二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗精選(九篇)

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第1篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

二月二龍?zhí)ь^節(jié)

唐代白居易有《二月二日》詩，詩中言“二月二日新雨暗，草牙菜甲一時生。輕衫細馬青年少，十字津頭一字行?！?/p>

二月二又名龍?zhí)ь^日，或稱花朝節(jié)、踏青節(jié)、挑萊節(jié)、青龍節(jié)。農(nóng)歷二月二日正值二十四節(jié)氣之驚蟄，正是驚蟄春雷喚醒冬眠之物的時候。這時大地復(fù)蘇、草木萌動，正是人們開春農(nóng)忙的播種時節(jié)。二月二，龍?zhí)ь^。大倉滿，小倉流。瑯瑯上口的一句二月二民諺表露了中國人民自古以來祈龍賜福的傳統(tǒng)，以及對一年風(fēng)調(diào)雨順、谷倉爆滿的企盼。

清富察敦祟的《燕京歲時記》中記載：“二月二日，古之中和節(jié)也。今人呼為龍?zhí)ь^。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閏中停止針線，恐傷龍目也。”在二月二當(dāng)天，家家戶戶都會將所吃的食物冠上“龍”的頭銜，如吃面條既是吃“龍須”、春餅既是“龍鱗”、餃子既是“龍牙”、餛飩既是“龍眼”、食豬頭肉既是食“龍頭”。按照禮俗，二月二當(dāng)日不可動針頭線腦的，說是忌扎了龍眼、破了龍皮，會惹得龍神生氣而不降春雨。

另有“二月二打房梁，蝎子游蚓（蜈蚣）不下墻”。俗話說“驚蟄過，百蟲蘇”，正值春上，藏在梁上或墻角里的蟲蟲蟻蟻都將要蘇醒了，開始預(yù)備要活泛起來。二月二當(dāng)天，家里人都拿著竹竿敲敲大梁或犄角旮旯，讓正在熟睡的蟲兒們挪個地方，不再呆在房子內(nèi)，以防傷著大人小孩。

“二月二龍?zhí)ь^，大人小孩要剃頭”。在二月二剃頭的習(xí)俗有兩條理，一是：中國傳統(tǒng)說法是“正月不剃頭”，到二月二正好整理整理積蓄了個月的頭發(fā)。二是：二月二理發(fā)意寓“理發(fā)去舊”，這一日剃頭可借“龍?zhí)ь^”的說法圖個吉利。在二月二，替孩子剃頭謂之“剃喜頭”，大人剃頭謂之“剃龍頭?！泵磕甓露戆l(fā)店是不缺生意的。

大小洞天祈福龍年龍?zhí)ь^2012年第八屆中國三亞龍?zhí)ь^節(jié)南海祈福系列活動

今年是龍年，龍年龍?zhí)ь^，十二年才一遇，已經(jīng)連續(xù)在大小洞天風(fēng)景區(qū)舉辦了八年的“二月二龍?zhí)ь^節(jié)”今年要顯得格外意義非凡。其中尤為值得關(guān)注的是盛大莊重的“祭海儀式”，包括迎鸞接駕、恭安神位、祀天享供、佾舞悅神、焚香祝愿、祭告南海、華表祈福等各個環(huán)節(jié)。岸上的慶典與海上的漁船遙相呼應(yīng)，鑼鼓喧天，歡天喜地，前來祈福的人們依次向南海龍王獻花行禮，鞠躬祈禱，期待新的一年平安順暢，風(fēng)調(diào)雨順。正如祭文所倡，“國泰民安，旅游島興，百業(yè)興隆，萬邦輻湊，億桅競行，共享昌盛，鼓樂歌舞，鮮花果餅，敬獻龍王，中華龍騰?！本渚涠\祝詞皆為祖國、為人民真誠祈福。每到二月二，人們也都會相聚在大小洞天景區(qū)，以這些傳統(tǒng)的道家儀式祭祀南海與南海龍王。

在今年的二月二龍?zhí)ь^節(jié)上，國內(nèi)著名學(xué)者于丹受邀宣講“洞天大講堂”，解讀洞天文化。除此之外，還舉辦了二月二海南民俗廟會、海南傳統(tǒng)民俗圖片展等以“南海祈福?共慶民俗”為主題的活動。

諸多的民俗活動都匯集在一起，如今的大小洞天二月二龍?zhí)ь^節(jié)已不僅是本地人簡單的祭海儀式，更是

次海南民間民俗文化集體亮相的盛會。節(jié)日期間，有約三萬游客相繼奔赴大小洞天景區(qū)游覽參觀傳統(tǒng)文化活動，使得此屆龍?zhí)ь^節(jié)也成為歷屆中規(guī)模最大、參加人數(shù)最多的一屆。目前傳統(tǒng)而隆重的龍?zhí)ь^節(jié)祭海儀式已成為三亞節(jié)慶旅游的一大亮點。

中華龍舟大賽二月二擊鼓萬寧2012中華龍舟大賽海南萬寧站

中華龍舟大賽是目前國內(nèi)級別最高、經(jīng)濟水平最高、獎金最高的頂級龍舟賽事。2012中華龍舟大賽的第一站便選擇在二月二龍?zhí)ь^這一天于海南萬寧開賽。有“檳榔之鄉(xiāng)、沖浪之都”之稱的萬寧，環(huán)境優(yōu)美、四季溫暖如春。在這美景美意中，比賽也是一種享受。本次的中華龍舟賽也是龍年里海南迎來的首場傳統(tǒng)體育賽事。

在2月22日，萬寧市和樂鎮(zhèn)港北，來自全國各地的12支男隊、4支女隊在美麗的港北小海上擊鼓競技。這是女子龍舟隊首次參加中華龍舟大賽，比賽中女將們振臂劃槳，龍舟直逼向前，絲毫不遜色于男隊。

中央電視臺體育頻道為此次大賽進行了為期兩個小時的現(xiàn)場直播，水面上各條長龍爭先恐后、不斷地前進超越，緊張的現(xiàn)場伴著緊湊的鼓聲，加之岸上觀眾熱情的吶喊聲，場面甚是壯觀。

中華龍舟大賽在萬寧的舉辦，讓我們看到了海南舉辦龍舟賽的自然資源優(yōu)勢，以及龍舟賽將來在海南旅游產(chǎn)業(yè)中逐漸壯大發(fā)展的可能。海島四季如春的氣候及美麗而眾多的港灣資源，若能與國內(nèi)龍舟賽活動更多更好的合作，龍舟賽定將為海島賽事增添新的一筆。

黎苗三月三節(jié)

農(nóng)歷三月初三是中國多個民族皆有的傳統(tǒng)節(jié)日。在黎族，三月三被稱為“孚念孚”，是為預(yù)祝山蘭和狩獵豐收，黎苗青年男女談情說愛、互挑意中人的節(jié)日。

黎族每到三月三必舉辦盛會，在清代已有黎族人民舉行“三月三”盛會的記錄，清人張慶長的《黎岐紀聞》中提到：每至三月三“男女未婚者每于春夏之交齊集于曠野間，男彈嘴琴（口哨），女弄鼻宵，互唱黎歌，有情投意合者，男女各湊一處，即定配偶?！比氯龝r，黎族村民各家都會喝山蘭酒、吃三色飯，之后村民們會匯集到一起以獵物和粽粑祭祖。在這一天，姑娘們都會穿戴上最美麗的七彩衣裙和鐲子配飾，小伙子們則腰扎紅巾、手執(zhí)花傘。當(dāng)夜幕降臨時，姑娘小伙們會相聚在一起燃起篝火，圍著篝火同唱黎歌，共跳竹竿舞。在盛會之后，姑娘小伙們以唱山歌的方式互表心意，若兩情相悅便會贈送給意中人那份早已準備好的信物，作為定情之物。

古時候的三月三是作為中國式的情人節(jié)而存在的，在《周禮?地官?媒氏》中既有記載，“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！痹俸髞矶鸥Φ摹尔惾诵小分幸灿小叭氯仗鞖庑?，長安水邊多麗人?！笨梢娫诋?dāng)時，三月三即是青年年女們約會、互贈定情信物，大膽、奔放地追求愛情的日子。后至宋時，由于對婦女特別是未婚女性的禁錮日益嚴重，三月三作為情人節(jié)的習(xí)俗漸漸被淡忘，只有個別的少數(shù)名族仍保留著這一風(fēng)俗，黎族的“孚念孚”便是其中之一。

黎歌苗韻盛會海南三亞

歷屆黎苗三月三節(jié)

每逢黎苗三月三節(jié)，海南各地都要舉行盛大的節(jié)日慶典，三亞也不例外。與傳統(tǒng)的黎苗三月三相比，如今的三月三除了必不可少的篝火晚會、對歌跳舞之外，還包括彩車巡游、花燈展覽、美食展覽、傳統(tǒng)技藝展示、傳統(tǒng)體育競技等多種不同的慶典形式。

三亞自2006年起開始舉辦三月三活動，每年的活動都以黎苗傳統(tǒng)活動為主，近年活動內(nèi)容愈漸豐富。2006年的三月三以“火”為主題，活動在海南最早應(yīng)用火的地點――落筆洞舉行了原始的鉆木取火儀式和火把傳遞儀式。2007年的三月三盛會在三亞灣海月廣場舉行，黎族苗族的阿哥阿妹共唱黎歌，大家歡歌起舞，黎苗之韻悠然。2008年的三月三在三亞濱海路舉行了“萬人同跳竹竿舞”的活動，成千上萬的市民及游客與黎苗姑娘小伙們手拿手歡快跳起竹竿舞。2009年的“三月三”增添了黎族、苗族傳統(tǒng)體育競技項目比賽，騎牛、蕩秋千、爬竿這些讓人耳目新的競賽趣味十足，參賽觀賽的人們都興致勃勃。2010年的“三月三”活動主會場設(shè)在了鳳凰鎮(zhèn)檳榔河畔，活動中充分展示了黎族苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化和手工技藝。2011年三亞被確定為全省“三月三節(jié)”的主會場，以“歡歌三月三，浪漫天涯情”為主題，分為“三月三”火炬點火儀式、萬人同跳竹竿舞、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、民族地區(qū)旅游資源展示、民族傳統(tǒng)趣味體育競技、民族特色美食展、三月三主題文藝晚會等七大活動。

三月三活動期間，整個瓊島都盡情歡樂，處處黎歌苗韻，不僅為黎苗族人們相聚燃篝起舞提供一個慶祝的舞臺，也為黎苗風(fēng)俗文化提供了一個展現(xiàn)的平臺，讓游客及當(dāng)?shù)胤抢杳缱迦嗣窀苯拥亓私饬死杳鐐鹘y(tǒng)文化。

黎族三月三傳說

很久以前，在海南昌江俄賢洞內(nèi)住著一只作惡多端的烏鴉精。鬧得黎民百姓不得安寧。一天烏鴉精擄走了美麗的黎族姑娘俄娘。那年的三月三日。俄娘的心上人阿貴帶著弓箭與刀劍想要從洞中救出俄娘，但不幸被烏鴉精害死。俄娘聞訊后悲痛萬分。為了替黎族百姓除大害，為心上人復(fù)仇，深夜里她冒著危險趁烏鴉精熟睡之時伺機殺死了它。此后。俄娘心中惦記阿貴終身未嫁，每到農(nóng)歷三月三她便來到俄賢洞替阿貴唱起他們之前共同歌唱的情歌。

后來。黎族人民為了紀念俄娘的勇敢和他們的愛情，將山洞命名為俄娘洞。每年的三月三，附近村寨的黎民即帶上糯米酒、粽子、竹板飯。匯集在俄娘洞所在的俄賢嶺祭祀俄娘與阿貴。

黎苗三月三的傳承和保護

第2篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

［關(guān)鍵詞］歲時節(jié)日；青?；▋?；愛情花兒；節(jié)日文化

［中圖分類號］K892.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0056-02

歲時節(jié)日主要指與天時物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。古人意在借助歲時節(jié)日敬天、祈年、祛災(zāi)、避邪，后來，隨著社會的發(fā)展和時代的進步，節(jié)俗活動中又增加了娛樂、游玩、社交、商貿(mào)等活動，于是傳統(tǒng)的歲時節(jié)日集宗教、生產(chǎn)、娛樂多功能為一體，從內(nèi)容到形式都更加豐富多樣。作為花兒的故鄉(xiāng)，青海境內(nèi)生活著漢、蒙、回、藏、撒拉等民族。除蒙古族外，其他四個民族都是花兒的傳唱者，歲時節(jié)日里的青海花兒也同樣豐富多彩。

本文參考中國民間文藝研究會青海分會1979年10月出版的《青海民族民間文學(xué)資料――傳統(tǒng)花兒集》，對書中第二部分――愛情花兒中涉及青海歲時節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容作了考察。為了方便研究，本文按照節(jié)日性質(zhì)將這些花兒進行了分類，分為涉及傳統(tǒng)節(jié)日的花兒、涉及節(jié)令的花兒和涉及宗教節(jié)日的花兒三種。

一、涉及傳統(tǒng)節(jié)日的花兒

中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、廣為流傳，具有極大的普及性、群眾性。

（一）新年

“正月里來了是新年，四山里煙霧兒照了；出門在外的不見面，清眼淚腔子上淌了?！边@是一首思婦花兒，新春佳節(jié)本來是一家人團圓的日子，女主人清早起來見整個村莊被白茫茫的霧氣籠罩，很多人家已經(jīng)忙著做新年的食物，村莊里炊煙四起。面對著煙霧縈繞的景象，女主人暗自傷神，自己的丈夫出門在外還沒有回來，新年的早飯也不知做給誰吃，傷感之時顆顆淚珠悄然從臉頰滑落。

（二）元宵節(jié)

“正月十五雪花兒稠，今年的莊家們豐收。人家們都有個知心人，孽障者不過者我們?！闭率逑卵τ谇嗪８珊档霓r(nóng)區(qū)人民來說是瑞雪兆豐年，如果正月不下雪，則嚴重影響三四月份的春播。正月十五的大雪并沒有給主人公帶來歡樂，此時卻感嘆自己沒有紅顏知己，也不知與誰分享快樂，不免悲嘆。 “正月十五月打燈，四山里月兒照了。出來大門沒情人，清眼淚心淹過了?！痹压?jié)，月光與燈光交相映照，夜里的村莊寧靜而明亮，主人公偷偷溜出大門，或許她與情人約好夜晚相會，卻沒有如約相見，不禁潸然淚下。

（三）端午節(jié)

中國農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，各地有很多習(xí)俗。青海的端午節(jié)，民間有插柳、飲用涂沫雄黃酒、佩戴香囊的習(xí)俗，青海不產(chǎn)粟米，農(nóng)村吃粽子不容易，改吃韭菜包子，飲用涂抹雄黃酒是為了驅(qū)毒殺蟲。土族端午節(jié)要給小孩佩戴香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且可以成為小孩衣物上的裝飾，別具民族風(fēng)情。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香料，外包以絲布，香氣四溢，再用五色絲線旋扣成索?！拔逶露岁柅I柳哩，牡丹長在路上哩，我見牡丹繞手哩?！边@首花兒表現(xiàn)的是一位男子端午節(jié)手拿柳枝，無意遇到了自己心意的姑娘，便打招呼主動追求，以博得對方的好感。“五月里到了五端陽，喝一盅雄黃兒酒哩；醉哩睡到你聲旁，問哥哥幾時走哩?！边@是情人在端午節(jié)幽會的花兒，男子借飲雄黃酒裝醉，躺在了姑娘的身邊，此時姑娘不知如何是好?！岸宋绻?jié)要喝雄黃酒，擺一對鴛鴦的酒盅；你恩我愛的同道走，美名兒比黃金貴重?！边@首花兒歌唱的是一對恩愛夫妻，兩人許諾要同甘苦共命運、不離不棄，表明了他們對愛情的忠貞。

（四）中秋節(jié)

“八月十五月亮圓，天黑熬了一鍋菜瓜；想起哥哥難下玻舀到鍋臺上蓋下?！敝星锕?jié)月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節(jié)”。從時令上說中秋是秋收節(jié)，春播夏種的莊稼在秋天成熟了，自古以來，人們在這個節(jié)日里更是喜氣洋洋。在北方，中秋人們要吃月餅、瓜果以及一切象征團圓的食物。這首花兒歌唱的是一位家庭主婦團圓之夜熬了一鍋菜瓜，想到出門在外的阿哥中秋佳節(jié)不在自己身邊，自己精心做好的食物也難以下咽，表達了濃濃的相思之情。“八月十五燈節(jié)下，切到倆，切了個菜瓜；十二把刀子身上插，血身子陪你者坐下?！边@首花兒表現(xiàn)出情人相會時男子的大丈夫氣概，感情直爽，性格果敢。

（五）重陽節(jié)

中國古人以九為陽數(shù)，九月初九，兩陽相重，故叫重陽。重陽這一天，人們賞玩、佩戴茱萸、攜酒登山、暢游歡飲。 “九月里登高哩，手提個竹葉兒酒哩；肉身子挨了刀尖子，這條路還是要走哩?！边@首花兒唱的是重陽節(jié)大家登高望遠，這位男子手提竹葉美酒，想要與情人相會，被人們發(fā)現(xiàn)或許會受到非議，但他毫不畏懼，表明了他追求愛情的決心和勇氣。

二、涉及節(jié)令的花兒

（一）冬至

“十一臘月的冬至節(jié)，老小的添一歲哩，花上些工夫費上些心，我兩個配一對哩?！倍吝@一天，陽光直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長，開始進入數(shù)九寒天。諺語說：“吃了冬至面，一天長一線。”冬至曾是歲首，所以這一天人們總像過年節(jié)一樣，因而民間冬至的到來，即表示人又長了一歲。因又長大了一歲，青年男子們也關(guān)心起自己的婚姻大事了，希望自己的愛情能有一個圓滿的結(jié)局。

（二）清明

清明是中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣的第五個小節(jié)氣，由于清明最初來源于節(jié)氣，故還是將其歸入節(jié)氣之類?！叭虑迕鳠埩ǎ档らL在河底哩，不見牡丹想死哩?！鼻迕鞴?jié)這一天要燒紙，在墓前祭祀祖先。這首花兒描寫了一位男子趁著清明節(jié)燒紙的機會，希望能見到自己喜歡的女孩，結(jié)果沒有見到，心里充滿了焦灼和思念?！叭虑迕?、四月會，會場里跑走馬哩，嘎妹的鞋襪消停給，日子還長著哩?！鼻嗪５貐^(qū)清明節(jié)后，還有花兒會、廟會，這位小伙子在花兒會中遇到了自己的情人，姑娘送給了他自己親手縫制的鞋襪，小伙子希望兩人能繼續(xù)交往，以便相互了解。

三、涉及宗教節(jié)日的花兒

這里所指的宗教節(jié)日指與民間信仰有直接關(guān)系的節(jié)日。

（一）二月二

農(nóng)歷二月二，傳說是天上主管云雨的龍王抬頭之日，民諺云：“二月二，大倉滿，小倉流?！鞭r(nóng)歷二月初二，正值驚蟄，春分時節(jié)，冬眠動物開始蘇醒。 “二月二龍?zhí)ь^，薛平貴要接個繡球；我有心把尕妹引上走，天大的禍闖走?！边@位男子于二月二龍?zhí)ь^的日子做出了一個重大的決定，就是要帶著自己心愛的姑娘私奔，或許他們別無選擇。二月二，冬眠的動物開始蘇醒，以此寓意兩人愛情道路復(fù)蘇，將進入一個新的歷程。

（二）三月三

據(jù)傳三月三日是王母娘娘的生日，是日西王母以蟠桃盛會的形式宴請諸仙成為道教的盛大節(jié)日?！叭吕锏搅巳氯?，王母娘娘的壽誕；一年三百六十天，我沒有不想得半天?！边@首花兒用夸張的形式傾訴了對戀人的相思之情。

（三）四月八

“四月里到了四月八，各廟里把香兒降下；尕妹的年紀十七八，我倆兒先天里配下?！彼脑掳思础胺鹫Q日”，相傳是釋迦牟尼的誕生日，舉行浴佛儀式，源于佛祖誕生時受浴的故事情節(jié)，各地佛教寺院這一天都有頌經(jīng)活動，且以各種香浸水灌洗釋迦牟尼像。周邊的信徒也要上香敬佛，這位男子懷著無比虔誠的心情，祈求佛祖，希望能與自己心愛的姑娘喜結(jié)良緣，且認為這是命中注定，心里十分喜悅、激動。

以上對青海歲時節(jié)日習(xí)俗中的愛情花兒作了梳理，并選取部分典型花兒進行賞析。文藝是生活的反映，青海歲時節(jié)日愛情花兒從側(cè)面反映了青海人民的社會生活。青海人不僅繼承了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，同時節(jié)日中也融進了地方文化。例如端午節(jié)，由于青海不產(chǎn)菖蒲，人們則用楊柳代之，所以有“五月端陽獻柳哩”的唱詞。同時，土族婦女會在端午節(jié)時為自家的小孩制作具有民族特色的香囊，以消毒防疫。青海八月十五中秋佳節(jié)時“切刀倆，切了個菜瓜”，“天黑熬了一鍋菜瓜”，“菜瓜”是青海地區(qū)具有特色的節(jié)日民俗文化，具有獨特的文化意蘊。這些豐富的歲時節(jié)日習(xí)俗具有濃郁的地方色彩。從這些節(jié)日習(xí)俗中花兒展現(xiàn)的愛情內(nèi)容來看，沒有出現(xiàn)情變中的相互怨恨和報復(fù)，而是情人間的相思、熱戀中的甜蜜、婚姻生活的美滿，這些花兒所表現(xiàn)出的愛情觀念健康、純真、美好、積極。節(jié)日里夫妻共飲雄黃酒“你恩我愛的同道走，美名比黃金貴重”。還有充滿男子漢氣魄的“名聲背了背到底，怕什么，這樣的事世間上有哩”，“十二把刀子身上插，血身子陪著你坐下”，顯示了西北黃土高原男子的錚錚豪骨和坦蕩胸懷。他們面對愛情，懷揣著對彼此的責(zé)任和對愛情的珍視，“對河兩岸你打聽，為人者沒想過二心”，表達對愛情的忠貞，顯示了青海人民真實、淳樸、敦厚的性格美。

［參考文獻］

［1］郗慧民. 西北花兒學(xué)［M］. 蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1989.

第3篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

潛江市位于湖北省中南部，地處江漢平原腹地，南依長江，北臨漢水，東距武漢約150公里，西與荊州、荊門兩市接壤。潛江源于潛水。夏商時期屬荊州域。春秋戰(zhàn)國時期為楚地。宋乾德三年（965年）建立縣制，屬江陵府。明初，改屬荊州府，1988年撤縣建市，現(xiàn)為湖北省直管市。――境內(nèi)河湖棋布，被譽為“魚米之鄉(xiāng)”。

潛江民間主要流傳楚、漢遺風(fēng)的民俗。潛江草把龍燈舞習(xí)俗，承襲了漢代楚地的民間祭祀的遺風(fēng)，與春節(jié)習(xí)俗合流后增加了“燈”的色彩，清光緒五年（1879）拓印本的《潛江縣志》有記載。潛江草把龍燈舞的習(xí)俗，主要在潛江龍灣鎮(zhèn)一帶的湖區(qū)和毗鄰的老新、張金、熊口、浩口等地民間流傳，其核心區(qū)域在潛江西南部的龍灣鎮(zhèn)。

我?guī)е闷娴男那椋瑏淼搅诉@個神奇的地方，詢問了當(dāng)?shù)氐睦先耍麄兏嬖V我說：“相傳遠古時，一條行云布雨的蒼龍不慎墜于此地，百姓以稻草蓋住龍尸，后演化成了草龍，當(dāng)?shù)匕傩帐志次?，逐步演變形成了一種具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒??！?/p>

位于潛江西南的龍灣鎮(zhèn)，水稻千頃、魚躍萬塘，因水系呈龍形，又稱龍湖鎮(zhèn)。龍灣鎮(zhèn)因龍的傳說而得名，唐朝初年受龍的傳說影響曾命名龍灣市。據(jù)《荊州府志》載：“龍灣地勢窒潴，土田崩淤，每次水漲，陵谷倏更”。十年九淹曾給舊時的龍灣帶來深重的災(zāi)難，龍灣民間對龍非常地信仰和崇拜，他們認為龍能行云播雨，又能禳解災(zāi)禍，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷某缇?。至今龍灣民間仍然保留著以龍冠名的地名和橋梁。如：龍灣村、龍興村、龍湖河、龍東橋等，為潛江草把龍燈舞習(xí)俗的傳承與發(fā)展，提供了生存的環(huán)境和空間。

據(jù)董仲舒《春秋繁露》記載，楚地最早舞草把龍燈舞見于漢代，盛行于唐，歷代相沿承襲。潛江草把龍燈舞的源頭，從清光緒五年（1879年）《潛江縣志》【第六卷】風(fēng)俗篇記載中有草龍圖，并附有對草龍的描述。因此，潛江草把龍燈舞的形成已有久遠的歷史了。

潛江草把龍燈舞在清末至民國時期達到鼎盛狀態(tài)，在此數(shù)十年間，潛江地域受長江和漢江洪水肆虐，在民間舞草把龍燈舞，祈求風(fēng)調(diào)雨順，驅(qū)邪消災(zāi)，曾經(jīng)盛極一時。20世紀60年代，因草把龍燈舞承襲了眾多祭祀習(xí)俗，被視為封建迷信而遭禁錮。進入20世紀80年代， 草把龍燈舞出現(xiàn)了復(fù)蘇的可喜景象。

湖北省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目“潛江草把龍燈舞”傳承人張金盤老人，生于1940年，潛江市龍灣鎮(zhèn)龍興村人。從小跟隨其父張文海，學(xué)習(xí)扎制草把龍燈和玩耍潛江草把龍燈舞。他詳細介紹說：“草龍的龍頭用稻草、竹篾扎成，以紅、黃、藍三種顏色的布將竹篾纏繞裝飾。龍身用稻草扎成，并用一條主繩貫穿龍身，將草一把一把地扎在繩上，用剪刀將扎好的草把修整成圓柱形。草龍身長約18米，下面安裝1米長木質(zhì)托把若干。龍尾亦用竹篾扎制，以黃色紙裱糊裝飾，草龍的尾部搭一塊紅布，用筆畫上魚鱗紋。扎制的草龍，原始質(zhì)樸、栩栩如生、造型生動、神形威嚴、古樸粗獷。寶珠（球體）直徑約30公分，中有軸心，安裝在揚叉式的托把頂端，柄上系紅綢。服飾有對襟上衣、長褲、紅頭巾、紅綢帶（系腰）。有香臺、蠟燭、黃裱紙等祭祀用品?！?/p>

張金盤老人高興地告訴我說：“潛江草把龍燈舞，是我們當(dāng)?shù)匕傩照J同的龍神的化身，主要是祭祀性的民俗活動。一般在春節(jié)、農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的節(jié)令時段玩耍，以祭祀神靈，為百姓祈福平安。平時也會因旱澇災(zāi)害、瘟疫流行、民俗活動而橫空起舞，以禳解災(zāi)禍、驅(qū)除邪惡。舞龍祭祀套路多達10多種，每種套路都有著特定的祭祀內(nèi)涵。如求神降雨要‘舞黃龍盤柱’；驅(qū)魔鎮(zhèn)邪要列陣‘龍門陣’；求子要舞‘長蛇陣’；起屋奠基要列陣‘拜四方’等……”

潛江草把龍燈舞的內(nèi)涵十分豐富，既有對神靈的崇拜，又有對自然的崇拜，把祭祀與民間舞蹈高度結(jié)合，并與人民群眾的心理需求緊密相連，程式比較完整。張金盤老人還告訴我們說，舞龍的傳統(tǒng)程式非常嚴格，如扎制龍頭有傳統(tǒng)的咒語；軋制草龍時，年輕女子不能走近；舞龍前要焚香化紙為“龍神”凈身后，先拜當(dāng)?shù)氐淖鎺煹?；舞龍所到之地，須先祭拜?dāng)?shù)氐耐恋厣?；草龍入喪戶須用白布遮住龍眼，以防嚇跑亡人靈魂；放兒童于龍口則會保佑一生平安；如遇布龍，布龍需三叩首，再俯身從草龍下腹穿過；草龍舞畢3次后，必須在曠野低地焚燒以送龍神歸天等。

通過對潛江草把龍燈舞的調(diào)查，使我們對流行在民間的傳統(tǒng)舞蹈有了一些新的認識和了解，并從中受到啟迪，我們要利用優(yōu)秀的民族民間文化資源，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們認為潛江草把龍燈舞具有歷史價值、藝術(shù)價值和現(xiàn)實價值。

歷史方面的價值：潛江草把龍燈舞，承載了華夏的古老文明，又沿襲楚漢祭祀文化的遺風(fēng)，并與中國傳統(tǒng)的節(jié)令習(xí)俗融合，是中華文脈延續(xù)中的活態(tài)傳承。對于研究潛江的歷史文化、民俗風(fēng)情，以及為研究中國龍文化的漸變和地域文化的形成與發(fā)展，提供了的重要依據(jù)。

藝術(shù)方面的價值：潛江草把龍燈舞，融合了當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂等多項傳統(tǒng)藝術(shù)的民間習(xí)俗。對于研究潛江民俗文化以及民俗文化空間的形成，提供了珍貴的素材。

第4篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

關(guān)鍵詞： 花腰彝 祭龍 文化變遷

一、祭龍民俗相關(guān)研究

崇龍本來是漢族信仰，在幾千年的社會發(fā)展過程中，少數(shù)民族受漢文化影響，也都形成了各自獨特的崇龍習(xí)俗。［1］云南彝族、哈尼族、拉祜族、布依族、土家族、傣族、壯族等民族文化中，普遍存在龍圖騰崇拜和祭龍民俗，但祭龍的風(fēng)俗和信仰不盡相同。金平縣漢族祭龍是祭祖，過去一般祭三天，第一天（三月初三）祭龍，第二天養(yǎng)龍（三月初四），第三天（三月初五）祭路。［2］金沙江河谷地區(qū)傣族祭祀活動與稻作生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，每年農(nóng)歷正月初一至十五之間的屬龍日祭龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、保佑水稻豐產(chǎn)。［3］土家族祭龍由祭祖祈雨轉(zhuǎn)向祭龍祈雨，但也有過“斗妖龍”、“捉龍求雨”、“壓龍”等變遷，甚至有“斬殺龍子龍孫”來脅迫龍神就范的獨特的祭龍求雨巫術(shù)。［4］布依族認為龍神驅(qū)除邪惡、保護莊稼和六畜，“龍出月”（農(nóng)歷正月）祭祀的龍神有“山龍”、“樹龍”、“水龍”、“臥龍”、“圈龍”、“家龍”、“寨龍”、“出龍”、“朝門龍”、“造園龍”、“糧母龍”、“銀公龍”等，各種龍神祭祀禮儀和祭詞也不相同。［5］

即使同一民族的不同支系，祭龍也不盡相同。紅河南岸哀牢山中的哈尼人祭龍是祭祀傳說中的除魔英雄日則和努戛，二月二龍?zhí)ь^開始祭龍，要選兩個英俊的小伙子裝扮成姑娘游寨子，表達對整個民族的敬意。［6］元陽縣黃草嶺鄉(xiāng)哈尼族從龍的圖騰崇拜和祖先崇拜到認為唯有龍能保佑吉祥平安、幸福昌盛，將祭龍視為最神圣的宗教活動，每年陰歷正月屬虎日至屬馬日舉行五天。［7］

社會經(jīng)濟文化快速發(fā)展使各民族的祭龍民俗正在發(fā)生文化變遷，如金平漢族祭龍的“養(yǎng)龍”環(huán)節(jié)和禁止本村人外出、他村人路過等禁忌已消失。［8］本文在整理石屏花腰彝祭龍民俗的基礎(chǔ)上，研究花腰彝祭龍民俗的文化變遷。

二、石屏花腰彝祭龍民俗

（一）石屏花腰彝

花腰彝屬彝族尼蘇支系，自稱“尼蘇”，男性稱“尼蘇潑”，女性稱“尼蘇摩”。其服飾繡工精美、色彩靚麗，以大花帶系腰、定情交換花腰帶，漢族稱其為“花腰”。主要聚居于石屏縣龍武、哨沖、大橋和玉溪峨山縣的大坡租、坡腳?！敖刂?007年底，石屏花腰彝人口僅有31403人，加上比鄰峨山縣有兩千多人，整個花腰彝民族總共才有33600余人”。［9］P1

（二）石屏花腰彝的祭龍

祭龍（“咪嘎好”）為祭祀祖先、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜康泰、團結(jié)和睦、無病無災(zāi)的儀式，內(nèi)容集宗教、民間文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情歌舞為一體。一年一祭的祭小龍有三大程序：接龍、倮哦和送龍。最隆重的是12年一輪（馬年正月第一個馬日舉行）的石屏縣哨沖鎮(zhèn)水瓜沖的祭大龍（“德培好”），“建國60多年來，僅舉行過三次：第一次是1954年，屬民間性質(zhì)；第二次是1990年，屬政府支持；第三次是2002年，屬政府（哨沖鎮(zhèn)）主辦，民間（水瓜沖村民委員會）承辦。”［10］P92祭大龍有四大程序：迎龍、祭龍、倮哦和送龍。

（三）祭龍程序

1.接龍。

接龍忌女性。鳴響三聲禮炮、全村男丁敲鑼打鼓、燃放鞭炮、朝天放火藥槍后，龍主率眾抬“祭龍豬”等供品，舉各色“龍旗”，把“龍神”迎到龍樹腳下小石屋（龍宮）內(nèi)。其中放有一個卵石——花腰彝英雄阿竜的化身。接著擺供品，點香燭，龍主抱出“龍”來用龍?zhí)端畠?，祈念祝辭，并按年齡輩分長幼次序行禮叩頭。用祭豬的扇子骨、豬心和豬血供奉龍神，然后砍一半祭豬各家分一塊“祭龍肉”，拿回家掛在灶頭祭地神，避災(zāi)難、鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，留一半祭豬聚餐。

2.倮哦。

“祭龍要跳龍，不跳蕎不好。”倮哦指跳“祭龍調(diào)”，以龍頭四弦伴奏，一不限人數(shù)，全村老幼都可參加；二不講究穿戴，可披蓑衣擬求雨，可戴笠帽擬拜風(fēng)，可扛鋤頭示鏟地，可握鐮刀喻收割。

3.送龍。

接龍要莊重，送龍要拜別。不同村寨的祭龍?zhí)鞌?shù)最少兩天，多則四天。龍主在最后一天組織舞龍隊到村民家中進行龍拜別。要踩高蹺、敲大鼓、放火炮，隆重地把龍神送到村口。龍主在村中長者的護陪下，將龍神送回龍宮，然后返村以謝龍恩，祭龍結(jié)束。

三、石屏花腰彝祭龍民俗文化變遷研究

（一）石屏花腰彝祭龍民俗中的儀式變遷

1.科技進步和注重娛樂性使祭典祭品、儀式等精簡化。

“隨著民眾生活方式的變遷，一些傳統(tǒng)的民俗文化必然要退出歷史舞臺，或者以另一種形態(tài)存在于生活文化中?，F(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的沖擊是殘酷和不可避免的?！保?1］P114花腰彝傳統(tǒng)祭龍必需的兩種祭品，一是一棵有尖嘴雀鳥窩的松樹（保佑彝家人代代興旺），二是象征男女生殖器官的一塊通孔石頭和一個能穿此孔的鵝卵石（生子添丁之意）。龍主給龍凈身的水，要用當(dāng)年結(jié)婚男子們分頭取自東南西北的龍?zhí)端?。龍主接龍時要舉行驅(qū)鬼儀式，從跪在龍樹下的12個青年中抽簽選出一個扮演不潔、災(zāi)難、惡魔的鬼怪，其余11人帶上飯菜，手拿樹枝驅(qū)趕鬼怪到翻過一座山或一條河，直到看不見龍樹，表示鬼怪被山河隔開，不再回來危害村民。然后村民燃放鞭炮，入龍樹林公祭，年輕人腰系樹葉或棕裙，畫面文身。當(dāng)晚，全村小孩挨家挨戶喊門，被喊的人家要給米和紅糖。孩子們在大門口放一些小石頭，表示龍神送來的財寶。次日早上，頭家用孩子們討來的米、糖在村里的廣場上煮稀飯，并放少許“龍肉”給孩子們吃，表示他們世代享有祖神恩德。這些儀式活動都被棄用了。

神圣而繁細的傳統(tǒng)花腰彝祭龍祭祀儀式被精簡化，像送龍時，青壯男子要在身上畫出恐怖猙獰的圖案，手持刀、叉、棍棒、鐵鏈等武器，以壓倒邪惡，那些驅(qū)除污穢的儀式已變化為娛樂性、群體性文藝表演活動。

2.祭龍活動現(xiàn)代化。

花腰彝祭龍民俗隨社會生活的變化而改變，“民俗文化本來就是由民眾創(chuàng)造和享受的，這種創(chuàng)造和享受絕不會放棄對新鮮文化的吸納，也不會放棄現(xiàn)代化帶來的便利，從某種意義上講，它所體現(xiàn)的是民眾思想觀念的變化。”［12］P2082002年的德培好增添現(xiàn)代氣息“一是扎彩門；二是掛條旗；三是設(shè)開幕會場；四是安排歌舞晚會；五是安排沿街表演；六是繡包展銷”。［13］P223-224祭龍活動更注重形式，村民們會精心排練節(jié)目、利用現(xiàn)代音響、用化妝品精心打扮。

3.龍主身份變遷和參祭人員多元化。

龍主處于替民求祖、代神施福雙重的地位，他在儀式活動中得到圣化。村民名為敬神，實為尊拜世俗生活中的龍主，龍主是掌管村寨一切人事的全權(quán)人?，F(xiàn)在，龍主相當(dāng)于主持人，帶領(lǐng)村民祭獻先祖、主持活動?；ㄑ图例堅緝H限于本村男性，現(xiàn)在，除了入龍樹林接龍等關(guān)鍵環(huán)節(jié)外，各級領(lǐng)導(dǎo)、遠親故交都是貴客，祭龍活動趨向社交化。

（二）石屏花腰彝祭龍民俗中娛樂性活動的變遷

1.現(xiàn)代元素的加入使花腰彝祭龍歌舞變化。

倮哦最初帶有娛神功能，“在原始先民的觀念意識里，舞蹈也像祭祀、咒語、祈言祝愿、供品犧牲等一樣，達到取悅神靈同等重要的方式”。［14］跳“祭龍調(diào)”歌舞是向“阿竜”祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安、糧食豐收。現(xiàn)在的祭龍調(diào)更多是表演和娛樂，對原生態(tài)歌舞作改編，而且加入了創(chuàng)作型歌舞，舞步越來越簡單。

2.現(xiàn)代花腰彝祭龍民俗中舞龍的多樣性變化。

花腰彝舞龍是祭龍的壓軸大戲。傳統(tǒng)的祭龍活動中只有男子舞龍，現(xiàn)在花腰女子舞龍（鳳舞龍）影響已超過了男子舞龍。“鳳舞龍”改“鑼鼓為奏”為“音樂為奏”，套路也和傳統(tǒng)舞龍有所不同。還出現(xiàn)了男女混合舞龍的“龍鳳呈祥”和“娃娃舞龍”。［15］P59花腰彝具有創(chuàng)新性的舞龍形式，迎合了觀眾口味，也豐富了祭龍活動，滿足了花腰彝地區(qū)開放的需要和發(fā)展的需要。

（三）石屏花腰彝女性地位在祭龍活動中的變化

傳統(tǒng)花腰彝人認為女人是污穢的，不能碰龍。女性禁止進入祭龍的龍樹林，甚至禁止從龍樹林方向經(jīng)過。但現(xiàn)在花腰“鳳舞龍”，從1994年11月28日石屏縣舉辦的第一屆“中國·云南石屏豆腐節(jié)”上首次推出后走紅，知名度和關(guān)注度越來越大。1997年11月18日，石屏花腰女子舞龍隊參加了紅河州建州40周年慶祝晚會；1999年12月，在“慶祝祖國，喜迎世紀千禧龍年”的“國安杯”中華舞龍大賽上，“鳳舞龍”女子舞龍隊代表云南省參加全國首次中華舞龍大賽，并奪得金獎；2008年8月8日，120名花腰姑娘參加北京奧運會開幕式前大型文藝表演，向世界展示花腰彝精彩的民族文化?！霸颇鲜粱ㄑ媚飩儾粌H服裝漂亮，而且技藝高超，具有獨特的民族風(fēng)格，是一朵藏在彝山深處的藝術(shù)奇葩”［16］P105-106?！傍P舞龍”“鳳舞龍”已成為現(xiàn)在祭龍活動中必不可少的項目，提高了花腰彝女性的地位。花腰彝女性已經(jīng)允許參與一些村子的公祭。

（四）石屏花腰彝祭龍對花腰彝的影響

1.祭龍使花腰彝人增加了文化的自豪感，有利于祭龍民俗的承襲。

“民俗文化的發(fā)明和傳承本身，明顯地表現(xiàn)出各民族民眾的聰明和智慧，是各民族寶貴的精神財富。具體的民俗活動，不僅可以使本民族熟悉自己祖先所創(chuàng)造的歷史文化，而且由于潛移默化的作用，使人們產(chǎn)生強烈的民族自豪感和民族自信心?！保?7］P65過去稱呼“花腰”帶有貶義，今天的花腰彝的祭龍及其民族文化，使“花腰”獲得了贊譽和賞識?；ㄑ图例埼幕絹碓绞艿街匾?，花腰彝人增強了對自己文化的自豪感。

2.祭龍加快了花腰彝地區(qū)的開放，也使花腰彝傳統(tǒng)文化的承襲受到威脅。

花腰彝冬暖夏涼、防火防盜的傳統(tǒng)民居土掌房建筑樣式受到現(xiàn)代住房樣式的威脅。石屏花腰彝生活在高寒山區(qū)，交通閉塞，經(jīng)濟落后，受教育程度低，沒讀過書的人大多不會講漢語，但現(xiàn)在花腰彝人青年走出村寨的越來越多，他們很難回到原生地承襲古老的傳統(tǒng)文化?！吧畈皇且怀刹蛔兊?，民眾的思想和生活總是隨著時代前進，我們不能要求人們?yōu)楸４鎮(zhèn)鹘y(tǒng)的民俗文化而永遠生活在艱苦的條件之下。”［18］P114當(dāng)民俗被當(dāng)做旅游資源開發(fā)時，民間歌舞逐漸失去了原味?！懊袼孜幕幸欢ǖ拇嗳跣?，它雖是民眾生活不可缺少的部分，當(dāng)社會向前發(fā)展時，它極容易消失?！保?9］P114

3.花腰歌舞傳承形式變化。

花腰彝歌舞原本靠口傳心授，曾經(jīng)面臨老藝人們?nèi)ナ篮笫鞯奈ｋU。政府部門、民間個人都在為花腰文化的傳承與保護做努力。中央樂團著名作曲家豐田先生創(chuàng)立“云南民族藝術(shù)傳習(xí)館”，開了在全省保護傳承民族民間藝術(shù)的先河。［20］P64“著名舞蹈家楊麗萍多次深入石屏花腰彝聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊學(xué)習(xí)花腰歌舞，吸收了幾十個花腰姑娘到《云南印象》劇組，把原生態(tài)的花腰歌舞編得風(fēng)韻迷人。”［21］P77石屏縣“龍之彝”公司，聘請花腰文化傳承人做教練，招聘花腰彝青年成立花腰新娘、龍之彝藝術(shù)團歌舞表演隊。但在市場化背景下，花腰彝祭龍歌舞正在面臨發(fā)展創(chuàng)新和保持原生態(tài)的沖突。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化生活正在沖擊著花腰彝傳統(tǒng)祭龍文化，對其文化構(gòu)成因素產(chǎn)生破壞?；ㄑ鸵呀?jīng)有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，年輕一代承襲和保護傳統(tǒng)文化的責(zé)任越來越重大。在政府部門、組織的努力下，花腰彝祭龍文化不僅不會消失，而且會不斷地繁榮發(fā)展。

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第5篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

身居鬧市，車流如水，喧嘩躁動，行色匆匆的我們很難想象那炊煙飄搖的美妙意境了。炊煙已經(jīng)成了我心中的一個遙遠的記憶，一段清純的童年的夢境。

去年春節(jié)回農(nóng)村老家探望雙親，在冬日難得的暖陽照耀下，與母親一起嗑著瓜子嘮閑嗑的時候，不經(jīng)意間我提起了炊煙。母親聽到炊煙兩個字后居然愣了一下，爾后竟然臉上浮起了淡淡的笑容，那笑容慈祥、安然、恬靜，與任何功利都不沾邊，帶著一種回憶過去的神往。母親說農(nóng)村已經(jīng)很久不燒柴做飯了，哪里還有什么炊煙?，F(xiàn)在每家用的都是蜂窩煤，以前作為柴火的棒子秸、小麥桿都直接粉碎在田地里，用作肥料效果很好。柴禾沒有了，也只有用煤了。煤的價格一個勁兒地長，現(xiàn)在燒煤一年下來也得幾百塊錢呀。

聽著母親的嘮叨，我心中感到很踏實，似乎又回到了童年，看到了那裊裊繞繞的炊煙。那時的我最喜歡的一種東西就是炊煙，尤其是我家房頂上的炊煙。每當(dāng)放學(xué)，在離家很遠的地方如果看到我家的炊煙飄起來了，我肯定會不假思索地快步如箭般飛奔進家，進大門便迫不及待大喊一聲“媽”。因為炊煙在，母親必定已干完農(nóng)活回家了，那裊裊的炊煙就是母親在家的妖嬈的信號，所以我是要喊的。如果看到?jīng)]有炊煙飄搖，我則會放慢腳步走起來，因為飯還沒有做，我急于回家干什么呢?況且媽媽也許在田地里還沒有回來，媽媽不在的家對于我是幾乎沒有吸引力的。于是，走著走著我有可能掉頭去田地找媽媽，或者干脆去找好朋友找去了。那時我家房頂上的炊煙對我來說就是媽媽，就是媽媽做的香噴噴的飯菜，就是吸引我回家的強大動力。炊煙在我的心目中簡直成了一條魅力無窮的白色紗綢飄帶，成了我心中一個揮之不去的美麗的情結(jié)。

那天，我和妻兒去串過年的親戚，傍晚回家，老遠我又見到了那久違的炊煙。我騎車加快速度，到家沒來得及下車就問母親，為何又有炊煙了。母親說，你不是想見炊煙嗎，正好下午煤火忘了填滅了，我想這時你們也該回來了，就用僅有的這點柴禾做一次飯，讓你看看炊煙。

我站在院子當(dāng)中，看著那裊裊依依的炊煙從煙囪里緩緩地冒出來，慢悠悠地筆直向天上走著。一陣微風(fēng)吹來，炊煙頓時被扭彎了，它隨著微風(fēng)的方向緩緩而去，逐漸擴散，漫過楊樹梢，漸漸擴散得看不清了，成了氤氳的一片淡淡的云……我不知道炊煙會飄到哪里，但我似乎看到了西天的晚霞悠然地披上了一層潔白的絲紗綢，散發(fā)出更為神秘迷人的夢一樣的霞光。此時，一首歌在我耳邊回蕩起來：又見炊煙升起／暮色照大地／想問陣陣炊煙／你要去哪里/夕陽有詩情/黃昏有畫意/詩情畫意一樣美麗/我心中只有你……

被窩

冬日天短夜長，六點半左右天才剛蒙蒙亮。若遇陰天，天則會更黑一些。作為上班一族，我是早晨八點上班，所以每日必須六點半左右起床，洗漱、做飯、吃飯，一條流水線急急忙忙慌慌張張，正好能夠做到正點上班不遲到。若起床稍晚一些，則會有遲到的風(fēng)險，若想沒有風(fēng)險，則必須把做飯吃飯省略，或者只有到外面的小吃店隨便扒拉幾口了事。

周一至周五是不能對暖融融的被窩有所留戀的，稍一留戀，便會出現(xiàn)以上緊急狀況。誰想把自己的一天搞得一團糟呢，所以必須按時離開被窩，緊湊有序地開始一天的生活。有幾次因為睡誤起晚了，弄得自己一天心情沮喪。后來索性把手機定了早晨六點半的鈴聲，每當(dāng)鈴聲響起，我便會戀戀不舍鉆出被窩開始工作，盡管我的心中有一萬個不愿意。

在寒冷蕭瑟的冬日清晨，被窩怎么說也是一個好居所，暖暖和和的，在里面伸個懶腰或者索性蜷縮成一團，喜歡怎樣就怎樣，以放松身心舒適自我為最終目的。雙休日的早晨是可以賴被窩的，有時竟能賴到十點鐘才起床，其實八點以后基本就睡不著了。賴被窩的時光感覺非常舒適溫馨，最為愜意的就是時間終于可以由自己任意支配了。在被窩里給兒子出幾道題，讓兒子背幾首詩，說說笑笑，樂樂呵呵，一兩個小時便也這樣溜走，幾乎感覺不到時光流逝的飛快，正所謂快樂的時光總是過得很快。這兩個小時真是其樂融融，溫馨無比。

上個周六在被窩里正睡意朦朧，忽聽鈴聲驟晌，我一驚睜開了眼睛，以為上班時間到了，馬上翻身起床。老婆見我此狀；問什么，我說去上班。老婆一聽不禁笑了起來，有點幸災(zāi)樂禍地說：“今天是周六，不上班。看上班都把你上成機器人了!但也可以證明你是一個兢兢業(yè)業(yè)的人，不是那種遲到早退偷奸?；幕烊兆拥娜?。”“剛才不是響鈴了嗎?…那不是咱家的手機鈴，咱們的手機鈴昨天晚上不是都取消了嗎?那是附近職工大學(xué)周六補課的上課鈴聲?！甭犃死掀诺囊环挘覐氐讖拿院星逍蚜?，飛快脫去穿上的衣服，似鯉魚跳龍門一樣幸福地鉆進了被窩，頓時有種否極泰來的全身心的。不禁想到了職工大學(xué)的學(xué)生在這寒冷的冬日早早起床痛苦地去補課的情景，這樣一對比，自己簡直幸福到了極點。

睡覺前，我喜歡先穿著衣服蓋上被子靠著床頭看幾頁書，這樣正好可以把被窩預(yù)先暖熱，脫了衣服后鉆被窩不冷。我把這種一舉兩得的方法稱為預(yù)熱法，我也覺得這是一種人生的大享受。

不論棉被還是羽絨被，作為被窩，保暖是第一要務(wù)。只有到了冬天，寒冷的冬天，暖被窩才會這樣倍受青睞，可以說是充滿詩意、舒展身心的好所在。對了，在起床后，千萬不可急于疊被子，因為里面的潮氣還未釋放，需要潮氣放出后再疊不遲。冬天應(yīng)該多曬被褥，不但可以殺死細菌，還會使被褥蓬蓬松松，保暖效果更佳。鉆進曬過的被褥卷成的被窩，還可聞到清新透明的陽光的味道，似乎被褥里面包裹著許多你追我趕挨挨擠擠輕輕游戲不愿走開的陽光小孩，它們把我的身上弄得暖洋洋心里暖乎乎的。

我在結(jié)婚前，母親用雪白的新棉花給我做了好幾床棉被，又輕又暖，寒冬取來一床蓋在身上極為愜意。父母蓋的棉被則是蓋了十幾年的舊棉被，我勸母親蓋新的，她說人都老了，還蓋什么新的，家里剩下的幾床新的等你們每年回家過年蓋。母親就是執(zhí)意不肯蓋新棉被，我們的勸說或者建議母親根本不予采納。這就像孩子在小的時候，父母總是把好東西都留給孩子一樣。我都結(jié)婚生子了，父母仍然保持著這種滿含親情的舔犢行為，雖然有些古老但依然鮮活，也必將永遠鮮活，必將保持永久的人性的光芒。婚后每年春節(jié)回家，母親都要我?guī)б淮残旅薇换剡h隔千里的小家，帶了幾年，家里都沒有地方擱了，母親依然固執(zhí)地繼續(xù)讓我?guī)?。如果我堅決推辭不帶，必定會挫傷母親的一片真情。我該如何呢?今年春節(jié)回老家，母親還會讓我?guī)薇坏?，我能推辭嗎?我該想什么辦法給母親解釋清楚呢?也許，母親比我更清楚。

年味

當(dāng)日歷重新翻開逐漸變薄的時候，當(dāng)鞭炮稀稀落落噼噼啪啪爆豆的時候，當(dāng)人們的臉上漸露洋洋喜氣的時候，年味就開始氤氳擴散在空氣中和人們的心中了。

過去過年意味著吃幾頓可口的飯菜，這對于平時肚里難有幾滴油的人們來說真是莫大的口福。 但現(xiàn)在人們對于吃可以說已經(jīng)五花八門了，什么都敢吃，什么都能吃。那場令人不寒而栗的非典，對于人類吃的顛狂狀態(tài)猛摑了一記響亮的耳光。過年對現(xiàn)在的人來說，吃并不重要了，平時該吃想吃的早吃過了。所以有些人在過完年后抱怨說，過年真沒意思。

年不論你喜歡與否，它還是不慌不忙地按時來臨了。過年了，該回家看看父母了。于是，我和妻兒坐上擁擠的火車，轉(zhuǎn)乘快要爆炸的汽車，千里迢迢終于回到了農(nóng)村老家?？粗?jīng)熟悉的院落，心中不免涌起許多親切和回味。進門先喊一聲“媽”，記得兒時上小學(xué)回家時也是先喊這一個意韻無窮的字。“回來啦!”“嗯?！焙喍痰膯柵c更簡潔的回答很快結(jié)束。其它毋庸贅述，我一下子就回到了濃濃的親情包圍中。父母一生節(jié)儉，但一見我們回來，首先是在孫子的小臉蛋上親了又親，然后趕緊做了幾道不算拿手的拿手菜。

農(nóng)村老家過年是必吃幾頓餃子的，沒有餃子這年就有點不像年了。母親和好面、弄好餡，我搟片，父母來包，兒子由妻子照管，大家各負其責(zé)。母親邊包邊嘮叨村子里誰娶了媳婦，誰家生了小孩，哪位老人去世了等等。我認真地聽著，就如同母親小時候在給我講故事。父親也很高興，但沉默寡言的父親不會用語言來表達。母親說，父親平時基本不打掃院落，而當(dāng)我們回來以后，他幾乎每天都要把院落仔仔細細打掃一番。

包好的餃子放進滾沸的水中，滾幾個滾兒就熟了。兒子嚷著吃包包，一口咬下去，咯嘣把小牙給硌了一下，趕緊吐出來，是枚閃閃發(fā)光的硬幣。奶奶邊笑邊說“孫子運氣好”。這是奶奶特意為孫子準備的過年禮物。

大年初一清晨，我和父親一起去祭奠逝去的親人。一個個鼓起的墳堆是一個個曾經(jīng)鮮活的親人。放上幾掛鞭炮，燒上幾沓紙錢，奠上幾盅白酒，以表達生者對逝者的祭奠與懷念?；厝サ穆飞?，父親總給我說起爺爺?shù)纳砩现辛藥最w子彈，大伯又怎樣在當(dāng)兵的時候死于災(zāi)禍，被追認為烈士……

以后幾天走走親戚，會會兒時的伙伴，談?wù)劰ぷ?，講講以后的打算，然后互致祝福。晚上閑來無事，讀讀喜歡看的書。一晃年就過完了，又該上班了。于是告別父母，與妻兒坐上乘客爆滿的汽車，轉(zhuǎn)乘擁擠的火車回到了城市里的家。開始上班，但心似乎仍在回味親情、團圓、悠閑……但新的一年的打算也該付諸行動了。

嘣窮

在兒時剛剛懂事的時候，偶爾聽到父親說嘣了某某人，那時只覺得嘣是一個滿含殺氣的詞，讓人身上直起雞皮疙瘩。稍大一點才知道父親說的嘣了某某人就是用槍把罪犯殺死的意思。嘣的一聲，一顆子彈便結(jié)束了身犯死罪的人的生命。子彈無情，但亦可大快人心，讓人們知道人間自有公道在，公正是人們從古至今矢志不渝的追求。一個嘣字，蒸騰著人們對于惡的刻骨銘心的恨，以及對于惡的終被鏟除的暢快淋漓。

農(nóng)村過年一般不提元旦新年，因為農(nóng)民大都不知有這樣一天假，他們在這一天沒有假。農(nóng)民的過年是春節(jié)期間的幾天。從大年三十便開始了過年的行程。張燈結(jié)彩貼上紅艷艷的對聯(lián)，供上天地爺、財神爺和灶王爺。家家如此一搞，過年的氣氛便撲面而至了。過年放鞭炮是一種久遠的習(xí)俗了，若沒有炮聲，這年便也不怎么像年了，大約會喪失一半的年味。炮有千響長鞭，一旦點燃，那爆豆似的密集的震響似接踵而至的好運讓你應(yīng)接不暇，驚喜萬分。還有花炮，那色彩紛呈樣式各異的外觀就不提了，單那放上天空的滿天星、一串紅、天女散花等五光十色的花朵就夠人眼花繚亂了，那綻放的煙花如天上的云錦一樣明麗耀眼，為黑暗的天字編織出一片瑰麗輝煌。

我老家的過年有著一些過法和說法，這也許正體現(xiàn)出農(nóng)村特有的年味。大年三十除夕要放炮迎接新年，把年怪獸驚走，讓新的一年順利來臨。大年初一放炮則是慶祝新年的來臨。初十放炮是炸田鼠，有保護糧食不受破壞預(yù)示豐收之意，這天還要吃餃子，說是吃田鼠，包含著對老鼠的深惡痛絕。正月十五放炮是慶祝元宵節(jié)，十六放炮是送天地爺，標志著過年的結(jié)束。至于二月二龍?zhí)ь^放炮，那是慶祝小年了。

對于這些過法和說法，我興趣不怎么濃。但有一個節(jié)日我特別鐘愛，那就是正月初五。這一天在我的老家叫做嘣窮，這個嘣字就是我開始寫到的嘣了某某人的嘣字。這個嘣字用得非常傳神非常妥帖，體現(xiàn)了農(nóng)民們對于貧窮的深惡痛絕，非要把貧窮置之死地斬草除根而后快。嘣窮往往從初五零時開始。許多人都想把嘣窮的第一聲鞭炮放響，寧愿等到初四晚上十二點即初五零時也不睡覺。每當(dāng)初五零時達到，初四十二點的最后一聲鐘聲敲響，鞭炮便從四面八方不約而同地響起。各種炮聲、各種煙花此起彼伏，傳達著農(nóng)人們對于富足的滿懷信心的渴求。隨著農(nóng)人們的生活逐漸富有，初五的炮聲便越來越晚了，以至于到了早晨六七點才出現(xiàn)了零零落落的鞭炮聲。誰想起個大早，在這寒冷的冬晨，暖融融的被窩里呆著多舒服呀!逐漸富有的農(nóng)人們對于曾經(jīng)的貧窮正在漸漸淡忘，越來越晚的鞭炮聲不就是很好的證明嗎?