關(guān)于和諧社會(huì)的論文精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

建設(shè)服務(wù)型政府，努力構(gòu)建和諧雨花

一、選題依據(jù)(目的、意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、該課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本人學(xué)術(shù)準(zhǔn)備情況)

1、選題目的、意義和學(xué)術(shù)價(jià)值：

雨花區(qū)是1996年長(zhǎng)沙市區(qū)劃調(diào)整成立的新區(qū)，它地區(qū)長(zhǎng)株潭城市群的樞紐位置，武廣高鐵、京珠高速、繞城高速、機(jī)場(chǎng)高速和城際鐵路、城市地鐵在區(qū)內(nèi)縱橫交錯(cuò)，隨著城市開(kāi)發(fā)的深入，雨花區(qū)在長(zhǎng)沙市的“窗口”地位日益凸顯，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何構(gòu)建和諧雨花，這是擺在區(qū)政府面前的一個(gè)重大課題，在建設(shè)和諧社會(huì)的諸多力量中，政府肯定居于主導(dǎo)地位和發(fā)揮著重要作用。政府只有真正實(shí)現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，才能擔(dān)當(dāng)起和諧社會(huì)建設(shè)的主導(dǎo)者和組織者的任務(wù)，才能充分利用作為公共權(quán)力機(jī)關(guān)的地位，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。我們必須抓住長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)“兩型社會(huì)”綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的機(jī)遇，加快雨花區(qū)的發(fā)展步伐，為中部崛起作出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)這一領(lǐng)域的研究，對(duì)于城市發(fā)展具有極大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

關(guān)于和諧社會(huì)的建設(shè)，許多國(guó)家和地區(qū)都有所研究，近年我國(guó)這方面的著述也頗多，但專(zhuān)門(mén)側(cè)重從建設(shè)服務(wù)型政府的角度來(lái)研究構(gòu)建和諧社會(huì)的文章比較少。

3、本人學(xué)術(shù)準(zhǔn)備情況：

本人是雨花區(qū)政府交通局的副局長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事城市管理、交通監(jiān)管、社會(huì)服務(wù)工作，多年的實(shí)踐，深感政府的服務(wù)程度、工作人員的服務(wù)能力和水平，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建影響極大。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我有意識(shí)地收集相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、調(diào)查資料、理論文章百余萬(wàn)字，特別是長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”建設(shè)的資料較多，還在工作之余翻閱了大量的有關(guān)服務(wù)型政府、和諧社會(huì)建設(shè)的報(bào)刊、雜志、書(shū)籍，做了讀書(shū)筆記，為畢業(yè)論文的寫(xiě)作做了充分的準(zhǔn)備。

主要參考資料：

1、《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略難題研究》，中央黨校出版社出版，XX年。

2、《推進(jìn)服務(wù)型政府研究》，湖南人民出版社，XX年版。

3、《和諧社會(huì)，重在建設(shè)》，研究出版社，XX年版。

4、《社會(huì)科學(xué)研究方法論》，中央文獻(xiàn)出版社，XX年版。

5、《當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題研究》，中央黨校出版社，XX年版。

6、雨花區(qū)XX年工作情況匯報(bào)材料，等等。

二、論文結(jié)構(gòu)(提綱)

一、服務(wù)型政府與和諧社會(huì)的關(guān)系

第一，服務(wù)型政府建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建在方向和內(nèi)容上一致

第二，服務(wù)型政府主導(dǎo)和諧社會(huì)的建設(shè)

第三，服務(wù)型政府建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互依存

二、構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)政府的基本要求

第一，要求政府發(fā)揚(yáng)民主，健全法治

第二，政府要大力促進(jìn)社會(huì)公平、正義

第三，政府應(yīng)采取各種措施促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧

第四，政府必須維護(hù)好社會(huì)的安定與有序

三、建設(shè)服務(wù)型政府、努力構(gòu)建和諧雨花

第一，堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為構(gòu)建和諧雨花提供物質(zhì)條件

第二，轉(zhuǎn)變政府職能，為構(gòu)建和諧雨花打好制度基礎(chǔ)

第三，優(yōu)化雨花區(qū)財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)公平正義

第四，推進(jìn)民主法治建設(shè)，努力維護(hù)雨花區(qū)社會(huì)穩(wěn)定

第五，著眼雨花區(qū)的社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，促進(jìn)人與人、人與自然的和諧

三、論文寫(xiě)作安排(進(jìn)程安排、待解決的問(wèn)題)

(一)寫(xiě)作進(jìn)程安排

XX年7~8月，畢業(yè)論文選題，收集相關(guān)資料。

XX年9月，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告和畢業(yè)論文提綱。

XX年10~12月，撰寫(xiě)論文初稿。

XX年1~3月，修改論文并定稿。

(二)待解決的問(wèn)題

主要是工學(xué)矛盾，基層工作辛苦、勞累、時(shí)間緊張，資料還有待繼續(xù)的充實(shí)。

學(xué)員簽名：張 敬 XX年9月25日

第2篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

論文摘要: 本文試從誠(chéng)信教育價(jià)值選擇的角度入手,論述中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀、和諧社會(huì)理念以及科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生誠(chéng)信教育的指導(dǎo)意義,以在思想上對(duì)高職誠(chéng)信教育建設(shè)作出有益探索。

誠(chéng)信問(wèn)題是歷史問(wèn)題,也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。誠(chéng)信道德是公民道德建設(shè)的核心要求,對(duì)當(dāng)代高職生而言,誠(chéng)信也是一種人格品質(zhì)和信用資本。高職誠(chéng)信道德建設(shè),對(duì)提高高職生的道德水準(zhǔn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的價(jià)值和效果,就必須重視誠(chéng)信教育的價(jià)值選擇,科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇對(duì)于誠(chéng)信教育的成敗具有重要的影響。高職院校只有把握了誠(chéng)信教育價(jià)值選擇的規(guī)律和方向,才能使誠(chéng)信教育的實(shí)踐產(chǎn)生出實(shí)效。高職誠(chéng)信教育的價(jià)值目標(biāo)是為了讓學(xué)生追求真善美,它的根本價(jià)值取向則是為了實(shí)現(xiàn)道德至上。在當(dāng)前“誠(chéng)信缺失”和“誠(chéng)信危機(jī)”的社會(huì)形勢(shì)下,我們要求在價(jià)值選擇的過(guò)程中,能夠以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)、以和諧社會(huì)建設(shè)為平臺(tái)和目標(biāo)和以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)。

一、回歸傳統(tǒng):以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)誠(chéng)信教育

在我國(guó)古老燦爛的文化中,誠(chéng)信思想占據(jù)有重要的地位,誠(chéng)信是中華民族文化的精髓。在我國(guó)古代的各派學(xué)說(shuō)中,有許多關(guān)于“誠(chéng)信”的論述。關(guān)于“誠(chéng)”,《大學(xué)》說(shuō):“所謂誠(chéng)其意者,不自欺也。” “欲正其心者,先誠(chéng)其意?！?“心誠(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣?！薄吨杏埂吩?“自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng),謂之教;誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。”這是說(shuō),只有內(nèi)心真誠(chéng)才能達(dá)到明曉道理,這叫做人的天性。

關(guān)于“信”,孔子在《論語(yǔ)》中曾38次提到“信”,并將“信”與“仁、義、禮、智”并列,稱(chēng)為“五倫”。“人而無(wú)信,不知其可也?！?《論語(yǔ)·為政》)“信必行,行必果。”(《論語(yǔ)·子路》)“信近于義,言可復(fù)也。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)孟子要求“朋友有信”(《孟子·藤文公章句上》),《呂氏春秋》中說(shuō):“天行不信,不能成歲,地行不信,草木不大。”(《呂氏春秋·貴信》)

總之,古人對(duì)誠(chéng)信觀及誠(chéng)信教育是非常重視的。我們?cè)谡\(chéng)信教育的價(jià)值選擇中,應(yīng)提倡思想回歸傳統(tǒng),批判性地繼承和弘揚(yáng)古代的誠(chéng)信思想,深入挖掘傳統(tǒng)的誠(chéng)信資源,對(duì)于在高職生中建立和諧的人際關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一,突破傳統(tǒng)教學(xué)模式,創(chuàng)新誠(chéng)信教育手段,以傳統(tǒng)誠(chéng)信思想滲透進(jìn)當(dāng)前誠(chéng)信教育過(guò)程中。新的教育形勢(shì),要求教育者在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上,必須敢于創(chuàng)新,善于利用現(xiàn)代化的傳播媒介和現(xiàn)代化教育手段,著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德情感。高職院校在加強(qiáng)誠(chéng)信教育過(guò)程中,可以建立專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育網(wǎng)站,擴(kuò)大誠(chéng)信教育的影響力,可以開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育課程,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,對(duì)某些誠(chéng)信缺失問(wèn)題向?qū)W生做出解讀,還可以采用講座、問(wèn)卷調(diào)查等形式收集誠(chéng)信教育相關(guān)信息,進(jìn)而采取針對(duì)性的措施改善教育狀況。

第二,構(gòu)建高職院校誠(chéng)信教育體系,通過(guò)“兩課”教育與誠(chéng)信教育專(zhuān)門(mén)課程相結(jié)合的方式,營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍。高職教育工作者應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的日常生活,關(guān)注學(xué)生的思想現(xiàn)狀,根據(jù)高職生的心理特點(diǎn),解決學(xué)生在誠(chéng)信認(rèn)識(shí)中存在的問(wèn)題,幫助他們走出誠(chéng)信“誤區(qū)”。構(gòu)建誠(chéng)信教育體系,還必須充分利用學(xué)生的第二課堂,第二課堂是學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一的重要途徑,是幫助學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)誠(chéng)信意義和價(jià)值的重要平臺(tái)。誠(chéng)信教育工作者可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化名勝、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)等方式,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

第三,加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信教育者的傳統(tǒng)文化教育,樹(shù)立教育者的誠(chéng)信形象?！皩W(xué)高為師,身正為范”,誠(chéng)信教育者是推動(dòng)誠(chéng)信教育建設(shè)的主體和實(shí)施者,教育者的工作作風(fēng)、精神面貌、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等,對(duì)誠(chéng)信教育接受者具有示范效應(yīng)。只有通過(guò)言傳身教的榜樣作用,才能實(shí)現(xiàn)并堅(jiān)定高職生的誠(chéng)信信念。

二、關(guān)注生活:以和諧社會(huì)為平臺(tái)建設(shè)誠(chéng)信教育

和諧社會(huì)一直是人類(lèi)憧憬和追求的美好理想和目標(biāo),和諧是中華文明的重要價(jià)值觀念。我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！罢\(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的總目標(biāo)之一,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,它對(duì)高職生的誠(chéng)信教育提出了新的更高的要求。我們?cè)诟呗毶\(chéng)信教育的價(jià)值選擇過(guò)程中,應(yīng)該基于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,以和諧社會(huì)建設(shè)為平臺(tái),努力做到以下幾點(diǎn):

第一,堅(jiān)持“以人為本”的教育理念和原則。“和諧社會(huì)”蘊(yùn)含著人文、人本、人道等價(jià)值取向,以人為本,就是要充分尊重高職生的主體地位和主體價(jià)值,尊重他們的人格價(jià)值,尊重他們的合理需要,尊重他們的能動(dòng)性、多樣性和創(chuàng)造力。誠(chéng)信教育堅(jiān)持以人為本,就是要建立和諧、平等的師生關(guān)系,堅(jiān)決反對(duì)“管控壓”的教育方式,根據(jù)高職生的個(gè)性特點(diǎn)和思想特點(diǎn),進(jìn)行有針對(duì)性地教育,正確地引導(dǎo)他們誠(chéng)信思想的發(fā)展,使其具備社會(huì)所需要的誠(chéng)信品德和人格素質(zhì)。

第二,建設(shè)和諧文明的校園文化環(huán)境。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要方面就是要建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化。高職院校是對(duì)高職生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主陣地,校園文化是校園生活的重要組成部分,是高職生誠(chéng)信教育工作的實(shí)際載體,必須充分認(rèn)識(shí)到校園文化的育人作用。和諧的校園文化對(duì)高職生誠(chéng)信教育有著潛移默化的影響作用,必須在校園中營(yíng)造“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍,在和諧誠(chéng)信的校園文化氛圍中,高職生更容易培養(yǎng)出和諧共處、講誠(chéng)信的道德素質(zhì)和道德觀念。

第三,培育高職生和諧的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,包含了塑造“和諧人”的理念。任何教育的最終目的,都是為了使符合社會(huì)需要的教育內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)在信念。和諧的心理是接受教育的基礎(chǔ),誠(chéng)信意識(shí)是形成理想人格的重要組成部分,而完善的人格心理又造就完善的誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信教育也必須重視在“和諧人”理念下,對(duì)高職生進(jìn)行心理塑造和人格教育。

三、啟迪人生:以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)誠(chéng)信教育

科學(xué)發(fā)展觀呼喚一個(gè)誠(chéng)信、和諧和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。高職院校的誠(chéng)信教育只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和基本要求,才能辯證地認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前誠(chéng)信教育所遇到的危機(jī)。應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn):

第一,誠(chéng)信教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀有兩個(gè)基本的內(nèi)涵:一是全面發(fā)展,二是可持續(xù)發(fā)展。一方面,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展,這其中包括了科教文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,也包含有社會(huì)秩序、社會(huì)保障、社會(huì)公正、社會(huì)和諧等方面。在全民中形成普遍的“誠(chéng)信意識(shí)”,形成一種“誠(chéng)信至上”的社會(huì)公德,誠(chéng)信教育為社會(huì)和諧發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。另一方面,科學(xué)發(fā)展觀也包含了人的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展是教育和社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值原則,人的發(fā)展不僅包含了人的活動(dòng)及其能力的發(fā)展,也包含了人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展,還包括人的個(gè)性、素質(zhì)、品德的全面發(fā)展。誠(chéng)信教育以人的全面和諧的發(fā)展為目標(biāo),是建立和諧社會(huì)關(guān)系最基本的保證,也是提升道德觀念和道德品質(zhì)的基本保障。

第二,誠(chéng)信教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。誠(chéng)信教育應(yīng)該體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo),首先,誠(chéng)信教育要講究統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。高職生誠(chéng)信教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不僅要在高職院校這一主陣地中進(jìn)行,還必須使教育融入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,貫穿到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。因而不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)誠(chéng)信教育與科學(xué)文化教育之間的關(guān)系,還要協(xié)調(diào)外在教育與自我教育的關(guān)系,還必須重視協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)及學(xué)校在教育過(guò)程中的關(guān)系和作用。

其次,誠(chéng)信教育還必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。這要求在誠(chéng)信教育過(guò)程中,必須使教育本身具有可持續(xù)發(fā)展性,必須使學(xué)生保持可持續(xù)發(fā)展性。要保證誠(chéng)信教育的可持續(xù)發(fā)展性,關(guān)鍵在于解放思想,更新觀念,隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的變化發(fā)展,根據(jù)社會(huì)的實(shí)際,不斷在誠(chéng)信教育的理念和觀念上革故鼎新,在教育的方法、內(nèi)容、機(jī)制和手段等方面不斷創(chuàng)新。總之,只有立足于高職生的全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,誠(chéng)信教育才能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的要求。

參考文獻(xiàn):

[1]孫偉平.論價(jià)值選擇的主體性和合理性[j].湘潭工學(xué)院學(xué)報(bào),1999,(1).

[2]朱永新,徐艷,秦燕編.誠(chéng)信啟示錄[m].北京:高等教育出版社,2004.

第3篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

[論文關(guān)鍵詞]和諧社會(huì) 法治社會(huì) 健全的法制

一、社會(huì)和諧需要法治，更需要法治的和諧

社會(huì)和諧離不開(kāi)法治，和諧社會(huì)對(duì)法治有一種內(nèi)在的、本能的、必然的要求，法治是支撐和諧社會(huì)大廈的基本支柱，是判斷社會(huì)是否公正與和諧的基本標(biāo)志。如果法治本身不和諧，實(shí)體上是惡法而非良法、善法，形式上是自相矛盾、漏洞百出，那就無(wú)法實(shí)現(xiàn)法治應(yīng)有的價(jià)值與功能。當(dāng)然，以促進(jìn)社會(huì)的各方面、各領(lǐng)域的關(guān)系和諧來(lái)達(dá)到和諧社會(huì)，以逐步完善的法治來(lái)推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程。但是，這并不能成為我們減慢法治發(fā)展速度與進(jìn)度，我們盡可能地、及時(shí)地矯正法治建設(shè)進(jìn)展中的錯(cuò)、漏、偏、差，彌補(bǔ)不足，以健全和完善法治的和諧。社會(huì)和諧需要法治支撐，以法治為基礎(chǔ)、為前提、為標(biāo)準(zhǔn)、為調(diào)諧器。同時(shí)，社會(huì)和諧也要求法治和諧，即法治各領(lǐng)域內(nèi)部的自我和諧與各領(lǐng)域之間的相互和諧，以和諧的法治去促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，這是在構(gòu)建和諧社會(huì)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、法治在和諧社會(huì)中的作用和意義

法治是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾的調(diào)控器，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)依法治國(guó)。

（一）依法治國(guó)為維護(hù)社會(huì)的安定有序提供法律保障

一個(gè)和諧的社會(huì)，必然有穩(wěn)定安寧的社會(huì)政治環(huán)境和有條不紊的社會(huì)生活秩序。如果社會(huì)動(dòng)蕩不定、秩序混亂、矛盾激化，人們就不可能和睦相處、安居樂(lè)業(yè)。然而，任何一個(gè)社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾、沖突和分歧、裂痕。法治以法律的規(guī)范性、強(qiáng)制性為特點(diǎn)，通過(guò)立法和法律實(shí)施，調(diào)整社會(huì)關(guān)系、平衡社會(huì)利益、整合社會(huì)資源、維護(hù)社會(huì)秩序。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各方面都有章可循，才能以文明、平和的方式消除社會(huì)不穩(wěn)定、不和諧因素，真正做到政治安定、社會(huì)安定、人心安定。

（二） 依法治國(guó)為人與自然的和諧發(fā)展提供制度支持

自然環(huán)境是人類(lèi)生存的前提和物質(zhì)條件。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展，但面臨著人口膨脹、資源匱乏、環(huán)境污染等嚴(yán)重問(wèn)題。保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。以法律的形成確立人與自然和諧的基本原則，抑制和制裁破壞自然環(huán)境的行為，是建成生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好社會(huì)的必由之路。

（三）依法治國(guó)為協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系和矛盾創(chuàng)造有利條件

社會(huì)公正是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是和諧社會(huì)的核心價(jià)值取向。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，關(guān)鍵在于妥善處理和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，在全社會(huì)形成合理的利益格局。改革開(kāi)放的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了我國(guó)利益主體和利益需求的多樣化，使得社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜。如果各種利益關(guān)系和矛盾不能及時(shí)有效地得以調(diào)整和解決，就會(huì)在各個(gè)社會(huì)階層和群體之間造成對(duì)立，甚至引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)在民主基礎(chǔ)上制定的法律法規(guī)，確定利益主體、界定利益范圍、指導(dǎo)利益分配、協(xié)調(diào)利益關(guān)系，并對(duì)生活困難群眾給予救助，就能維護(hù)社會(huì)公正，避免社會(huì)利益之爭(zhēng)的激化，使各個(gè)階層實(shí)現(xiàn)共贏共榮，共享社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成果。

（四）依法治國(guó)為人們之間的誠(chéng)信友愛(ài)創(chuàng)造良好環(huán)境

沒(méi)有人與人之間的誠(chéng)信，就沒(méi)有相互的合作和普遍的社會(huì)認(rèn)同，也就沒(méi)有社會(huì)和諧。和諧社會(huì)要求社會(huì)成員之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處。法治社會(huì)可以創(chuàng)造誠(chéng)信友愛(ài)所需的社會(huì)環(huán)境，有利于培養(yǎng)人們內(nèi)心的寬容、謙讓和互助友愛(ài)地相處。

（五）依法治國(guó)為激發(fā)社會(huì)活力創(chuàng)造寬松氛圍

社會(huì)活力不斷增強(qiáng)，是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)主義和諧社會(huì)尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)造活力。依法治國(guó)通過(guò)法律的形式確認(rèn)和維護(hù)勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)利益和創(chuàng)造成果，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和主動(dòng)性，形成鼓勵(lì)人們創(chuàng)新的良好氛圍，營(yíng)造平等競(jìng)爭(zhēng)和共謀發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

三、加快依法治國(guó)進(jìn)程，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義民主法治建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要來(lái)看，還有不少問(wèn)題亟待解決，必須加快依法治國(guó)進(jìn)程，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供支持。

（一）強(qiáng)化法律宣傳，營(yíng)造法律至上、敬畏法律的社會(huì)氛圍

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。要高揚(yáng)民主和法治的旗幟，樹(shù)立和維護(hù)憲法、法律的權(quán)威，把依法執(zhí)政的過(guò)程作為建設(shè)社會(huì)主義政治文明的過(guò)程。要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，不斷拓寬渠道，積極引導(dǎo)人民群眾合法、負(fù)責(zé)、理性、有序地參與國(guó)家和社會(huì)管理。要繼續(xù)在全體公民中增強(qiáng)法律意識(shí)、普及法律知識(shí)，特別是加強(qiáng)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的教育，牢固樹(shù)立法治觀念，樹(shù)立黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的觀念，支持和保證國(guó)家機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，為維護(hù)法律尊嚴(yán)、公民權(quán)利和社會(huì)公正創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

（二）強(qiáng)化立法工作，完善社會(huì)主義法律體系

完備的法律體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。目前，我國(guó)以憲法為核心的法律體系初步形成，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的主要方面，基本上實(shí)現(xiàn)了有法可依。但立法的領(lǐng)域、數(shù)量、質(zhì)量等與建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)還有差距，必須下大力氣研究解決。應(yīng)樹(shù)立以人為本和尊重人權(quán)的立法理念，對(duì)立法重點(diǎn)和利益協(xié)調(diào)方式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)立法與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。應(yīng)高度重視社會(huì)管理、公共服務(wù)，以及環(huán)境保護(hù)、資源利用和生態(tài)維護(hù)方面的立法；高度重視人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的立法，特別是加強(qiáng)應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件、保障農(nóng)民利益、促進(jìn)就業(yè)和完善社會(huì)保障，以及科技、教育、文化、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)發(fā)展方面的立法。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法，以法律制度維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

（三）強(qiáng)化機(jī)制創(chuàng)新，推進(jìn)司法體制改革

深入推進(jìn)司法體制改革，首先要逐步建立健全“權(quán)責(zé)明確、相互配合、相互制約、高效運(yùn)行”的司法體制，按照司法權(quán)的權(quán)屬性質(zhì)，合理劃分和科學(xué)配置司法權(quán)，形成良性的制約監(jiān)督關(guān)系，最大程度地防止司法領(lǐng)域里各種腐敗現(xiàn)象的滋生。其次，應(yīng)確立司法公正的價(jià)值目標(biāo)，全力構(gòu)建維護(hù)社會(huì)公正的司法體制，使司法成為維護(hù)社會(huì)公正的有效平臺(tái)；充分發(fā)揮司法機(jī)關(guān)解決糾紛、化解矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的司法功能；實(shí)行司法公開(kāi)，特別是審判公開(kāi)，接受社會(huì)監(jiān)督，確保司法公正的實(shí)現(xiàn)；提高司法效率，把效率和公正有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，及時(shí)化解社會(huì)沖突。

（四）強(qiáng)化打擊力度，確保社會(huì)穩(wěn)定和政治安定

和諧社會(huì)是一個(gè)穩(wěn)定安寧的社會(huì)。政法機(jī)關(guān)要堅(jiān)持“嚴(yán)打”方針，堅(jiān)決打擊危害國(guó)家安全的民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力等犯罪活動(dòng)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安全；嚴(yán)厲打擊殺人、搶劫、綁架、傷害等嚴(yán)重影響群眾安全的多發(fā)性犯罪，努力創(chuàng)造良好的治安環(huán)境；依法懲治各類(lèi)擾亂和破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的犯罪，穩(wěn)定社會(huì)主義市場(chǎng)秩序；積極查辦職務(wù)犯罪案件，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。

（五）強(qiáng)化綜合治理，發(fā)揮社會(huì)管理作用

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)管理尤其重要。經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，越要重視和加強(qiáng)社會(huì)管理。第一是要加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口的管理，加大對(duì)其居住地的安全防范力度，認(rèn)可他們對(duì)于城市建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)他們的“歸屬感”、“安全感”。第二是要加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)人的管理。研究加強(qiáng)對(duì)社會(huì)人進(jìn)行管理的有效措施，嚴(yán)格落實(shí)屬地責(zé)任、行業(yè)責(zé)任和單位、社區(qū)、企業(yè)法人責(zé)任，確保流動(dòng)人口、下崗失業(yè)人員、民營(yíng)高校學(xué)生等不脫管失控。第三是加強(qiáng)對(duì)社會(huì)組織的管理，發(fā)揮社會(huì)組織在社會(huì)管理中的作用，推動(dòng)社會(huì)組織發(fā)展。

（六）強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督，促進(jìn)司法公正

第一是加強(qiáng)黨委、人大對(duì)司法工作的監(jiān)督。第二是發(fā)揮人民群眾和社會(huì)輿論的監(jiān)督。第三是發(fā)揮檢察機(jī)關(guān)法律監(jiān)督的作用。檢察機(jī)關(guān)通過(guò)發(fā)出檢察建議、出庭支持公訴、抗訴等法定程序，對(duì)訴訟活動(dòng)實(shí)行全程監(jiān)督，還有接受人民群眾的控告申訴。通過(guò)這些做法，確保法律的統(tǒng)一正確實(shí)施，把立法意義上的公平正義，變成了人民群眾看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)人民群眾對(duì)法治的信心、對(duì)法律的尊崇和守法的自覺(jué)性。

第4篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

[論文摘要]在實(shí)現(xiàn)中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)；圖書(shū)館作為中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的組成部分，肩負(fù)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化的需求，提高全民族素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力的歷史使命，為此，圖書(shū)館要充分體現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)建和諧社會(huì)發(fā)揮作用。

黨的十六屆四中全會(huì)提出，要建設(shè)一個(gè)各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，建設(shè)和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中的一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐。圖書(shū)館作為中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的組成部分，肩負(fù)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化的需求，提高全民族素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力的歷史使命。因此，圖書(shū)館要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)建和諧社會(huì)有所作為。

1 圖書(shū)館與和諧社會(huì)的關(guān)系

1．1 圖書(shū)館良好的社會(huì)形象與優(yōu)良的文化傳統(tǒng)有助于和諧社會(huì)的創(chuàng)建

作為一個(gè)為社會(huì)大眾服務(wù)的公益機(jī)構(gòu)，公共圖書(shū)館一直在國(guó)民中有著良好的形象。以其保存、傳播知識(shí)所體現(xiàn)的知識(shí)性，被譽(yù)為“人類(lèi)知識(shí)的寶庫(kù)”，以其保存、培育、傳播文化所體現(xiàn)的文化性，被譽(yù)為“人類(lèi)的精神家園”。在提高民眾的知識(shí)與文化素養(yǎng)中作用巨大，被人們視為成長(zhǎng)、發(fā)展的良師益友，在社會(huì)上享有良好的聲譽(yù)。公共圖書(shū)館通過(guò)它無(wú)私、公益的服務(wù)及這種意識(shí)的推廣，彰顯了社會(huì)的公共意識(shí)、有助于全體社會(huì)成員正確對(duì)待和處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護(hù)自然，利用自然，造福人類(lèi)；正確對(duì)待和處理人與社會(huì)的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，完善社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，保護(hù)個(gè)人權(quán)益，正確對(duì)待和處理人與人之間的關(guān)系，誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)，與人為善、尊重差異以達(dá)到各種關(guān)系和諧、統(tǒng)一。

1．2 圖書(shū)館以人為本的服務(wù)理念有助于人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一

讀者第一，服務(wù)至上，永遠(yuǎn)是圖書(shū)館的基本準(zhǔn)則。在圖書(shū)館，每一個(gè)人都可以隨意地暢游于知識(shí)的海洋，從中獲得靈感，汲取力量。圖書(shū)館為人與人、人與信息交流提供自由的空間。通過(guò)開(kāi)展各種類(lèi)型的讀者活動(dòng)，深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個(gè)體、關(guān)愛(ài)弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型，深入宣傳社會(huì)和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、群際和諧、人際和諧的價(jià)值和意義，使尊重、理解、文明成為社會(huì)氛圍的基調(diào)。同時(shí)，還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿(mǎn)足人們的精神需求和審美需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)全體社會(huì)成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。

2 圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用

2．1 圖書(shū)館能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想和精神資源

圖書(shū)館作為公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，具有傳播知識(shí)、開(kāi)發(fā)傳遞信息、進(jìn)行社會(huì)教育、參與科學(xué)技術(shù)研究和保存文化遺產(chǎn)的職能，圖書(shū)館全面系統(tǒng)地收藏人類(lèi)所創(chuàng)造和積累的各種信息資源，它能滿(mǎn)足各種專(zhuān)業(yè)、各種職業(yè)、各種學(xué)歷、各種文化程度的讀者的需要。人類(lèi)所創(chuàng)造的一切，無(wú)論以什么形態(tài)存在，圖書(shū)館都收藏有關(guān)于它們的文獻(xiàn)。數(shù)字化圖書(shū)館還可利用現(xiàn)代高科技，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供各種各樣的文獻(xiàn)和信息資源，它既是搜集、整理、存儲(chǔ)、開(kāi)發(fā)、傳遞與利用文獻(xiàn)信息資源，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)研究服務(wù)的機(jī)構(gòu)，又是廣泛進(jìn)行教育，普及科學(xué)文化知識(shí)，為廣大群眾提供精神食糧的場(chǎng)所，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供資源支持。

2．2 圖書(shū)館能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)弘揚(yáng)先進(jìn)的民族文化

十六屆四中全會(huì)指出，“構(gòu)建和諧社會(huì)其中的一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐。發(fā)展先進(jìn)文化，能夠確保和諧社會(huì)發(fā)展方向的正確性和目標(biāo)模式的科學(xué)性”?？梢?jiàn)，先進(jìn)文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。是構(gòu)成國(guó)民精神的不竭之源，作為積累文化、經(jīng)營(yíng)文化、提供文化與傳播文化的圖書(shū)館，就是要利用圖書(shū)館這塊文化陣地，來(lái)弘揚(yáng)先進(jìn)的民族文化，為人們提供更多的健康有益的文化成果，讓人們?cè)谙硎芫癯晒袃艋约旱撵`魂，提高自己的素質(zhì)。圖書(shū)館利用豐富的人文館藏資源和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)作平臺(tái)，深入宣傳先進(jìn)文化，改變讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人們的知識(shí)水平和思維能力。使人們?cè)谙硎苋祟?lèi)優(yōu)秀文化熏陶的同時(shí)，來(lái)陶冶情操，凈化靈魂。先進(jìn)文化知識(shí)作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿(mǎn)足人們的精神需求和審美需求調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)人們?nèi)烁?、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。因此，和諧社會(huì)需要弘揚(yáng)先進(jìn)民族文化的圖書(shū)館。

2．3 圖書(shū)館能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮社會(huì)教育的職能

圖書(shū)館作為廣受公眾歡迎的公共文化設(shè)施，具有很強(qiáng)的社會(huì)宣傳教育功能，在傳播有益于社會(huì)進(jìn)步的思想、道德、科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化和科學(xué)文化生活，提高公眾素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)際文化交流，營(yíng)造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高全民素質(zhì)等方面，圖書(shū)館都能發(fā)揮重要的作用，學(xué)習(xí)型社會(huì)具有持續(xù)、整體、全面的特點(diǎn)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，圖書(shū)館“開(kāi)展社會(huì)教育”、“開(kāi)發(fā)智力資源”的基本職能十分重要。圖書(shū)館的教育特點(diǎn)與學(xué)習(xí)型社會(huì)“持續(xù)、整體、全面”的特點(diǎn)是圖書(shū)館通過(guò)書(shū)刊資料外借、提供咨詢(xún)服務(wù)、開(kāi)展文化活動(dòng)尤其是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，以科學(xué)知識(shí)培養(yǎng)社區(qū)成員，以科學(xué)精神引導(dǎo)社區(qū)成員，以科學(xué)思想塑造社區(qū)成員，以科學(xué)方法武裝社區(qū)成員，從而在社區(qū)內(nèi)部形成科學(xué)、文明、健康、和諧、向上的文化生活環(huán)境，有利于營(yíng)造社會(huì)和諧的理念和氛圍。

2．4 圖書(shū)館為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮著重要作用

建設(shè)全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，是我國(guó)根據(jù)新世紀(jì)面臨的形勢(shì)和任務(wù)提出來(lái)的。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是建設(shè)小康社會(huì)的需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。圖書(shū)館在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中的作用是多方面的，主要有社會(huì)學(xué)習(xí)潮流的引領(lǐng)作用、全民學(xué)習(xí)氛圍形成的推動(dòng)作用、信息服務(wù)的提供作用、繼續(xù)教育開(kāi)展的支持作用、提升社區(qū)圖書(shū)功能的輔導(dǎo)作用等。為此，圖書(shū)館不要滿(mǎn)足現(xiàn)有的服務(wù)水平，應(yīng)積極采取對(duì)策，為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。筆者認(rèn)為應(yīng)在創(chuàng)新服務(wù)方式、打造學(xué)習(xí)型圖書(shū)館、提高社會(huì)服務(wù)職能、突出以人為本理念、更新服務(wù)觀念等方面下功夫，為學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

2．5 圖書(shū)館服務(wù)弱勢(shì)群體，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧

知識(shí)是財(cái)富的源泉、教育是強(qiáng)國(guó)之本，圖書(shū)館是文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，文明越發(fā)展，社會(huì)需求越增長(zhǎng)，社會(huì)越依賴(lài)圖書(shū)館。圖書(shū)館為和諧社會(huì)建設(shè)提供動(dòng)力，加快社會(huì)文明建設(shè)步伐，服務(wù)弱勢(shì)群體，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。

在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人民生活水平提高的同時(shí)，產(chǎn)生了弱勢(shì)群體(失業(yè)者、貧困者、殘疾者、打工者、山區(qū)農(nóng)民等)。弱勢(shì)群體可以利用圖書(shū)館學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，可以從獲取知識(shí)的過(guò)程中找到自信，可以在學(xué)習(xí)技能的過(guò)程中在社會(huì)上尋找自己的人生價(jià)值，使他們展現(xiàn)人生價(jià)值尊嚴(yán)，真正成為社會(huì)平等的一員，圖書(shū)中蘊(yùn)藏著科學(xué)和理性的思維，能引導(dǎo)社會(huì)成員明法、守法、依法辦事，這一切都是維系社會(huì)安定的巨大精神支柱，

3 圖書(shū)館要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)樹(shù)立服務(wù)新理念

3．1 拓展圖書(shū)館社會(huì)教育職能，以多樣化的手段為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)

隨著和諧社會(huì)的發(fā)展和教育理念的更新，圖書(shū)館將成為多功能教育和社會(huì)終身教育的重要場(chǎng)所，其教育功能從間接轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接與直接相結(jié)合，從寓教育于服務(wù)到直接實(shí)施教育于讀者，這就要求圖書(shū)館適應(yīng)信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步拓展其社會(huì)教育職能，使圖書(shū)館能夠滿(mǎn)足社會(huì)的需求。圖書(shū)館可以利用陣地及館藏資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展公益講座、讀書(shū)節(jié)、展覽、培訓(xùn)、組織讀書(shū)俱樂(lè)部及其它各種社會(huì)教育活動(dòng)等，吸引公眾走進(jìn)圖書(shū)館，利用圖書(shū)館，讓圖書(shū)館真正成為人們獲取知識(shí)的重要場(chǎng)所，成為人們文化生活不可缺少的組成部分。

3．2 整合圖書(shū)館的各種資源，最大限度地為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)

圖書(shū)館要充分發(fā)揮其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用，必須實(shí)現(xiàn)各種資源的整合。一是人力資源的整合，長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為圖書(shū)館的工作就是借借還還，誰(shuí)都干得了，圖書(shū)館工作人員的基本素質(zhì)一直沒(méi)有很大的提高。而圖書(shū)館的工作性質(zhì)實(shí)際上要求管理人員必須具備較高的知識(shí)層次、文化水平以及高度的敬業(yè)精神，沒(méi)有一流的圖書(shū)館員就沒(méi)有一流的圖書(shū)館。因此，圖書(shū)館員素質(zhì)的提高是圖書(shū)館整體建設(shè)邁上一個(gè)新臺(tái)階的必要條件，也是為和諧社會(huì)服務(wù)的重要因素。二是藏書(shū)資源的整合。為和諧社會(huì)服務(wù)，僅靠圖書(shū)館的藏書(shū)是不夠的，為了最大限度地發(fā)揮效能，加強(qiáng)圖書(shū)館之間的聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)資源共享是必要的。這不僅包括本地區(qū)圖書(shū)館之間的聯(lián)合，也包括與外地圖書(shū)館之間的聯(lián)合。在操作方式上可以依托計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，簽訂館藏資源有償共享協(xié)議，三是網(wǎng)絡(luò)信息資源的整合。圖書(shū)館一般擁有較為豐富的電子信息資源和完善的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)資源的數(shù)量多，更新速度快，有著傳統(tǒng)的館藏所不能及的地方。但其內(nèi)容交叉重復(fù)。缺乏應(yīng)有的整合標(biāo)準(zhǔn)，給讀者的使用帶來(lái)一定程度的不便。因此，圖書(shū)館在充分利用這種網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，依照統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，提高資料的適應(yīng)性，給盡量多的讀者提供便捷服務(wù)。

3．3 打造與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)型圖書(shū)館，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展

第5篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

論文摘要：職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育類(lèi)型，在和諧社會(huì)建設(shè)中有著巨大作用。發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、有助于和諧社會(huì)的穩(wěn)步推進(jìn)、有助于和諧社會(huì)中不和諧因素的減少、有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、有助于文化認(rèn)同并為構(gòu)建和諧社會(huì)凝聚力量，應(yīng)在深化認(rèn)識(shí)中促進(jìn)其快速、健康發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前我國(guó)一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)，教育事業(yè)的和諧發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)之一，作為教育重要組成部分的職業(yè)教育，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展關(guān)系最為密切，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要途徑。但因傳統(tǒng)人才觀、擇業(yè)觀、勞動(dòng)觀及分配收益等多因素的疊加影響，職業(yè)教育的發(fā)展在一些地區(qū)還顯得相對(duì)滯后，這就造成一邊是大量高學(xué)歷者找不到工作，而另一邊缺乏技術(shù)工人特別是高級(jí)技術(shù)工人的局面。反思這一現(xiàn)象，除受到傳統(tǒng)觀念及客觀因素影響外，人們對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值功能及認(rèn)識(shí)水平無(wú)疑也是關(guān)鍵因素，為此本文主要從職業(yè)教育在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值功能和巨大作用，來(lái)進(jìn)一步探討以及提高人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，以此推動(dòng)職業(yè)教育快速發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧發(fā)展。

1職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“加速器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)，多年來(lái)也是人們爭(zhēng)論較多的一個(gè)問(wèn)題，黨的后，我們已從單一的強(qiáng)調(diào)教育的政治功能，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬲J(rèn)識(shí)教育的經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、文化功能及政治功能，同時(shí)根據(jù)“人是生產(chǎn)中最重要的因素”這一觀點(diǎn)，并積極借鑒現(xiàn)代西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，認(rèn)為教育是一種最基本、最有價(jià)值的生產(chǎn)性投資，強(qiáng)調(diào)了“教育一勞動(dòng)生產(chǎn)率一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”這一鏈條中教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

新世紀(jì)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的快速發(fā)展和現(xiàn)代科技在各生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)廣泛的運(yùn)用，教育對(duì)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用更顯突出、更為重要。但在彰顯教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用時(shí)，在較長(zhǎng)時(shí)期中人們較多地將目光投向普通教育尤其是普通高等教育，而對(duì)職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)展、社會(huì)發(fā)展中的功能強(qiáng)調(diào)不夠、研究不深。實(shí)際上，我們對(duì)各種類(lèi)型的教育進(jìn)行比較就可看出：職業(yè)教育除與其他類(lèi)型教育的歷時(shí)性功能一樣外，還具有其他類(lèi)型教育所不具備的共時(shí)性功能，即可把具有普通文化素質(zhì)的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槟骋恍袠I(yè)的專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)力，使職業(yè)教育成為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最密切、作用最直接的教育類(lèi)型。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育可向經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供能掌握和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)、現(xiàn)代技術(shù)的高技能人才，進(jìn)而豐富社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷增強(qiáng)我國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)仍是一切發(fā)展的前提條件。以職業(yè)教育的發(fā)展與提高來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，便成為新形勢(shì)下建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇。正因如此，《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)，將發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略作用定位為是提升我國(guó)綜合國(guó)力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

2職業(yè)教育是社會(huì)穩(wěn)定的“平衡器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會(huì)的穩(wěn)步推進(jìn)

職業(yè)教育具有一些重要的特質(zhì)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有特殊意義。其主要特質(zhì)為：第一，職業(yè)教育是就業(yè)型教育。我國(guó)是世界上人口眾多的發(fā)展中國(guó)家之一，就業(yè)問(wèn)題在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是一個(gè)關(guān)乎人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要問(wèn)題。對(duì)近年來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求進(jìn)行分析，我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本趨勢(shì)是勞動(dòng)力供給大于需求，因而職業(yè)教育在勞動(dòng)就業(yè)中的作用就凸顯出來(lái)，通過(guò)職業(yè)教育解決就業(yè)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展具有重大的意義。但現(xiàn)實(shí)情況卻是很多人不愿進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)掌握一至幾門(mén)技術(shù)。致使就業(yè)成為一大社會(huì)問(wèn)題。據(jù)有關(guān)研究表明：目前企業(yè)用人占主體地位，其所占比重達(dá)就業(yè)市場(chǎng)的95．4％，機(jī)關(guān)事業(yè)單位用人需求僅占1％，其他單位用人需求也只占3．6％，而且各技術(shù)等級(jí)的求人倍率均大于1，高級(jí)工程師、高級(jí)工、高級(jí)技師的求人倍率分別達(dá)2．09、2．06、1．88。這說(shuō)明企業(yè)用人是主體。因此，滿(mǎn)足這一勞動(dòng)力市場(chǎng)需求的主力軍。應(yīng)主要是以培養(yǎng)實(shí)用型人才為特色的職業(yè)教育。第二，職業(yè)教育是實(shí)用型教育。從這一意義上講，教育是從職業(yè)教育特別是從勞動(dòng)技術(shù)教育開(kāi)始的，職業(yè)教育是一種為直接進(jìn)入勞動(dòng)領(lǐng)域而準(zhǔn)備的教育，其實(shí)用型特質(zhì)是異常鮮明的。第三，職業(yè)教育是服務(wù)型教育。無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，職業(yè)教育都是我國(guó)教育體系中面向社會(huì)、面向經(jīng)濟(jì)、面向市場(chǎng)、面向民眾特征最鮮明的一種教育類(lèi)型，其服務(wù)于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、技術(shù)推廣、工藝運(yùn)用、勞動(dòng)者收入增加的作用是十分突出的。新世紀(jì)，我國(guó)職業(yè)教育堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針，突出了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接，面向市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)家組織實(shí)施了國(guó)家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程、國(guó)家農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程、成人繼續(xù)教育和再就業(yè)培訓(xùn)工程等，既突出了職業(yè)教育的本體功能，也推動(dòng)了職業(yè)教育的健康、持續(xù)發(fā)展。

以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以實(shí)用為內(nèi)容的職業(yè)教育所具有的特質(zhì)，無(wú)論在促進(jìn)勞動(dòng)者就業(yè)、保持社會(huì)穩(wěn)定還是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等方面都具有重要的意義。因此，發(fā)展職業(yè)教育，有利于形成各盡其能、各得其所、安定團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)局麗。

3職業(yè)教育是縮小贊富差距的“調(diào)控器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會(huì)中不和諧因素的減少

教育作為一項(xiàng)對(duì)個(gè)體、家庭和社會(huì)收益都十分巨大的長(zhǎng)期性投資，在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、文化環(huán)境等尚不完全平等的條件下。常?？梢酝ㄟ^(guò)提高個(gè)體的文化素質(zhì)、實(shí)際能力而改善其生存狀況。職業(yè)教育因其就業(yè)、實(shí)用等特質(zhì)，可有效幫助弱勢(shì)人群獲得一技之長(zhǎng)而擁有工作和收入，從而改善其生活條件與生存質(zhì)。與普通教育相比，職業(yè)教育還具有周期短、見(jiàn)效快等特征，對(duì)貧困人口掌握一技之長(zhǎng)來(lái)改善生活質(zhì)量具有特別積極的意義。從我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展看，提高技能、促進(jìn)就業(yè)、增加收入、消除貧困始終是近年來(lái)國(guó)家所關(guān)注、所要解決的一大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。各地方政府也在積極通過(guò)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)、下崗再就業(yè)培訓(xùn)l等多種方式，使農(nóng)村勞動(dòng)力及下崗人員能順利就業(yè)和再就業(yè)。如中華職教社從1995年實(shí)施了以職業(yè)教育扶貧為主要內(nèi)容的“溫暖工程”，建立培訓(xùn)基地106個(gè)，累計(jì)培訓(xùn)下崗職工和農(nóng)民460余萬(wàn)人次，幫助180余萬(wàn)人實(shí)現(xiàn)就業(yè)，資助4O余萬(wàn)貧困學(xué)生接受職業(yè)教育，為減少貧困人口、保持社會(huì)穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。

現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城鄉(xiāng)居民生活不斷提高的同時(shí)，收入差距擴(kuò)大、社會(huì)公平問(wèn)題引起了黨和政府、社會(huì)各界的高度關(guān)注。因此，重視收人分配、幫助弱勢(shì)群體、維護(hù)社會(huì)公平正義，成為和諧社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)。因此，通過(guò)發(fā)展教育特別是發(fā)展職業(yè)教育，并以職業(yè)教育對(duì)個(gè)體所具有較高經(jīng)濟(jì)收益的能動(dòng)作用，使部分處于社會(huì)底層的人群逐步通過(guò)掌握技術(shù)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)而富裕起來(lái)，進(jìn)而有效地縮小城鄉(xiāng)居民收入差距和不同區(qū)域、行業(yè)之間的差距。實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧，應(yīng)是通過(guò)教育公平而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的一種必然選擇，職業(yè)教育因其對(duì)個(gè)體具有較高、較直接的經(jīng)濟(jì)效益，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正中具有特殊價(jià)值。

4職業(yè)教育是科技成果推廣運(yùn)用的“傳播器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

我目日前正處于“第一次現(xiàn)代化”發(fā)展期。這一時(shí)期，勞動(dòng)力將從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)大量轉(zhuǎn)移。同時(shí)，因新產(chǎn)業(yè)體系中科技含增加，傳統(tǒng)勞動(dòng)力要被高學(xué)歷、高技能型人才所替代。JE是在這一外部環(huán)境的變化下，以職前教育、職后培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)為基本形式的職業(yè)教育，已得到并將繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強(qiáng)。同時(shí)，我困在這一時(shí)期，大量的新科技成果也被越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)將遞減而技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)將遞增，這就要求進(jìn)入這些領(lǐng)域的勞動(dòng)者必須是專(zhuān)業(yè)技能型人才。對(duì)這些人才的培養(yǎng)，則離不開(kāi)職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育在新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品推廣運(yùn)用中的作用日益凸?，F(xiàn)階段，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的部分企業(yè)出現(xiàn)因缺乏高技能、高素質(zhì)人才而致使企業(yè)為人才問(wèn)題而犯愁的現(xiàn)象，也進(jìn)一步證實(shí)了我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展相對(duì)滯后的現(xiàn)狀。而一些企業(yè)推行“首席技工”、“首席技師制度”以及媒體所稱(chēng)頌的“重獎(jiǎng)技能大師”、“高級(jí)工人開(kāi)始享受教授專(zhuān)家待遇”等個(gè)案報(bào)道，也從正面說(shuō)明了高技能人才在科技運(yùn)用、技術(shù)推廣、效益提高中的巨大作用。

在科技進(jìn)步迅速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整的客觀條件下，要求教育不斷加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)、科技及社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系與結(jié)合。職業(yè)教育作為與產(chǎn)業(yè)、企業(yè)及生產(chǎn)聯(lián)系最緊密并與新技術(shù)、新工藝結(jié)合最密切的教育類(lèi)型，就應(yīng)以全面提升勞動(dòng)者的整體素質(zhì)為目標(biāo)。而勞動(dòng)者整體素質(zhì)的提高必將有利于科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，而科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)又有利于“人盡其才、財(cái)盡其用”的良好局面的建立與形成。

5職業(yè)教育是文化認(rèn)同的“粘合器”．發(fā)展職業(yè)教育有助于為構(gòu)建和諧社會(huì)凝聚力量

在現(xiàn)代社會(huì)中，人是職業(yè)的人，而職業(yè)的人又是職業(yè)文化中的人，同一職業(yè)的人易于形成文化認(rèn)同，促進(jìn)文化和諧，而文化和諧又是社會(huì)和諧的重要標(biāo)志職業(yè)教育的發(fā)展有助于職業(yè)文化與文化的和諧，而文化的和諧又有助于社會(huì)的和諧。

發(fā)展職業(yè)教育有助于職業(yè)文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧，主要是由于：首先，職業(yè)教育對(duì)職業(yè)文化的形成與發(fā)展具有重要能動(dòng)作用。一定的職業(yè)會(huì)形成一定的職業(yè)文化，職業(yè)文化又成為社會(huì)文化的重要組成部分。從教育與文化的關(guān)系來(lái)看，職業(yè)教育是職業(yè)文化的一部分，職業(yè)教育又作用于職業(yè)文化本身，并對(duì)培養(yǎng)對(duì)象產(chǎn)生重大影響。這一影響不僅在技術(shù)運(yùn)用、技能掌握、知識(shí)提高上，而且還在職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、工作熱情等深層心理結(jié)構(gòu)上。其次，職業(yè)教育對(duì)人類(lèi)文化具有廣泛的選擇性。溫總理在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上曾指出，“職業(yè)教育具有鮮明的職業(yè)性、社會(huì)性、人民性”、“職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育”職業(yè)教育的這一功能性質(zhì)，使其所作用于的職業(yè)文化具有廣泛性和群眾性。因而，職業(yè)教育作用下的職業(yè)文化不僅在承認(rèn)各種文化的存在價(jià)值及相互問(wèn)的平等、獨(dú)立，而且在加強(qiáng)不同文化之間的交流、溝通、理解及建立一種共生共榮的世界文化格局等方面具有重要的作用。在世界經(jīng)濟(jì)一體化、生產(chǎn)國(guó)際化不斷增強(qiáng)的今天，以職業(yè)文化認(rèn)同來(lái)促進(jìn)文化認(rèn)同，對(duì)推進(jìn)社會(huì)和諧的必要性、重要性是顯而易見(jiàn)的。再次，職業(yè)教育本身及其所傳承、創(chuàng)造的職業(yè)文化極大地制約著某一職業(yè)、企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。在形成企業(yè)文化中除需要企業(yè)自身的努力外，職業(yè)教育也是一個(gè)極其重要的力量，因產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作是當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展的一大國(guó)際趨勢(shì)。最后，職業(yè)教育的發(fā)展有助于消除職業(yè)歧視，形成“尊重勞動(dòng)”的良好社會(huì)氛圍。在大學(xué)生就業(yè)難而高技能人才供不應(yīng)求的現(xiàn)實(shí)中，為何大部分人仍不愿上職業(yè)學(xué)校呢?原因是多樣的，但“輕技術(shù)重理論、輕體力重腦力的”擇業(yè)觀仍是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。今后，我國(guó)教育、職業(yè)教育發(fā)展的難題之一就在于這一落后的擇業(yè)觀。以職業(yè)教育發(fā)展來(lái)形成重技能、重勞動(dòng)的觀念進(jìn)而摒棄輕視體力勞動(dòng)、鄙視實(shí)際技能的陳腐觀念，應(yīng)是在教育領(lǐng)域中的一大任務(wù)。

第6篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

自然界的競(jìng)爭(zhēng)是生物進(jìn)化的動(dòng)力和途徑。通過(guò)物種之間的競(jìng)爭(zhēng),自然界呈現(xiàn)出生機(jī)與和諧。競(jìng)爭(zhēng)是自然法則,也是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。優(yōu)勝劣汰是自然界和人類(lèi)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)著事物發(fā)展,推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,優(yōu)勝劣汰產(chǎn)生著良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,社會(huì)資源得到優(yōu)化配置,經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿(mǎn)了活力。學(xué)校作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育機(jī)構(gòu),無(wú)可避免地受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。

一、學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,競(jìng)爭(zhēng)是商品生產(chǎn)者和其他經(jīng)濟(jì)利益主體為獲得有利的生產(chǎn)和銷(xiāo)售條件,為獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的角逐。學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,原因有:其一,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)校作為創(chuàng)新知識(shí)、傳播知識(shí)的機(jī)構(gòu),伴隨著知識(shí)的迅速更新而變化,學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之不斷變化。其二,中國(guó)加入WTO后,逐步開(kāi)放了教育服務(wù)市場(chǎng)。國(guó)外的學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教育公司大量涌入我國(guó)。其三,隨著生育率的降低,在校學(xué)生人數(shù)不斷下降。其四,國(guó)家對(duì)教育的投入有限。最后,隨著家庭經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高,家長(zhǎng)的“擇?！币庾R(shí)越來(lái)越強(qiáng)。學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行梳理:

第一,從競(jìng)爭(zhēng)的主體關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)主體的所在領(lǐng)域角度分析,學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)分三個(gè)層次。一是同一領(lǐng)域不同辦學(xué)類(lèi)型、層次學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)。譬如,同一地區(qū)的普通高中之間,公辦學(xué)校與民辦學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng);國(guó)內(nèi)學(xué)校與國(guó)外學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)等。二是同一領(lǐng)域同一層次的競(jìng)爭(zhēng)。例如,某個(gè)省的省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)。三是不同辦學(xué)領(lǐng)域的學(xué)校在資源(如教師、辦學(xué)經(jīng)費(fèi))、學(xué)術(shù)(教師競(jìng)賽、科研)等方面的競(jìng)爭(zhēng)。

第二,根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)的手段,可把競(jìng)爭(zhēng)區(qū)分為價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)和非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校通過(guò)降低教育服務(wù)價(jià)格而爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額的競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng),它是競(jìng)爭(zhēng)的基本和主要手段。例如,有些學(xué)校為爭(zhēng)奪優(yōu)秀生源,或開(kāi)出高額獎(jiǎng)學(xué)金或降低學(xué)費(fèi)。在這種競(jìng)爭(zhēng)中,爭(zhēng)奪市場(chǎng)的最有效手段是降低價(jià)格。如果學(xué)校不降低教育服務(wù)的價(jià)格,而是通過(guò)價(jià)格以外的其他方法和途徑去爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額,就是非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。如提高教學(xué)質(zhì)量、營(yíng)造校園文化、改善校園環(huán)境、加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)策劃等。

第三,根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容,可把競(jìng)爭(zhēng)區(qū)分為資源之爭(zhēng)和地位之爭(zhēng)。學(xué)校的資源之爭(zhēng)主要是生源、師資、投資之爭(zhēng)。生源的競(jìng)爭(zhēng)包括生源的數(shù)量、質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。生源是學(xué)校得以生存的基本條件。學(xué)生既是學(xué)校的被教育者,又是學(xué)校的“客戶(hù)”,是教育成本的重要負(fù)擔(dān)者。沒(méi)有生源或生源不足將使學(xué)校無(wú)法獲取收入或使教育成本難以得到補(bǔ)償;生源質(zhì)量不高,結(jié)構(gòu)不合理,又將直接危及學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。因此,較多較好的生源就成為學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)的首要對(duì)象和目標(biāo)。本論文由整理提供師資在很大程度上決定一個(gè)學(xué)校發(fā)展的規(guī)模、水平和態(tài)勢(shì)。隨著我國(guó)人事制度的改革,人員的流動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng),對(duì)師資的競(jìng)爭(zhēng)也將越來(lái)越激烈。此外,國(guó)內(nèi)公辦學(xué)校占絕大多數(shù),公辦學(xué)校的教育投入主要由政府承擔(dān)。由于政府教育投資在一定時(shí)期內(nèi)是有限的,其投資方向、地區(qū)布局、投資重點(diǎn)、投資定額、投資基數(shù)受到多種因素制約,因此,學(xué)校對(duì)政府投資的競(jìng)爭(zhēng)不可避免。

當(dāng)然,隨著市場(chǎng)機(jī)制的健全,各級(jí)各類(lèi)學(xué)校將在金融投資市場(chǎng)上展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校地位的競(jìng)爭(zhēng)包括學(xué)校硬件設(shè)施、學(xué)術(shù)地位、教學(xué)質(zhì)量、市場(chǎng)占有份額、聲譽(yù)等各方面的競(jìng)爭(zhēng)。地位競(jìng)爭(zhēng)的背后,是質(zhì)量、實(shí)力、效益的競(jìng)爭(zhēng),是學(xué)校綜合競(jìng)爭(zhēng)能力的最高體現(xiàn)。學(xué)校地位分三種類(lèi)型:一是政府認(rèn)可的學(xué)校地位。例如政府評(píng)議的國(guó)家“211”大學(xué);政府主評(píng)的省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)、示范學(xué)校等。二是民間機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)校的排名。例如高?？蒲信琶?、綜合實(shí)力排名等。三是市場(chǎng)認(rèn)可的學(xué)校地位。這種類(lèi)型的學(xué)校是消費(fèi)者根據(jù)自身需求、價(jià)值判斷所形成的。由于消費(fèi)者的知識(shí)背景、閱歷各不相同,對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)各不相同,而且隨著時(shí)間的推移不斷變化。消費(fèi)者對(duì)學(xué)校地位排序的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)深深影響學(xué)校的辦學(xué)行為。最明顯的當(dāng)屬高考升學(xué)率的排名競(jìng)爭(zhēng)。由于我國(guó)高等教育資源稀缺,而且高中升學(xué)率成為家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)學(xué)校排名的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而且高中升學(xué)率的競(jìng)爭(zhēng)一直延伸到初中學(xué)校“重點(diǎn)高中升學(xué)率”的競(jìng)爭(zhēng),以至小學(xué)、幼兒園的競(jìng)爭(zhēng)。

二、學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)與和諧發(fā)展

按照中國(guó)文化的釋義,“和”即和睦之意,含有和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等意;“諧”即為相合之意,強(qiáng)調(diào)順暢、協(xié)調(diào),力避相互抵觸和沖突。因此,“和諧”亦是和睦協(xié)調(diào)之意,即強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。競(jìng)爭(zhēng)與和諧是相輔相成的,如果競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度,會(huì)造成資源浪費(fèi);如果和諧過(guò)多,就會(huì)缺乏生機(jī)和活力。

(一)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)與和諧

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校也存在著競(jìng)爭(zhēng)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中,政府對(duì)資源進(jìn)行配置,所以,學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)是不完善的。學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)主要是政府的政策、資金、教師等。對(duì)于生源,由政府統(tǒng)一規(guī)定。例如,政府規(guī)定學(xué)生按照戶(hù)籍關(guān)系就近入學(xué),限制了學(xué)生的流動(dòng)。學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)的典型形式是參加政府舉辦的各種評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)估等活動(dòng)。例如,一些省份在各縣市區(qū)限制省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)名額。縣市區(qū)政府對(duì)創(chuàng)建重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)校進(jìn)行政策扶持,實(shí)行資金、師資的傾斜等,因此造成許多學(xué)校通過(guò)各種方式爭(zhēng)取“創(chuàng)重點(diǎn)的名額”。此外還有創(chuàng)省級(jí)、地市級(jí)文明學(xué)校的名額之爭(zhēng)、綠色學(xué)校的名額之爭(zhēng)等等。學(xué)校的管理者認(rèn)為,只有樂(lè)此不疲,才能體現(xiàn)出自己的能力。可見(jiàn),在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中,學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)最終是“政績(jī)之爭(zhēng)”,是政府主導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)最終會(huì)走向和諧———一種缺乏創(chuàng)造力的和諧。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)與和諧

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校間的競(jìng)爭(zhēng)受到國(guó)際國(guó)內(nèi)政策、法律、規(guī)則的約束,并不是完全的自由競(jìng)爭(zhēng),而是一種良性的競(jìng)爭(zhēng)。由于學(xué)校間的競(jìng)爭(zhēng)在更大的空間展開(kāi),學(xué)校的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性被充分地激發(fā)出來(lái)。從競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果看,學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)形成了更好的教育服務(wù),產(chǎn)生了更多的創(chuàng)造型產(chǎn)品,出現(xiàn)了“萬(wàn)紫千紅、百花齊放的”和諧局面。

1.學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)學(xué)校內(nèi)部和諧發(fā)展

“家和萬(wàn)事興”———在競(jìng)爭(zhēng)壓力的推動(dòng)下,學(xué)校內(nèi)部向“和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順”轉(zhuǎn)變。學(xué)校是由學(xué)生、教師、管理人員和其他教輔人員組成的按照一定規(guī)范相互聯(lián)系的特殊社會(huì)組織。校園和諧主要是指校園內(nèi)部各要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài),主要表現(xiàn)為校園組織結(jié)構(gòu)要素的和諧、教育環(huán)境的和諧、教師間人際關(guān)系的和諧、學(xué)生間人際關(guān)系的和諧、師生關(guān)系的和諧以及自我教育、家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育的和諧等等。和諧校園是學(xué)校結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益、規(guī)模和速度等要素的和諧發(fā)展,是校園人際關(guān)系的和諧發(fā)展。這就是說(shuō),人與人之間和而不同、互相尊重、平等互利、團(tuán)結(jié)友愛(ài),既包括個(gè)人與個(gè)人之間、群體與群體之間的關(guān)系和諧,也包括個(gè)人與群體之間的關(guān)系和諧。和諧校園是自我教育、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的和諧統(tǒng)一。學(xué)校的和諧發(fā)展依賴(lài)于競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)打破了學(xué)校間的平衡。如果一所學(xué)校率先開(kāi)展“合格+特長(zhǎng)”的教育,并且取得了良好的效益,馬上會(huì)有其他的學(xué)校模仿。競(jìng)爭(zhēng)促使學(xué)校辦出特色,競(jìng)爭(zhēng)加速了新理念、新技術(shù)的傳播,推動(dòng)了教育不斷向前發(fā)展。學(xué)校在這個(gè)平衡———打破平衡———平衡的過(guò)程中,或獲得發(fā)展或被淘汰?！案?jìng)爭(zhēng)所引起的創(chuàng)造性破壞”的結(jié)果是學(xué)校間在更高層次上的和諧。競(jìng)爭(zhēng)與和諧并不是作為對(duì)立的兩極而存在。相反,它們看上去像是一個(gè)連續(xù)體的邊界。這種和諧,可以稱(chēng)之為“創(chuàng)造性和諧”。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

2.學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

所有的社會(huì)都是競(jìng)爭(zhēng)與和諧并存,否則就無(wú)法長(zhǎng)久存在。純粹強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是西方哲學(xué)家所謂的“自然狀態(tài)(stateofnature)”———一種異常的狀態(tài),在這種情況下,沒(méi)有人彼此合作,偷竊財(cái)產(chǎn)、掠奪他人自由乃至生命的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。如果杜絕最后僅存的一點(diǎn)點(diǎn)合作的話(huà),這樣的社會(huì)就不會(huì)存在。純粹強(qiáng)調(diào)和諧則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)無(wú)法適應(yīng)外界環(huán)境,無(wú)法自我保護(hù),終將走向滅亡。[2]教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的作用,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中扮演著重要的角色。以教育公平為主題,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo),本論文由整理提供以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要內(nèi)容,以社會(huì)工作、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)為新的生長(zhǎng)點(diǎn)以及以維護(hù)安全穩(wěn)定為“硬指標(biāo)”的教育改革和發(fā)展,成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。美國(guó)智囊機(jī)構(gòu)蘭德(Rand)公司1999年教育研究報(bào)告(ClosingtheEdu2cationGap:BenefitsandCosts)的主要結(jié)論是:教育公平,能夠給政府創(chuàng)造巨額的財(cái)政收入,給社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。[3]

教育公平是社會(huì)公平的起點(diǎn),是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。人們接受教育的不平等直接影響到將來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的不平等,進(jìn)而埋下城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層矛盾的隱患,與構(gòu)建和諧社會(huì)背道而馳。最近,一份關(guān)于我國(guó)高等教育公平問(wèn)題的研究報(bào)告顯示:清華大學(xué)、北京大學(xué)等國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)在20世紀(jì)90年代以來(lái)招收的新生中,農(nóng)村學(xué)生的比例呈下降趨勢(shì)。這不能不引起我們的警醒。[4]于是,許多人面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)教育公平這一教育改革發(fā)展的難題感到困惑:在資源有限的條件下,如何提高教育資源的使用效益?如何使更多的人受到更好的教育?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)給出了答案:學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)教育公平的途徑。競(jìng)爭(zhēng)能在整個(gè)教育范圍內(nèi)形成優(yōu)勝劣汰機(jī)制,優(yōu)化教育資源配置,從而實(shí)現(xiàn)教育公平。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能使學(xué)校個(gè)體提高資源使用效率,如杭州市政府為破解“上好學(xué)難”的難題,充分釋放現(xiàn)有教育資源的潛能,多渠道調(diào)動(dòng)社會(huì)辦學(xué)資源,積極推進(jìn)“名校集團(tuán)化”戰(zhàn)略。實(shí)施“名校集團(tuán)化”戰(zhàn)略后,名校這一公共資源實(shí)現(xiàn)了效益最大化。名校通過(guò)兼并、改造弱校等方式進(jìn)行擴(kuò)張,在與其他學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中“做大作強(qiáng)”?？傊?學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了學(xué)校的和諧發(fā)展。通過(guò)良性競(jìng)爭(zhēng),教育資源達(dá)到了合理的配置,產(chǎn)生的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益大大提高。學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)教育公平的途徑,教育公平是構(gòu)建社會(huì)和諧的基石。讓每一個(gè)學(xué)生接受相對(duì)平等的教育,這種起點(diǎn)的公平是實(shí)現(xiàn)廣泛社會(huì)公平的前提和基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

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[2]李耀臻.關(guān)于構(gòu)建和諧校園的理論思考[EB/OL]./content/20050629.

第7篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

【論文關(guān)鍵詞】刑事和解恢復(fù)性司法制度構(gòu)建

一、刑事和解制度的含義

刑事和解又稱(chēng)受害人與加害人的和解、受害人與加害人會(huì)議、當(dāng)事人調(diào)?；蛘呋謴?fù)正義會(huì)商,一般是指在犯罪發(fā)生后,經(jīng)由調(diào)停人的幫助,使加害人與被害人直接商談、加害人以認(rèn)罪、道歉、賠償?shù)刃问脚c被害人達(dá)成和解后,司法機(jī)關(guān)予以認(rèn)可并作為對(duì)加害人刑事處分的依據(jù)。[1]刑事和解的目的是彌補(bǔ)受害人所受到的損害,恢復(fù)加害人所破壞的社會(huì)關(guān)系,并使加害人改過(guò)自新,重返社會(huì)。

二、刑事和解制度在我國(guó)的可行性分析

(一)有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

刑事犯罪就其本質(zhì)而言就是對(duì)社會(huì)秩序的一種沖擊和破壞,和諧社會(huì)的核心需求就是要將被沖突或犯罪行為破壞的社會(huì)關(guān)系予以恢復(fù)。刑事和解制度的根本價(jià)值是修復(fù)被破壞的社會(huì)關(guān)系,它保障了被告人和受害人的合法權(quán)益,對(duì)犯罪進(jìn)行了有效的調(diào)控和預(yù)防,維護(hù)了社區(qū)的安定和諧,在一定程度上體現(xiàn)了司法民主精神和以人為本的精神,體現(xiàn)了刑法的謙抑性,多元化的解決糾紛,進(jìn)行司法分流,節(jié)約司法資源,它的價(jià)值取向和目標(biāo)與和諧社會(huì)的特征是一致的,并能在和諧社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮積極作用。[2]

(二)符合寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策

寬嚴(yán)相濟(jì)是我們黨和國(guó)家的重要刑事司法政策,是檢察機(jī)關(guān)正確執(zhí)行國(guó)家法律的重要指針。寬嚴(yán)相濟(jì)的實(shí)質(zhì),就是對(duì)刑事犯罪要區(qū)別對(duì)待,做到既要有力打擊犯罪、維護(hù)法制的嚴(yán)肅性,又要盡可能減少社會(huì)對(duì)抗,化消極因素為積極因素,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效果與法律效果的有機(jī)統(tǒng)一。寬嚴(yán)相濟(jì),講究在突出打擊嚴(yán)重刑事犯罪的同時(shí),對(duì)犯罪區(qū)別對(duì)待,實(shí)行“輕輕重重”的刑事政策,重罪重判,輕罪輕罰。[3]刑事和解與寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策之“寬”具有一致性,對(duì)于輕微刑事案件適用刑事和解,體現(xiàn)了寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事執(zhí)法理念,是貫徹落實(shí)寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策的應(yīng)有之義。

(三)有利于全面保障人權(quán)

刑事訴訟中的人權(quán)保障,應(yīng)包括對(duì)加害人、被告人、罪犯及被害人的人權(quán)保障。刑事和解制度體現(xiàn)了對(duì)被害人和加害人進(jìn)行司法保護(hù)的思想,它的價(jià)值兼容了被害人、加害人以及社會(huì)利益的全面恢復(fù)。對(duì)符合刑事和解兼顧被害人的物質(zhì)利益與精神利益的恢復(fù),淡化受害人的報(bào)應(yīng)情感,從而降低受害人再度被同一加害人侵犯的可能及對(duì)此的擔(dān)心。同時(shí)刑事和解實(shí)施的結(jié)果有可能導(dǎo)致不再啟動(dòng)或中止對(duì)加害人的刑事追訴,也就避免了定罪量刑對(duì)加害人造成的“標(biāo)簽效應(yīng)”,從而使加害人可以更加自然地實(shí)現(xiàn)再社會(huì)化過(guò)程。[4]

(四)節(jié)約司法成本,提高訴訟效率的需要

在司法有限的前提下,為了更好地完成訴訟任務(wù),就必須高效地利用有限的司法資源。刑事和解制度的突出優(yōu)點(diǎn)就在于能使特定的案件在不交付審判的情況而終結(jié),縮短了訴訟時(shí)間,使雙方當(dāng)事人的利益訴求以較快、更便捷的方式實(shí)現(xiàn);節(jié)省了大量的人力、物力和財(cái)力,減輕了當(dāng)事人的訴累;使司法機(jī)關(guān)得以集中精力去處理更為重要的案件,使“需要公正的案件更加公正,需要效率的案件更加有效率”[5],從而達(dá)到訟經(jīng)濟(jì)的目的。刑事和解制度的運(yùn)用,可以有效節(jié)省司法成本并促進(jìn)司法資源的優(yōu)化配置,從而提高整體司法效率。

三、我國(guó)刑事和解制度的構(gòu)建

刑事和解既是一種制度構(gòu)建和司法模式,更是一種司法理念,在現(xiàn)有的法律制度框架下,應(yīng)不斷地豐富刑事和解的理論和實(shí)踐,從而為司法制度的改革、和諧社會(huì)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

(一)刑事和解制度的構(gòu)建

1、進(jìn)一步完善立法,將刑事和解制度轉(zhuǎn)化為法律制度,以法律明文規(guī)定的形式加以規(guī)范。在刑事和解程序中,刑事訴訟法應(yīng)當(dāng)就刑事和解的適用條件與案件范圍、刑事和解的提出與受理、刑事和解的方式與步驟、刑事和解調(diào)停人的選擇、刑事和解協(xié)議的審查與認(rèn)可等作出明確規(guī)定。這樣才能使刑事和解制度有法可依。

2、在偵查階段應(yīng)慎用刑事和解

在偵查階段,偵查的任務(wù)就是收集證據(jù),查明犯罪事實(shí),抓獲犯罪人,使未暴露的犯罪事實(shí)最大限度地“還原”。[6]在偵查階段進(jìn)行刑事和解,一方面不利于偵查機(jī)關(guān)收集證據(jù),若在事實(shí)未查清、證據(jù)不充分的情況下勉強(qiáng)讓雙方進(jìn)行和解,容易導(dǎo)致“以錢(qián)買(mǎi)刑”情況的發(fā)生;另一方面,也不利于加害人及被害人權(quán)益的保護(hù)。當(dāng)然,在偵查階段若證據(jù)充足,符合適用刑事和解情形的,還是可以適用刑事和解程序的。

3、刑事和解的適用條件

刑事和解的適用應(yīng)具備以下條件:(1)案件事實(shí)清楚,證據(jù)確實(shí)充分。這是適用刑事和解的基礎(chǔ)條件。(2)加害人的有罪答辯。加害認(rèn)罪是刑事和解的先決條件,有罪答辯意味著加害人承認(rèn)犯罪行為是自己所為。如果沒(méi)有加害人有罪答辯的先決條件,則無(wú)法實(shí)現(xiàn)刑事和解為被害人提供疏通情感阻滯渠道的預(yù)期目的。(3)和解必須出于雙方自愿。自愿是刑事和解程序的啟動(dòng)必要條件之一,包括被害人和加害人雙方自愿,即無(wú)論是加害人的悔罪、道歉和賠償還是被害人放棄對(duì)犯罪嫌疑人刑事責(zé)任的追究,都必須出自雙方的真實(shí)意愿。(4)雙方當(dāng)事人為自然人。

4、刑事和解的適用范圍

根據(jù)刑法、刑訴法及最高人民檢察院的《關(guān)于在檢察工作中貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法政策的若干意見(jiàn)》、《人民檢察院辦理未成年人刑事案件的規(guī)定》以及《關(guān)于依法快速辦理輕微刑事案件的意見(jiàn)》等有關(guān)規(guī)定,筆者認(rèn)為,檢察機(jī)關(guān)適用刑事和解的適用對(duì)象應(yīng)當(dāng)主要包括以下幾類(lèi):(1)未成年加害人;(2)成年加害人中的初犯、偶犯、過(guò)失犯;(3)親友、鄰里、同學(xué)同事之間因糾紛引發(fā)的刑事案件。同時(shí),對(duì)于危害國(guó)家安全、危害公共安全的犯罪案件,以及公職人員的職務(wù)犯罪等公害案件不適用刑事和解,這是因?yàn)檫@類(lèi)公害案件侵害的是公眾的利益和國(guó)家的利益,且公權(quán)具有不可讓渡性。

5、刑事和解協(xié)議的審查及協(xié)議履行與監(jiān)督

刑事和解是加害人與受害人雙方以非訴訟方式解決刑事案件,在調(diào)解過(guò)程中可能存在威脅、利誘以及弄虛作假等非法交易情況。同時(shí),刑事和解制度使司法人員手中權(quán)力擴(kuò)大,少數(shù)司法人員可能利用刑事和解權(quán),收受當(dāng)事人賄賂,以案謀私,曲解法律,強(qiáng)迫和解,或以刑罰代替和解相威脅等司法腐敗現(xiàn)象。因此,檢察機(jī)關(guān)要加強(qiáng)對(duì)刑事和解過(guò)程的控制與監(jiān)督。

(二)相關(guān)配套制度的構(gòu)建

1、增加社區(qū)矯正的非監(jiān)禁化措施

社區(qū)矯正是指將符合矯正條件的犯罪分子置于社區(qū)內(nèi),由專(zhuān)門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及志愿者的協(xié)助下,在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi),矯正其犯罪心理和行為惡習(xí),并促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)。[7]社區(qū)矯正體現(xiàn)了以人為本的刑法觀念和刑罰經(jīng)濟(jì)性原則,它與刑事和解有著相通之處,將其推廣應(yīng)用將極大完善刑事和解制度的整體框架,使之具有可操作性。

2、建立暫緩制度

暫緩是指檢察機(jī)關(guān)對(duì)應(yīng)當(dāng)?shù)募雍θ?根據(jù)其行為性質(zhì)、年齡、危害程度等情況綜合考慮之后暫時(shí)不予,給予其一定的考驗(yàn)期限,令其進(jìn)行自我改造和反省,根據(jù)其悔罪表現(xiàn)決定是否的制度。[8]在加害人與被害人達(dá)成和解的情況下,以暫緩為手段,在暫緩的期限內(nèi),根據(jù)加害人是否自覺(jué)履行和解協(xié)議的情況決定是否。[9]

3、建立刑事和解的宣傳教育機(jī)制

當(dāng)前,許多人還不了解刑事和解制度的內(nèi)涵,應(yīng)加大宣傳刑事和解,使廣大群眾認(rèn)清刑事和解與案件“私了”的本質(zhì)區(qū)別,讓廣大群眾了解及認(rèn)同刑事和解。在司法人員中,要強(qiáng)化刑事和解的執(zhí)行能力,嚴(yán)格刑事和解的適用范圍、條件和程序,避免因刑事和解不當(dāng)而產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)影響。

注釋:

[1]參見(jiàn)陳興良主編:《寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法（編輯整理）政策研究》,中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版,第253-254頁(yè)。

[2]李軍東:“恢復(fù)性司法的本土化改造——從構(gòu)建和諧社會(huì)的視角看恢復(fù)性司法在我國(guó)的運(yùn)用”,載《中國(guó)檢察論壇》2007年第3期,第111頁(yè)。

[3]孫寶民,吳春波:“和諧檢察視野下的刑事和解制度再探討”,載《檢察研究參考》2007年第6期,第9頁(yè)。

[4]甄貞、陳靜:《刑事和解的可行性理論分析》,載《人民檢察》2006年第14期,第11頁(yè)。

[5]陳瑞華語(yǔ),引自甄貞、陳靜:《刑事和解的可行性理論分析》,載《人民檢察》2006年第14期,第10頁(yè)。

[6]黃漢勇:《輕傷害案件刑事和解的適用與完善》,《檢察日?qǐng)?bào)》,2007年3月27日。

[7]參見(jiàn)2003年9月1日,最高人民法院與最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于開(kāi)展社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的通知》。

第8篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

[關(guān)鍵詞] 　法治國(guó)家；和諧社會(huì)；司法倫理；司法公正；社會(huì)正義。

和諧社會(huì)是公平正義、以人為本的社會(huì)，而實(shí)現(xiàn)司法公正、維護(hù)社會(huì)正義是司法行為的最終追求，也是司法倫理道德建設(shè)的最后目標(biāo)。然而，據(jù)社會(huì)調(diào)查，人們對(duì)國(guó)家司法人員的信任程度“非常信任”的占5. 98% ，基本信任的占31. 6% ，表示不信任的占16. 6% ，不很信任的占20. 95%，還有表示因人而論的占30. 76%。[ 1 ]人們對(duì)國(guó)家司法人員的這種低信任度表明，我國(guó)的司法倫理道德建設(shè)還存在很大的問(wèn)題，而這恰是能否實(shí)現(xiàn)公正司法，樹(shù)立司法權(quán)威的重要因素。因而，針對(duì)我國(guó)司法人員倫理道德的現(xiàn)狀，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)司法倫理道德建設(shè)提出了更高的要求。

一、加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)的重要現(xiàn)實(shí)意義在于為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供司法公正的平臺(tái)。

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然要求司法公正，這是當(dāng)代法治社會(huì)的基本要求。司法公正是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的基本保障，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的最后一道防線。然而，任何公正性都是建立在道德之上的，無(wú)道德就無(wú)公正。從這個(gè)角度說(shuō)，司法公正的倫理價(jià)值就在于其公正性，公正是談?wù)撍痉ê侠硇缘囊粋€(gè)必需的道德維度。按照法理學(xué)的要求，司法如果失去了公正，也就失去了靈魂，失去了它存在的價(jià)值意義。

最高人民法院肖揚(yáng)院長(zhǎng)說(shuō)，公正司法，對(duì)每一個(gè)法官而言，就像陽(yáng)光對(duì)于每一個(gè)人那樣，是生命中的一部分。但目前確實(shí)存在一些司法不公正的現(xiàn)象（如湖北省的“佘祥林案件”） ，原因之一就是司法人員的道德素質(zhì)和職業(yè)操守不能與司法公正的要求相一致。事實(shí)上，由于司法的性質(zhì)所決定的，司法人員應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)的從業(yè)人員具有更高的職業(yè)道德要求，例如司法人員自由裁量行為就直接影響司法公正的實(shí)現(xiàn)，而司法人員自由裁量行為合理性的主要依據(jù)是司法人員的價(jià)值觀以及倫理道德水平，因而司法人員的倫理道德是實(shí)現(xiàn)司法公正的必然內(nèi)容。

盡管司法人員的德行對(duì)于司法活動(dòng)保持公正性具有極其重要的作用，但是，我國(guó)司法倫理道德現(xiàn)狀還存在種種問(wèn)題，還有待進(jìn)一步提高：首先，司法過(guò)程中存在各種社會(huì)力量對(duì)司法行為產(chǎn)生干擾，影響到司法人員進(jìn)行獨(dú)立的司法判斷，一些立場(chǎng)不夠堅(jiān)定的司法人員就容易受其左右；另外由于司法機(jī)關(guān)在行政上對(duì)政府的依附，造成各級(jí)行政機(jī)關(guān)的權(quán)力干預(yù)；再有，司法腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一些司法人員在辦案過(guò)程中索要或收受財(cái)物，進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易，嚴(yán)重地影響了司法人員執(zhí)法的公正性。因此，懲治司法腐敗，實(shí)現(xiàn)司法清廉、司法公正，需要建立一套很好的司法倫理準(zhǔn)則和執(zhí)行這套倫理準(zhǔn)則的機(jī)制。

司法權(quán)是一種中立性和終極性的權(quán)力，它對(duì)爭(zhēng)執(zhí)的判斷和處理是最后的和最具權(quán)威的，這在客觀上必然要求它代表社會(huì)公正。如果司法腐敗，則人們最終說(shuō)理的正常渠道被堵塞，社會(huì)公平和正義則必然喪失。正如弗蘭西斯·培根曾說(shuō)過(guò)的：“一次不公的司法裁判比多次不公平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不公平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！盵 2 ]所以一旦司法不公，對(duì)社會(huì)將造成極其惡劣的影響，打擊的將是和諧社會(huì)的法治基礎(chǔ)。因此，建設(shè)以法治為基礎(chǔ)的社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建以公平公正為主要特征的社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)。[論文格式]

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)視野下加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)的基本原則。

司法倫理道德是由社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，隨著社會(huì)的變遷而時(shí)有不同。“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！盵 3 ]建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)就是營(yíng)造民主法治、安定有序的社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立公平正義、誠(chéng)信和諧的社會(huì)風(fēng)氣。因此，司法倫理道德建設(shè)必須堅(jiān)持以下原則：

（一）公正原則。

柏拉圖說(shuō)過(guò)，“正義，總是從自己本階級(jí)、本集團(tuán)的利益出發(fā)賦予公正以不同的意義和模式，這就使得本質(zhì)就是最好與最壞的折衷”[ 4 ] ，馬克思曾經(jīng)指出：“希臘人和羅馬人的公正觀認(rèn)為奴隸制是公正的， 1789年資產(chǎn)階級(jí)的公正觀則要求廢除被宣布為不公正的封建制度？？所以關(guān)于永恒公正的觀念不僅因時(shí)因地而變，甚至因人而異?！盵 5 ]這就說(shuō)明，公正作為一種調(diào)節(jié)社會(huì)利益分配的原則，乃是屬于價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的范疇，因而處于不同社會(huì)和不同利益關(guān)系中的人們對(duì)公正原則的具體規(guī)定往往各不相同，甚至相互對(duì)立，于是便產(chǎn)生了不同的公正觀，產(chǎn)生了不同的關(guān)于公正的理論。

事實(shí)上，公正作為一個(gè)規(guī)范的概念，本來(lái)就是人們?cè)谏鐣?huì)交往中與自身所擁有的利益相符合的正當(dāng)關(guān)系或行為。司法公正既是司法活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，也是司法活動(dòng)的本質(zhì)要求。從人際倫理的視角來(lái)看，司法公正首先就必須堅(jiān)持法律面前人人平等的平等標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，司法公正與法律權(quán)威是相互相成的，從一定意義上講，法律的權(quán)威要靠司法的權(quán)威來(lái)體現(xiàn)，司法的權(quán)威要靠司法信譽(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而司法信譽(yù)的樹(shù)立，靠的就是司法機(jī)關(guān)忠實(shí)地履行憲法和法律賦予的職權(quán)，通過(guò)公正司法來(lái)贏得。所以司法人員應(yīng)該從追求正義的目標(biāo)出發(fā)，按照法的精神及其原則公平合理地處理事務(wù)，在一定范圍內(nèi)修補(bǔ)立法的漏洞，矯正立法的缺陷，實(shí)現(xiàn)法的正義。

（二）人性原則。

以人性角度來(lái)看，司法活動(dòng)必須堅(jiān)持人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，司法道德倫理建設(shè)必須堅(jiān)持人性原則，做到以人為本。聯(lián)合國(guó)各會(huì)員國(guó)一致通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》

一開(kāi)始就申明：人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。司法的終極目的是指向人權(quán)，保護(hù)人權(quán)，尊重人的尊嚴(yán)。司法制度的人權(quán)保護(hù)目的要求司法公正應(yīng)符合人權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。每一個(gè)司法人員都應(yīng)該具有這樣的基本人權(quán)意識(shí)：即在道德領(lǐng)域中，存在著好人和壞人之分，但在人權(quán)理論中不存在好人和壞人享有不同的基本人權(quán)。對(duì)于任何人，人權(quán)理論和實(shí)踐都不應(yīng)該存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，否則，法律和政府就會(huì)成為一部分人壓迫和摧殘另一部分人的工具。

司法倫理道德的人性原則也正體現(xiàn)出“人是目的而不是手段”這一最基本的倫理信條。司法倫理道德建設(shè)的人性原則就是要求司法人員按照法律的規(guī)定，在尊重當(dāng)事人合法權(quán)利的前提下，對(duì)犯罪嫌疑人、被除告人以及服刑人員給予最大限度的人文關(guān)懷，尊重公民和當(dāng)事人的意愿，保障其權(quán)力，維護(hù)其尊嚴(yán)，以公民和當(dāng)事人為其主體，不能將其置于被處置甚至被凌辱，任由宰割的地位，要讓當(dāng)事人始終感到有一個(gè)公正、透明的“法的空間”存在，依據(jù)正當(dāng)?shù)姆沙绦蚨M(jìn)行非歧視性、人道性、理性化的執(zhí)法行為。

（三）平等原則。

司法倫理道德建設(shè)的平等原則是與憲法的平等權(quán)原則相契合的，即公民在法律面前要一視同仁地受到平等對(duì)待，不分性別、種族、職務(wù)、職業(yè)、社會(huì)出身、宗教信仰、財(cái)產(chǎn)狀況，都享有同等權(quán)利，承擔(dān)同等義務(wù)，不允許有任何不受法律約束的特殊公民，不允許有任何凌駕法律之上的特權(quán)，這體現(xiàn)了司法活動(dòng)作為公權(quán)運(yùn)用的特殊活動(dòng)的一種特有的維護(hù)平等價(jià)值的倫理精神。如在“民告官”的行政案件中，由于行政機(jī)關(guān)處于管理者的位置，老百姓處于被管理者位置，兩者在法律面前平等地位受到的挑戰(zhàn)最大。

另一方面，司法公正的平等標(biāo)準(zhǔn)作為一種倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還蘊(yùn)涵著濃厚的道義內(nèi)涵，其中所蘊(yùn)涵的扶危濟(jì)困的倫理精神也成為司法公正的重要內(nèi)容。如對(duì)弱勢(shì)群體實(shí)行司法救助，減、免、緩交訴訟費(fèi)用，使孤老殘幼平等行使訴權(quán)成為可能等等，就是踐履司法公正的平等標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是司法公正的應(yīng)有之義。

（四）理性原則。

司法公正的前提是司法的理性， 司法倫理道德建設(shè)的理性原則要求司法人員在司法活動(dòng)中，能夠依靠其所有的智慧和道德力量準(zhǔn)確度量各個(gè)案間的差異，并依據(jù)法律的精神和原則作出理性的適當(dāng)?shù)呐袥Q。司法的公正一是導(dǎo)源于司法程序的公正，即司法活動(dòng)要運(yùn)用司法理性來(lái)運(yùn)作司法過(guò)程；同時(shí)表現(xiàn)為司法實(shí)體的公正，即司法活動(dòng)必須堅(jiān)持事實(shí)認(rèn)定的客觀性、司法判決的合理性、刑罰適用的節(jié)制性，保證在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，公正、合理地司法，也就是運(yùn)用司法理性作出正確的判斷。

當(dāng)然，加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)，除了應(yīng)遵循上述原則外，還應(yīng)加強(qiáng)制度倫理的建設(shè)，給司法人員遵守司法倫理規(guī)范以外部約束；建立有效的責(zé)任與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)司法人員遵守司法倫理規(guī)范的自律性；還要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在社會(huì)主義倫理觀這一大的社會(huì)背景下培養(yǎng)司法人員的價(jià)值觀。 []

[參考文獻(xiàn)]

[ 1 ]廖申白，孫春晨。 倫理學(xué)新視點(diǎn)- - 轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)倫理與道德[M ]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 1997. 64.

[ 2 ]培根，水同天譯。 培根論文集[M ]. 北京：商務(wù)印書(shū)館， 1983. 193.

[ 3 ]恩格斯。 馬克思恩格斯全集（第4 卷） [M ]. 北京：人民出版社，1972. 236.

第9篇：關(guān)于和諧社會(huì)的論文范文

2008年中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)第9次年會(huì)召開(kāi)，年會(huì)主題為"圖書(shū)館服務(wù)，全民共享"，這是中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)第一次提出將圖書(shū)館的使命和職責(zé)延伸到全民共享圖書(shū)館服務(wù)的層面，體現(xiàn)了圖書(shū)館事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的前進(jìn)軌跡[1]。而高校圖書(shū)館應(yīng)該利用自身的優(yōu)勢(shì)，尋找新的知識(shí)傳播途徑，嘗試著新的資源共享方式，為構(gòu)建學(xué)習(xí)型、和諧型社區(qū)盡職盡責(zé)，為社區(qū)居民提供更深度、更細(xì)致、更全面的服務(wù)，將文化知識(shí)理念傳播給大家，使每位居民都能從高校圖書(shū)館享受到獲取信息知識(shí)的權(quán)力。

【關(guān)鍵詞】高校圖書(shū)館；社區(qū)開(kāi)放服務(wù)；優(yōu)勢(shì)；作用；

【中圖分類(lèi)號(hào)】G252.65

1高校圖書(shū)館面對(duì)社區(qū)開(kāi)放服務(wù)具有的優(yōu)勢(shì)

1.1高校圖書(shū)館擁有環(huán)境和現(xiàn)代化設(shè)施優(yōu)勢(shì)

我校2007年建立了新校區(qū)，大力發(fā)展圖書(shū)館的建設(shè)，圖書(shū)館總共六樓，建筑面積1.82萬(wàn)平方米。環(huán)境優(yōu)美，布局合理。具有現(xiàn)代化設(shè)備方面的優(yōu)勢(shì)。其網(wǎng)絡(luò)條件、傳輸系統(tǒng)、以及包括服務(wù)器、交換系統(tǒng)和存儲(chǔ)系統(tǒng)在內(nèi)的軟硬件設(shè)備等方面都有較好的配備。隨著網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化、數(shù)字化的建設(shè)，圖書(shū)館不斷更新服務(wù)設(shè)備，安裝先進(jìn)的集成管理軟件，由手工借閱到電腦掃描，由人工目錄到網(wǎng)上智能檢索，讀者完全可以通過(guò)聯(lián)網(wǎng)微機(jī)進(jìn)入圖書(shū)館，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上預(yù)約、借閱、續(xù)借、咨詢(xún)等功能[2]。現(xiàn)在藏、借、閱一體，數(shù)字資源豐富，網(wǎng)絡(luò)鏈接方便、快捷，大大節(jié)省了人力，方便了讀者，無(wú)論是借閱服務(wù)、還是網(wǎng)上傳輸，或者是信息咨詢(xún)，都可以較快地滿(mǎn)足讀者的要求，提高資源的利用率。

1.2高校圖書(shū)館擁有豐富的文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)：經(jīng)過(guò)多年的積累，我校圖書(shū)館積累了豐富的館藏資源，目前館藏量達(dá)35.51萬(wàn)冊(cè)。其中，紙質(zhì)圖書(shū)14.65萬(wàn)冊(cè)，電子圖書(shū)20.86萬(wàn)冊(cè)。各類(lèi)中外文期刊823種，各類(lèi)視頻1400多種，館藏圖書(shū)以學(xué)尤其是中醫(yī)類(lèi)學(xué)科文獻(xiàn)資源最為豐富......。除了學(xué)校收藏的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍外，館內(nèi)還有大量的社會(huì)科學(xué)普及讀物、各種期刊雜志，關(guān)于文學(xué)、藝術(shù)、生活及青年勵(lì)志等綜合性書(shū)籍。隨著近年來(lái)數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)，我校建有自己的校園網(wǎng)，相繼建立了館藏資源數(shù)據(jù)庫(kù)和各種中外文數(shù)據(jù)庫(kù)，讀者可以通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程利用圖書(shū)館的數(shù)據(jù)，可以充分實(shí)現(xiàn)信息資源的共享。豐富的館藏資源，可以滿(mǎn)足不同社會(huì)讀者各方面的需求。

1.3高校圖書(shū)館擁有專(zhuān)業(yè)人才和高素質(zhì)人力資源優(yōu)勢(shì)

高校圖書(shū)館具有一支高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，我校圖書(shū)館工作人員必須要求具有本科學(xué)歷，其中不乏研究生碩士學(xué)位人才。他們具有較高的政治思想素質(zhì)、良好的職業(yè)道德修養(yǎng)、深厚的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在文獻(xiàn)信息收集、利用，計(jì)算機(jī)使用等方面，具有很高的水平。同時(shí)，學(xué)校還有一批品學(xué)兼優(yōu)的"學(xué)生館員"，他們充滿(mǎn)活力，知識(shí)豐富，工作熱情，對(duì)學(xué)校圖書(shū)館的工作給予了很大的幫助，他們對(duì)海量的知識(shí)信息進(jìn)行識(shí)別、整理、排序、推送，起到了知識(shí)導(dǎo)航員的作用。他們可以解答咨詢(xún)問(wèn)題，也可以輔導(dǎo)讀者。高素質(zhì)的人力資源使高校圖書(shū)館具有了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，具備了為廣大社區(qū)居民提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的能力。

2、高校圖書(shū)館在面對(duì)社區(qū)開(kāi)放服務(wù)中的作用

2.1高校圖書(shū)館可以幫助創(chuàng)建"學(xué)習(xí)型社區(qū)"

伴隨著知識(shí)信息化時(shí)代的到來(lái)，要求人們社會(huì)生活的知識(shí)含量越來(lái)越高，因此，終身學(xué)習(xí)必將成為社會(huì)生活的手段和方式。圖書(shū)館利用自身資源優(yōu)勢(shì)，為社區(qū)提供開(kāi)放服務(wù)，讓社區(qū)讀者能走進(jìn)圖書(shū)館閱讀書(shū)籍、查詢(xún)資料，為社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，能夠提高社區(qū)居民的思想認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)文化素質(zhì)；可以設(shè)計(jì)各類(lèi)豐富多彩、形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如舉辦讀書(shū)節(jié)，科技文化節(jié)；可以舉辦便民書(shū)市，開(kāi)展專(zhuān)家講座、教育咨詢(xún)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，豐富社區(qū)文化生活，使高校與社區(qū)形成共同發(fā)展的關(guān)系，共同創(chuàng)造出文化科技品味較高的社區(qū)環(huán)境。高校圖書(shū)館把高素質(zhì)的人力資源和精神資源推向社區(qū)，不但能普及現(xiàn)代科技科學(xué)文化知識(shí)，而且也能提升社區(qū)居民的生活技能，使居民形成良好的生活習(xí)慣，對(duì)居民樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念有極大的促進(jìn)作用，推動(dòng)了學(xué)習(xí)型社區(qū)的創(chuàng)建，促進(jìn)了學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建。

2.2高校圖書(shū)館可以幫助構(gòu)建"和諧型社區(qū)"

社區(qū)是社會(huì)的基本構(gòu)成要素，因此社區(qū)發(fā)展是社會(huì)化發(fā)育的重要標(biāo)志。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步主要體現(xiàn)在社區(qū)的發(fā)展和繁榮上。作為高校圖書(shū)館，為社區(qū)讀者提供了舒適的學(xué)習(xí)的環(huán)境、豐富的書(shū)籍資料等，對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、科學(xué)發(fā)展、教育發(fā)展等方面具有巨大的促進(jìn)作用。圖書(shū)館為社區(qū)居民傳播先進(jìn)文化，開(kāi)展道德教育、革命傳統(tǒng)教育、反封建迷信、崇尚科學(xué)等多種形式的教育活動(dòng)，可以幫助社區(qū)居民樹(shù)立正確的人生觀，正確對(duì)待各種利益關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)、和諧、積極向上的文明社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)整個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用[3]。在我國(guó)全社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，圖書(shū)館弘揚(yáng)社會(huì)自由、平等、公正原則，為社會(huì)各階層和群體獲取知識(shí)和信息提供平等機(jī)會(huì)，既是圖書(shū)館精神的體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)的體現(xiàn)。

高校圖書(shū)館不僅是先進(jìn)文化的發(fā)源地和集散地，同樣也是新技術(shù)的研發(fā)地和傳播地，為社會(huì)和社區(qū)服務(wù)是圖書(shū)館的基本職責(zé)。高校圖書(shū)館應(yīng)該履行自己的責(zé)任，將自己的文化滲透播散到周?chē)?，使公民從高校圖書(shū)館享受到獲取信息知識(shí)的權(quán)力。總之，高校圖書(shū)館為社會(huì)和社區(qū)居民服務(wù)，既是社會(huì)和社區(qū)發(fā)展和建設(shè)的需要，也是高校圖書(shū)館自身發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

[1]晏磊，高校圖書(shū)館服務(wù)社區(qū)的時(shí)間與探索[期刊論文]科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)2010（23）