文化傳承與創(chuàng)新論文精選(九篇)

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第1篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

Abstract: In China''s 5000 years of civilization history, all the peoples and regions had formed a colorful, different styles of local traditional culture, and the traditional local culture is an important part of Chinese cultures. With its unique talents and cultural inheritance feature, colleges and universities have an important position in inheritance and innovation of traditional culture. Effectively using university resources and actively guiding the cultural inheritance and innovation of colleges and universities are the effective ways to promote cultural development and prosperity.

關(guān)鍵詞：高校；地方傳統(tǒng)文化；十七屆六中全會(huì)；傳承；創(chuàng)新

Key words: colleges and universities；local traditional culture；the sixth meeting of the seventeenth central committee；heritage；innovation

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2012）09-0220-02

0引言

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，也是國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。文化傳承與改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代必須直面的使命?？倳?shū)記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話中，鮮明地把文化傳承創(chuàng)新作為高等學(xué)校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步描繪了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，在這其中，作為保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，大學(xué)承擔(dān)著光榮而艱巨的歷史使命。

我國(guó)在上下五千年悠久的文明歷史中，中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造了燦爛奪目和豐富多彩的傳統(tǒng)文化。不同地域的傳統(tǒng)文化都具有濃郁的生活氣息、熾熱的思想感情、獨(dú)特的人文情結(jié)。地方傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是寶貴的文化遺產(chǎn)。地方傳統(tǒng)文化深刻體現(xiàn)著中華民族文化傳統(tǒng)的精神、觀念、習(xí)俗、情感以及審美情趣，是當(dāng)代大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化最好的文化資源。因此，高校是地方傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的重要陣地。

1高校在地方傳統(tǒng)文化中的傳承與創(chuàng)新功能

1.1 大學(xué)生是地方文化傳承與創(chuàng)新的最佳主體當(dāng)今世界是個(gè)多元文化并存的時(shí)代。中西文化的交融、碰撞構(gòu)成了當(dāng)今世界的文化主題。在過(guò)度注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是較偏遠(yuǎn)地區(qū)的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。隨著西方文化的不斷涌入，中國(guó)大學(xué)生的思想意識(shí)也潛移默化地發(fā)生了一些變化，對(duì)西方文化的過(guò)度推崇，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。地方傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要因素。

大學(xué)生具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)、銳意進(jìn)取的精神和勇于創(chuàng)新的熱情，讓他們接受地方傳統(tǒng)文化必然引起他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣、喚醒他們的民族自信心，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和關(guān)注，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化精神和愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，也逐步培養(yǎng)起地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的欣賞群體和傳承者，這是傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新上的巨大潛力所在，也是推進(jìn)中華民族文化大繁榮、大發(fā)展的根基所在。因此，大學(xué)生是地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最佳主體。

1.2 高校教育工作者是地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最重要力量

文化是國(guó)家的根脈，高校在人才培養(yǎng)、文化研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，一方面高等教育工作者是高層次文化主體，他們生產(chǎn)方式和勞動(dòng)成果就是在傳承和創(chuàng)新文化，因此決定了大學(xué)具有引導(dǎo)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向的足夠資源和實(shí)力。另一方面高等院校大學(xué)本身就是社會(huì)中文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)最集中、技術(shù)和科學(xué)密集度最高、文化主體水平最高、社會(huì)影響力最強(qiáng)的重大文化平臺(tái)之一。高校既是培養(yǎng)高級(jí)文化管理及技術(shù)人才的重要基地，又是智力、技術(shù)密集型的文化產(chǎn)業(yè)資源聚集地，也天然決定了高校具有發(fā)展文化事業(yè)的直接關(guān)聯(lián)和優(yōu)勢(shì)。高校教育工作者是教育的主導(dǎo)者、優(yōu)秀文化的倡導(dǎo)者，也是文化研究的引領(lǐng)者，所以他們具有對(duì)地方文化的傳承具有優(yōu)越的條件，因此是。高校教育工作者地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最重要力量。

1.3 校園文化環(huán)境是地方文化傳承與創(chuàng)新的優(yōu)秀場(chǎng)所高校的校園文化是學(xué)校歷史傳統(tǒng)、環(huán)境、氛圍、校風(fēng)、道德規(guī)范、規(guī)章制度、人際關(guān)系及行為方式等因素的總和。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀有著重要的影響，校園環(huán)境同時(shí)具有傳承地方傳統(tǒng)文化的功能。因此，端正學(xué)生地方對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，學(xué)校環(huán)境是不容忽視的重要因素。地方高校的校園文化活動(dòng)也是地方傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。高校校園文化建設(shè)，是高校弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀場(chǎng)所。一方面要充分挖掘地方傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的具有生命力的成分，經(jīng)過(guò)提煉，加以發(fā)揚(yáng)光大；另一方面我們又要宏揚(yáng)創(chuàng)新的精神，積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，讓地方傳統(tǒng)文化在的校園特色文化中體現(xiàn)新的時(shí)代氣息。

2高校在地方傳統(tǒng)文化中的傳承與創(chuàng)新途徑

第2篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

傳承國(guó)學(xué)精華是弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神的源泉。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，彰顯了中華民族的聰明和智慧。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的文化就沒(méi)有了精神支柱，就沒(méi)有了民族的靈魂，就會(huì)失去民族的凝聚力和生命力。在發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化、精神、技藝的教育，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，還有助于啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和世界觀、人生觀。

2012年我校被河北省創(chuàng)新教育學(xué)會(huì)批準(zhǔn)為“踐承國(guó)學(xué)精華、創(chuàng)新育人模式”研究實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目首批實(shí)驗(yàn)學(xué)校，從此我們?cè)谛@文化建設(shè)中，以經(jīng)典詩(shī)文為切入點(diǎn)，讓學(xué)生直面經(jīng)典，誦讀詩(shī)文，讓這些積淀著民族智慧、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊(yùn)含著優(yōu)美意象的經(jīng)典詩(shī)文熏染孩子們的心靈，以達(dá)到豐厚他們的文化底蘊(yùn)，提升他們的品行靈氣的目的。

1. 建構(gòu)“國(guó)學(xué)教育”課程體系，讓精華育人“潛移默化” （1）我校將國(guó)學(xué)經(jīng)典納入校本課程，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課。制定了校本課程開(kāi)發(fā)方案和各年級(jí)國(guó)學(xué)教育的具體目標(biāo)。研究和探討不同年級(jí)開(kāi)展“國(guó)學(xué)精華”的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的主題、目標(biāo)和方式。

（2）重視學(xué)科滲透，將誦讀活動(dòng)引入課堂。研究和探討“國(guó)學(xué)精華”內(nèi)容與語(yǔ)文、品德與社會(huì)、品德與生活等學(xué)科教材的切合點(diǎn)和教育方式，促進(jìn)語(yǔ)文和思想品德教育教學(xué)模式改革。

（3）營(yíng)造“國(guó)學(xué)教育”育人環(huán)境 讓經(jīng)典育人“潤(rùn)物無(wú)聲”。在校園文化建設(shè)過(guò)程中體現(xiàn)著讓每面墻壁都能“說(shuō)話”的原則，努力彰顯學(xué)校特色。校園墻壁、教室外墻精選名家名作、名言警句，每學(xué)期更換一次；操場(chǎng)邊的宣傳欄，展出學(xué)生的優(yōu)秀詩(shī)文作品，每?jī)蓚€(gè)月一期；而每班教室內(nèi)部的布置，都有各具特色的讀書(shū)口號(hào)、書(shū)香飄溢的圖書(shū)角、圖文并茂的黑板報(bào)、彰顯個(gè)性的作品展示臺(tái)、詩(shī)意飛揚(yáng)的詩(shī)文學(xué)習(xí)欄。學(xué)生在校園里時(shí)時(shí)處處看到的都是優(yōu)美的篇章、睿智的文字，形式上圖文并茂，給人一種賞心悅目的感覺(jué)。讓校園的每一個(gè)角落都浸潤(rùn)詩(shī)意，每一縷空氣都浸潤(rùn)書(shū)香。

（4）把經(jīng)典誦讀融入養(yǎng)成教育之中 讓經(jīng)典育人“生根開(kāi)花”。 如各班級(jí)在制定班規(guī)班法的過(guò)程中，發(fā)動(dòng)學(xué)生研讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)文，精選其中符合現(xiàn)代要求的內(nèi)容，編入班規(guī)班法中，進(jìn)一步細(xì)化了規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生深刻感受了傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明的統(tǒng)一與和諧。

2. 樹(shù)立明星效應(yīng)，營(yíng)造成長(zhǎng)氛圍 國(guó)學(xué)精華教育活動(dòng)堅(jiān)持知行合一的原則。為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在全校開(kāi)展?fàn)幃?dāng)與評(píng)選“誦讀國(guó)學(xué)踐行十德優(yōu)秀少年”活動(dòng)，樹(shù)立身邊的榜樣，營(yíng)造優(yōu)秀少年成長(zhǎng)的激勵(lì)機(jī)制和環(huán)境。此活動(dòng)以爭(zhēng)當(dāng)為基礎(chǔ)，以評(píng)選為機(jī)制，把經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文、品德與生活、品德與社會(huì)等課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)設(shè)以國(guó)學(xué)教育為基本內(nèi)容的校本課程，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，取其精華、去其糟粕，精選經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容；把宣傳教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)、樹(shù)立先進(jìn)典型與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，突出對(duì)國(guó)學(xué)精華的學(xué)習(xí)、理解和踐行。認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，把重點(diǎn)放在青少年、兒童對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的傳承與發(fā)揚(yáng)上來(lái)，培育具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀道德素養(yǎng)的一代新人。

3. 家校攜手，引導(dǎo)學(xué)生共踐雅言雅行 （1）教師與教師攜手。眾所周知，教師的素養(yǎng)決定了教學(xué)的成效。要提高教師素養(yǎng)，專家培訓(xùn)只能偶爾為之，業(yè)余自學(xué)必不可少，但多種因素決定了其效果差強(qiáng)人意。于是，我校根據(jù)“教學(xué)相長(zhǎng)”原則，讓老師與老師之間攜起手來(lái)，互相學(xué)習(xí)。開(kāi)展國(guó)學(xué)教學(xué)競(jìng)賽、教學(xué)能手評(píng)選、經(jīng)驗(yàn)交流、論文撰寫(xiě)、國(guó)學(xué)創(chuàng)新論壇等一系列教師活動(dòng)，促進(jìn)國(guó)學(xué)與語(yǔ)文、品德與社會(huì)等學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合，提高教師教育教學(xué)水平。

第3篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

前人栽樹(shù)，后人乘涼。今天，當(dāng)我們聚集在一起舉行中日音樂(lè)國(guó)際比較會(huì)議之際，我們很自然地就會(huì)以崇敬的心情懷念田邊尚雄、林謙三、岸邊成雄、瀧遼一、王光祈、楊蔭瀏、常書(shū)鴻、黃翔鵬等中日音樂(lè)學(xué)界的前輩，是他們以遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)眼光、科學(xué)的研究方法、辛勤的學(xué)術(shù)勞動(dòng)，開(kāi)辟了中日音樂(lè)比較研究這一方沃土，為我們提供了廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造了豐碩的學(xué)術(shù)成果，將中日音樂(lè)比較研究推向了一個(gè)，在此，我們謹(jǐn)對(duì)他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)恩惠致以崇高的敬意！

對(duì)于前輩們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，我曾經(jīng)在拙文《中日音樂(lè)比較研究的歷史、現(xiàn)狀及其展望》中做過(guò)初步論述，在此從略。下面我就以《中日音樂(lè)比較研究的新發(fā)展》為題，對(duì)現(xiàn)狀作一初步分析。

自1995年10月，在中國(guó)福州舉辦第一屆中日音樂(lè)比較研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)以來(lái)，已歷時(shí)18年，每?jī)赡暌淮蔚氖?huì)識(shí)新朋會(huì)舊友，話學(xué)術(shù)敘友情，如今已迎來(lái)第十次聚會(huì)。作為18年歷史的見(jiàn)證者，我為中日音樂(lè)比較研究的人才成長(zhǎng)、學(xué)術(shù)發(fā)展而感到由衷的欣慰。

一、研究者——從事中日音樂(lè)比較研究的學(xué)者人數(shù)逐年增多。學(xué)術(shù)研究水平不斷提高，為中日音樂(lè)比較研究事業(yè)的發(fā)展提供了結(jié)構(gòu)較為合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。

學(xué)術(shù)研究事業(yè)的發(fā)展，首先靠的是研究者，只有培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的研究人才才能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究水平的不斷提高。記得當(dāng)?shù)谝粚弥腥找魳?lè)比較研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)福建師范大學(xué)召開(kāi)的時(shí)候，參會(huì)者近三十人左右，其中中方代表二十人左右，日方代表不足十人；到第七屆中日音樂(lè)比較研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)武漢音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)時(shí)，出席會(huì)議者達(dá)78人，其中中方學(xué)者52人，日方學(xué)者26人。如果說(shuō)研究者人數(shù)的大幅增加，只是從“量”的方面體現(xiàn)了研究隊(duì)伍壯大的話，那么，從老中青研究者學(xué)術(shù)論文研究議題的擴(kuò)展、內(nèi)容的豐富、水平的提高，就更體現(xiàn)了研究成果“質(zhì)”方面的超越。由此，我們就可以增強(qiáng)信心，倍受鼓舞了。

18年前的中年學(xué)者，蒲生鄉(xiāng)昭、蒲生美津子、樋口昭、張前、陳應(yīng)時(shí)、俞人豪、孫玄齡、增山賢治等人如今都已成為研究成果豐碩、學(xué)術(shù)造詣深厚的中日音樂(lè)比較研究的優(yōu)秀學(xué)者。例如：蒲生鄉(xiāng)昭《日本古典音樂(lè)探究》、張前《中日音樂(lè)交流史》、陳應(yīng)時(shí)《中國(guó)樂(lè)律學(xué)研究》、王耀華《三弦藝術(shù)論》、《琉球御座樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)》等，都已經(jīng)成為中日音樂(lè)比較研究領(lǐng)域頗具影響的著作。

像金城厚、塚原康子、山本宏子、寺田直子、大塚拜子、呂錘寬、趙維平、周耘、馬達(dá)等，當(dāng)年的青年學(xué)者，經(jīng)過(guò)18年的研究實(shí)踐，積累了豐富的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，已經(jīng)成長(zhǎng)為成熟的中日音樂(lè)比較研究者。他們中出現(xiàn)了眾多的優(yōu)秀論著。

這18年來(lái)，出席歷屆會(huì)議的許多研究生導(dǎo)師，都將自己的博士生、碩士生帶來(lái)參會(huì)，使這些學(xué)生在學(xué)術(shù)交流和實(shí)地音樂(lè)考察中成長(zhǎng)，甚至于在中日音樂(lè)比較研究領(lǐng)域里尋找學(xué)位論文的題目，由此出現(xiàn)了周耘、劉富琳、裴雅勤、王州、徐元勇、孫寧寧、劉銀貞、許志斌、王翠、毛丫、長(zhǎng)嶺亮子等人的博士學(xué)位論文或較為優(yōu)秀的中日音樂(lè)比較研究的學(xué)術(shù)成果，得到學(xué)術(shù)界的肯定，有些已經(jīng)成長(zhǎng)為該研究領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。

值得注意的是，以上這后兩類的中青年學(xué)者絕大部分都具有博士學(xué)位，接受過(guò)比較嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，掌握了科學(xué)的研究方法，具備了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、寬厚的基本知識(shí)，專業(yè)起點(diǎn)比較高，我們相信，經(jīng)過(guò)不斷的持續(xù)努力，他們一定能夠取得學(xué)術(shù)質(zhì)量更高的研究成果。

二、研究?jī)?nèi)容——傳統(tǒng)研究領(lǐng)域進(jìn)一步深化，新的研究領(lǐng)域?qū)矣虚_(kāi)拓。學(xué)術(shù)成果豐碩，研究水準(zhǔn)不斷提升。

縱觀18年來(lái)的歷屆中日音樂(lè)比較研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)所發(fā)表的論文，我們可以看到，音樂(lè)史學(xué)、樂(lè)譜學(xué)、樂(lè)器學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，不僅得到了繼承，并且不斷深化。

對(duì)中日音樂(lè)交流史的研究，原本是田邊尚雄、岸邊成雄和瀧遼一等先生在上世紀(jì)前半葉開(kāi)創(chuàng)、后半葉得以發(fā)展的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。自1995年以來(lái)，歷屆中日音樂(lè)比較研究國(guó)際會(huì)議和各種刊物中，都有為數(shù)眾多的有關(guān)本領(lǐng)域的文章。例如，趙維平、賀星、張前、袁靜芳、蒲生美津子、平間充子、蒲生鄉(xiāng)昭等人的論文，分別對(duì)中日古代在宮廷音樂(lè)、催馬樂(lè)、雅樂(lè)與唐代大曲、雅樂(lè)與燕樂(lè)、樂(lè)曲《放鷹樂(lè)》、《蘭陵王》等方面的交流，作了較為深入的論述。

與此同時(shí)，還出現(xiàn)了楊民康、管建華、塚原康子、葛西周、過(guò)本香子、新掘歡乃等人的諸多論文，將研究視域從古代轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代、當(dāng)代中日音樂(lè)交流史和交流現(xiàn)狀。其中，周耘、楊長(zhǎng)安的某些論文直接將視域投向當(dāng)今音樂(lè)生活，起著以研究來(lái)參與和干預(yù)現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活的作用。

日本著名學(xué)者林謙三先生是對(duì)遺存于日本的中國(guó)古代樂(lè)譜進(jìn)行解讀研究的先行者，他的《琵琶古譜的研究》、《琵琶譜新考》等眾多論文為該領(lǐng)域的研究作出了重要貢獻(xiàn)。在歷屆中日音樂(lè)比較研究國(guó)際會(huì)議和這18年來(lái)的各種刊物上，也有許多學(xué)者發(fā)表了關(guān)于該領(lǐng)域的研究論文。如：陳應(yīng)時(shí)、應(yīng)有勤、澳大利亞學(xué)者Steven C，Nelson等分別發(fā)表文章，或者提出“掣拍說(shuō)”為新的節(jié)奏翻譯方法，或者對(duì)“掣拍說(shuō)”進(jìn)行論證和爭(zhēng)議，這都有利于將古譜的解譯研究引向深入。

對(duì)于中日兩國(guó)樂(lè)器的歷史、形制和演奏方法的研究，林謙三曾有《東亞樂(lè)器考》等、三谷陽(yáng)子有《東亞琴箏的研究》等、東洋音樂(lè)學(xué)會(huì)曾出版《琵琶音樂(lè)研究》等，成為成果頗為豐碩的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域。近十八年來(lái)，與琴、箏、琵琶相關(guān)的研究領(lǐng)域也有了新的進(jìn)展，新出現(xiàn)了俞人豪、閻林紅、符麗琴、林月里、楊寶元、余明、朱佳、何麗麗、余丹紅、鄭瑞貞等人的論文，分別對(duì)中日傳統(tǒng)箏音樂(lè)的歷史與形態(tài)、箏人、箏曲演奏技巧、傳統(tǒng)箏的樂(lè)律體系、箏曲結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特點(diǎn)，琵琶的樂(lè)器學(xué)問(wèn)題、清代琵琶和清代刊行的琵琶譜、中日琵琶音位發(fā)展、日本琵琶本土化保存發(fā)展的文化因素、日本琵琶流派與中國(guó)琵琶的流派等進(jìn)行了研究。在尺八研究方面，除了中日音樂(lè)比較研究國(guó)際會(huì)議不斷有新的論文出現(xiàn)之外，中國(guó)浙江省文化藝術(shù)研究院舉辦的尺八專題研討會(huì)和近年來(lái)出現(xiàn)的新論文，都正在將該領(lǐng)域的研究不斷引向深入。應(yīng)有勤、王建欣、鄭榮達(dá)、趙維平、劉正國(guó)等人的論文，對(duì)中日尺八的歷史及形制異同、正倉(cāng)院藏樂(lè)器尺八、賈湖遺址出土的“骨龠”與日本尺八源流的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了探討，雖然見(jiàn)解頗有歧義，但是都在認(rèn)真探索，將中日尺八關(guān)系的研究逐漸引向深入。

還有學(xué)者以樂(lè)器壁畫(huà)為基礎(chǔ)在從事音樂(lè)圖像學(xué)的研究，如：樋口昭教授曾多次前往新疆地區(qū)考察壁畫(huà)中的音樂(lè)繪制情況，有多篇除了以上中日音樂(lè)關(guān)系的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域之外，近十八年來(lái)，在音樂(lè)形態(tài)、樂(lè)種比較、宗教音樂(lè)、音樂(lè)教育等方面的研究，都有比較大的進(jìn)展。

在音樂(lè)形態(tài)研究方面，陳應(yīng)時(shí)、鄭榮達(dá)、吳國(guó)偉、胡企平、劉富琳、裴雅琴、金城厚、莊永平、馬塞達(dá)、呂洪靜、修海林等人的論文，分別對(duì)中日音樂(lè)的樂(lè)律、宮調(diào)、旋律特點(diǎn)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)等作了論述。

許多論文對(duì)明清樂(lè)、琉球音樂(lè)等做了較為深入的研究，如：在明清樂(lè)研究方面，出現(xiàn)了鄭錦揚(yáng)、徐元勇、樋口昭、錢(qián)國(guó)禎、楊桂香等人撰寫(xiě)的有關(guān)明清樂(lè)源流、曲目、樂(lè)器、樂(lè)譜等的研究論文。在琉球音樂(lè)研究方面，王耀華、呂錘寬、劉富琳等人的論文，分別對(duì)琉球御座樂(lè)的復(fù)原研究、《福壽歌》、《鬧元宵》、《四大景》、《一年才過(guò)》、《天初曉》、《清江引》、《急三槍》、《紗窗外》、《相思病》等曲目源流的考證、日本琉球音樂(lè)對(duì)中國(guó)曲調(diào)的受容、變易及其規(guī)律性、琉球音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)受容變易的三種類型、臺(tái)灣北管樂(lè)與琉球御座樂(lè)之比較、組舞·能·中國(guó)戲曲之比較等進(jìn)行了研究。

在中日佛教音樂(lè)關(guān)系研究方面，近十八年的成果尤其豐富，研究漸趨深入。出現(xiàn)了周耘、巖田郁子有關(guān)黃檗宗聲明諸多方面研究。楊民康嘉雍群培關(guān)于中國(guó)傣族藏族和日本佛教音樂(lè)比較研究、新掘歡乃對(duì)嚴(yán)密流詠歌、日本聲明進(jìn)行研究等的許多論文。

中日音樂(lè)教育的比較研究也是近十八年來(lái)引起較多學(xué)者關(guān)注的一個(gè)研究領(lǐng)域。既有上世紀(jì)初日本音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的影響研究，也有對(duì)中日音樂(lè)教育現(xiàn)狀及其相關(guān)問(wèn)題的研究和比較研究，涉及中日音樂(lè)教育歷史、大中小學(xué)各個(gè)層次的音樂(lè)教育、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教法等方面的比較研究。出現(xiàn)了張前、汪毓和、王安國(guó)、馬達(dá)、馮蕓、尾高曉子、孫玄齡、伊野義博、趙琴等人撰寫(xiě)的相關(guān)論文。

三、研究方法——經(jīng)歷了以文獻(xiàn)學(xué)為特色、比較音樂(lè)學(xué)方法的運(yùn)用.到重視實(shí)地調(diào)查、“文化脈絡(luò)中的音樂(lè)研究”。再到電子計(jì)算機(jī)的開(kāi)發(fā)利用、多視野多學(xué)科多方法結(jié)合的變遷，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷探究創(chuàng)新。

回顧歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，上個(gè)世紀(jì)的前半和中葉，田邊尚雄、林謙三、岸邊成雄等老一輩研究家，有著扎實(shí)而深厚的文獻(xiàn)學(xué)功底，因此，在他們的研究中，文獻(xiàn)資料的搜集、整理、?？薄⒎治龊褪褂?，成為他們得心應(yīng)手的重要基礎(chǔ)。尤其是岸邊成雄先生，他的唐代音樂(lè)史的研究過(guò)程，實(shí)際上就是音樂(lè)史料學(xué)學(xué)科建設(shè)的過(guò)程，用東方所特有的豐富的典藏文獻(xiàn)來(lái)為當(dāng)時(shí)的比較音樂(lè)學(xué)研究做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時(shí)，他們也以開(kāi)放的心態(tài)運(yùn)用歷史意識(shí)、實(shí)證方法，用世界音樂(lè)的視野來(lái)研究日本音樂(lè)。

到上世紀(jì)80年代初，沐浴著改革開(kāi)放春風(fēng)的一批中國(guó)音樂(lè)研究者得到了日本等國(guó)的國(guó)際友人的支持，能夠走出國(guó)門(mén)，到國(guó)外去進(jìn)行實(shí)地考察，因此，從這一時(shí)期開(kāi)始，深入現(xiàn)地調(diào)查，不僅研究音樂(lè)的特點(diǎn)，而且追尋產(chǎn)生該音樂(lè)特點(diǎn)的文化緣由，也就是“文化脈絡(luò)中的音樂(lè)研究”成為中日音樂(lè)比較研究的主要方法。并且提倡“局內(nèi)人”“局外人”雙視角相結(jié)合的方法、多學(xué)科多視域相結(jié)合的“多重證據(jù)法”等，推動(dòng)了中曰音樂(lè)比較研究的進(jìn)一步發(fā)展。

進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，以上研究方法又有了新的開(kāi)拓。例如：在運(yùn)用文獻(xiàn)研究法時(shí)，不僅運(yùn)用一種語(yǔ)言的文獻(xiàn)，而且同時(shí)對(duì)兩種或者三種以上語(yǔ)言的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行考查，使資料更為全面，論證更為充分，得出的結(jié)論更有說(shuō)服力，更為可靠。如蒲生鄉(xiāng)昭《外國(guó)人對(duì)早期三味線的記錄》，除了運(yùn)用日語(yǔ)文獻(xiàn)之外，還運(yùn)用了中文、葡萄牙語(yǔ)、英語(yǔ)等多語(yǔ)種文獻(xiàn)資料，以探尋早期三味線的蹤跡。

又如：實(shí)地考察，不滿足于對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)的考察，而是像《亞洲太鼓的“口唱歌”》的作者山本宏子那樣，以多年在印度尼西亞、中國(guó)、日本的實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，對(duì)用狀聲字來(lái)記錄打擊樂(lè)的口唱歌、鑼鼓經(jīng)這種記譜形式進(jìn)行綜合比較研究。

金城厚、矢向正人等又將視野投向音樂(lè)研究中對(duì)電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)用。金城厚在《民歌旋律類似性的計(jì)算機(jī)處理》一文中，介紹了他與坪井邦明、松島俊明、野田千香等人，共同開(kāi)發(fā)的處理旋律類似性的“歌詞音列法”計(jì)算機(jī)軟件及其運(yùn)用。矢向正人在《計(jì)算機(jī)對(duì)長(zhǎng)唄譜的認(rèn)識(shí)》一文中，報(bào)告了他所研究的利用計(jì)算機(jī)記錄長(zhǎng)唄譜的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，他開(kāi)發(fā)了名為GIDA-U（Generally

Integrated Data

formatnagn fomaga Utanotation）的電子計(jì)算機(jī)軟件，該軟件既能記錄長(zhǎng)唄譜，也能記錄其它傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)譜，而且還有開(kāi)拓國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的廣闊前景。

綜上所述，18年來(lái)，以中日音樂(lè)比較研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)為代表的中日音樂(lè)比較研究事業(yè)在蓬勃發(fā)展。人才輩出，正在形成年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)：研究領(lǐng)域不斷拓展和深化，研究水準(zhǔn)不斷提高；研究方法不斷創(chuàng)新。

在2007年9月的第七屆中日音樂(lè)比較研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，曾經(jīng)有人提出：我們?nèi)绾纬揭魳?lè)學(xué)大師，如何突破“后岸邊成雄時(shí)代”、“后楊蔭瀏黃翔鵬時(shí)代”。我認(rèn)為，這一問(wèn)題的提出，本身就是一種有危機(jī)感和積極向上精神的體現(xiàn)。但是，由于音樂(lè)學(xué)作為人文學(xué)科的一個(gè)組成部分，它的學(xué)術(shù)研究成果具有傳承性和積累性，后一代的成果往往是對(duì)前一代成果的補(bǔ)充和豐富，我們的職責(zé)是，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大奉獻(xiàn)。只要我們齊心協(xié)力，一步一個(gè)腳印地穩(wěn)步前進(jìn)，是一定能夠把前人開(kāi)創(chuàng)的中日音樂(lè)比較研究事業(yè)不斷推向新的境地，迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)新的學(xué)術(shù)研究。到了那個(gè)時(shí)候，卓越研究成果的問(wèn)世，杰出研究人才的出現(xiàn)，就成為水到渠成、順理成章的事了。我們期待著這一天的早日到來(lái)。

第4篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

一、從音樂(lè)學(xué)研究的宏觀總體視角出發(fā)，于潤(rùn)洋說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，如果  只重視自然科學(xué)的研究，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是要付出代價(jià)的。研究音樂(lè)的理論，中國(guó)有幾千  年的歷史傳統(tǒng)，但作為近代意義上的學(xué)科發(fā)展，其時(shí)間并不長(zhǎng)。嚴(yán)格地按照近代音樂(lè)學(xué)  學(xué)科體系的發(fā)展來(lái)算，應(yīng)該是從建國(guó)以后音樂(lè)學(xué)系的建立，突出的發(fā)展是改革開(kāi)放的20  多年，我們已經(jīng)初步建立起音樂(lè)學(xué)的學(xué)科體系，中國(guó)音樂(lè)學(xué)的總體學(xué)科框架已經(jīng)形成。  音樂(lè)學(xué)學(xué)科是屬于理論思維的范疇，如果一個(gè)民族的音樂(lè)文化要發(fā)展，缺少了音樂(lè)學(xué)的  理論也是很難達(dá)到高峰的。”趙宋光認(rèn)為：“任何學(xué)術(shù)科目的建設(shè)，都需要有社會(huì)分工  ，由群體協(xié)作。像音樂(lè)學(xué)這樣一個(gè)相關(guān)領(lǐng)域異常多樣的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是如此。經(jīng)過(guò)漫  長(zhǎng)的歷史發(fā)展，無(wú)論在東方還是西方，音樂(lè)學(xué)研究事實(shí)上已經(jīng)形成細(xì)密的分工。但是，  分工的細(xì)密卻又往往使研究者視野狹窄，漸漸遠(yuǎn)離了對(duì)于研究對(duì)象的完整理解，各種見(jiàn)  解彼此隔閡，乃至互相貶低，無(wú)謂爭(zhēng)吵。這就迫切需要在被分工劃開(kāi)的群體之間加強(qiáng)溝  通，尋找共同話語(yǔ)，開(kāi)展群體協(xié)作?！睆埱罢J(rèn)為：“我們需要誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，老老實(shí)實(shí)，  一步一個(gè)腳印，認(rèn)真翻譯、介紹和研究人家的第一手資料，把西方一百五十多年來(lái)最具  代表性、影響最大的學(xué)術(shù)著作翻譯過(guò)來(lái)，認(rèn)真地加以研究，這樣才會(huì)學(xué)到人家的真東西  ，也才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的問(wèn)題在哪里?！辈⑻岢觯骸皵U(kuò)展音樂(lè)學(xué)研究的范圍，開(kāi)拓新的研究  方法，把單科的研究，與多學(xué)科交叉的綜合研究結(jié)合起來(lái)，把靜態(tài)的封閉的局部研究，  拓展為動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的跨文化研究。”“我們對(duì)世界音樂(lè)學(xué)的最大貢獻(xiàn)應(yīng)在于，我們?nèi)绾?nbsp; 研究好自己的東西，從各個(gè)角度把中國(guó)音樂(lè)(其中也包括極其豐富的各少數(shù)民族音樂(lè))的  特點(diǎn)和規(guī)律研究深，研究透，把它寫(xiě)成有分量的論文和專著，介紹到國(guó)外去?！敝芎：?nbsp; 說(shuō)：“音樂(lè)學(xué)的研究要落實(shí)到切實(shí)需要落實(shí)的問(wèn)題上去。要注意1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；2.問(wèn)題明  確化；3.分析問(wèn)題；4.構(gòu)成問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么?學(xué)術(shù)研究，不應(yīng)該把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化  。綜合思維，應(yīng)該是把每一個(gè)要素搞清楚，要素關(guān)系才需要綜合。天人合一，為什么?  是生活態(tài)度，還是科學(xué)方法。方法是工具，仍然是問(wèn)題和目的。問(wèn)題意識(shí)應(yīng)該得到加強(qiáng)  ，而不應(yīng)該將方法論抬到無(wú)限高的地步。現(xiàn)象，要用實(shí)證的方式；概念的關(guān)系就應(yīng)該用  思辨的方法。其次，為人類知識(shí)的大廈提供一種切實(shí)的建設(shè)，而不是似是而非的個(gè)人看  法?！?/p>

二、從當(dāng)代音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)和各分支學(xué)科的研究與發(fā)展的層面，許多專家發(fā)表了自己  的觀點(diǎn)。于潤(rùn)洋就音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題發(fā)表了三點(diǎn)意見(jiàn)：“1.擴(kuò)大學(xué)科的學(xué)術(shù)研究視  野：這是一個(gè)世界性的問(wèn)題，西方也存在此問(wèn)題。我們的狀況不令人滿意的是，學(xué)科之  間相互溝通與交融不夠。我們的學(xué)科是從西方來(lái)的，西方的思維是一個(gè)分析的思維，它  自然地形成各個(gè)分支；中國(guó)的思維是普遍聯(lián)系的、綜合的思維，這一點(diǎn)我們特別要加深  認(rèn)識(shí)。我理解音樂(lè)學(xué)的學(xué)科本身具有很強(qiáng)的邊緣性，它的子學(xué)科本身也具有邊緣性。我  們要吸取其它各學(xué)科的東西，一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，常常是出現(xiàn)在交叉點(diǎn)上。我主張要關(guān)注  人文學(xué)科的發(fā)展，包括自然科學(xué)的發(fā)展。2.方法論上，要加強(qiáng)理論與歷史的融合；應(yīng)該  有一個(gè)基本的立足點(diǎn)，我的經(jīng)驗(yàn)及通過(guò)我接觸過(guò)的理論，我覺(jué)得是歷史唯物論與歷史辯  證法。當(dāng)然還要關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，重要的是吸收，吸收非的東西，這也  是推動(dòng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)本體的認(rèn)識(shí)和闡釋的能力：我們的音樂(lè)  學(xué)有時(shí)比較忽視音樂(lè)本體的研究。搞作曲的覺(jué)得你們脫離實(shí)際。目前中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)  學(xué)系的課程在加強(qiáng)作曲技術(shù)理論，加強(qiáng)他們感受音樂(lè)、理解音樂(lè)和分析音樂(lè)的能力。另  外，音樂(lè)本體的研究也有問(wèn)題。本體研究缺少理論與歷史的參照。音樂(lè)文章常常是枯燥  乏味，不知道其研究的目的是什么?！蓖醮蝯hào@①認(rèn)為：“建設(shè)一流大學(xué)的標(biāo)志  是：一流的學(xué)術(shù)成果、一流的人才、大師級(jí)的學(xué)術(shù)帶頭人?！彼^大師級(jí)的學(xué)術(shù)帶頭人  應(yīng)具備的條件是：“1.對(duì)自己學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀很精通——有廣博的知識(shí)和寬廣的知識(shí)  結(jié)構(gòu)；2.對(duì)學(xué)科前沿的把握；對(duì)學(xué)科前瞻性的思考——要有開(kāi)闊的視野，對(duì)學(xué)術(shù)研究的  最一般的原則要把握?！壁w宋光在談到音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題時(shí)，提出了音樂(lè)學(xué)的“七  大分支”的規(guī)劃構(gòu)想“歷史的音樂(lè)學(xué)這一大塊，仍保持為一大分支；體系的音樂(lè)學(xué)這一  大塊，劃分成三大分支：音樂(lè)學(xué)元理論、音樂(lè)文化人類學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論；應(yīng)用的  音樂(lè)學(xué)這一大塊，劃分成三個(gè)分支：音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)學(xué)技法理論、為音樂(lè)實(shí)踐服務(wù)的  科學(xué)技術(shù)理論。每一個(gè)大分支內(nèi)，可有若干小分支歸屬其下?！泵┰瓕⒁魳?lè)學(xué)學(xué)科劃分  為十二個(gè)小的分支：1.聲學(xué)；2.音樂(lè)美學(xué)；3.音樂(lè)史學(xué)；4.作曲技術(shù)理論；5.民族音樂(lè)  學(xué)；6.文本評(píng)論；7.樂(lè)器學(xué)；8.詞典學(xué)與術(shù)語(yǔ)學(xué)；9.圖書(shū)檔案研究；10.音樂(lè)圖解學(xué)；1  1.大眾媒介；12.邊緣學(xué)科。而每一個(gè)分支又可劃分出若干子分支。謝嘉幸認(rèn)為：“從  音樂(lè)學(xué)院的學(xué)科分類，我分成兩個(gè)層面，九個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。兩個(gè)層面：1.理論層面  (音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué))。2.實(shí)踐層面(音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)表  演理論、作曲技術(shù)理論、音樂(lè)科技)?！鼻f元認(rèn)為音樂(lè)學(xué)學(xué)科的構(gòu)架應(yīng)是：“1.音樂(lè)學(xué)  的基礎(chǔ)理論研究。2.音樂(lè)的應(yīng)用理論研究。3.音樂(lè)的開(kāi)發(fā)性研究?！庇崛撕勒f(shuō)：“從音  樂(lè)學(xué)的歷史發(fā)展和學(xué)科分類來(lái)看，它有歷史音樂(lè)學(xué)、體系音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)民族學(xué)組成，雖  然每一部分的下屬分支學(xué)科越來(lái)越多，研究的范圍越來(lái)越廣，但它的基礎(chǔ)性學(xué)科依然是  音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)音響學(xué)、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)民族學(xué)。我認(rèn)為現(xiàn)在對(duì)此特別需要肯定和強(qiáng)調(diào)  。因?yàn)榻陙?lái)音樂(lè)學(xué)外延的無(wú)限擴(kuò)張和各種冠以音樂(lè)什么什么學(xué)的學(xué)科已經(jīng)幾乎淹沒(méi)了  它的基礎(chǔ)和主體，使音樂(lè)學(xué)變成了一個(gè)似乎無(wú)所不包的大框，什么內(nèi)容都可以往里裝。  ”伍國(guó)棟認(rèn)為：“民族音樂(lè)學(xué)之所以能夠成為一個(gè)學(xué)科，其條件是什么。我覺(jué)得其它音  樂(lè)學(xué)的學(xué)科成立有四個(gè)條件：1.本學(xué)科有相對(duì)獨(dú)立的，與它學(xué)科有區(qū)別的學(xué)術(shù)視野及研  究對(duì)象、研究方法和研究目的，但要與其它學(xué)科有聯(lián)系；2.有一定的發(fā)展歷史；3.此學(xué)  科應(yīng)有一批突出的學(xué)者；4.此學(xué)科應(yīng)有一批比較有影響的代表著作、經(jīng)典性的著作?！?nbsp; 劉承華認(rèn)為：“音樂(lè)文化學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點(diǎn)是：1.開(kāi)展音樂(lè)文化學(xué)的學(xué)科建設(shè)。2.加  強(qiáng)音樂(lè)文化學(xué)在民族音樂(lè)學(xué)研究中的比重。3.加強(qiáng)音樂(lè)文化學(xué)對(duì)相關(guān)音樂(lè)學(xué)科的滲透。  ”

三、取當(dāng)代音樂(lè)學(xué)的分支學(xué)科的視角，許多代表發(fā)表了自己的意見(jiàn)。戴嘉仿從中國(guó)近  現(xiàn)代音樂(lè)史的研究與教學(xué)角度，認(rèn)為：“1.如何看待我們的歷史?這個(gè)問(wèn)題好像很簡(jiǎn)單  。但是，由于每個(gè)人看問(wèn)題的角度不一樣，其最后的結(jié)果就不能不帶有主觀性。如何更  寬宏地看待中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的歷史。香港音樂(lè)家劉靖之對(duì)上世紀(jì)西方音樂(lè)傳入后中國(guó)音  樂(lè)的發(fā)展基本是全面否定。有人認(rèn)為：中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)生是新音樂(lè)史，是有些片  面。我認(rèn)為，對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究，應(yīng)該用寬容的態(tài)度。2.對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)  史的研究，要加強(qiáng)專題史與斷代史的研究。對(duì)音樂(lè)學(xué)系的學(xué)生，以后不要開(kāi)通史，要從  專題史與斷代史入手，使學(xué)生多接觸一些研究方法。不同的系要求不一樣。對(duì)表演專業(yè)  等等，音樂(lè)史的教學(xué)主要是知識(shí)性的；對(duì)音樂(lè)學(xué)系的學(xué)生可以看書(shū)掌握知識(shí)。在專題史  與斷代史的研究中，則對(duì)研究方法有比較深入的研究?！蔽閲?guó)棟針對(duì)“民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)  踐層面”從“1.音樂(lè)行為直接觀察和介入的田野作業(yè)實(shí)踐層面。2.音樂(lè)對(duì)象特定技能操  作的工藝掌握實(shí)踐層面。3.音樂(lè)綜合考察材料的描述解釋實(shí)踐層面?！比矫孢M(jìn)行了探  討。王安國(guó)在《我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐中的若干問(wèn)題》發(fā)表了為國(guó)家制定中小學(xué)音樂(lè)教  育課程標(biāo)準(zhǔn)意見(jiàn)。著重談了以下六個(gè)問(wèn)題“1.關(guān)于音樂(lè)審美的價(jià)值。2.音樂(lè)審美對(duì)人的  創(chuàng)造力的發(fā)展。3.音樂(lè)審美能力與音樂(lè)知識(shí)、技能的關(guān)系。4.母語(yǔ)文化與世界文化。5.  綜合理念與綜合學(xué)科。6.樂(lè)譜價(jià)值與譜式的選擇”。謝嘉幸在《建設(shè)兼有音樂(lè)學(xué)與教育  學(xué)雙重品格的音樂(lè)教育學(xué)》中指出：音樂(lè)教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展還存在著許多問(wèn)題：1.首先  是學(xué)科的性質(zhì)與定位問(wèn)題。2.其次是音樂(lè)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題。3.音樂(lè)教育學(xué)在專業(yè)  音樂(lè)院校中的功能和價(jià)值是什么。等等。楊和平在《當(dāng)代音樂(lè)學(xué)中音樂(lè)文獻(xiàn)史料的整理  與研究》——對(duì)建立中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的初步構(gòu)想中認(rèn)為：“當(dāng)代音樂(lè)學(xué)中的音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)  就是將歷史上流傳下來(lái)的、優(yōu)秀的音樂(lè)作品搜集、整理起來(lái)，提供給當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究者  和后來(lái)的音樂(lè)學(xué)研究者所用，并通過(guò)對(duì)這些音樂(lè)作品的分析研究，總結(jié)出音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)  展規(guī)律，提供給今天或明天的作曲家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的借鑒、參考之用，還要將歷史上傳承  下來(lái)的優(yōu)秀的音樂(lè)文化的方方面面，發(fā)揚(yáng)光大、不斷豐富發(fā)展。加快中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)  科建設(shè)，是我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究保持可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，是我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究保持音樂(lè)生  態(tài)平衡的基礎(chǔ)?！魳?lè)文獻(xiàn)學(xué)還要重視對(duì)當(dāng)下健在的音樂(lè)家的研究?！鼻f曜在《信息  時(shí)代的數(shù)字化音樂(lè)教育》中說(shuō)：信息時(shí)代的數(shù)字化教育，對(duì)“1.學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)；2.學(xué)  習(xí)的評(píng)價(jià)方式；3.音樂(lè)的觀念變化等方面有很大的幫助。但問(wèn)題是，它不能取代現(xiàn)實(shí)，  不能只成為音樂(lè)教學(xué)模式的簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)化。”莊元在《音樂(lè)傳媒與傳播》就“音樂(lè)傳播與  大眾傳媒研究的必要性和音樂(lè)傳播研究的領(lǐng)域”談了自己的觀點(diǎn)。此外，馮效剛發(fā)表了  《關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)研究科學(xué)性問(wèn)題研究》；馮文慈提交了《從事中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的心態(tài)  自述》；楊易禾提交了《音樂(lè)表演美學(xué)學(xué)科建設(shè)管見(jiàn)》；田耀農(nóng)提交了《民族音樂(lè)學(xué)的  緣起、建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)》等論文。

四、從當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究中的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題入手，居其宏在《學(xué)術(shù)規(guī)范與  學(xué)術(shù)創(chuàng)新》中給學(xué)術(shù)創(chuàng)新定義為：“人的創(chuàng)造性思維和獨(dú)創(chuàng)性實(shí)踐在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具  體體現(xiàn)。其過(guò)程和表現(xiàn)大概是這樣的：在理解、消化既有知識(shí)體系和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上  ，在某一領(lǐng)域內(nèi)有所開(kāi)拓、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；或?qū)η叭顺晒兴a(bǔ)正、有所概括，  有所提升，而提出的新論點(diǎn)、新見(jiàn)解、新材料又確實(shí)豐富或深化了學(xué)界對(duì)研究客體的認(rèn)  識(shí)，推進(jìn)了學(xué)科的發(fā)展，如此便具有了某種創(chuàng)新的意義?！辈W(xué)術(shù)創(chuàng)新的類別分為：  “1.創(chuàng)體系、立學(xué)派研究；2.整體系統(tǒng)化研究；3.開(kāi)拓性研究；4.局部修正和突破性研  究；5.新方法、新材料的運(yùn)用及研究。”關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題，居其宏認(rèn)為：學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)  包含三個(gè)“必須”：“其一，必須嚴(yán)格遵從人類理性思維活動(dòng)的基本規(guī)律……思維規(guī)范  有兩層意思：一是概念規(guī)范，二是表述規(guī)范；其二，必須公開(kāi)承認(rèn)學(xué)術(shù)研究的歷史積累  及其傳承關(guān)系……這就牽涉到治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的規(guī)范問(wèn)題了；其三，必須實(shí)行規(guī)范  化的程序與形式……如：引文必注”等等。在對(duì)待學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系方面，居  其宏認(rèn)為：“1.學(xué)術(shù)創(chuàng)新是目的，學(xué)術(shù)規(guī)范是方法；2.學(xué)術(shù)規(guī)范是基地，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大  廈；3.學(xué)術(shù)規(guī)范是母親，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是兒女；4.學(xué)術(shù)規(guī)范是嚴(yán)師，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是高徒……我  深信，只要我們認(rèn)真遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，就能確保當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路上不跌  跟斗，少走彎路，大步邁向輝煌的未來(lái)?！?/p>

第5篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

【關(guān)鍵詞】 核專業(yè)；研究生培養(yǎng)；培養(yǎng)模式；協(xié)同創(chuàng)新

協(xié)同創(chuàng)新（Collaborative Innovation）體現(xiàn)了系統(tǒng)思想與技術(shù)創(chuàng)新模式從封閉向開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，是對(duì)自主創(chuàng)新內(nèi)涵的豐富深化。21世紀(jì)以來(lái)，科技經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)逐漸形成，高等教育、科學(xué)研究和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之間建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的觀點(diǎn)得到了廣泛認(rèn)同，國(guó)際上涌現(xiàn)出大量關(guān)于產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)目標(biāo)、組織特征、績(jī)效評(píng)價(jià)、人才培養(yǎng)等方面的研究[1-4]。2011年4月，同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中提出，“要積極推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新，通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新和政策項(xiàng)目引導(dǎo)，鼓勵(lì)高校同科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)開(kāi)展深度合作，建立協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略聯(lián)盟”[5]。這一重要論述對(duì)我國(guó)深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，具有極為重要的指導(dǎo)意義。隨后，教育部正式推出《高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃》（簡(jiǎn)稱“2011”計(jì)劃），各高校積極響應(yīng)，并與企業(yè)、科研院所、政府、金融機(jī)構(gòu)、中介組織等社會(huì)單位聯(lián)合培育組建協(xié)同創(chuàng)新中心，整合資源要素，打造創(chuàng)新平臺(tái)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

南華大學(xué)由原隸屬中國(guó)核工業(yè)總公司的中南工學(xué)院、核工業(yè)第六研究所與原隸屬湖南省的衡陽(yáng)醫(yī)學(xué)院在2000年合并組建而成，實(shí)行工業(yè)和信息化部、國(guó)家國(guó)防科技工業(yè)局、中國(guó)核工業(yè)集團(tuán)與湖南省政府共建的管理體制，在“核科學(xué)與技術(shù)”等學(xué)科領(lǐng)域具有鮮明特色與優(yōu)勢(shì)。目前，學(xué)校已與中國(guó)原子能科學(xué)研究院、中國(guó)核動(dòng)力研究設(shè)計(jì)院、湖南山河智能裝備股份有限公司、中核四O四有限公司、核工業(yè)北京化工冶金研究院、核工業(yè)西南物理研究院、中核四川環(huán)保工程有限責(zé)任公司、新疆中核天山鈾業(yè)有限公司、中核建中核燃料元件有限公司、中核二七二鈾業(yè)有限責(zé)任公司、湖南桃花江核電有限公司等11家單位簽署協(xié)議，由南華大學(xué)牽頭共建湖南省“核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備協(xié)同創(chuàng)新中心”，并與衡陽(yáng)市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)（國(guó)家級(jí)）簽訂了共建南華大學(xué)核能產(chǎn)業(yè)科技園的協(xié)議，將打造一個(gè)集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、成果轉(zhuǎn)化、社會(huì)服務(wù)等于一體的政產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新基地。本文結(jié)合“核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備協(xié)同創(chuàng)新中心”的建設(shè)與發(fā)展，探討協(xié)同創(chuàng)新環(huán)境下南華大學(xué)核專業(yè)研究生的培養(yǎng)理念形成、培養(yǎng)目標(biāo)定位、培養(yǎng)機(jī)制建立和培養(yǎng)體系保障，提出了實(shí)施“多渠道、大協(xié)同”的研究生培養(yǎng)模式的建議。

一、把握規(guī)律，樹(shù)立協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)理念

協(xié)同創(chuàng)新已成為多學(xué)科融合發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑，全面推進(jìn)教育協(xié)同創(chuàng)新不僅是高等教育改革的需要，也是高等教育發(fā)展的趨勢(shì)。在科學(xué)技術(shù)高度綜合化、社會(huì)系統(tǒng)日益復(fù)雜化和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)趨近白熱化的新形勢(shì)下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展迫切需要大量高層次、復(fù)合型拔尖創(chuàng)新人才，而協(xié)同創(chuàng)新性研究生培養(yǎng)就是促進(jìn)高層次、復(fù)合型拔尖創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的一種有效途徑和方式。我國(guó)研究生教育長(zhǎng)期沿用蘇聯(lián)模式，實(shí)行專業(yè)化的研究生培養(yǎng)方式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)的獨(dú)立性和排他性，忽視學(xué)科的交叉與融合，這種培養(yǎng)方式已越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的需要，不利于解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中面臨的重大問(wèn)題，也不符合拔尖創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的規(guī)律[6]。

研究生教育是本科后以研究為主要特征的高層次教育，其本身就是一種創(chuàng)新教育，對(duì)于研究生的協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)更需要采用系統(tǒng)化的創(chuàng)新思維。這種協(xié)同創(chuàng)新思維，是圍繞適應(yīng)新時(shí)代要求的研究生健康快速成長(zhǎng)成才這一創(chuàng)新目標(biāo)，多主體、多因素共同協(xié)作、相互補(bǔ)充、配合協(xié)作的體系架構(gòu)。通過(guò)倡導(dǎo) “協(xié)同創(chuàng)新， 文化先行”的思想理念，搭建科學(xué)精神與學(xué)術(shù)道德的宣講平臺(tái)，塑造現(xiàn)代科技文明下的大學(xué)精神，突破傳統(tǒng)中庸思想、單一性思維對(duì)研究生思維的禁錮，激發(fā)研究生形成集發(fā)散輻射思維、收斂輻集思維、人機(jī)互補(bǔ)思維為一體的協(xié)同創(chuàng)新思維。在加強(qiáng)研究生自身寬厚知識(shí)面和素質(zhì)能力基礎(chǔ)上，培養(yǎng)研究生信任感、自主性、主動(dòng)性、勤奮和自我認(rèn)同等5種人格，提高研究生“創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)”精神，提升其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力[7]。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)過(guò)程中，注重文化先行，創(chuàng)造適合其成長(zhǎng)的人文環(huán)境，特別是對(duì)核專業(yè)的研究生，要大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。牢牢把握“教育質(zhì)量是高等教育的生命線，創(chuàng)新能力是提高質(zhì)量的靈魂”這一主旨，形成協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)理念。

二、突出特色，確定協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)目標(biāo)

南華大學(xué)是我國(guó)核類學(xué)科專業(yè)設(shè)置齊全、培養(yǎng)層次完整、培養(yǎng)規(guī)模最大的高校之一，是中南地區(qū)唯一一所覆蓋核產(chǎn)業(yè)鏈核學(xué)科專業(yè)的高校。學(xué)校匯聚國(guó)內(nèi)核燃料循環(huán)系統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)資源，牽頭組建了能服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和解決核能行業(yè)重大關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題的政、產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化的“核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備協(xié)同創(chuàng)新中心”，重點(diǎn)建設(shè)“核資源開(kāi)發(fā)、先進(jìn)核能技術(shù)、核燃料循環(huán)安全技術(shù)與裝備”三個(gè)政產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)新平臺(tái)，構(gòu)建人才高地、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。依托協(xié)同創(chuàng)新中心的建設(shè)和發(fā)展，南華大學(xué)核專業(yè)研究生的協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)目標(biāo)定位：

一是充分發(fā)揮核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備協(xié)同創(chuàng)新中心作為科技資源和人才資源匯聚地的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)與人才培養(yǎng)的深度融合，寓教于研，以“多渠道、大協(xié)同”的模式培養(yǎng)本領(lǐng)域?qū)I(yè)扎實(shí)、全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

二是面向核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備制造領(lǐng)域，發(fā)揮協(xié)同體的優(yōu)秀科研教學(xué)資源和工程實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，通過(guò)參與重大科研項(xiàng)目、國(guó)際合作及企業(yè)工程創(chuàng)新實(shí)踐等多種培養(yǎng)方式，培養(yǎng)行業(yè)產(chǎn)業(yè)重大工程所需的、具有創(chuàng)新能力和工程實(shí)踐能力的研究型人才。

三是要求培養(yǎng)的研究生具有核科學(xué)與技術(shù)、核資源開(kāi)發(fā)、核動(dòng)力裝備、核儀器儀表等方面堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和寬廣的專業(yè)知識(shí)，能適應(yīng)行業(yè)產(chǎn)業(yè)重大需求獨(dú)立地開(kāi)展科學(xué)研究與工程開(kāi)發(fā)工作，創(chuàng)新性地解決核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備制造的基礎(chǔ)科學(xué)和工程技術(shù)問(wèn)題。

三、整合資源，建立協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制

協(xié)同創(chuàng)新是一個(gè)全新的概念，由過(guò)去的強(qiáng)調(diào)不同主體參與性，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)主體之間的合作、協(xié)同性，同時(shí)把創(chuàng)新人才培養(yǎng)提高到了國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的層面。各協(xié)同創(chuàng)新主體堅(jiān)持學(xué)科、科研和人才培養(yǎng)“三位一體”，通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)研究生培養(yǎng)創(chuàng)新要素整合，建立協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制，是新形勢(shì)下全面提高研究生教育質(zhì)量的關(guān)鍵和突破口。唯如此，才能在“核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備協(xié)同創(chuàng)新中心”的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)南華大學(xué)核專業(yè)研究生的協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)。

1、實(shí)施“多渠道、大協(xié)同”培養(yǎng)模式

利用行業(yè)、地方的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，突破以往封閉式的培養(yǎng)，實(shí)施核專業(yè)研究生“多渠道、大協(xié)同”培養(yǎng)模式。一是通過(guò)與協(xié)同單位建立若干核專業(yè)研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地，為協(xié)同培養(yǎng)研究生提供師資條件、實(shí)驗(yàn)條件、技術(shù)開(kāi)發(fā)和學(xué)術(shù)研究條件等，有效改變目前以教師、課堂和教材為中心的教學(xué)模式，將研究生教育與技術(shù)開(kāi)發(fā)、工程建設(shè)和生產(chǎn)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。二是整合協(xié)同創(chuàng)新體各組成單位的資源平臺(tái)，通過(guò)協(xié)同組建博士后工作站、工程技術(shù)中心以及博士生進(jìn)企業(yè)、研究生掛職鍛煉等舉措全方位、多渠道強(qiáng)化對(duì)研究生的培養(yǎng)。三是設(shè)立名師講壇基金，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專家、學(xué)者講學(xué)，為研究生提供高起點(diǎn)、高水平的前沿知識(shí)，拓寬研究生的知識(shí)與學(xué)術(shù)研究視野。四是設(shè)立博士生國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議基金，資助博士生參加國(guó)內(nèi)外高水平學(xué)術(shù)會(huì)議，提高博士生捕捉最新研究成果、追蹤學(xué)術(shù)前沿和國(guó)際學(xué)術(shù)交流能力，拓展博士生的國(guó)際視野和跨文化交流能力。

2、建設(shè)科學(xué)性、前沿性和實(shí)踐性相結(jié)合的研究生課程體系

第一，研究生課程設(shè)置要充分利用各協(xié)同單位的優(yōu)勢(shì)資源，培養(yǎng)研究生開(kāi)闊的視野和靈活的思維。協(xié)同創(chuàng)新中心協(xié)同體內(nèi)實(shí)行學(xué)分互認(rèn)，結(jié)合平臺(tái)的科研特色，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的先進(jìn)工程技術(shù)集成、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的研究生課程，突出研究生工程創(chuàng)新能力培養(yǎng)。第二，結(jié)合重大工程需求探索急待解決的新技術(shù)、新工藝等技術(shù)難題或理論問(wèn)題，注重研究生工程設(shè)計(jì)、研究和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。第三，鼓勵(lì)研究生在自己感興趣的研究方向上鉆深吃透，關(guān)注熱點(diǎn)，追蹤前沿，多在相關(guān)領(lǐng)域核心期刊上發(fā)表文章。

3、建立導(dǎo)師組聯(lián)合指導(dǎo)制度

其一，協(xié)同創(chuàng)新環(huán)境下的研究生培養(yǎng)應(yīng)針對(duì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次應(yīng)用型專門(mén)人才的實(shí)際需要和地方產(chǎn)業(yè)集群及主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)、產(chǎn)品和市場(chǎng)需求，積極整合學(xué)校和各協(xié)同單位的人才培養(yǎng)資源，探索建立研究生導(dǎo)師組聯(lián)合指導(dǎo)機(jī)制。其二，研究生進(jìn)入?yún)f(xié)同創(chuàng)新中心后直接進(jìn)入研究團(tuán)隊(duì)，實(shí)行導(dǎo)師組聯(lián)合培養(yǎng)。導(dǎo)師組由研究團(tuán)隊(duì)內(nèi) 3-5位不同領(lǐng)域的專家組成，其中1名為責(zé)任導(dǎo)師，至少1名企業(yè)專家和1名跨學(xué)科導(dǎo)師。其三，導(dǎo)師組根據(jù)科研項(xiàng)目需要申報(bào)研究生招生計(jì)劃，招生方式包括面向社會(huì)公開(kāi)招生、優(yōu)秀應(yīng)屆畢業(yè)碩士生推薦攻讀、優(yōu)秀一年級(jí)碩士生轉(zhuǎn)博士生等，創(chuàng)造條件招收國(guó)外留學(xué)研究生。

4、建立協(xié)同創(chuàng)新能力激勵(lì)制度

一是建立核專業(yè)研究生協(xié)同創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金制度。研究生協(xié)同創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金由協(xié)同創(chuàng)新人才培養(yǎng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中支出。研究生獎(jiǎng)學(xué)金按學(xué)年進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)定。二是設(shè)立研究生協(xié)同創(chuàng)新成果獎(jiǎng)。對(duì)做出突出技術(shù)或?qū)W術(shù)成果的研究生給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。三是設(shè)立研究生協(xié)同創(chuàng)新基金。資助研究生提出具有創(chuàng)新思想的研究課題，預(yù)期成果在技術(shù)上或理論上要有較大的實(shí)際意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，或者對(duì)行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有較大的應(yīng)用價(jià)值，經(jīng)導(dǎo)師組同意可以作為學(xué)位論文課題。四是設(shè)立研究生協(xié)同創(chuàng)新論壇。為研究生開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，探討學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，啟迪創(chuàng)新思維，鍛煉他們的組織、協(xié)調(diào)、溝通和表達(dá)能力，展示才華創(chuàng)造條件。

四、完善保障，構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)體系

依托“核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備協(xié)同創(chuàng)新中心”的建設(shè)與發(fā)展，最大限度爭(zhēng)取各方支持，建立健全研究生協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)過(guò)程中“從頭到尾”所涉及到的各類制度和措施保障，逐步構(gòu)建南華大學(xué)核專業(yè)研究生協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)體系。

第一，協(xié)同創(chuàng)新體、各協(xié)同單位或由協(xié)同單位積極爭(zhēng)取其他相關(guān)單位在核專業(yè)研究生招生、研究生導(dǎo)師分配、跨導(dǎo)師培養(yǎng)、課程、研究、實(shí)習(xí)實(shí)踐、學(xué)位論文和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面實(shí)施有利于核專業(yè)研究生協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)的改革創(chuàng)新，同時(shí)在人才、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、物資等方面給予大力支持，健全和完善促進(jìn)研究生協(xié)同創(chuàng)新能力培養(yǎng)的政策支撐體系及相關(guān)保障措施。

第二，圍繞涵蓋核專業(yè)研究生協(xié)同創(chuàng)新能力培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與核心指標(biāo)，全面實(shí)施研究生教育協(xié)同創(chuàng)新計(jì)劃。積極推行年度目標(biāo)責(zé)任制，以指標(biāo)引領(lǐng)工作、以指標(biāo)落實(shí)工作、以指標(biāo)檢查工作、以指標(biāo)促進(jìn)工作，實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新教育剛性管理與柔性管理的融合，將研究生協(xié)同創(chuàng)新能力培養(yǎng)落到實(shí)處，健全和完善研究生協(xié)同創(chuàng)新教育管理制度體系及相關(guān)保障措施。

第三，突出對(duì)核專業(yè)研究生協(xié)同創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)。重點(diǎn)考察研究生綜合運(yùn)用科學(xué)理論方法和技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，改變單純以論文獲獎(jiǎng)為主的考核評(píng)價(jià)方式，健全和完善研究生協(xié)同創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)體系和相關(guān)保障措施。

五、結(jié)語(yǔ)

研究生是高校培養(yǎng)的高層次人才，是高校創(chuàng)新群體的重要組成部分，是我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要人才來(lái)源，是國(guó)家科技創(chuàng)新的開(kāi)拓者和承擔(dān)者。南華大學(xué)作為行業(yè)特色高校要在打造“核燃料循環(huán)技術(shù)與裝備”協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)、構(gòu)建“政產(chǎn)學(xué)研用”協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制過(guò)程中加快研究生培養(yǎng)模式改革，通過(guò)實(shí)施“多渠道、大協(xié)同”的研究生培養(yǎng)模式使研究生培養(yǎng)與科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承形成相互支持良性互動(dòng)局面，切實(shí)落實(shí)相關(guān)保障措施，建立以科學(xué)研究為主導(dǎo)、突出創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究生協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)體系，制訂體現(xiàn)碩士、博士不同層次要求的研究生協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)方案，優(yōu)化專業(yè)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，大力推進(jìn)研究生協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)模式，提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

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第6篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞：校企合作 校園文化 校園文化建設(shè)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和高職教育改革以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，高職院校和社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越緊密。校企合作作為高職教育內(nèi)涵建設(shè)與外延發(fā)展相結(jié)合的重要形式 ，其運(yùn)作要求要構(gòu)建與之相適應(yīng)的多元化、系統(tǒng)化的高職校園文化體系。如何在校企合作的新形勢(shì)背景下建設(shè)高職校園文化，提升學(xué)校校園文化水平，對(duì)高職院校的意義重大，且刻不容緩。[1]

一、校企合作下的高職院校校園文化的內(nèi)涵與特征

校園文化是指以學(xué)校為載體，通過(guò)歷代師生的傳承和創(chuàng)造所積累的精神成果和蘊(yùn)涵這種精神成果的物質(zhì)成果的總稱。中國(guó)古代《大學(xué)》中，開(kāi)章明義就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”即強(qiáng)調(diào)大學(xué)要注意學(xué)生的德性教養(yǎng)、性情培養(yǎng)，要培養(yǎng)全面發(fā)展、至善至美的人。這是對(duì)大學(xué)教育宗旨的集中表述。高職院校作為高等教育的重要組成部分，其校園文化具有高校校園文化共有的特征，也具有與高校教育相適應(yīng)的特殊性。高職院校的校園文化建設(shè)，要服從和服務(wù)于高職教育的大前提。必須在就業(yè)、職業(yè)、技術(shù)這幾個(gè)大的前提和大的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地做好工作，形成有特色的校園文化氛圍，以促進(jìn)高職大學(xué)生的至善至美和全面發(fā)展。

當(dāng)前，工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)是中國(guó)特色的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式重要標(biāo)志。高職院校校園文化作為社會(huì)文化的一種具體形態(tài)，它是受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化特別是高等教育改革發(fā)展的深刻影響，在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在校企合作新形勢(shì)下的高職校園文化應(yīng)研究如何將企業(yè)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合。企業(yè)文化與校園文化有著不同的內(nèi)涵。企業(yè)文化以效率和利益為重，以產(chǎn)品為核心，通過(guò)執(zhí)行生產(chǎn)計(jì)劃、實(shí)施生產(chǎn)、嚴(yán)格監(jiān)督和考核等方式來(lái)體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)調(diào)控制和權(quán)威，通過(guò)明確的獎(jiǎng)懲加以保障；校園文化以知識(shí)技能傳授為基礎(chǔ)，以知識(shí)為核心，通過(guò)傳授知識(shí)、技能訓(xùn)練、引導(dǎo)思考、質(zhì)疑和解答問(wèn)題等方式來(lái)體現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，強(qiáng)調(diào)民主和平等，保障方式雖要求遵循一定的制度，但主要通過(guò)教師和學(xué)生的互動(dòng)以及教學(xué)活動(dòng)本身的內(nèi)在激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。校園文化中揉進(jìn)企業(yè)文化的內(nèi)容，會(huì)使校企合作下的教育教學(xué)過(guò)程更加接近企業(yè)的特色，使學(xué)生能夠預(yù)先體會(huì)企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的關(guān)于經(jīng)濟(jì)、效益、監(jiān)督與考核的真實(shí)氛圍，認(rèn)識(shí)自己將來(lái)所面臨的企業(yè)生產(chǎn)所需要的知識(shí)儲(chǔ)備。融實(shí)踐與教學(xué)于一體，摸索出了一套示范性較強(qiáng)的工學(xué)一體化的教育教學(xué)模式。在這種模式下把校園文化建設(shè)融入到企業(yè)文化內(nèi)容中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，滿足當(dāng)前企業(yè)技術(shù)更新、技能型高素質(zhì)人才需求的現(xiàn)狀。[2]

二、當(dāng)前形勢(shì)下高職校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

今天的大學(xué)校園，由于歷史等諸多原因使得高職院校的校園文化相對(duì)貧乏，沒(méi)有突出職業(yè)特色，重技術(shù)輕文化的傾向，和不重視校園文化建設(shè)的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生道德水準(zhǔn)、人文素質(zhì)、審美能力、人際交往、專業(yè)意識(shí)等的低下和不足，尤其是校企合作還未能真正融入校園文化建設(shè)，這些現(xiàn)狀成為阻礙高職院校進(jìn)一步發(fā)展的主要因素。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀如下：

1.高職院校校園文化建設(shè)方向、目標(biāo)和要求不明確。高職院校由于面臨著發(fā)展中的許多困難需要克服，在校園文化建設(shè)上一直是顧此失彼，思想上還存在著一定的誤區(qū)。把大部分的精力放在了短期利益的追求上，沒(méi)有從育人的根本目標(biāo)和學(xué)院的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上考慮問(wèn)題，因此，在校園文化建設(shè)的方向、目標(biāo)和要求上出現(xiàn)缺失或者認(rèn)識(shí)模糊，以至于辦學(xué)者不知該怎樣加強(qiáng)校園文化建設(shè)，想投入也不知該如何投入。一種是老校園文化的自然繼承，沒(méi)有按照新時(shí)代的要求對(duì)校園文化進(jìn)行改造和提升，呈現(xiàn)出低層次的傾向；二是為拔高高職院校校園文化的層次，盲目的與一般大學(xué)的校園文化片面等同起來(lái)，這都是對(duì)高職院校校園文化的方向、要求和目標(biāo)不明確所帶來(lái)的直接后果。也使我國(guó)高職院校的校園文化建設(shè)始終得不到準(zhǔn)確的定位。

2.高職院校校企合作融入校園文化建設(shè)缺機(jī)制，合作無(wú)長(zhǎng)效保障。部分行業(yè)企業(yè)參與高職院校的教育教學(xué)管理、專業(yè)設(shè)置和課程建設(shè)仍不充分，校企雙方的責(zé)權(quán)利缺乏制度保障，校企合作辦學(xué)的長(zhǎng)效機(jī)制尚未建立。在資金建設(shè)、企業(yè)師資引進(jìn)等方面沒(méi)有長(zhǎng)效機(jī)制做保障，校企合作共建校園文化方面沒(méi)有專門(mén)的合作團(tuán)隊(duì)，大部分是學(xué)院團(tuán)委老師指導(dǎo)學(xué)生出去尋找各種合作、贊助等，很難找到共同利益，沒(méi)有長(zhǎng)期合作基礎(chǔ)，很多企業(yè)就只合作一次，下次再?zèng)]音訊，這樣，校企合作促進(jìn)校園文化建設(shè)的功能沒(méi)有得到最大的發(fā)揮，最終造成合作“流產(chǎn)”或斷流。

3.高職院校校企合作融入校園文化建設(shè)缺完整性，校企合作未能覆蓋人才培養(yǎng)全過(guò)程。校企合作是職業(yè)教育的本質(zhì)特征，沒(méi)有全過(guò)程的校企合作，就辦不出真正的職業(yè)教育。做好校企合作，職業(yè)教育除了向企業(yè)輸送優(yōu)秀人才之外，還要有更高的追求，那就是讓企業(yè)文化真正滲透到校園文化中來(lái)。高職院校提出必須從文化的層面上去更深地挖掘校企合作的意義，并從合作的內(nèi)容到形式上有所體現(xiàn)。[3]

三、校企合作下的高職校園文化建設(shè)措施

高職院校發(fā)展校園文化建設(shè)要堅(jiān)持 “以人為本，均衡發(fā)展”的指導(dǎo)思想，“貼近高職院校建設(shè)發(fā)展實(shí)際，立足培養(yǎng)目標(biāo)，吸取優(yōu)秀企業(yè)文化和企業(yè)精神，彰顯辦學(xué)特色，突出育人功能，從加快提升物質(zhì)文化建設(shè)、規(guī)范優(yōu)化制度文化建設(shè)、強(qiáng)化突出精神文化建設(shè)入手，努力構(gòu)建既充滿活力，又有深厚文化底蘊(yùn)和校企合作、工學(xué)結(jié)合特色鮮明的校園文化體系”。建設(shè)高職校園文化應(yīng)著重抓好以下幾方面工作：

第一，堅(jiān)定不移地推行校企合作、工學(xué)結(jié)合，全方位開(kāi)展健康向上的高職院校校園文化活動(dòng)。工學(xué)結(jié)合是高職院校辦學(xué)的必然選擇，也為校企文化互融提供了基本保障。高職院校必須堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，以校企合作、聯(lián)合辦學(xué)為載體，搭建校園文化與企業(yè)文化對(duì)接的基礎(chǔ)平臺(tái)，引進(jìn)企業(yè)文化的元素，豐富校園文化的內(nèi)涵。緊密結(jié)合行業(yè)、企業(yè)，共同開(kāi)展一些文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

第二，校企合作下的校園文化建設(shè)的主導(dǎo)者和示范者是教師與學(xué)校管理人員以及行業(yè)企業(yè)專家。具體的體現(xiàn)者是全校的師生員工及學(xué)生的精神面貌和行為方式。為指導(dǎo)學(xué)生建立合理的職業(yè)目標(biāo)，聘請(qǐng)企業(yè)專家以“師徒式”的形式，進(jìn)行手把手教學(xué)，邊教學(xué)邊生產(chǎn)，依托教學(xué)生產(chǎn)中心分“見(jiàn)習(xí)――實(shí)習(xí)――參與生產(chǎn)”三段進(jìn)行遞進(jìn)式教學(xué)，在此過(guò)程中逐步融入嚴(yán)格的企業(yè)化的管理，讓學(xué)生在專業(yè)教師和企業(yè)專家的言傳身教中逐步體會(huì)并融入到企業(yè)生產(chǎn)的氛圍中。

第三，依托企業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和項(xiàng)目創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)校企合作的可持續(xù)發(fā)展校園文化。我們作為高職院校，無(wú)法與企業(yè)從資金投入上進(jìn)行比拼，因此我們要從技術(shù)開(kāi)發(fā)或創(chuàng)新、人力資源投入作為切入點(diǎn)，為企業(yè)提供智力支持，解決企業(yè)某些項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新的人力資源。為了提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，我校電子商務(wù)專業(yè)與企業(yè)成立聯(lián)合培養(yǎng)基地，學(xué)生在實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，以校企合作項(xiàng)目為依托，在本地形成了研究、培養(yǎng)、實(shí)踐為一體的校外實(shí)訓(xùn)基地，由校企雙方共同建設(shè)、共同管理、共享成果。

校企合作背景下的校園文化建設(shè)，是促進(jìn)高職校園精神風(fēng)貌和辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)，是提高校園文化水平的關(guān)鍵，是高職院校賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，是高職教育的精髓和靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]施祖軍，高職院校學(xué)生管理方略

第7篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

論文摘要：學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是高校學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)過(guò)程中，表現(xiàn)為價(jià)值理性與工具理性、學(xué)術(shù)價(jià)值與管理價(jià)值相互的沖突。這種內(nèi)隱的沖突使高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)行為亦出現(xiàn)了異化。

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是對(duì)這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)，也是高校加強(qiáng)學(xué)術(shù)管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于評(píng)價(jià)者利益需要的不同以及評(píng)價(jià)價(jià)值觀的不同，價(jià)值主體往往做出不同的價(jià)值選擇，使高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)價(jià)值選擇過(guò)程在本質(zhì)上表現(xiàn)為一個(gè)價(jià)值沖突的過(guò)程。本文擬在對(duì)高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)價(jià)值進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前高校的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)進(jìn)行反思。

一、 高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的價(jià)值沖突

當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元價(jià)值觀念的沖擊下，高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中出現(xiàn)了很多矛盾和問(wèn)題如學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)抄襲等等，這些學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)中暴露出的種種問(wèn)題，正是評(píng)價(jià)活動(dòng)的價(jià)值沖突在現(xiàn)實(shí)中的矛盾體現(xiàn)。

1．學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)中價(jià)值理性和工具理性相互割裂與沖突

著名的社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯在分析人類社會(huì)活動(dòng)的合理性時(shí)，把人的活動(dòng)分為“工具合理性行動(dòng)”和“價(jià)值合理性行動(dòng)”。韋伯認(rèn)為所謂的“價(jià)值合理性的行動(dòng)”就是出于對(duì)某些倫理的、審美的、宗教的、政治的或其他行為方式的考慮，它與成功的希望無(wú)關(guān)，是純粹由對(duì)特定價(jià)值的意識(shí)信仰決定的行動(dòng)…。所謂的“工具合理性的行動(dòng)”是一種對(duì)外于周?chē)退谁h(huán)境中的客體行為的期待所決定的行動(dòng)，這種期待被當(dāng)作達(dá)到行動(dòng)者本人所追求的和經(jīng)過(guò)計(jì)算的目的條件作者：高月萍系西南大學(xué)教育學(xué)院 2006級(jí)碩士研究生和手段 。這2種理性相互依從，而且工具理性最終也趨向于價(jià)值理性。人類的實(shí)踐活動(dòng)必須由一定的價(jià)值理性去引導(dǎo)，否則不會(huì)引發(fā)人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)相應(yīng)工具的需求。如果片面強(qiáng)調(diào)與追求工具理性，只能在特定的社會(huì)環(huán)境中導(dǎo)致人性的扭曲，或整個(gè)社會(huì)的病態(tài)發(fā)展?！耙坏┕ぞ呃硇曰_(kāi)始了，其發(fā)展邏輯就沿著工具理性 內(nèi)在的規(guī)律前 進(jìn)，而逐漸脫 離原來(lái)倫理的、價(jià)值的價(jià)值理性基礎(chǔ)，并奠基在機(jī)械的、計(jì)算的形式基礎(chǔ)之上，因而走上了單調(diào)而僵化的道路。此時(shí)，一切具有‘價(jià)值’的因素都鹽終人散——技術(shù)官僚意識(shí)就是順著這一邏輯發(fā)展出來(lái)的?！?當(dāng)前的高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)在很大程度上正受著這種工具理性化的侵蝕。當(dāng)前高校的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)大都是基于手段——目的的價(jià)值取向的評(píng)價(jià)理論。學(xué)術(shù)活動(dòng)的評(píng)價(jià)行為聚焦于對(duì)于目的的手段上面。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)建立在關(guān)于效率、經(jīng)費(fèi)效用、標(biāo)準(zhǔn)化和數(shù)量等價(jià)值觀上面。在這種價(jià)值觀上，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)陷入 了手段—— 目的的范式 中，這正是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)的工具理性與價(jià)值理性割裂的極端表現(xiàn)。

2．學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的學(xué)術(shù)價(jià)值與管理價(jià)值的沖突

在知識(shí)化時(shí)代到來(lái)的形勢(shì)下，大學(xué)從社會(huì)邊緣走向了社會(huì)中心。隨之而來(lái)的是高等教育的大規(guī)模擴(kuò)張，高校這個(gè)組織從純粹的學(xué)術(shù)與文化教育機(jī)構(gòu)向公共服務(wù)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變。在這種形勢(shì)下管理文化也滲入了高校的管理當(dāng)中，并給高校學(xué)術(shù)及其管理活動(dòng)帶來(lái)了深刻影響，也加劇了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià) 的管理價(jià)值彰顯。

長(zhǎng)期以來(lái)，在高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)主體與客體對(duì)象處于上 、下級(jí) 的行政層級(jí)關(guān)系，這種權(quán)威的地位和角色客觀上限制了高校學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的管理價(jià)值。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主體的單一化，在評(píng)價(jià)過(guò)程中致使學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)人員成了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的邊緣機(jī)構(gòu)和群體。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)要求出于行政指令 ，其評(píng)價(jià)結(jié)果常常以文件的形式下達(dá)，忽視了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià) 自身的價(jià)值，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)完全被混同于一般的行政管理活動(dòng)，從根本上體現(xiàn)不出評(píng)價(jià)的客觀性、公正性和學(xué)術(shù)性。學(xué)術(shù)價(jià)值與管理價(jià)值的沖突還體現(xiàn)在高校的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的制訂不能很好地體現(xiàn)不同學(xué)科及專業(yè)的不同需求，不能很好地將具有多元經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng) 以及多元評(píng)價(jià)主體的多元價(jià)值需求體現(xiàn)在其統(tǒng)一的評(píng)價(jià)價(jià)值中，結(jié)果是評(píng)價(jià)行為帶來(lái)過(guò)強(qiáng)的共性 制約，既損害了評(píng)價(jià)的科學(xué)性，又抵制了高校學(xué)術(shù)多樣化發(fā)展，最終扼殺了高校的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

二、高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)價(jià)值割裂的矛盾分析

高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)建立在一定的價(jià)值選擇之上，而價(jià)值選擇決定于價(jià)值主體對(duì)不同利益需要的認(rèn)知、評(píng)鑒和取舍。高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)價(jià)值代表著其作為評(píng)價(jià)行為的價(jià)值利益和理性思考，決定了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向；高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的管理價(jià)值代表了其作為管理手段的價(jià)值利益和行為目的，決定了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的功利性導(dǎo)向。

在人類知識(shí)發(fā)現(xiàn)、傳承的歷史進(jìn)程中，“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的價(jià)值理性與功利的“為生存而學(xué)術(shù)”的矛盾是由來(lái)已久的，而且在不同的歷史階段都顯示了其存在和發(fā)展的合理性。教育是一個(gè)非營(yíng)利性公共組織，傳播知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的大學(xué)教育理應(yīng)歸屬于理性領(lǐng)域，而一切“實(shí)用”的、“功利”的工具均應(yīng)服從于“理性”。所以“從整體角度來(lái)講，精神價(jià)值是高等教育的基本屬性?！睂W(xué)術(shù)評(píng)價(jià)在高校中，首先是作為一種管理工具的角色服務(wù)于高校展開(kāi)的，但這種管理工具的“工具理性”在現(xiàn)實(shí)中被無(wú)限強(qiáng)化，以至于評(píng)價(jià)常常丟失了其本體存在的意義。且現(xiàn)代高校質(zhì)量管理把學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)定位為：作為組織控制手段 的評(píng)價(jià) 、作為政策工具的評(píng)價(jià)、作為管理職能的評(píng)價(jià)。這些職能充分顯示了高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的“工具合理性”性質(zhì)。高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是在高等教育的現(xiàn)有背景中對(duì)高等教育的核心價(jià)值的揭示和彰顯的活動(dòng)，它通過(guò)對(duì)某種學(xué)術(shù)現(xiàn)象或?qū)W術(shù)成果的價(jià)值進(jìn)行分析和判斷，以促進(jìn)與發(fā)展學(xué)術(shù)，其“功效的”或“實(shí)用的”價(jià)值均應(yīng)以此為中心和導(dǎo)向。評(píng)價(jià)的實(shí)用性使評(píng)價(jià)成為具有現(xiàn)實(shí)需要的工具但評(píng)價(jià)的價(jià)值理性卻不斷消解。因而，當(dāng)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)的價(jià)值理性與工具理性處于分離狀態(tài)時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中就可能導(dǎo)致評(píng)價(jià)活動(dòng)的異化，這是高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)在現(xiàn)實(shí)中存在問(wèn)題的根本原因。

高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是由不同的利益主體參與的價(jià)值選擇過(guò)程，也是不同的利益和價(jià)值要求爭(zhēng)相進(jìn)入學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)的過(guò)程。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)程中，高校、社會(huì)、個(gè)人等評(píng)價(jià)主體各帶有不同的價(jià)值訴求，都希望其價(jià)值能得到體現(xiàn)。在高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，這些不同的價(jià)值利益訴求反映了不同價(jià)值主體的需要，都要在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中得到滿足，顯然是不可能的，這樣就形成了評(píng)價(jià)的價(jià)值沖突與分裂。在實(shí)質(zhì)上，這種分裂主要體現(xiàn)了高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的決策者與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的對(duì)象(研究者)之間不平等的地位、看問(wèn)題的不同角度以及對(duì)問(wèn)題的不同看法，更重要的還在于決策者與評(píng)價(jià)對(duì)象的利益分岐。

隨著高等教育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，高校學(xué)術(shù)產(chǎn)出“績(jī)效的利益訴求成了高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)第一位的宗旨，評(píng)價(jià)的管理價(jià)值被延伸和擴(kuò)展，評(píng)價(jià)的價(jià)值理性被抑制?！肮薄ⅰ肮健?、“以學(xué)術(shù)為本”等評(píng)價(jià)理念則置于其后，評(píng)價(jià)價(jià)值取向的選擇有了根本性變化。一定程度上高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)成了高校辦學(xué)效能核實(shí)的工具，突出了評(píng)價(jià)的終結(jié)性功能，而忽視了促進(jìn)人的發(fā)展的形成性評(píng)價(jià)功能。然而高校的學(xué)術(shù)發(fā)展具有長(zhǎng)期性和遲效性的特點(diǎn)，單單追求應(yīng)時(shí)的“績(jī)效”以求管理效益，是不會(huì)有助于高校學(xué)術(shù)持續(xù)發(fā)展的，這也是導(dǎo)致高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)片面發(fā)展和偏離價(jià)值理性的重要原因。

三、高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)反思

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)工具理性的強(qiáng)化及管理價(jià)值的突顯，給高校這個(gè)學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)的發(fā)展及學(xué)術(shù)活動(dòng)帶來(lái)了深刻影響。

1．學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不能成為促進(jìn)高校學(xué)術(shù)水平提高的有效手段

由于嚴(yán)重的管理主義傾向，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)成為高校的一種管理手段。高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主要關(guān)心的問(wèn)題應(yīng)是如何用它來(lái)促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。然而過(guò)于功利化的評(píng)價(jià)關(guān)心的是數(shù)量 ，利益得失 ，而不是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及學(xué)術(shù)人員在哪些方面有了創(chuàng)新，在哪方面有了突破。從實(shí)施效果上來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)作為一種管理手段，只是一種外部工具，而對(duì)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)人員起不到長(zhǎng)久的激發(fā)和鞭策作用，這種評(píng)價(jià)不能形成學(xué)術(shù)人員和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)提高其學(xué)術(shù)水平的動(dòng)力機(jī)制?，F(xiàn)實(shí)情況往往是，高校通過(guò)現(xiàn)行的以量化為主的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)和提升或是懲處學(xué)人。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)成了一種衡量高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及學(xué)術(shù)人員 的標(biāo)尺，其核心價(jià)值只在利益的追求。至于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)會(huì)不會(huì)對(duì)高校的教學(xué)和科研及社會(huì)服務(wù)起到促進(jìn)作用，或在哪些方面促使高校教學(xué)、科研、服務(wù)得到了改進(jìn)與反思，這都成了高校的邊緣問(wèn)題。而且，由于評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者一定程度上的隸屬關(guān)系 ，使評(píng)價(jià)雙方始終處于一種不平等的地位，使評(píng)價(jià)工作走上了形式主義的道路，起不到真正的促進(jìn)高校學(xué)術(shù)質(zhì)量提高、促進(jìn)高校文化知識(shí)的創(chuàng)新功能。

2．學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)行為出現(xiàn)異化傾向

高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是在教育教學(xué)及科研活動(dòng)中對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)的活動(dòng)。學(xué)術(shù)性應(yīng)是其核心價(jià)值。然而，在現(xiàn)實(shí)的高校學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，卻常常把“學(xué)術(shù)”從評(píng)價(jià)中抽離了出來(lái) ，評(píng)價(jià)中不見(jiàn) 了學(xué)術(shù) ，不見(jiàn) 了對(duì)學(xué)術(shù) 的發(fā)展和進(jìn)步的具體研究，而只剩下對(duì)數(shù)量的追求。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)程中，評(píng)價(jià)指標(biāo)也超越了學(xué)術(shù)的價(jià)值成為評(píng)價(jià)中第一位的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)成了目的，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)成了唯一的導(dǎo)向。正是這種導(dǎo)向使學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主體對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)本身的價(jià)值沒(méi)能做到多元的思考與追問(wèn)，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)行為出現(xiàn)了異化傾向。

3．學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的行政化加劇了大學(xué)組織的科層化

隨著學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)由量化到質(zhì)量評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，使得高校學(xué)術(shù)人員對(duì)其本身的教學(xué)、研究和社會(huì)服務(wù)的成果與質(zhì)量承擔(dān)起責(zé)任，高校越來(lái)越變成一個(gè)嚴(yán)格的定崗定編、權(quán)責(zé)分明的體制機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)界的科層化趨勢(shì)日 益加劇。這使得高校學(xué)術(shù)人員日益處于一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境之中，其教學(xué)和研究工作要受到嚴(yán)格的核定和檢查，其工作性質(zhì)變成一個(gè)“勞動(dòng)者”的角色，學(xué)術(shù)的管理趨勢(shì)得到強(qiáng)化。但對(duì)于今天的高校來(lái)說(shuō)， 高校仍需要很大程度上的自治，才能對(duì)高校教學(xué)及研 究工作質(zhì)量的持續(xù)改善起到?jīng)Q定性作用。

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第8篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞：高等教育；大學(xué)教師；學(xué)術(shù)能力；學(xué)術(shù)研究能力；教學(xué)能力；學(xué)術(shù)性教學(xué)

中圖分類號(hào)：G64；G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4283（2014）04-0134-06

收稿日期：2013-11-12

作者簡(jiǎn)介：桑元峰，男，山東淄博市人，西北政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授；何菊玲，女，陜西富平人，教育學(xué)博士，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教授。

大學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的地方，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的根本性質(zhì)，沒(méi)有學(xué)術(shù)就沒(méi)有大學(xué)。作為專業(yè)人員，大學(xué)教師從事的是具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的專業(yè)活動(dòng)，要?jiǎng)偃芜@種具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的專業(yè)工作，必須具備一定的學(xué)術(shù)能力。學(xué)術(shù)能力是大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心內(nèi)容，也是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，然而這一重要問(wèn)題并未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。學(xué)術(shù)界關(guān)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)研究大多局限于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。近年來(lái)，隨著高等教育改革的深入，大學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題逐漸進(jìn)入研究者的視域。雖然一些研究注意到大學(xué)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)學(xué)術(shù)的特點(diǎn)，也取得一定成果，但是由于沒(méi)有將大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)與基礎(chǔ)教育教師的專業(yè)成長(zhǎng)從專業(yè)內(nèi)涵上明確區(qū)別開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)教師專業(yè)內(nèi)涵的研究語(yǔ)焉不詳、認(rèn)識(shí)模糊，未能將學(xué)術(shù)能力與大學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)。僅有的一些有關(guān)大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的研究也失之偏頗，研究者或者從學(xué)術(shù)研究的過(guò)程分析教師的學(xué)術(shù)能力，或者從教學(xué)學(xué)術(shù)的視角探討學(xué)術(shù)能力，這種將學(xué)術(shù)研究與教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)的研究，未能全面、深入地揭示大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的內(nèi)涵。本研究基于大學(xué)學(xué)術(shù)研究與教學(xué)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力予以深入、全面地闡明，從而為大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的發(fā)展提供依據(jù)。

一、大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的意涵

學(xué)術(shù)能力是指能夠完成或者勝任學(xué)術(shù)活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的專業(yè)素質(zhì)。何謂學(xué)術(shù)？關(guān)于這一問(wèn)題學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識(shí)。中西方不同的文化背景以及時(shí)代的變遷都影響著人們對(duì)學(xué)術(shù)的理解：求真還是求善、理論還是應(yīng)用、形而上學(xué)還是科學(xué)主義，這些都使學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵變得復(fù)雜、模糊。因此，當(dāng)我們進(jìn)一步討論大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的內(nèi)涵時(shí)，學(xué)術(shù)概念內(nèi)涵的澄明變得至關(guān)重要。

不同時(shí)代、不同文化背景的學(xué)術(shù)內(nèi)涵有所不同。隨著時(shí)代的變遷，學(xué)術(shù)的內(nèi)涵逐漸豐富。學(xué)術(shù)（Academie）一詞來(lái)源于公元前387年柏拉圖創(chuàng)建的柏拉圖學(xué)園（Academia，又稱阿加德米學(xué)園）?！鞍乩瓐D學(xué)園”是一所純粹以追求智慧和真理為目的的學(xué)園，致力于哲學(xué)和數(shù)學(xué)等問(wèn)題的探索，其目的只是為了獲取關(guān)于這個(gè)世界的新知識(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和法則以擺脫愚昧，沒(méi)有任何實(shí)用和功利性的目的。這種追求智慧與真理的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的古希臘純學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)對(duì)西方學(xué)術(shù)觀的影響至深至遠(yuǎn)。在西方文化背景中，崇尚學(xué)術(shù)研究的無(wú)功利性，與技術(shù)和應(yīng)用相聯(lián)系的領(lǐng)域不被視為學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。也就是說(shuō)，西方重“學(xué)”而輕“術(shù)”。這種觀念體現(xiàn)在大學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)便不被視為學(xué)術(shù)活動(dòng)。因此在大學(xué)里，重學(xué)術(shù)研究而輕教學(xué)的現(xiàn)象愈演愈烈，以至于嚴(yán)重影響了學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。在此背景下，歐內(nèi)斯特?博耶1990年在《學(xué)術(shù)反思：教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》的報(bào)告中提出了一種新的學(xué)術(shù)觀，他認(rèn)為學(xué)術(shù)應(yīng)該包括探究的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)四個(gè)相互重疊的方面。由此將學(xué)術(shù)研究擴(kuò)展到更為廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。博耶這一新的學(xué)術(shù)觀的重要意義是將教學(xué)也視為一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，打破了西方一直將教學(xué)視為“術(shù)”的觀念。

在中國(guó)文化背景中，“學(xué)術(shù)”概念在號(hào)稱“一字一音一義”的中文里一直被籠統(tǒng)地使用著，直到1919年梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)與術(shù)》中才首次對(duì)“學(xué)”、“術(shù)”的概念做了明確的分梳。他說(shuō)：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。例如以石投水即沉，投以木則浮。觀察此事實(shí)以證明水之有浮力，此物理也，應(yīng)用此真理以駕駛船舶，則航海術(shù)也。研究人體之組織，辨別各器官之機(jī)能，生理學(xué)也。應(yīng)用此真理以療治疾病，則醫(yī)術(shù)也。學(xué)與術(shù)之區(qū)分及其相互關(guān)系，凡百皆準(zhǔn)此。”也認(rèn)為，學(xué)術(shù)包括“學(xué)理”（理論）和“應(yīng)用”（技術(shù)）兩部分，即包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。學(xué)以致用是這一觀點(diǎn)的最好表達(dá)。在當(dāng)代，“學(xué)術(shù)”概念更多地包含著“學(xué)”與“術(shù)”兩部分，然而即便如此，“學(xué)”（理論）仍然是學(xué)術(shù)的核心，是“術(shù)”（應(yīng)用）的基礎(chǔ)。沒(méi)有“學(xué)”的“術(shù)”是盲目的。

綜上，無(wú)論西方還是中國(guó)，無(wú)論學(xué)術(shù)是否包含著應(yīng)用，作為學(xué)術(shù)的最為顯著的特點(diǎn)是：學(xué)術(shù)是一種理性的而非經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng)。從事學(xué)術(shù)研究不僅需要較高的智慧、復(fù)雜的腦力，還需要科學(xué)的研究方法。

大學(xué)的學(xué)術(shù)性質(zhì)使大學(xué)培養(yǎng)人的目標(biāo)和教學(xué)方式與學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育等其他教育機(jī)構(gòu)不同。大學(xué)以培養(yǎng)具有高深學(xué)問(wèn)的高級(jí)專業(yè)人才為目標(biāo)，通過(guò)具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的教學(xué)，即學(xué)術(shù)性教學(xué)實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)。因?yàn)榇髮W(xué)教學(xué)不以傳授知識(shí)為目的，而是通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生理性思維的能力，讓學(xué)生能以專業(yè)知識(shí)和理性思維去探究、發(fā)現(xiàn)、判斷、選擇、反思與批判，這樣才能實(shí)現(xiàn)高級(jí)專業(yè)人才的培養(yǎng)。這是大學(xué)教學(xué)與基礎(chǔ)教育教學(xué)的根本區(qū)別所在。學(xué)術(shù)是一種需要以嚴(yán)肅態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和嚴(yán)密方法開(kāi)展的需要較高智慧的理性活動(dòng)，這是一種專業(yè)性很高的活動(dòng)。大學(xué)教師從事的學(xué)術(shù)活動(dòng)正是專業(yè)性很強(qiáng)的活動(dòng)。這種專業(yè)性不僅體現(xiàn)在教師學(xué)術(shù)研究中，還體現(xiàn)在其教學(xué)中。學(xué)術(shù)研究和教學(xué)是大學(xué)教師基本的生活方式，也是大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心內(nèi)容。為了勝任這種需要復(fù)雜腦力的學(xué)術(shù)性的專業(yè)活動(dòng)，大學(xué)教師必須具備一定的素質(zhì)，即學(xué)術(shù)能力。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)能力就是指大學(xué)教師勝任大學(xué)學(xué)術(shù)性專業(yè)活動(dòng)，即學(xué)術(shù)研究和教學(xué)所必須具備的素質(zhì)。學(xué)術(shù)研究能力是基礎(chǔ)，沒(méi)有學(xué)術(shù)研究能力，難以勝任學(xué)術(shù)性教學(xué)；學(xué)術(shù)性教學(xué)反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究能力的提高。

與基礎(chǔ)教育教師專業(yè)成長(zhǎng)不同，學(xué)術(shù)能力是大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心能力。大學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)不僅意味著大學(xué)教師在學(xué)術(shù)研究能力與教學(xué)能力的不斷提升，更意味著大學(xué)教師對(duì)于學(xué)術(shù)、學(xué)生和社會(huì)的倫理責(zé)任，其學(xué)術(shù)能力與專業(yè)倫理是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的。這種基于教師專業(yè)的倫理責(zé)任，就是教師的專業(yè)倫理，大學(xué)教師的專業(yè)倫理不僅承載著大學(xué)的使命，而且承載著人類的命運(yùn)，由此，大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力，不僅體現(xiàn)為勝任學(xué)術(shù)活動(dòng)的能力，更包含著對(duì)其學(xué)術(shù)活動(dòng)所承載的使命的價(jià)值判斷。因此對(duì)大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的討論，必須重視教師的專業(yè)倫理，但這恰恰是為研究者們所忽視的。

二、學(xué)術(shù)研究能力――教師學(xué)術(shù)能力的根本

學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的本體，作為大學(xué)教師首先要有學(xué)術(shù)研究的能力，即從事學(xué)術(shù)研究所必須具有的素質(zhì)或品質(zhì)。學(xué)術(shù)發(fā)展到了今天，較之以往，其涵義更加豐富。在研究?jī)r(jià)值取向的追求上，學(xué)術(shù)不僅追求真、善，還追求美；在目的的追求上，學(xué)術(shù)不僅為了理論，也為了應(yīng)用；在研究方式的追求上，學(xué)術(shù)不僅需要形而上學(xué)的理性思辨，也需要科學(xué)的研究方法。所謂學(xué)術(shù)研究概括地說(shuō)就是對(duì)學(xué)術(shù)的探索、探究。其對(duì)象包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)；學(xué)術(shù)研究方法既有形而上學(xué)的理性思考，也有科學(xué)主義范式的科學(xué)研究方法；學(xué)術(shù)研究的結(jié)果要用文本呈現(xiàn)出來(lái)進(jìn)行傳播與應(yīng)用。由此，可以將學(xué)術(shù)研究定義為：研究者為追求學(xué)問(wèn)或者真理使用一定的研究方法進(jìn)行艱苦探索的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，并且最終形成一種專門(mén)、系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。它具有系統(tǒng)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。

系統(tǒng)性是指學(xué)術(shù)研究所探討的內(nèi)容具有專門(mén)性，是以科學(xué)領(lǐng)域里某一專業(yè)性問(wèn)題作為研究對(duì)象。學(xué)術(shù)研究要形成一種復(fù)雜的理論或體系的框架，這樣有助于對(duì)各種現(xiàn)象、問(wèn)題、資料進(jìn)行解釋，并為研究成果的解釋提供一種理論圖式。系統(tǒng)的理論研究在學(xué)術(shù)探索中具有巨大的科學(xué)價(jià)值。學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題一般來(lái)源于學(xué)科領(lǐng)域，研究者需要對(duì)所研究的學(xué)科知識(shí)非常熟悉，了解該學(xué)科的基本問(wèn)題和研究方法，對(duì)本學(xué)科存在的問(wèn)題需要有敏銳的覺(jué)察能力，具有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)。

科學(xué)性是指學(xué)術(shù)研究需要理性思維方法和科學(xué)的研究方法。方法是人為達(dá)到一定目的而必須遵循的法則。研究方法是研究計(jì)劃、策略、手段、工具、步驟以及過(guò)程的總和，是研究的思維方式、行為方式以及程序和準(zhǔn)則的集合。科學(xué)不僅是從一種方法開(kāi)始，而且它的真實(shí)本質(zhì)就是它的方法論。學(xué)術(shù)研究結(jié)果的可靠性取決于其研究方法的正確。方法的科學(xué)性從廣義上是指學(xué)術(shù)研究是一種理性的研究，這種理性研究方法既包括理性的思考、判斷、選擇、反思和批判，還包括使用科學(xué)的研究方法。方法是思想界限，即使在創(chuàng)造性的思想活動(dòng)即基本立法活動(dòng)中，思想仍然以確定的方式去追求必然性。學(xué)術(shù)研究求真的目的決定了學(xué)術(shù)研究必須具有科學(xué)性，沒(méi)有科學(xué)性的研究毫無(wú)價(jià)值。在當(dāng)代，科學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)包括方法論、一般研究方法和具體研究方法的、具有完整結(jié)構(gòu)的較為完善的方法論體系。

創(chuàng)新性是學(xué)術(shù)研究的生命，是促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展的動(dòng)力源泉，學(xué)術(shù)研究只有創(chuàng)新才能發(fā)展。學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在：一是提出一個(gè)全新問(wèn)題，開(kāi)拓一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，也就是填補(bǔ)空白的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明和新理論。二是在前人已有知識(shí)的基礎(chǔ)上提供新知識(shí)，并在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善、創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開(kāi)科學(xué)繼承，在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展也是一種創(chuàng)新。三是在眾說(shuō)紛紜中提出獨(dú)立見(jiàn)解，或轉(zhuǎn)換新的視角、運(yùn)用新的方法進(jìn)行研究。四是發(fā)掘新資料、提供新論證或前人定論。五是對(duì)已有資料進(jìn)行創(chuàng)造性的綜合。之所以這也是一種創(chuàng)新，就在于研究者在綜合過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題，引導(dǎo)人們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題。這種綜合需要學(xué)術(shù)專業(yè)特長(zhǎng)、學(xué)術(shù)的眼光和學(xué)術(shù)思維的敏銳力，需要運(yùn)用綜合歸納能力，從而發(fā)現(xiàn)具有學(xué)術(shù)價(jià)值的問(wèn)題。

學(xué)術(shù)研究能力是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力，不一定能勝任大學(xué)工作。但是沒(méi)有學(xué)術(shù)研究的能力，就一定不能勝任大學(xué)教師的職業(yè)。大學(xué)的發(fā)展仰賴于從事學(xué)術(shù)研究的教師。正如梅貽琦先生1931年12月2日在其就職演講中所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。所謂大師，即具有高深學(xué)問(wèn)的人。說(shuō)：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！标P(guān)于學(xué)術(shù)研究的能力，一些研究者從不同視角對(duì)學(xué)術(shù)能力做了概括。肖川從整個(gè)學(xué)術(shù)研究過(guò)程各環(huán)節(jié)所需要的能力方面，將學(xué)術(shù)研究的能力概括歸納為“問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與提出的能力、文獻(xiàn)的收集與整理的能力、概念的生成與厘定的能力、作出學(xué)術(shù)命題的能力、設(shè)計(jì)研究過(guò)程的能力以及對(duì)學(xué)術(shù)前沿的敏感”這6個(gè)方面。栗洪武認(rèn)為，“學(xué)術(shù)能力是指學(xué)者在自己的專業(yè)領(lǐng)域中開(kāi)展學(xué)術(shù)研究產(chǎn)出原創(chuàng)性研究成果的能力，是教師的學(xué)術(shù)感悟力、學(xué)術(shù)思維力與學(xué)術(shù)創(chuàng)造力等構(gòu)成的總和，也是教師在專業(yè)研究活動(dòng)中能夠領(lǐng)跑學(xué)者團(tuán)隊(duì)形成個(gè)人研究風(fēng)格獲得學(xué)術(shù)界認(rèn)同的重要品質(zhì)”。

學(xué)術(shù)研究是一種理性的探究活動(dòng)，不僅需要理性的思維能力，還需要正確地、科學(xué)地運(yùn)用研究方法的能力，更需要科學(xué)地表達(dá)研究成果的能力，即掌握學(xué)術(shù)規(guī)范的能力。由此，大學(xué)教師學(xué)術(shù)研究的能力主要包括理性思維能力、運(yùn)用研究方法能力和掌握學(xué)術(shù)規(guī)范能力，這三個(gè)方面缺一不可。但是我們大多只重視研究方法的訓(xùn)練，而忽視理性思維能力和學(xué)術(shù)規(guī)范能力的訓(xùn)練。

理性思維能力，即學(xué)術(shù)思維能力。進(jìn)行學(xué)術(shù)研究必須具備一定的學(xué)術(shù)思維能力。學(xué)術(shù)研究是以探討高深學(xué)問(wèn)、探索未知為目的的一項(xiàng)需要較高智慧和理性思維能力的復(fù)雜活動(dòng)，研究者的學(xué)術(shù)思維能力即理性思維能力是學(xué)術(shù)研究的前提條件。進(jìn)行學(xué)術(shù)研究所需要的理性思維能力主要包括敏銳的洞察力、創(chuàng)新思維能力、抽象邏輯思維能力、形象思維能力以及反思批判能力。敏銳的洞察力，即對(duì)問(wèn)題的敏感與洞察。學(xué)術(shù)研究始于問(wèn)題，始于“驚奇”，沒(méi)有問(wèn)題學(xué)術(shù)研究無(wú)從談起。沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的敏感與洞察，就難以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有了研究的問(wèn)題，無(wú)論是理論問(wèn)題還是實(shí)踐問(wèn)題，學(xué)術(shù)研究才有了可能；學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新特性需要研究者必須具有創(chuàng)新思維。學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)是創(chuàng)新，是探索，學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性取決于研究者的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是人類智力的核心，是形象思維和抽象思維的綜合運(yùn)用，或者說(shuō)是“邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一”，是聚合思維與發(fā)散思維的統(tǒng)一。其內(nèi)容包括感受能力，觀察選擇、分析、綜合、推理能力，直覺(jué)、想象、抽象、概括能力，等等；廣義的抽象思維泛指邏輯思維，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行概括的過(guò)程。學(xué)術(shù)研究是一種系統(tǒng)的理論研究。研究者對(duì)研究對(duì)象的思考不是停留在零散的感性認(rèn)知上，而是要運(yùn)用概念、判斷、分析、歸納、推理等抽象思維對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)進(jìn)行高度概括，使之升華為理論。理性思維水平越高，成果的理論價(jià)值就越高。這就要求研究者要有較強(qiáng)的邏輯思維能力，縝密地思考問(wèn)題、富有邏輯地呈現(xiàn)研究成果。任何理論思維都離不開(kāi)邏輯的支持，“思想的空間是以邏輯為框架結(jié)構(gòu)的，這是思想的惟一合法限制”。沒(méi)有邏輯，思想就必定處于自相矛盾、語(yǔ)無(wú)倫次的混亂狀態(tài)中。然而，對(duì)于學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，邏輯雖然是必需的，但卻不是惟一的和充分的。邏輯方法只能保證思維形式的正確，卻不能保證思維內(nèi)容的正確性與合理性?！稗q證邏輯不能保證倫理。歷史上很有名的壞人可以像好人那樣有力與成功地?fù)?jù)理力爭(zhēng)?！比魏卫碚摰那疤峒僭O(shè)還必須借助于哲學(xué)的審思。這里的哲學(xué)不是作為知識(shí)的哲學(xué)理論，而是作為哲學(xué)本意的“愛(ài)智慧”的哲學(xué)。思想的最終判斷如果是有效的，就只能是哲學(xué)性的，“缺乏哲學(xué)智慧的社會(huì)科學(xué)是無(wú)深度的，也就是回避了思想的基本問(wèn)題及其困難”。進(jìn)行理論思維，把感性認(rèn)識(shí)變成理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍，不是輕而易舉可以做到的，這需要花大力氣、下苦功夫；批判性思維是面對(duì)做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略，是基于事實(shí)論據(jù)進(jìn)行合理的推斷、質(zhì)疑和辨析的思維過(guò)程。反思批判能力是一種包含價(jià)值判斷的思維能力，這對(duì)學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要。

運(yùn)用研究方法的能力是指研究者根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和研究目的，選擇、確定恰當(dāng)、合理的研究方法的能力。學(xué)術(shù)研究方法在本質(zhì)上是一種工具和手段，它自身沒(méi)有目的和價(jià)值問(wèn)題。它受制于使用它的人，其最終目的服務(wù)于人。研究者恰當(dāng)、正確地運(yùn)用學(xué)術(shù)研究方法是保障研究過(guò)程的科學(xué)性和研究結(jié)論的可靠性的基礎(chǔ)。研究者需要根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和目的選擇恰當(dāng)、正確的研究方法，這就要求研究者要具有判斷、選擇研究方法的能力和智慧。此外，在運(yùn)用研究方法時(shí)，收集、分析、整理資料都需要專業(yè)知識(shí)和能力。研究方法需要專業(yè)的訓(xùn)練才能掌握并熟練運(yùn)用。目前，在我國(guó)大學(xué)中許多教師并不會(huì)使用學(xué)術(shù)研究的方法，這是導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究水平低下的主要原因。

熟練掌握學(xué)術(shù)規(guī)范的能力，就是熟悉、掌握、遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，從而保障研究科學(xué)性的能力。學(xué)術(shù)規(guī)范的目的，是將學(xué)術(shù)研究的成果能夠更加科學(xué)地呈現(xiàn)出來(lái)，在某種程度上，學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作本身就是一種研究。將學(xué)術(shù)研究成果規(guī)范地表達(dá)出來(lái)也能夠提高研究的科學(xué)性。因此，研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，僅具備理性思維能力、恰當(dāng)運(yùn)用研究方法是不夠的，還要能夠熟練掌握學(xué)術(shù)研究的規(guī)范。所謂學(xué)術(shù)規(guī)范，是指學(xué)術(shù)共同體為了保證學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性而形成的進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的基本要求和準(zhǔn)則。學(xué)術(shù)研究規(guī)范包括兩個(gè)方面：一是學(xué)術(shù)研究程序的規(guī)范，即研究過(guò)程的規(guī)范。如，學(xué)術(shù)研究如何確定選題，進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，收集資料，分析、整理資料，解決問(wèn)題、形成研究成果等；二是學(xué)術(shù)研究成果表達(dá)的規(guī)范，即學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范。學(xué)術(shù)論文是運(yùn)用專業(yè)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)性圖’表符號(hào)表達(dá)研究?jī)?nèi)容的，其目的是要更為簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、清楚、規(guī)范地表達(dá)、呈現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的成果。學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范也是學(xué)術(shù)研究的重要組成部分，學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作規(guī)范不僅是為了提高研究的科學(xué)水平和表達(dá)效果，也是為了更好地傳播研究成果。學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范主要由13項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成，包括標(biāo)題、署名、摘要、關(guān)鍵詞、插圖、表格、數(shù)字、計(jì)量單位、用字用詞、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、引文、注釋、參考文獻(xiàn)著錄、致謝及附錄編寫(xiě)規(guī)范。目前，學(xué)術(shù)規(guī)范還未引起我國(guó)學(xué)術(shù)界的足夠重視。一些研究者既不注重研究程序的規(guī)范，更不注重論文寫(xiě)作的規(guī)范，許多研究者認(rèn)為學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作規(guī)范是編輯需要了解和掌握的，與研究者無(wú)關(guān)。隨著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范也必須是研究者所要熟練、掌握的。

此外，當(dāng)今時(shí)代的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)越來(lái)越成為一種團(tuán)隊(duì)合作的成果。因此，不僅要求研究者具備學(xué)術(shù)研究的能力，還要求研究者具有團(tuán)隊(duì)研究的領(lǐng)導(dǎo)組織能力；不僅關(guān)注教師學(xué)術(shù)研究已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)的實(shí)力，還要關(guān)注教師學(xué)術(shù)研究所未能顯現(xiàn)出來(lái)的潛能。

三、學(xué)術(shù)性教學(xué)能力――教師學(xué)術(shù)能力的重要組成

教學(xué)能力也是大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的核心能力。教學(xué)是學(xué)校教育的工具與手段。作為工具與手段，教學(xué)方法的恰當(dāng)使用取決于教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育目標(biāo)。與基礎(chǔ)教育不同，大學(xué)教育的對(duì)象是心智發(fā)展成熟的成年人，其教育目的既是為了造就現(xiàn)代公民，也是為了培養(yǎng)社會(huì)所需的高級(jí)專業(yè)人才。無(wú)論是公民還是高級(jí)專門(mén)人才，其最重要的品質(zhì)是具有獨(dú)立自主的精神，具有反思批判和創(chuàng)新的精神和能力，即學(xué)術(shù)研究的品質(zhì)與能力。大學(xué)教學(xué)的目的，不僅僅是傳授專門(mén)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主、反思、判斷和創(chuàng)新能力，培育其專業(yè)精神、專業(yè)倫理，使學(xué)生具有較強(qiáng)的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這就需要大學(xué)教學(xué)不以傳授確定知識(shí)為主，相反它“總是把科學(xué)當(dāng)作一個(gè)沒(méi)有完全解決的難題來(lái)看待，它因此也總是處于研究探索之中”，它不會(huì)給學(xué)生確定、正確的答案，而是給出問(wèn)題和各種可能，采用開(kāi)放性的方式，啟發(fā)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的能力。雅斯貝爾斯認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)要以學(xué)術(shù)研究成果為內(nèi)容，講授討論不應(yīng)有“最后原則”，實(shí)習(xí)、練習(xí)應(yīng)讓學(xué)生“直接接觸事物并研究知識(shí)的根源”。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容決定了大學(xué)教學(xué)不同于基礎(chǔ)教育“以傳授知識(shí)為主”的教學(xué)，單純的知識(shí)傳授性質(zhì)的“教學(xué)”是無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的這些品質(zhì)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)大學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)代公民和高級(jí)專門(mén)人才的目的的。

因此，大學(xué)教學(xué)具有學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)，是學(xué)術(shù)性教學(xué)。這種學(xué)術(shù)性教學(xué)以學(xué)術(shù)研究的成果為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主、創(chuàng)新、選擇和反思批判能力以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力為核心目的的教學(xué)。這種學(xué)術(shù)性教學(xué)方式是師生間對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的一種共同研討，是一種“授人以漁”而不是“授人以魚(yú)”的教學(xué)。學(xué)術(shù)性教學(xué)使學(xué)生不僅知道學(xué)術(shù)研究的結(jié)果，還知道如何去獲得學(xué)術(shù)研究的結(jié)果，即知道如何去做研究，這樣才能保證學(xué)術(shù)薪火的傳承后繼有人。大學(xué)教師的“教”是那種能不斷生出新知識(shí)來(lái)的元知（原知），只有學(xué)術(shù)性的教學(xué)才能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)的教育目的。學(xué)術(shù)性教學(xué)不同于基礎(chǔ)教育傳授知識(shí)的教學(xué)，對(duì)教師教學(xué)能力的要求是不同的。

首先，學(xué)術(shù)性教學(xué)要求教師具有學(xué)術(shù)研究的能力。教師學(xué)術(shù)研究的能力是實(shí)施學(xué)術(shù)性教學(xué)的基礎(chǔ)。大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。如果教師自己都不會(huì)做學(xué)術(shù)研究，又怎能教會(huì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。好比不會(huì)游泳的人是難以教會(huì)他人游泳的。但是，有了學(xué)術(shù)研究不一定就能勝任教學(xué)。人們總是形容一些人，學(xué)問(wèn)雖好但是教學(xué)卻不好的人是“茶壺煮餃子，有口倒（道）不出”。因此，要?jiǎng)偃螌W(xué)術(shù)型教學(xué)還需要有較強(qiáng)的教學(xué)能力。

其次，學(xué)術(shù)性教學(xué)要求教師具有基本的教學(xué)能力。只有學(xué)術(shù)研究能力而沒(méi)有教學(xué)能力也是難以勝任大學(xué)教學(xué)的。教學(xué)能力主要包括課程開(kāi)發(fā)能力、教學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、課堂與學(xué)生交流能力、教學(xué)評(píng)價(jià)能力、教學(xué)研究能力、行動(dòng)研究能力、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能力，等等。這些基本的教學(xué)能力是學(xué)術(shù)性教學(xué)順利實(shí)施的保障。

再次，學(xué)術(shù)性教學(xué)具有自主性和探究性的特點(diǎn)。教學(xué)自主性是指教師對(duì)教學(xué)具有較大的自。學(xué)術(shù)性以學(xué)術(shù)研究成果為內(nèi)容，學(xué)術(shù)領(lǐng)域不同，研究的特點(diǎn)和方法也有很大差異，因此，基于教師學(xué)術(shù)領(lǐng)域特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)也會(huì)有所區(qū)別。即便是同一領(lǐng)域的教學(xué)，因?yàn)榻處焸€(gè)人研究旨趣的不同，教學(xué)也會(huì)呈現(xiàn)不同的方式，即是說(shuō)大學(xué)教學(xué)更具自主性和個(gè)性化的特點(diǎn)。所以學(xué)術(shù)性教學(xué)并沒(méi)有固定的模式和規(guī)范，教師具有較大的自。教師可以根據(jù)自己對(duì)所教學(xué)科的研究與理解，決定教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方式的選擇以及教學(xué)進(jìn)度的快慢。教學(xué)內(nèi)容以學(xué)術(shù)研究的成果為主要內(nèi)容，以開(kāi)放性的問(wèn)題為核心，沒(méi)有確定的結(jié)論。就教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，大學(xué)并沒(méi)有固定、統(tǒng)一的教材，教師有權(quán)按照自己的意愿選擇教材，甚至是以教師自己的研究專著為藍(lán)本。教師只有具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力，才能充分、有效地使用教學(xué)自。教學(xué)的探究性是指教師采用的教學(xué)方法是一種探索性的方法，目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。探索性的教學(xué)方法是通過(guò)師生間的啟發(fā)、討論、辯論以及對(duì)話等方式實(shí)現(xiàn)的。教師在教學(xué)中要致力于推動(dòng)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，而不是采用講授、教導(dǎo)和示范的教學(xué)方法向?qū)W生傳授確定、正確的知識(shí)。教師要能夠有效地采用討論、辯論、對(duì)話的教學(xué)方法，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，尤其是對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的思考。在批判性、創(chuàng)造性的復(fù)雜思維活動(dòng)中，使教學(xué)和科研形成“一種連續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一體”?！按髮W(xué)教師的任務(wù)不再是原來(lái)意義上的‘教’，他的‘教’應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生從事研究的一種引導(dǎo)；反之，學(xué)生的‘學(xué)’也不再是原來(lái)意義上的‘學(xué)’，而是一種獨(dú)立的研究與鉆研。教師不是為了學(xué)生，兩者同是為了科學(xué)”。

學(xué)術(shù)性教學(xué)的特點(diǎn)決定了學(xué)術(shù)性教學(xué)是教師學(xué)術(shù)研究能力和教學(xué)能力的綜合。具有較高學(xué)術(shù)性教學(xué)的教師不僅具有較強(qiáng)的教學(xué)能力，如語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維等能力以及教學(xué)反思能力等，他一定還是學(xué)術(shù)研究能力較高的教師，是見(jiàn)多識(shí)廣并在智力上不斷深化的教師。學(xué)術(shù)性教學(xué)不僅需要教學(xué)技能，更需要教師對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理解與研究，這是學(xué)術(shù)性教學(xué)的根本。

四、學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)性教學(xué)――互為體用

第9篇：文化傳承與創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞: 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 本科專業(yè)設(shè)置 原則

從1963年開(kāi)始到現(xiàn)在,我國(guó)共進(jìn)行了四次本科專業(yè)目錄修訂,最近一次是教育部從1997年開(kāi)始對(duì)普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄進(jìn)行了第四次修訂,并于1998年7月正式頒布實(shí)施,新的《高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》專業(yè)的種數(shù)由504種減少到249種,減削幅度超過(guò)一半。但在目前,我國(guó)高校在專業(yè)設(shè)置、調(diào)整、管理中仍存在許多問(wèn)題,如專業(yè)設(shè)置趨同現(xiàn)象、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫節(jié)、專業(yè)設(shè)置滯后雷同、缺乏科學(xué)論證,等等[1][7]。那么,面對(duì)不斷變化的市場(chǎng)和教育自身發(fā)展的特點(diǎn),高校在本科專業(yè)設(shè)置時(shí)究竟需要遵從怎樣的原則才能規(guī)避或減少問(wèn)題和矛盾?我試圖從市場(chǎng)化視角出發(fā),談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí),以求教于同仁。

一、實(shí)現(xiàn)知識(shí)本位、個(gè)人本位、社會(huì)本位三種高等教育價(jià)值觀的有機(jī)融合

高等教育價(jià)值觀是高等教育價(jià)值在人們觀念上的反映,是人們對(duì)高等教育基本價(jià)值的信念和理想。在高等教育思想史上,以高等教育價(jià)值主要在于個(gè)人、知識(shí)或社會(huì)作為分界,形成了個(gè)人本位、知識(shí)本位和社會(huì)本位三種高等教育價(jià)值觀[2]。

這三種高等教育價(jià)值觀各有側(cè)重,各有利弊。個(gè)人本位對(duì)個(gè)人的尊重,對(duì)個(gè)體權(quán)利的推崇,有利于在高等教育中突出人的主體性作用,重視個(gè)體潛能的發(fā)展,但同時(shí)也反映出其缺乏共同目標(biāo)指引的缺陷,畢竟社會(huì)的發(fā)展需要向心力;知識(shí)本位提倡為知識(shí)而知識(shí),為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù),有利于在高校實(shí)踐中突顯學(xué)術(shù)和科學(xué)的價(jià)值,但卻存在脫離社會(huì)之嫌;社會(huì)本位強(qiáng)調(diào)了高等教育的工具價(jià)值,有利于將高等教育作為社會(huì)的子系統(tǒng),能最大限度地滿足國(guó)家、社會(huì)的需要,但同時(shí)也忽視了個(gè)人的發(fā)展,并可能違背知識(shí)的內(nèi)在邏輯。

在高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置過(guò)程中,始終受到高等教育價(jià)值觀的影響。在我國(guó),對(duì)前蘇聯(lián)教育模式照搬的影響在今天依然發(fā)揮著強(qiáng)烈的作用,過(guò)去在知識(shí)本位和社會(huì)本位高等教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下,我們的高等教育取得了時(shí)段性的成績(jī),但在新時(shí)期,高等教育面臨著由于自身價(jià)值定位而帶來(lái)的瓶頸,我們的教育究竟是為知識(shí)、為個(gè)人、還是為社會(huì)?答案眾說(shuō)紛紜,我認(rèn)為是三者的結(jié)合。在高等教育要面向未來(lái)、加速國(guó)際化的今天,高等教育既要發(fā)揮對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化及科學(xué)知識(shí)保存、傳承和發(fā)展的作用,又要重視教育過(guò)程中對(duì)個(gè)體自由天性的尊重,以及個(gè)性的發(fā)展,同時(shí)還要突出對(duì)社會(huì)的凝聚提升作用,那么,對(duì)三種價(jià)值觀進(jìn)行分析是非常有必要的,取其優(yōu)點(diǎn),避開(kāi)缺點(diǎn),將三者優(yōu)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái),來(lái)指導(dǎo)我們?cè)趯I(yè)設(shè)置理念無(wú)疑是很好的選擇。

無(wú)論任何時(shí)候,人都是目的而不是手段。在我國(guó),長(zhǎng)期以來(lái)教育忽視對(duì)人個(gè)性的發(fā)展、對(duì)自由的追求等,導(dǎo)致對(duì)人自身健康發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。今天,我們?cè)谶x擇、認(rèn)定專業(yè)設(shè)置理念時(shí),不但要吸取三種價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì),而且要突出以人為本,因材施教,因?yàn)闆](méi)有個(gè)人潛能的發(fā)揮,就不可能有對(duì)文化的創(chuàng)新,不可能有社會(huì)的不斷前進(jìn)。良好的個(gè)人素質(zhì)是社會(huì)進(jìn)步的必要條件,世界一流大學(xué)人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)早已證明了這一點(diǎn)[3]。

二、專業(yè)設(shè)置預(yù)測(cè)要與市場(chǎng)預(yù)警機(jī)制緊密結(jié)合

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)力市場(chǎng)供求均衡理論告訴我們,勞動(dòng)力供求的數(shù)量和結(jié)構(gòu)必須與勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求基本一致,才能使勞動(dòng)力市場(chǎng)達(dá)到供求均衡。所以,高校在設(shè)置專業(yè)時(shí),要充分了解市場(chǎng)對(duì)人才的需求狀況,要對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)作深入的調(diào)查和預(yù)測(cè)。要加強(qiáng)高等教育專業(yè)設(shè)置的前瞻性,在立足于現(xiàn)實(shí),解決已有問(wèn)題的情況下,兼顧社會(huì)發(fā)展的未來(lái)需要,使高等教育的專業(yè)發(fā)展能夠引導(dǎo)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

何為市場(chǎng)預(yù)警機(jī)制?顧名思義,就是一套用于快速捕捉市場(chǎng)變化的系統(tǒng)或管理行為,它的任務(wù)就是告訴社會(huì):市場(chǎng)需要什么,需要多少,何時(shí)需要。對(duì)于高校來(lái)說(shuō),專業(yè)設(shè)置預(yù)測(cè)有助于我們提前做好準(zhǔn)備以迎接市場(chǎng)的變化,學(xué)者們已經(jīng)敏銳地看到這一點(diǎn),同時(shí),我們不得不思考,專業(yè)設(shè)置預(yù)測(cè)受哪些因素影響。招生和就業(yè)率是市場(chǎng)對(duì)高校專業(yè)設(shè)置最鮮明的反饋,如果沒(méi)有將招生和就業(yè)情況真實(shí)及時(shí)地反映在市場(chǎng)上,沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè),高校對(duì)專業(yè)設(shè)置就很難作出適應(yīng)市場(chǎng)變化與需求的反應(yīng)和預(yù)測(cè)。一個(gè)基于市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)的預(yù)警體系的建立將從源頭上提升高校整個(gè)供應(yīng)鏈的運(yùn)作效率,通過(guò)提升市場(chǎng)預(yù)測(cè)質(zhì)量這個(gè)源頭去改善整個(gè)供應(yīng)鏈的運(yùn)作效率,讓高校由事后的被動(dòng)應(yīng)對(duì)變?yōu)槭虑暗闹鲃?dòng)掌控。所以,高校如果要對(duì)專業(yè)設(shè)置做出相對(duì)準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)時(shí),就要重視對(duì)市場(chǎng)預(yù)警機(jī)制的研究,將專業(yè)設(shè)置的預(yù)測(cè)與市場(chǎng)預(yù)警機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來(lái),努力加強(qiáng)高校專業(yè)對(duì)市場(chǎng)變化的應(yīng)對(duì)能力。

三、專業(yè)設(shè)置要滿足社會(huì)需求,但不能盲從市場(chǎng)

高等學(xué)校自產(chǎn)生之日起,就與社會(huì)有著密不可分的關(guān)系,在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,形成了培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué),直接為社會(huì)服務(wù)的三大職能。而專業(yè)是高等學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系最緊密的紐帶之一,高校通過(guò)專業(yè)設(shè)置與調(diào)整來(lái)適應(yīng)社會(huì)的變化與需求,專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)人才,以滿足社會(huì)對(duì)人才的需求,故而滿足社會(huì)的需求是高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置的主要依據(jù)之一。

但目前,我國(guó)一部分高校由于熱衷于追求專業(yè)齊全,盲目適應(yīng)市場(chǎng),致使專業(yè)設(shè)置出現(xiàn)雷同等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮[4]。隨著市場(chǎng)的不斷發(fā)展變化,高等教育本科專業(yè)必須作出積極響應(yīng),在其設(shè)置和調(diào)整方面要努力適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化需求,但同時(shí),也要保持專業(yè)設(shè)置的相對(duì)穩(wěn)定性,不能把勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化當(dāng)作高校專業(yè)設(shè)置的唯一依據(jù),不能盲目跟隨市場(chǎng)變化。

首先,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有其自身規(guī)律,如自發(fā)性、靈活性特點(diǎn)及盲目性等缺陷。周遠(yuǎn)清指出:“高等教育的某些活動(dòng)規(guī)律,如超前性,周期性,專業(yè)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性等,與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求之間存在著固有的矛盾。”[4]二者之間存在矛盾是其各自的規(guī)律所決定的,也是正常的,所以,我們不能違背規(guī)律去消除這種矛盾,只能以一定的方式調(diào)和,盡量減少矛盾帶來(lái)的負(fù)面影響。再者,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在自身無(wú)法克服的盲目性缺陷,高校在專業(yè)增設(shè)及調(diào)整時(shí),不能被市場(chǎng)的表象所迷惑而盲從市場(chǎng)。

其次,本科教育培養(yǎng)的是具有扎實(shí)理論基礎(chǔ)的理論型或應(yīng)用型人才,而不僅僅是技師或工人。本科教育的學(xué)術(shù)性決定了一些專業(yè)更加側(cè)重于基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和研究,尤其是基礎(chǔ)理論性專業(yè),而這些基礎(chǔ)理論在市場(chǎng)層面很難得到及時(shí)而準(zhǔn)確的反饋,但從科學(xué)發(fā)展的邏輯角度講,這些專業(yè)是必不可少、不可或缺的。所以高校在專業(yè)設(shè)置及調(diào)整時(shí)要進(jìn)行宏觀統(tǒng)籌,要在尊重知識(shí)內(nèi)在邏輯的同時(shí),力求適應(yīng)市場(chǎng)變化。

四、專業(yè)設(shè)置與人才培養(yǎng)多樣化的協(xié)調(diào)

建國(guó)以來(lái),我國(guó)進(jìn)行了四次本科專業(yè)目錄修訂工作,其中第四次主要力圖解決的就是“專業(yè)劃分過(guò)細(xì)、范圍過(guò)窄,有的(專業(yè))名稱欠科學(xué)、不規(guī)范,門(mén)類之間專業(yè)重復(fù)設(shè)置”[5]等問(wèn)題。如今,高校的通才和專才之爭(zhēng)又愈演愈烈,究其原因,我們不難發(fā)現(xiàn)課程設(shè)置的影響。

專業(yè)與人才培養(yǎng)的課程體系是密切聯(lián)系的,支撐專業(yè)的基礎(chǔ)元素是課程,專業(yè)口徑的拓寬無(wú)疑必須依靠課程來(lái)實(shí)現(xiàn);同時(shí),通才與專才首先可以通過(guò)知識(shí)面與職業(yè)適應(yīng)能力面來(lái)考查,在高等教育學(xué)領(lǐng)域,可將通才看作是廣義的“高級(jí)專門(mén)人才”,專才則是狹義的“高級(jí)專門(mén)人才”;從更深層的心理機(jī)制來(lái)分析,專才在確定的專業(yè)方向上更多的是依靠自己所掌握的專門(mén)知識(shí)和技能去工作,而通才在不同的專業(yè)方向上則較多的依靠自己的一般能力去工作。拓寬專業(yè)口徑,培養(yǎng)適應(yīng)性強(qiáng)的“通才”,是我國(guó)高等教育改革的一個(gè)重要課題[3],上述所謂的專才的專門(mén)知識(shí)、技能和通才的一般能力差異主要是由于高校專業(yè)口徑的寬窄導(dǎo)致的,而拓寬專業(yè)口徑的重要舉措之一就是轉(zhuǎn)變以往的課程觀念,將通識(shí)教育的理念貫穿其中,進(jìn)行“厚基礎(chǔ),寬口徑”的人才培養(yǎng),在廣博的基礎(chǔ)之上,拓寬專業(yè)口徑,是學(xué)生在擁有較強(qiáng)的理論基礎(chǔ)上,在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)各有所長(zhǎng)。這不僅能提高學(xué)生的整體素養(yǎng),而且能促進(jìn)多樣化人才的培養(yǎng)。

五、高校自身優(yōu)勢(shì)與專業(yè)特色相結(jié)合

加州大學(xué)原校長(zhǎng)田長(zhǎng)霖應(yīng)邀在清華大學(xué)演講時(shí)指出:“世界上地位上升很快的學(xué)校,都是在一兩個(gè)領(lǐng)域首先突破。一個(gè)學(xué)校不可能在很多領(lǐng)域同時(shí)達(dá)到世界一流,一定要有先后,研究型大學(xué)一定要想辦法扶持最有益的專業(yè),把它變成世界上最好的?！贝髮W(xué)如果不追求卓越,就會(huì)平庸。在考慮自己的專業(yè)布局時(shí),大學(xué)不應(yīng)該追求專業(yè)齊全、追求熱門(mén),而應(yīng)該追求特色、優(yōu)勢(shì)和高起點(diǎn)[6]。每個(gè)高校由于地理位置、歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)水平等因素的影響,都會(huì)呈現(xiàn)出其獨(dú)特的背景,一些高水平的學(xué)校在面臨新的發(fā)展階段時(shí)都會(huì)作SWOT分析,即對(duì)學(xué)校本身的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行分析,這有助于學(xué)校更清楚地認(rèn)識(shí)自己并進(jìn)行定位,專業(yè)設(shè)置也類似于此,在新設(shè)一個(gè)專業(yè)時(shí),我們必須問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題:是否有充分的條件來(lái)辦好這個(gè)專業(yè),能否在可見(jiàn)的未來(lái)辦出高水平?要設(shè)置的專業(yè)和自身基礎(chǔ)的關(guān)聯(lián)度如何?和學(xué)校發(fā)展的總體目標(biāo),人才培養(yǎng)的總體要求是否一致?只有學(xué)校在充分了解自身特點(diǎn)的情況下來(lái)進(jìn)行專業(yè)設(shè)置和調(diào)整,才能集中力量辦出特色專業(yè),通過(guò)特色專業(yè)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)其他專業(yè)的提高,從而提升學(xué)校整體競(jìng)爭(zhēng)力。

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