詩經(jīng)愛情名句精選(九篇)
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第1篇：詩經(jīng)愛情名句范文
一、教材分析
本課教材從《詩經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說。介紹了我國不同歷史時(shí)期的主要形式和成就。
二、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
1.了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。
2.了解詩、詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式。知道和掌握一定數(shù)量的名家作品。
3.拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。
(二)過程與方法
1.通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀、討論、分析、評論，了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色。
2.通過閱讀、觀察、練習(xí)、欣賞、表演、評論、創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋；學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代燦爛的文化。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和美感教育。通過對文學(xué)家、詩人及其文學(xué)作品的分析，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。
三、重難點(diǎn)突破
(一)本課重點(diǎn)是向?qū)W生介紹我國古代文學(xué)的重大成就。從《詩經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說，結(jié)合教材小字資料和學(xué)生本身具有的文學(xué)常識(shí)進(jìn)行，提高學(xué)生的興趣，增加學(xué)生的成就感。
(二)本課難在如何揭示一定社會(huì)文學(xué)與政治，經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在教學(xué)過程中可以使用對比的教學(xué)方法，舉例：同為豪放派的蘇軾、辛棄疾為何在內(nèi)容上會(huì)有不同?婉約派李清照前期的詞與后期的詞詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因是什么?利用學(xué)生已有的語文知識(shí)分析唐詩、宋詞、元曲、明清小說出現(xiàn)的原因?？偨Y(jié)時(shí)探究“文學(xué)是對社會(huì)生活的反映”并舉例說明，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
(三)在教學(xué)過程中學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生完成我國古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力。
四、教學(xué)方法
為更好地體現(xiàn)課堂教學(xué)的新理念，可以以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，針對重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)探究問題。指導(dǎo)學(xué)生圍繞問題自主閱讀教材，理--清基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上，充分討論，合作探究。文史聯(lián)系比較，情景創(chuàng)設(shè)。增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、趣味性，提高課堂教學(xué)效率。
五、教學(xué)過程
(一)創(chuàng)設(shè)情境，生成主題(導(dǎo)入新課)
師：名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”引入新課。這句詩出自哪里?
學(xué)生答：《詩經(jīng)》。
師：那詩歌是如何產(chǎn)生的?同學(xué)知道自古以來我國文學(xué)的主要形式有哪些?
(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀引言《彈歌》了解詩歌的產(chǎn)生：語言―歌謠―詩歌。
(2)學(xué)生列舉：先秦詩經(jīng)、楚辭，漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。
(二)多向互動(dòng)，合作探究(新課講授)
1.教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，結(jié)合所學(xué)，如《衛(wèi)風(fēng)氓》《碩鼠》等名旬，概括《詩經(jīng)》的地位、時(shí)間、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響?
學(xué)生歸納：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，西周至春秋中葉的詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分。孔子整理編定。
特點(diǎn)：四言為主，多用重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)(現(xiàn)實(shí)主義)。
價(jià)值：奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典(五經(jīng)之一)。在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。
2.創(chuàng)設(shè)情境，合作探究：
(1)師：我國的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)是為了紀(jì)念誰?能對他做一簡單介紹?他在文學(xué)上的突出成就是什么?有何特點(diǎn)?
生：屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，我國古代偉大的愛國詩人。
楚辭：屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的一種新詩歌體裁，亦稱“騷體”。
特點(diǎn)：采用楚國方言，句式靈活，易于表達(dá)情感。
《離騷》：屈原的長詩，楚辭的代表作，具有浪漫主義風(fēng)格。
(2)結(jié)合43頁學(xué)思之窗，討論除了文學(xué)，《詩經(jīng)》、楚辭是否對其他方面也有影響?如果有，你能舉例說明嗎?
3.教師講述司馬相如與卓文君的愛情故事和“子虛烏有”成語的由來，司馬相如是西漢著名的文學(xué)家。漢朝時(shí)，楚辭盛行。文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出了一種半詩半文的綜合文體一賦。(定義)這種文體有什么特點(diǎn)?著名的佳作是什么?
學(xué)生：特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張的，內(nèi)容豐富，氣勢恢宏，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊博大的文化氣度、豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。
佳作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；張衡的《二京賦》。
(過渡)師：在文學(xué)史上最輝煌的時(shí)代，尤其是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期當(dāng)數(shù)唐朝。其原因是什么?
4.唐詩――詩歌的黃金時(shí)期
師：(1)唐詩繁盛的原因?(指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納概括從政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策等方面入手回答)
生：①國家統(tǒng)一、國力強(qiáng)盛；②國內(nèi)外文化交流頻繁；③開明兼容的文化政策；④科舉以詩賦為主。
(2)唐詩繁盛的表現(xiàn)
學(xué)生回答自己學(xué)過的唐詩，師生互動(dòng)，教師可以按時(shí)期(初唐、盛唐、申唐、晚唐)歸納；也可以按詩人的名句提問，引導(dǎo)學(xué)生思考詩句如何反映現(xiàn)實(shí)生活。探討李白、杜甫詩風(fēng)差異的主要原因是什么?出示詩句引導(dǎo)學(xué)生自己分類，分清邊塞詩和山水詩的風(fēng)格。
教師播放歌曲《水調(diào)歌頭》，過渡導(dǎo)入下一知識(shí)子目。
5.宋詞
(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，完成課后的探究問題“詞曲為什么會(huì)成為宋元流行的主要文學(xué)形式?”(從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等方面考慮，①商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民增加；②適應(yīng)市民生活需要；③兩宋時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。)
(2)利用課后的學(xué)習(xí)延伸，列舉宋詞的兩大派別婉約派和豪放派的代表人物、名句，分析蘇軾與辛棄疾、李清照前期和后期詞內(nèi)容的不同就是時(shí)代的反映。突出一定社會(huì)文學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。
6.元曲
(1)利用學(xué)生正在學(xué)習(xí)的語文知識(shí)《竇娥冤》組織教學(xué)，元曲成就最高的代表之一，請學(xué)生介紹關(guān)漢卿的生平，教師展示關(guān)漢卿的《銅豌豆》活化關(guān)漢卿的性格。
(2)什么是元曲?特點(diǎn)?(結(jié)合教材分析，語言風(fēng)格可以用《寞娥冤》中的語言來體現(xiàn)，這是學(xué)生要求背誦的部分)。
7.明清小說
(1)中國古代小說發(fā)展過程：(學(xué)生看書歸納、總結(jié))
魏晉南北朝――興起(志怪小說)；唐朝――(傳奇，情節(jié)曲折離奇的短篇小說，適合市民欣賞)；宋代――(話本，把中國小說創(chuàng)作推到一個(gè)新階段，為后來小說的繁榮奠定基礎(chǔ))；明清――空前繁榮。
(2)探討明清小說繁盛的原因?表現(xiàn)?
師：可以引導(dǎo)學(xué)生利用歷史必修一、必修二所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系等方面分析。
生：①封建專制越來越強(qiáng)化，封建社會(huì)走向衰落；②手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)；③市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層的需要。
表現(xiàn)――四大長篇古典名著、文言短篇小說集和諷刺小說。
(可以結(jié)合同學(xué)們正在學(xué)習(xí)的《林黛玉進(jìn)賈府》及學(xué)生積累的語文知識(shí)組織教學(xué))
(三)知新整合，拓展主題(小結(jié))
1.完成我國古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表的制作。
2.結(jié)合本課所學(xué)列舉“文學(xué)是對生活的反映”。
[教后反思]
1.知識(shí)體系構(gòu)建明晰、合理。從《詩經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說。因此，在讓學(xué)生對本節(jié)所學(xué)主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)時(shí)，絕大部分學(xué)生都能準(zhǔn)確無誤地完成我國古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表的制作。
2.本節(jié)課始終貫徹“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，思維訓(xùn)練為主線”的教學(xué)思想，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)。注重基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)和學(xué)生分析概括能力的培養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，并注重語文知識(shí)、政治知識(shí)的結(jié)合。
第2篇：詩經(jīng)愛情名句范文
不久前收到您寄來的“祁人80年代情詩選13首”、“祁人90年代情詩選10首”、及“祁人2000年后情詩7首”，已拜讀。
您的愛情詩寫初戀，寫婚姻，寫愛情的千般旖旎、萬種風(fēng)情，寫出了愛的三昧、情的哲學(xué)。愛情是最古老的詩歌主題，《詩經(jīng)》的第一首《關(guān)雎》就是愛情詩，彼得拉克的《歌集》，但丁的《新生》，莎士比亞的《十四行詩集》都寫了愛情。中國和世界詩歌寶庫中，愛情詩浩如煙海，今天的詩人寫愛情詩，怎樣才能不重復(fù)別人，跳出窠臼，寫出新意呢？
當(dāng)今中國詩歌處于“雙軌制”現(xiàn)象時(shí)期。一方面是平庸之作、媚俗之作、低劣之作泛濫成災(zāi)，一方面是優(yōu)秀之作、真誠之作、崇尚真善美之作不斷涌現(xiàn)。您的情詩屬于后者。關(guān)于愛情題材，有些詩作不是寫愛，而是寫性，性不是，可以寫，愛包括性，但性不等于愛?！跋掳肷怼睂懽鞑豢扇。?yàn)樗呷肓苏`區(qū)。您的詩歌贊頌了愛的忠貞、愛的堅(jiān)定、愛的純潔、愛的高尚，這是對那些平庸之作的有力反擊！認(rèn)為愛的忠貞這一主題已經(jīng)過時(shí)、已經(jīng)老化的觀點(diǎn)是一種短視的眼光。只要讀讀您的這些詩，便可覺察到上述觀點(diǎn)的謬誤。
我很喜歡您的《春》《給你》?！岸嗌倌旰?，當(dāng)我從遠(yuǎn)方歸來/在茫茫人海中/即使你認(rèn)不出我風(fēng)干的模樣/也會(huì)看見我不變的心肝”。這樣的詩句，出人意表，然而，給人一個(gè)驚喜?！案呱较萋涞臅r(shí)候/你不會(huì)陷落/群山之中/你是最高的山峰/山峰之上/你是惟一的風(fēng)景”，然后是“大?？萁叩臅r(shí)候”――“生命終止的時(shí)候”，“你”和“我”處于何種狀態(tài)，層層遞進(jìn)，逼近巔峰。最后是“你的容顏/可以一天天老去/但在我心中/你總是四季為春/在我生命的草坪上/繁衍為綠”。這些似乎都是“老生常談”，但給人耳目一新的感覺。彭斯有這樣的名句：“我將永遠(yuǎn)愛你啊，親愛的，/直到海洋枯干。/一直到我所有的海洋枯干啊，/直到陽光熔化了巖石；我仍然永遠(yuǎn)的愛你啊，親愛的，/只要生命不消逝?！鄙勘葋営羞@樣的名句：“愛不是時(shí)間的玩偶，雖然紅顏/到頭來總不被時(shí)間的鐮刀遺漏；/愛決不跟隨短促的韶光改變，/就到滅亡的邊緣，也不低頭?！敝袊糯羞@樣一首無名氏的《菩薩蠻》詞：“枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面――休即未能休，且待三更見日頭！”這些都是千古絕唱，讀這些詩永遠(yuǎn)有新鮮感。然而，再讀上面我所引用您的詩句，并沒有重復(fù)濫俗的感覺。這正是您創(chuàng)新成功之處。
您有一首《遺書》，寫到“倘若終有一天，假如我死去/我的愛人啊，你不要悲傷也不要哭泣/請從這一首詩中走下來/將這些詩句，拋向空中/讓我的靈魂隨你輕輕起舞……”這使我想起莎士比亞十四行詩第32首：“如果我活夠了年歲，讓粗鄙的死/把黃土蓋上我骨頭，而你還健康，/并且，你偶爾又重新翻閱我的詩――/你已故愛友的粗糙潦草的詩行，/請拿你當(dāng)代更好的詩句來比較；/盡管每一句都勝過我的作品，/保存我的吧，為我的愛，論技巧――/我不如更加幸福的詩人高明?！蹦脑妵诟缾廴耍骸罢垙倪@一首詩中走下來”，是奇想；讓愛人把你的詩句拋向空中，讓你的靈魂隨愛人輕輕起舞，也是奇想。您的詩還寫到，讓愛人帶著你的詩，猶如帶著你的身體，風(fēng)雨兼程，趕回你的故鄉(xiāng)那間你出生的小屋，再讓她默念這首詩，讀那些句子，再把這些文字一個(gè)一個(gè)撕碎，埋進(jìn)故鄉(xiāng)的土地，像埋進(jìn)你的身體那樣。這也是奇想。這些，都是莎翁那首詩里看不到的。莎翁那首詩的題旨是另一種，你的這首詩的題旨是你自己的，可以說是別出心裁，用一種特殊的表達(dá)方式，歌頌了愛的崇高和永恒，有著獨(dú)特的動(dòng)人處。
你的詩《最美》，是在情人節(jié)寫給妻子的。正式標(biāo)明給妻子的詩，這是惟一的一首。內(nèi)容是夫妻生活的詩，這也是惟一的一首。要從柴米油鹽和鍋碗瓢盆里發(fā)現(xiàn)詩意，并不容易。而您發(fā)現(xiàn)了，不是發(fā)現(xiàn)了“泰國辣椒，澳洲龍蝦”，而是從“人間百味”中“發(fā)現(xiàn)”了愛情。人們說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保蛘甙鸦橐霰茸鳌皣恰?，企圖突圍而出。而您不是，您恰恰相反?！澳懔艚o自己碗里的/叫做甜蜜/你放在我碗里的/叫情”，多么美好的詩句!“這個(gè)日子/坐在我對面的這個(gè)女人/在我的眼里/最――美！”俗語說：愿天下有情人終成眷屬。您把這首《最美》當(dāng)作這三組愛情詩的殿軍，唱出Finale，恐怕也有深意存焉。
第3篇：詩經(jīng)愛情名句范文
而所謂“意象”，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。詩人通過創(chuàng)造出一個(gè)或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。
鑒賞詩歌時(shí)，我們只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞教學(xué)，要以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。
例如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙？秋思》寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首曲疊用九個(gè)名詞，描寫了富有特征而又互有聯(lián)系的景物，并以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。鑒賞教學(xué)中抓住詩人用暮色思?xì)w的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)彷徨悲苦的情懷。曲中的九個(gè)名詞正是九個(gè)意象，每一個(gè)意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊羈旅的游子之心，表現(xiàn)了游子悲秋懷鄉(xiāng)、難以言喻的惆悵心情。
李商隱作品中意象豐富，“燈燭”則是李商隱最喜用的意象之一。 “蠟燭成灰淚始干”這一千古傳唱的名句，“蠟燭”象征了詩人對愛情的執(zhí)著追求。在“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”中，燈燭則又象征著友情。詩人遠(yuǎn)在南方幕府，想起北方的朋友，路途迢迢，不能相見。詩人蕩開一筆，不寫自己的相思，而是遙想未來：西窗下，燭光里，我和你面面相對時(shí)，再來述說我的相思之苦。可當(dāng)詩人失望寥落的時(shí)候，燈又成為寂寞的象征。在“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”一聯(lián)中，探望舊日情人而不遇的詩人惆悵歸來，燈既是他孤獨(dú)的象征，又是他失落的真實(shí)再現(xiàn)。
范仲淹有這樣的詞句：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！边@里“云”是“碧云”，“葉” 是“黃葉”，“煙” 是“寒煙”。這些均是直接描述性的意象。而“秋色連波”將這些意象連在一起，構(gòu)成了一幅水天相映的秋景圖 ，一“寒”字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發(fā)詞人觸景生情，隨視線想到 “更在斜陽外”的 “芳草”，即故鄉(xiāng)親人所居之處。遙不可見，多么無情！這正是“鄉(xiāng)魂”“旅思”的多情處，不道離情，卻彌散著濃濃的離情別緒。而“芳草”歷來也是別離主題賴以生發(fā)的意象之一，如白居易的 “離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情！” 即是通過對古原上野草的描繪，抒發(fā)送別友人時(shí)的依依惜別之情。
柳、月等，也是古代詩歌中常見的意象。
古人有折柳送別的習(xí)慣，加上“柳”與“留”諧音，所以提到柳，多與送別有關(guān)。如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”是《詩經(jīng)》中經(jīng)典的情景交融的離別名句；李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！币磺哿?，勾起了人們的故園之情；宋人柳永《雨霖鈴》“今霄酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！奔辛艘幌盗袠O易觸動(dòng)離愁的意象，創(chuàng)造了一個(gè)凄清冷落的懷人境界。
第4篇：詩經(jīng)愛情名句范文
水是阻隔
水最早出現(xiàn)的意義是表示阻隔，這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂尹人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”纖纖素手，弄機(jī)杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”此詩描寫了織女的機(jī)杼生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。
水是相思
水難以逾越，阻隔了人與人之間的交往，給人帶來了痛苦，因此大多說詩詞抒發(fā)的是相思之苦，或?yàn)橛亚榛驗(yàn)閻矍?，成語“柔情似水”便是最好的例證，且看王觀的《卜算子》：“永是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”這是一道新鮮脫俗的送別詞。王觀以橫流的眼波比水，以蹙眼的眉眼
喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂，沒有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。
水是愁情
古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權(quán)舉：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”“惟有長江水，無語東流。”，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁。”“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”水流無限，比喻愁之長，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷，縱觀所有詩句佳詞，均從不同角度，恰當(dāng)?shù)卦诔钋榕c水相似特征之間建立聯(lián)想，使之流芳千古。
第5篇：詩經(jīng)愛情名句范文
一、古典詩詞與中國風(fēng)歌曲的淵源
最初，詩和歌是一個(gè)整體，詩相當(dāng)于歌詞，歌相當(dāng)于曲子。文人寫出來的詩是拿來唱的。從《詩經(jīng)》、《楚辭》到唐詩宋詞元曲，都曾經(jīng)是廣為流行的歌曲。《詩經(jīng)》里面的所有詩篇都曾是口頭傳唱的，只不過是有人將歌詞整理出來了而已。中國風(fēng)歌曲是采用有古典文化內(nèi)涵的歌詞與現(xiàn)代流行音樂的旋律及編曲技巧，由懷舊的時(shí)代背景與現(xiàn)代節(jié)奏完美結(jié)合，從而產(chǎn)生出含蓄、憂愁、優(yōu)雅、輕快的歌曲風(fēng)格。其歌詞對古典詩詞的傳承是顯而易見的。
探究中國風(fēng)流行歌曲與古典詩詞的傳承模式，大概可以分為四種：詩詞配曲式，詞句提取式，語言改造式，意境化用式。
1.詩詞配曲式
這種古詞新唱、借古意表今情的形式，既有古典的雅調(diào)，又有當(dāng)代的風(fēng)格，細(xì)細(xì)體味，意蘊(yùn)無窮。如當(dāng)年春晚上王菲的一曲《但愿人長久》的歌詞就源自蘇軾的《水調(diào)歌頭》。因?yàn)樘旌笸醴莆赖某L(fēng)，感動(dòng)了無數(shù)的癡男怨女、天涯游子，遂廣為傳唱，成為中秋佳節(jié)不可缺少的詠月抒情的精品?！端{(diào)歌頭》這首古典詩詞就因流行音樂的流行而擴(kuò)大了影響。
2.詞句提取式
這種融合的形式很廣泛地被一些歌詞作者使用。一些歌詞創(chuàng)作往往只是借用古典詩詞的某些詞句或意象，不一定是原詩詞的現(xiàn)代演繹，但卻表現(xiàn)了歌曲與古典詩詞絲絲縷縷的關(guān)系。如花兒樂隊(duì)的《鵲橋匯》，借助了“鵲橋”的典故，圍繞戀人相會(huì)的主題，把一些相關(guān)的詩詞名句融匯在一起，構(gòu)成回環(huán)不絕的生死相許、心心相通的意境，把人的思緒引入鵲橋，令人流連忘返。古典詩詞與流行歌曲的融合，雅俗共賞，既提高了流行歌曲的文化品味，又使世人重溫了古典詩詞，享受到一種獨(dú)具魅力的音樂文化大餐。
3.語言改造式
古文功底深厚的作者以仿古的字詞、意境、節(jié)律描述當(dāng)代的情感、事件、意愿等內(nèi)容，具有明顯的古典詩詞的氣息，充滿古典詩詞的味道。這類作品可謂舊瓶裝新酒，在詞語上、句式上、意蘊(yùn)上都與古典詩詞的風(fēng)格相似。如何炅的《看穿》：“醉了紅顏/也罷/斷了琴弦//問天涯/放了天下/也罷/送給人家”，黃的《滄海一聲笑》：“江山笑/煙雨遙/濤浪濤盡紅塵俗世幾多嬌”。還有瓊瑤許多電視劇的主題曲、插曲《在水一方》、《海鷗飛處彩云飛》等等。古韻今吟，優(yōu)雅深淳的歌詞，帶給人美的享受。
4.意境化用式
從古典詩詞里汲取營養(yǎng)，化用古典詩詞中的意境，借古韻抒發(fā)今意，用當(dāng)代的語言表現(xiàn)出來。五千年源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了無數(shù)具有深厚文化基礎(chǔ)的意象、唯美的意境、深入人心的故事。這些已成為當(dāng)今中國風(fēng)歌曲創(chuàng)作取之不盡用之不竭的寶藏。化用古典詩詞意境的典范之作當(dāng)屬毛寧演唱的《濤聲依舊》，歌詞中的意象和意境明顯是借自唐代張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@種意境化用的歌曲還有陳瑞的《白狐》、周華健《刀劍如夢》、李宇春《傾國傾城》等。意境化用式創(chuàng)作的歌曲，常常將經(jīng)典重現(xiàn)，顯示出非凡的魅力，成為流行音樂中的寵兒。
二、如何讓中國風(fēng)吹進(jìn)語文課堂
古典詩詞進(jìn)入流行歌曲是當(dāng)代歌壇上一道靚麗的風(fēng)景。中國風(fēng)流行歌曲，也為廣大學(xué)生所追捧、傳唱。然而中國風(fēng)流行歌曲能否勾起學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，如何讓這股強(qiáng)勁的中國風(fēng)吹進(jìn)語文課堂，促進(jìn)課堂上古典詩詞的教學(xué)？筆者在教學(xué)實(shí)踐中，做了如下探索：
1.歌曲導(dǎo)入
導(dǎo)入語，是課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，起著激發(fā)學(xué)生興趣、醞釀情感、創(chuàng)設(shè)情境、集中注意力的作用。歌曲導(dǎo)入更是教學(xué)中常用的導(dǎo)入方法。因?yàn)楹芏嘣姼璞桓木幓蛱钤~演唱，所以在詩歌教學(xué)中，運(yùn)用歌曲導(dǎo)入更容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。如教讀李煜的《虞美人?春花秋月何時(shí)了》的時(shí)候，播放鄧麗君演唱的《幾多愁》，教柳永的《虞美人》時(shí)聽鄧麗君的《相看淚眼》，教岳飛的《滿江紅》時(shí)聽羅文的《滿江紅》。常常會(huì)有“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的效果。
2.比較鑒賞
在詩歌教學(xué)中，我們常常將詩風(fēng)相近的作品或不同作家同一題材的作品做比較鑒賞。事實(shí)上，我們也可以將古詩詞和與之相關(guān)的流行歌曲進(jìn)行比較鑒賞。兩相對比更能突顯各自的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的理性體悟。如《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。白樂天想抒發(fā)的是被貶謫的凄苦。教學(xué)時(shí)可以給學(xué)生聽港星蔣志光、韋綺珊的對唱歌曲《相逢何必曾相識(shí)》。其中也有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的句子，學(xué)生經(jīng)過對比就發(fā)現(xiàn)男女主人公似是想藉此名句來呼喚久違的愛情。
3.布置作業(yè)
改寫改編是對文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造、再體驗(yàn)的過程。學(xué)生最怕做語段改寫、擴(kuò)寫，但若改寫或改編能和他們熟悉的流行歌曲有關(guān)就不同了。比方說李叔同著名的歌曲《送別》：“長亭外，古道邊……”就具有古詩詞的韻味。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)古詩詞改寫歌詞，提高詩詞學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)使學(xué)生對詩詞語言的凝練、含蓄有更為深切的體會(huì)，如對《春江花月夜》的改寫，對《夢游天姥吟留別》的改編等等。
4.演唱背誦
在學(xué)習(xí)古典詩詞時(shí)，背誦是必不可少的。很多詩詞都要求學(xué)生背誦，學(xué)生理解不夠深刻，往往為了應(yīng)付考試而背誦，背得快，忘得也快。一些較長的詩歌死記硬背難度很大。但如果加上曲調(diào)唱出來就容易多了。如教李煜的《虞美人》和李清照的《聲聲慢》時(shí)，學(xué)生課上跟隨視頻演唱幾遍就背下來了，而且記得牢，記得久。沒有配樂演唱的篇目如《燕歌行》這樣的篇目，也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己加上曲調(diào)唱出來。同學(xué)之間競爭，看誰背得更快，唱得更有韻味。背誦加上娛樂的色彩就再也不用頭疼了。
第6篇：詩經(jīng)愛情名句范文
關(guān)鍵詞：愛情詩詞 水 意蘊(yùn)
水是生命之源，萬物之本。愛情是人類情感中最炙熱、最深沉也是最美妙、最動(dòng)人心弦的，愛情詩作為記載人類最美好情感的見證，一直是千百年來人們津津樂道的主題。那么“水”是如何和愛情發(fā)生關(guān)聯(lián)的？“水”的意象在愛情詩中又有哪些特殊的意蘊(yùn)和文化指向呢？本文將從三個(gè)層面進(jìn)行探討。
一、美好情感之烘托
古代先民們緣水而居，有水的地方就有鮮活的生命。水在人們生活的自然地理環(huán)境中隨處可見，也就成了詩歌中連帶反映的必不可少的意象，剛開始時(shí)也許是無意識(shí)的，但重復(fù)多了就自然而然成了詩詞中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景，逐漸成為詩歌的原始意象：即指在人類早期形成的，帶有一定文化含量的意象，是人類祖先重復(fù)了無數(shù)次的同一類型經(jīng)驗(yàn)的心理殘跡。水具有純潔、柔性、清麗、溫婉、柔韌等特性，因而往往被賦予美妙的意象，婉轉(zhuǎn)明凈的水面，加上水邊綠洲的垂柳、紅蓼、綠草等在水光映射下?lián)u曳生姿、風(fēng)姿無限，本是人間最美好的浪漫處所，故人間最美好的感情產(chǎn)生于此再正常不過。因而“水”也就有美好心境、美好情感烘托之意蘊(yùn)了?！对娊?jīng)》開篇首《周南?關(guān)雎》中男子對美麗的女子一見傾心，希望如關(guān)雎鳥一樣一唱一和，而水邊的“參差荇菜”左右搖擺，如同男子的心旌漾蕩，不能自已，思念是苦澀的，但絕對是美妙的；《鄭風(fēng)?溱洧》中，仲春三月時(shí)節(jié)鮮花盛開，溱水洧水渙渙湯湯，充滿無限春意和生氣，如同男子四射的生命力，女子手中的芍藥花鮮艷光亮，恰似容光煥發(fā)的臉龐，值此大好時(shí)光，青年男女自由結(jié)伴游玩，互贈(zèng)芍藥；東門池畔，男子在人群中早已選定了自己的情人，水成為了他們歡樂相聚的見證（《東門之池》）；冬天的水冰凍三尺，刺骨寒冷，因此《匏有苦葉》中的女子希望在堅(jiān)冰融解之前能夠與心上人共偕連理；南唐詞人馮延巳《謁金門》中有“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”之名句，水面本是風(fēng)平浪靜，猛然間被什么東西攪動(dòng)，漾開陣陣漣漪，象征女子內(nèi)心的平靜被打破，泛起波瀾，“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜”，哦，原來盼望已久的夫君終于要回來了，枝上的喜鵲在聲聲報(bào)喜！宋代歐陽修詞《漁家傲》：“近日門前溪水漲，郎船幾度偷相訪?！遍T前漲潮的溪水猶如女子心中高漲的情愫，奔騰撞擊，因?yàn)橐c心上人約會(huì)，心中充滿了無限的喜悅。因?yàn)闅g愛的短暫，故而生出“愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；重愿郎為花底浪，無隔障，隨風(fēng)逐雨長來往”的愿望，“紅菡萏”在“花底浪”的輕輕撞擊下?lián)u曳生姿，無限浪漫，充分享受著愛情的美好。近代詩人徐志摩的《再別康橋》，更是一路用“水”詠情，“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”抒發(fā)對美好愛情的深情眷戀。
流水浩蕩無際、綿邈悠遠(yuǎn)的意境，猶如情感的悠久、綿長，“水”之意象又與情深意長有著某種關(guān)聯(lián)。男性筆下的友情也多有此作，比如李白詩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”就是一個(gè)典型。在愛情詩詞中，愛情的一往情深往往很多用水意象來表達(dá)：如建安詩人徐斡的《室思》：“思君如流水，何有窮已時(shí)”，唐代才女李季蘭《相思怨》：“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔”，一以流水無盡烘托相思無盡，一以海水有涯反襯相思無涯，極寫感情之深；李清照《鳳凰臺(tái)憶吹簫》中“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖重樓。唯有樓前水，應(yīng)念我、終日凝眸”；晏殊《蝶戀花》中“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”；柳永的《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”等均深切地表達(dá)了愛情之綿邈深長。
二、失意情感之陪襯
水能益人，也能害人；能引發(fā)人的美好聯(lián)想，自然也會(huì)使人想到其反面意義，“水具有運(yùn)行的持續(xù)、延綿不斷性，因而水每每被聯(lián)想與表現(xiàn)青春年華易逝，容顏易老的不可復(fù)返性，從而讓人在懷古悼今、懷舊自傷的感嘆中，涌現(xiàn)出對人生愛情追求不如意的無限情感?！盵1]撇開愛情詩的局限，更有失去故土與家園之痛，如李煜亡國后所寫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）。而在愛情詩詞中，“水”意象最多的是喻指女子被棄或相思無望，作為失意情感之陪襯?！秶L(fēng)?召南?江有汜》中女子是一位商人婦，那商人離開江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌。全詩以“江有汜”“江有渚”“江有沱”喻己在情感上的溝溝坎坎，發(fā)出“大江都有小河、小溝、小港”之歧，何況人之愛怎能無風(fēng)風(fēng)雨雨的悲涼，以及“之之歸，不我以”的悲痛?！缎l(wèi)風(fēng)?氓》中則以“淇則有岸，隰則有泮”喻女子被棄的苦海無涯?！囤L(fēng)?柏舟》中有“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱（殷）憂”，以這飄飄蕩蕩不能休的水流來襯托被棄女子的愁思，有如千斤煩惱在心頭。也有用水流的長遠(yuǎn)、深重來襯托相思的沉重和辛酸，用水流的各自東西喻覆水難收，如李白《妾薄命》和《白頭吟》。柳永的《八聲甘州》中：“想佳人妝樓J望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。”以上闋的“唯有長江水，無語東流”來陪襯“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的沉重和辛酸。清代田玉娥《送外》：“渡頭千樹老，江上一帆秋。無限臨歧意，東西水自流。”言感情無法挽留，正向東西各自流去的水，不可阻止。南宋大詩人陸游在唐婉去世四十多年后，再次來到給他們兩人留下美好記憶的沈園，寫出詞意十分悲涼感情真摯的懷念詩：“城上斜陽畫角哀，沈園昨復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！鼻皟删溆形锸侨朔侵髢删溆蓸蛳轮苯右l(fā)的情思：唯有橋下綠水更令我傷心，這里曾是我們雙雙照影之處啊！此情此景，物是人非，天上人間、哪堪回首？其情之深可催人淚下。明人瞿佑說，這首“詩意極哀怨”“凄苦不忍多讀”，可見水的烘托有多大藝術(shù)魅力！
三、距離與阻隔之象征
詩緣情，“物以情觀”“情以物興”?！叭说母星榭倳?huì)因事物而觸發(fā)，又用這種強(qiáng)烈的感彩去觀物、擇物，從而產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造表現(xiàn)詩人思想感情而又富于感染力的藝術(shù)形象，其形象既是客觀事物的形象，又是強(qiáng)烈的主觀色彩的投射?！盵2]在交通工具落后的古代，遼闊的水面阻礙著人們的行動(dòng)。因此，站在此岸遙望彼岸，心中自然引發(fā)遙遠(yuǎn)之意，充滿惆悵與恍惚，水也就成了戀人心中的距離與阻隔的象征。最有代表性的品就是《秦風(fēng)?蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”。詩中主人公來到水邊，翹首佇立，透過薄霧和蘆葦叢，凝望著河的對岸，那里就是“伊人”所在的仙鄉(xiāng)瓊樓。在主人公眼中，“伊人”是那么飄渺不定，居無定所，雖目之所及，身卻難以到達(dá)，所以在“白露為霜”“白露未”“白露未已”的時(shí)間進(jìn)展中，反復(fù)追尋，不斷求證，一會(huì)“i從之”，一會(huì)“i游從之”，但結(jié)果卻是“宛在水中央、水中坻、水中b”，伊人仿佛在河水中央，但卻難覓蹤跡，無法接近。這隱約飄渺的意境，加之主人公不為艱辛反復(fù)追尋的身影，令千百年來的讀者為之動(dòng)容，為之感嘆！而“秋水伊人”“在水一方”的意境也早已超越了情愛的范圍，成為人們慕悅和向往之情的指代了。《周南?漢廣》也是一首“求之不得”的情，樵夫偶見漢江對岸有個(gè)漫游女，不禁對她產(chǎn)生了無限愛慕之情，可是想追求她卻難之又難。男子反復(fù)唱到：“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思?！焙坪茲h江成了愛情的阻隔（象征世俗的桎梏），求之無果，只好退而求其次，只要能接近她，即使在她出嫁時(shí)為她做個(gè)馬夫，為她打點(diǎn)嫁妝，也甘心情愿。可見，水帶給上古青年男女無數(shù)的情思與希冀，但結(jié)局又多是求之不得的遺憾和痛苦，對情感和的呼喚在蒼茫大水上顯得格外強(qiáng)烈而無奈?！对娊?jīng)》中“水”的這一象征成了后代詩詞創(chuàng)作的一個(gè)原始意象，許多詩人在詩中都有應(yīng)用。如《古詩十九首?迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”此詩是歌詠牛郎織女為天河阻隔、長久相思的名作。詩篇描寫了織女的機(jī)織生活，寫她因相思而無心織布，淚零如雨?！白羁筛锌氖牵涸娭胁⑽丛购藓訚h寬闊無邊，而是著意強(qiáng)調(diào)它‘清且淺’，兩人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視，無法交談。這才是最讓人心摧骨損的創(chuàng)痛、地老天荒的遺恨?！盵3]唐代李之儀《卜算子》：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！遍_頭兩句揭示地理距離，象征阻隔，有憾恨之意，“日日思君不見君”句則將這種憾恨之意和盤托出，令人想見女主人公徒自佇立江頭，翹首企盼的怨望情態(tài)。跌宕之間，深情畢見，以江水之永無竭時(shí)，比喻離恨之永無時(shí)日。全詞以滔滔江流寫綿綿情思，不敷粉不著色，而自成高致。雖為水阻隔卻仍然堅(jiān)定和執(zhí)著，這正是愛情如水的真正意蘊(yùn)。
當(dāng)然，愛情詩中的水意象所具意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述所列幾種，許多學(xué)者從各個(gè)角度對它進(jìn)行分析和探討，如“言志時(shí)象征道德”說，“清水”“濁水”分別指代清明政治與黑暗，等等。但總括起來，無外乎烘托愛情的美好和甜蜜、情感失意時(shí)的襯托和點(diǎn)綴以及象征愛情（也可以超越愛情）的隔絕與阻斷，由此可見，水意象在愛情詩詞中屢屢出現(xiàn)，形成了中國文學(xué)獨(dú)特的富有詩情畫意的水文化。
注釋：
[1]王立：《水與中國文學(xué)――傳統(tǒng)文化物我關(guān)系一瞥》，錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1989年，第4期，第75頁。
[2]霍彩霞：《愛情詩與水意象》，文學(xué)教育，2008年，第9期，第37頁。
第7篇：詩經(jīng)愛情名句范文
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中古詩詞的學(xué)習(xí)目標(biāo)是“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”，也就是要求我們在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在感知詩詞的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)初步鑒賞古詩詞。然而，在目前的教學(xué)中，由于中考對古詩詞的要求不高，只在“積累與運(yùn)用”題中默寫名句，“古詩鑒賞題”也只考查學(xué)生對詩詞大意的了解，于是，許多老師的教學(xué)方法非常簡單，只是讀讀、背背，對內(nèi)容點(diǎn)點(diǎn)了事，未能引領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)詩詞的優(yōu)美境界，不能達(dá)到提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣這一目的，以致初中古詩詞教學(xué)顯得相當(dāng)蒼白。筆者認(rèn)為，有必要重視初中古詩詞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣，讓學(xué)生在詩歌海洋中吟詠性情，在古典文化里陶冶性情，在民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤里放飛心靈，喚醒學(xué)生的語文審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和審美力，提高學(xué)生的鑒賞能力，從而達(dá)到提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的。
在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者通過指導(dǎo)學(xué)生探究詩詞的意象、主題、詩人主體等，有效地提高了學(xué)生的詩詞鑒賞審美能力。
一、探究詩詞的意象，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力
明朝詩評家胡應(yīng)麟曾說：“古詩之妙，專求意象?！敝灰盐樟嗽娫~中的意象，就不愁對整首詩境的領(lǐng)會(huì)了。探究意象，可采用“合作研討”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)來進(jìn)行，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的提出問題和解決問題的能力。學(xué)生一般會(huì)提出“意象是什么”“古詩詞中常見的意象有哪些”“這些意象有什么特點(diǎn)”等問題，教師便可指導(dǎo)學(xué)生帶著這些問題進(jìn)行探究，通過分小組搜集資料，然后交流研討，解決問題。
首先，從學(xué)生熟悉的詩詞和意象入手，讓學(xué)生理解什么是詩詞意象?！八^意象，不是模仿的客觀生活形象，而是根據(jù)生活形象為素材所創(chuàng)造的意中之象——理想的審美形象，滲透詩人情感的藝術(shù)形象?！币簿褪钦f，意象是客觀事物經(jīng)過詩人獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種具體可感的藝術(shù)形象。如李白《靜夜思》詩里的那一輪明月，不知打動(dòng)了多少人的心。只需稍稍點(diǎn)撥，學(xué)生很容易明白詩歌里的“月”是詩人寄托思鄉(xiāng)懷人情感之物。而學(xué)生也從搜集的更多寫月的詩句中發(fā)現(xiàn)，“月”的這一傳情達(dá)意的作用在古詩詞里比比皆是，如杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”、張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”……通過舉例、引證，至此，學(xué)生對這種在古詩詞中反復(fù)出現(xiàn)、表達(dá)特定情感的慣用意象開始有所感知。
其次，教師可充分利用電腦室、圖書館、印發(fā)相關(guān)資料等多種資源，指導(dǎo)學(xué)生搜集更多的詩詞意象的資料，并分小組交流研討，分類整理資料，將古詩詞慣用意象（如“柳”“酒”“水”“梅”等）及其含義，代表性詩句及理解等內(nèi)容整理成表格或文章的形式，作為探究的成果展示出來。學(xué)生在對詩詞的分類整理、交流討論中，通過體味詩詞中所描繪的畫面，把握作者隱含在內(nèi)的思想情感，學(xué)會(huì)思考各種意象在中國人意識(shí)中的文化意蘊(yùn)，培養(yǎng)和發(fā)展了自身的想象能力和創(chuàng)造意識(shí)。
二、探究詩詞的主題，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感
特級(jí)語文教師于漪曾說：“教學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能技巧的分析。要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能?！碧骄抗旁娫~的主題，正是著眼于詩歌的整體，讓學(xué)生把學(xué)過的古詩詞整理歸類，引導(dǎo)學(xué)生對同一題材或同一主題的詩詞進(jìn)行整體感悟和理解，使他們對古詩詞有更深更廣的理解，甚至上升到文化、生命的層面。
第8篇：詩經(jīng)愛情名句范文
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；古典詩詞；審美教學(xué)；能力培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、美讀
中學(xué)古典詩詞的教學(xué)，關(guān)鍵在于讀，而現(xiàn)在許多學(xué)生讀詩詞還停留在唱讀、念讀狀態(tài)。葉圣陶先生曾指出：“中學(xué)生也往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了。發(fā)音不講究，語調(diào)不揣摩，更不用說表達(dá)邏輯關(guān)系，傳出神情意態(tài)了……”我們提倡審美的讀法，也就是葉圣陶先生說的“美讀”。
（一） 調(diào)動(dòng)想象
想象是人腦對記憶中的表象進(jìn)行組合改造并創(chuàng)造新形象的過程。聯(lián)想是由以前感知或回憶某一事物，而引起對與其在時(shí)空上接近、在情狀上相似、在特點(diǎn)上相反相比照的食物的回憶。可見，聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)。因此，要調(diào)動(dòng)學(xué)生想象就要調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的參與，沒有諸多生活經(jīng)驗(yàn)的參與，聯(lián)想、想象便不可能產(chǎn)生。只有調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是審美經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了聯(lián)想、想象，對語言文字的感受才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的美感。這樣，美讀才有了可能。
激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，可通過設(shè)置特定的情境，造成一種氛圍，使學(xué)生進(jìn)想和想象的空間。這種導(dǎo)入設(shè)置，既指相關(guān)背景知識(shí)的介紹，做好情感激發(fā)的鋪墊，更包含運(yùn)用繪畫、音樂、藝術(shù)及多媒體視聽藝術(shù)來開啟情感之門。如教學(xué)李商隱《錦瑟》一詩，先介紹詩人凄婉的愛情婚姻背景，隨后美讀時(shí)再伴以古箏名曲《漢宮秋月》。醢聲深婉沉郁，如泉淌幽澗，如怨女和弦，渲染了濃烈的情感氛圍，充分激起了學(xué)生的情感因素并深入到美讀層次。
（二）美讀組織形式
（1）教師范讀?，F(xiàn)行中學(xué)語文教材大多配有教學(xué)朗讀磁帶，這給詩詞朗讀教學(xué)帶來了諸多方便。錄音磁帶是否可以完全代替教師的課堂朗讀呢？竊以為教師現(xiàn)場飽含真情的美讀是磁帶錄音不可取代的。教師根據(jù)教學(xué)需要和自己的音色、音質(zhì)的特征，選擇適合自己朗讀的詩詞當(dāng)堂范讀，那么學(xué)生更易受到感染，效果會(huì)更佳。我教李清照《聲聲慢》時(shí)，范讀中配以優(yōu)美凄清的二胡樂曲為背景音樂，深刻把握詞的基調(diào)、節(jié)奏、韻律，認(rèn)真領(lǐng)悟詞的意蘊(yùn)，融進(jìn)自己的思想感情，進(jìn)入角色，完全沉浸在與作者感傷靈魂的共鳴之中而發(fā)之于聲。我的情感和語調(diào)隨著詞的內(nèi)在氣韻而波顫，轉(zhuǎn)曲頓挫，幽咽低回。朗讀結(jié)束時(shí)，我自己已雙眼潤濕，教室里雅靜無聲，學(xué)生們閃動(dòng)著濕亮亮的眼眸沉浸其中。顯然，此時(shí)學(xué)生情感的心扉已被打開。
（2）學(xué)生朗讀?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！蓖瑯樱煌娜藢ν皇自娫~的感受也各異，因此教師在任何時(shí)候都不能忽視學(xué)生這一鑒賞主體。指導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行美讀，除了要提示節(jié)奏、韻律、情感基調(diào)等要領(lǐng)，還要注意設(shè)計(jì)讀的方式。如分小組或分聲部找不同層次不同音色的學(xué)生讀同一首詞，或低回婉轉(zhuǎn)，或音韻朗朗，或嫵媚別致，或底蘊(yùn)十足，各有千秋，各具特色，更能使學(xué)生多側(cè)面多角度去體會(huì)詩詞的音律之美和意境之妙，從而為深入理解作品的內(nèi)涵做好準(zhǔn)備。
二、美賞
（一）制造欣賞氛圍，激發(fā)審美情趣
可通過音樂、繪畫、語言和多媒體手段激發(fā)學(xué)生審美情趣，讓學(xué)生多角度地對古詩詞進(jìn)行鑒賞。這種以“趣”入手，結(jié)合詩詞內(nèi)容精心營造一種美賞氛圍的教學(xué)策略，尤能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）創(chuàng)設(shè)特定情境，體味意境美韻
教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)入特定情境，讓學(xué)生有身臨其境之感，不僅想象大增，而且情感激越。教學(xué)的責(zé)任，就是教師以同樣詩意的描述，將學(xué)生帶入境界，把握寫作旨趣。如教柳永《雨霖鈴》就可采用圖畫展現(xiàn)法，先讓學(xué)生欣賞一幅明代的《雨霖鈴》插圖（明代刊畫，引自《唐宋詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社，321頁），然后播放一段音樂電視片《送別》，學(xué)生漸漸沉浸在一種清涼幽婉的情境中。然后讓學(xué)生暢談美讀體會(huì)，學(xué)生們得出最強(qiáng)烈的感受是：“多情自古傷離別?！蔽野堰@一點(diǎn)作為賞析講解的切入點(diǎn)，讓學(xué)生深切體會(huì)詞境中“長亭、蘭舟、江水、寒蟬”、“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙汀澳红\沉沉楚天闊”等意象所寄蘊(yùn)的詩人的情感，從而拓寬了學(xué)生的視覺空間和想像空間，打開了學(xué)生欣賞作品美韻的視窗。
三、美說
教師教學(xué)語言的形象、凝練、準(zhǔn)確、優(yōu)美和雅致，有助于把詩詞意蘊(yùn)、意境等審美因素原汁原味地傳達(dá)給學(xué)生，有助于學(xué)生對作者審美體驗(yàn)的理解，豐富自己的審美體驗(yàn)。我教柳永《雨霖鈴》時(shí)，在對“長亭”這一意象進(jìn)行賞析時(shí)，引述了“十里五里，長亭短亭”、“天下傷心處，長亭更短亭”等名句，加深了學(xué)生對“長亭”這一意象在詞中所包蘊(yùn)的含義的理解；講“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，我吟誦了《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”，王昌齡《閨怨》“忽見陌頭楊柳色，悔教夫胥覓封侯”，歐陽修《蝶戀花》“楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”等名句，探析了“楊柳”這一意象在中國文學(xué)殊的指代含義；在對柳永詞風(fēng)格進(jìn)行賞析時(shí)，我把柳永詞與蘇軾詞進(jìn)行比較，引述了俞文豹《吹劍錄》中的記載：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去”’，生動(dòng)地說明了柳詞的婉約風(fēng)格與蘇詞的豪放風(fēng)格。這既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，催化了學(xué)生對作品的審美欣賞，同時(shí)又營造了一種濃郁的古典文化氛圍。此外，適當(dāng)?shù)夭捎门疟取⑼ǜ械任膶W(xué)性較強(qiáng)的修辭語言，增強(qiáng)教學(xué)語言的生動(dòng)性和形象性，也是激發(fā)學(xué)生聽課興趣，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴的一種美賞方法。
第9篇：詩經(jīng)愛情名句范文
關(guān)鍵詞 生存困境 哲學(xué)思辨 詩性修養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Training Qualification and Ability Beyond Survive Dilemma
――Analysis of Students' Humanistic Quality Training Objectives Reached by the
Classic Novel from the Ming and Qing Ideological and Artistic Point of View
WANG Haiping
（College of Liberal Arts， Chifeng University， Chifeng， Inner Mongolia 024000）
Abstract The ultimate goal of college humanistic quality education is to create a "sense of the world"， so that students have difficulties to survive beyond reality qualifications and abilities. Ming classic novel is the carrier of deep thought， exquisite artistic creation， reading subtle， so that college students can self-esteem， aggressive， intelligent erudite and ultimately achieve "poetic dwelling".
Key words survive dilemma； philosophical speculation； poetic accomplishment
明清經(jīng)典小說從本質(zhì)上看，它是思想和藝術(shù)的載體，是一種美的創(chuàng)造，它外在的形式層面表現(xiàn)為優(yōu)美，在思想意義方面表現(xiàn)為深刻，在道德文化層面又呈現(xiàn)為崇高。因而明清經(jīng)典小說的閱讀能使學(xué)生一方面具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，有正確的價(jià)值取向和高尚的情操，另一方面對自己乃至國家有一種責(zé)任感。大學(xué)人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是創(chuàng)造“意義世界”，并使大學(xué)生具備超越生存困境的資質(zhì)與能力。具備了這種資質(zhì)和能力，才能擁有健全的價(jià)值觀和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，才能自尊自愛、積極進(jìn)取，才能最終實(shí)現(xiàn)“詩意地棲居”。
1 自尊自愛、平等獨(dú)立的婚戀思想
愛情是生命發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它可以是提高生命價(jià)值的華貴之物，也成為了一部分大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，沉溺其中而不能自拔。大學(xué)階段如何正確對待愛情和樹立健康的婚戀觀尤顯重要。明清經(jīng)典小說中的愛情種類繁多、花樣翻新，且能從不同角度進(jìn)行熏陶，使大學(xué)生的愛情觀更成熟，更具責(zé)任感。
愛情是最具生命意識(shí)的情感，愛情的神奇力量直接作用于人的生命底層，對人的精神、生命之刺激是最深刻的，對人的生活、行為之影響是最深遠(yuǎn)的，戀愛意識(shí)就是生命意識(shí)?！叭远摹敝械馁u油郎秦重真誠地愛慕花魁娘子莘瑤琴，最終贏得了愛情。而杜十娘雖為歌妓，但寧為玉碎，不為瓦全，用生命捍衛(wèi)了愛情的尊嚴(yán)。聊齋愛情更是美不勝收。名妓瑞云從絕代佳人變得極丑，賀生卻不以美丑論愛情，仍對她癡情不改，這是無條件的知己之愛。黃生對牡丹花神香玉忠貞而不猜忌，演繹了穿越古今的生死之戀?！都t樓夢》中愛情更是獨(dú)步古今。薛寶釵嫵媚風(fēng)流，林黛玉風(fēng)神靈秀，金玉良緣與木石前盟的矛盾碰撞，又給我們帶來意味深長的啟示?，F(xiàn)實(shí)生活中，身為女孩，以潔身自好、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、內(nèi)外兼修為美，身為男生，以大愛于心、寵辱不驚、智勇雙全為帥。愛情而不濫情。讀古典會(huì)讓大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。大學(xué)生端正戀愛態(tài)度，處理好愛情與學(xué)習(xí)兩者的關(guān)系，在交往中遵守道德規(guī)范，彼此真正尊重，讓青春在快樂與充實(shí)中愉悅度過。
2 積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生信念
信念是促使人產(chǎn)生意志的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在中國式教育下順利成長，往往經(jīng)受不住嚴(yán)重的挫折和考驗(yàn)，心理承受能力普遍偏低，加上大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的壓力及對未來生活的迷茫，常常產(chǎn)生焦慮陷于困頓。這種困頓既可以把人百煉成鋼，也可將人壓得粉碎。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)重任，中國夢的實(shí)現(xiàn)需大學(xué)生必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力和百折不回之精神，以應(yīng)對來自多方面的困境。
明清經(jīng)典小說為我們提供了多方向多角度的精神榜樣?！度龂萘x》中的劉備外柔內(nèi)剛，具有百折不撓永不言敗的精神。由堅(jiān)忍而堅(jiān)韌。他決心匡扶漢室，以天下為己任，雖遭受多次大敗，但始終沒放棄自己的抱負(fù)，最終贏得三分天下問鼎華夏的資格?！段饔斡洝防锶〗?jīng)中的孫悟空是把人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一在一起的典范。大鬧天宮展示了他追求自由、桀驁不馴的一面，而西天取經(jīng)使他歸于正途，為取得能拯救人類于水火的真經(jīng)而努力拼搏。因而也成了他追求真理、鍥而不舍精神的象征。桀驁不馴的個(gè)性自由精神固然美好，可如果生活中都像孫悟空一樣無限發(fā)展個(gè)性自由，勢必對他人的自由構(gòu)成傷害。所以孫悟空放棄花果山的享樂生活，實(shí)際上是超越了對個(gè)人自由價(jià)值的局限，而把普度眾生作為更高更遠(yuǎn)的追求，達(dá)到更和諧美好的境界。明清小說中，如此種種，不勝枚舉。
經(jīng)典小說滋養(yǎng)下的大學(xué)生必會(huì)具備高遠(yuǎn)的情懷和良好的意志品質(zhì)，擁有敏銳的感知力和豐富的想象力，擁有充分的自信和堅(jiān)定的意志品質(zhì)，擁有了無敵的內(nèi)在軟實(shí)力，也必會(huì)增強(qiáng)生活和事業(yè)的競爭力。學(xué)會(huì)在生活中正確對待挫折與壓力，逐漸在學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)出自尊與自信，只有如此才會(huì)在未來人生道路上風(fēng)雨無阻、日夜兼程。雖路漫漫而始終鍥而不舍，終成大事。
3 睿智博學(xué)、思維縝密的哲學(xué)思辨能力
在中國哲學(xué)史上，以佛釋道思想為基礎(chǔ)的哲學(xué)思想，是一個(gè)視野開闊、境界高遠(yuǎn)、觀念眾多的思想體系，其充滿理性的思辨特質(zhì)，在中國文化形成和發(fā)展的過程中是一個(gè)十分活躍的因素，吸引和滋養(yǎng)了后代的無數(shù)作家。明清文學(xué)作為古典文學(xué)的最后階段，中國思辨哲學(xué)的豐富資源更是激發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感，培育了他們的悟性智慧，使明清經(jīng)典小說更具引人入勝的思辨魅力。
儒釋道思想互補(bǔ)是明清小說的文化特征。小說借用儒釋道觀念對人生進(jìn)行了深入細(xì)致的思考，充滿了哲學(xué)思辨意味?！度龂分械闹T葛亮，魅力四射，光彩照人，他是具有大智慧、具有超凡力量的人，他思維縝密，對事情分析透徹。諸葛亮的這種大智慧一方面體現(xiàn)在他淵博的知識(shí)儲(chǔ)備上，小說中的諸葛亮上通天文下曉地理，熟讀了古今典籍，另一方面體現(xiàn)在他善于靈活運(yùn)用各個(gè)門類的知識(shí)。隆中對可以說是他的天才預(yù)見，思路清晰、邏輯性強(qiáng)，極富有文采。在隆中對中始終貫穿著相對主義和辯證法思想，比如強(qiáng)弱是相對的，是可以互相轉(zhuǎn)化的，在官渡之戰(zhàn)中，曹操相比于袁紹，“名微而眾寡”，但是曹操能打敗袁紹關(guān)鍵在于“人謀”，再比如隆中對中體現(xiàn)出的“既要有為，又要適時(shí)不為”的思想，不可與曹操“爭鋒”，要“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理，”最后等待時(shí)機(jī)，才能一統(tǒng)天下。小說中劉備的發(fā)展都是沿著諸葛亮的這一思路發(fā)展的，違背了就必遭失敗?？梢娭T葛亮的高瞻遠(yuǎn)矚和深厚的哲學(xué)修養(yǎng)。小說中諸葛亮出使東吳、舌戰(zhàn)群儒更是他靈活運(yùn)用道家相對主義和辯證法的杰出范例。虛虛實(shí)實(shí)、利用矛盾，舌槍唇戰(zhàn)中取得了最大的戰(zhàn)略利益。
《紅樓夢》對世情生活的描繪已令人嘆為觀止，它所開拓的思維空間更非尋常作品所能達(dá)到。其中的盛衰之理、窮通之運(yùn)雖不失其真，然又撲朔迷離、變幻莫測。這一切，得力于作家的閱歷和修養(yǎng)，同樣得力于思辨能力和悟性智慧?！都t樓夢》中靜極思動(dòng)、樂極生悲，以盛寫衰、以樂寫哀，有其深刻的穿透力和尖銳性。《紅樓夢》中人物對應(yīng)或者對立是普遍存在的，甄士隱和賈雨村，一個(gè)秉性恬淡，一個(gè)熱衷功名，一冷一熱，一沉一升，榮枯易位，真隱假顯。李紈清心寡欲，王熙鳳欲壑難填；黛玉孤高自許、寶釵安分隨時(shí)；體現(xiàn)在寶玉人生態(tài)度上的莊禪心境，寶玉的言論中也透出一種深邃的思辨的色彩。
小說中的哲辯思想，兼顧了永恒與變化的雙重要求，使自己既可因?yàn)橛篮阈拍疃采砹⒚?，又可因?yàn)樽兓矶掠趧?chuàng)新。如此人生方可動(dòng)靜得宜，收放自如，把握當(dāng)下，充實(shí)并快樂著。閱讀這些經(jīng)典，品悟其中精髓，能使浮躁中的大學(xué)生沉潛下來，寧靜以致遠(yuǎn)。這些精彩段落，對于大學(xué)生樹立正確的人生觀，提高自己的辯證思維與邏輯思維能力，益莫大焉！
4 典雅自然、明慧澹泊的詩性修養(yǎng)
學(xué)會(huì)詩意地棲居，是我們共同的追求與向往。詩意棲居的本質(zhì)在于激活生命的本來靈性與本能追求，給學(xué)生的夢想插上翅膀，使未來的生活更有意義。近年來，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是高等教育界的一個(gè)重要議題，而提高幸福指數(shù)才是追求的終極目標(biāo)。這正印證了一句話：“教育不在于給予什么，在于打開，就像詩，給我們第三只眼”，這種詩意的美會(huì)使人的心靈凈化、升華。
《聊齋志異》與《紅樓夢》被譽(yù)為小說史上的雙璧，一文一白、一長一短，極富詩性美?！读凝S》中的優(yōu)秀作品堪稱美文，思想美，語言美，構(gòu)思美，意境美。如《宦娘》中的愛情以音樂為媒介，它的整體構(gòu)思是建立在《詩經(jīng)》中的名句“琴瑟友之”之上，《黃英》寫菊精，顯然是借陶淵明的意向反做文章。而實(shí)現(xiàn)詩意的棲居，是整部《紅樓夢》所追求境界，就是詩意戀情、詩意棲居和詩意生命永存永在的夢。《紅樓夢》發(fā)現(xiàn)了一個(gè)具體的就在每個(gè)人身邊的詩意源泉，這就是女兒身上所負(fù)載、所蘊(yùn)含的詩意。賈寶玉、林黛玉、妙玉、香菱都向往詩意棲居，豐富細(xì)膩、立體復(fù)雜、優(yōu)美動(dòng)人的紅樓世界，豐富多彩、美輪美奐。
明清經(jīng)典小說中的詩意以特有的浪漫性和自由性為大學(xué)生提供豐富的精神資源和積極的發(fā)展思路，在涵養(yǎng)品性、達(dá)成教化等方面為大學(xué)生的健康發(fā)展提供肥沃的土壤，成為大學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)理想和人性深度的標(biāo)尺。其蘊(yùn)含深厚的詩意直接影響人俯仰天地的境界、悲天憫人的情懷，它以其或崇尚理想自由浪漫、獨(dú)立完滿，或慷慨激越、浩然曠達(dá)，坦對禍福，對于創(chuàng)造學(xué)生詩意的生命形式，改變精神境界，有積極深遠(yuǎn)的影響。
綜上所述，教育的本質(zhì)在于人生價(jià)值和意義的體現(xiàn)，讓大學(xué)生在心靈交流、情感傳遞中充實(shí)人生，實(shí)現(xiàn)幸福的真正提升。通過明清經(jīng)典作品的感悟，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的真諦并學(xué)會(huì)藝術(shù)化的生活，使學(xué)生在豐富的人文情境中快樂學(xué)習(xí)，從而使大學(xué)生的人文素質(zhì)得到全面發(fā)展。摒棄浮躁，遠(yuǎn)離功利，使學(xué)生真正獲得審美愉悅和詩意，在多種藝術(shù)的交織和溝通中提升能力，在創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)中激發(fā)靈感。進(jìn)而張揚(yáng)個(gè)性，放飛夢想，展示新時(shí)代大學(xué)生的魅力，并以此構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的軟實(shí)力。
基金項(xiàng)目：本論文系高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果。項(xiàng)目名稱：明清經(jīng)典小說思想藝術(shù)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究。項(xiàng)目編號(hào)：NJZC13310
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