現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

隨著當今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科技改變了不但人類與自然的關(guān)系，同時也改變了人類社會，科技倫理危機逐漸引起人們對現(xiàn)代科技發(fā)展的反思：科技究竟是什么？怎樣正確發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)？而中國的傳統(tǒng)文化，尤其是道家文化對于這樣的問題與西方文化相比則存在截然不同的觀點。本文從中國傳統(tǒng)文化觀念出發(fā)對科學(xué)的實質(zhì)進剖析，結(jié)合現(xiàn)今存在的科技倫理問題提出了基于中國傳統(tǒng)文化的新型科學(xué)研究發(fā)展觀和方法論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，傳統(tǒng)文化，道家

一、前言

長期以來，科學(xué)這個概念被一些西方的科學(xué)哲學(xué)家弄得極端復(fù)雜，甚至玄而又玄。他們按照西方科學(xué)走過的道路和現(xiàn)代科學(xué)的模式，為怎樣才算科學(xué)提出了很多條件，聲言唯有滿足其規(guī)定的條件，如必須采用封閉式的實驗方法、推演的邏輯方法并能以數(shù)學(xué)的方式表述，必須建立明晰可靠的因果關(guān)系，甚至還要能夠“證偽”，等等，才夠得上是“科學(xué)”。其實，他們是將科學(xué)與科學(xué)方法、科學(xué)與科學(xué)形態(tài)混淆起來，其結(jié)果是以崇尚科學(xué)的名義給科學(xué)帶上枷鎖。方法是為科學(xué)研究服務(wù)的工具和手段，是根據(jù)實際需要而創(chuàng)造的，是從屬的?？茖W(xué)形態(tài)則由所用方法、認識水平和所把握的規(guī)律的形態(tài)來決定。而實際規(guī)律的形態(tài)與其存在層面的特性相對應(yīng)，隨其存在層面的不同而各異。因此，科學(xué)方法和科學(xué)形態(tài)會隨著認識的發(fā)展而變化，會因認識領(lǐng)域和認識層面的不同而不同。也就是說，運用某一種方法只能進入世界的某些領(lǐng)域、某個層面，而不能進入所有的領(lǐng)域和層面。世界上沒有萬能的認識方法和可以包容一切的科學(xué)形態(tài)，卻存在著無限多樣的領(lǐng)域和層面。所以，如果以科學(xué)方法和科學(xué)形態(tài)作為科學(xué)的標準，必定束縛科學(xué)的手腳，拘囿人類認識的視野，也不符合人類（包括西方）科學(xué)發(fā)展的歷史。

科學(xué)是文化的一個門類，唯有從功能和作用的角度來定義，才能抓住科學(xué)的本質(zhì)。事實上，一切文化門類，無論大小，如語言、哲學(xué)、宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、法律、飲食、服飾、房屋……都只能用功能和作用來定義，而不能以方法和形態(tài)為標準，否則人們（民族與民族、地域與地域）之間就無法溝通，同時也會陷入荒唐！那么，科學(xué)是什么？科學(xué)是認識，是獲得正確知識和規(guī)律性知識的認識活動，以及經(jīng)過這樣的認識活動形成的知識體系。人類利用這樣的認識成果指導(dǎo)實踐，就可以達到預(yù)期的目標。這樣理解科學(xué)，才符合科學(xué)的本質(zhì)涵義。

用“做什么”而不用“怎么做”來定義科學(xué)，將科學(xué)從處于當今強勢地位的方法和形態(tài)中解放出來，強調(diào)科學(xué)是人類文化中的一個門類，于是就會順理成章地承認，世界上各大成熟民族和地區(qū)必定有自己的科學(xué)認識的歷史。因為科學(xué)作為認識活動，是一切人類生存的特有方式，為各大民族所不可缺少。因此，中國歷史上那些揭示了規(guī)律的知識體系和技術(shù)理論毫無疑問都應(yīng)當作為科學(xué)來對待。但是，中國傳統(tǒng)科學(xué)與西方科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。大家知道，隨著西學(xué)東漸，西醫(yī)進入中國而與中醫(yī)不斷碰撞。自上世紀50年代，我國政府提倡用西醫(yī)和西方近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)掘、整理和提高中醫(yī)，西方的一些科學(xué)家也試圖用現(xiàn)代科學(xué)解釋經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)理論，令人驚訝的是，至今已逾半個世紀，竟然毫無實質(zhì)性成果。就是說，用西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)的理論與方法并不能揭示中醫(yī)學(xué)的知識系統(tǒng)。這一情況顯然不可小覷，如果站在西方科學(xué)發(fā)展的立場，它實際可以看作是一場空前巨大的“科學(xué)危機”。一方面，中醫(yī)學(xué)有不可否認的舉世皆知的臨床療效，而且其中有很多療效為西醫(yī)所不能取代；另一方面，中醫(yī)學(xué)的理論體系的確與西方現(xiàn)代科學(xué)格格不入，不能對話。在這種情況下，唯一正確的出路應(yīng)當是，重新審視和修正現(xiàn)今某些通行的原理、原則，充分考量中國傳統(tǒng)思維的特殊性和中國科學(xué)曾領(lǐng)先世界千余年這一不可否認的事實，進而從這一“危機”中引申出一個結(jié)論：原來科學(xué)不是一元的，而是多元的。中國科學(xué)傳統(tǒng)與西方科學(xué)傳統(tǒng)是兩個源，兩個流。

二、現(xiàn)代科技倫理危機

當今，隨著科技的迅猛發(fā)展，其強勢地位已不可動搖，科技每前進一步，人類社會也隨之邁進一步。借助科技，人類對自然環(huán)境的影響力大大超過以往，人類沉浸于征服自然科技的喜悅之中。然而，科技在強大的過程中，其負面效應(yīng)也日益暴露?，F(xiàn)代科技對傳統(tǒng)倫理提出了極大的挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)成果的濫用讓人們無所適從?？萍疾粌H僅成為“生產(chǎn)性”力量，它也成為破壞性，甚至毀滅性力量，成為造成種種危機力量的源泉。人們也從沒象今天這樣對科學(xué)技術(shù)發(fā)展充滿恐懼和不安，核技術(shù)具備徹底摧毀我們賴于生存的星球的巨大破壞力，克隆技術(shù)的發(fā)展與成果給人類倫理道德提出了史無前例的挑戰(zhàn)，還有諸如軍備競賽，生態(tài)危機，資源浪費，失業(yè)加劇等越來越嚴重的社會問題及全球問題深深地困擾著人們。

首先，在人與人的關(guān)系上，科技的進步使得許多具有殺傷力的先進武器不斷問世，加大了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的破壞力，這使得人毀滅人自身成為十分現(xiàn)實的威脅。其次，科技發(fā)展帶來社會倫理的顛覆，引發(fā)社會和科學(xué)失范行為的頻繁發(fā)生?？萍甲陨硖N含的巨大物質(zhì)利益使得某些人明知研究、使用某些科技可能會對社會造成危機，在物資利益的驅(qū)動下，仍以身試法，而置倫理道德于不顧。而某些最新的科技成果極大的挑戰(zhàn)人們的道德底線，如克隆人、器官再生、轉(zhuǎn)基因食品等，人們無法預(yù)料這些科技成果的運用會給人類帶來的后果，造成普遍的社會道德困惑。其次，在人與自然的關(guān)系上，當代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面豐富了我們的物質(zhì)生活，滿足了我們對物質(zhì)財富的欲望;但另一方面又使我們?nèi)祟愃嬗谄溟g的全球生態(tài)環(huán)境日益惡化。由于森林的過度砍伐、土地的過度耕種、水資源的過度使用、草原的過度放牧、人口的急劇增加使得環(huán)境污染日益嚴重、全球氣溫不斷變暖、各種資源日益枯竭、耕地荒漠化問題日益突出?？萍荚跇O大地提高人們征服自然、戰(zhàn)勝自然的能力的同時，也加大了人類對自然的破壞力和毀壞力。人們在享受科技帶來的高度物質(zhì)生活的同時，也逐漸感受到現(xiàn)代科技所帶來的負面影響。自近代科技發(fā)展以來，人類社會面臨著各種社會危機：隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)療的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活改善，存活率提高，人類壽命延長人口數(shù)量不斷膨脹，而全球耕地的減少，糧食的短缺，使得生態(tài)嚴重失衡，人與自然的矛盾日趨尖銳;人類對自然的過度開發(fā)，大大超出了自然的再生能力，近幾十年來，煤、石油、淡水、耕地等資源日顯緊張;在科技對自然的過度干預(yù)下，人類面臨著嚴重的生態(tài)危機，生物多樣性的減少，森林的毀壞，土地的荒漠化威脅著未來人類的生存;全球范圍內(nèi)的環(huán)境污染，給人類帶來一系列災(zāi)難性的后果，科技成果的濫用加劇了人與自然的矛盾。對這種現(xiàn)象。早在一百多年前，恩格斯已預(yù)見到：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)。每次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！弊詈?，從人自身來看，科技的發(fā)展也使得作為主體的人的某些能力的退化，科技為人類日益舒適的條件，人類常常過分依賴科技的成果，導(dǎo)致各種現(xiàn)代病的迸發(fā)。人的主體地位在現(xiàn)代機器大生產(chǎn)中被逐步削弱，人成為機器的“奴隸”，科技導(dǎo)致了現(xiàn)代人的異化，全球居高不下的失業(yè)率和現(xiàn)代人的心理壓力見證了現(xiàn)代機器對人類的擠壓?？萍急旧硎侨祟惛脑熳匀坏墓ぞ?，是為了人類生活得更好，現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)背離這一主旨，而導(dǎo)致人類主體地位的削弱甚至喪失。

當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)背離科學(xué)本身的初衷和指向，成為人類自身創(chuàng)造出來卻又無法掌控的“魔力”。自近代科學(xué)以來，科學(xué)科技以人們無法預(yù)料的速度飛速增長，與此同時，道德倫理卻發(fā)展緩慢滯后。沒有倫理的科學(xué)技術(shù)是盲目的，而沒有科學(xué)的倫理是空白的，現(xiàn)代文明社會應(yīng)當是科學(xué)技術(shù)和道德倫理的和諧發(fā)展，背離了倫理的科學(xué)帶給人類的是不可預(yù)知的未來和不可控制的恐慌。問題的解決應(yīng)是在推動科技發(fā)展的同時，采取措施，限制有意識科技成果的濫用，即確定“科技以人為本”的價值導(dǎo)向，對科技行為進行倫理約束和對科技運用進行道德限制，增強科技發(fā)展中的人文關(guān)懷。

三、中國傳統(tǒng)文化的基本科技觀點

3.1中國傳統(tǒng)文化中的科研方法論

第2篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技信息；科研管理；應(yīng)用策略

【分類號】：G301

隨著科技的發(fā)展和人類生活節(jié)奏的加快，人類已經(jīng)走進了一個信息時代。21世紀是一個信息爆炸的年代，現(xiàn)代科技信息在日常生活中的作用越來越重要?？茖W(xué)研究的結(jié)構(gòu)和規(guī)模已經(jīng)形成開放的系統(tǒng)，科技信息已成為科學(xué)研究的一種重要資源[1]?？蒲泄ぷ魇俏覀儑铱茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的重要組成部分，而科研管理是保證科研工作順利進行的重要措施。因此，如何在信息時代利用現(xiàn)代科技信息來加強科研管理已經(jīng)成為科研機構(gòu)研究的一個重要課題。為此，我們要結(jié)合科研管理的實際情況，根據(jù)科研管理的需要，充分發(fā)揮出現(xiàn)代科技信息的優(yōu)勢，做好科研管理工作，為我們的科研工作的發(fā)展做出重要的貢獻。

一、現(xiàn)代科技信息和科研管理的概念

現(xiàn)代科技信息是時展的產(chǎn)物，是我們社會高速發(fā)展的重要標志?，F(xiàn)代科技信息一方面是指我們科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息傳播渠道的增加為我們帶來的信息量十分的豐富。這要歸結(jié)于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和社會文明的進步，不僅使得信息傳播更加迅速，而且信息更加透明化、公開化以及公平化。每個人在信息面前都是平等的，而信息也不會因為人的差異而有所變化，它在現(xiàn)代科技發(fā)展的推動下得到了廣泛的傳播。另一方面則是信息化的發(fā)展。信息化發(fā)展是現(xiàn)代科技的發(fā)展為各種信息的收集、處理、儲存、檢索、傳播等各個過程提供一個動態(tài)的發(fā)展過程。而在信息化的過程中，能夠極大程度的提高信息的傳播速度和傳播范圍，同時能夠利用現(xiàn)代科技將信息的價值最大化。

科研管理是一項十分重要的工作。科研工作本身就是一項細膩而又重要的工作，因此科研管理工作也必須謹慎而又十分的高效，這樣才能滿足科研管理的需求?，F(xiàn)代科技信息在狂管理中有著極大的作用，它能夠充分利用自己的優(yōu)勢來提高科研管理的效率和有效性。因此，現(xiàn)在很多科研機構(gòu)都應(yīng)用現(xiàn)代科技信息技術(shù)，完善自己的科研管理體系。

二、現(xiàn)代科技信息在科研管理中的重要作用

現(xiàn)代科技信息能為科研管理體系的建立提供參考

科研管理體系的建立需要不斷的完善和改進，這樣才能不斷的體現(xiàn)出科研管理圖體系的積極作用。在這個過程中，我們需要不斷的收集信息，去收集先進的管理信息以及先進的管理理念，然后與目前自己的科研管理工作進行對比，找出其中的不足和缺陷，進而將這些先進的東西帶到科研管理中去，不斷完善科研管理體系，這樣才能建立一個相對完善而且具有活力的科研管理體系。因此，現(xiàn)代科技信息為科研管理體系的建立提供了參考。

現(xiàn)代科技信息是調(diào)節(jié)和控制科研管理的重要依據(jù)

科研管理的過程是一個動態(tài)的過程，無論是科研人員還是科研數(shù)據(jù)，都是在不斷的變化當中的。這就需要我們在進行科研管理的時候給予一定的自由空間和變化調(diào)整的空間，要通過科研管理變化來應(yīng)對科研過程中的變化，這樣才能保證科研活動的高效性。而調(diào)節(jié)和控制科研管理的重要依據(jù)就是現(xiàn)代科技信息。我們主要是通過對信息的獲取和分析，通過信息的對比和差距分析，反饋出我們現(xiàn)階段的科研管理水平，然后從信息的反饋情況來對我們的科研管理系統(tǒng)進行調(diào)節(jié)和控制。以現(xiàn)代科技信息為重要依據(jù)，以信息反饋的結(jié)果為調(diào)節(jié)和控制科研管理的標桿。因此，現(xiàn)代科技信息是調(diào)節(jié)和控制科研管理的重要依據(jù)。

現(xiàn)代科技信息是科研管理計劃制定的基本要素

制定科研管理計劃是進行科研管理的重要工作之一，科研管理計劃的主要內(nèi)容是我們的科研管理的目標是什么、科研管理的方式有哪些以及應(yīng)急管理的方案等等?？萍夹畔⑹强蒲泄芾碛媱澲贫ǖ幕疽兀蒲行畔⒌那闆r也對科研管理計劃的制定有著重要的影響。例如當前最新的科研動態(tài)；當前最高科技的科研設(shè)備；國內(nèi)外的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平等等。因此現(xiàn)代科技信息是科研管理計劃制定過程中需要重點關(guān)注的。

三、現(xiàn)代科技信息在科研管理中的應(yīng)用

科研人才信息化

對于科研工作來說，人才是關(guān)鍵。因此在科研管理中，對人才的管理是至關(guān)重要的。但是人是具有主觀思維的，個體之間的差異較大，同時人才的流動性很強，不方面控制，因此，在科研管理中對人才的管理是十分困難的。科研人才信息化管理是科研人才管理的重要手段，也是現(xiàn)代科技信息在科研管理中的重要應(yīng)用。通過這樣的方式，我們可以將人才數(shù)據(jù)化和信息化，通過利用現(xiàn)代科技技術(shù)對數(shù)據(jù)和信息的有效管理來實現(xiàn)對人才的管理。這樣一來不僅能夠弱化人才管理時的短處，而且能夠充分發(fā)揮信息化帶來的機動性和易管理性，最終實現(xiàn)對科研人才的最優(yōu)化管理。例如我們可以建立人才數(shù)據(jù)庫，將人才進行分類劃分，同時詳細介紹人才的基本信息和專業(yè)水平。這樣不僅給管理者帶來了極大的方便，而且為檢索者尋找人才提供了可靠便利的途徑。

科研數(shù)據(jù)的信息化

科研工作會產(chǎn)生一系列的數(shù)據(jù)和利用一系列的數(shù)據(jù)，因此對數(shù)據(jù)的管理將直接決定科研成果。而且科研數(shù)據(jù)作為科研機構(gòu)的核心知識產(chǎn)業(yè)，是一筆十分具有潛力的財富。因此，科研管理的一項重要工作就是對科研數(shù)據(jù)的管理?？蒲袛?shù)據(jù)的信息化是科研數(shù)據(jù)管理的重要手段，也是最有效的措施?？蒲袛?shù)據(jù)的信息化主要是利用信息化的平臺通過各種科技設(shè)備實現(xiàn)對科研數(shù)據(jù)的有效管理，這種信息化的平臺不僅為數(shù)據(jù)的儲存和檢索提供了最方便的方式，而且為數(shù)據(jù)的分析評價提供了便利的途徑，我們可以通過各種分析軟件，將信息化的數(shù)據(jù)進行科學(xué)分析，最后得出結(jié)論。例如建立科研數(shù)據(jù)庫，對科研機構(gòu)的各項研究數(shù)據(jù)分類儲存，并進行精確的記錄，同時在進行科研數(shù)據(jù)的檢索的時候能夠更加方便，讓我們能夠更快的找到我們想要的數(shù)據(jù)。

科研成果評價的信息化

科研成果是我們科研的最終目的，因此科研成果的評價將直接決定我們的科研質(zhì)量?？蒲谐晒u價的信息化就是通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺將科研成果進行一定程度的公開，讓更多的人參與到科研成果評價中去。這就避免了傳統(tǒng)的科研評價在建立專家評審團時浪費的人力物力，同時通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺還可以實現(xiàn)對個人隱私的保密，讓評價者能夠沒有心理顧忌?？蒲谐晒u價的信息化能夠讓世界各地的有識之士都參與到評價中去，增加了評價的科學(xué)性、合理性以及評價基數(shù)的數(shù)量。而且通過這種方式還可以實現(xiàn)對科研成果的共享，讓更多人能夠?qū)蒲谐晒M行學(xué)習。

現(xiàn)代科技信息本身的應(yīng)用

現(xiàn)代科技信息本身就是一種資源，也是科研管理的基本內(nèi)容[2]。任何科研機構(gòu)的管理工作都需要獲得足夠的信息，需要傳輸以及反饋足夠的信息?，F(xiàn)代科技信息作為科研管理重要參考依據(jù)，是科研管理研究的重要財富。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)達，現(xiàn)代科技信息傳播手段的增多，科技信息在科研管理中的應(yīng)用受到更多的重視[3]。信息社會的發(fā)展為我們的管理工作提供了更加便捷的途徑?？蒲泄芾砉ぷ鲗蒲袡C構(gòu)而言是十分重要的，它是充分發(fā)揮科研價值的重要手段?，F(xiàn)代科技信息極大的推動了科研管理工作的發(fā)展，并且這種管理模式隨著時代的發(fā)展將會發(fā)揮越來越重要的作用，因此，我們要加大對現(xiàn)代科技信息的研究，為科研管理提供提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為我國科研事業(yè)的發(fā)做出最大的努力。

參考文獻：

[1]畢克新，郭東亮，姚秀榮.科技信息與現(xiàn)代科研管理[J].科研管理.1995.

第3篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

科學(xué)博物館的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，即自然歷史博物館階段、科學(xué)與工業(yè)博物館階段、科技中心階段。自然歷史博物館早于科技與工業(yè)博物館產(chǎn)生，是科學(xué)博物館的早期類型，它至今仍然是人們了解自然界、探索自然奧秘的絕佳去處。世界上第一座科學(xué)博物館――1683年建成的英國阿什莫林博物館就是一座自然歷史博物館。

科技館的誕生與發(fā)展

科學(xué)與工業(yè)博物館即我們通常所說的“科技館”，是隨著西方科技發(fā)展而逐漸興起的一類“博物館”，最早的科技館是在第一次工業(yè)革命后建立的。工業(yè)革命帶來了人們前所未見的各種機器，如蒸汽機、機車、輪船等等，它們大大改變了人們的生活。為了紀念人類的這些偉大成就，并延續(xù)發(fā)明創(chuàng)造，在歐洲興起了歷史上第一批科技館。

1820年建立的世界上第一座科技館――法國國立技術(shù)博物館，不僅收藏了一批先進的機械、儀器和其他各種發(fā)明的實物和模型，并對公眾開放這些收藏，供普通民眾和發(fā)明者進行學(xué)習和參考。倫敦科學(xué)博物館的前身――南肯星頓工業(yè)藝術(shù)博物館也在1851年倫敦“水晶宮”萬國博覽會的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來，該館著重反映工業(yè)革命與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。在工業(yè)革命中起過重要作用的科技文物，如瓦特發(fā)明的蒸汽機、史蒂文森發(fā)明的蒸汽機車，均被該館收藏。

科技館誕生之后立即顯示出其強大的生命力。雖然初期建立起來的一批科技館仍然以收藏作為主要任務(wù)，但是人們已經(jīng)充分認識到教育作用的重要性，因為這些博物館的建立原本就是為了擴展工業(yè)教育，體現(xiàn)工業(yè)實力，啟發(fā)社會大眾，使他們看到社會的發(fā)展和人類的進步。如1906年在慕尼黑建立的德意志博物館和1933年建立的芝加哥科學(xué)與工業(yè)博物館，這些博物館創(chuàng)立的初衷都是專門為了技術(shù)的展示和推廣，讓技術(shù)被更多的人使用，博物館在這里成為一種教育資源。盡管其中有些博物館，如德意志博物館，還收藏一些技術(shù)制造物，但公眾教育已成為它們的主要功能。

現(xiàn)代科技館：教育意義大干收藏

到第二次世界大戰(zhàn)后，全世界已有兩三百座科技館。20世紀50年代以后，不僅發(fā)達國家的科技館數(shù)量增長迅速，而且像印度、阿根廷等發(fā)展中國家也建立了自己的科技館。據(jù)不完全統(tǒng)計。全世界77％以上的科技館是上世紀50年代之后興建的，這種現(xiàn)代科技館多以科技中心為名，至今依然發(fā)展強勁?，F(xiàn)代科技館更突出自身的教育職能，公眾也逐漸認識到科技館已成為學(xué)校教育的得力助手。在博物館展覽思想上，傳統(tǒng)科技館主要展覽過去的科學(xué)技術(shù)成就，而現(xiàn)代科技館側(cè)重于探索科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展，以及開發(fā)人類在科學(xué)技術(shù)上的潛在能力。在展覽方式上也從靜態(tài)陳列型過渡到動手型。傳統(tǒng)科技館強調(diào)歷代科技文物，向大眾普及科技史知識，展品以陳列為主，一般禁止觀眾動手觸摸?，F(xiàn)代科技館則把展示、活動和參與有機地融為一體，主要展出反映現(xiàn)代科學(xué)原理及應(yīng)用的展品，鼓勵觀眾動手操作，在動手的過程中學(xué)習和探索科學(xué)知識，了解各種新技術(shù)與生活之間的密切關(guān)系。而且現(xiàn)代科技館界幾乎完全放棄了科技館的研究和收藏的功能，研究和展覽功能因此分離，以至于它們往往分別屬于不同的博物館。

1937年在巴黎世界博覽會的基礎(chǔ)上建立起來的“發(fā)現(xiàn)宮”成為最早創(chuàng)立的現(xiàn)代科技館。它在擺脫博物館傳統(tǒng)方面走在最前面?！鞍l(fā)現(xiàn)官”幾乎沒有歷史收藏，而是以教育作為該館的主要宗旨。博物館有責任為后代子孫收藏和照管具有重大歷史意叉的樣本，通過文物展示供人們了解和反思歷史，或者提供具有審美價值的藝術(shù)品，而現(xiàn)代科技館收集和照管的都是一些很突出的展示型物件(這些物件一般由各館研究人員自行設(shè)計并制作)，側(cè)重于展現(xiàn)當代科技的發(fā)展成果。當博物館的定義延伸到“現(xiàn)代科技館”時，博物館的概念發(fā)生了有趣的變化。由于現(xiàn)代科技館強調(diào)觀眾的動手操作，因此其展示和教育功能得到加強，但由于沒有真正意義上的藏品，其收藏功能被弱化了。美國舊金山的探索館(1969)，加拿大的安大略科學(xué)中心(1969)，美國華盛頓的航空航天博物館(1976)，以及我國的中國科技館及各省市正在建設(shè)的科技館均屬于這一類型的。

現(xiàn)代科技館的發(fā)展有兩種途徑。一是在傳統(tǒng)科技館的基礎(chǔ)上改造而成，另一個途徑是近年來興建的具有現(xiàn)代特色的科技中心。前者如英國倫敦科學(xué)博物館，該館在第二次世界大戰(zhàn)后設(shè)置了“兒童館”，通過簡明而有趣的方式介紹科學(xué)原理，以引起青少年對科學(xué)的興趣，啟發(fā)他們的想象力。許多自然歷史博物館、專業(yè)科學(xué)技術(shù)博物館都紛紛增添了現(xiàn)代科技的內(nèi)容，加強了有關(guān)科學(xué)技術(shù)方面的展示和教育活動，而新建的科技中心的數(shù)量也越來越多，如加拿大溫哥華科學(xué)中心、澳大利亞國家科學(xué)中心、紐約科學(xué)中心、加州科學(xué)中心、香港科學(xué)館等。這些科技中心都把普及科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)人們的創(chuàng)造能力放在首位。

讓科技親近大眾

美國的科技館一直走在世界的前列，現(xiàn)擁有科技中心(現(xiàn)代科技館)200處以上。加拿大人口不足3000萬，已有10個城市建立了科技中心，每年接待觀眾的總?cè)藬?shù)累計超過350萬人次?？萍贾行淖畋举|(zhì)的使命是以一種輕松愉悅的方式激發(fā)起公眾，特別是青少年對科學(xué)技術(shù)的濃厚興趣。那么科技中心究竟有哪些作用呢?

在“終身學(xué)習”的觀念已成為大眾共識的前提下，社會對“終身學(xué)習”的場所有著客觀需求?？萍贾行牟粌H可以作為青少年學(xué)校教育的輔助，而且也可以為成年人的知識更新提供莫大幫助。在當今知識大爆炸的時代，每個人都需要時刻充實自己，而科技中心無疑是人們集中了解當代科技進展的首選之地。

科技中心是科學(xué)普及的重要園地。它提供由科研人員精心制作的展覽設(shè)備，參觀者通過實際操作這些設(shè)備，可以快速地領(lǐng)會相關(guān)的科學(xué)原理，增加公眾對日常生活中科技知識的了解。科技中心還為媒體提供最新的技術(shù)資料素材。通過媒體向大眾普及科技知識。

第4篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

從古至今，人類的經(jīng)濟活動都是圍繞著衣食住行來進行的。有了人類，這四個最基本的部分就和我們息息相關(guān)。其中，“住”這一方面，在漫漫歷史長河的演變過程中，可以稱的上千變?nèi)f化，鬼斧神工，是最能見證人類歷史發(fā)展的證據(jù)之一。建筑，從原始的簡單為了遮風避雨到現(xiàn)代為了滿足生理和心理的雙重感受，伴隨著人類經(jīng)濟文化政治的發(fā)展，經(jīng)歷了太多的變遷，未來的建筑，將站在更高的視點上，更加合理的完善的滿足人類的所有需求。

通過對現(xiàn)代科技發(fā)展程度和現(xiàn)代人生活精神需求日益提高的方面來看，中國建筑未來的發(fā)展趨勢主要有一下幾個方面：

1.材料的改革

古至今，建筑的材料經(jīng)歷了各個不同的年代，由于結(jié)構(gòu)與需求的變化，材料也在不斷變化。從土，木，到現(xiàn)在的鋼筋混泥土，建筑材料已經(jīng)有了質(zhì)的變化。目前大建筑材料，多是不可再生的，并且不可再循環(huán)利用的，對環(huán)境的污染相當嚴重，大量的建筑垃圾不知道如何處理，而隨著高樓大廈的日益增多，新的建筑垃圾也越來越多。而處理建筑垃圾的方法僅僅是深埋甚至就堆在某個地方任其污染,這對于我們的生活環(huán)境是極其不利的。對于“住”這個我們生活中四的大基本之一，改革，變遷是必然的。未來的建筑不會再拘泥于簡單的滿足人們的居住功能，而會對建筑本身進行變革。建筑不再是一個單獨的個體，而是會成為自然的一部分。材料的運用會更注重環(huán)保，可再生等等這些與大自然更為和諧的材料。

2.格局的變化

伴隨著時代的發(fā)展，人們的需求越來越多，城市越來越集中，高樓大廈已經(jīng)成為中國城市建筑的主體。無論是居民樓或者是寫字樓，大多都是高層建筑。我們的生活質(zhì)量在提高，生活品味也在提高，對于居住或者工作，休閑的空間要求也在不斷提高，所以未來的中國建筑將更加了解使用者的心里狀況和實際需求，將二者更好的結(jié)合在一起，打破常規(guī)更好的利用空間來設(shè)計出最合理的格局，而不是像現(xiàn)在一樣，在格局上有明顯的局限性。

3.室內(nèi)建筑與產(chǎn)品和逸性

“所謂合逸性設(shè)計，就是在滿足技術(shù)功能設(shè)計的前提下，運用工程美學(xué)、符號學(xué)、形態(tài)學(xué)、心理學(xué)、與人機學(xué)的原理，對產(chǎn)品進行綜合規(guī)劃設(shè)計。它把產(chǎn)品的實用、經(jīng)濟、美觀三者有機地結(jié)合起來，使產(chǎn)品的形式與內(nèi)容達到完美和統(tǒng)一，更符合消費者的整體需求?！倍呀ㄖc產(chǎn)品結(jié)合起來，也是中國建筑未來發(fā)展的重要趨勢之一。根據(jù)使用者的實際需求，讓建筑一步到位，而不是只給消費者一個設(shè)定好的空間，讓消費者再次設(shè)計，重新布局，而由于收到建筑本省的限定，又無法完全的實現(xiàn)自己心中所想，這樣，其實也造成了其他物品的二次浪費。所以說，中國未來建筑趨勢，會是更加完整的一個體系，更加注重一次到位，避免不必要的浪費。這樣，也帶來了更多的自由空間供使用自自由支配，更容易滿足使用者的心理生理需求。

4.環(huán)境變化和結(jié)構(gòu)變化

當代的建筑都是在城市里的居多，而隨著人們越來越要求回歸自然，對建筑的環(huán)境也有了新的要求。我們不再喜歡高樓林立的城市，而是更加趨向于自然環(huán)境，鄉(xiāng)村生活。當然鄉(xiāng)村生活并不代表著落后，而是在更適宜的生活環(huán)境中創(chuàng)造同樣舒適的生活氛圍。所以，在建筑的結(jié)構(gòu)上，會有較的大變革。

在中國建筑未來的發(fā)展道路上，還有許多新的方面有待我們?nèi)パ芯浚_發(fā)，在中國建筑的發(fā)展歷史中，藝術(shù)又是一個與之息息相關(guān)的學(xué)科，學(xué)習藝術(shù)史，對我們研究中國建筑的歷史以及中國建筑未來的發(fā)展趨勢是非常重要的。

5.藝術(shù)史對中國建筑的影響

從藝術(shù)史我們可以看出，中國建筑的歷史發(fā)展是離不開藝術(shù)的發(fā)展的。每一個時代的最輝煌的建筑設(shè)計都離不開當時最巔峰的藝術(shù)思想的指導(dǎo)，大到大明宮，故宮，再到蘇州園林，再到喬家大院，北京四合院，無疑不透漏著當時的藝術(shù)風格。藝術(shù)對與建筑來說，是非常重要的靈魂源泉。藝術(shù)對建筑的設(shè)計是有一定指導(dǎo)地位的，很多出的的建筑的設(shè)計者都是非常出名的藝術(shù)家。我們關(guān)注藝術(shù)史，不僅僅關(guān)注中國的藝術(shù)史，還要關(guān)注西方的藝術(shù)史，西方的藝術(shù)史在全世界也舉足輕重的。隨著全球一體化的速度的推進，我們的建筑也在日趨國際化，將西方的藝術(shù)元素融入到我們的建筑中也是非常常見的。

6.學(xué)習藝術(shù)史的必要性

學(xué)習藝術(shù)史對于每一個從事建筑行業(yè)的設(shè)計者來說是非常重要和必要的。

不管我們將設(shè)計史與設(shè)計比喻成植物的根也好，比喻成高樓的地基“的關(guān)系也罷總之，在建筑的設(shè)計當中，藝術(shù)史是和其密不可分的。通過看待世界各地的優(yōu)秀的建筑，我們都能發(fā)覺它們共同的特點，那就是――簡單的外在形式，深層的文化內(nèi)涵。藝術(shù)史會教會我們?nèi)绾慰创恳浑A段的不同設(shè)計特點，這樣，我們有了深厚的藝術(shù)史的底子，才可以了解中國建筑未來發(fā)展的趨勢是什么，了解使用者的心理生理因素。

藝術(shù)史的學(xué)習對于中國建筑未來的發(fā)展趨勢是十分重要的。對藝術(shù)史的了解是必然的。作為一個成功的設(shè)計師，要完整的學(xué)習藝術(shù)史，這樣，才能幫助自己更好的更為貼切的為使用者設(shè)計完善的建筑。

中國建筑的未來發(fā)展趨勢，將會在藝術(shù)史的指導(dǎo)下，朝著環(huán)保，再生，可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。中國建筑將不會拘泥與現(xiàn)在的格局，而會有較為大的變化，讓我們?yōu)榱诉@一共同目標努力吧。

參考文獻：

[1]周燕珉等.住宅精細設(shè)計. 湖南科技出版社.2009年4月第一版.

第5篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

從當前思想政治工作的現(xiàn)實出發(fā)怎樣尋找思想政治工作的切入點？要找準切入點，首先要了解當前思想政治工作面臨的形勢及特點。當前思想政治工作面臨的六個挑戰(zhàn)，很有現(xiàn)實的針對性。這些挑戰(zhàn)既表現(xiàn)出思想政治工作的基本特點，又包含和展現(xiàn)了思想政治工作的重要切入點，給我們指明了當前思想政治工作的主攻方向和基本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：思想政治工作；切入點；基本任務(wù)

中圖分類號：F55 　文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.07.010

文章編號：1672-0407（2012）07-038-03

收稿日期：2012-06-20

一、一大切入點

迎接改制不斷深化帶來的挑戰(zhàn)，做好深化改制后員工的思想教育工作，提高員工對政策的理解層次，對利益調(diào)整的心理承受力，不斷解放思想，適應(yīng)改制后新的工作模式，是當前思想政治工作第一個切入點。國企改制后，深層次矛盾逐步露出水面。這就要求企業(yè)政工人員要及時了解員工在改制后的思想反映、心理狀態(tài)、情緒特點、行為表現(xiàn)，進行有針對性的改制形勢教育。這是當前企業(yè)思想政治工作的主要任務(wù)，只有把這項工作做好了，才能為國企改制攻堅戰(zhàn)的勝利提供保證。改制后形勢教育要總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，摒棄過去那種泛泛議論，抽象空洞，缺乏可信度和親切感的形式主義弊端。要采取多種形式，做到循循善誘，寓理于情，情理交融，這樣才能收到理想的效果。

二、二大切入點

迎接市場經(jīng)濟不斷發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，加強對員工的思想信念教育，不斷提高員工的文明素質(zhì)，是當前思想政治工作的第二個切入點。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，市場經(jīng)濟的觀念愈加深入人心，人們的思想觀念發(fā)生了深刻的變化。但在市場經(jīng)濟負面影響下所帶來的過分追求物質(zhì)利益，金錢至上，個人主義膨脹，理想信念淡薄等諸多問題也越來越嚴重。作為黨的思想政治工作，從其根本職能來說，就是要解決人們的世界觀、人生觀、價值觀問題，就是要通過提高人們的道德水準和文明素質(zhì)，再化作干事業(yè)的熱情和積極性，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。對員工進行“三觀”教育，要注意防止過去那種居高臨下的被動灌輸式，采取寓抽象宏觀于具體、寓事于理、寓情于理、寓共同教育于個別疏導(dǎo)、寓正面教育于多種生動豐富的活動中等方法，把階段教育與嚴格管理相結(jié)合；把學(xué)習社會先進典型與樹立宣傳身邊的先進人物相結(jié)合；把思想教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合?？傊?，要把“三觀”教育搞得生動活潑，有情有理，豐富有趣，親切自然，實實在在，深入淺出，入耳入心。

三、三大切入點

迎接黨風、社會風氣帶來的挑戰(zhàn)，加強對員工的反腐敗教育，著力解決“信仰危機、信任危機、信心危機”問題，是當前思想政治工作的第三個切入點。企業(yè)員工有時不愿接受講道理，不理解宣傳的觀點，甚至產(chǎn)生逆反心理，一個重要的原因是理論和現(xiàn)實的差距太大。這就不能不使他們的信仰產(chǎn)生動搖，由對社會上那些行為不端官員的不信任，轉(zhuǎn)而對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的不信任；由對黨風、社會風氣好轉(zhuǎn)失去信心，轉(zhuǎn)而對企業(yè)發(fā)展前途失去信心，使企業(yè)的向心力，凝聚力下降。這個問題不解決，不利于全黨全社會反腐敗工作健康發(fā)展，也必然妨礙企業(yè)兩個文明建設(shè)的順利進行。所以，思想政治工作必須及時有力地切入到這個重要領(lǐng)域，認真研究如何成功地對員工進行反腐敗教育。實踐證明，反腐敗教育是項長期的任務(wù)，不可能畢其功于一役。不能回避矛盾，避重就輕，必須直面腐敗的客觀現(xiàn)實，引導(dǎo)員工從現(xiàn)象和本質(zhì)，階段性和長期性，個別和一般，偶然性和必然性等辯證角度，共同分析腐敗現(xiàn)象，從理性的社會歷史發(fā)展規(guī)律的高度，認識腐敗的本質(zhì)。反腐敗教育不能單兵作戰(zhàn)，要在整個思想政治工作的過程中，將反腐敗教育和其他理論教育、形勢教育及企業(yè)精神文明建設(shè)活動有機結(jié)合起來，增強反腐敗教育的效應(yīng)。在反腐敗教育中，還有一個關(guān)鍵因素，就是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部自身形象必須要正，人格崇高，作風正派，才能贏得員工的信賴，才能讓員工首先在企業(yè)內(nèi)部小環(huán)境里，增強對黨風、社會風氣好轉(zhuǎn)的信心，自覺地與腐敗現(xiàn)象作斗爭，進而從自身做起，為實現(xiàn)黨風和社會風氣的好轉(zhuǎn)貢獻力量。

四、四大切入點

迎接國際國內(nèi)形勢帶來的挑戰(zhàn)，強化國際國內(nèi)形勢教育，增強員工抵制西方資本主義意識形態(tài)、思想文化、倫理道德的侵蝕能力，是當前思想政治工作的第四個切入點。當前國際形勢的主流是和平與發(fā)展。國內(nèi)形勢的主流是改革、開放、發(fā)展和穩(wěn)定。但國際形勢仍然風云變幻，社會主義事業(yè)在世界上繼續(xù)處于低谷，世界經(jīng)濟繼續(xù)向一體化上發(fā)展，西方敵對勢力分化、西化我國的活動一天也沒有停止。國內(nèi)發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展也遇到了重重困難，特別是國企改制后帶來的熱點問題接二連三，新的矛盾此起彼落，不少員工對企業(yè)乃至國家的前途信心不足。面對這樣的狀況，加強國際國內(nèi)形勢教育，是當前思想政治工作的一個傳統(tǒng)方法，不但要重新揀起來，還要賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的方法。實踐證明，由企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)或組織有內(nèi)在聯(lián)系的主題系列活動。也可以把形勢報告與員工個別交換思想，與必要的疏導(dǎo)、啟迪等方法相結(jié)合，以增強教育的整體功能。使員工在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢中，始終保持清醒頭腦，爭取把握好自己的思想行為，做政治上成熟、思想上堅定的一代社會主義新員工。

第6篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對社會和個人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對人類既有積極的推動作用又有消極的阻礙作用，對社會具有雙重作用。一方面隨著科學(xué)技術(shù)的進步和革新，滿足了人類的需要，豐富了人的社會關(guān)系，推動了社會的發(fā)展，但與此同時也對人的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，促使人類不斷地反思科學(xué)技術(shù)的作用及其產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；雙重作用

一、科學(xué)技術(shù)是推動人和社會發(fā)展的原動力。

人類社會的每一次前進，都是需要付出代價的，而在這個過程的背后卻隱含著科學(xué)技術(shù)的進步及其導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的變更，以及產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。唯物史觀認為，人類社會的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力成為了人類社會發(fā)展的最終決定力量。每一次社會形態(tài)的演進，社會制度的更迭，社會文明的進步，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。

（一）科技革命對社會進步的推動作用不僅具有歷史性，而且賦予其全方位的特征。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，現(xiàn)代科技革命影響了社會生產(chǎn)方式。科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)方式的影響首先是從生產(chǎn)力入手的，進而對生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)在：第一，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，更確切地說，它提供了生產(chǎn)力構(gòu)成要素的新方式。生產(chǎn)力要素在勞動者領(lǐng)域中體現(xiàn)為科技型人員成為主體勞動者，勞動力結(jié)構(gòu)趨向智能化。以世界著名的寶潔公司為例，為了適應(yīng)市場和滿足顧客對最新技術(shù)和最新產(chǎn)品的需要，在全球的21家研究中心有貴公司近萬名科學(xué)家任職，進行產(chǎn)品的研發(fā)。第二，科學(xué)技術(shù)改變了人們的勞動形式。伴隨著微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，智能機器代替了人的部分腦力勞動，使人們的勞動方式發(fā)生了根本性變革。第三，科學(xué)技術(shù)還改變了社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重日益提高。

第二，現(xiàn)代科技革命改變了我們的生活方式?？萍嫉陌l(fā)展加快了社會生活的節(jié)奏，許多人告別了傳統(tǒng)的作息時間，現(xiàn)在人們的工作時間更加靈活自由?，F(xiàn)代科技還改變了人們的交往方式，騰訊、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體方便了人們之間的溝通和交流，超越時空的限制，拉近了人們之間的距離。與此同時人們的學(xué)習方式也在發(fā)生日新月異的變化，百度和Google為人們答疑解惑。

第三，現(xiàn)代科技革命變革了人類的思維方式。近代科技革命把人們從宗教神學(xué)的束縛中解救出來，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)落后思想的統(tǒng)治。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們具有了新的知識結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了認識的新飛躍。

全面自由發(fā)展是的理論起點和實踐歸宿。唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)?！盵1]人的全面發(fā)展主要是指人的勞動能力和人的社會關(guān)系及其人的素質(zhì)和潛能的全面發(fā)展，也就是人的本質(zhì)力量的全面豐富和展開。在馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論中，發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個個體都普遍地得到發(fā)展，也包含著每一個個體的人的豐富個性都普遍地得到發(fā)展人的自由全面發(fā)展。建國60年來，在改革開放的推動下我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得了長足的發(fā)展與進步。人的全面發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步是相互促進、相互依賴、相互發(fā)展的辨證關(guān)系，一方面，大力發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)能加速人的全面發(fā)展；另一方面，人的自由全面發(fā)展也推動了科技的進步，二者統(tǒng)一于人類社會發(fā)展的歷史進程中。

（二）科學(xué)技術(shù)在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的進步促進了人的全面發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物，是一種客觀存在，具有自然的屬性，它可以影響人的思維、價值觀、道德等意識形態(tài)。它的發(fā)展引起了人們的思想觀念、道德觀念的變化，為它們增添了新的內(nèi)容和要求，并促使人對相應(yīng)的問題作出新的哲學(xué)思考。[2]人的發(fā)展也帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二者相輔相成、相互作用、不可分割，統(tǒng)一于人類具體的實踐過程中。

第一，科技進步滿足了人們的需求。人們生存發(fā)展的第一個前提就是物質(zhì)需要，人們創(chuàng)造和使用科學(xué)技術(shù)就是為了滿足人們的生存和發(fā)展。

第二，科技進步提高了人們各方面的才能?？茖W(xué)技術(shù)是人類實踐活動的產(chǎn)物，人們探索科技進步的過程，也就是人們認識世界和改造世界的過程，在推動人的體能、智能等各方面的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

第三，科技進步豐富了人的社會關(guān)系。科學(xué)技術(shù)在人們的交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它打破了地域、血緣和行業(yè)的局限，使交往呈現(xiàn)出普遍化、國際化、全球化的趨勢。

第四，科技進步張揚了人的個性發(fā)展?，F(xiàn)代科技發(fā)展提高了社會生產(chǎn)力，推動了社會關(guān)系的變革，革新了人們的思想觀念，從而推動了人的個性的全面發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)對人和社會發(fā)展的負面影響

正如現(xiàn)代解釋學(xué)之父狄爾泰所說，我們這一代人，臉上雖然掛滿微笑，眼角卻是憂傷的。人類在享受科技所帶來的方便與滿足時，心中已經(jīng)充滿了對未來的焦慮和不安。一方面，隨著人口急劇增加，資源消耗日益擴大，耕地、淡水、礦產(chǎn)資源的人均占有量必然減少；另一方面，人均收入的提高，帶來的不僅是個人物質(zhì)生活條件的改善，同時也造成人類整體生存環(huán)境的進一步惡化，地球終于向人類亮出了黃牌。比如溫室效應(yīng)，全球變暖，生物多樣性遭到破壞，淡水資源危機。到了21世紀的今天，雖然我們生活的條件越來越好，但是生存的環(huán)境卻越來越糟。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵3]馬克思這段話表明，在一定社會歷史條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人擺脫貧困，都能促進人們的身心發(fā)展。

但是，科學(xué)技術(shù)自出現(xiàn)之日起，對人類發(fā)展的影響就具有相互矛盾的雙重效應(yīng)。在我國，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會生產(chǎn)力、造福國民、為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，也帶來了各種不利于人的自由全面發(fā)展的問題和挑戰(zhàn)。首先，科學(xué)技術(shù)影響了人的自由全面發(fā)展，使人們只關(guān)注物質(zhì)需求，而忽視精神層面，導(dǎo)致人們價值觀的扭曲。其次，科學(xué)技術(shù)減弱了人的某些能力。例如現(xiàn)代醫(yī)藥科技的進步，雖然使人們擺脫了許多疾病的困擾延長了壽命，但是卻削弱了人們的許多抵抗疾病的本能。再次，科學(xué)技術(shù)助長了人的非個性化。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響了人與自然、社會的和諧相處。

三、小結(jié)

在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，極大地豐富了人們的精神世界，本身是革命的和進步的力量。只是由于科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的應(yīng)用，造成了工具理性的片面發(fā)展，并導(dǎo)致與價值理性的分裂。任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體。同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的關(guān)系，雙方相互依存、相互貫通。同時又相互排斥、相互對立，在一定條件下，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)技術(shù)是們?nèi)苏J識世界和改造世界的工具，它不是萬能的，但離開了它又是萬萬不行的。因此，在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們要全面辯證地看待二者的關(guān)系，既要努力通過發(fā)展人去發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又要通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)去發(fā)展人，從而實現(xiàn)科技進步與人的發(fā)展的良性循環(huán)和互贏局面。（作者單位：山東理工大學(xué)）

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.731-732，241.

第7篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；軟件應(yīng)用平面設(shè)計不只是一門單純的視覺傳達藝術(shù)，它同樣是時代科技發(fā)展理念的體現(xiàn)，也是商業(yè)社會的產(chǎn)物。在社會生活中常用于設(shè)計產(chǎn)品的商標和品牌，各類書籍和雜志的排版，以及平面廣告、海報，網(wǎng)頁設(shè)計等。它的設(shè)計既需要符合大眾審美的藝術(shù)設(shè)計理念，又要緊跟著科技發(fā)展的新型方向進行藝術(shù)創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)的普及使得現(xiàn)代人對于信息傳播速度的要求越來越高，平面設(shè)計作為市面上重要的傳播信息的載體之一，從最開始的印刷出版一直走到現(xiàn)在人人都能通過計算機網(wǎng)絡(luò)看到，它受到的新媒介的影響是十分巨大的，這同樣也表現(xiàn)出了信息的計算機網(wǎng)絡(luò)化勢不可擋的趨勢。

1大眾的理念

平面設(shè)計最開始是通過印刷的方式向大眾傳播信息，如海報、書籍、品牌設(shè)計、包裝設(shè)計，行錄設(shè)計等，幾乎包含了市場上所有的設(shè)計需要。20世紀90年代以來出現(xiàn)許多的網(wǎng)頁設(shè)計、數(shù)碼字體和相關(guān)的數(shù)碼形象處理的設(shè)計，新生力量的出現(xiàn)，使平面設(shè)計的傳播媒介變得更加豐富和多樣化。現(xiàn)代平面設(shè)計的范圍因為全球距離的縮短反而更加的擴大化，大大增加了信息的傳播和接收的范圍，使得其不僅僅要包含本國的民族思想理念也將融入繽紛多彩的世界文化，從最開始只能小范圍針對性的設(shè)計到現(xiàn)在的多元化、幅度廣，平面設(shè)計的理念也添加入較多的世界性的元素，如關(guān)于全球變暖和動物保護類型的體裁在平面設(shè)計中層出不窮，設(shè)計師所進行的關(guān)于動物保護的廣告設(shè)計：一頭母象和它的幼崽行走在路上，小象多次開心地告訴母親自己長了牙齒，母象在為著小象成長而開心卻因為更加懼怕人類的加害而變得沉默不語，設(shè)計師以擬人化的方式及通過對話的形式向我們展示了人類對動物過度的殺害而引發(fā)的深思。用視覺元素來傳播設(shè)計師的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃，看它是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息。從這個有關(guān)象的故事中也充分地說明了平面設(shè)計以不單單是表達小群體的心聲，而是向世界上存在的各種人類問題進行加入，加深其作品的深度和廣度，而如果沒有信息的數(shù)字化和國際互聯(lián)網(wǎng)給平面設(shè)計創(chuàng)造新的發(fā)展空間，和更多資源的共享和探討，平面設(shè)計也許就只限于當時當?shù)氐木裎幕憩F(xiàn)，無法突破地域的限制。所以在進行平面設(shè)計教學(xué)時應(yīng)當注意世界感，時代感的加入。

2創(chuàng)新的功能

由于計算機網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，平面設(shè)計不是只靠用筆在紙上寫寫畫畫就可以完成的了。當然最基本的點、線、面的認識和學(xué)習掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)課程并沒有改變，但在學(xué)校里專業(yè)老師會告訴你，要想學(xué)習平面設(shè)計，photoshop、Coreldraw、Illustraor這幾門軟件應(yīng)用幾乎是必修的課程。自從人類社會進入20世紀以來，藝術(shù)受到科技發(fā)展的影響逐步加深，計算機數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為平面設(shè)計創(chuàng)造了更廣闊的設(shè)計空間，平面設(shè)計中開始大量的運用計算機圖形藝術(shù)設(shè)計，并且正逐步成為現(xiàn)代最常用的視覺表現(xiàn)手段和形式。設(shè)計師們往往為了追求高品質(zhì)的界面效果以及帶給人們視覺盛宴的享受，就需要在界面設(shè)計中用到圖形合成及圖像編輯等，再配合上特殊效果的使用。我們在上網(wǎng)時經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)許多風格迥異的界面設(shè)計，有的看來十分流暢自然，帶給人一種舒服安逸的感覺；有的界面卻創(chuàng)意味兒十足，牢牢地把握了我們的眼球；有的卻富麗堂皇，展現(xiàn)出一種貴族的風范。這些都靠著了計算機上的這些軟件對作品進行修改和編輯。平面設(shè)計在計算機網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體藝術(shù)的推動下開始了新的發(fā)展，而對于平面設(shè)計的教學(xué)也帶來了新的契機。學(xué)生在進行繪畫基礎(chǔ)學(xué)習的同時也參與進入了計算機數(shù)字技術(shù)的學(xué)習中，平面設(shè)計不再是“平面”了，它變得更加立體，調(diào)動人們的科技創(chuàng)新意識，從時代的發(fā)展來看待這一日益蓬勃的人類表現(xiàn)藝術(shù)。

3視覺表達

當我們隨手翻開一本版式明快，色彩跳躍，文字流暢設(shè)計精美博人眼球的雜志時，不管內(nèi)容是否對你的口味，我們大概都會選擇仔細閱讀，或是為了文字，或是為了那精美的圖畫，這就是平面設(shè)計的魅力，它能把一種概念，一種思想通過精美的構(gòu)圖、版式和色彩，傳達給看到它的人。從而激起人們想要去了解、知曉的欲望。人們通過各種顏色的調(diào)和這種傳統(tǒng)的方式來得到新的色彩，而計算機中強大的顏色選擇為平面設(shè)計帶來了更多的創(chuàng)意可能，每種顏色之間細微的變化能幫助設(shè)計師在不同的作品中帶給人們不一樣的視覺體驗?？赡苷且驗槿绱?，平面設(shè)計，這一靠著視覺表達藝術(shù)的設(shè)計更加急切的投身于現(xiàn)代計算機技術(shù)中來。20世紀的現(xiàn)代藝術(shù)從繪畫平面慢慢轉(zhuǎn)向了屏幕平面，在新媒介傳播中，視覺符號通過顯示屏來呈現(xiàn)，同時又將靜態(tài)與動態(tài)，視覺與聽覺等融為一體，從多方面刺激人的感覺神經(jīng)，增強傳達效果。在教學(xué)中我們應(yīng)該注重更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習掌握對計算機中顏色搭配、調(diào)和的使用，通過不同顏色的對比、襯托來變現(xiàn)主題思想。使作品呈現(xiàn)出一種有生命力、會說話的能力。

4結(jié)語

現(xiàn)代平面設(shè)計儼然是文字和語言與圖形的有機結(jié)合的產(chǎn)物，現(xiàn)代科技所帶來的影響我們已經(jīng)無法忽視，計算機技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的共享相互推動著平面設(shè)計的發(fā)展。在平面教學(xué)中我們既要堅持跟隨新思維、新觀念、新材料向前發(fā)展，又要對保持基本的繪畫功底的學(xué)習，使得設(shè)計富含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊。將傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)同新媒介技術(shù)下的審美設(shè)計相結(jié)合，增加新媒介平面設(shè)計的美感，滿足大眾的審美需求。參考文獻：

第8篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

《高等教育法》總則第五條規(guī)定高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。著力把對人、對科學(xué)技術(shù)的武裝看作是培養(yǎng)的目的，同時，對科技發(fā)展的反思也需要納入到人才培養(yǎng)體系中來，特別是對于高職院校的大學(xué)生。高職院校在思想教育中增加科技哲學(xué)觀教育是大學(xué)生正確認識科技發(fā)展的內(nèi)涵和邊界的合理選擇。高職院校主要以理工類專業(yè)為主，如何讓學(xué)生樹立科技哲學(xué)觀的認識，正確對待自己所學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)他們成為素質(zhì)健全的社會人而不是機械的技術(shù)人是完成高等教育任務(wù)的必要條件。結(jié)合思想政治教育和專業(yè)課教育，解釋科技哲學(xué)思想的一些問題，如科學(xué)知識與技術(shù)知識的本質(zhì)、科學(xué)理論與技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)范式與技術(shù)范式的區(qū)別等，使大學(xué)生正確認識高職思想教育與科技哲學(xué)之間的辯證關(guān)系。

在思想政治理論課中實施科技哲學(xué)觀教學(xué)，目的是使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)手段更加多元化，學(xué)生視野更加開放，教學(xué)體系更加完善。在思想政治教育中，通過科技哲學(xué)觀教育可以拓展思想教育的領(lǐng)域，正確認識倫理道德、思想政治和科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系和界限，正確引導(dǎo)大學(xué)生對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的認識以及科學(xué)的態(tài)度。正確認識科學(xué)技術(shù)不僅僅是人類捕捉物欲的工具，更多地要關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自己、人類、環(huán)境之間的關(guān)系。而今，“人們不但不能擺脫工具，還要不斷擴大工具的復(fù)雜程度?！盵1]突破技術(shù)優(yōu)先為人類服務(wù)的人類中心主義思想是人類更深層次認識科學(xué)技術(shù)功能和內(nèi)涵的前提。這種思想在高職院校思想教育中需要得到正確認識，避免培養(yǎng)一批像馬爾庫塞所說的缺乏批判精神和對社會反思的“單向度的人”，以認識技術(shù)存在的合理性。人類通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新幫助自身生存發(fā)展，人類進行自我超越也是必然的，甚至超越“人類”這一特有概念?？茖W(xué)技術(shù)是靠智慧發(fā)展的，但僅此還不足以讓科學(xué)技術(shù)發(fā)展到如此程度，更重要的是需要一代代“愛智慧”的科學(xué)家、工程技術(shù)專家等推動。他們繼承了人類科技文明的精髓，依靠“大科學(xué)”與“小科學(xué)”的融合，帶動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而使整個生物圈因此獲益。

二、科技哲學(xué)觀在高職思想教育中的特點

現(xiàn)在高職院校思想教育還僅限于“五觀”：世界觀、價值觀、人生觀、道德觀與法制觀的教育。在教學(xué)中，由于教師專業(yè)不同，在課程教學(xué)中的側(cè)重點也有很大差異，但是絕大多數(shù)側(cè)重于思想政治的灌輸，沒有對學(xué)生的專業(yè)課程及教學(xué)內(nèi)容進行反思。高職思想教育應(yīng)結(jié)合高職特點，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科技哲學(xué)觀。要實現(xiàn)這一目標需要把握科技哲學(xué)觀的特點：合理性與普及性的統(tǒng)一。高職院校進行的人才培養(yǎng)，重在培養(yǎng)有科學(xué)技術(shù)的技能型人才和應(yīng)用型人才。經(jīng)驗主義和理性主義是現(xiàn)代高職院校進行人才培養(yǎng)的重要手段，通過增加學(xué)生的實訓(xùn)和社會實踐時間來積累經(jīng)驗，并豐富學(xué)生的理性思維。培養(yǎng)大學(xué)生科技哲學(xué)觀不僅是為了增加對科技發(fā)展的認識，也需要確立對科學(xué)技術(shù)知識存在合理性的認識，因此，這種能力的培養(yǎng)應(yīng)作為大學(xué)生的長期發(fā)展目標進行。匈牙利哲學(xué)家和文學(xué)批評家喬治•盧卡奇認為，在當今社會形式合理性是資本主義文化的基礎(chǔ)，而辯證理性支持的是社會主義社會。如今，我國進行的有中國特色社會主義改革，在形式上既有資本主義的成分，又有社會主義的成分，但是社會主義形式是基礎(chǔ)。這必然要求正確的科技哲學(xué)觀應(yīng)該融入高職院校思想教育體系中，形成長效性、普及性的教學(xué)管理形式。傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一。人類科技文明自鉆木取火，觀天象知時節(jié)到如今已歷經(jīng)數(shù)千年。我國的傳統(tǒng)科技重在關(guān)注民生民濟，重在實用。美國環(huán)境哲學(xué)家J.B.克里考特認為，對人與自然關(guān)系的認識要向“東方轉(zhuǎn)向”，當然，指的是東方的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。自上世紀中葉，科技發(fā)展突飛猛進，信息時代的到來，更是加深了國與國之間的競爭，競爭重點定位在科技的創(chuàng)新，這儼然已成為當今世界科技發(fā)展的一大特點。

信息時代的科技創(chuàng)新不但關(guān)注競爭的切入點，也重在關(guān)注人類生存與發(fā)展，實現(xiàn)了科技哲學(xué)觀傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一。海德格爾把技術(shù)看作是達到目的的手段和工具，認為在現(xiàn)代技術(shù)中，人類和自然都已納入資源儲備，而現(xiàn)在人類不僅背叛了自然，還背叛了人類自己。而高職教育作為教育體系中的重要單元，無疑要承擔自己的社會責任，這要求培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是知識、技術(shù)和思想“三位一體”的創(chuàng)新型人才。局部性與全局性的統(tǒng)一。高等職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)職業(yè)化的技能型人才，這種培養(yǎng)目標對于高職院校來說重在強化專業(yè)學(xué)科，增強個體自身競爭力；而對于未來的發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注人類發(fā)展的走向。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展定位是信息時代一個重要內(nèi)容，教育決定科技發(fā)展的方向，教育定位有多遠，培養(yǎng)的人才就能走多遠。重新審視科技史，那些對人類發(fā)展有重大影響的科學(xué)家，沒有一個僅局限于狹小的專業(yè)領(lǐng)域而不顧人類的發(fā)展，都體現(xiàn)出強烈的責任感?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展往往置于人與自然和諧有序發(fā)展的全局環(huán)境之中。對于科學(xué)技術(shù)的思考，不能僅僅局限于專業(yè)自身發(fā)展，更要拓展視野，反思人類的行為，關(guān)注人類和自然的根本利益。規(guī)范性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的運用特別強調(diào)密切關(guān)注現(xiàn)實問題，諸如科學(xué)發(fā)展觀的貫徹、科技人才培養(yǎng)模式、環(huán)境保護問題等等。要深入細微地研究，立足對問題的思考和創(chuàng)新，特別強調(diào)注重提出科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的新方法、新途徑、新思路，實現(xiàn)規(guī)范化與創(chuàng)新性的巧妙結(jié)合。無論對高職人才的培養(yǎng)，還是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，我們都需要尊重傳統(tǒng)和規(guī)范，但不能局限于此，否則就會被不斷變化的社會需求所湮沒。在高職思想教育中，運用新方法、新資料、新數(shù)據(jù)，力爭做到言之有理、持之有故、自圓其說。分析科技發(fā)展的規(guī)范性與創(chuàng)新性之間的辯證關(guān)系，促進大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的正確認識。

簡單性與復(fù)雜性的統(tǒng)一。縱觀整個科技史，科技發(fā)展是一個連續(xù)不斷的提升過程，很大程度上呈現(xiàn)出上向因果關(guān)系（upwardcausation）。傳統(tǒng)科技多表現(xiàn)為一般系統(tǒng)的特性，而現(xiàn)代科技多表現(xiàn)出復(fù)雜系統(tǒng)復(fù)雜性的一面。科技創(chuàng)新是科技發(fā)展整個系統(tǒng)突現(xiàn)的重要表現(xiàn)，也是新穎性的重要表現(xiàn)?！皩τ趶?fù)雜性的承認有助于面對一些重要的哲學(xué)問題，包括倫理學(xué)和政治學(xué)的哲學(xué)問題?！盵2]對科技發(fā)展的系統(tǒng)認識能夠幫助大學(xué)生全面了解科技的特點、功能、結(jié)構(gòu)和目的，重新審視科學(xué)技術(shù)、人類和自然的關(guān)系，不能只把科學(xué)技術(shù)看作簡單的工具，更重要的是把科學(xué)技術(shù)放在一個復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)理解。

三、科技哲學(xué)觀在高職思想教育中的內(nèi)涵

其一，思想教育的一致性。“除了一切存在的基本形式，哲學(xué)只有兩個真正的研究對象，即自然界和人類世界?！盵3]隨著社會的發(fā)展，人類對自然界和人類社會的認識更進了一步，通過理論的手段和實踐的手段豐富了人類對于它們的看法。運用新的理論促進高職思想教育的改革，順應(yīng)了我國全面進行中國特色社會主義改革的需要，同時也促進我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進展?？萍颊軐W(xué)觀教育是高職思想教育的重要組成部分和推動力，沒有科技哲學(xué)觀教育的高職思想教育是不完整的，不能割裂這兩個方面的教育。因此，兩者都是以改造人的思想為目的，具有教育目的的一致性。以信息技術(shù)為主要標志的今天，想“迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！盵4]科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新不僅僅賦予表象，更多地要挖掘青年大學(xué)生這些未來的社會主力軍對科學(xué)技術(shù)的認識。

其二，思想教育的互動性。創(chuàng)新在于思想的交流與碰撞。傳統(tǒng)的思想教育是單向不對等的教育模式，在信息社會，這種模式顯然已不合時宜。高職思想教育應(yīng)加強大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的認識，不斷推進教育創(chuàng)新，推動科學(xué)技術(shù)知識的多元化發(fā)展，并且把思想的互動融入整個教育過程。自建國以來，我國就非常重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時，也重視對科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的探尋。上世紀60年代提出“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高?！盵5]并提出“要加強理論研究，要有專人搞，不搞理論是不行的?！盵6]理論研究還包括對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)思考，通過理論研究深刻認識科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律。上個世紀50、60年代我國形成學(xué)習自然辯證法的良好風氣，錢學(xué)深、齊毓霖等知名專家都對這個時期給予很高的評價，使一大批知識分子、工程專家在這種開放互動的環(huán)境下，開拓了視野，活躍了思想。哈工大的馬玉林教授認為，“站得更高一些，看的也更遠一些。”同志提出：“我們不僅要大力發(fā)展自然科學(xué)，而且要大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，并用這些方面的知識來全面提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”[7]大學(xué)生作為生產(chǎn)力的準主力軍，豐富其科學(xué)技術(shù)知識和科技哲學(xué)思想是未來發(fā)展的必要條件。

其三，思想教育的中介性。高職思想教育過程中貫徹科技哲學(xué)觀重在培養(yǎng)大學(xué)生的哲學(xué)思想和思辨精神。如何把個人的發(fā)展和人類整體利益和自然利益聯(lián)系起來，促進個人素質(zhì)的全面發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如不能正確地認識和利用，就會傷及賴以生存的環(huán)境，也會傷及人類自身。思想教育是以中介的身份滿足社會發(fā)展的需要，同樣，科技哲學(xué)觀教育也充當思想教育與科技發(fā)展之間的中介，只是處于不同的位點上?？萍颊軐W(xué)觀教育是對思想教育內(nèi)涵的進一步挖掘，著眼于滿足未來社會發(fā)展。充實由于科技發(fā)展而帶來的經(jīng)濟理性，同時，也應(yīng)充分尊重價值理性（包括生態(tài)理性等），如深層生態(tài)學(xué)的范式賦予非人類生命以內(nèi)在價值，而不是依賴于它在經(jīng)濟上的或以人類為中心的價值。[8]只供奉科學(xué)精神只能推動人類對物欲的追求，而對人文精神和理性主義的追求卻可以彌補人類對自身發(fā)展的反思，這必然要求加強對科技哲學(xué)觀中介性的認識。

四、科技哲學(xué)思想教育對思想政治教育的意義與作用

思想政治教育已成為高職院校一門必修課，以推進培養(yǎng)具有創(chuàng)新性、價值理性、工具理性、群性教育、時代性等多元特征的復(fù)合型人才。通過加強高職院校自身的優(yōu)勢，把道德的內(nèi)涵加以提煉，融入現(xiàn)代科技成果中，強調(diào)認識過程的連續(xù)性，促進大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”的認識，完成宇宙自然和人性道德的完美統(tǒng)一。加強科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想教育對于高職院校思想政治教育有著重要的意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，增強大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的正面認識。人類歷史已經(jīng)證明了科學(xué)技術(shù)的強大力量，它改變了整個世界。科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新已成為當今社會對人才的重視和認識的過程。創(chuàng)新不僅僅指的是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，更重要的是對科學(xué)技術(shù)的認識和深層次理解。正確認識對科學(xué)技術(shù)合理性的批判和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的邊界問題，培養(yǎng)高職院校的學(xué)生對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體思想、系統(tǒng)思想?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍?，F(xiàn)代大學(xué)生的思想過度地重視了功利主義給自己帶來的物質(zhì)上的，忽視了科學(xué)技術(shù)對人類發(fā)展不利的一面，這樣必然給人類的發(fā)展帶來困惑和質(zhì)疑。

其二，減少高職院校思想教育的過度政治化?，F(xiàn)代我國的高等教育在進行思想教育時，總是把思想教育政治化，政治的敏感性放在突出地位，束縛了學(xué)生的思維。任何一種科學(xué)技術(shù)都是中性的，就是通常說的“科學(xué)技術(shù)無國界”。因此，這就需要在教育過程中選擇正確的教育方式促使學(xué)生能夠辯證地認識、感受科學(xué)技術(shù)內(nèi)蘊的人文氣息，避免科學(xué)技術(shù)的政治化。政治化的思想教育使學(xué)生缺少全面認識科學(xué)技術(shù)的能動性、主動性和科學(xué)理性?？茖W(xué)技術(shù)本質(zhì)上是不具有政治意義的，賦予其政治性還是本源性，這關(guān)系著高職教育未來發(fā)展的方向，還會直接影響著我國科技復(fù)興之路。

其三，充分認識科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一性。科學(xué)與技術(shù)是不同的兩個概念，明晰兩者之間的關(guān)系，對于高職院校的學(xué)生而言是至關(guān)重要的。幾乎所有的科學(xué)家、哲學(xué)家和工程技術(shù)專家都認為科學(xué)和技術(shù)具有普適性、可檢驗性和統(tǒng)一性的基本品格。特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展至今，任何一種商品都是科學(xué)與技術(shù)的復(fù)合體、統(tǒng)一體。高職院校思想教育應(yīng)給學(xué)生理性認識。學(xué)生在高職院校學(xué)到的內(nèi)容不僅僅只是技術(shù)上的掌握和提高，理論的知識更有助于認識科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程和規(guī)律。科學(xué)與技術(shù)統(tǒng)一于理性，理性依靠的是認知，認知的來源無外乎感知上的、經(jīng)驗上的和知識上的積累。因此，正確引導(dǎo)、認識科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一性及其辯證關(guān)系對于培養(yǎng)高職大學(xué)生的人文素質(zhì)是必要的。

其四，強調(diào)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)意義。我國高職院校進行的職業(yè)教育形式通常情況下是技術(shù)性教育和進入職業(yè)的適應(yīng)性教育，幾乎沒有學(xué)校設(shè)置與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的哲學(xué)課程。這就大大限制了高職院校學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的認識。因此，高職院校需要從以下幾個方面進行完善：首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層需要設(shè)計長遠培養(yǎng)具有哲學(xué)思想的科技創(chuàng)新人才的戰(zhàn)略規(guī)劃。所有的高職院校都會有自己的辦學(xué)理念，然而，辦學(xué)理念中缺乏哲學(xué)觀的思想內(nèi)涵。從社會的現(xiàn)實反映來看，如今培養(yǎng)的更多的是技術(shù)人，而不是社會人；其次，學(xué)校在課程的安排中，應(yīng)把科技哲學(xué)的思想融入到思想教育的教學(xué)過程之中。針對這一點，學(xué)校必須清晰地認識到自己應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，是純粹的技術(shù)人還是現(xiàn)代的社會人，然后，把這種理念付諸具體的教育教學(xué)，真正實現(xiàn)科技哲學(xué)思想在教育教學(xué)中的實施。最后，烘托校園厚重科技哲學(xué)的氛圍?，F(xiàn)在部分高職院校在教育教學(xué)中把西方的功利主義穿插其中，但是絕大多數(shù)時候是對功利主義的誤釋，把個人的利益作為功利主義的中心。而真正的“功利主義的標準不是當事人自己最大的幸福，而是所有人最大的幸福?！盵9]因此，現(xiàn)實需要通過科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的宣揚達到培養(yǎng)人才的目的，不僅僅是通過單純的技術(shù)。

第9篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的變化范文

納米科技將引發(fā)一場新的工業(yè)革命

筆者：納米是一個長度單位，納米科技卻受到世界各國的重視。納米科技對我們的生活會有什么樣的影響？

白春禮：納米科技的受關(guān)注度升高，不僅僅是其尺度的縮小問題，實質(zhì)是由納米科技在推動人類社會產(chǎn)生巨大變革方面具有的重要意義所決定的。

納米科技是多學(xué)科交叉融合性質(zhì)的集中體現(xiàn)，我們已不能將納米科技歸為哪一門傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域。而現(xiàn)代科技的發(fā)展幾乎都是在交叉和邊緣領(lǐng)域取得創(chuàng)新性突破的，正是這樣，納米科技充滿了原始創(chuàng)新的機會。而一旦在這一領(lǐng)域探索過程中形成的理論和概念在我們的生產(chǎn)、生活中得到廣泛應(yīng)用，將極大地豐富我們的認知世界，并給人類社會帶來觀念上的變革。

隨著人類對客觀世界認知的革命，納米科技將引發(fā)一場新的工業(yè)革命。比如，在納米尺度上制造出的計算機的運算和存儲能力，與目前微米技術(shù)下的計算機性能相比將呈指數(shù)倍提高，這將是對信息產(chǎn)業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的一場深刻的革命。同樣，生命科技也面臨著在納米科技影響下的變革。所以，人們認為納米科技是未來信息科技與生命科技進一步發(fā)展的共同基礎(chǔ)。美國《新技術(shù)周刊》曾指出：納米技術(shù)是21世紀經(jīng)濟增長的一個主要的發(fā)動機，其作用可使微電子學(xué)在20世紀后半葉對世界的影響相形見絀。

納米科技也將促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“舊貌換新顏”。比如，納米綠色印刷制版技術(shù)，完全摒棄了化學(xué)成像的預(yù)涂感光層，因此版材不再怕光、怕熱；由于不需要曝光、沖洗等流程，因而杜絕了污染的產(chǎn)生，并且理論上是傳統(tǒng)版材涂布成本的20%。

國際納米科技發(fā)展趨勢呈現(xiàn)三個新特點

筆者：那么目前國際納米科技的發(fā)展有哪些新變化呢？

白春禮：2000年美國率先了“國家納米技術(shù)計劃”（NNI）。迄今，國家級納米科技發(fā)展規(guī)劃的國家超過50個，呈現(xiàn)出國際競爭日趨激烈的態(tài)勢。例如，美國2011年在納米科技方面的預(yù)算達17.6億美元。2011年11月30日，歐盟委員會對外公布了歐盟第八個科技框架計劃——《地平線2020：研究與創(chuàng)新框架計劃》，這份科研計劃的周期為7年，預(yù)計耗資約800億歐元。

目前國際納米科技發(fā)展呈現(xiàn)出三個趨勢：

一是從應(yīng)用導(dǎo)向的基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究再到技術(shù)轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化一體化研究。例如美國嘗試建立一個由多所大學(xué)與大企業(yè)組成的研究中心，希望借此使納米技術(shù)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用開發(fā)緊密結(jié)合在一起，以便及時有效地將納米科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究成果應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)界。同時，整合各學(xué)科的研究力量，集中解決重大的科學(xué)挑戰(zhàn)問題或孕育重大突破的應(yīng)用技術(shù)。

二是專業(yè)平臺支撐的納米技術(shù)研發(fā)。納米技術(shù)的特點是多學(xué)科交叉技術(shù)集成，以及基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研發(fā)的集成。美國建立了14個國家級的納米科技研究中心，法國建立了3個國家級實驗室，加拿大在阿爾伯塔大學(xué)建設(shè)了國家納米技術(shù)研究所，日本建立了12個納米技術(shù)虛擬實驗室，韓國建立了3個國家納米科技平臺。

三是全球大型企業(yè)越來越重視納米技術(shù)。國際商用機器公司、惠普公司、英特爾公司等，都在用納米技術(shù)開發(fā)10納米以下的器件和工藝。日本關(guān)西地區(qū)已有近百家企業(yè)與16所大學(xué)及國立科研機構(gòu)聯(lián)合，建立了“關(guān)西納米技術(shù)推進”專門組織，東麗、三菱、富士通等大公司更是斥巨資建立納米技術(shù)研究所，開發(fā)碳納米材料噸級量產(chǎn)技術(shù)。

我國已成為世界納米科技研發(fā)大國

筆者：我國納米科技發(fā)展的情況如何？

白春禮：應(yīng)該說我國已經(jīng)成為世界納米科技研發(fā)大國，部分基礎(chǔ)研究躍居國際領(lǐng)先水平。目前，我國納米科技方面的SCI論文數(shù)量已處于世界領(lǐng)先地位，2009年，我國發(fā)表納米科技SCI論文數(shù)量已經(jīng)超過美國，躍居世界第一位。同時，論文質(zhì)量大幅度提高，SCI論文引用次數(shù)躍居世界第二位。反常量子霍爾效應(yīng)、亞納米分辨的單分子光學(xué)拉曼成像等工作，在國際上引起了巨大影響。

近年來，我國納米科技應(yīng)用研究與成果轉(zhuǎn)化的成效也已初具規(guī)模。

在專利申請量方面，我國已位于世界前列，從1998年到2009年底，首次超過美國躍居世界第二。在納米技術(shù)標準化方面，我國已與世界同步，積極參與并部分主導(dǎo)了國際納米技術(shù)標準工作，在國際納米標準化工作中占有一席之地。同時，頒布了一批國家納米技術(shù)標準，初步形成了納米標準化體系；研制了多項國家標準物質(zhì)及標準樣品，填補了國內(nèi)空白，為我國納米科技的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。