柳宗元的資料精選(九篇)
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第1篇：柳宗元的資料范文
一、 拓展，讓理解詩意錦上添花
古詩的簡潔、凝練造就了古詩的寫意。很多生動(dòng)的意象在詩中是點(diǎn)到即止，教師巧妙、適時(shí)地加以拓展，對學(xué)生更好地理解古詩，學(xué)會(huì)品味古詩大有幫助。
例如，《冬夜讀書示子聿》一詩中的“古人學(xué)問無遺力”是很抽象的。古人在做學(xué)問時(shí)到底有多竭盡全力呢？詩中沒有交待，學(xué)生也沒見過。這時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)行有效拓展。
師：同學(xué)們，你知道哪些古人勤奮學(xué)習(xí)的小故事？
生1：我知道鑿壁借光的故事?？锖庖?yàn)榧依锖芨F，沒有油點(diǎn)燈，就把墻壁鑿一個(gè)洞，讓鄰居房里的燈光從洞里透過來照著讀書。
生2：我知道韋編三絕的故事。古時(shí)候書是寫在竹簡上的，許多竹簡用皮條編穿一起，孔子勤翻閱這些書簡，次數(shù)多了，竟使皮條斷了三次。
生3：古人還有懸梁刺股的故事。有個(gè)叫孫敬的人，每天讀書時(shí)就用繩子系住頭發(fā)栓在房梁上，如果打瞌睡頭往下墜，繩子就會(huì)將他扯醒。有個(gè)叫蘇秦的人，每當(dāng)?shù)搅艘股钊遂o，眼睛發(fā)澀，總想睡覺的時(shí)候，就用錐子刺自己的大腿，使自己清醒后又繼續(xù)讀書。
……
圍繞“古人學(xué)問無遺力”這個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累，精彩拓展，讓“無遺力”所描繪的意象變得豐滿而真實(shí)。這樣的拓展為學(xué)生深入感悟文本的重點(diǎn)服務(wù)，借助這幾個(gè)勤奮讀書的故事，學(xué)生一下子就有了一種真切的感受，讀詩時(shí)立刻有了提升，充分感受到詩中的意象之美。
二、 拓展，對作者了解層層深入
“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！备鶕?jù)葉圣陶先生的這句話，學(xué)生即將學(xué)完一首詩詞而意猶未盡時(shí)，教師要有針對性地拓展，向其推薦相關(guān)的課外讀物，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，拓寬知識(shí)面和視野。
例如，在教學(xué)詞《如夢令》時(shí)，我首先引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀品味，從詞中想象畫面，感受李清照為美景陶醉。接著，我抓住一個(gè)“醉”字拓展延伸，展開教學(xué)。
師：李清照不但醉在美景中，還為什么而陶醉呢？讓我們從文字背后找一找她深深陶醉的原因吧！
師（補(bǔ)充資料）：李清照出生于一個(gè)官宦人家，父親在朝為官，是學(xué)者兼文學(xué)家，又是坡的學(xué)生，母親也是名門閨秀。父母非常寵愛李清照，她享受著舒適的生活，而且文化的汁液將她澆灌得不但外美如花，內(nèi)秀如竹，而且使她視界開闊，氣質(zhì)高貴。）你找到詞人陶醉的原因是――
生：年輕時(shí)的李清照一直陶醉在美好、幸福的生活里。
師：詞人因樂而酒，因酒而醉。她這個(gè)時(shí)候喝的是醇酒、樂酒、甜酒、美酒。李清照晚年寫的《聲聲慢》也寫到了喝酒，你聽一聽，感覺有什么不同？
出示《聲聲慢》，讓學(xué)生朗讀后交流――
生：此時(shí)此刻詞人喝的是悶酒、苦酒、孤獨(dú)的酒、愁酒。
師：同樣的人喝同樣的酒，為什么味道卻變了呢？咱們再來看一段資料。
師（補(bǔ)充資料）：李清照與太學(xué)生趙明誠結(jié)婚后，一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。北宋末年，金兵入侵，她與趙明誠避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來趙明誠病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過了晚年。
以詞引詞，不難發(fā)現(xiàn)國破、家亡、夫死，晚年的李清照無家可歸，流亡在外，飽嘗了生活的艱辛。從一個(gè)無憂無慮的貴族小姐到孤苦無依的悲慘老婦，一代詞人李清照飲盡了這酒中的酸甜苦辣。在這樣的情況下，她的詞的風(fēng)格發(fā)生了變化。我們教師把作者不同時(shí)期的不同作品摘取出來進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，這樣的拓展對于理解整首詩詞，理解作者，甚至了解當(dāng)時(shí)的歷史背景都是很有幫助的。
三、 拓展，使感悟詩情水到渠成
教材所選詩詞都是經(jīng)典之作。但有些詩詞離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀的過程中往往存在許多困惑。學(xué)貴有疑，當(dāng)學(xué)生提出疑問時(shí)，適時(shí)地層層拓展，可為學(xué)生解疑推波助瀾，收到事半功倍的效果。
例如，教學(xué)《江雪》一詩時(shí)，在學(xué)生初步了解詩意的基礎(chǔ)上，為了深入體會(huì)詩情，我進(jìn)行了以下的教學(xué)拓展。
師：詩人為什么要寫這首詩呢？我們來看看當(dāng)時(shí)作者寫這首詩時(shí)的處境吧！
師（補(bǔ)充資料）：柳宗元31歲時(shí)當(dāng)上了皇帝身邊的大官，他一心想為老百姓說話，進(jìn)行改革。他得罪了那些豪門貴族，被貶到永州這個(gè)荒涼的地方。在這里他與原來的朋友失去了聯(lián)系，有話兒也沒有人可以訴說。你能體會(huì)到柳宗元的心情嗎？
生：孤獨(dú)寂寞
師（補(bǔ)充資料）：來到永州后，柳宗元的老母親因?yàn)樯钇D苦，病死在一個(gè)四處透風(fēng)的破廟里。柳宗元趴在母親的身上悲痛地呼喊著：“都是兒子不孝啊，讓母親受苦了，母親啊，兒子從此再也感受不到您的疼愛了。”母親去世后，命運(yùn)的打擊又一次降臨在這個(gè)家庭的頭上，柳宗元那心愛的大女兒，又染上了重病，因?yàn)闊o法醫(yī)治，離他而去。此時(shí)的柳宗元叫天天不應(yīng)，呼地地不靈。在這么荒涼的永州，他居然一住就是十年。人生漫漫的十年時(shí)光，他也不幸染上了一身的疾病，走路兩腿直發(fā)抖，坐下兩腿直發(fā)麻。此時(shí)，你又體會(huì)到詩人怎樣的心情呢？
生：悲傷痛苦，痛不欲生，悲憤愁苦……
師：其實(shí)，詩人已經(jīng)把這樣的感情藏在這首詩里了，不信你把每句詩的第一個(gè)字連起來讀讀。
生：千萬孤獨(dú)
師：但是，在永州這個(gè)地方，他還繼續(xù)推行改革，為老百姓做了很多好事，受到了人們的尊敬和愛戴。其實(shí)，詩中的蓑笠翁就是柳宗元自己。這讓你看到了一個(gè)怎樣的柳宗元？
生：堅(jiān)強(qiáng)不屈，不怕打擊，百折不撓，堅(jiān)忍不拔……
第2篇：柳宗元的資料范文
小學(xué)語文蘇教版國標(biāo)本第七冊25課《古詩兩首》。
教材簡析：
《江雪》是唐朝詩人柳宗元的一首五言絕句。柳宗元素有政治抱負(fù)，這首詩是他參與政治革新失敗被貶永州司馬后寫作而成。粗看起來，這首詩描繪了這樣一幅畫面：冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣。作者用托物言志的手法，用極其洗煉的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨(dú)釣的情景，藝術(shù)地概括了當(dāng)時(shí)柳宗元所處的政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)了他毫無畏懼、不向黑暗勢力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志和不同流合污的高貴品質(zhì)。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。
2. 學(xué)會(huì)本課個(gè)生字，了解詩句的主要意思。
3. 通過朗讀感受詩中描寫的景物，體會(huì)詩人柳宗元的不屈精神和孤獨(dú)情懷。
教學(xué)過程：
一、讀出節(jié)奏
請大家自由讀古詩幾遍，讀正確，讀通順了，還要注意詞句內(nèi)部的停頓，掌握好古詩的節(jié)奏。要有輕重緩急，高低起伏的變化。
指名讀，糾正讀音，提醒古詩的節(jié)奏。
設(shè)計(jì)意圖：
“三分書，七分讀?！惫?jié)奏之美乃古詩獨(dú)有。指導(dǎo)學(xué)生在語言層面上讀通古詩，尤其是讀準(zhǔn)停頓、讀對節(jié)奏可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩的角色。
二、讀懂詩意
1．邊讀邊思考，你讀懂了哪些詞語？試著說說詩句的意思。
2．相機(jī)引導(dǎo)交流：“千”“萬”是古詩中常用的一種虛指手法，我們以前還學(xué)過哪首詩中也用了這樣的手法？（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。）
聯(lián)系學(xué)過的詩句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“野徑云俱黑”“書山有路勤為徑”理解“徑”是小路的意思。
結(jié)合插圖理解“蓑笠翁”：（課件出示圖片）這幅圖中什么是簔？什么是笠？什么是翁？“蓑笠翁”整個(gè)詞的意思就是一個(gè)頭戴笠身穿蓑衣的老翁。
3．指名說說古詩大意。
設(shè)計(jì)意圖：
“不是自己主動(dòng)探究的知識(shí)，就不是真正的知識(shí)?！痹诒经h(huán)節(jié)中，學(xué)生在教者的引導(dǎo)下自己去思考、去發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)涵。在“憤”“悱”之際，教者加以點(diǎn)撥，使學(xué)生跳一跳，摘到了桃子。
三、讀出畫面
1. 人們常說：詩中有畫。（板書）如果要把這首詩變成一幅畫，你覺得該畫些什么？展開想象，用自己的話來描述仿佛看到的景象，看誰說得具體些？（引導(dǎo)抓住“絕”“滅”體會(huì)是不能畫鳥和人的。）
引導(dǎo)描述：冬天到了，北風(fēng)呼呼地吹著，接著下起了鵝毛大雪，一連好幾天也不停，到處是白茫茫的一片……
設(shè)計(jì)意圖：
通過想象，學(xué)生雖身在課堂，卻“思接千載、視通萬里”，看到了冰雪徹寒，看到了天地沉寂，看到了孑然孤獨(dú)。在學(xué)生的敘述中，詩情已悄悄地融入學(xué)生的心田。
2. 你覺得這幅畫是 的世界。
預(yù)設(shè)一：與“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”比較：
寒冷、凄涼——是啊，這是一個(gè)冰天雪地的世界，茫茫白雪覆蓋了群山，讓飛鳥躲進(jìn)自己溫暖的窩巢。山間的小路也因?yàn)楹窈竦姆e雪而更加人跡罕至。這是一個(gè)多么寒冷的冬天??！
預(yù)設(shè)二：與“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”比較：
寂靜、空曠——漫天大雪覆蓋了千山萬徑，天地之間茫茫一片，沒有飛鳥，沒有行人，死一般的沉寂。
設(shè)計(jì)意圖：“桃花三兩枝”“鴨先知”“聞啼鳥”與“絕”“滅”形成鮮明對比。詩情一明一暗彰顯無余。在比較感悟中，學(xué)生對古詩之情、古詩之境有了更深的體會(huì)。
3. 從“孤”字看到什么？——偌大的江面上只有一葉扁舟，孤零零地飄蕩在江面上，從“獨(dú)”字看出什么？——這么寒冷的天氣其他人都不出來了，只有漁翁一人孤單單地在垂釣，多孤獨(dú)呀。真是太孤獨(dú)了。
這是一份怎樣的孤獨(dú)??？把每句開頭的字連起來讀，你發(fā)現(xiàn)了什么？
“千萬孤獨(dú)”這是一般的孤獨(dú)嗎？這是非常非常的孤獨(dú)??！這短短的20個(gè)字，浸透了詩人無言的孤獨(dú)。誰來讀出這種孤獨(dú)？配樂朗讀。
設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生對古詩入情入境之后，再用朗讀這種方式表達(dá)出自己對古詩的理解和感受。這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，由理解到表達(dá)，既是檢查學(xué)生對古詩內(nèi)涵理解的一種方法，同時(shí)又是一種讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體驗(yàn)情感、熏陶精神的方式。
四、讀懂作者
1. 這樣的雪天，沒有鳥的飛翔的身影，歡快的叫聲，沒有人的喧嘩，嬉戲，卻有一位老人靜靜地、孤獨(dú)地坐在寒冷的江邊。（出示圖片）你有什么疑問呢？
預(yù)設(shè)：老漁翁（老爺爺），這么冷的天，你為什么不回家，反而要一個(gè)人出來釣魚呢？老爺爺，冰天雪地的，您能釣到魚嗎？
讓我們來看看古人是怎么想的吧。補(bǔ)充出示：
寒江魚伏，釣豈可得；如可得魚，釣豈獨(dú)翁哉！此翁意不在魚也。
——朱子荊
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：寒冷的江水，魚潛伏水底，怎么能釣到魚？這位老翁其意不在于魚也。
2. “詩言情，詞言志”。詩其實(shí)是詩人的心情，也只有讀懂詩人的心，你才能真正讀懂詩。柳宗元在什么情況下寫下這首詩的？讓我們來看一段資料。（出示并介紹柳宗元生平。）
3. 同學(xué)們，讓我們隨著這幽怨哀婉的音樂，一起走進(jìn)這幅冰冷的畫面，走到這冒雪獨(dú)釣的老漁翁身旁，聽聽他的內(nèi)心獨(dú)白吧？
播放音樂，學(xué)生練筆，寫寫詩人的內(nèi)心獨(dú)白。交流。
4．這是一位怎樣的老者？你想到些什么？（孤獨(dú)、寂寞、貧困、不怕嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)不屈、孤傲清高、不想與世俗同流合污。）
引讀：
群山覆蓋著白雪，江面飄灑著雪花，蓑笠翁也成了白雪世界里的一座雕塑。多么孤獨(dú)、寂寞的柳宗元啊——生齊讀古詩。
面對政治上的暴風(fēng)雨，柳宗元堅(jiān)持自己的信念，不向黑暗勢力低頭，多么堅(jiān)強(qiáng)不屈的柳宗元啊——生齊讀古詩。
設(shè)計(jì)意圖：
知人論世，實(shí)為古詩學(xué)習(xí)之重要門徑。走近作者，走進(jìn)作者的時(shí)代，方能真正讀懂詩人之心，領(lǐng)悟詩人之情。在音樂中練筆，不僅是一次寫的訓(xùn)練，更是向文本更深處的精神旅行。
五、感悟“漁翁”
1．補(bǔ)充兩首古詩，誦讀一遍。
題秋江獨(dú)釣圖 漁歌子
王士禎 張志和
一蓑一笠一扁舟， 西塞山前白鷺飛，
一丈絲綸一寸鉤?！?桃花流水鱖魚肥。
一曲高歌一壺酒， 青箬笠，綠蓑衣，
一人獨(dú)釣一江秋。 斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
2．比較這兩首古詩，與《江雪》有什么相同與不同之處？
3．小結(jié)：三首詩，三個(gè)漁翁，帶給我們不一樣的感受。所以，景色不同，詩人流露出的感情也不同；人生經(jīng)歷不同，詩人的心境也不同。詩以言志，古詩常常是詩人表達(dá)內(nèi)心情感和志向的一種方式。我們學(xué)習(xí)古詩，就要這樣學(xué)會(huì)體會(huì)詩人的情感和內(nèi)心世界。
設(shè)計(jì)意圖：
“漁翁”是中華文化史上一個(gè)經(jīng)典的形象。通過比較漁翁在文化意蘊(yùn)上的差別，有效地加深了本詩的理解，拓寬了古詩教學(xué)的寬度。文本學(xué)習(xí)的結(jié)束并不是學(xué)生對中華古詩文化閱讀的終結(jié)，而是學(xué)生對中華古詩文化作更多探尋的起點(diǎn)。
教學(xué)思考：
一、讀占鰲頭?！伴喿x教學(xué)第一是讀，第二也是讀，第三還是讀?！惫旁娨膊焕狻Ｔ诒驹O(shè)計(jì)中，教者依次讓學(xué)生通過朗讀讀出節(jié)奏、讀懂詩意、讀出畫面、讀懂作者，層層遞進(jìn)，螺旋上升。其中前兩者是基礎(chǔ)，是語文根本。一首詩學(xué)生只有讀正確了，理解大意了，才能進(jìn)行有效地拓展和情感的升華。否則，語文教學(xué)會(huì)成無根浮萍，雖美麗但無處安身。
二、借象生情。感悟古詩，不在詩句的字面意思，而在是詩句背后的情味和意蘊(yùn)。如何引領(lǐng)學(xué)生讀出詩句背后的那份情、那份愛？教者巧借“意象”，發(fā)揮學(xué)生的想象，進(jìn)入古詩之境。冰天雪地之中，一老者孤獨(dú)垂釣……此情此景，怎不令人心酸？當(dāng)平面的詩句在學(xué)生頭腦中，變成一幅幅畫面時(shí)，“情”才會(huì)油然而生。
三、讓文化浸潤學(xué)生心房。品古詩，既是品味一種精神情感，更是感受一種文化情懷。在中華文化中，“漁翁”并非現(xiàn)實(shí)之“漁翁”，乃是文人等待國家重用，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的化身。柳宗元以“漁翁”自比，其意、其情、其志不言而明。教者讓學(xué)生在比較中感悟“漁翁”形象，既有助于學(xué)生對文本的理解，更讓他們感受到了一種濃濃的文化情懷。
第3篇：柳宗元的資料范文
面對如此嚴(yán)峻的形勢，筆者結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，為使文言文課堂煥發(fā)生命活力作了嘗試。
1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，建構(gòu)文言知識(shí)體系
托爾斯泰曾說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”文言文語言大多簡約、精深，學(xué)生讀時(shí)有澀口感。故教師教學(xué)時(shí)勢必要挖掘教材中新穎、趣味性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。筆者在教《岳陽樓記》時(shí)，制作了課件。出示一幅幅迷人的洞庭湖、岳陽樓風(fēng)光圖，配以悅耳動(dòng)聽的音樂，再配以精當(dāng)?shù)慕庹f詞，就這樣一個(gè)情境，讓學(xué)生通過視覺和聽覺來感受此番美景。果不其然，學(xué)生熱情高漲，迫不及待地問：“老師，這是哪里？真美！”“洞庭湖！”“岳陽樓！”老師再用富有激情的語言鼓勵(lì)大家：“讓我們登上岳陽樓，與范仲淹一起領(lǐng)略這美麗景色吧！”接著讓學(xué)生找出文中描寫岳陽樓景色句子，“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。這樣的情境，學(xué)生覺得很有興味，從而建構(gòu)起能靈活運(yùn)用的有關(guān)文言知識(shí)，如“際涯”“朝”“夕”“氣象萬千”。
2.引導(dǎo)學(xué)生自主研讀，建構(gòu)相關(guān)的文化知識(shí)體系
教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，又聯(lián)系生活實(shí)際提出問題，為學(xué)生提供一個(gè)交流、合作、探索和發(fā)展的平臺(tái)。在教師指導(dǎo)下學(xué)生通過個(gè)人或小組搜集材料，篩選信息。這個(gè)教學(xué)過程中生生之間和師生之間的合作學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生共享探索的成果，能夠讓學(xué)生對所學(xué)知識(shí)有比較全面、正確的了解，最后實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
如建蘭中學(xué)孔曉玲老師在教學(xué)《公輸》時(shí)，介紹了有關(guān)墨子及墨家的知識(shí)。為了讓學(xué)生更易建構(gòu)起墨家思想主張以及在春秋戰(zhàn)國時(shí)地位影響等文學(xué)常識(shí)，孔老師設(shè)計(jì)了這樣的問題情境：墨子為什么叫墨子？他有什么長處？我們可由此聯(lián)想到哪個(gè)成語？孔老師讓學(xué)生去搜集資料，合作學(xué)習(xí)，解決問題。在此基礎(chǔ)上，教師又補(bǔ)充一些知識(shí)如孟子對墨子的評價(jià)、墨家以后的發(fā)展等。如此，學(xué)生就能建構(gòu)相關(guān)的文化知識(shí)體系，了解了一段歷史，又能了解一個(gè)遠(yuǎn)去的歷史人物。
3.理解文本材料，建構(gòu)起對文本的整體認(rèn)識(shí)和相關(guān)的審美能力
學(xué)生要主動(dòng)地參與，處于一種激動(dòng)、亢奮的狀態(tài)，然后讓自己憑借已有的知識(shí)去體悟。如教學(xué)《詩經(jīng)》時(shí)，教師要介紹有關(guān)《詩經(jīng)》的常識(shí)，如創(chuàng)作年代、手法、地位和影響等，借此來引導(dǎo)學(xué)生去熱愛這一民族文化遺產(chǎn)。其實(shí)，我們也不需介紹很多先秦時(shí)代文化燦爛的背景知識(shí)，只要圍繞《詩經(jīng)》創(chuàng)作年代即可設(shè)置情境，足以震撼學(xué)生。讓學(xué)生把《詩經(jīng)》與《在水一方》的主題歌歌詞進(jìn)行比照，再讓學(xué)生查查資料：在《詩經(jīng)》創(chuàng)作時(shí)，世界上其他的民族是否也有了不朽之作？學(xué)生通過查資料、作比較，自豪感就會(huì)油然而生。語文課的民族精神教育，就水到渠成了，同時(shí)學(xué)生也做好了認(rèn)知的積極的心理準(zhǔn)備。
此外，我們教師還要充分利用文本的美學(xué)功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。李海林先生在《言語教學(xué)論》中寫道：語文知識(shí)的學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)語用能力的手段，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)語用能力目的的“附帶的效果”，文言文教學(xué)勢必要滲透審美教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力本身也是文言文教學(xué)的目的。文言文教學(xué)根本目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析淺易文言文能力，但它終極目的則是為了學(xué)生的全面發(fā)展。眾所周知，文言文是博大精深的中華民族文化最豐厚的載體。這些文質(zhì)兼美的作品，無論是內(nèi)容還是形式都被賦予了美，是美的終結(jié)者，富有較強(qiáng)的審美價(jià)值。它們或記述作者經(jīng)歷，或歌詠壯美山川，或抒情言志，或闡發(fā)哲理，這些都能表達(dá)出古人的執(zhí)著追求。
教學(xué)《詩經(jīng)?蒹葭》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了比較朗讀情境，將“蒹葭蒼蒼……蒹葭萋萋……蒹葭采采……”改成“蒹葭蒼……蒹葭萋……蒹葭采……”，然后學(xué)生朗讀，對比體悟它們的音樂效果和表意效果。當(dāng)然，學(xué)生在反復(fù)朗讀過程中更愛疊詞的朗讀節(jié)奏美與音律美。又如《愛蓮說》，可從品析文章語言入手，讓學(xué)生找出自己最喜愛的句子，并說說從這些語句中可讀出了多少美，悟出了多少美。經(jīng)過教師的點(diǎn)撥，最后歸納出：語言美、形態(tài)美、品質(zhì)美、情感美。教師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)點(diǎn)撥，寫花即寫人，詠花即詠?zhàn)髡叩闹尽Ｗ髡咄ㄟ^描繪并贊美蓮花的外在形態(tài)，賦予蓮一種高潔品格。這樣的朗讀，這樣的點(diǎn)撥，會(huì)使學(xué)生體悟到文本中寫的物是美的，而且還會(huì)把學(xué)生的思想引向更廣闊更深遠(yuǎn)的地方――這里的物僅僅是物嗎？作者的意圖又是什么呢？
4.挖掘文本的文化內(nèi)涵，建構(gòu)文本相關(guān)的人文知識(shí)體系
整個(gè)教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，教師利用情境、協(xié)作和會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神，從而使學(xué)習(xí)者有效地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的建構(gòu)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)技能，達(dá)到能力的遷移和思維的發(fā)展的目標(biāo)。
教學(xué)《小石潭記》時(shí)，教師會(huì)分析小石潭景色，再探究柳宗元的內(nèi)心世界。這基本上完成了文本內(nèi)容立意建構(gòu)。我們可繼續(xù)提出一研究性問題：文中“潭西南而望”，柳宗元在望的時(shí)候會(huì)想些什么呢？學(xué)生根據(jù)自己對文本的理解，會(huì)說到前途、理想等。教師再補(bǔ)充有關(guān)作者的資料，讓學(xué)生對作者、文本有個(gè)高度的認(rèn)識(shí)：山水走不進(jìn)作者的內(nèi)心世界。教師再出示藏頭詩《江雪》，讓學(xué)生朗讀體悟作者心情，再進(jìn)一步提示學(xué)生：《江雪》很好地印證了柳宗元心情――千萬孤獨(dú)。雖山水走不進(jìn)他的內(nèi)心世界，可山水接納了他。美麗的自然風(fēng)光開闊了柳宗元的心胸，給了他創(chuàng)作靈感。他寫出了許多山水游記，其中最著名的是文筆清峻、富有詩情畫意的《永州八記》。寫山寫水，寫草寫木，都能化工肖物，神妙入微。
教學(xué)《〈論語〉十則》，在疏通文意基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生掌握語錄所包含的思想家、政治家孔子“仁”的思想核心?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！蔽淖值氖崂硎菢O易的，關(guān)鍵是看它如何體現(xiàn)儒家思想的“仁”?？鬃诱J(rèn)為，終身行之的那字是“恕”了，就是說用自己的心去揣度別人，最直接最簡單方法便是自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。這是推己及人，“仁”的體現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助這幾則語錄走進(jìn)儒家，走進(jìn)儒家思想的文化境地，認(rèn)識(shí)它所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵，從而讓學(xué)生積淀傳統(tǒng)文化，逐漸接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。
第4篇：柳宗元的資料范文
一、研究的背景
隨著生活水平的提高，旅游消費(fèi)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾枨?。為吸引游客，各個(gè)城市紛紛與媒體聯(lián)合打造旅游形象，宣傳城市的熱門景點(diǎn)、景區(qū)，推出一批批著名的人文、自然景觀。這些景觀就如同一張張活的名片，為城市樹立了獨(dú)有的品牌，帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益。然而，由于各城市之間旅游開發(fā)的進(jìn)程日益加快，大量模仿、同質(zhì)化的旅游形象層出不窮，城市品牌的獨(dú)有性界限越來越模糊。
基于當(dāng)前熱門城市、景點(diǎn)被消費(fèi)過度的客觀形勢下，有一種顯著的趨勢，是人們的旅游觀念逐漸發(fā)生了變化，從熱衷于集中時(shí)間出游向周末出游轉(zhuǎn)變，從熱衷于城市游逐漸向鄉(xiāng)村游轉(zhuǎn)變，從熱衷于人文景觀逐漸向自然景觀轉(zhuǎn)變，從景觀游逐漸向文化游轉(zhuǎn)變。因此，以往注重打造城市景觀形象、物化環(huán)境的形象片，在創(chuàng)作的思路上，也逐漸向打造自然生態(tài)、人文宜居、美食風(fēng)尚、民俗風(fēng)情等方向轉(zhuǎn)變，從而凸顯文化內(nèi)涵、地方特色。
二、專題紀(jì)錄片與旅游形象塑造
專題類紀(jì)錄片是指圍繞某一特定主題或領(lǐng)域，集中深入地通過非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實(shí)生活中獲取視聽素材，真實(shí)地表現(xiàn)客觀事物以及作者對事物的認(rèn)識(shí)與評價(jià)的紀(jì)實(shí)性電影或電視藝術(shù)形式[1]。在以往的專題紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者往往注重科學(xué)、真實(shí)性，在一定程度上犧牲了影片的藝術(shù)性、趣味性。而《故宮》《美麗中國》《舌尖上的中國》等一批優(yōu)秀的系列紀(jì)錄片的出現(xiàn)，則創(chuàng)新性地將歷史、文化、人文、地理、科技、民俗、美食等藝術(shù)形式和內(nèi)容以平易近人的鏡頭和視角，帶到觀眾的面前，播出之后引起了極大的好評。尤其是《美麗中國》《舌尖上的中國》播出后，引起社會(huì)各階層的廣泛關(guān)注和熱議，片中出現(xiàn)的自然地理、文化民俗、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容給觀眾留下了深刻的印象，這在一定程度上促進(jìn)這些地區(qū)旅游形象的提升。
所以，打造具有特色的旅游形象，并不一定單純地依靠城市宣傳片、旅游形象片來完成。相比較上述兩種媒體形態(tài)，專題紀(jì)錄片對打造地區(qū)旅游形象有獨(dú)特的優(yōu)勢。雖然兩者在傳播中屬于不同的媒體類型，自有各自的優(yōu)劣，本身并不具有可比性，但在宣傳推廣旅游形象這一功能上而言，又具有許多相通的特征，權(quán)且作一比較論述。
首先，在內(nèi)容的廣度上，專題紀(jì)錄片有優(yōu)勢。城市宣傳片、旅游形象片時(shí)長較短，在內(nèi)容上基本都是遍歷城市或者景區(qū)具有代表性的環(huán)境、建筑、景觀、民俗，在如此短的時(shí)間內(nèi)，是無法真正體現(xiàn)城市或者景點(diǎn)的方方面面的。而專題紀(jì)錄片因?yàn)闀r(shí)長較長，在內(nèi)容上可以涉及面較廣，能較全面展示歷史、文化、人文、自然、建筑、民俗、美食、環(huán)境等因素，在內(nèi)容的廣度上優(yōu)勢明顯。
其次，在內(nèi)容的深度上，專題紀(jì)錄片有優(yōu)勢。旅游在表面上是消費(fèi)自然與物質(zhì)資源，而其內(nèi)核卻是文化。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展的沉淀物，是歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念的集合。而這些作為城市旅游的內(nèi)核，是打造城市形象的關(guān)鍵因素。雖然城市宣傳片、旅游形象片可以通過廣告詞來展示文化內(nèi)涵，但畢竟就幾句詞，在挖掘深度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。專題紀(jì)錄片則可以針對上述內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的解說、展示，在深度上占據(jù)優(yōu)勢。
再次，在敘事文本上，專題紀(jì)錄片更能體現(xiàn)多樣化。目前大多數(shù)宣傳片、形象片在敘事文本上，還是以廣告詞為主，影像、圖片、文字、標(biāo)識(shí)、音樂等形式為輔，目的在短時(shí)間內(nèi)能讓觀眾留下品牌的名稱、標(biāo)識(shí)，是迎合快速消費(fèi)的特點(diǎn)、以廣告品牌為主要目的。而專題紀(jì)錄片則可以全方位地通過解說詞、影像、動(dòng)畫、文字、音樂、音效等元素展示內(nèi)容。從傳播學(xué)的角度上而言，文本類型越豐富，觀眾能取得的視聽感受就越強(qiáng)烈。
最后，在傳播效果上，專題紀(jì)錄片的影響力更強(qiáng)。在傳播渠道上，紀(jì)錄片占據(jù)的時(shí)間長，傳播渠道寬廣，可以在電視上以固定節(jié)目的形式播出，也可以放置于網(wǎng)絡(luò)上播出，還可以在社交網(wǎng)絡(luò)上廣為分享和傳播。在受眾上，紀(jì)錄片的收視人群更為集中，傳播的指向性更強(qiáng)。而宣傳片、形象片則以廣告的形式，面向非特定的收視人群，因其本質(zhì)上是廣告，可能會(huì)被收視人群手中的遙控器給忽略。
所以，對于那些影響力較弱的城市或者景區(qū)而言，要與已知名海內(nèi)外的競爭者競爭，通過在形式上的模仿、不注重內(nèi)容深度的挖掘、傳播無特定指向的人群的手段，在旅游形象塑造的效果上勢必是蒼白無力的。制作和傳播專題紀(jì)錄片，以相對多樣化的渠道進(jìn)行傳播，才能營造較好的傳播效果。
三、專題紀(jì)錄片的策劃
（一）核心主題
歷史、人文是當(dāng)今中國紀(jì)錄片創(chuàng)作的主要題材，以宣傳文化、旅游為主要目的的專題紀(jì)錄片也是如此。在本項(xiàng)目中，攝制組以湖南省永州市為攝制對象，探索專題紀(jì)錄片在弘揚(yáng)地方文化的功能和作用。永州古稱零陵，因?yàn)t水與湘江在此匯合，自古雅稱“瀟湘”，區(qū)域內(nèi)自然風(fēng)光秀麗，歷史文化底蘊(yùn)厚重，歷史文化遺產(chǎn)豐富，是一座歷史悠久的文化名城。
要展示一座城，就要追尋過去、探索未來，既要記錄表象，又要深挖內(nèi)涵。專題紀(jì)錄片共通過5個(gè)專題，分別為詩韻瀟湘、山水文學(xué)、字里行間、理學(xué)文化和瑤族風(fēng)情，采用真實(shí)再現(xiàn)、扮演手段相結(jié)合的表現(xiàn)手法，從多角度對永州自然、人文、歷史、文化等幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行全方位的展示。 核心主題是展示區(qū)域內(nèi)自然景觀和歷史文化的全貌。
（二）主要內(nèi)容
永州具有獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是每集影片要表達(dá)的主題。
1.詩韻瀟湘
永州地處湘、桂、粵三省交界處，是丘陵和喀斯特地貌混合區(qū)，行政區(qū)域內(nèi)山水鐘靈毓秀，自然之美妙不可言，共有國家森林公園三個(gè)、省級自然保護(hù)區(qū)五個(gè)、風(fēng)景名勝區(qū)三個(gè)，眾多的名勝古跡、自然溶洞交相輝映，猶如一副巧奪天工的美麗畫卷。
瀟湘之地，富有美麗傳說的九嶷山，有神奇險(xiǎn)峻的陽明山，有山水秀麗的舜皇山；境內(nèi)崖刻眾多，舜皇巖、朝陽巖、月巖、陽華巖、紫霞巖、淡巖。此外，文化遺跡諸如萍洲書院、浯溪碑林、柳子廟、寧遠(yuǎn)文廟、高山寺、文昌閣、周家大院等名勝古跡。
永州悠久的歷史文化與秀麗的山水珠聯(lián)璧合，相得益彰，古人描繪永州山水的詩詞文章數(shù)不勝數(shù)。
在本集中，專題片以主觀者的視角進(jìn)行敘事，遍歷永州境內(nèi)的著名地貌、山水、歷史、人文等方面的內(nèi)容，提綱挈領(lǐng)，為后續(xù)的影片奠定好基調(diào)。
2.山水文學(xué)
從詩詞的角度上來說，柳宗元是永州重要的名片之一。他的詩詞歌頌永州山水，借物詠志，對中國山水文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
柳宗元在公元805年被貶為永州司馬，此后在永州的10年是他人生中最輝煌、最重要的十年，期間著作多達(dá)390余篇，占到生平著作總數(shù)的一半以上。柳宗元的山水文學(xué)寄寓世相悲苦和人生理想于山水意象之中，其作品的荒寒孤寂意境與屈原一脈相承。
柳宗元的山水奇文千百年來為永州增添了無限光彩。“永州八記”已成為宣傳永州的不朽篇章，歷代無數(shù)文人墨客慕名前來觀光，豐富了永州名勝古跡的內(nèi)容，使永州的山水成為了人們心馳神往的佳境。
世人為稱頌柳宗元的功績，特地修了柳子廟以示紀(jì)念。廟宇座落在零陵瀟水之西的柳子街上，面朝愚溪，背靠青山。廟分為三進(jìn)三開，最前面是一座雙檐八柱戲臺(tái)，每逢節(jié)日都會(huì)上演頗具特色的祁劇，后行至二進(jìn)中殿，再后為三進(jìn)，三進(jìn)是正殿，殿中有柳宗元塑像。正殿后墻有三絕碑《荔枝碑》，碑文為韓愈所撰，由蘇軾書寫，頌揚(yáng)柳宗元的生平事跡。
在本集中，編導(dǎo)以旁觀者的視角，采用虛實(shí)結(jié)合的攝影手法，結(jié)合動(dòng)畫、圖片的展示，介紹柳宗元作品創(chuàng)作的背景、環(huán)境遺址、文化遺址，及其包含的民本思想和對后世文化的深遠(yuǎn)影響等。
3.字里行間
除了詩文，書法也是永州文化的一大精粹，“書圣”懷素7歲為僧，自幼對書法興趣濃厚，以蕉葉代紙練字，成名后其庵得名為“綠天庵”。零陵的綠天庵、祁陽浯溪碑林、高山寺都留有懷素的遺跡，現(xiàn)存懷素的作品《干字文碑》《瑞石帖》《秋興八首》等都屬中國書法珍品。清代書法家何紹基也是永州人。
永州的碑文化源遠(yuǎn)流長，名人的詩文碑刻之多、價(jià)值之高為國內(nèi)之最。祁陽的浯溪公園內(nèi)現(xiàn)存世界最大的古書法摩崖石刻群“浯溪碑林”，有唐以來的石刻五百余方，涉及書家三百余人，囊括了唐宋元明清各個(gè)朝代、篆隸楷行草等各種書體，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。走進(jìn)碑林，就如進(jìn)入了一座書法藝術(shù)的殿堂。三絕堂內(nèi)的元結(jié)撰文，顏真卿的《大唐中興頌》和柳子廟里的《荔子碑》在歷史上并稱“三絕碑”。
在本集中，編導(dǎo)以旁觀者的視角敘事，采用寫實(shí)的攝影手法，適當(dāng)結(jié)合動(dòng)畫展示，介紹書法作品的背景，解讀作品神韻，探訪碑林文化遺址，深刻揭示書法、碑林文化在中國藝術(shù)領(lǐng)域的成就和影響力。
4.理學(xué)文化
永州是理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤的故鄉(xiāng)。周敦頤，世稱濂溪先生，他開創(chuàng)的理學(xué)文化是中國的新儒學(xué)，它以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，重釋儒學(xué)經(jīng)典，同時(shí)又集佛、道兩家的宇宙哲學(xué)和思辯方法等大成于一體，成為了一種占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，把中國的儒學(xué)推向新的，一直延續(xù)到晚清時(shí)期。著名理學(xué)家程顥、程頤都是他的學(xué)生。周敦頤的散文名篇《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”成為名士的勵(lì)志名言。
在本集中，編導(dǎo)采用旁觀者的視角敘事，采用虛實(shí)結(jié)合的攝影手法，結(jié)合影視資料、靜態(tài)圖片的展示，介紹周敦頤與理學(xué)創(chuàng)始的背景，其弟子的代表作，解讀新儒學(xué)――理學(xué)文化的精髓，品析新儒學(xué)在政治、文化等領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要作用和影響力。
5.瑤族風(fēng)情
永州境內(nèi)瑤族人口達(dá)四十余萬，約占全國瑤族總?cè)丝诘乃姆种弧，幾宓陌l(fā)源地――江永千家峒，千百年遺留下來的瑤族風(fēng)情，是民族文化的一大特色。千家峒瑤族敬奉盤瓠為祖先，有 “盤王節(jié)”、“洪門愿”、“度戒節(jié)”等傳統(tǒng)的民族節(jié)日。這些崇拜儀式隆重，文化內(nèi)涵豐富，刻著深深的瑤族印痕。千家峒內(nèi)風(fēng)景如畫，巖洞、高山、流水、密林等不一而足。大泊水瀑布從國家級自然保護(hù)區(qū)――都龐嶺之顛飛奔而下，百米之內(nèi)，水勢逼人，極具震憾力。
瑤族的另一文化瑰寶當(dāng)屬江永“女書”，又名“女字”，是世界上獨(dú)一無二的一種女性文字符號(hào)體系，其字根植于漢字，書寫從右至左，自上而下，筆法飄逸、流暢，宛若少女纖纖身姿，美不可言。千百年來，只流傳在永州江永縣及其近鄰一帶瑤族婦女中，它靠母女、姊妹相傳一代代傳承下來。1983年，江永發(fā)現(xiàn)“女書”的消息向全世界公布后，海內(nèi)外專家學(xué)者紛紛前往江永考察、學(xué)習(xí)。近年來，永州通過興建女書文化村，建立女書博物館，開發(fā)女書工藝品，發(fā)展女書文化產(chǎn)業(yè)，使女書文化薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。女書也成了書法藝術(shù)的奇葩。
在本集中，編導(dǎo)采用主觀者的視角敘事，采用虛實(shí)結(jié)合的攝影手法，結(jié)合影視資料、靜態(tài)圖片、動(dòng)畫、現(xiàn)場采訪等手段，介紹瑤族村落的自然風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣，介紹女書文化的起源、發(fā)展和現(xiàn)今的保存、研究情況，品析瑤族文化在中華文化發(fā)展史上的重要作用。
（三）表現(xiàn)手法與敘事技巧
由于是紀(jì)錄片，且內(nèi)容多為歷史性的內(nèi)容，鏡頭隊(duì)列之間不以敘事為主，而側(cè)重表達(dá)某種思想感情，在時(shí)空關(guān)系上也并非是線性的關(guān)系，所以在表現(xiàn)手法上，多采用表現(xiàn)蒙太奇的手法，夾評夾敘式的手段，來傳達(dá)紀(jì)錄片的主要思想。
在結(jié)構(gòu)上，紀(jì)錄片每一集采用板塊式結(jié)構(gòu)敘事，即在一集內(nèi)容中有兩條或更多條線索，但不是交叉安排，而是敘述相對獨(dú)立的內(nèi)容，每一塊內(nèi)容有一條自己的發(fā)展線索，可以說每個(gè)板塊中的小結(jié)構(gòu)是一種順序式結(jié)構(gòu)。
在節(jié)奏的處理上，紀(jì)錄片的外部節(jié)奏元素中，鏡頭的景別以全景、中景等大景別為主，輔以小景別來說明細(xì)節(jié)，鏡頭以固定畫面為主，側(cè)重構(gòu)圖的完美和諧，注重色彩的搭配，注重鏡頭內(nèi)部光影的變化，盡力讓每個(gè)鏡頭都能做到美觀。內(nèi)部節(jié)奏元素中，鏡頭連接、轉(zhuǎn)場多采用模擬特技來完成，再輔以節(jié)奏平緩的解說詞、背景音樂，以達(dá)到“徐徐道來”的視聽效果。
第5篇：柳宗元的資料范文
關(guān)鍵詞：教育均衡發(fā)展；九年級語文；教學(xué)應(yīng)用
教育均衡發(fā)展是指不同的學(xué)生接受教育條件相對均衡、享受教育資源相對均衡、獲得教育效果相對均衡。教育均衡發(fā)展的核心是以學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生不同個(gè)性特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方法，讓學(xué)生在相同的教育條件、教育資源下獲得相對的教育效果。如何在九年級的語文課堂教學(xué)中促進(jìn)教育均衡發(fā)展呢？筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行探討。
一、以學(xué)生為主體促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展
教育均衡發(fā)展強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生均衡發(fā)展。在九年級語文課堂教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生善于提出高質(zhì)量的問題，養(yǎng)成“四問”的習(xí)慣。“四問”是：一是寫了什么；二是怎樣寫的；三是為什么這樣寫；四是還能不能寫得更好些。
學(xué)生一旦能自己提出問題，便處于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，主體作用也體現(xiàn)出來了，但怎樣解答問題，他們往往寄希望于教師。教師不急于立即給予“教”，而是鼓勵(lì)他們繼續(xù)思考、研究、切磋，讓學(xué)生在體驗(yàn)思考樂趣的同時(shí)，享受思想的成果。
教是為了達(dá)到不教。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師在指導(dǎo)“學(xué)”上下功夫，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。教師要重視抓學(xué)生先“學(xué)”，并在指導(dǎo)“學(xué)”上功夫。教育學(xué)生樹立“自己能干的事，不留給老師干”的觀念，做語文學(xué)習(xí)的主人，遇到問題，盡量不依賴教師，而是大膽思考猜測。通過學(xué)生的先“學(xué)”，接下來老師需要“教”的東西也就不多了，但學(xué)習(xí)效率卻提高了，學(xué)生的主體得到發(fā)揮，主動(dòng)性、自主性得到培養(yǎng)。作為教育者，應(yīng)該在每一節(jié)有限的課時(shí)內(nèi)自覺地、有意識(shí)地為促進(jìn)學(xué)生走向獨(dú)立自主、形成自主性學(xué)習(xí)而努力。自主學(xué)習(xí)不僅是教學(xué)方法的一個(gè)重要組成部分，而且是教學(xué)的一個(gè)根本目的。
二、以學(xué)習(xí)共同體為主促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展
創(chuàng)建以學(xué)習(xí)共同體為主的合作模式有：競爭、辯論、協(xié)同、角色扮演、創(chuàng)造想象等五種。
（一）競爭式合作學(xué)習(xí)模式。
多個(gè)學(xué)習(xí)組針對同一學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)情景，進(jìn)行競爭性學(xué)習(xí)，看誰能夠首先達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在課堂教學(xué)中，先提出一個(gè)問題，并提供解決問題的相關(guān)信息，或由學(xué)生自由選擇競爭者，或由教師指點(diǎn)競爭對手，然后由開始獨(dú)立解決問題，同時(shí)也可以隨時(shí)監(jiān)看對手的問題解決情況。例如，鑒賞九年級語文下冊的《鄉(xiāng)愁》這首詩時(shí)，學(xué)生各學(xué)習(xí)組通過查閱素材庫，結(jié)合自己對詩的理解，利用文字、圖片、音頻、視頻以及動(dòng)畫等多媒體手段創(chuàng)建了二十幾組意境組合。學(xué)生對二十幾組詩詞意境組合進(jìn)行判斷、選擇。多種感官刺激，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲取大量知識(shí)，學(xué)生用心去感動(dòng)和意會(huì)，藉以撲捉詩歌意境中的情感美和心靈美，全方位地感悟到詩詞的內(nèi)涵所在。
（二）辯論式合作學(xué)習(xí)模式。
合作者之間圍繞給定主題，借助圖書館或互聯(lián)網(wǎng)查詢資料，以形成自己的觀點(diǎn)；教師（或中立組）對他們的觀點(diǎn)進(jìn)行甄別，選出正方與反方，然后雙方圍繞主題展開辯論；辯論的進(jìn)行可以由雙方各自論述自己的觀點(diǎn)，然后針對對方的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁；最后由教師（或中立組）對雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行裁決，觀點(diǎn)論證充分的一方獲勝。它既可以鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的思維，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，闡述自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，以交流互評的形式提高自己的理解和認(rèn)識(shí)，挖掘?qū)W生潛能、張揚(yáng)個(gè)性，效果顯著。
（三）協(xié)同式合作學(xué)習(xí)模式。
多個(gè)學(xué)習(xí)者共同完成某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，在共同完成任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)者發(fā)揮各自的認(rèn)知特點(diǎn)，相互爭論、互相幫助、相互提示或是進(jìn)行分工合作。在學(xué)習(xí)《小石潭記》一文時(shí)，同學(xué)們對柳宗元思想感情難以把握，前兩次寫“樂”，后面感受卻是“凄神寒骨，悄愴幽邃”，如何理解柳宗元寫小石潭時(shí)的思想感情？同學(xué)們四人一小組互相合作，分工明確，有人查柳宗元生平資料；有人查對《小石潭記》的評價(jià)；有人查《永州八記》及寫作前景，然后資源大家共享，學(xué)生恍然大悟：原來，柳宗元游山玩水實(shí)是內(nèi)心精神世界的苦悶郁煩的表現(xiàn)，他是借游山玩水來排遣政治上失意而造成的內(nèi)心抑郁苦悶，所以文章雖寫兩次“樂”，細(xì)細(xì)體會(huì)，“樂”其實(shí)是憂的另一種形式，實(shí)則寫出了作者孤寂憂傷。更有學(xué)生聯(lián)系課文，領(lǐng)會(huì)到作者乘興而來，敗興而歸，本想借山水排遣心中郁悶，反卻在游玩后更添了幾許憂傷。在這種“生生互動(dòng)，師生互動(dòng)”的環(huán)境中，每個(gè)人的思維有了重新豐富的空間，每個(gè)學(xué)生原有的知識(shí)也有了重構(gòu)的機(jī)會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性更體現(xiàn)得淋漓盡致。
（四）角色扮演式合作學(xué)習(xí)模式。
讓不同的學(xué)生分別扮演學(xué)習(xí)者和指導(dǎo)者的角色，學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)解答問題，而指導(dǎo)者幫助學(xué)習(xí)者解決疑難，在學(xué)習(xí)過程中，雙方角色可以互換。合作的主要途徑有小組合作、生生合作、師生合作等三種途經(jīng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“合作學(xué)習(xí)”時(shí)，注意處理好與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“合作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行。以九年級語文下冊15課劇本《棗兒》的學(xué)習(xí)為例，為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為主要目標(biāo)，可以讓學(xué)生根據(jù)劇本自編自演，排練成課本劇，通過角色的扮演充分體驗(yàn)人物情感和文章的所折射出來的人生況味。事實(shí)證明，由于采用自編課本劇的形式，學(xué)生興致盎然，熱情高漲，課堂氣氛異常活躍。在激烈的討論中，學(xué)生的創(chuàng)造力得到極大的開發(fā)，他們既能根據(jù)特定的時(shí)代背景和人物心態(tài)，給劇中人物配上適合的對白、動(dòng)作等，還能指出何處可加上一些合適的人物神態(tài)和舞臺(tái)布景，以配合人物的不同的內(nèi)心感受。
三、以師生共同探討課堂模式促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展
探究就是引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)討論總結(jié)出的新的知識(shí)規(guī)律來發(fā)現(xiàn)探究新的問題教學(xué)環(huán)節(jié)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。探究性學(xué)習(xí)是積累知識(shí)學(xué)習(xí)與方法掌握、能力提高于一體的一種嶄新的學(xué)習(xí)方式?！翱茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是科學(xué)研究的先導(dǎo)?！薄鞍l(fā)現(xiàn)一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！庇辛嗣鞔_的探究目標(biāo)，采用合適的探究方式，學(xué)生與學(xué)生之間合作探究，才能達(dá)到探究的效果。教師要進(jìn)行正確的啟發(fā)、引導(dǎo)，更重要的是教師在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生探究的過程中，要有意識(shí)地促使學(xué)生樹立一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。
例如：在教學(xué)九年級下冊第三單元時(shí)，利用計(jì)算機(jī)先制做與這一單元內(nèi)容相關(guān)的“知識(shí)網(wǎng)頁”。本單元共有四篇課文：《談生命》、《那樹》、《地下森林?jǐn)嘞搿贰ⅰ度松?。選的是以生命主題的散文，我們可將本單元四篇課文中所故事情節(jié)用動(dòng)畫、文字等在網(wǎng)頁上循環(huán)不斷地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生對本單元中每篇課文的內(nèi)容有個(gè)基本了解。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，可以設(shè)計(jì)了一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)：小組合作探究生命的意義，開展“比一比看誰最能準(zhǔn)確說出對生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”的比賽，再以合作小組歸納整理，然后匯報(bào)結(jié)果，再由計(jì)算機(jī)這位虛擬老師對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行自動(dòng)反饋。之后，再去閱讀課文，就會(huì)得心應(yīng)手。在活動(dòng)過程中，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)到的知識(shí)突破文字的障礙來閱讀文章，并通過查閱各種各樣的資料來獲得對課文內(nèi)容全面深入的了解。學(xué)生自主探究的意識(shí)被激發(fā)，從而能開始自動(dòng)學(xué)習(xí)，通過探究就真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生能力的遷移。
四、以學(xué)生發(fā)展為中心促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展
新課程環(huán)境以學(xué)生發(fā)展為中心，以互動(dòng)為方式。課堂教學(xué)中，教師一定要給學(xué)生充分的自主活動(dòng)和合作交流的時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)表自己見解的積極性。對學(xué)生的想法只要有理由的，教師都要寄予肯定和鼓勵(lì)，千萬不能讓所謂的教學(xué)任務(wù)扼制了學(xué)生的思維。教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題，并從中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)反思；還應(yīng)當(dāng)引發(fā)話題，參與學(xué)生的開放式研究，引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方式和步驟。
在教學(xué)中，教師要從傳統(tǒng)的方式只解放出來，變“傳遞——接受”的講授方式為“合作——探究”的開放活動(dòng)方式。那么，怎樣創(chuàng)建互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式呢？
以問題激活思維，引發(fā)互動(dòng)。以問題為載體，以學(xué)生自主或師生、學(xué)生們合作探究為形式，以培養(yǎng)思維能力為核心，這是探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。如在教學(xué)九年級語文下冊的《鄉(xiāng)愁》一詩中，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：詩中的“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”表達(dá)了什么的內(nèi)心情感？提出問題之后，開展討論。力圖在引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生善于從文中發(fā)現(xiàn)新的問題，通過師生互辯，對話交流，讓學(xué)生正確理解課文主題，產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟生活中的道理；對培養(yǎng)學(xué)生自立、合作、探究學(xué)習(xí)的能力有著十分重要作用。這正是課改所希望的，也是素質(zhì)教育的目的所在。這些問題討論，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)不在問題本身。學(xué)生當(dāng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了思考、分析問題后，他們的思維遠(yuǎn)不在每節(jié)課本身。
以場景孕育情感，創(chuàng)建互動(dòng)。教師可借助多種教學(xué)手段提供情景，讓學(xué)生自主體驗(yàn)，互相交流，歸納遷移。在學(xué)習(xí)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的體驗(yàn)與感悟，要求學(xué)生充分運(yùn)用已有的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，在場景感知的基礎(chǔ)上，通過體驗(yàn)和感悟，獲得新知識(shí)，培養(yǎng)情感，發(fā)展個(gè)性和能力。例如在教學(xué)九年級語文下冊的《愚公移山》一文時(shí)，我選擇學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情景境：播放在廣西百色地區(qū)抗旱救災(zāi)的動(dòng)人一冪，讓學(xué)生感受的偉大與無私來領(lǐng)略愚公移山的壯烈情景，激發(fā)學(xué)生對愚公敬仰情感……這樣學(xué)生在教師創(chuàng)建的場景產(chǎn)生情感，建立互動(dòng)。
第6篇：柳宗元的資料范文
英文名稱：Journal of Hunan University of Science and Engineering
主管單位：湖南省教育廳
主辦單位：湖南科技學(xué)院
出版周期：月刊
出版地址：湖南省永州市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號(hào)：1673-2219
國內(nèi)刊號(hào)：43-1459/Z
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1980
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期刊簡介
第7篇：柳宗元的資料范文
高中文言文教學(xué)內(nèi)容，從形式與內(nèi)容來看可能與當(dāng)前高中學(xué)生的生活實(shí)際情況相差較遠(yuǎn)，而教師如果能深入研究，并全面、仔細(xì)地把握文言文基礎(chǔ)，再結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，努力尋找生活與文言文之間的切入點(diǎn)，進(jìn)而打造符合學(xué)生生活實(shí)際的生活化場景，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，便能幫助學(xué)生更好的理解文言文的內(nèi)容。
例如：學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》這篇文言文，這篇文言文的作者主要描述的是當(dāng)時(shí)被貶之后憂懼不安的生活，進(jìn)而體現(xiàn)了柳宗元對心中所想生活的追求與向往。在文言文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該重點(diǎn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣與積極性，進(jìn)而才能通過提問的方式來詢問學(xué)生對“柳宗元”的期待是什么，通過這個(gè)過程，教師、學(xué)生以及課文之間會(huì)有情感上的共鳴，有助于文言文教學(xué)的順利開展。教師可以先將自己對“西山宴游記”看法講解給學(xué)生們，然后鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)勛约簩Α拔魃窖缬斡洝钡囊娊?，然后以合作交流的方式展開討論，整個(gè)文言文課堂氣氛被活躍起來，不再像以往那么沉悶，隨著陳舊、死板氣氛的沖淡，教師再引導(dǎo)學(xué)生從自身生活中去尋求“西山游記”中的描寫的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分結(jié)合學(xué)生對生活情感的體驗(yàn)，有助于加強(qiáng)學(xué)生對文言文的理解與掌握。
二、呈現(xiàn)情境，豐富學(xué)生的情感
隨著信息時(shí)代的到來，大眾傳媒快速發(fā)展與傳播，有關(guān)教學(xué)的影像資料逐漸被廣大教師接受，并且逐步用于實(shí)踐教學(xué)中。從高中文言文來分析，大部分都屬于古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而且很多作品在電視、電影中也有提及。這類資源完全可以利用到文言文課堂教學(xué)過程中，由于電影、電視的直觀性，能將原文的主要內(nèi)容與重點(diǎn)情節(jié)呈現(xiàn)出來，能為學(xué)生帶來必要的情節(jié)性引導(dǎo)，讓學(xué)生對整篇文言文有一個(gè)大致直觀的印象；另外一方面，通過這些影像資料能將學(xué)生與文言文之間的距離縮短，有助于提升學(xué)生的審美水準(zhǔn)。
例如：學(xué)習(xí)《阿房宮賦》這篇文言文時(shí)，教師可以收集關(guān)于“阿房宮賦”的電影。由于課堂時(shí)間有限，教師在選擇之后要有針對性挑選其中的精彩片段讓學(xué)生進(jìn)行欣賞，這樣學(xué)生才會(huì)有最為直觀的感受，其中教師要提醒學(xué)生注意把握歷史上，引導(dǎo)學(xué)生充分結(jié)合電影情節(jié)來對文言文進(jìn)行理解，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還需要提醒學(xué)生對電影中的情節(jié)設(shè)置進(jìn)行關(guān)注，親身體會(huì)環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)關(guān)系，這樣才能讓學(xué)生隨著電影人物不斷地進(jìn)入情境，層層深入的同時(shí)完成對文本的解讀與分析。電影對于高中學(xué)生來說太熟悉了，而教師需要的是深入到學(xué)生當(dāng)中，并了解當(dāng)前影片信息與學(xué)生喜歡趨向，拉近師生之間的關(guān)系也是提升課堂教學(xué)效率的一種主要手段。
三、展現(xiàn)情境，積極創(chuàng)造情感
高中語文教學(xué)的主要任務(wù)與目標(biāo)是：一方面來說是讓學(xué)生掌握高中語文教材中的基本知識(shí)，讓學(xué)生擁有較為豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)與審美標(biāo)準(zhǔn)；另外一個(gè)方面，要提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，要讓學(xué)生敢于將自己在生活中的親身體驗(yàn)與領(lǐng)悟用自己的方式表達(dá)出來，并成功實(shí)現(xiàn)文字性或者語言性的表達(dá)。高中文言文教學(xué)過程中，依然要將語言表達(dá)能力訓(xùn)練當(dāng)作語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，充分利用學(xué)生對文言文的文本翻譯、內(nèi)涵闡述等等不同的方式來鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。
例如：學(xué)習(xí)《六國論》這篇文言文，此文主要介紹了一個(gè)歷史故事，其中必然會(huì)存在一些直接性的對話描寫。其實(shí)文言文對話描述與現(xiàn)代文閱讀一樣，也有語言的變化與情緒上的起伏，這些就需要在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生進(jìn)行幫助，有助于學(xué)生對文言文的掌握與理解。例如：對“燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間?！薄笆固煜轮耍桓已远遗?。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土！”等直接對話進(jìn)行朗讀，這里需要注意的是語氣方面，要將劉國破滅的悲亢情感充分體現(xiàn)出來，有助于學(xué)生更加準(zhǔn)確的把握歷史，有助于學(xué)生對知識(shí)的深化與積累。
第8篇：柳宗元的資料范文
關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)；初中文言文教學(xué)；應(yīng)用策略
初中文言文教學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)源于古漢語與現(xiàn)代漢語的差異，跨越此種差異理解文章字句對初中生而言有著較高的難度。為了克服此項(xiàng)問題，實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。根據(jù)合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)來講，其在文言文教學(xué)活動(dòng)中的引入，除了對學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高很有益處之外，還有助于學(xué)生自學(xué)能力的增強(qiáng)和初中語文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，重要意義值得教師多加關(guān)注。
一、合作學(xué)習(xí)在初中文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略
與其他課文相比，文言文的特殊性是比較明顯的，學(xué)生在理解字句的時(shí)候，面臨古今漢語差異的阻礙，學(xué)習(xí)效率往往比較低下。這種情況如果長時(shí)間得不到改變，學(xué)生很有可能會(huì)逐漸對文言文產(chǎn)生厭煩心理，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)直線下降。為了防止上述情況的出現(xiàn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開合作，通過改變他們的學(xué)習(xí)方式來增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，具體策略如下所述。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，利用討論及合作來降低古漢語的理解難度。情境創(chuàng)設(shè)是初中文言文教學(xué)中引入合作學(xué)習(xí)的第一步，關(guān)系到學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)高效合作。在實(shí)際教學(xué)中，教師不僅要充分重視情境創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)，還必須結(jié)合文言文內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)確定合理策略，以達(dá)到降低古漢語理解難度的目的。以《小石潭記》（作者柳宗元）這篇文言文為例，出于幫助學(xué)生理解作者心境的考慮，教師可在將學(xué)生分為若干組之后，采取下述做法加以引導(dǎo)。首先，要求學(xué)生概括一下《江雪》（作者同為柳宗元）表達(dá)了作者什么樣的心情。這首詩朗朗上口，但究竟傳達(dá)出何種思想至今仍有爭議。所以，對于教師提出的這個(gè)問題，學(xué)生之間就會(huì)出現(xiàn)分歧，也正是因?yàn)榉制绲拇嬖冢總€(gè)學(xué)生也都有了參與討論的興趣。其次，教師適時(shí)提出問題，比如，詩文后兩句中的“孤”和“獨(dú)”應(yīng)如何理解？其中是否另藏深意？這些問題的提出，可以將學(xué)生引導(dǎo)至《小石潭記》教學(xué)的方向，避免學(xué)生的討論偏題。再次，教師可對《江雪》的創(chuàng)作背景做一個(gè)簡單的介紹，幫助學(xué)生把握柳宗元的寫作特點(diǎn)。最后，將話題引至《小石潭記》，正常展開教學(xué)。以上做法有助于學(xué)生順利融入情境，在《江雪》的鋪墊下，《小石潭記》的理解難度將大為降低。
（二）引入競賽，使學(xué)生在相互合作中重燃學(xué)習(xí)熱情。長期以來，由于教學(xué)模式比較刻板，初中語文教學(xué)經(jīng)常給學(xué)生一種內(nèi)容枯燥、過程乏味的印象。為了消除學(xué)生的誤解，在講解文言文的時(shí)候，教師不妨大膽摒棄傳統(tǒng)教法，積極引入競賽，利用此種活動(dòng)形式新穎等優(yōu)勢，來吸引學(xué)生參與，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)興趣的目的。比如，對于《陋室銘》這篇文言文，教師在講解的時(shí)候，就可以采取下述不同以往的策略：首先，以性別為依據(jù)，將全班學(xué)生分為兩組。這種分組方式更容易形成帶動(dòng)效應(yīng)，也更容易激發(fā)學(xué)生的競爭興趣，可為兩組后期的對抗奠定基礎(chǔ)。其次，選取一段恰當(dāng)?shù)囊魳?，要求兩組學(xué)生分別跟著音樂節(jié)奏朗讀課文。男生和女生對于音樂、朗讀的理解存在很多差異，但并沒有正確與不正確之分，所以，男女對抗實(shí)際上也是一種互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的過程。最后，教師依次點(diǎn)評兩組的表現(xiàn)，并從兩組中選出優(yōu)勝組給予獎(jiǎng)勵(lì)。教師點(diǎn)評需中肯、客觀，以免打擊學(xué)生信心和積極性。給予獎(jiǎng)勵(lì)是一種有效的激勵(lì)方式，有助于學(xué)生興趣的維持。這種競賽可以消除文言文教學(xué)中的沉悶氣氛，使得學(xué)生在合作、對抗的過程中主動(dòng)理解課文，有助于他們?nèi)姘盐瘴恼滤枷搿Ｉ鲜鲎龇ú粌H有助于深化學(xué)生對文言文的理解，還有助于他們從學(xué)習(xí)中獲取更佳的情感體驗(yàn)，對學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)很有益處。
（三）借助多媒體設(shè)施，使學(xué)生感受到文言文W習(xí)的樂趣。新課標(biāo)要求初中語文教師有意識(shí)的對學(xué)生的信息搜集與處理能力加以鍛煉，為此，教師需在授課中做到“少講、多練”，其中，“少講”是指教師不應(yīng)面面俱到為學(xué)生做全面講解，而“多練”則是指教師需鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行一些實(shí)踐，使他們在實(shí)踐中得到鍛煉。很多初中生認(rèn)為文言文枯燥的原因在于他們并未發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，在這種情況下，朗讀與背誦于他們來講就是純粹的負(fù)擔(dān)。為了改變學(xué)生對文言文的認(rèn)識(shí)，教師可有意識(shí)的安排學(xué)生進(jìn)行小組合作實(shí)踐，以此來幫助他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣。以《岳陽樓記》為例，教師可在課前為學(xué)生布置一項(xiàng)任務(wù)，如以小組為單位搜集與此有關(guān)的資料并整理成PPT。在正式授課的時(shí)候，教師可留出一定的時(shí)間，由每組組長進(jìn)行成果演示。這樣做可以利用任務(wù)的驅(qū)動(dòng)作用促使學(xué)生主動(dòng)展開合作，再加上實(shí)踐具有鍛煉作用，以上做法不僅能夠達(dá)到鍛煉學(xué)生能力的目的，還可以使學(xué)生感受成果帶來的快樂，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣。
二、結(jié)語
綜上所述，合作學(xué)習(xí)在初中文言文教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以起到降低古漢語理解難度的作用，還有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的維持與增強(qiáng)。所以，實(shí)際的文言文授課過程中，教師有必要根據(jù)合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)對教學(xué)計(jì)劃加以調(diào)整，利用合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，來應(yīng)對古漢語理解難度大帶來的挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙改霞.淺談初中文言文教學(xué)在語文教學(xué)中的重要性[J].學(xué)周刊：下旬，2016（11）：93-94.
第9篇：柳宗元的資料范文
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語文課程的主要目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，核心是提高語文能力。開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要手段之一。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是語文學(xué)科教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的一種形式，它可以通過豐富多樣的活動(dòng)方式，構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將學(xué)生置于主體地位，充分發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，我們在教學(xué)過程中，要以綜合實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，以全員參與語文學(xué)習(xí)的全程探索，解決實(shí)際問題。
一、立足教材：
語文的課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。我們以教材為依托，以綜合實(shí)踐活動(dòng)為媒介，把生活中豐富的語文學(xué)習(xí)資源與教材相結(jié)合，建立開放的語文課堂教學(xué)體系，開展綜合性的語文實(shí)踐活動(dòng)。
在教學(xué)中，選擇適合學(xué)生需要的內(nèi)容作為開展實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，以此開闊學(xué)生的視野，豐富語文底蘊(yùn)，提高思想品位。
1、創(chuàng)設(shè)情境，產(chǎn)生問題：教材的延伸拓展往往可以幫助我們找到綜合實(shí)踐的廣闊空間。它雖然立足于教材，但又從根本上超越了文本，讓學(xué)生可以在掌握課文原有的語言材料和思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以借用、模仿、延伸、擴(kuò)展為契機(jī)，使心智技能、語言技能的錘煉因范本可資借鑒而效益倍增。比如：在學(xué)習(xí)了柳宗元的名篇《小石潭記》后，依據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)了這樣的活動(dòng)。
當(dāng)?shù)卣當(dāng)M建小石潭景區(qū)，為進(jìn)一步提升小石潭的形象，吸引更多的游人前來觀賞，現(xiàn)向社會(huì)征集宣傳語及導(dǎo)游詞，請你踴躍參與。
2、自主探究，嘗試解決：（一）查找資料：在信息社會(huì)時(shí)代，學(xué)生獲取信息的渠道有很多，他們了解的信息比老師的還要多。在信息時(shí)代，電腦發(fā)揮著無窮無盡的功能，利用好電腦有助于我們的學(xué)習(xí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具有搜集和處理信息的能力，網(wǎng)上查資料的能力，例如：可以通過上網(wǎng)查詢小石潭的方位、歷史、概貌、現(xiàn)狀等，這樣為創(chuàng)作提供了豐富的素材。
（二）編寫創(chuàng)作：同學(xué)們，那好的廣告詞和導(dǎo)游詞要具備哪些特點(diǎn)呢？
出示例子：
宣傳語：觀看潭水清澈，欣賞游魚嬉戲。
導(dǎo)游詞：各位游客，歡迎來到著名旅游景點(diǎn)――小石潭。小石潭位于小丘的西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四面竹樹環(huán)抱，環(huán)境優(yōu)美，是旅游觀光，愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來到這里，寫下千古傳誦的美文《小石潭記》，小石潭因此聞名遐邇。
教師讓學(xué)生讀后說說好的宣傳語和導(dǎo)游詞要具備哪些特點(diǎn)，然后小結(jié)：
好的宣傳語應(yīng)是：主題鮮明、態(tài)度真誠、構(gòu)思新穎、語言簡明等等。
（三）合作交流，自由表現(xiàn)：在課堂上分小組進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)生進(jìn)行合作、探究性學(xué)習(xí)的有效形式。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，改變了單一的教師講，學(xué)生聽，教師問，學(xué)生答、學(xué)生讀的形式，使學(xué)生始終處于積極的合作、探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，體現(xiàn)了語文與其他學(xué)科之間的融合。
在語文教學(xué)中要改變以課堂為中心、以書本為中心、以教師為中心、以傳授灌輸為基本特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的革命;在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，挖掘?qū)W生的潛能，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)，塑造完善的人格個(gè)性。
二、延伸拓展：
《全日制九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力?！?/p>
1、來自國內(nèi)外世人關(guān)注的新聞的活動(dòng)。新世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)“兩耳需聞窗外事”，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心國家大事。如今奧運(yùn)會(huì)臨近，可以設(shè)計(jì)“暢想奧運(yùn)”的綜合性活動(dòng)，學(xué)生通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)，搜集了許多資料，不僅有奧運(yùn)會(huì)的新聞圖片、金牌榜，還有奧運(yùn)會(huì)的來歷，歷屆主辦城市及獎(jiǎng)牌分布情況等知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣倍增。結(jié)合中考，學(xué)生完成：“中國如有一份幸運(yùn)，世界將添一片異彩”、“城市，讓生活更美好”，這些是申奧的宣傳標(biāo)語。請你用簡潔生動(dòng)的語言為2008年北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)作一條主題與宣傳標(biāo)語。
2、來自地方文化的活動(dòng)。家鄉(xiāng)，總會(huì)傳遞一種純樸、真摯和濃濃的親情，這是一種來自祖先遙遠(yuǎn)的血管里的神秘力量，它把世世代代子孫凝聚在一起，它讓我們充滿自豪和希望。我們金華剛被評為“歷史文化名城”，舉行“錦繡金華”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生去叩訪名人、探訪名勝、細(xì)說民俗、歷數(shù)名產(chǎn)等。
通過對家鄉(xiāng)的探索，理解語文的博大精深，確立大語文觀念。認(rèn)識(shí)到語文無處不在，無時(shí)不有。生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與語文有著密不可分的聯(lián)系，改變過去認(rèn)為語文教學(xué)僅僅是課堂上的教學(xué)的錯(cuò)誤觀念，培養(yǎng)學(xué)生處處觀察生活，思考生活的良好習(xí)慣，
語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的活動(dòng)工程，它是在一個(gè)個(gè)很小的活動(dòng)中對學(xué)生語文能力的一次次熏陶，是個(gè)不知不覺中提高學(xué)生創(chuàng)造力的過程?；顒?dòng)不可能有固定的模式。它應(yīng)是一條貫穿于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的線索，一頭連著課堂，一頭連著社會(huì)。學(xué)生應(yīng)該是被這條線穿起的一顆顆珠子，在運(yùn)動(dòng)中碰撞，在碰撞中升華。