與妙境的偶然相逢，重在觀照成形的隨即性與偶然性。

在諸多形態(tài)內(nèi)的觀照流程，無論是縱觀豎式條幅時目光的上下回環(huán)往復(fù)，還是掃視橫式長卷時眼光的由右向左之移動游歷，都不是置身于定點的一覽無余，而是隨著“多中心”視點的移動，并將意象在內(nèi)心并置疊加，從而成為完整的繪畫意象。如此一來，審美觀照的“游”就與繪畫本身的“動”貫通起來。這種意識具有宇宙的輪回節(jié)律，并力圖在繪畫里創(chuàng)生出一個極具情感色彩的生存空間。這里，繪畫的空間方位往往擴散成交替節(jié)奏，甚至情感、情緒的變化節(jié)奏，從而使繪畫真正成為了一種“流動的樂章”，這正是中國傳統(tǒng)繪畫的獨特品性所在。

參考文獻：

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第8篇：動畫論文范文

在阿爾油田建有2座閥組間、1座聯(lián)合站。閥組間工藝包括摻水分配計量、混合液回站計量、壓力、溫度、可燃氣體監(jiān)測與排風(fēng)扇聯(lián)動控制等；聯(lián)合站工藝包括集油、分離、伴生氣處理、摻水、外輸、污水處理、注水、消防、加熱、天然氣發(fā)電等工藝流程。原油處理采用密閉處理流程；利用兩相分離、三相分離和大罐抽氣最大限度的收集天然氣，用于加熱爐燃燒和天然氣發(fā)電；污水經(jīng)過沉降、過濾后注入地下，采用了14臺套集成撬裝設(shè)備，簡化了工藝流程。閥組間數(shù)據(jù)采集：溫度、流量、壓力、可燃氣體和視頻等生產(chǎn)數(shù)據(jù)和圖像等的實時采集；排風(fēng)扇與可燃氣體報警聯(lián)動，實現(xiàn)無人值守。聯(lián)合站自動化監(jiān)控[1]：對生產(chǎn)過程進行動態(tài)、實時、逼真的顯示；能夠?qū)ΡO(jiān)測的結(jié)果自動存儲入庫；能夠?qū)Ξ惓５那闆r及時準確的進行報警；并且能夠根據(jù)需要進行報表打印等功能；在控制方面實現(xiàn)了：回水罐自動補水控制，污水灌液位控制，三相分離器油室、水室、氣室的液位、壓力自動PID調(diào)節(jié)控制、注水泵變頻控制、電動閥遠程開關(guān)控制、泵啟停控制。從而能夠使整個聯(lián)合站的各設(shè)備的運行情況和生產(chǎn)流程，實現(xiàn)遠程監(jiān)測和控制。阿爾聯(lián)合站監(jiān)控點約4000余點，接入第三方設(shè)備的控制系統(tǒng)14臺套。

二、自動化系統(tǒng)設(shè)計

2.1結(jié)構(gòu)設(shè)計。阿爾油田的自動化建設(shè)，以聯(lián)合站為中控室為監(jiān)控中心，以單井、閥組間和聯(lián)合站等各個生產(chǎn)單元為節(jié)點，構(gòu)成一個二級SCADA自動化監(jiān)控管理系統(tǒng)。各生產(chǎn)單元采用遠程終端單元（RTU）或PLC等檢控裝置，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的自動采集和控制，并通過無線和有線方式實現(xiàn)數(shù)據(jù)通訊[2]，自動化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖3。抽油機井生產(chǎn)現(xiàn)場的示功圖、壓力、溫度等監(jiān)控儀表，全部采用433MHz短距離無線通訊技術(shù)，實現(xiàn)信號的無線傳輸，最大限度減少了對草原的破挖。單井與監(jiān)控中心采用McWell無線寬帶通訊系統(tǒng)，McWiLL是一種基于全IP移動寬帶無線接入系統(tǒng)，能提供超大容量的移動寬帶數(shù)據(jù)和移動語音業(yè)務(wù)，可以為油田單井的視頻監(jiān)控和數(shù)據(jù)采集提供無線寬帶接入方式[3]。解決了偏遠地區(qū)的數(shù)據(jù)、圖像和語音的通訊問題。

2.2監(jiān)控中心。根據(jù)油田的規(guī)模，在阿爾聯(lián)合站建設(shè)屬于站場一級的監(jiān)控中心，按照《油氣田地面工程數(shù)字化建設(shè)規(guī)定（試行）》的要求，應(yīng)具有以下功能：（1）對站內(nèi)與所轄井、站（廠）、管道的工藝參數(shù)進行數(shù)據(jù)采集、處理。動態(tài)工藝流程顯示；報警、事件管理及報表的自動生成打??；（2）實時和歷史數(shù)據(jù)的存儲、歸檔、管理以及趨勢圖顯示；（3）PID控制、批量控制、邏輯控制和緊急停車；（4）單井計量管理；（5）站場可燃（有毒）氣體、火災(zāi)報警和安全狀況監(jiān)視；（6）經(jīng)通信接口與第三方的監(jiān)控系統(tǒng)或智能設(shè)備交換信息；（7）為上一級計算機控制系統(tǒng)提供有關(guān)數(shù)據(jù)并接受其調(diào)度指令。

2.3軟件系統(tǒng)設(shè)計。對照監(jiān)控中心所具有的功能要求，油田生產(chǎn)自動化系統(tǒng)的上位機軟件主要由組態(tài)軟件、實時數(shù)據(jù)庫和應(yīng)用軟件等構(gòu)成。2.3.1組態(tài)軟件。采用美國Wonderware公司的Intouch人機組態(tài)軟件包。是實現(xiàn)人機界面生成最快捷和最容易的一款軟件，充分利用其提供的各種繪圖工具和動畫連接技術(shù)，使圖形、文字等與現(xiàn)場的數(shù)據(jù)相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)建以窗口為界面的工藝流程動態(tài)顯示[4]，實際顯示畫面如圖42.3.2實時數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。采用美國Wonderware公司的InSQLServer實時數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)?？蓪崿F(xiàn)實時數(shù)據(jù)的秒級存儲，對后期工藝過程進行優(yōu)化控制和在線分析，及時調(diào)整工藝參數(shù)和大數(shù)據(jù)分析，打下良好基礎(chǔ)。2.3.3示功圖量油軟件系統(tǒng)。在采集的地面示功圖時，同步對電參量（電流、功率等）進行采集，實現(xiàn)油井產(chǎn)液量計量、系統(tǒng)效率的自動計算、油井工況診斷、優(yōu)化決策、數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)查詢等功能。

三、結(jié)論

第9篇：動畫論文范文

一、以課程設(shè)置為指導(dǎo)，對教學(xué)方案進行改革

在對中職學(xué)校的影視動畫專業(yè)的教學(xué)開展中應(yīng)該將重心放在教學(xué)方式及教學(xué)內(nèi)容的改進方面，在提高學(xué)生的實踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上將這兩個問題加以落實。首先需要改革的是教學(xué)的教案，分析傳統(tǒng)的教案就會發(fā)現(xiàn)，那些教案都是教科書的濃縮本，主要將教材中的重點內(nèi)容搬至教案本中而已，在進行教案的改革過程中，應(yīng)該將企業(yè)的實際需要放在第一位，參考目前最新的動畫設(shè)計方式、理念和工具，重新進行教案的改編。其次，需要在教案的設(shè)計中引入動畫企業(yè)中的動畫的設(shè)計流程，將以往的模擬或者口頭設(shè)計轉(zhuǎn)換為真正的設(shè)計工作，不單單要求學(xué)生完成作業(yè)的設(shè)計，還應(yīng)該為學(xué)生確立一個項目，要求學(xué)生通過互相合作進行項目的設(shè)計，使學(xué)生在完成課程要求的同時學(xué)會解決實際性的問題。再次，應(yīng)該對教學(xué)方法加以改善和改進。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師的責(zé)任是對知識的傳授，而對于學(xué)生的掌握程度則并不是非常的關(guān)心，而在新的教學(xué)方法的指導(dǎo)下，老師的角色轉(zhuǎn)化為各種活動的引導(dǎo)者和組織者，改變了以往的教學(xué)演示，在改革的過程中，把教學(xué)的重點放在了方法的改變上，教學(xué)不再是一對一的教授而是將學(xué)生分為一組一組的進行學(xué)習(xí)，并結(jié)合企業(yè)的崗位工作需求，模擬商業(yè)活動的形式完成動畫的設(shè)計。最后，在教學(xué)的思路上，應(yīng)該以促進學(xué)生的職業(yè)生涯為主，促進學(xué)生角色的改變。中職學(xué)校之所以要在學(xué)生學(xué)習(xí)期間與企業(yè)進行合作就是為了讓學(xué)生可以提前獲得社會工作經(jīng)驗，使他們及早的習(xí)慣于企業(yè)的工作模式和要求，在企業(yè)與學(xué)校的合作中，為學(xué)生爭取到進入企業(yè)實習(xí)或者學(xué)習(xí)的機會，使學(xué)生提前實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。

二、結(jié)束語

總之，為了實現(xiàn)中職學(xué)校影視動畫專業(yè)與企業(yè)的強力合作，就需要根據(jù)目前動畫發(fā)展的需求和趨勢，結(jié)合自己的學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)制定具有自身特色的教學(xué)理念和方式，把職業(yè)教育和企業(yè)的合作兩方面的內(nèi)容相結(jié)合，促使教育與經(jīng)濟的緊密聯(lián)合，促進二者的良性互動，最關(guān)鍵的是提高職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進入社會后的專業(yè)競爭力，這樣的道路將是適合中職學(xué)校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)需要的。

作者：張春單位：桂林市職業(yè)教育中心學(xué)校