文明美德征文精選(九篇)

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第1篇：文明美德征文范文

青林學校七（3）班 黃小梅

350萬年前，人類誕生，人猿揖別。地球上有了人類，就有了人類文明的歷史。人類文明的建立是一個漫長的過程，這一過程包含人類體質(zhì)的進化，也包含了人類的心性、精神和思想情感的不斷豐富、充實、積淀。

早在古代，文明就已在世界撒下了種子。便有了四大發(fā)明——造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥和指南針，這四大發(fā)明為今天的文明起了很大的帶頭作用。1969年7月21日11時56分20秒，阿波羅11號飛船像一葉孤舟在太空中緩緩地行駛。它飛過了月亮和地球距離的中間點，又飛過月亮和地球引力的中和點。這個引力的靜止點在離月球2800千米的地方，月亮和地球在一距離上引力平衡，月亮就靜靜地懸在飛船的上方。就在1969年7月21日11時56分20秒這一瞬間，阿波羅11號載著全球人民的夢想起程了。人類首次登上了月球！

愛是人類永恒的文明。南丁格爾，她出生于一個貴族家庭，但她卻想做一名護士。在那個時代，護士是一個很去臉的職業(yè)，而且，那時的護士大多是粗陋老態(tài)的女子，素質(zhì)低下，愚昧，骯臟，酗酒，且粗野無比，各聲不佳。南丁格爾不顧一切，終于當上了護士。她那對病人無微不至的照顧，使人們對護士的好感大為增加。還有高齡老人楊善洲。他雖然已經(jīng)退休，但他不愿意在家安享晚年，反倒不辭辛苦地去行善家鄉(xiāng)綠荒山。在他收下政府獎勵的20萬元時，毫不猶豫地將16萬元捐給災(zāi)區(qū)，又把4萬元給一生愧對的老伴。2010年中秋，楊善洲同志因病去世，享年83歲。

第2篇：文明美德征文范文

尊敬的各位評委、各位來賓：

大家好！

今天，我演講的題目是《擁抱文明 幸福成長》。

中華民族素來有“禮儀之邦”的美稱，翻開浩瀚的歷史，既有“張良拾靴”、“孔融讓梨”、“程門立雪”這樣千古傳頌的典故，也有“不學禮，無義立”、“人無禮則不生，事無禮則不成”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這樣代代傳承的道理。正是這種文明禮貌、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，讓我們有了“禮儀之邦”的美譽。

一個社會的文明水平，折射出這個社會的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，不僅會影響自身形象，甚至會影響到國家的聲譽。有這么一個故事：清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，可謂是丟盡了我們中國人的臉！這，是一個不遵守社會文明的歷史教訓?。≡囅胍幌?，如果一個人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？答案是：不會！

曾經(jīng)，有人問一位獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，這位科學家是這么回答的：“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西：有好東西要與朋友分享，學會謙讓，吃飯前要洗手……”這個事例告訴我們：提高自身的文明修養(yǎng)，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起，使文明貫穿于我們的一舉一動！

“書香浸潤靈魂，品行奠基人生”，金華小學歷來十分重視文明禮儀教育，相信很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。然而，我們常常在校園里看到隨意丟棄的紙屑、飲料瓶、隨地吐痰，聽到有些同學口中吐出的臟話，怎能不叫人痛心疾首呢！難道我們是“語言的巨人，行動的矮子”么？我們接受了文明禮儀的教育，自己卻吝于履行，甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受教育有什么區(qū)別呢!！所以，我們要從“知行合一”上下功夫，從自己的言行舉止上下功夫，自覺告別不文明的行為！

文明是什么呢？文明，是清晨問候他人那抹祥和的微笑，是撿起垃圾時美麗的彎腰，是面對紅燈時溫文爾雅的停步，是唇齒間蹦出的那聲親切的“您好、請、謝謝、對不起……”只有我們具有良好的文明行為習慣，才能營造出溫馨的學習環(huán)境，創(chuàng)建和諧的文明校園。讓我們行動起來吧，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，擁抱文明，奠基我們幸福的人生！

第3篇：文明美德征文范文

青林學校九（1）班 蘇艷玲

人，以誠為本，以信為天。社會需要誠信，我們少年兒童更需要誠信。

朋友，也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一個平常之人，無法如偉人般驚天地，舉世矚目……朋友，你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，要讓誠信與你同行。

誠信，如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝屈盡人間的陰影，她散發(fā)出了光輝，可是，她并沒有失去什么，仍然那么皎潔明麗。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重；誠信如一束玫瑰的芬芳，能打動有情人的心。無論時空如何變幻，都閃爍著誘人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中華民族五千年的歷史中，流傳著無數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的道德境界，他們恪守誠信，與人為善。今天，我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，并在這豐富的道德資源中，汲取到中華民族騰飛的持久動力。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠信上路，將踏出一路風光。

第4篇：文明美德征文范文

10級農(nóng)林3班 張偉斌

“夢想”是每個人都有的，因為有了夢想才有了奮斗的目標與活力，才能實現(xiàn)夢想。

有好的夢想才有好的生活，但要有好的生活就必須奮斗，每個人的夢想都是不同的，且不止一個，有為自己，有為祖國的，但是為了有一個文明的社會環(huán)境，我們必須舍小家顧大家，先讓祖國繁榮昌盛，社會才會進步，才有家庭的和睦與我們燦爛的明天。

想要有一個文明的社會環(huán)境我們就應(yīng)該從一點一滴做起，其實文明有時離我們只是幾厘米的寬度，也有時只在我們的一念之間，我相信，文明就在我們心中，我們會在生活中不經(jīng)意流露著，有時候多一份寬容，就是多一份和諧；多一點關(guān)心，就是多一份溫暖；多一點分享就是多一份快樂。

作為一名中職生，我們更應(yīng)該從自己做起，特別是在文明禮儀方面，孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！蔽覀儽仨殞W會尊重別人和自己，人與人之間應(yīng)該和睦相處，文明的生活環(huán)境大家共同建造的。中職生還應(yīng)該做到舉止文明，穿戴得體，有良好的精神面貌，當然，還應(yīng)該有良好的社會公德，即“遵紀守法，文明禮貌，愛護公物，保護環(huán)境?！?/p>

誠實守信、遵紀守法是創(chuàng)造文明社會的首要前提，遵紀守法是保持社會和諧安寧的必要保證，遵紀守法是每個公民應(yīng)盡的社會責任與道德義務(wù)，只有每個人都遵紀守法，社會才會進步，文明禮貌是每個公民必須遵守的基本道德準則，愛護公物既是個人道德素質(zhì)的體現(xiàn)，也是家庭道德教育的表現(xiàn)。

保護環(huán)境，是一個十分沉重的話題，環(huán)境是人們重視、也是最忽視的，由于人類無節(jié)制的開采，不合理的利用各種資源，全球變暖，許多物種瀕臨滅絕。保護環(huán)境不僅僅是個人道德素質(zhì)的表現(xiàn)，更是讓全球維持發(fā)展的重要因素。為了我們共同的家園，我們必須合理開采與開發(fā)各種資源，不亂扔生活垃圾，從自己身邊的一點一滴做起。

誠實守信就是信守諾言，不說假話，它是中華民族傳統(tǒng)的美德，是人與人之間，心靈與心靈之間交流與溝通的橋梁，有了誠實守信這個社會才不會爾虞我詐，才會更加安詳與和諧。

第5篇：文明美德征文范文

10級機電一班 宋健雄

謙讓，是人生前行的一張通行證；謙讓，是幸福微笑的一包催化劑；謙讓，是和諧相處的充要條件。如此，不怕半路被攔截，不怕傷心流淚，更不怕會有爭吵。

曾經(jīng)，藺相如的“完璧歸趙”讓他的身份地位攀高升，從一個“門客”而與廉頗“同列”。以至招來大將廉頗的不滿，還企圖羞辱藺相如一番。而藺相如卻以禮謙讓他，使廉頗終于負荊請罪，成就“將相和”的千古佳話，并合二人之力，保全了趙國。試想一下，假如兩人互不相讓，堅持針鋒相對，后果又會怎樣呢？大概為秦所滅了吧？！這種相互謙讓的作風，多么難能可貴??！

可見，謙讓是一種豁達的摯愛，就如一弘清泉澆滅哀怨嫉妒之火?？梢曰瘺_突為詳和，化干戈為玉帛。謙讓又是一種高尚的品德。別人沖撞了你，內(nèi)心也會感到不安。你以謙讓待人，自然會得到別人的理解與擁戴。不管是家人，老師或是朋友、同學，相處之間應(yīng)該謙讓有禮，和諧社會的構(gòu)建，不都是需要以此來保證嗎？

國家與國家之間的和平共處，更需要謙讓。

如果中國牢牢記住日本的罪惡，我們的世界還能如此的和平嗎？恐怕會爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)吧？！因為中國懂得謙讓，在如今國際交流日益密切的氛圍下，只有相互謙讓才能獲得更大更快的發(fā)展，畢竟，我們需要學習的地方還多著呢！

然而，謙讓并不意味著退卻不前或軟弱可欺，并不是面對委屈、誤解、甚至無動于衷；而是指在不傷害別人或危及社會的情況下，作出的合理讓步，對于沒有道理，存在傷害的對峙，我們是不應(yīng)該謙讓，應(yīng)當肯定的堅持。就如肯定堅持臺灣是中國的領(lǐng)土一樣，不管國際的多猖獗，也不管島內(nèi)分子的叫囂聲有多高，中國至終堅持，絕不退讓，臺灣就是中國領(lǐng)土的一部分，這是毋容置疑不能更改的事實。

人生的旅途總有坎坎坷坷，帶上“謙讓”，總能找到避風港。

人生的小路總有彎彎曲曲，握住“/，！/謙讓”，總能披荊斬棘，看到勝利。

第6篇：文明美德征文范文

一

按照漢代“律呂”四時之氣的觀念，百花之中，梅花得陽氣之先。晉代吳郡陸凱《贈范曄》詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！焙蟠膶W傳統(tǒng)中因有“驛梅”之典，折梅寄遠成為朋友間傳達問候的雅事。梅花具有“香中別有韻，清極不知寒”的品格，北宋詩人林和靖隱居西湖孤山，梅妻鶴子，吟詠出那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的傳神之句。自林和靖之后，梅花成為隱士的象征。及至南宋，文人尤其愛梅，甚至愛梅成風成癖。范成大之《梅譜》、宋伯仁之《梅花喜神譜》（圖3），皆是這個時代的產(chǎn)物。至于文人畫梅，則獨傳墨梅一派，相傳始于北宋華光和尚、揚補之，其后南宋之趙孟堅、元代之王冕，可稱典型。

文徵明是愛梅者，其所撰《甫田集》四卷本有《西齋種梅》：

玉雪坡頭帶雨分，旋除荒穢種墻根。紙窗故面離離月，春水新魂淺淺痕。

更遠溪山終有韻，試加籬落便成村。向人未用論顏色，滿取春風占小園。

在文徵明晚年所書小楷《醉翁亭記》（博物院藏）的跋語中，文徵明提到“梅韻齋”，或許此名即由此而來。

嚴冬時節(jié)，花事最為寂寞，看梅是冬天尋求自然生意的賞心樂事，南京博物院現(xiàn)藏文徵明《行書六言詩》（圖4）一首：

一林雪殘初霽，何處啼鳥夜闌。酒寒明月在戶，折得梅花自看。

這簡直就是一幅高士嗅梅圖！又文徵明一次病目，即以不能看梅為憾事，賦《雪中梅花盛開病目不能出看默誦成詠》：

山齋不出動經(jīng)旬，想見梅花太瘦生。和月上窗寒影薄，吹香入夢曉魂清。

細愁脈脈憐春淺，病眼離離負雪晴。最是朝來風信惡，隔簾惆悵不勝情。

梅花生長在不同的地方，便有不同的情態(tài)。梳風洗雨、停霜帶雪之景或不妨于平衍之地觀之，而臨崖傍水、披煙帶霧之狀則非得遠足策蹇而賞。所以除了齋閣之外，文徵明也喜歡外出探梅。蘇州探梅最為著名的去處，是蘇州西南靠近太湖的玄墓山、鄧尉山（兩山相連，實為一山），鄧尉素有“香雪海”之喻，文徵明曾經(jīng)為朋友唱和詩作序，其中稱：

吳玄墓山在郡西南，臨太湖之上，西崦、銅坑映帶左右，玉梅萬枝，與竹松雜植，冬春之交，花香樹色，郁然秀茂。而斷崖殘雪，下上輝煥，波光渺彌，一目萬頃，洞庭諸山，宛在幾格，真人區(qū)絕境也。但其地僻遠，居民鮮少，車馬所不通，雖有古剎名藍，歲久頹落，高僧韻士，日遠日無。茍其人非有幽情真識，不能得其趣，非具高懷獨往之興，不能即其境而游。矧能發(fā)為歌詩，品目詠贊，以深領(lǐng)其勝耶？此余于方、伍兩君探梅之作而有取焉。

少年時即以古人自期的文徵明，自然不乏高懷獨往之興，從他的詩中我們似乎也可以看到他游覽玄墓看梅的身影，即《玄墓道中》：

輕陰駁日水含沙，二月江南好物華。早辦行輿沖細雨，不教山屐負梅花。

煙林滴翠千峰濕，石磴穿云一徑斜。風泊晚煙寒不散，磬聲遙識梵王家。

除了玄墓山，當時蘇州文人外出探梅的另一去處，便是位于現(xiàn)在蘇州萬壽寺附近的竹堂了。文徵明有《諸友期竹堂看梅余與次明（吳）后至而客已散》一首，即記其事：

尋盟得得問禪關(guān)，認取精廬在竹間。樂事蹉跎空諾在，清言寂寞愧僧閑。

春來未負梅花笑，行盡聊趁夜月還。一到不妨終落后，白云遙詠郭南山。

以折枝梅花作為來自遠方友誼的問候，如上所說，正是由吳人所開啟。而在文徵明的時代，此舉在吳中依然是風雅之事。文徵明有《洞庭施鳴陽折送梅花一枝》：

隱君來自太湖南，折得梅花照眼新。正自蕭條傷歲暮，居然冰雪見佳人。

半窗初夢羅浮月，百里遙分笠澤春。茅屋東風寒尚在，莫教長笛起東鄰。

宋代以來，文人好以折枝瓶花點綴書齋，至明代此風更盛，明末還出現(xiàn)了袁宏道《瓶史》之類的專門著作。文徵明自然不乏此雅好，其有《賦瓶梅》一首，或許其所供，即來自洞庭、玄墓之梅花；而如果遇到含苞待放者，則賦詩而催之：

斷枝黏碧蘚，殘蕊迭冰紈。未乏溪山韻，尤宜幾格看。

移燈傳壁影，垂箔護春寒。應(yīng)斷西湖夢，東風在席端。

二

文徵明曾經(jīng)鑒賞過梅花書畫作品，根據(jù)文獻，可考者有南宋揚補之《四梅圖》（圖5）、宋伯仁《梅花喜神譜》，元代王冕《墨梅》。

揚補之的《四梅圖》卷，作于南宋乾道元年（1165年），乃應(yīng)友人范端伯（范仲淹之孫）所請而畫，并題以當時流行的詞牌《柳梢青》。圖文立意取梅花未開、欲開、盛開、將殘之狀。墨法清淡，文辭優(yōu)美。此圖在元代曾經(jīng)柯九思鑒藏，上有其題簽和追和《柳梢青》之作。明代此圖流入?yún)侵?，根?jù)其上的印記，可知明代曾為沈周、文徵明文彭父子、項元汴等鑒賞，清代為笪重光鑒藏，現(xiàn)在藏于北京故宮博物院。

文徵明追和過揚補之這首著名的詠梅詞《柳梢青》：

特地尋芳，含情匿意，春猶乖隔。脈脈佳人，酷令相愛，難通相識。后時定有逢時，何恁地先多憐惜？還煞歸休，把儂來興，半途生勒。（未開）

休較休量，且澆新酒，為爾催妝。曉袂巡邊，風襟立處，略有微香。北枝不及南枝，一樣樹春分別腸。勒轉(zhuǎn)芒鞋，探游近隱，或在僧房。（欲開）

東枝西搭，斗開如約，不遺余霎。一夜西湖，六橋無路，百重千匝。逋仙破屋尤多，好則好疏茆怕壓。不敢臨流，弄珠搔玉，打鴛驚鴨。（盛開）

昨日繁，今朝欲落，意尚遲遲。弱質(zhì)消香，余須抱粉，雨掠風披。這場敗興誰期，春轉(zhuǎn)眼如秋可悲。更極相思，斷魂殘夢，月墮之時。（將殘）

文徵明所和，詞意風流含蓄，細膩傳神。次子文嘉亦仿而和之。文嘉在和序中還特別提到當時《四梅圖》的流傳情況：

補之梅花，故無容贊，其詞亦清逸，此四段尤其余所珍愛。舊藏吳中，屢得見之，今不知流落何處，閑窗無事，遂仿佛寫其遺意。

揚補之是墨梅畫派的宗師。南宋文人好梅成癖，同時期稍后另一位在梅花繪畫上具有重要意義的即是宋伯仁《梅畫喜神譜》。該譜是中國現(xiàn)存最早的木刻版畫圖籍，以陽刻、墨印描繪出了100幅梅花的各種情態(tài)，其手法正好具有“墨梅”的效果。據(jù)現(xiàn)代學者考證，《梅畫喜神譜》初刻于嘉熙二年（1238年），然其初刻不傳，現(xiàn)在所謂宋本乃是景定二年（1261年）金華雙桂堂重刻本，此本即曾經(jīng)文徵明家藏，上有其名印及其孫文元發(fā)名印。入清后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等遞藏，近代歸吳湖帆而以之命名書屋，現(xiàn)藏上海博物館。

文人墨梅之大行于世，元代王冕是一位關(guān)鍵的人物。正好文徵明也曾見過其佳作：正德七年（1512年），文徵明與祝允明、唐寅、王寵、陸深等人一起追和王冕畫梅軸詩，隸書題于畫幅右上綾邊上，現(xiàn)藏上海博物館（圖6）：

西湖老樹凌風霜，敷英奕奕先群芳。貞姿不作兒女態(tài)，炯然冰玉生寒芒。

窮寒襲人膚欲裂，幽人自詠孤山雪。至今秀句落人間，暗香浮動黃昏月。

卻恨無人續(xù)高韻，墨痕聊寄江南信。不關(guān)素質(zhì)暗緇塵，剛愛鉛煤點新鬢。

恍疑寒影照昏缸，刻畫無鹽誰濫觴。逃禪已遠嗣者寡，仿佛尚記山農(nóng)王。

山農(nóng)何處骨已冷，展卷令人雙目醒。何因為喚玉妃魂，極目晴波湖萬頃。

又北京故宮博物院現(xiàn)藏一軸元人合卷（圖7），其中一開為王冕墨梅，據(jù)稱詩塘和裱邊上有文徵明、唐寅、薛章憲的題詠。

文徵明畫梅的風格來源，除了以上這幾位重要人物外，當還應(yīng)該提及他的老師沈周。沈周畫梅，著錄有記載，但似未見流傳。據(jù)《式古堂書畫匯考》畫二九――明人合卷記載，沈周曾與王理之合作《梅竹圖》。其中沈周于自題詩后跋曰：

昆山士人多畫梅，與王理之論其用墨太重，殊失清雅，是有累于梅矣。因短縑在幀，史德徵從容謂曰：清雅果何似？丈人當示一梢，與梅出氣，何如？遂妄弄此筆，理之亦作錯刀數(shù)葉，間于疏處，仍題之以贈德徵（按德徵，即沈周女婿史永齡，史鑒之子）。

文徵明的岳父吳愈是昆山人，昆山是他經(jīng)常去的地方。沈周題這段話的時候，文徵明25歲，對老師所說昆山人畫梅有失“清雅”的缺點，當必有所知。

三

文徵明自己畫梅，查之著錄記載，單獨畫梅者少見，《紅豆樹館書畫記》著錄墨梅，《珊瑚網(wǎng)畫錄》著錄畫梅，不明年月。現(xiàn)在流傳亦頗為罕覯，大陸所見僅南京博物院藏《冰姿倩影》軸（圖8），讓我們可以對其畫梅的造詣略窺一斑。

此圖繪老梅一株，取勢之法，老干體態(tài)蒼古，虬曲盤旋，龍鱗苔斑，古意十足；枝梗則上下左右四面抱體而出，折旋偃仰，或仰成弓體，或覆若釣竿，橫斜穿插，顧盼生姿；勾花則具未開、將開、全放之候，正側(cè)偏反，妍媚生動。畫法以濃墨粗筆勾皴主干，轉(zhuǎn)節(jié)處留白，枯枝留有空眼；以濕筆淡墨出枝寫梢，老嫩相間而發(fā)，行筆清??；花瓣用極淡墨勾圈，深墨點蒂萼、勾須點蕊，其中過枝處皆作添花以虛之，可見其經(jīng)營之講究。整個梅株干老花稀，氣息古樸，變化多端，法度精嚴，而枝干復勾呈現(xiàn)的筆法之虛實負見、墨法之濃淡相參之狀，又頗有帶雪之意。風格上大致沿襲揚補之、王冕墨梅之法，而筆墨之粗放古樸，或許即有來自老師沈周的影響。

第7篇：文明美德征文范文

法律，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；法律，是規(guī)范我們行為的特殊行為規(guī)范；法律，是是非之間拉起的一道警戒線……俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。法律便是衡量是非對錯、真善美假惡丑的“尺子”。但——如今朝氣蓬勃的我們真的懂法、知法、守法么？

僅以山西省2007年的黑磚窯事件為例，山西黑磚窯為提高利潤一省再省，為增加勞動力競拐騙未成年人充當苦力，事件一經(jīng)曝光，一條由血和淚鋪就的“黑工之路”由此被逐漸揭開。與此同時，柬埔寨、老撾、緬甸等周邊國家也發(fā)現(xiàn)大量被拐騙童工、勞役童工的現(xiàn)象。試問，如果被拐的少年有能效的運用法律武器來保護自己作為未成年人的合法權(quán)益，那么不法分子們，那些人販子們還會有機可乘嗎？

關(guān)愛成長，普法先行。在21世紀的今天，社會不怕有文肓，而是怕有“法肓”。一個人如果不懂得運用法律來保護自己，那么這個人就算有再大的成就，最終還是被知法犯法的人毀其一生。作為祖國的花朵，劃世紀的一代，我們徐了積極汲求知識、拓寬視野外，還要積極學習必要的法律知識，參與宣傳法律，使法律在社會上影響面更廣，讓每個人都能在法律的天空下，舒心地生活。

記得上學期學校組織的“中學生法制教育大會”中，學校聘請的法律副校長左老師為我們檢舉了未成年人犯罪的客觀原因及活生生的案例，從法官的角度為我們詮釋了“法”，案例中的“主角”是清一色的初中生或高中生，他們在花一樣的年紀卻干出了如此暴力、血腥、不堪入耳的違法亂紀事情，他們美好的青春歲月將要在高墻中度過，三年至五年不等的有期徒刑，他們的人生有幾個三年、五年？問及他們做這些事的原因，只有一個：“哥們兒”義氣，沒想到會那么嚴重。多么痛心的答語！如果法律二字在每個人的心中多一些份量，那么諸如此類的案例是不是就能少一些呢？

第8篇：文明美德征文范文

為貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，強化社會主義榮辱觀教育，落實創(chuàng)辦人的辦學理念，引導大學生繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，增強感恩意識和社會責任感，進一步推動我院社會主義精神文明建設(shè)與和諧校園建設(shè)，由創(chuàng)辦人提議，特在中秋節(jié)來臨之際在全院范圍內(nèi)開展以“感恩的心——中秋節(jié)致父母的一封信”為主題的征文活動。具體事宜通知如下：

一、征文主題

感恩的心——中秋節(jié)致父母的一封信

二、征文對象

全院學生

三、征文時間

XX年7月28日—XX年8月28日

四、征文要求

1、征文題目自擬，體裁不限，要求主題鮮明，內(nèi)容真實，文筆流暢，感情真摯，字數(shù)800字左右(詩歌要求20行字以上);字體工整，字跡清晰。

2、各年級輔導員負責將文章統(tǒng)一交到各系行政秘書處，匯總初評后將入選的20篇文章于9月1日前交至課外活動科。文章上要注明作者所在系別、班級、學號、姓名。

五、獎項設(shè)置

本次活動設(shè)個人獎一等獎10名，二等獎20名，三等獎30名;班級優(yōu)秀組織獎5名，系級優(yōu)秀組織獎2名。對獲獎人員和集體頒發(fā)榮譽證書并給予一定的物質(zhì)獎勵。同時，部分優(yōu)秀征文在征得本人同意后推薦到校報或?qū)W院網(wǎng)站上發(fā)表。

第9篇：文明美德征文范文

關(guān)鍵詞：吸引力；可持續(xù)發(fā)展；激勵機制

中圖分類號：D412.6 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）032(C)-0120-02

近年來，南陽熱電有限責任公司工會把“五好文明家庭”創(chuàng)建活動作為群眾參與精神文明建設(shè)的重要載體，緊緊圍繞企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，大力加強家庭美德建設(shè)，開展豐富多彩、卓有成效的家庭道德教育和家庭道德實踐，有力地促進了企業(yè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)。

一、提高創(chuàng)建活動的吸引力，擴大參與面和覆蓋率，增強創(chuàng)建活動的群眾性

一是家庭讀書活動獨具魅力。每年工會都為職工辦理讀書卡，鼓勵職工繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，樹立社會主義新風尚。基層分會也自行組織活動，開展“我愛我家”征文比賽，為家庭成員提供了在刊物上交流學習的機會，鼓舞了大家參與建設(shè)學習型家庭的積極性。工會還組織基層工會干部培訓，為基層分會發(fā)放《工商管理概論》、《第五項修煉》、《學習型組織之路》等書籍，引導職工多讀書、讀好書，調(diào)動大家參與創(chuàng)建學習型家庭的自覺性，實現(xiàn)家庭與社會的同步發(fā)展。

二是家庭文化活動獨領(lǐng)。工會大力開展具有鮮明時代特點、職工喜聞樂見的家庭文化活動，使家庭文化建設(shè)的吸引力與日俱增。每年春節(jié)工會都以“弘揚家庭美德，建設(shè)‘五好文明家庭’”為主線，舉辦由職工家庭成員參加的大型迎春晚會。有的一家三口走上了舞臺，有的夫妻同臺表演節(jié)目，有的孩子單獨表演，宣傳科學、文明、健康的生活方式，展示出當代家庭的風采。通過自編、自演大家身邊的人和事，使職工在自娛自樂中受到教育，陶冶了情操，提高了生活質(zhì)量，成為職工業(yè)余文化生活中一道亮麗的風景。

三是家庭教育活動獨樹一幟。工會以提高家庭成員的道德素質(zhì)為目的，以貼近家庭成員特別是女職工的生活需要為宗旨，做好社會文明的基礎(chǔ)性工作。工會充分發(fā)揮女職工在家庭文化建設(shè)中的作用，“三八節(jié)”開展巾幗展才藝活動，剪紙、繪畫、書法、玩具、毛衣制作等具有鮮明的時代氣息、濃厚的家庭文化情趣的手工制品，充分展示了女職工們的多才多藝以及中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。工會把家庭美德建設(shè)與貫徹《婚姻法》相結(jié)合，為建立平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系奠定基礎(chǔ)，舉辦《婚姻法》知識競賽，推動了社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)。

二、保證創(chuàng)建活動的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)方法手段的多樣化，增強創(chuàng)建活動的可操作性

一是加強小公民道德建設(shè)。根據(jù)中央把青少年思想道德建設(shè)作為重點、努力提高青少年思想道德素質(zhì)的要求，工會以小公民道德建設(shè)為載體，開展“爭做合格‘小公民’”的宣傳教育活動，教育職工在家庭中加大對青少年的愛國主義和行為規(guī)范教育，為國家培養(yǎng)合格的接班人。工會積極引導和支持青少年參與道德教育和道德實踐活動，每年“六一”兒童節(jié)，組織舉行幼兒文藝晚會、幼兒體育活動、幼兒繪畫比賽、幼兒讀書活動、獨生子女教育講座等，使小公民在自覺參與中體驗到家庭濃濃的親情，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。

二是開展女職工健身活動。為引導女職工群眾性體育健身活動向縱深發(fā)展，提高女職工生活質(zhì)量，倡導科學生活方式，工會對職工自發(fā)形成的健身場所進行規(guī)范和引導，并組織專業(yè)技術(shù)人員進行培訓，通過抓培訓、抓骨干、抓典型、抓競賽等方式，舉行不同規(guī)模的女職工健身大賽?！叭斯?jié)”開展登山、旅游、拔河等體育運動，進行廣播操培訓、長跑比賽、跳繩比賽、羽毛球比賽、乒乓球比賽、踢毽子比賽、呼拉圈比賽等，極大地調(diào)動了女職工的參與熱情，營造了積極向上、文明健康的氛圍。女職工以其健康的形象和颯爽的英姿表達了對美好生活的熱愛。

三是舉行家庭環(huán)?；顒印D女作為人類生命的孕育者，對人類賴以生存的地球，有著息息相關(guān)的感情和強烈的責任意識。女職工發(fā)揮在創(chuàng)建綠色家庭、綠色生活區(qū)的基石和主力作用，發(fā)揚在家庭環(huán)保中的精神和干勁，開展“保護鴨河水，關(guān)愛生命源”活動。每年還舉辦環(huán)保論壇、環(huán)保征文、環(huán)保知識競賽及環(huán)保志愿者活動，增強職工家庭的環(huán)保意識和科普意識，為促進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施做出了積極貢獻。

三、引入創(chuàng)建活動的激勵機制，調(diào)動職工的積極性，增強創(chuàng)建活動的實效性

一是扶貧濟困。工會以職工自愿為原則，以資助特困家庭子女就學、特重病者就醫(yī)為重點，組織職工為特困家庭做好事、辦實事。一位年輕職工患了腎衰竭，需要一大筆錢進行換腎手術(shù)，生活陷入困境。工會廣泛發(fā)動職工和家庭為這位同志捐款，如今這位同志做完手術(shù)已經(jīng)重新走上了工作崗位。每年春節(jié)工會都深入特困職工家庭進行慰問，這些活動不僅使困難家庭得到了救助和幫助，也使得“五好文明家庭”找到了一個服務(wù)社會、奉獻愛心的途徑，促進了公民道德建設(shè)，形成了一個扶貧濟困、互助互濟的良好社會氛圍。

二是樹立典型。工會在開展創(chuàng)建活動的基礎(chǔ)上，注重樹立先進家庭典型，加大對先進家庭事跡的宣傳力度，引領(lǐng)和帶動眾多家庭走進文明。加強對女職工的理想信念教育、婦女觀教育和“四有”、“四自”精神教育，大力營造創(chuàng)建文明家庭的氛圍，引導她們在家庭中做一個好妻子、好母親、好媳婦、好女兒。為發(fā)揮典型示范輻射作用，工會充分利用各種傳媒手段，及時發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳先進家庭，把抽象的道理變成形象的示范，更好地教育激勵職工家庭，使創(chuàng)建活動更具感召力和影響力。

三是表彰先進。工會每年開展一次“五好文明家庭”評選工作，評比采取家庭申報自評、職工參與互評、工會審查、分級評定的辦法。充分發(fā)動職工參與自評和互評，實行自我教育、自我管理、自我約束、自我提高，擴大了創(chuàng)建活動的參與面，使五好文明家庭創(chuàng)建工作的觸角延伸到不同工種和不同層次的家庭。工會還將“五好文明家庭”的創(chuàng)評與“雙文明職工”、“先進女職工”的評選緊密結(jié)合起來，給予一定的物質(zhì)獎勵，通過頒發(fā)“五好文明家庭”獎牌、下發(fā)紅頭文件等形式，讓先進家庭典型真正感受到政治上光榮，經(jīng)濟上受益，大大調(diào)動了職工參與創(chuàng)建五好文明家庭的積極性。

“五好文明家庭”創(chuàng)建活動是一項社會系統(tǒng)工程，南陽熱電有限責任公司工會在“五好文明家庭”創(chuàng)建活動中抓基礎(chǔ)形成合力，抓教育樹立信念，抓活動激活人氣，抓服務(wù)凝聚人心，不斷推動“五好文明家庭”創(chuàng)建活動取得了新發(fā)展。