有關(guān)黃河的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)黃河的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)黃河的詩句范文

【積累•感知】

一.給加點(diǎn)字注音

氣魄___ 山巔___ 澎湃___ 狂瀾___

濁流___ 構(gòu)筑___ 流瀉___ 哺育___

二.形似字注音組詞

魄( )____巔( )____宛( )____障( )____

魂( )____顛( )____婉( )____嶂( )____

三.詞語填空

不屈不___ 驚濤___浪一___千里 濁流___轉(zhuǎn)

九曲連___ 萬丈___瀾文明___國 奔騰不___

四.熟讀課文后填充詩句

1.我站在高山之巔，_______，奔向東南。驚濤澎湃，_______

2. 五千年的古國文化，_______;多少英雄的故事，_______!

3. 你是偉大堅強(qiáng)，_______出現(xiàn)在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄，_______

4. 你一瀉萬丈，_______，_______伸出千萬條的臂膀。

五.整體感悟課文后回答

1 .詩人從哪些方面贊美了黃河的英雄氣概?

2 . 作者借歌頌黃河表達(dá)了什么感情?

3 .為什么黃河是“搖籃”，是“屏障”?

4 .今天學(xué)習(xí)這首詩有什么現(xiàn)實意義?

【體驗•探究】

六.閱讀課文歌詞部分，回答問題。

我站在高山之巔，

望黃河滾滾，

奔向東南。

驚濤澎湃，

掀起萬丈狂瀾;

濁流婉轉(zhuǎn)，

結(jié)成九曲連環(huán);

從昆侖山下

奔向黃海之邊;

把中原大地

劈成南北兩面。

啊!黃河!

你是中華民族的搖籃!

五千年的古國文化，

從你這兒發(fā)源;

多少英雄的故事，

在你的身邊扮演!

啊!黃河!

你是偉大堅強(qiáng)，

像一個巨人

出現(xiàn)在亞洲平原之上，

用你那英雄的體魄

筑成我們民族的屏障。啊!黃河!

你一瀉萬丈，

浩浩蕩蕩，

向南北兩岸

伸出千萬條的臂膀。

我們民族的偉大精神，

將要在你的哺育下

發(fā)揚(yáng)滋長!

我們祖國的英雄兒女，

將要學(xué)習(xí)你的榜樣，

像你一樣的偉大堅強(qiáng)!

像你一樣的偉大堅強(qiáng)!

1.概括歌詞的主要內(nèi)容

2.“啊!黃河!”在文中反復(fù)出現(xiàn)，其作用是什么?

3.這首詩主要采用了哪些修辭手法?

4.詩句“望黃河滾滾，奔向東南”中“望”字，把它換成“看”字好不好?為什么?

5.把選文分成兩部分，并概括層意

6.全詩的詩眼是什么?

7.這首詩在語言上有什么特點(diǎn)?

8.從賞析的角度，任選一句詩進(jìn)行賞析

七.“黃河”這一概念已深深融入到民族文化中，古往今來，多少文人墨客寫下了許多與黃河有關(guān)的詩句，在民間流傳的俗語中也有許多與黃河有關(guān)，請寫出幾條。然后在班上進(jìn)行交流，看誰積累得多。

【實踐•拓展】

八.閱讀下文，回答問題

①黃河是我國第二大河，也是世界上屈指可數(shù)的名川。她從巴顏咯拉山起步，接納千溪百川，一路浩浩蕩蕩，奔騰東流，經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九省區(qū)，注入浩瀚的大海。黃河全長5464公里，流域面積75萬多平方公里，像一條金色的巨龍，昂首橫臥在我國北部遼闊的大地上。

②在古代，黃河流域的自然環(huán)境是很優(yōu)越的。那時，這里的氣候溫暖濕潤，土地肥沃，到處是青山綠野，植物種類繁多，為原始人類的生存提供了有利條件，殷代以后，黃河中下游流域成為我國開發(fā)最早的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口fán yǎn____較快，政治文化也較先進(jìn)，因此，黃河流域成了中華民族成長的搖籃。

③相傳中華民族的始祖——黃帝生長在黃河中游，他和他的族系主要活動的區(qū)域也在黃河中游，后來建立夏、商、周王朝的都是他的hòu yì____，他們自稱“華”(或“夏”)，聚居在中原地區(qū)，人們認(rèn)為“中原”位居四方之中。所以后世稱之為“中華”?，F(xiàn)在“中華”又成了整個中國的代稱。

④黃河是我國古代文明的發(fā)祥地(創(chuàng)立基業(yè)的地方)之一，在新石器時代中期，黃帝族就開始使用彩陶。從河南湎池仰韶村，西安半坡村等地發(fā)掘出的古代文化遺址中，可以看見大約5000年前人們使用的簡陋的木，石農(nóng)具，居住的木結(jié)構(gòu)房屋，儲糧的窖穴，以及許多圖案精美的彩色陶器。這些地下出土的資料集中反映了中華民族歷史的悠久和藝術(shù)才能的高超。(A)被人們稱為“仰韶文化”或“彩陶文化”。(B)

⑤我國歷七大古都中的安陽、西安、洛陽和開封，都在黃河流域。以古都長安為中心的唐代文化(C)影響著世界各國尤其是亞洲鄰國的文化。

⑥黃河以豐富的乳汁哺育了中華民族，而中華民族的優(yōu)秀兒女在她身旁的辛勤勞動，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。黃河，不愧是中華民族的搖籃，我國文化的發(fā)源地。

1.根據(jù)拼音填寫的詞語是____，____。

2.將“曾是當(dāng)時世界文化的高峰”一句，還原于“A”、“B”、“C”三處中最恰當(dāng)?shù)氖莀__處。

3.給文章擬一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題

4.請概括第四段、第五段的段落大意。

第四段：

第五段：

5.文中加點(diǎn)詞語“相傳”“之一”用語準(zhǔn)確而有分寸，請簡要說明。

①“相傳”：

②“之一”：

6.為什么說黃河是中華民族成長的搖籃?

第2篇：有關(guān)黃河的詩句范文

1．感受我國古代進(jìn)步詩人熱愛祖國大好河山，

2、憂國憂民，

3．珍視友情的高尚情操。

4．學(xué)會本課生字，

5．能說出課文后第1題句子中的6個帶點(diǎn)字的確切的意思，

6．并能正確理解詩句。

7．理解陸游在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中所表達(dá)的思想感情。

8、能正確的背誦和默寫4首古詩。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：逐字逐句地理解詩的意思。邊讀邊想象詩歌所描寫的情景。

難點(diǎn)：理解陸游在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)課時：2課時

第一課時

教學(xué)時間：4月5日/下一

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解《贈汪倫》和《題臨安邸》兩首詩的內(nèi)容和思想感情。

2．解釋有關(guān)詞語和詩句。

3．練習(xí)朗讀，

4．背誦和默寫這兩首詩。

教學(xué)過程

1．回憶學(xué)法，

2．解釋課題。

（1）會背誦以前學(xué)過的古詩，

（2）說說學(xué)古詩的基本方法。

理解課題，認(rèn)識作者；解釋字詞，講說詩意；

聯(lián)系實際，發(fā)揮想象；感情朗讀，體會詩境。

（3）揭題，

（4）今天我們繼續(xù)運(yùn)用上面的方法來學(xué)習(xí)四首詩，

（5）以你們的自學(xué)為主。

3．指導(dǎo)學(xué)習(xí)《贈汪倫》。

A．學(xué)生自由讀古詩，B．看注釋理解，C．并提出不懂的地方，D懂的地方。

E．檢查自學(xué)情況，F(xiàn)．抽讀古詩，G．逐句理解。

第1句：“將欲行”何意？學(xué)生試答后，教師講述：我很快就要坐船離開這里了。

第2句：“踏歌”何意？忽然聽到安上有人用腳步打著節(jié)拍，邊走邊唱的聲音。

這兩句主要寫什么？

第3句：“千尺”是虛指，極言潭水之深，是夸張的說法。

第4句：“不及”何意？雖然桃花潭水有千尺深，卻比不上汪倫為我送行的情誼深。

這兩句用夸張的說法以桃花潭來比喻汪倫的感情，以水深比喻情誼深。

總結(jié)：

A．說說整首詩的意思。

B．這首是表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

C．背誦這首詩。

指導(dǎo)學(xué)習(xí)《題臨安邸》

A．學(xué)生自由讀古詩，B．看注釋理解，C．并提出不D．懂得地方。

E．檢查自學(xué)情況，F(xiàn)．抽讀古詩，G．逐句理解。

理解第1、2句?！靶荨焙我?？學(xué)生試答后，教師講述：青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，那些統(tǒng)治者在西湖邊上聽歌賞舞、尋歡作樂的生活到什么時候才能停止呢？

看圖理解詩句的含義。

理解第3句：“暖風(fēng)”、“熏”、“醉”是什么意思？學(xué)生試答，教師講述：暖洋洋的春風(fēng)把這幫終日只知游山玩水的家伙吹得像喝醉酒一樣。

理解第4句：“直”是什么意思？那些統(tǒng)治者簡直把這臨時避難的杭州當(dāng)作老家卞州了，忘記了被異族侵占的半壁江山。

總結(jié)。

布置作業(yè)。

（1）完成作業(yè)本。

（2）背誦這兩首詩。

第二課時

教學(xué)時間：4月6日/上一

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解第三首詩的內(nèi)容和思想感情。

2．解釋有關(guān)詞語的句子。

3．練習(xí)朗讀，4．背誦和默寫這首詩。

5．完成有關(guān)作業(yè)。

教學(xué)過程：

1．復(fù)習(xí)檢查。

先背誦后默寫前兩首詩，個別學(xué)生默寫，交流。

2．指導(dǎo)學(xué)習(xí)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。

（1）理解課題，（2）簡介陸游及有關(guān)的背景知識。

（3）聽錄音，（4）初知內(nèi)容。

（5）解釋字詞，（6）說說詩意。

第1句?！叭f里”形容黃河的長，是夸張的說法，不是實指。黃河實際長一萬多華里。（三萬里長的黃河奔騰翻滾，向東流如大海。）

第2句?！拔迩ж稹币彩翘撝?，形容華山的雄偉高大。（五千仞的華山直插云霄。）

這兩句主要寫景，運(yùn)用了什么樣的寫法？

第3句?！斑z民”、“淚盡”、“胡塵”是什么意思？（北方淪陷區(qū)的老百姓在異族的統(tǒng)治下受盡折磨，眼淚都哭干了。）

第4句?！澳稀薄ⅰ巴鯉煛笔鞘裁匆馑?？（他們盼望著南宋軍隊收復(fù)北方失地，解救他們，盼了一年又一年。）

這兩句描繪了北方人民的境遇和盼望解放的急迫心情。

總結(jié)：

A．說說整首詩的意思。

B．表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（對祖國大好河山的熱愛，對老百姓的同情。）

C．背誦這首詩。

運(yùn)用同樣的方法自學(xué)《竹石》。

布置作業(yè)。

第3篇：有關(guān)黃河的詩句范文

關(guān)鍵詞：李白；詩歌；意象；特征

中圖分類號：I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）28-0260-02

唐代詩歌是中國文學(xué)史上的一朵不朽的奇葩，而唐代詩人李白則是中國最富盛名的詩人之一。李白素有“詩仙”之名，他的詩歌飄逸瀟灑，極具浪漫主義的創(chuàng)作色彩。李白的詩歌是唐代詩歌的典范，在他的詩歌中不僅意象豐富，而且寓意深遠(yuǎn)?？梢哉f，內(nèi)斂而平靜的意境是李白詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的一項重要特點(diǎn)。在研究李白詩歌意象特征的時候，我們不僅要注重李白詩歌浪漫、激越、奔放的特點(diǎn)，還應(yīng)該研究李白詩歌意象中的含蓄之美，應(yīng)全面而深入地研究李白詩歌。

從總體上看，李白的創(chuàng)作變化多端，他打破了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的固有格式，達(dá)到了豐富多姿的神奇境界。李白詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容主要集中在對祖國山河和美麗大自然的贊美，其風(fēng)格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外，李白的詩歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法，這些修辭手法的運(yùn)用搭配李白慣用的意象，往往能夠描繪出詩歌里獨(dú)特的意境，讓人回味無窮。李白的詩歌從數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的絕大多數(shù)詩人，對后世文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可忽視的重要影響，無論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無一不對李白的詩歌創(chuàng)作交口稱贊。

一、詩歌意象及其作用

（一）什么是意象

意象是詩歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩歌創(chuàng)作的一種重要方法。無論是中國的傳統(tǒng)詩歌還是現(xiàn)代詩歌，對于意象與意境都是十分重視的。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，意象即是意境。當(dāng)然，我們現(xiàn)在認(rèn)為，在詩歌當(dāng)中兩者還是有著十分顯著的區(qū)別的，尤其是在現(xiàn)代詩歌中?，F(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作通常要借助一定的形象，這些出現(xiàn)在詩歌中的形象也就是意象。詩人對于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩歌的意境，表現(xiàn)出詩人的主觀意識與情感。由此可見，對于詩歌而言，意象其實處于詩歌中美學(xué)的范疇，詩人通過意象的塑造讓讀者與自己產(chǎn)生共鳴，甚至通過意象來表達(dá)出自己豐富的內(nèi)心世界，進(jìn)而以此來豐富詩歌的內(nèi)涵。由此可見，我們在閱讀詩歌的時候，需要找到詩歌中所描繪出來的意象，并充分把握其表現(xiàn)出來的特征，才能體會詩人蘊(yùn)含在其中的獨(dú)特思想情感，更好地進(jìn)入詩人所描繪的獨(dú)特精神世界。

（二）詩歌意象的特征

我國古代詩歌中的意象是表現(xiàn)詩歌內(nèi)涵和表達(dá)詩人情感的重要載體，主要具有以下幾方面的特征：首先，詩歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向，又兼具了詩人特定的情感。詩歌中的意象往往蘊(yùn)含著詩人更深層次的情感，他們將自己的情感隱藏在意象之中，既能夠符合古典詩歌含蘊(yùn)的表達(dá)方式，又能夠利用意象更好地抒發(fā)自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古詩中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。中國古代封建時期對于文化的禁忌還是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在長久的封建統(tǒng)治時期，詩人約定俗成地使用了一些意象來含蓄的表達(dá)某種情感，既能夠讓人理解，又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，從而達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，是歷代詩人的一致追求。第三，意象具有豐富性特征。詩人的感受往往會受到特定環(huán)境的影響，因此同一個意象在不同的時間、不同的環(huán)境、不同詩人的筆下所蘊(yùn)含的思想情感往往也是不盡相同的。

二、李白詩歌意象探析

（一）李白詩歌意象的分類

李白詩歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國古代傳統(tǒng)詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間?！边@里用桃花表現(xiàn)的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動物類。動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！绷硗狻霸拼勾簌i翻，波動巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化，詩人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭的時候，劍這個意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩句，最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！彪m然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻用“莫使金樽空對月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現(xiàn)的相對較多。如《獨(dú)坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。

（二）李白詩歌意象的特點(diǎn)

在李白的詩歌創(chuàng)作中，詩歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個性特征，主要突出在以下幾方面。

首先，李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱?！眱蓚€非同時、同地發(fā)生的事情，詩人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。

其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。

第三，李白善于利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。例如在《贈汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄八边@個意象在古代詩歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩歌中典型意象的分析

李白的詩歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對一些意象更為偏愛，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個李白詩歌中幾個比較典型的意象，這也是李白詩歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個意象。

1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強(qiáng)，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風(fēng)吹落日，流水引長吟”等。李白格外鐘情于流水這個意象，在詩歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認(rèn)為，李白詩歌中的流水意象其實是詩人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對自然景物進(jìn)行描寫，有的時候流水表達(dá)了時間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩人強(qiáng)烈的生命意識。用流水這一意象表達(dá)對生命的敬畏并非是李白獨(dú)創(chuàng)的，事實上流水這一意象經(jīng)過中國數(shù)代文人的反復(fù)錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個十分特殊的文化符號：和而不同，兼容并蓄。

2.李白詩歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩人，還是一名武功高強(qiáng)的俠客，因此在他的詩歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個意象，就顯得十分自然。劍是我國最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個意象，由此可見他對“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學(xué)習(xí)劍術(shù)，對劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國古代最強(qiáng)盛的時代之一，唐代民風(fēng)開化，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，因此李白的個人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩歌中頻繁的使用“劍”這個意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩人對于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩人一生都想追求的報效國家的情懷。

第4篇：有關(guān)黃河的詩句范文

發(fā)散思維自主探究學(xué)生眾所周知，發(fā)散思維也叫擴(kuò)散思維、輻射思維，是指在研究和解決問題的思考過程中，從已有的信息出發(fā)，盡可能向多個方向擴(kuò)展，不受已知的或現(xiàn)存的方法、方式、規(guī)則和范疇的約束，并且從這種擴(kuò)散、輻射和求異式的思考中，求得多種不同的解決辦法，最后衍生出各種不同的結(jié)果。說形象一點(diǎn)，這種思路就好比自行車的車輪一樣，許多“輻條”以“車軸”為中心沿半徑向四周輻射，發(fā)散思維是多向的、立體的、開放式的思維。

一、深切回憶，引發(fā)思考

其實，對于這一思維訓(xùn)練，我早在多年前在蘭州師專（現(xiàn)蘭州城市學(xué)院）上學(xué)時，當(dāng)時給我們講魏晉玄學(xué)的高原老師就常常用過，現(xiàn)回想起其中有一次的情景，仍歷歷在目：記得當(dāng)時高老師伴隨著上課悅耳的鈴聲，輕步來到了我們的教室，我們舉目望去，只見當(dāng)時她手捧一塊黑色的橢圓形石頭，她站在講臺上，讓我們大家先認(rèn)真觀察這塊石頭，然后根據(jù)它的顏色和形狀說說你們都想到了什么？當(dāng)時我們七嘴八舌、議論紛紛，最后她隨機(jī)板書我們的思考結(jié)果，真沒想到答案竟然有50多種之多。

記得當(dāng)時有人說它好像太陽表面的一點(diǎn)小黑子；有人說它好像當(dāng)年那頭黃河象由于饑渴難忍、在黃河邊急著找水喝時卻不幸失足的那一塊；還有人說，它可能是女媧補(bǔ)天時剩下的一點(diǎn)小石子而已，等等。最后，高老師用清脆的聲音告訴我們：“看起來大家想得真不錯，你們的思考結(jié)果都有一定的道理，這種思維就叫發(fā)散思維”。

二、重在過程，自主探究

這學(xué)期，我擔(dān)任我校六年級二班的語文教學(xué)工作，一揮手時間已經(jīng)是12月中旬了，當(dāng)前是語文總復(fù)習(xí)階段，這時我在班上要求學(xué)生在總復(fù)習(xí)時應(yīng)努力做到“善于思考、勤于總結(jié)”，其中這“善于思考”就是要求學(xué)生多想多思考，也就是在復(fù)習(xí)各個知識點(diǎn)時力爭要做到發(fā)散思維，具體來說，我在引導(dǎo)本班學(xué)生復(fù)習(xí)六年級上冊第七單元的日積月累《馬詩》時，也嘗試著對學(xué)生進(jìn)行了發(fā)散思維訓(xùn)練。

全詩內(nèi)容如下：馬詩（唐）李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

本次訓(xùn)練，我選擇了兩個“車軸”，即思考點(diǎn)一是作者(李賀)；思考點(diǎn)二是“馬詩”中的“月”。

思考點(diǎn)一的訓(xùn)練過程：

記得在復(fù)習(xí)時，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們，我們看作者（李賀），由于他在平時做詩時構(gòu)思精巧，用“鬼斧神工”這一成語形容再恰當(dāng)不過了，于是后人尊稱他為“詩鬼”，我們可以用一個表格來小結(jié)，接著我隨機(jī)出示了提前準(zhǔn)備好的表1。

當(dāng)我在電子白板上投影出表一時，我發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生看后當(dāng)時很茫然不解，于是，我引導(dǎo)說：“同學(xué)們，以前我們聽過詩仙、詩圣等，現(xiàn)在我們可以按“詩鬼”這一豎線向右進(jìn)行思考、研究，進(jìn)一步充實這一表格，等明天我們上課再交流吧！”記得當(dāng)時同學(xué)們都帶著這一開放性的試題，興沖沖地回家了。

在第二天上課準(zhǔn)備交流前，我故意遲去了2分鐘，當(dāng)經(jīng)過我班教室窗口時，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生都翹首以望，在我與學(xué)生交流時，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都很興奮，如我們班王某這樣說：“老師，我知道‘詩鬼’的最上面可以填‘詩仙’，即李白，其代表作有《靜夜思》《望廬山瀑布》等”；我們班張某那樣說：“老師，我昨晚回家問了我哥，他說王維，后人尊稱為‘詩佛’，可以填到‘詩鬼’的下面，其代表作有《鳥鳴澗》”；我看到班上的小精靈劉某用期望的眼神看著我。于是，我讓他站起來說，他饒有興趣地說：“老師，昨晚回家我查了一些資料，白居易在作詩時構(gòu)思獨(dú)具匠心，后人把他叫做‘詩魔’，其代表作有《大林寺桃花》《憶江南》等”。于是，我按照同學(xué)們匯報的結(jié)果，隨機(jī)在電子白板上填上了相應(yīng)的內(nèi)容，在與同學(xué)們的交流過程中，我與學(xué)生一起填空完成了表一，最后形成了表2。此時此刻，我感覺這些十二三歲的孩子們很可愛，他（她）們很會查資料、也會探究性學(xué)習(xí)，真的大有“一呼”而“百應(yīng)”的感覺啊！

思考點(diǎn)二的訓(xùn)練過程：

當(dāng)看到孩子們的研究興趣很濃時，我也很興奮，我再次引導(dǎo)：“同學(xué)們，在這首詩里出現(xiàn)了‘月’字，其實掛在天空中的‘月亮’曾引起了古今無數(shù)詩人美好的遐想，你能說一說有關(guān)‘月亮’的一些古詩詞嗎？現(xiàn)在給每人3分鐘的思考時間，比一比看誰想到的最多？”此時教室里出現(xiàn)了少有的安靜，同學(xué)們都陷入了沉思，過了一陣終于有十幾人舉起了自信的右手，我隨機(jī)板書了他（她）們的思考結(jié)果：有個孩子說：“老師，我知道李白的詩句：床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；又有一個孩子說：“老師，我知道王昌齡的詩句：秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還”；還有個孩子直接站起來說：“老師，我可以說好幾句，如張九齡的詩句：海上生明月，天涯共此時；王維的詩句：明月松間照，清泉石上流；白居易的詩句：可憐九月初三夜，露似真珠月似弓；蘇軾的詩句：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！钡鹊?。當(dāng)聽到有這么多五花八門的答案時，我的內(nèi)心十分喜悅，這充分說明本班的一部分孩子在學(xué)習(xí)時已經(jīng)學(xué)會了發(fā)散思維，且在平時的學(xué)習(xí)中真正做到了多想多思考，值得稱贊與肯定！

三、激發(fā)興趣，獲得新知

通過這次對班上學(xué)生的發(fā)散思維訓(xùn)練，我發(fā)現(xiàn)很好地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在平時學(xué)習(xí)時要學(xué)會多思考多總結(jié)，真是其樂無窮呀！因此，我們在平時的語文教學(xué)中，要以新課標(biāo)所提倡的“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為重點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維為切入點(diǎn)，教師從記憶教學(xué)轉(zhuǎn)為思維教學(xué)，從‘一言堂’的教學(xué)形式轉(zhuǎn)向‘自主、合作、探究’的開放式教學(xué)形式”。在平時的課堂教學(xué)中，要敢于打破定勢，培養(yǎng)思維的多向性，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實做好自己的每一天教學(xué)！

參考文獻(xiàn)：

第5篇：有關(guān)黃河的詩句范文

關(guān)鍵詞：江河記述；寫意；長江；黃河；湘水

I206.2

在“仰則觀象于天，俯則觀法于地”的環(huán)境關(guān)懷中，古人對與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的河流建立了密切的聯(lián)系，形成了頗具代表性的水經(jīng)撰寫傳統(tǒng)，《尚書?禹貢》《山海經(jīng)?五藏山經(jīng)》《山海經(jīng)?海內(nèi)東經(jīng)?附篇》《水經(jīng)》《水經(jīng)注》以及《水道提綱》等皆為這一傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，對此學(xué)界研討之聲不乏。與這種基于理性層面的記述方式不同，另有一種別樣的記錄江河的傳統(tǒng)，這里姑且稱之為“寫意”。流水既可以被嚴(yán)謹(jǐn)書寫，上升為“經(jīng)”，也可以被審美觀照，行之于詩，在古人對河流認(rèn)知、探索以及漸次親近的過程中，寫意與撰經(jīng)同等重要，并行不悖。當(dāng)撰寫水經(jīng)的傳統(tǒng)已經(jīng)得到學(xué)界的廣泛關(guān)注時，寫意江河似乎也不應(yīng)當(dāng)被忽視，值得我們返顧一論。本文試在唐詩語境下，以橫貫大陸西東的長江、穿越中原腹地的黃河和地處中南一隅的湘水為例，展現(xiàn)唐代詩歌中充滿著文人情懷的江河印象。

仁者樂山，智者樂水，面對流水，性情不同，趣味也不同，此非一個“樂”字可了，品讀唐詩意象，見此情形多矣。能夠進(jìn)入唐代詩人眼簾的江河并不多，文學(xué)意象較為豐富的大水脈只有長江、黃河、渭水、漢水、湘水等，他如遼河、珠江或閩江，彼時尚遠(yuǎn)在多數(shù)詩人的視線之外。河流大都有著不同的性格和品質(zhì)，在詩歌世界里，其靈性、其精神往往通過多個意象體現(xiàn)出來。意象讓河流變得詩意，河流因意象而豐富厚重；江河意象的形成固然與其水之清濁緩急、流之長短曲直有關(guān)，但主要還是歷史文化背景使然。

一、長江：一脈水流，兩重遺恨

唐詩中與長江有關(guān)的意象很多，如江水、江岸楓林、滟堆、猿啼、子規(guī)、巫山神女等等，其中涵義最為豐富和雋永的是江水意象。流動是水的特性，逝者如斯，但在詩人眼中，流走的不僅是水，更是水上所載之舟與舟上濟(jì)渡之人，而那人，又是剛剛道過珍重依依惜別漸行漸遠(yuǎn)的至愛友朋。所以，江水意象之內(nèi)涵與世間情事聯(lián)系得最為密切的便是離恨。水邊多別離，非獨(dú)長江如此，但在唐人筆下，江水著墨最多因而也最為突出。一脈水流詠出兩重離恨，仿佛世間所有的離愁別緒，都融進(jìn)那無語東流的江水中了。首先，詩人以江水喻永恒，恒長但無情。張若虛《春江花月夜》云：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！贝藬?shù)句道出了永恒宇宙與無常人世的強(qiáng)烈對比，永遠(yuǎn)的江月、恒長的江水把這種對比推向極致，詩人的感傷喟嘆在詩行間顯現(xiàn)無遺。這是江水意象喻指的第一重離恨――死生之離、終極之恨。不廢江河萬古流，江水永遠(yuǎn)東去，而人類縱然綿長永久，個體生命在存留瞬間之后，卻不得不匆匆舍下親朋故舊、辭別所依所戀，永遠(yuǎn)地消失離去。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，與江水相比，人是渺小的，生命是短暫的；世間的死生之離日復(fù)一日無休止地上演，對應(yīng)著江水年復(fù)一年表情似霜地流過。只要這一幕無情的對比仍在，詩人的離恨便永遠(yuǎn)不可能消解，這一層別離，留給讀者的是關(guān)于生命深邃的哲理性的關(guān)懷。非但生命如此，歷史的風(fēng)云變幻、朝代的昔更今替在江水面前也只是滄海一粟、天地一剎。劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺，寺即陳將吳明戰(zhàn)場》云：“古臺搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。野寺人來少，云峰水隔深。夕陽依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長江獨(dú)至今?！眳枪_為南朝古跡，位于揚(yáng)州江都縣西北。詩人登古臺而“惆悵南朝”，托古詠懷，發(fā)思古之幽情；人事已往，惟馀舊壘古臺，只有那江水，昔也東流，今也東流，江潮起落，日日如此，任憑詩人灑落再多的惆悵感傷，也留不住它匆匆的步履。

其次，詩人托離情于江水，訴不盡別愁，這是江水意象在唐詩中喻指的第二重離恨――情感之離、久別之恨。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》云：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！崩嫌雅c詩人辭別，乘舟東下，詩人久立黃鶴樓頭，向舟行方向眺望。他掠過江面上點(diǎn)點(diǎn)帆影，目光惟聚老友所乘之舟，直至孤帆消失在碧空盡處。其時正當(dāng)百花爭艷的陽春三月，長江之上必是舳艫相屬、萬里連檣，何以僅見“孤帆”？正所謂一切景語皆為情語，“孤帆”者，實乃詩人彼時唯一用心凝神之處，傷別、惜別，千般不舍都在此二字中了。詩歌至此，情意已見，但高明的詩人于詩尾巧用江水意象，再吟七字，將詩意伸足。舟帆行出視線之外，詩人的情感卻并未因之戛然而止，那兀自東去的江水，不正似詩人滿腔的依依惜別之情，追隨著友人離去的步伐，滔滔汩汩流向天邊、言雖盡而意無窮。明人唐汝詢言：“帆影盡則目力已極，江水長則離思無涯，悵望之情，俱在言外?！盵1]632誠是。托離情于江水，無江水意象入詩，詩人的言外之意恐怕得不到如此完美充分的體現(xiàn)。這種寓無盡之別情于無邊之長江、賦抽象之思緒于具象之流水的寫法在唐詩中可謂俯拾即是，伴隨著“無情”的恒長，唐詩中不時響起一聲聲喟嘆。上引張若虛詩句于“不知江月待何人，但見長江送流水”，下吟道：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?！痹娗樵诖擞勺匀恢稗D(zhuǎn)向了人間之情，這一轉(zhuǎn)變的巧妙實現(xiàn)，得力于有情江月與無情流水的互襯，孤月年年執(zhí)著守候、江水卻日日兀自流走的意境描寫與世間男女“郎無情妾有意”的無奈何其相似、足可比照。江水是恒長的，但這恒長中帶著大自然的冷漠與無情，任憑人世的聚散離合一番番你方唱罷我登場，它且汩汩流淌、滔滔東去。他如韋承慶《南行別弟》云：“澹澹長江水，悠悠遠(yuǎn)客情。”李商隱《妓席暗記送同年獨(dú)孤云之武昌》云：“迭嶂千重叫恨猿，長江萬里洗離魂?！彼闱閼呀詫俅祟?。

唐詩中的長江，既有上述鮮明的江水意象，也有夾峙江水的兩岸意象，后者主要集中于三峽地區(qū)，如楓林、滟堆、猿啼、子規(guī)、巫山神女等等。諸意象中，屬猿啼著文人之色較多，因而文學(xué)意味也更濃。此意象常見于江上行舟詩中，所謂“猿聲一叫斷，客淚數(shù)重痕”[2]388，舉凡游子客愁、失意悵懷、舟人漂泊、生計多艱之悲全由“猿啼”二字起，而這數(shù)種悲感，又皆自“別離”而來――客愁因離鄉(xiāng)起，失意因去國起，漂泊因辭親起。南朝宋盛弘之《荊州記》云：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日?！恐燎绯跛?，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！盵3]1748這使人聽罷泣下沾裳的淚，其實質(zhì)依舊是離恨淚。因此，猿啼意象在唐詩中的使用，給江水又平添了一層離恨。借猿啼寫離思客愁的詩例極多，如僧貫休《三峽聞猿》云：“歷歷數(shù)猿聲，寥寥渡白煙。應(yīng)棲多月樹，況是下霜天。萬里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船?！瘪R戴《巴江夜猿》云：“日飲巴江水，還啼巴岸邊。秋聲巫峽斷，夜影楚云連。露滴古楓樹，山空明月天。誰知泊船者，聽此不能眠?！倍姳砻嫔现粚懺程涠谎钥统?，但不言愁非無愁，實無須徑言也，所謂“更深仍不住，使我欲移船”、“誰知泊船者，聽此不能眠”者，均是愁苦離恨極深之語。可見“猿啼”或“猿鳴”在長江行水詩中是一個詩意的符號，有“聞猿”、有“夜猿”，有“啼”、有“聽”，則“離”、“思”、“愁”、“苦”等情感自見，而諸語皆不必明白道出也。劉禹錫的《竹枝詞》似乎是個例外，詩云：“巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。”末二句說愁人自愁，愁腸自斷，干猿啼何事？誠然，清猿晨啼，其聲本無所謂喜，亦無所謂悲，但愁人若非自悲，又怎能聽出悲來？此詩感情深沉，一反常語，也一反常意，離思恨意明明因聞猿而生，卻偏說不是此聲悲。品其詩味，究其實質(zhì)，豈非反語正意？因了猿啼又撇開猿啼，其間愁腸百結(jié)，比正用猿啼意象更增十倍。

江水可代永恒的自然，反襯出人世之短暫，又可代離愁，喻其不舍，謂其難止。永恒出自無情，感傷緣于短暫。詩人以有情寫無情，以無情襯有情，死生之離也好，情感之離也罷，兩重恨都從無情中來；而無論流水，或是猿啼，又都在有情之中。江水，原只是一脈長流蜿蜒，卻如此生動地化作詩人筆下的一個語碼，任其擷入詩行表情達(dá)意，唐之詩人賦予長江者，何其多情而生動！

二、黃河：天水豪邁，難求一清

黃河以其奔騰的氣勢、不羈的性情入唐詩，而唐人筆寫黃河者，又以李白最為特出。舉凡河水一瀉千里之壯闊、撼山動地之咆哮、橫空出世之超邁、落天走海之豪放，都能在李白筆下找到非凡的描摹，河水的自然意象因之在唐詩中定格。

著名的《將進(jìn)酒》開篇即云：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。”在唐人心目中，黃河之水好似從天而降。這種對河源的有趣認(rèn)識和詩性定位大概出于兩方面緣由：一是古人認(rèn)為“河出昆侖”，而昆侖連帶著天庭西王母的各種傳說，陌生與不知導(dǎo)致了神秘和猜測；二是河水自高原沖落，沿途經(jīng)過龍羊峽、黑三峽、青銅峽、晉陜、崤函等多個峽谷，坡降極大，水流湍激，其勢威、其情壯，恰好比銀河自九天陡然墜落。當(dāng)然，河水不可能從天上來，但詩人瑰奇的想象、夸張的語詞足以寫盡黃河源遠(yuǎn)流長似從天降、萬里雷鳴東走大海的非凡氣勢。同樣以精彩絕倫的詩筆描摹河水之壯闊宏大的還有《西岳云臺歌送丹丘子》 ：“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦谷轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開……”這是李白在華山之巔看到的黃河。河水源長，像一根細(xì)絲自天際逶迤而來；然甫出龍門，山開地闊，便豁然奔放一瀉千里，洪波滾滾直沖西岳。山阻水勢，但見河水咆哮著，劈山開道，奔騰入海，聲如雷霆，壯若被激；河面上浪花四濺，在陽光的照射下五彩繽紛、絢麗斑斕。李白筆落驚天，僅此數(shù)句便將河水的神韻――不可遏制的力量、排山倒海的氣勢、怒濤卷起的色彩、生命跳蕩的動感刻畫了出來?！皻鈩荨笔呛铀男愿?，也是其自然意象在詩國中最主要最突出的所指。筆寫這一意象者，還有駱賓王《晚渡黃河》之“通波連馬頰，迸水急龍門。照日榮光凈，驚風(fēng)瑞浪翻”、王之渙《涼州詞》之“黃河遠(yuǎn)上白云間”、孟郊《泛黃河》之“誰開昆侖源？流出混沌河。積羽飛作風(fēng)，驚龍噴為波”、溫庭筠《拂舞詞》之“黃河怒浪連天來，大響如殷雷。龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上，百川噴雪高崔嵬”等等。就唐詩中描寫河水氣勢的作品言，不論階段抑或風(fēng)格，與李白詠河詩句相較，皆可謂內(nèi)容無出其外、成就無出其上。

河水入詩，不獨(dú)在自然意象，亦在社會意象，此其與長江不同之處。自然意象以氣勢勝，社會意象以悲涼或深沉勝。唐時，黃河上游隴西至河套一帶實為胡漢之間的界河，乃邊塞所在，渡河即出塞，渡河者多為與胡人作戰(zhàn)的將士或邊地幕府文人。從這一意義上說，河水又與戍邊、邊戰(zhàn)有關(guān)，并進(jìn)而與邊關(guān)之思、征人之恨等情愫結(jié)下了不解之緣。王昌齡《旅望》云：“白花原頭望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰？”首句“白花原”一作“白草原”，當(dāng)以后者為是?！叮ㄓ赫╆兾魍ㄖ尽肪硎吧酱?綏德州清澗縣”條載：“白草原，在縣東百三十里，黃河岸側(cè)?！盵4]詩歌之作地既明，則“望京師”、“曠野”、“行人絕”、“馬首東來知是誰”云云，其情其景，皆有了著落。唐汝詢評曰：“京師遼遠(yuǎn)，邊土蕭條，彼馬首而東者誰乎？大都皆狄虜也。此出塞之初，周覽邊庭之景象如此?！盵1]648唐氏所解或未可盡信，然昌齡之詩意顯豁：河水奔流無盡，可詩人并不想彰顯其落天入海永不停息的力量，而是借此抒寫渡河者的孤獨(dú)、寂寞和一眼望不到頭的鄉(xiāng)關(guān)之思、盼歸之怨。河水在這首詩中呈現(xiàn)出的是與上一意象完全不同的面貌，不見聲之洪勢之壯，而是綿長不絕的離恨和凄苦。又有柳中庸《征怨》云：“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山?！蓖踬取睹骶~》云：“北望單于日半斜，昭君馬上泣胡沙。一雙淚滴黃河水，應(yīng)得東流入漢家?！痹娬Z不僅明確表達(dá)了黃河兩岸胡漢相隔之意，而且在河水中融入了背井離鄉(xiāng)渡河出塞者無盡的幽怨淚，烙進(jìn)了濃重而悲涼的歷史感。

作為社會意象的河水，還有著深沉的政治蘊(yùn)含。河水在流經(jīng)黃土高原時裹挾了大量泥沙，所以，“清湛”二字與河水無緣，早在戰(zhàn)國時期，“濁河”便是黃河的名稱。黃河中游沖刷下來的泥沙大都沉積在下游，下游河床因此不斷淤高，水患嚴(yán)重威脅著下游民生的安寧和祥和。于是，決溢、改道、泛濫、治沙與河水牢牢地捆綁在了一起，如影隨形。古人有“千年難見黃河清”的說法，所謂“俟河之清，人壽幾何”，人壽促而河清遲，一個人想在有生之年見到河水清流，幾乎沒有可能。河水總是渾濁的，濁時常有清時難，由此，聯(lián)想到政治清明的難求難遇，“海晏河清”便順理成章地成為君主圣明、天下太平的象征，一如傳說中的天下大治即有鳳凰朝儀。于是，雄渾奔放的河水因為“圣人出則黃河清”的政治期待而擁有了嚴(yán)肅的政治意義，“臨河俟清”或“河清喻治”成為它最常見的社會意象，其詩歌抒寫特點(diǎn)是只重意象內(nèi)涵而無須臨河望河，實其意而虛其水，上引李白詩句“榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在”便是“臨河俟清”意象徑直的表白。有不少唐詩直接喻盛世為河清加以正面頌揚(yáng)，如張說《東都宴》云：“堯舜傳天下，同心致太平。吾君內(nèi)舉圣，遠(yuǎn)合至公情?！矚膺B云閣，歡呼動洛城。人間知幾代？今日見河清?！倍鸥Α断幢R》云：“寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送?！[士休歌紫芝曲，詞人解撰河頌?！毖Ψ辍毒湃涨赜翁鳌吩疲骸罢?dāng)海晏河清日，便是修文偃武時。繡轂盡為行樂伴，艷歌皆屬太平詩。”這些詩句逢盛世而詠河清，用樸素的語言極好地詮釋了河水“河清喻治”的意象內(nèi)涵?！昂忧濉痹谠娙斯P下，或用于開啟全篇，導(dǎo)引出如泉詩思；或用于總括全詩，使詩意戛然而止。它代表的是盛世、治世、太平和一統(tǒng)，是詩人熱烈洋溢的歌詠、激情滿懷的頌揚(yáng)。河水在這類詩中，失卻了它雷霆萬鈞不可阻擋的氣勢，但擁有了深邃的歷史政治內(nèi)涵。

哲學(xué)家認(rèn)為：人不能兩次走進(jìn)同一條河流。但在詩意的河流之上，人們可以無數(shù)次地往返?？梢赃@么說，河流既是自然景觀，故而催生了撰經(jīng)的記述傳統(tǒng)；也是文化景觀，由此觸發(fā)了寫意的傳錄方式。從新文化地理的角度看，文化景觀不是一個客觀“現(xiàn)實”，一個可以在世界的“某處”被發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)實”，而是多重現(xiàn)實的并存，意象的河流即是一例。唐人踏進(jìn)不同的江河，猶如跨入不同的詩意領(lǐng)域，由此引發(fā)的感觸和詩興也全然不同：佇立江岸或泛舟江上時，詩人就進(jìn)入了多愁而有情的水上意象空間；相反，面對著自天際逶迤而來、裹挾著大量泥沙的黃河，無論濟(jì)渡還是遠(yuǎn)眺，詩人總免不了因其壯美而感發(fā)吟哦，又在濁河岸上浮想期盼河清海晏。而遠(yuǎn)在江、河之南的湘水，其水體之清絕、傳說之凄美，加上多重的歷史元素和南來北往的失意士子，給這一文化景觀增添了一抹悲怨而又超然的色彩。我們通過水經(jīng)撰述，可以閱讀到不同水系、不同河段在不同地形、不同季節(jié)的流淌，字里行間的目移讓我們認(rèn)知江河的自然特性；而當(dāng)我們解讀了唐詩中的流水意象，熟悉了江河詩性的奔流，就能臨水而神思，遠(yuǎn)隔萬水千山悠遠(yuǎn)時空，在唐人筆底詩意的流水中徜徉，和它們情感共鳴。寫意之河與撰經(jīng)之河的不同，或即在此。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐汝詢，選釋.王振漢，點(diǎn)校.唐詩解[M].河北：河北大學(xué)出版社，2001.

[2]牛肅.紀(jì)聞“巴峽人”//太平廣記：卷328（“鬼十三”）[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[3]酈道元.水經(jīng)注[M].北京：中華書局，1991.按《藝文類聚》卷7、《太平御覽》卷53所引稍異。

[4]沈青峰.（雍正）陜西通志[M].文淵閣四庫全書本。

[5]李白.送王屋山人魏萬還王屋//曹寅.全唐詩：卷175[M].北京：中華書局，1960.

[6]李白.寄遠(yuǎn)十一首（其六）//曹寅.全唐詩：卷184[M].北京：中華書局，1960.

[7]陳羽.湘妃怨//曹寅.全唐詩：卷348[M].北京：中華書局，1960.

[8]盧仝.有所思//曹寅.全唐詩：卷388[M].北京：中華書局，1960.

[9]裴夷直.贈美人琴弦//曹寅.全唐詩：卷513[M].北京：中華書局，1960.

[10]貫休.善哉行//曹寅.全唐詩：卷826[M].北京：中華書局，1960.

[11]陶翰.南楚懷古//曹寅.全唐詩：卷146[M].北京：中華書局，1960.

[12]李群玉.渡時在湖外偶為成章//曹寅.全唐詩：卷568[M].北京：中華書局，1960.

[13]黃滔.靈均//曹寅.全唐詩：卷706[M].北京：中華書局，1960.

[14]劉長卿.送侯中丞流康州//曹寅.全唐詩：卷151[M].北京：中華書局，1960.

[15]孟郊.楚竹吟酬盧虔端公見和湘弦怨//曹寅.全唐詩：卷372[M].北京：中華書局，1960.

[16]劉長卿.長沙過賈誼宅//曹寅.全唐詩：卷151[M].北京：中華書局，1960.

[17]李吉甫.元和郡縣圖志[M].北京：中華書局，1983.

[18]劉長卿.入桂渚次砂牛石穴//曹寅.全唐詩：卷151[M].北京：中華書局，1960.

[19]柳宗元.漁翁//曹寅.全唐詩：卷353[M].北京：中華書局，1960.

[20]李中.覽友人卷//曹寅.全唐詩：卷749[M].北京：中華書局，1960.

[21]皎然.杼山禪居寄贈東溪吳處士馮一首//曹寅.全唐詩：卷815.北京：中華書局，1960.

[22]劉長卿.卻赴南邑留別蘇臺知己//曹寅.全唐詩：卷147[M].北京：中華書局，1960.

[23]秦韜玉.長安書懷//曹寅.全唐詩：卷670[M].北京：中華書局，1960.

[24]貫休.偶作因懷山中道侶//曹寅.全唐詩：卷836[M].北京：中華書局，1960.

第6篇：有關(guān)黃河的詩句范文

【關(guān)鍵詞】詩詞；云霧雨雪

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

古詩文中有許多描述自然現(xiàn)象的優(yōu)美詩句。如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”等等。自然景象是人們熟悉的場景，正因如此，詩人用自己獨(dú)特的方式表達(dá)個人的感覺并用某些自然現(xiàn)象來襯托個人的思想感情以及人生理想。在關(guān)于遠(yuǎn)古時期，我們先人對云霧雨雪何時出現(xiàn)的猜測進(jìn)行過探究，如：

“癸卯卜今日雨，其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”

――郭沫若《卜辭通纂》；在《周易》中：“鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒暑。”從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和《楚辭》，到建安時期曹操的《觀滄?！?，再到可以成為“詩的國度”的唐代，都是詩人筆下經(jīng)久不衰的意象。

一、詩詞中某些佳句是闡釋自然產(chǎn)生過程

關(guān)于云雨的產(chǎn)生和用途在詩句中也有描述：

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生

說到了春季，大片的云彩匯集在一起，產(chǎn)生飄浮在空中的水蒸氣，當(dāng)空氣承受不住大量匯集的水蒸氣的時候，就會下雨。此時的云，不管是對流云還是層狀云，一般情況下都是云層較厚，含水量大，也就是在垂直方向積分含水量大，此時太陽的短波輻射不能直接穿透云層，所以陸地上看，灰黑色的云居多。冷空氣在減弱的趨勢中與暖空氣頻繁地進(jìn)行著較量，既不甘退出主導(dǎo)的地位，也不肯收去余寒。更為此時的雨，提供了條件。由此，萬物復(fù)蘇的春季，天空中的云已為古人（如杜甫等）所熟知，這是一條較為準(zhǔn)確的雨情信息。

二、詩人感官地對待自然現(xiàn)象

詩人從他們自己獨(dú)特的角度和感觀來對自然現(xiàn)象下定義。國際上對雨有一套分類、方法和定名，氣象觀測上對云的定名、特性、編碼也有規(guī)則，二者之間是不一樣的，如何彼此理解和溝通，應(yīng)該是有意義的。對于雨，相似地有：朝雨、夜雨、春雨、秋雨、過雨、宿雨、新雨、積雨；從大小及濃度上說有煙雨、微雨、輕雨、絲雨、小雨、暴雨、傾盆雨、密雨；還有寒雨、冷雨、飛雨等等。

詩詞中普遍能見到的密雨、微雨、急雨、細(xì)雨、杏花雨、小雨、飛雨等。例如：

騰云似涌煙，密雨如散絲。殘虹收度雨，缺岸上新流。微雨池塘見，好風(fēng)襟袖知。雨急山溪漲，云迷嶺樹低。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。柳枝經(jīng)雨重，松色帶煙深。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢回涼冷潤衣襟。天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。對宿煙收，春禽靜，飛雨時鳴高屋。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。澗底松搖千尺雨，庭中竹撼一窗秋。

從中可以分析：

（1）以上小雨、微雨、輕雨、細(xì)雨等雨都是屬于小雨，在現(xiàn)代氣象上，就是指雨量小于2.5 mm/h的雨。雨滴大小倒是沒有明確規(guī)定，從云物理學(xué)來看這種小雨雨滴的直徑一般應(yīng)在0.4 mm以下。但上述幾種小雨，彼此間還是有區(qū)別。

（2）煙雨或許是雨滴最小、濃度較大的雨，在詩人眼中，經(jīng)常是煙雨蒙蒙，能見度較差，眼前的狀態(tài)，景物忽隱忽現(xiàn)，朦朦朧朧，好比眼前有一層霧。這種煙雨的雨滴直徑的平均值小到10-150lam （0.O1-0.015mm），它大小則是雨滴定義直徑中的下界附近。

（3）輕雨、微雨、絲雨應(yīng)該是在煙雨和細(xì)雨之間，可算是毛毛雨，就是雨滴小、濃度大的3種雨。它們對物體、草木、樹葉只是稍微打濕，其平均直徑約在150-250lam，雨量在0.2-0.4mm/h。

三、以雪為題的感情釋放

中國古詩詞中還有大多是以雪為題的詩篇，在詩中詩人常常以雪為背景，在描述中加入情景，把關(guān)注點(diǎn)放在后半段的詩詞主題上，大都是借題發(fā)揮，寓情于景。下面我們只以雪等為例，剖析詩人是怎么借題發(fā)揮的。

關(guān)于雪的詩有：

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

欲度黃河冰塞川，將登太行雪滿山。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。

農(nóng)諺中說，瑞雪兆豐年。黃河流域冬天下了雪，來年莊稼會有好收成，冬雪可凍死害蟲，到春天雪融后，濕潤土壤，有利于春耕播種、植物生長，這是一般的說法。但農(nóng)業(yè)上的豐收，其因素很多，氣象上風(fēng)調(diào)雨順是一個因素，冬天的一場雪，并不能代表來年從春到秋的風(fēng)調(diào)雨順。豐收也與農(nóng)業(yè)上的耕作、培育有關(guān)，還有一個很重要的因素是社會因素、治國的因素。所以1-2次瑞雪不一定能保證來年的豐收。

古詩中描述的北方，行走在路上很難，白天塵土飛揚(yáng)，下雪天路上積雪很厚，只會下馬艱難地步行。這就是北方與江南不同，江南綠樹青山，灰塵較少，即使是下雪的天，雪也是細(xì)小的不大，隨下隨融，有雪也會是淺淺的一層。

綜上所述，云、霧、雨、雪等自然現(xiàn)象與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，文人們把這些自然現(xiàn)象作為意象運(yùn)用到詩詞創(chuàng)作中來，一方面可以點(diǎn)明詩詞創(chuàng)作的地域特征和季節(jié)氣候特征，另一方面文人也可以假借這些意象來傳達(dá)自我獨(dú)特的某些情感，增添詩詞的內(nèi)涵和深度。

參考文獻(xiàn)

[1]工嵐選.中華詩詞名句鑒賞[M].西安：陜西旅游出版社，2002.

[2]黃美元，徐華英，等.云和降水物理[M].北京：科學(xué)出版社，1999.

第7篇：有關(guān)黃河的詩句范文

關(guān)鍵詞：古典詩詞　生物教學(xué)　人文精神　人文素養(yǎng)

在中學(xué)生物教育、教學(xué)中引入詩詞，一方面，可使得教學(xué)內(nèi)容活潑，拉近生物學(xué)與生活的距離，引起學(xué)生對生活經(jīng)驗的回憶，從而有利于調(diào)動學(xué)生的興趣，更好地理解生命科學(xué)；同時，賦予學(xué)生生物學(xué)的眼光，從而有更廣闊的文學(xué)視野，并認(rèn)識到扎實的生物學(xué)知識對文學(xué)創(chuàng)作也非常有益處；對生物學(xué)與文學(xué)交叉的關(guān)注，可以為以后從事科學(xué)文學(xué)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。另一方面，又可以給學(xué)生提供從人文的視角去看生物學(xué)問題的素材，將生物學(xué)問題與社會文化相聯(lián)系，在生物學(xué)教育中滲透人文精神、培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

一、有助于更好地理解生物學(xué)

許多詩詞是詩人對自然景觀的觀察、篩選，并融入個人的情感而創(chuàng)作出來的，是自然世界在詩人心中的投影。這些詩詞可看作是一種觀察和思考的結(jié)果，這和科學(xué)研究的結(jié)果具有一定的相似性，相當(dāng)于簡單的科學(xué)探究結(jié)果并對生命現(xiàn)象進(jìn)行解釋的案例；同時，由于它的短小精悍，語言優(yōu)美，便于中學(xué)生閱讀，很適合用于對教學(xué)內(nèi)容的闡述，也可用于作為思考題對所學(xué)知識進(jìn)行檢驗、應(yīng)用。

有大量的詩詞描繪了生物個體的特點(diǎn)。如《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的《燕燕》“燕燕，差池其羽?！蓖醢彩摹睹坊ā贰皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”。有的詩詞則反映了生命現(xiàn)象，例如不同生物之間、或者生物與環(huán)境的關(guān)系。如：《詩經(jīng)·國風(fēng)》“維鵲有巢，維鳩居之”；張九齡《感遇》“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈因地氣暖，自有歲寒心”。

有些詩詞似乎與生命現(xiàn)象無關(guān)，卻隱含著一些生物學(xué)問題。例如，有些詩詞描繪了詩人所處的歷史時期某地，比如三峽的自然環(huán)境，這就為我們今天追溯當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件變遷提供了證據(jù)。如李白《下江陵》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”；李紳《聞猿》“見說三聲巴峽深……始信哀猿傷客心”。這些詩詞可以互相印證，表明當(dāng)時的三峽地區(qū)猿猴數(shù)量較多，生態(tài)環(huán)境應(yīng)該較好。另一方面的例子，如關(guān)于秋愁的描繪：李煜《烏夜啼》“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”；張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”等。對于為什么會有秋愁，今天的生物學(xué)研究已經(jīng)能夠利用神經(jīng)調(diào)節(jié)、激素調(diào)節(jié)的知識去進(jìn)行解釋了。

二、可以由此感受自然與生命之美和詩詞意境之美

在生物學(xué)教學(xué)中引入詩詞，在更好地理解生物學(xué)的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生感受到自然之美、生命之美，并感受詩詞所描繪的意境之美。例如，自然界中的蛙鳴，可以讓人感受到自然界的和諧與韻律，感受到生命之美。對此進(jìn)行描繪的詩詞，如辛棄疾的《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”；趙師秀《約客》“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！痹谠娙斯P下，經(jīng)過剪輯、組合，再現(xiàn)并美化了這樣的意境，使它永恒，使我們可以體會到那些“蛙”一直在唐詩宋詞中“鳴唱”。

三、如何將詩詞引入生物教學(xué)

1.導(dǎo)入新課時適當(dāng)運(yùn)用詩詞，既可導(dǎo)出本課的主要教學(xué)內(nèi)容，又能在新課一開始就集中學(xué)生的注意力，牽引住學(xué)生的思維。例如，在講授“生物與環(huán)境”時，可運(yùn)用“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”來導(dǎo)入新課。

2.可以利用詩詞設(shè)置懸念，采用發(fā)現(xiàn)法、探索法、目標(biāo)教學(xué)法等，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、質(zhì)疑、探索，激發(fā)學(xué)生“知新”的欲望，促進(jìn)知識的遷移和深化。例如，在講授有關(guān)“物種的多樣性”的內(nèi)容時，可運(yùn)用學(xué)生很熟悉的詩句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”來啟發(fā)學(xué)生。春天為什么處處聞啼鳥呢？給學(xué)生留下懸念，讓學(xué)生通過思考質(zhì)疑探索等自主學(xué)習(xí)自己去尋找正確的答案。這樣，就能激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，收到如同章回小說、電視連續(xù)劇的“懸念”效果。

3.編制練習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。

（1）“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，這是唐朝詩人李白的著名詩句。試從生物圈水循環(huán)的角度分析：①黃河之水天上來是否有科學(xué)道理？②詩人對“黃河之水奔流到海不復(fù)回”的描述是否完全正確？

（2）“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，從家蠶的發(fā)育過程來分析，這句詩有什么不準(zhǔn)確的地方？你能通過改其中兩個字使之既有科學(xué)性，又不失藝術(shù)性嗎？

（3）“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”所描述的自然現(xiàn)象反映了（?。?。

A.地域?qū)χ参锷L的影響　B.溫度對植物生長的影響

C.光照對植物生長的影響　D.人類對植物生長的影響

（4）“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”說明了（?。?。

A.環(huán)境能改變生物的性狀；B.環(huán)境改變了生物內(nèi)部的基因；C.人類的移栽改變了生物的性狀；D.基因決定了生物的性狀。

（5）“幾處草鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”描寫了鳥類的______行為，從獲得途徑看，這種行為屬于______行為。

（6）從生物學(xué)角度看，下列古詩中表現(xiàn)為競爭關(guān)系的是（?。?。

A.蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘；B.種豆南山下，草盛豆苗稀；C.滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來；D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

古代詩人由于科學(xué)知識水平的限制，所寫詩詞中反應(yīng)的生物問題有時是不準(zhǔn)確的，或錯誤的，1-2題就是以這些詩詞為材料設(shè)計了辨析思考題，讓學(xué)生判斷和剖析，有利于提高學(xué)生的辨析思維能力，培養(yǎng)其批判精神。3-6題是以詩詞為背景材料，以包含的生物知識為考查內(nèi)容設(shè)計的練習(xí)題，大大增加了試題的新穎性，既激發(fā)了學(xué)生做題的興趣，又滲透了人文精神，提高了學(xué)生的審美情趣。

總之，在生物課堂中恰當(dāng)?shù)匾牍诺湓娫~，既能向?qū)W生傳達(dá)一定的生物學(xué)信息，又能使生物學(xué)教學(xué)富于人文色彩和審美情趣。因此教學(xué)中認(rèn)真研究這些詩詞名句中所蘊(yùn)含的生物學(xué)內(nèi)容，深刻剖析和領(lǐng)悟詩詞中所寄寓的生物學(xué)美學(xué)價值，既有利于活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于對學(xué)生進(jìn)行審美教育，滲透人文精神，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀方面的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第8篇：有關(guān)黃河的詩句范文

“床前明月光,疑是地上霜”榮膺職場人會背詩句榜首

若論國學(xué),大部分成年人的國學(xué)底子可能還是小學(xué)積累下的。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)調(diào)查“您第一反應(yīng)背誦起來的詩詞句”時,“床前明月光,疑是地上霜”以絕對高的票數(shù)成為大家最朗朗上口的一句詩文。排在第二、三位的詩句分別是“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”和“白日依山盡,黃河入海流”。緊跟其后的是“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”以及我們學(xué)習(xí)的第一首詩“鵝鵝鵝,曲項向天歌”,“離離原上草,一歲一枯榮”也是較多職場人能第一時間想起來的詩句。

除了以上這些簡單易記的詩句,也有職場人能背誦出“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年”、“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”。雖然通過幾句詩文的背誦并不能考察到職場人的國學(xué)功底,但也從一個方面反映了職場人國學(xué)水平的大致情況。對于現(xiàn)代職場來說,國學(xué)的實用價值在日常的工作中并不明顯,但隨著工作年限的增加、職位的升遷,國學(xué)精髓的掌握會給領(lǐng)導(dǎo)、管理、經(jīng)營等各方面帶來有力的幫助。

職場人更愿意免費(fèi)學(xué)國學(xué)

那么,現(xiàn)代職場人是否還愿意靜下心來學(xué)習(xí)國學(xué)?

如果有免費(fèi)學(xué)國學(xué)的機(jī)會,96%的職場人愿意去學(xué)學(xué)。從交互分析上來看,愿意學(xué)習(xí)國學(xué)的女性比例為98.1%,高出男性4.9個百分點(diǎn)。從調(diào)查可以看出,職場人對于國學(xué)興趣濃厚,只是出于現(xiàn)實情況而無法去學(xué)習(xí)國學(xué)。

現(xiàn)在各類國學(xué)學(xué)習(xí)班如火如荼地開辦起來了,國學(xué)班的費(fèi)用也不菲,那么愿意花錢去學(xué)國學(xué)的職場人多嗎?

智聯(lián)招聘調(diào)查顯示,愿意花錢去學(xué)習(xí)國學(xué)的職場人比例達(dá)到了42.6%,是個不小的比例。在這四成人中,表示已經(jīng)在學(xué)或者學(xué)過國學(xué)的職場人比例為13.5%,正打算去學(xué)國學(xué)的比例達(dá)到了29.1%。

三成職場人認(rèn)為國學(xué)有助于自己工作的開展

大家愿意和不愿意學(xué)國學(xué)的原因,其實分別代表了大家對于國學(xué)的態(tài)度。智聯(lián)招聘調(diào)查顯示,大家愿意學(xué)國學(xué)的原因各異,其中認(rèn)為“學(xué)國學(xué)能夠豐富自己的精神世界”以80.5%的比例位居第一;62.8%的職場人表示自己本身對國學(xué)就很喜歡;37.7%的職場人愿意學(xué)習(xí)國學(xué)的原因是希望國粹能夠更好地傳承。

從實用的角度來看,近四成職場人認(rèn)為國學(xué)會有助于自己的人際交往,相信國學(xué)的深入學(xué)習(xí)可從內(nèi)在增強(qiáng)一個人的個人魅力,同時豐富的學(xué)識也是人際交往中很有力的輔助。表示學(xué)習(xí)國學(xué)會有助于自己工作的職場人也達(dá)到了三成,具體比例為32.5%。

(此題為多選題,故各項之和大于100%)

在調(diào)查中,有4%的職場人即使有免費(fèi)的機(jī)會也不愿意去學(xué)國學(xué),他們不愿意學(xué)國學(xué)的原因何在呢?調(diào)查顯示,在不愿意學(xué)國學(xué)的職場人中,四成職場人認(rèn)為學(xué)國學(xué)沒有太大的實用價值。三成人表示自己沒有時間去學(xué)習(xí)國學(xué),同樣比例的職場人表示自己根本沒有耐心坐下來學(xué)習(xí)國學(xué)。

六成職場人認(rèn)為應(yīng)將國學(xué)納入到九年義務(wù)教育中

智聯(lián)招聘調(diào)查顯示,職場人對國學(xué)學(xué)習(xí)持支持態(tài)度的還是多數(shù)。在各種觀點(diǎn)中,支持現(xiàn)在的孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)的比例達(dá)到了65%,居首位。其次,有六成職場人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將國學(xué)納入到九年義務(wù)教育課程中,比例為60.8%。

第9篇：有關(guān)黃河的詩句范文

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué) 獨(dú)特方法

古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。它語句鏗鏘，極富韻味；語言表達(dá)簡潔含蓄，極富美感。因此古詩文的積累，會增強(qiáng)兒童對美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩句中感悟人生，體會詩人的情感。小學(xué)語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩詞背誦篇目，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝代，涉及詩人三十多家。這些詩有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水……總體而言，古詩的表達(dá)形式重含蓄，詩文講究凝煉，充滿了畫意。針對這些特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，小學(xué)階段的古詩教學(xué)，在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，應(yīng)用獨(dú)特的方法，靈活有效的授課。

一、 從詩文入手，感知作者的寫作意圖。

詩人都善于觀察，他們把生活中很平常的一人、一事、一物、一景等，用優(yōu)美精煉的語言刻畫出來。如《鵝》、《游園不值》、《春曉》等詩。這些詩的教學(xué)可以通過直觀啟迪，從詩文入手，讓學(xué)生對教材有感性認(rèn)識，使學(xué)生體會到，原來周圍的一切是那樣的美妙，只要多留心就能夠觀察到。又如李白《送孟浩然之廣陵》一詩的教學(xué)，只需引導(dǎo)學(xué)生從詩文入手，順理而下，自然就領(lǐng)會詩中意味：碧空萬里，江水浩蕩，江面一葉孤舟，東去。站在黃鶴樓上的送行人李白，目送這只小舟向天水相接的地方逝去，而他敬愛的孟浩然就在這舟上，他的心和眼都系在這片帆上，望呀，望呀，帆遠(yuǎn)去了；望呀，望呀，帆只剩影兒了；眼一迷忽，帆影不見了?？梢娫娙瞬毻丫?，思念之切。于是，長嘆一聲“唯見長江天際流”。這感情多么真摯啊。

二、 深入詩的意境，與詩文產(chǎn)生共鳴。

古詩的表達(dá)往往是言近而旨遠(yuǎn)，景近而情深。不論是寫人、記事、狀物或繪景的詩，不論是抒情和敘事的詩，無一不是社會生活高度集中的概括，使詩文思想感情升華。

如柳宗元的《江雪》，通過概括描寫環(huán)境，襯托人物，精刻細(xì)節(jié)，來突出人物性格，立意含蓄深刻，選材詳略得當(dāng)。講授時，可隨學(xué)生知識儲備和思維能力從下面幾個方面入手：1.看懂畫面上描繪了多少景物，確定詩人觀察事物的立足點(diǎn)；2.理清畫面的層次結(jié)構(gòu)，探索出作者觀察生活的順序和展開想象的思路；3.弄清楚字、詞、句的確切含義，體會出詩人感情愛憎的傾向；4.有條件的還要盡可能考查詩人的生平和所處的時代背景，評論出作者的功過得失以印證詩作。這樣既感觸到了詩人苦惱與孤立無援的處境，又堅決堅持自己的主張，寧折不彎，繼續(xù)探索的精神。

三、 重視聯(lián)句和譯說的訓(xùn)練

古詩講究凝練，即用極為有限的詞句，表達(dá)盡可能多的思想感情。因此，在古詩中詞序的顛倒、詞語的省略，甚至句子成份的省略比比皆是，所以句與句、詞與詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，初看起來顯得難以捉摸，領(lǐng)悟整個詩篇所描寫的意境就更難了。教學(xué)時可激發(fā)學(xué)生運(yùn)用已有的知識和生活經(jīng)驗，逐個弄清字詞句含義及其內(nèi)在聯(lián)系，然后，要求他們用現(xiàn)代語言，通過課堂口述或書面作業(yè)比較準(zhǔn)確地把一個個詩句譯出來，進(jìn)而貫通全詩內(nèi)容。

如《早發(fā)白帝城》后兩行作者先寫猿聲，繼寫輕舟，又用上一個“已”，把前行的“啼不住”和后行的“過萬重山”緊緊聯(lián)結(jié)起來，描繪出這樣一個驚心動魄的場景：當(dāng)兩岸猿聲還在耳邊回響，一葉輕舟卻已經(jīng)飛過了無數(shù)險灘，闖過了千山萬嶺。在這里詩人還十分巧妙地使用了襯托修辭手法，借猿聲的回響深沉襯托輕舟的快捷，借萬山迭讓襯托長江的無限雄偉，又在“舟”字前面加上一個“輕”字，就從三個方面表現(xiàn)了長江水流之大之急。學(xué)生便不難想象出萬里長江的雄偉氣勢，感受到詩人李白乘風(fēng)破浪勇往直前的壯志豪情。

四、靈活多變的寫作技巧賞析

詩人描寫事物時，除了采用白描的表現(xiàn)手法之外，更多的還采用夸張、比喻、對偶等的修辭手法，若能稍加賞析，定能其樂無窮。

“返景入深林，復(fù)照青苔上。”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”、“春色滿圓關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”……這些詩句都是用白描手法寫出事物的；又如“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ū扔?、擬人）、“白日依山盡，黃河入海流?！?、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！保▽ε迹?、“平明尋白羽毛，沒在石棱中。”（借代）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！保鋸垼┑仍娋溥\(yùn)用了多種修辭手法。

由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而教學(xué)時要注意：

1、介紹作者和時代背景不要過“細(xì)”、過“全”，一是會轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二是遙遠(yuǎn)的歷史知識會增加學(xué)生感知的難度。只選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，重點(diǎn)的介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。

2、體會感情和意境，切莫滿堂“灌”?！巴形镅灾尽⒔杈笆闱椤笔枪糯娙藢懽鞯囊淮笫址?。教學(xué)時可通過分析詩句，點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并邊讀邊想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文。

3、古詩翻譯時不要過死。每篇古詩下面都有一個醒目的作業(yè)題——用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲作者的原意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。