歷史演講材料精選(九篇)

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第1篇：歷史演講材料范文

摘要：內(nèi)燃動(dòng)車組車內(nèi)噪聲與溫度控制是評(píng)定車輛舒適度的一個(gè)重要因素，動(dòng)力包部分產(chǎn)生的噪聲是動(dòng)力分散內(nèi)燃動(dòng)車組噪聲的主要來(lái)源，本論文通過(guò)對(duì)車內(nèi)噪音的產(chǎn)生進(jìn)行分析并提出降噪措施，結(jié)合車輛防寒材的安裝方法與工藝，對(duì)車輛安裝使用的新材料與新工藝應(yīng)用進(jìn)行研究，達(dá)到整個(gè)車輛內(nèi)部特別是動(dòng)力包部分隔音降噪隔熱的要求。

關(guān)鍵詞：動(dòng)力分散式內(nèi)燃動(dòng)車組 動(dòng)力包 隔音降噪 隔熱

隨著鐵路事業(yè)的高速發(fā)展，軌道車輛已成為人們出行不可或缺的交通工具，內(nèi)燃動(dòng)車組作為一種現(xiàn)代化軌道交通工具，在交通運(yùn)輸中發(fā)揮著巨大的作用，然而軌道交通車輛在運(yùn)行過(guò)程中不可避免地會(huì)產(chǎn)生噪聲，車輛內(nèi)部的噪聲會(huì)直接影響著乘客乘坐的舒適性，噪聲達(dá)到一定的強(qiáng)度會(huì)對(duì)工作人員、乘客等造成損害；動(dòng)力包運(yùn)轉(zhuǎn)會(huì)產(chǎn)生大量的熱量，車外車內(nèi)溫度差會(huì)造成車內(nèi)外的熱傳遞，如果不能采取有效措施，增加車內(nèi)空調(diào)采暖系統(tǒng)的壓力。本論文主要闡述了動(dòng)力分散式內(nèi)燃動(dòng)車組的噪聲與隔熱處理特別是動(dòng)力包處與客室地板之間的一種隔聲降噪隔熱措施的研究。

1、動(dòng)力分散內(nèi)燃動(dòng)車組介紹

動(dòng)力分散式內(nèi)燃動(dòng)車組dmu（diesel multiple-unit）是由柴油引擎驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力分散式鐵路車輛，采用獨(dú)立的柴油內(nèi)燃機(jī)作為驅(qū)動(dòng)機(jī)或者發(fā)電機(jī)，是區(qū)別電氣型動(dòng)力分散型動(dòng)車組的主要特征。其主要特點(diǎn)如下：（1）低成本。相對(duì)于電氣化機(jī)車，它不需要電氣化線路、接觸網(wǎng)、電力所的建設(shè)與維修，使其具有低建設(shè)費(fèi)、低維修費(fèi)、低電力費(fèi)的特點(diǎn)。（2）高載客量。內(nèi)燃機(jī)在車底布置，不需要專門的牽引機(jī)車，司機(jī)室占用空間小，客容量大。（3）運(yùn)行要求低。因其獨(dú)立的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，使其可以在非電氣化路線運(yùn)行，并可與電力機(jī)車混跑。（4）編組靈活?？梢砸惠v動(dòng)車單獨(dú)運(yùn)行，多輛動(dòng)車拖車混合編組等形式。另外由于不需單獨(dú)配置牽引機(jī)車，此種動(dòng)車組還有容易編制運(yùn)營(yíng)計(jì)劃等多種特點(diǎn)，因此在我國(guó)的支線鐵路、城際鐵路、非電化區(qū)和電化區(qū)混跑的線路有很好的應(yīng)用前景在國(guó)際類似軌道交通線路上也有很大的市場(chǎng)潛力。

2、內(nèi)燃動(dòng)車組噪聲分析

（1）輪軌噪聲。鋼軌與輪軌之間相互作用而產(chǎn)生的聲響。輪軌噪聲有3種主要類型：摩擦噪聲、撞擊噪聲和轟鳴噪聲（或滾動(dòng)噪聲），每一種均由相對(duì)應(yīng)的機(jī)械結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生。（2）牽引動(dòng)力系統(tǒng)噪聲。牽引系統(tǒng)設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的噪聲，包括動(dòng)力包柴油機(jī)運(yùn)行噪聲、牽引電機(jī)及其冷卻系統(tǒng)、齒輪箱的噪聲以及空氣壓縮機(jī)運(yùn)行噪聲，它是軌道交通主要的噪聲。（3）輔助設(shè)備噪聲。主要是指空調(diào)機(jī)組等輔助設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)噪聲，機(jī)組在運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生振動(dòng)以及通風(fēng)系統(tǒng)氣流不穩(wěn)定產(chǎn)生的空氣動(dòng)力噪聲。此外列車上各個(gè)突出和凹入的部分，在空氣中高速移動(dòng)時(shí)，壓力空氣在非恒定的氣流中發(fā)生變化，從而產(chǎn)生的空氣動(dòng)力噪聲以及各種外部噪聲等。

3、車輛的降噪與隔熱措施

由于車輛的熱傳遞和噪聲類似都是通過(guò)車體進(jìn)行，因此車輛的隔熱與隔音措施在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使兩種措施相輔相成，既保證所需效果，對(duì)成本也有所控制。

（1）對(duì)于輪軌噪聲可通過(guò)采用改進(jìn)車輪材質(zhì)降低輪軌間動(dòng)態(tài)作用力及振動(dòng)水平，降低車輛的結(jié)構(gòu)輻射噪聲。采用剛度大、阻尼系數(shù)高的鋼軌墊片、增加鋼軌阻尼、增加鋼軌吸振器、埋入式鋼軌及鋼軌截面形狀優(yōu)化（如矮鋼軌、窄軌腳）等措施降低鋼軌振動(dòng)水平，降低鋼軌輻射噪聲。通過(guò)減小輪軌接觸面的粗糙度來(lái)降低輪軌轟鳴噪聲。

（2）對(duì)于空調(diào)機(jī)組噪聲，可將機(jī)組安裝在減震座上，在車內(nèi)空調(diào)部位平頂板處粘貼隔音減震材料等降低此類噪聲的影響。

（3）對(duì)于空氣動(dòng)力噪聲，采用流體力學(xué)機(jī)械設(shè)計(jì)，應(yīng)用風(fēng)動(dòng)模擬實(shí)驗(yàn)，采用流線型車體設(shè)計(jì)，減少氣流產(chǎn)生的各種噪聲。

（4）車輛通過(guò)全車加裝防寒材來(lái)增加車輛的隔熱保溫效果，如圖1所示，車頂與側(cè)墻防寒材用防寒壓板固定，車窗、車門四周加塞防寒材，保證結(jié)實(shí)，嚴(yán)密。防寒材為用阻燃塑料布包裹嚴(yán)密的聚酯纖維棉，外表面粘貼鋁箔，聚酯纖維棉的導(dǎo)熱率為≤0.034w/m°c，氧指數(shù)：40.7a級(jí)，降噪系數(shù)：nrc=0.76，起到了良好的保溫降噪作用。

（5）車體內(nèi)部設(shè)計(jì)時(shí)，在車頂、側(cè)墻、底架相應(yīng)位置噴涂1-4mm厚阻尼漿，減少車體震動(dòng)以及從車體傳入車內(nèi)的噪聲；在地板結(jié)構(gòu)上面采用浮筑地板結(jié)構(gòu)來(lái)有效的控制傳遞到車內(nèi)結(jié)構(gòu)噪聲，同時(shí)根據(jù)結(jié)構(gòu)噪聲的特性，采用有效的隔音吸音材料來(lái)增大噪聲傳播的阻尼；車門采用電動(dòng)雙開塞拉門，此種塞拉門具有良好的密封性，車門隔音量1000-5000hz時(shí)≥32dba（平均），隔熱性能k<4.6w/㎡.k，車門關(guān)閉時(shí)能有效地隔熱、隔聲，能消除震動(dòng)；車窗采用中空雙層隔熱玻璃，車窗與車體間安裝橡膠條密封；另外通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)，減少到車內(nèi)過(guò)線、過(guò)管孔的數(shù)量并對(duì)其進(jìn)行密封等措施都能起到隔音隔熱效果。

4、底架處的降噪隔熱措施

由分析得知，車內(nèi)噪聲主要來(lái)源與車下，尤其是動(dòng)車組的動(dòng)車動(dòng)力包處，因此地板處的降噪隔熱措施就顯得尤為重要，地板安裝采用橡膠堆組成作為彈性支撐，上安裝墊梁后安裝鋁蜂窩地板。動(dòng)力包運(yùn)行會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的噪聲與大量的熱量，此處的隔熱與隔音降噪措施同時(shí)設(shè)計(jì)，使用新材料與新工藝，使兩者有機(jī)結(jié)合，兩種措施相輔相成，達(dá)到需要效果。

如圖2，3所示地板處隔熱降噪主要采用如下方案：

（1）使用1mmvnvinaflex隔聲墊，這款材料能有效的將車底各種噪聲隔絕，產(chǎn)品性能實(shí)驗(yàn)其隔聲量達(dá)21.5db，另外它也是防火達(dá)到s4標(biāo)準(zhǔn)的隔聲材料。

（2）在地板與vinaflex之間用2mm的三聚氰胺，可以使vinaflex發(fā)揮更好的性能。

（3）地板支撐之間填充carbonwool聚酯纖維，除了保溫之外還可以起到吸聲的作用。

（4）為進(jìn)一步降噪，在地板處使用25mmarmasound240，這樣的結(jié)構(gòu)能進(jìn)一步提高隔聲量。

（5）對(duì)于個(gè)別空腔位置，無(wú)法填充防寒材料，可采用cp620膨脹型防火泡沫以解決漏聲現(xiàn)象，其隔聲量（din4109）可達(dá)59db，且具有良好的保溫性能。

通過(guò)對(duì)車體與車內(nèi)布置各部件的降噪隔熱研究，采用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備、新材料進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。上述車體的隔熱隔聲解決方法，在理論方面和實(shí)驗(yàn)中都能滿足了客室內(nèi)部保溫與降噪要求，此種方案在我公司孟加拉內(nèi)燃動(dòng)車組項(xiàng)目生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，經(jīng)實(shí)測(cè)列車以50km/h正常運(yùn)行時(shí)，車內(nèi)中心離地板高1.5m處的噪聲≤75db（a），并具有良好的隔熱保溫效果，滿足客戶采購(gòu)要求。

參考文獻(xiàn)

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[2]iso3381，軌道機(jī)車車輛內(nèi)部噪聲的測(cè)量[s].

[3]劉英杰，盧賢豐，劉世華.城市地鐵噪聲分析與控制[j].噪聲與振動(dòng)控制，2005（11）.

第2篇：歷史演講材料范文

一、創(chuàng)造性地制訂教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教學(xué)大綱及考綱的原則，尤其是要結(jié)合具體的學(xué)情，從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的目標(biāo)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析、比較、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象等多種學(xué)科能力；培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、辯證地看待問(wèn)題等歷史學(xué)科基本素養(yǎng)。大膽地從“與教材內(nèi)容完全一致”的老框架中跳出，創(chuàng)造性地制訂適合學(xué)情的教學(xué)目標(biāo)。

二、創(chuàng)造性地改革課堂教學(xué)模式

改變傳統(tǒng)的單向灌輸模式，創(chuàng)設(shè)多種方法引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。主要有以下幾種模式：

1.課堂討論即由教師提出一個(gè)爭(zhēng)論性的議題，根據(jù)不同的觀點(diǎn)將學(xué)生分組進(jìn)行討論。教師應(yīng)根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理來(lái)確定討論的結(jié)果。這種形式既容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能鍛煉學(xué)生的思維及口頭表達(dá)能力。

2.課堂演講演講內(nèi)容可由教師指定或者學(xué)生自主選擇，學(xué)生課前做好準(zhǔn)備并輪流主講。學(xué)生勢(shì)必在課前查閱相關(guān)資料并整理成稿，這不僅會(huì)吸引學(xué)生積極參與課堂，還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.寫小論文論題不宜過(guò)大，選材應(yīng)客觀。材料可以出自教材或者檔案、報(bào)刊、雜志，也可以實(shí)地考察。材料應(yīng)按論點(diǎn)分類，同時(shí)去偽存真，去粗取精，學(xué)生應(yīng)充分利用材料并結(jié)合所學(xué)為論點(diǎn)服務(wù)，同時(shí)做到語(yǔ)言流暢，條理清楚，邏輯性強(qiáng)。

4.觀看影視作品或紀(jì)錄片由教師選擇作品并組織學(xué)生觀看，讓學(xué)生先賞后析，先看后評(píng)。充分利用多媒體教學(xué)，將教學(xué)與影視藝術(shù)結(jié)合，學(xué)生會(huì)對(duì)歷史問(wèn)題和歷史人物形成一個(gè)更加直觀的感受，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力及社會(huì)洞察力。

5.戲劇表演戲劇表演的教學(xué)模式，要求學(xué)生根據(jù)教師指定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劇本編排，學(xué)生自行決定角色扮演者，自行導(dǎo)演，但要求劇本及表演能夠反應(yīng)正能量，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

第3篇：歷史演講材料范文

關(guān)鍵詞: 快樂學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)策略高中歷史教學(xué)

高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定:“通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí),能使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)民族精神;學(xué)會(huì)用科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題;學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展?！钡趯?shí)際教學(xué)中,要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo),是比較難的。在當(dāng)前高中各學(xué)科教學(xué)中,歷史課處于比較尷尬的境地,原因一是課程改革向著綜合化的方向發(fā)展,使得任課教師感覺很難適應(yīng);二是高中生對(duì)學(xué)習(xí)歷史的積極性不高,這種教師難教,學(xué)生怕學(xué)也不想學(xué)的境況,使得高中歷史教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。歷史課比較沉悶,有時(shí)上課開始不久,就睡倒一大片。

這一問(wèn)題實(shí)際上是目前高中課堂教學(xué)要著力解決的,也是新一輪課程改革的著眼點(diǎn)。在高中歷史課堂教學(xué)中,如何更好地解決這些問(wèn)題呢?筆者把教學(xué)中運(yùn)用的讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的一些心得寫出來(lái),與同行共同探討。

一、營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生樂學(xué)

實(shí)踐證明,一位優(yōu)秀教師的成功之處固然很多,但有一點(diǎn)是不可少的,那就是尊重學(xué)生。在課堂教學(xué)中努力營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氛圍,這是快樂學(xué)習(xí)的重要前提,也是開展快樂學(xué)習(xí)的必要條件。

1.以學(xué)生為主體

教師應(yīng)充分尊重學(xué)生,注重學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中的主體地位。新的課程改革要求教師在教學(xué)活動(dòng)中既要著力于學(xué)生認(rèn)知水平的提高,更要著力于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度,激活學(xué)生善于自主學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。教學(xué)活動(dòng)必須以教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動(dòng)為載體,必須清醒地認(rèn)識(shí)到歷史課堂教學(xué)的接受式教學(xué)模式面臨著嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn)。一個(gè)照本宣科的教師當(dāng)前可以說(shuō)是最差勁的教師?！安患ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而想要硬塞的教師,不過(guò)是在錘打冰冷的鐵”。美國(guó)學(xué)者賀拉斯曼的這句名言鞭撻了灌輸教學(xué)模式,也向我們昭示:必須改進(jìn)教學(xué)方法,讓學(xué)生充滿熱情、自覺主動(dòng)地投入學(xué)習(xí),這樣才能取得良好的效果。

教師要深挖教材,力爭(zhēng)使問(wèn)題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的年齡特點(diǎn)與智力水平相一致,做到“跳一跳就能摘到桃子”,在快樂和愉悅中達(dá)到教與學(xué)的統(tǒng)一。例如:在學(xué)習(xí)的《》時(shí),教師可將其內(nèi)容編成口訣:“割讓臺(tái)澎遼,賠款兩億兩,開放沙重和蘇杭,還要投資開工廠?！苯處熯€可以聯(lián)系實(shí)際啟發(fā)學(xué)生:在內(nèi)容中與祖國(guó)寶島臺(tái)灣有關(guān)的是哪些?這樣既讓學(xué)生動(dòng)了腦子,又使學(xué)生嘗到了成功的喜悅,使繁多的知識(shí)系統(tǒng)化,營(yíng)造了良好的氛圍,效果較好。

2.讓學(xué)生說(shuō)出來(lái)

教師要讓學(xué)生在課堂中說(shuō)出來(lái),努力營(yíng)造尊重別人、尊重知識(shí)的氛圍。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)采用多種教學(xué)法:講授法、討論法、演講法、寫小論文等,使學(xué)生感覺到常聽常新,善于探索發(fā)現(xiàn),有較強(qiáng)的思維力和批判力。所以,在課堂教學(xué)中,教師必須充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用。為讓每一名學(xué)生嘗試成功,在課堂上教師可安排學(xué)生即興演講,時(shí)間為5―6分鐘,內(nèi)容或評(píng)述人物事件,或一家之言,或困惑,或心得。為了演講,學(xué)生課下找資料,上網(wǎng)查找信息,有的還在演講中運(yùn)用了圖片、錄音機(jī)等多種手法。盡管演講時(shí)間短,但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,激發(fā)了學(xué)生的興趣,還鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力,以至于學(xué)生們盼著上歷史課,盼著自己登臺(tái)演講的一天。這樣的歷史課,學(xué)生是盼著上,效果可想而之。

二、探究多樣的學(xué)習(xí)策略,讓學(xué)生會(huì)學(xué)

當(dāng)代教育改革的主題是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用,突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。我們老祖宗在幾千年前就已經(jīng)知道它的重要性,“授之以魚,不若授之以漁”就是老祖宗給后人留下的經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中,把“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”列于未來(lái)教育四大支柱之首,可見學(xué)生會(huì)學(xué)何等重要。

1.要學(xué)生自主活動(dòng)

教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)查,學(xué)會(huì)獲得和運(yùn)用資料。人們一般把歷史看成一門很“死”的學(xué)科,學(xué)歷史要記性好,要靠背功,這不能說(shuō)全無(wú)道理,但未能看到歷史學(xué)科的本質(zhì)。事實(shí)上,歷史學(xué)科是一門充滿活力、思維性很強(qiáng)的學(xué)科,歷史教育是典型的情感教育。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,以“聲情并茂”達(dá)到動(dòng)之以情的做法,很依賴于“環(huán)境效應(yīng)”,效果是明顯的。但是,如果進(jìn)一步讓學(xué)生通過(guò)盡可能豐富的情感去經(jīng)歷,更能達(dá)到自我學(xué)習(xí)、自我教育的目的。

客觀地說(shuō),每一件歷史事實(shí)都要學(xué)生在課堂上用情感經(jīng)歷的做法,是不現(xiàn)實(shí)的,也是不科學(xué)的。但在課堂教學(xué)中我們要盡力挖掘,用貼近學(xué)生的語(yǔ)言跟學(xué)生講歷史。如近現(xiàn)代史中與當(dāng)今學(xué)生的實(shí)際生活仍有直接關(guān)系且易直接觀察的內(nèi)容,新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義道路的探索、前蘇聯(lián)個(gè)人崇拜等,對(duì)于這些學(xué)生特別感興趣且有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)?？梢宰寣W(xué)生與教師一起進(jìn)行調(diào)查和資料闡述,最后以剪報(bào)和心得的方式在課堂上交流、發(fā)表。在這一過(guò)程中,學(xué)生擴(kuò)大視野,懂得“用史實(shí)說(shuō)話”中“史”與“實(shí)”的關(guān)系,教師的作用變成真正的指導(dǎo),學(xué)生的主體地位被凸現(xiàn)出來(lái)。

2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)作

第4篇：歷史演講材料范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)；演講課；建設(shè)

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2013）04-0094-03

目前我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)主要開設(shè)聽、說(shuō)、讀、寫、譯等語(yǔ)言技能課來(lái)幫助學(xué)生獲得語(yǔ)言技能。這種技能課的教學(xué)理念在拓展學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生思辨能力方面卻存在諸多弊病 [1 ]。高校英語(yǔ)專業(yè)口語(yǔ)課的問(wèn)題尤為突出，口語(yǔ)課普遍缺乏全方位的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，基本停留在語(yǔ)言層面的機(jī)械操練上，也就是說(shuō)，只是重視了語(yǔ)言表達(dá)的流暢性，而沒有重視所表達(dá)內(nèi)容的邏輯性和合理性。大多數(shù)學(xué)生在陳述觀點(diǎn)或說(shuō)服他人時(shí)缺乏有效推理、合理運(yùn)用論據(jù)、組織論據(jù)、分析和支撐論點(diǎn)的能力。這既是課程內(nèi)容定位上的偏差，在某種程度上，也是口語(yǔ)教學(xué)理念上的守舊。要實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)表達(dá)的速度、準(zhǔn)度、深度、力度，開設(shè)英語(yǔ)演講課程已成為一種必然。這不是簡(jiǎn)單意義上的口語(yǔ)課的補(bǔ)充和延伸，而是以實(shí)戰(zhàn)為目標(biāo)的專業(yè)技能課。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言思維訓(xùn)練、語(yǔ)言運(yùn)用能力、邏輯推理能力、快速反應(yīng)能力、自信心培養(yǎng)等。

一、演講課歷史的沉淀與啟發(fā)

公共演講是指一個(gè)人在公共場(chǎng)合以聽眾為對(duì)象，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助，針對(duì)某一主題或某一事件發(fā)表講話，鮮明、完整地發(fā)表自己的看法、見解和主張，闡明事理或抒感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的語(yǔ)言交際溝通行為。演講有賴于一定的天分，更有賴于后天的習(xí)得。歷史上的雄辯之才，無(wú)不經(jīng)歷嚴(yán)格的語(yǔ)言課堂訓(xùn)練。早在古希臘時(shí)，蘇格拉底等人的弟子就以“雄辯術(shù)”作為其必修內(nèi)容。英國(guó)劍橋和牛津大學(xué)從15世紀(jì)起便開設(shè)了相關(guān)課程。美國(guó)大學(xué)的言語(yǔ)教學(xué)最早可以追溯到17世紀(jì)哈佛大學(xué)創(chuàng)立之時(shí)。但在20世紀(jì)前，美國(guó)只有極少數(shù)大學(xué)成立了獨(dú)立的言語(yǔ)系，言語(yǔ)教學(xué)主要由英語(yǔ)語(yǔ)言和文學(xué)系承擔(dān)。直到20世紀(jì)初，人們才越來(lái)越意識(shí)到言語(yǔ)教學(xué)的重要性，主張成立獨(dú)立的言語(yǔ)系的呼聲越來(lái)越高。1914年，演講教師協(xié)會(huì)成立。獨(dú)立出來(lái)的言語(yǔ)系大多命名為“公共演講系”，1920年以后統(tǒng)一更名為“言語(yǔ)系”，60年代更名為“言語(yǔ)傳播系”。如今公共演講已成為美國(guó)大學(xué)里最普遍的交際基礎(chǔ)課，是高等教育必不可少的一部分，幾乎所有的大學(xué)都將此課設(shè)為必修課。

英語(yǔ)演講課在我國(guó)還是一門剛剛興起的課程，對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)也沒有達(dá)到英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)課等課程的程度，開設(shè)此課程的高校也不是太多。其實(shí)，在國(guó)外這門課程的功能和價(jià)值問(wèn)題早在幾百年前甚至一千多年前就已經(jīng)解決了。我們現(xiàn)在要討論的不是課程的必要性，而是課程的發(fā)展性，如：教材建設(shè)、教學(xué)手段、教學(xué)視野等，要讓課程顯示出對(duì)于演講能力提升的作用力。

二、演講課教材的審視與建設(shè)――基于《英語(yǔ)口語(yǔ)教程》

目前，我國(guó)市場(chǎng)上有關(guān)演講與口才的圖書比較多，但真正意義上的教材少，即便是用做教材的，也都重墨于演講的藝術(shù)表達(dá)形式（包括語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、肢體形態(tài)等），或者如何塑造一個(gè)演說(shuō)家。這樣的定位偏高偏窄，造成教材太專業(yè)化、太格式化，內(nèi)容陳舊，輻射角度小，且缺少靈活性。于是，很多高校采用了Stephen E. Lucas編寫的《演講的藝術(shù)》 [2 ]。這本教材編排雖然很好，但它主要針對(duì)母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者，語(yǔ)言難度和選材內(nèi)容都不太適合中國(guó)學(xué)生。那么，推出一套適合于中國(guó)學(xué)生的教材就顯得特別關(guān)鍵。

《英語(yǔ)口語(yǔ)教程》（上、下冊(cè)）是筆者主持編寫的教材?；趯?duì)主流口語(yǔ)教材的對(duì)比研究以及我們的認(rèn)識(shí)和理解，教材明確地把口語(yǔ)課分成兩大塊：“基本技能訓(xùn)練（上）”和“演講與辯論（下）”。“基本技能訓(xùn)練”側(cè)重交際功能訓(xùn)練，從培養(yǎng)學(xué)生開口說(shuō)英語(yǔ)的激情和習(xí)慣，逐步過(guò)渡到英語(yǔ)思維、英語(yǔ)連貫表達(dá)。 “演講與辯論”就是英語(yǔ)演講、英語(yǔ)辯論的專門化訓(xùn)練，比如主題演講、即興演講、專題辯論、法庭模擬等，讓學(xué)生熟悉一般英語(yǔ)辯論的規(guī)則和技巧，增強(qiáng)批判性傾聽能力、快速反應(yīng)能力以及辨析能力 [3 ]。在編寫過(guò)程中吸納與采用美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Krashen的“輸入假設(shè)”理論和Swain的“輸出假設(shè)”理論，強(qiáng)調(diào)輸入與輸出相結(jié)合。Krashen在其“輸入假設(shè)”中指出，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者要習(xí)得第二語(yǔ)言首先要克服心理障礙，借助語(yǔ)言環(huán)境，大量輸入略高于自身現(xiàn)有水平的可理解的語(yǔ)言。最佳的語(yǔ)言輸入有以下4個(gè)特征，即可理解性、趣味性/相關(guān)性、非語(yǔ)法程序安排以及足夠的輸入量 [4 ]。輸入方式包括閱讀材料輸入、視聽材料輸入、篇章背誦輸入、教師課堂知識(shí)輸入等。Swain對(duì)于“輸入假設(shè)”理論進(jìn)行了補(bǔ)充，認(rèn)為學(xué)習(xí)者不僅需要可理解性輸入，還必須有可理解性的輸出，只有創(chuàng)造機(jī)會(huì)充分使用所學(xué)的語(yǔ)言，才有可能鍛煉學(xué)習(xí)者的流利度和語(yǔ)法的準(zhǔn)確度 [5 ]。課堂輸出活動(dòng)包括模仿表演、看圖說(shuō)話、故事復(fù)述、故事創(chuàng)作、角色演繹、主題演講、專題辯論等。把整個(gè)教學(xué)過(guò)程視為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)進(jìn)行立體的綜合化建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)說(shuō)、讀、寫、視、聽、辯能力培養(yǎng)的空間一體化，是教材建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)。

三、演講課的教學(xué)原則與手段

英語(yǔ)演講課有2個(gè)要素：一個(gè)是教師的“教”，教師在課堂上向?qū)W生講解演講的相關(guān)知識(shí)，諸如演講技巧、演講稿寫作、演講審美及演講心理等；另一個(gè)是學(xué)生的“練”，演講課需要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，利用現(xiàn)實(shí)的生活元素，自主地、系統(tǒng)地、探究地進(jìn)行演講演練，促進(jìn)知、情、意、行的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。課上應(yīng)“精講多練”，教師要運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制和各種教學(xué)手段，營(yíng)造寬松型、學(xué)生友好型的課堂氛圍，構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的交互式立體化教學(xué)模式。因此教師一定要合理分配“教”與“練”的比例，精心設(shè)計(jì)和組織演講場(chǎng)景，把比較多的時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行模仿、操練，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)原則。

1. 觀摩成功演講范例

英語(yǔ)演講對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)充滿困難和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，而進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的最快捷的途徑是觀摩。通過(guò)觀摩，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)演講有一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)?？梢宰寣W(xué)生觀看英美國(guó)家名人演講的精彩片段，讓他們很直觀地感受大師們的語(yǔ)言魅力和人格魅力。觀摩之初，要求學(xué)生認(rèn)真聆聽，關(guān)注演講者的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)；用心觀察，注意演講者的一舉一動(dòng)，如姿態(tài)、肢體語(yǔ)言、服飾等。隨著觀察的深入，教師可要求學(xué)生注意演講者的演講技巧，并適當(dāng)對(duì)演講個(gè)案進(jìn)行簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，講解其中相關(guān)的演講技巧知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解成功演講的關(guān)鍵因素。也可以選擇CCTV杯全國(guó)大學(xué)生演講比賽的錄像給學(xué)生們觀摩。實(shí)踐證明，演講課程之初多觀看英語(yǔ)演講成功的范例、演講比賽的錄像可以幫助學(xué)習(xí)者克服羞澀、樹立信心，是演講學(xué)習(xí)初期一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

2. 模仿成功演講

觀摩一定量的成功演講范例后便可引導(dǎo)學(xué)生開始有意識(shí)地模仿。首先是形態(tài)模仿。鼓勵(lì)學(xué)生模仿演講者的“形態(tài)”，但并不是要求學(xué)生與演講者有一模一樣的身勢(shì)語(yǔ)，因?yàn)槲幕町?，有些身?shì)語(yǔ)在中國(guó)不一定能得到認(rèn)同，如過(guò)多的聳肩和揚(yáng)眉等。要根據(jù)演講內(nèi)容配以適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，其可以與原演講者的動(dòng)作有差異，但基調(diào)和情緒必須是一致的，不能把演講做成盛氣凌人的訓(xùn)誡或嘩眾取寵的煽情。其次是聲音模仿。要求學(xué)生模仿演講者的用聲技巧，如氣息強(qiáng)弱的處理、換氣、斷句、停頓等。語(yǔ)音的模仿是關(guān)鍵，元音要盡量發(fā)得飽滿，結(jié)尾的輔音要輕發(fā)，還有注意吞音和連讀現(xiàn)象等。語(yǔ)調(diào)也不可忽視，要求學(xué)生在演講節(jié)奏、句子升降調(diào)、輕重音等方面盡量靠近演講者。最后是文本模仿。演講文本模仿亦如書法臨帖，很講究“循規(guī)蹈矩”，一般而言，尊承古人的法帖是最優(yōu)的選擇，可以少走彎路。因此，教師可從經(jīng)典范本中挑選出精華部分，如精彩的開頭、有力的說(shuō)理、美妙的修辭等供學(xué)生模仿寫作自己的演講稿。

3. 演講技巧訓(xùn)練

觀摩和模仿是演講的初始階段，之后就進(jìn)入階段性和針對(duì)性的技巧訓(xùn)練階段，如怎樣審題、怎樣謀篇布局、怎樣開頭、怎樣結(jié)尾、怎樣組織材料進(jìn)行主體內(nèi)容的邏輯說(shuō)理、怎樣做到演講文字的準(zhǔn)確與生動(dòng)等。講授完相關(guān)技巧后要留大量的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)、掌握和運(yùn)用這些技巧。教師可以給出題目，組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論、收集相關(guān)材料、擬出提綱、整理材料、寫出講稿。老師進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生修改演講文本，要求學(xué)生把觀摩到的演講技巧和課堂學(xué)到的演講知識(shí)充分運(yùn)用其中。課堂上有針對(duì)性地挑選學(xué)生進(jìn)行演講實(shí)戰(zhàn)，演講完畢后，先由同學(xué)點(diǎn)評(píng)，然后老師做出整體評(píng)價(jià)，提出改進(jìn)意見。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的訓(xùn)練，學(xué)生大多能在眾人面前開口演講，而且是言之有物的、邏輯性較強(qiáng)的演講。

4. 課堂英語(yǔ)演講比賽

當(dāng)演講的基本技巧都進(jìn)行了介紹和訓(xùn)練之后，學(xué)生對(duì)演講技巧運(yùn)用得比較嫻熟，信心也逐步樹立起來(lái)。接下來(lái)要鍛煉學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下的心理素質(zhì)和思維表達(dá)能力。可將命題演講和即席演講結(jié)合起來(lái)訓(xùn)練。教師可提供一些演講題目讓學(xué)生抽簽（題目應(yīng)該隨著課時(shí)的推進(jìn)由易到難），抽到簽后給學(xué)生3～5分鐘的時(shí)間準(zhǔn)備，然后做出一個(gè)3分鐘左右的演講。先在小組內(nèi)進(jìn)行比賽，由組員打分，評(píng)出最佳演講。然后各組的優(yōu)勝者再在全班范圍內(nèi)進(jìn)行角逐。分組比賽的好處在于在有限的時(shí)間內(nèi)讓更多的學(xué)生得到鍛煉；讓學(xué)生進(jìn)行打分的好處在于提高學(xué)生的鑒賞能力，讓他們更好地了解和掌握評(píng)判演講的標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步提高自己的演講水平。

5. 課堂英語(yǔ)辯論賽

英語(yǔ)辯論賽更能鍛煉學(xué)生在高度緊張的氛圍里的邏輯思維、語(yǔ)言表達(dá)、快速反應(yīng)的能力，更具挑戰(zhàn)性。在大量命題演講、即席演講訓(xùn)練之后，可組織一些班級(jí)辯論賽。教師擬定一個(gè)貼近生活、有時(shí)代色彩又富有爭(zhēng)議的題目，將學(xué)生分成正反兩方。學(xué)生課前收集材料，做好充分準(zhǔn)備。課上進(jìn)行辯論，按照正規(guī)辯論賽的賽制和程序，正反、反方分別設(shè)一、二、三辯及自由發(fā)言人，由教師充當(dāng)主席。辯論演講更具對(duì)抗性，是即席演講的更高層次，是鍛煉學(xué)生心理素質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)言表達(dá)等方面的有效手段，一般可一個(gè)月舉行一次。

6. 演講拍攝及分析

每次上課先讓兩名學(xué)生在全班面前做有準(zhǔn)備的主題演講，各3分鐘，教師用攝像機(jī)拍攝下來(lái)。下次課上播放上次拍攝下的學(xué)生演講錄像，教師帶領(lǐng)全班同學(xué)進(jìn)行分析討論，利用相關(guān)的反饋表向演講人提出具體的反饋意見。運(yùn)用和分析學(xué)生自己的演講視頻資料可使課堂教學(xué)更生動(dòng)、有效。演講學(xué)生看到自己的形象和表現(xiàn)，可以更清楚、更客觀地認(rèn)識(shí)自己的不足，更全面地了解自己的水平，從而找到自己努力的方向。通過(guò)觀看演講視頻的其他同學(xué)就可以比較、分析出他人演講的優(yōu)劣，以揚(yáng)長(zhǎng)避短。

通過(guò)以上這些教學(xué)環(huán)節(jié)和手段，學(xué)生的心理素質(zhì)、分析推理的思維能力、快速準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力必定得到鍛煉和提高，學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用水平、文化修養(yǎng)、批判性思維能力以及審美能力都將得到協(xié)同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝文玉.“讀議寫”課程改革―――以美國(guó)歷史與文化教學(xué)實(shí)踐為例[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（2）：118-120.

[2]Lucas，Stephen E. The Art of Public Speaking[M].New York：Random House，1986.

[3]陳 惠.英語(yǔ)口語(yǔ)教程[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2010.

第5篇：歷史演講材料范文

一、恰當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備技巧

1、知識(shí)素養(yǎng)準(zhǔn)備：

演講者的知識(shí)積累、興趣愛好、閱歷修養(yǎng)與演講的成功有著緊密的關(guān)系。“巧婦難為無(wú)米之炊”，許多演講者感到演講的最大困難在于沒有演講材料。這就要求我們平時(shí)做有心人，“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，廣泛地閱讀、收集、積累材料，上下、古今、中外的人文科學(xué)、自然科學(xué)都要學(xué)習(xí)，同時(shí)加強(qiáng)自我的思想、道德、情感等各方面的修養(yǎng)。這是一個(gè)長(zhǎng)期、瑣碎而復(fù)雜的工作。重點(diǎn)從以下幾方面入手：

①多收集歷史資料，對(duì)那些重要的歷史事件、人物的有關(guān)情況要熟記，并分門別類地進(jìn)行整理；

②多收集現(xiàn)實(shí)資料，對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域的事件、人物的有關(guān)情況要了如指掌，進(jìn)行思考；

③加強(qiáng)記憶，多記名人名言、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、古典詩(shī)詞、經(jīng)典文學(xué)、寓言故事、時(shí)文政評(píng)等等。

練習(xí)：請(qǐng)分別以“珍惜時(shí)間”、“奉獻(xiàn)青春”、“珍愛生命”、“和平萬(wàn)歲”為主題，收集名人名言、故事、古今中外的人物、典型事例。

請(qǐng)收集有關(guān)親情、愛情、友情的古今詩(shī)詞各5首并背誦。

2、臨場(chǎng)觀察準(zhǔn)備：

演講者要盡快觀察、熟悉演講現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)收集捕捉現(xiàn)場(chǎng)的所見所聞，包括現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景布置）、聽眾、其他演講者的演講等，以確定自己的話題，增加演講的即興因素。

3、心理素質(zhì)準(zhǔn)備：

既然是有感而發(fā)，就要有穩(wěn)定的情緒，有十足的信心，有必勝的信念，這樣才能保證思路通暢，言之有物，情緒飽滿，鎮(zhèn)定從容。

二、快速思維的技巧

臨場(chǎng)性決定了即興演講者必須具有較強(qiáng)的快速思維能力。快速思維即快速組織內(nèi)部語(yǔ)言，實(shí)際上就是一個(gè)快速創(chuàng)作、打腹稿的過(guò)程。其技巧主要表現(xiàn)為：三定、四思、五借。

三、“定”：定話題、定觀點(diǎn)、定框架

定話題——應(yīng)選擇你想說(shuō)的、觀眾想聽的、你能講的、社會(huì)生活需要的話題；

定觀點(diǎn)——應(yīng)確立明確精練、正確深刻、為大家所能接受的、言之有理的觀點(diǎn)；

定框架——兩種模式：

開門見山式：也叫金字塔式。方法為：先亮出主題，然后對(duì)主題作較詳細(xì)地論證和分析說(shuō)明。

曲徑通幽式：也稱為卡耐基的“魔術(shù)公式”。方法為：先舉例，再敘主旨要點(diǎn)，三說(shuō)理由，進(jìn)行論證分析。

四、“思”：逆向思維、縱深思維、發(fā)散思維、綜合思維

逆向思維：是指從相反方向思考問(wèn)題，即一反傳統(tǒng)看法，提出與之相對(duì)或相反的觀點(diǎn)。這是一種反彈琵琶式的思維模式，它鮮明地表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的批判精神，但要注意觀點(diǎn)必須持之有據(jù)，能夠自圓其說(shuō)。

縱深思維：從一般人認(rèn)為不值一談的小事，或無(wú)須作進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)。即“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。

發(fā)散思維：是從同一問(wèn)題中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的答案，在處理問(wèn)題中尋找多種多樣的正確途徑。多端、靈活、精細(xì)、新穎是它的特點(diǎn)。

綜合思維訓(xùn)練：是前面三種思維的綜合運(yùn)用，事實(shí)上我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，一般情況都是將各種思維綜合在一起使用的。

五借：借題發(fā)揮、借人發(fā)揮、借物發(fā)揮、借事發(fā)揮、借景發(fā)揮?！敖琛钡臇|西很多，“五借”是泛指。它要求演講者要善于觀察現(xiàn)場(chǎng)，獲取信息。

快速思維的線路圖：觀察——抓話題——定語(yǔ)點(diǎn)——擴(kuò)展語(yǔ)點(diǎn)（組織語(yǔ)言）——語(yǔ)序的排列——表達(dá)。

練習(xí)：給出一些圖片，仔細(xì)觀察后做即興演講,認(rèn)真體會(huì)快速思維的過(guò)程。

五、表達(dá)技巧（四種技能、五個(gè)注重）

四種表達(dá)技能：

1、散點(diǎn)連綴：在即興演講前緊張的選材構(gòu)思時(shí)，人的頭腦中會(huì)出現(xiàn)很多散亂的思維點(diǎn)，演講時(shí)要捕捉住這些思維點(diǎn)，從這些點(diǎn)的關(guān)系中確定一個(gè)中心，并用它連綴這些點(diǎn)，與主題無(wú)關(guān)的全部舍去，當(dāng)表達(dá)網(wǎng)絡(luò)形成后，就可以開始講話了。

2、模式構(gòu)思：用我們前面所講的兩種模式作框架，使自己的表達(dá)有條理。

3、擴(kuò)句成篇：即開門見山的構(gòu)思方法。但也要將思維的路線理清，注意邏輯明晰。

例如：句子“當(dāng)前的形勢(shì)需要徐洪剛那樣的英雄人物”擴(kuò)展后可以是這樣的：

當(dāng)前的形勢(shì)需要徐洪剛那樣的英雄人物，需要大力提倡革命英雄主義。改革開放是前無(wú)古人的事業(yè)，有困難，有曲折，也有風(fēng)險(xiǎn)，沒有超人的勇氣是進(jìn)行不下去的。同大自然的斗爭(zhēng)也不會(huì)一帆風(fēng)順，在自然中有許多我們未知的東西，兇惡難料，有險(xiǎn)阻、有困難，因而也就有流血、有犧牲。例如，外空探險(xiǎn)，可能有去無(wú)回；海底探秘，可能葬身魚腹；開山放炮、地下采煤、高空作業(yè)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、機(jī)械操作等，無(wú)不帶有一定的危險(xiǎn)，沒有革命英雄主義，沒有勇于獻(xiàn)身的精神，是根本做不好的。更何況改革開放，難免會(huì)泥沙俱下，造成某些腐朽的東西有所抬頭，國(guó)內(nèi)外邪惡勢(shì)力和敵對(duì)勢(shì)力正在虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)，這樣就更需要我們像徐洪剛那樣敢于在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)改革開放的成果而英勇獻(xiàn)身。所以在改革開放形勢(shì)下，在向四化進(jìn)軍的征程中，不是不需要革命英雄主義，不是不需要徐洪剛那樣的英雄人物，而是更加急需；不是沒有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而是提供了更廣闊的天地。

練習(xí)：請(qǐng)以“人生處處是考場(chǎng)”為題擴(kuò)句進(jìn)行演講。

4、借發(fā)揮。即前面講的“五借”?！敖琛绷酥笠獢U(kuò)充成句成篇。

五注重：

1、注重開頭，引人入勝；注重結(jié)尾，耐人尋味；

2、注重內(nèi)容，言之有物，機(jī)敏幽默，蘊(yùn)含深刻；

3、注重語(yǔ)言形式，以口語(yǔ)短句為主，巧用比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、反復(fù)等修辭手法；注意過(guò)渡詞、句、段的使用，加強(qiáng)銜接；防止語(yǔ)言陋習(xí)，不用粗話、碎屑語(yǔ)和方言。

第6篇：歷史演講材料范文

今年是“五四”運(yùn)動(dòng)**周年，建團(tuán)**周年紀(jì)念。為教育引導(dǎo)我校團(tuán)員、學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)“五·四”精神，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，促進(jìn)青年學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。經(jīng)校團(tuán)委、學(xué)生處研究，決定開展紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)**周年系列活動(dòng)，具體方案如下：

一、活動(dòng)口號(hào)：弘揚(yáng)五四精神書寫勵(lì)志青春

二、活動(dòng)內(nèi)容：

1、書畫攝影大賽

2、手工創(chuàng)意作品設(shè)計(jì)制作大賽的通知

3、“弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命”大型圖片展

4、“國(guó)旗下的青春誓言”新團(tuán)員入團(tuán)宣誓活動(dòng)

5、“紅色五月，放飛青春”演講比賽

三、活動(dòng)時(shí)間：4月下旬至5月底

注：具體活動(dòng)要求參考附件，希望各班精心組織，盡早安排。

系列活動(dòng)之——“**發(fā)展我成長(zhǎng)”書畫攝影大賽

1、活動(dòng)主題及內(nèi)容：本次比賽以“**發(fā)展我成長(zhǎng)”為主題，旨在引導(dǎo)青少年以書畫影的藝術(shù)形式來(lái)反映和諧社會(huì)、和諧**和我們美麗的校園、家園，表現(xiàn)青少年在祖國(guó)溫暖的懷抱里健康成長(zhǎng)、快樂生活。

2、作品類別及規(guī)格要求：

（1）書法作品：軟、硬筆均可，軟筆作品不小于四尺宣紙對(duì)開，硬筆作品不小于16k，草、篆書請(qǐng)附釋文于作品背面右下角。

（2）繪畫作品：國(guó)畫、西畫、卡通繪畫等均可，國(guó)畫作品最大不超過(guò)4尺，西畫、卡通繪畫作品最大不超過(guò)2k。

（3）攝影作品：彩色、黑白均可，分辨率不小于300dpi,尺寸為7-12英寸之間，并附50—100字以內(nèi)的說(shuō)明。攝影作品如有電子底稿，一起上交。

（4）參賽作品必須為本人創(chuàng)作，不得冒名、以及經(jīng)電子影像處理、合成、修改等，如有違反，由當(dāng)事人自行負(fù)責(zé)；

3、參賽對(duì)象：初一初二各班每類作品各交2件參評(píng)。

4、活動(dòng)時(shí)間：5月4日前上交團(tuán)委辦公室，逾期不候。

本次比賽優(yōu)秀作品將選送至xx區(qū)參評(píng)。

系列活動(dòng)之——手工創(chuàng)意作品設(shè)計(jì)制作大賽的通知

1、作品要求

（1）具備創(chuàng)意特色的造型藝術(shù)作品均可，包括：雕塑、陶藝、紙藝、布藝、綜合材料造型等，鼓勵(lì)在創(chuàng)作中使用環(huán)保材料和結(jié)合舊物改造；

（2）作品必須圍繞“展創(chuàng)意精神，領(lǐng)未來(lái)風(fēng)尚”的活動(dòng)主題進(jìn)行創(chuàng)作，立意健康向上，創(chuàng)意獨(dú)特，要求有簡(jiǎn)潔的命名和內(nèi)容說(shuō)明；

（3）造型能準(zhǔn)確形象地表現(xiàn)命名，體現(xiàn)創(chuàng)意精神，色彩協(xié)調(diào)，視覺感好，制作工藝較好；

2、參賽對(duì)象：初一、初二各班選2件作品參評(píng)

3、活動(dòng)時(shí)間：5月12日前上交團(tuán)委辦公室，逾期不候。

本次比賽優(yōu)秀作品將選送至xx市參評(píng)。

系列活動(dòng)之——“紅色五月，放飛青春”演講比賽

1、參賽對(duì)象：

初一、初二每班選派1人參賽，但要確定1—2人后備人選；

2、演講主題：以“紅色五月，放飛青春”為主題，圍繞愛國(guó)奉獻(xiàn)，勤奮學(xué)習(xí)，文明守紀(jì)等方面，體現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的結(jié)合，題目自選，題材不限。

3、參賽要求：①主題鮮明、觀點(diǎn)新穎、富于現(xiàn)實(shí)意義；

②視角獨(dú)特，立意新穎，聲情并茂，有感染力；

第7篇：歷史演講材料范文

關(guān)鍵詞：邁克爾遜實(shí)驗(yàn)；愛因斯坦；爭(zhēng)論

邁克爾遜-莫雷（Michelson-Morley）實(shí)驗(yàn)（以下簡(jiǎn)稱為邁克爾遜實(shí)驗(yàn)）是科學(xué)史上極為著名的實(shí)驗(yàn)，對(duì)于它在愛因斯坦（Albert Einstein）的狹義相對(duì)論創(chuàng)立中的地位與作用，一直存在較大的爭(zhēng)議。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，霍爾頓（Gerald Holton）的研究影響產(chǎn)生了很大的影響。但是，也有不少學(xué)者提出了反對(duì)意見。本文試圖比較爭(zhēng)論的雙方——也就是霍爾頓及其支持者與持反對(duì)意見的學(xué)者——之間的觀點(diǎn)與論據(jù)，并對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論背后的原因作出分析。

1、霍爾頓及其支持者的研究

1969年，霍爾頓在《愛西斯》（ISIS）發(fā)表《愛因斯坦、邁克爾遜和“判決性”實(shí)驗(yàn)》[1]一文，利用詳盡的史料，對(duì)比了大量學(xué)者的觀點(diǎn)，全面、細(xì)致地研究了邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)狹義相對(duì)論的影響。在霍爾頓撰寫此文之前的半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，認(rèn)為邁克爾遜實(shí)驗(yàn)和愛因斯坦的理論具有密切的血統(tǒng)關(guān)系，已經(jīng)成了占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)。比如，密立根（Robert A. Millikan）認(rèn)為，狹義相對(duì)論本質(zhì)上起源于對(duì)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的一種概括?；魻栴D對(duì)這種觀點(diǎn)提出了異議。

霍爾頓首先分析了這種觀點(diǎn)背后的三個(gè)方面的原因。第一，令人困惑的邁克爾遜的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和接受愛因斯坦相對(duì)論的困難，這兩者的共生結(jié)合。邁克爾遜用以測(cè)量以太漂移的干涉儀是當(dāng)時(shí)最精密的科學(xué)儀器之一，實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和操作是完美無(wú)缺的，但卻產(chǎn)生了一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)令人失望，甚至是不可理解的結(jié)果，以至于邁克爾遜本人都認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)是失敗的，也不認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果具有重大的意義，其他許多的科學(xué)家也都感到迷惑不解。同時(shí)，愛因斯坦1905年發(fā)表的相對(duì)論也同樣讓人困惑不已。于是，在愛因斯坦的之后的10年當(dāng)中，不可避免地出現(xiàn)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)與相對(duì)論的共生結(jié)合。人們把邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的結(jié)果看作是為理解相對(duì)論提供了一個(gè)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，而相對(duì)論反過(guò)來(lái)又為之提供了一種解釋。

第二，教科書中普遍存在關(guān)于二者之間有著密切聯(lián)系的論述，霍爾頓稱這種想象的科學(xué)史為“隱歷史”（Implicit History）。有趣的是，霍爾頓列出的教科書還包括他自己1952年出版的《物理科學(xué)的概念與理論導(dǎo)論》，[2]可見當(dāng)時(shí)這種看法在物理學(xué)教學(xué)中的普遍性。但是，教科書中卻并未給出支持二者之間有密切聯(lián)系的證據(jù)。教科書中之所以出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)樗鼈儗?duì)清晰、明確的歸納推理以很高的評(píng)價(jià)，而且經(jīng)常選擇有把握的實(shí)驗(yàn)來(lái)增加說(shuō)服力。值得注意的是，國(guó)內(nèi)一些教材或著作也傾向于把邁克爾遜實(shí)驗(yàn)與狹義相對(duì)論聯(lián)系起來(lái)，即使沒有明確指出二者存在直接聯(lián)系，但在講述愛因斯坦的狹義相對(duì)論之前，一般都會(huì)提到邁克爾遜實(shí)驗(yàn)。比如，劉大椿主編的《現(xiàn)代科技導(dǎo)論》[3]，江曉原主編的《科學(xué)史十五講》[4]，吳國(guó)盛的《科學(xué)的歷程》[5]，胡化凱的《物理學(xué)史二十講》[6]，等等。

第三，實(shí)驗(yàn)論的科學(xué)哲學(xué)。實(shí)驗(yàn)論屬于經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)，它認(rèn)為實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)在分析科學(xué)家如何進(jìn)行研究，以及如何把他們的工作匯入到公共的科學(xué)事業(yè)中去這些方面，具有毋庸置疑的優(yōu)先權(quán)，這種哲學(xué)觀點(diǎn)在20世紀(jì)初是一種廣為流行的觀點(diǎn)?；魻栴D列出了一些代表性的學(xué)者的論述，比如佩楚爾德（Joseph Petzoldt）、密立根、巴奇拉德（Gaston Bachelard）、賴興巴赫（Hans Reichenbach）、格倫鮑姆（Adolf Grunbaum）、維恩（Wilhelm Wien）等人，他們都認(rèn)為邁克爾遜的實(shí)驗(yàn)支持了愛因斯坦的相對(duì)論?；魻栴D把實(shí)驗(yàn)論者假想的歷史也稱之為“隱歷史”。

針對(duì)錯(cuò)誤的“隱歷史”，霍爾頓把更為謹(jǐn)慎和嚴(yán)肅的學(xué)者們的歷史研究稱之為“顯歷史”（Explicit History），霍爾頓先后以布爾斯（Henry Boors）、賈菲（Bernard Jaffe）、香克蘭（Robert.S. Shankland）、惠特克（Edmund Whittaker）、查爾默斯（T.W.Chalmers）、斯溫森（Loyd S. Swenson）等人的觀點(diǎn)為例進(jìn)行說(shuō)明，其中大多數(shù)學(xué)者持偏向否定的觀點(diǎn)?；魻栴D特別詳細(xì)地介紹了香克蘭的研究，認(rèn)為他的研究具有相當(dāng)?shù)目煽啃院蛢r(jià)值。

為了支持自己的觀點(diǎn)，霍爾頓非常詳細(xì)地分析了三方面的史料，即對(duì)愛因斯坦1905年狹義相對(duì)論論文的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的分析，愛因斯坦1905年的其他著作以及他早期的著作、評(píng)論與信件，還有1905年之后愛因斯坦的講話與信件，等等，所有的材料都否定了邁克爾遜實(shí)驗(yàn)與狹義相對(duì)論之間有密切的聯(lián)系。

最后，霍爾頓得出結(jié)論，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)在愛因斯坦狹義相對(duì)論起源中所起的作用，看起來(lái)是如此之小和間接，以至于人們可以猜想，假如根本就沒有做過(guò)這一實(shí)驗(yàn)，愛因斯坦的工作也不會(huì)受到任何損失。

霍爾頓的論據(jù)非常全面，論證也很縝密，他的觀點(diǎn)產(chǎn)生了很大的影響，以至于后來(lái)的學(xué)者只要討論狹義相對(duì)論與實(shí)驗(yàn)的關(guān)系，都會(huì)引用他這篇文章。1985年，霍爾頓來(lái)華講學(xué)，他的思想在我國(guó)學(xué)者當(dāng)中也產(chǎn)生了很大的影響。比如，李醒民在《論狹義相對(duì)論的創(chuàng)立》中，對(duì)霍爾頓的觀點(diǎn)持肯定態(tài)度[7]（P58-59），楊建鄴等也持同樣的態(tài)度[8]；陽(yáng)兆祥等人也認(rèn)為，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)在創(chuàng)立狹義相對(duì)論的過(guò)程中沒有起決定性的作用。[9]

一些學(xué)者從其他方面支持了霍爾頓的觀點(diǎn)。比如，米勒（Arthur Miller）認(rèn)為，公理化的方法在愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論中起了重要作用。愛因斯坦在狹義相對(duì)論中使用的公理化方法是玻爾茲曼（Boltzmann）、赫茲（Hertz）、彭加勒（Henri Poincaré）、馬赫（Ernst Mach）、維恩以及亞伯拉罕（Abraham）等人思想的綜合，使得愛因斯坦擺脫了對(duì)以太漂移實(shí)驗(yàn)的過(guò)分專注，以戈?duì)柕匮潘梗℅ordian）的方式大膽地解決問(wèn)題。[10]（P191—216）也就是說(shuō)，從方法論的角度看，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)在愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論的過(guò)程中，不會(huì)起到重要作用。

諾頓（John Norton）也贊同霍爾頓的觀點(diǎn)。[11]他認(rèn)為，光行差與斐索（Fizeau）實(shí)驗(yàn)比邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)愛因斯坦的影響更大。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的重要性來(lái)源于他們對(duì)洛倫茲的本地時(shí)間概念提供了直接的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，而在對(duì)相對(duì)性原理的再解釋中，本地時(shí)間的概念發(fā)展成了同時(shí)的相對(duì)性，因此這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)同時(shí)的相對(duì)性提供了實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，從而在愛因斯坦的思想中獲得了一席之地。[12]

總的來(lái)說(shuō)，霍爾頓的觀點(diǎn)在科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響，許多學(xué)者都接受了他的觀點(diǎn)。而且，他的觀點(diǎn)在一些教科書中也得到了反應(yīng)。[13]（P478）

2、對(duì)霍爾頓觀點(diǎn)的質(zhì)疑

雖然霍爾頓的研究產(chǎn)生了很大的影響，但并未出現(xiàn)一邊倒的現(xiàn)象，也有一些學(xué)者對(duì)霍爾頓的觀點(diǎn)提出了部分的質(zhì)疑。

1982年，斯塔赫爾（John Stachel）發(fā)表了題為《愛因斯坦與邁克爾遜：發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)境與證明的語(yǔ)境》的論文，他主要以京都演講為依據(jù)，認(rèn)為邁克爾遜實(shí)驗(yàn)在愛因斯坦把相對(duì)性原理推廣到電動(dòng)力學(xué)中發(fā)揮了一定的作用。盡管他也指出，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)只是許多諸如此類的影響中的一個(gè)，但他明顯是突出了邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的作用。[14]

后來(lái)，不僅是斯塔赫爾，凡是強(qiáng)調(diào)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)與狹義相對(duì)論有直接或者密切關(guān)系的學(xué)者，都把愛因斯坦的京都演講作為一個(gè)重要的證據(jù)加以采用。比如，派斯（Abraham Pais）在其著作中也引用了京都演講。[15]（P168—169）我國(guó)學(xué)者董晉曦也把京都演講作為一個(gè)重要的證據(jù)，說(shuō)明邁克爾遜實(shí)驗(yàn)在狹義相對(duì)論創(chuàng)立過(guò)程中的影響。他還認(rèn)為，京都演講是愛因斯坦的即席講話，它的可信度還要更大一些。[16]

1987年，斯塔赫爾又發(fā)表《愛因斯坦與以太漂移實(shí)驗(yàn)》一文，試圖根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的愛因斯坦早期的通信，揭示愛因斯坦建立狹義相對(duì)論之前對(duì)以太漂移實(shí)驗(yàn)的關(guān)注，以證明這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)愛因斯坦產(chǎn)生的影響。斯塔赫爾詳細(xì)考察了愛因斯坦的有關(guān)信件，并得出結(jié)論：“總之，新發(fā)現(xiàn)的與馬里奇（Mileva Maric）的通信證明，愛因斯坦最遲從1899年起就關(guān)注動(dòng)體電動(dòng)力學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)的方方面面。他對(duì)以太漂移實(shí)驗(yàn)非常感興趣，而且似乎還設(shè)計(jì)了至少兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，并且希望能夠親自實(shí)施這些實(shí)驗(yàn)。雖然一般來(lái)說(shuō)他幾乎肯定從1899年晚期起就知道了邁克爾遜—莫雷實(shí)驗(yàn)，但在他現(xiàn)存的自那段時(shí)間起的通信中并未提及該實(shí)驗(yàn)。因此，這些新證據(jù)可以證明霍爾頓的結(jié)論，至少在1899年至1902年期間，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)在愛因斯坦的研究中并未起到顯著的作用。但是，有關(guān)以太漂移實(shí)驗(yàn)的思想確實(shí)在他思考相關(guān)問(wèn)題的復(fù)雜性方面起到了重要作用，而這些問(wèn)題最終導(dǎo)致他發(fā)展出狹義相對(duì)論?！盵17]可以看出，雖然斯塔赫爾表面上贊同霍爾頓的結(jié)論，實(shí)際上他的立場(chǎng)跟1982年的文章是一樣的，傾向于肯定邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)愛因斯坦的影響。 1

2009年，冬恩（Jeroen van Dongen）也提出了新的史料，以論證邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)愛因斯坦的影響。他發(fā)表了《論邁克爾遜—莫雷實(shí)驗(yàn)的作用：愛因斯坦在芝加哥》一文。文中指出，1921年，愛因斯坦首次訪問(wèn)美國(guó)，曾在5月初訪問(wèn)芝加哥。5月3、4、5日三天（也可能是4、5、6日三天），愛因斯坦在芝加哥大學(xué)作了三場(chǎng)演講，其中在帕克學(xué)院（Francis W. Parker School）的演講談到了邁克爾遜實(shí)驗(yàn)。愛因斯坦演講的內(nèi)容是由齊默曼（Zimmerman）小姐記錄的，記錄的打印文本可能不是對(duì)愛因斯所講內(nèi)容的完整的記載。不過(guò)，齊默曼的記錄包括了一個(gè)完整而條理清楚的段落，論及愛因斯坦對(duì)狹義相對(duì)論的早期的思想。愛因斯坦說(shuō)：“當(dāng)我還是一個(gè)年青人時(shí)，我就對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，即，對(duì)一個(gè)物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，光的性質(zhì)是什么？特別是，對(duì)于物體來(lái)說(shuō)，光的性質(zhì)是什么？當(dāng)我還是一個(gè)小孩子時(shí)，我學(xué)到，光是光以太振動(dòng)形成的。如果確實(shí)如此的話，人們應(yīng)該能夠觀測(cè)到光以太，因此，我想是否可能通過(guò)某些實(shí)驗(yàn)來(lái)觀測(cè)到地球在以太中的運(yùn)動(dòng)。但是，當(dāng)我還是一名學(xué)生時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有人，特別是你們的同胞——邁克爾遜，已經(jīng)做了這樣的實(shí)驗(yàn)。他證明，人們不能在地球上觀測(cè)到以太運(yùn)動(dòng)的任何效應(yīng)，反而所有的現(xiàn)象如同地球是在靜止的狀態(tài)中那樣進(jìn)行。”[18]冬恩認(rèn)為，這段話可能是對(duì)愛因斯坦所講內(nèi)容的完整而準(zhǔn)確的記錄，在下一段中，愛因斯坦接著講廣義相對(duì)論。冬恩把愛因斯坦的帕克演講與京都演講進(jìn)行了比較，二者似乎一致表明愛因斯坦在學(xué)生時(shí)代就知道了邁克爾遜實(shí)驗(yàn)。

還有人對(duì)霍爾頓所使用的“判決性”實(shí)驗(yàn)概念的恰當(dāng)性提出了質(zhì)疑。亞當(dāng)（Absalam Adam）考察了“判決性實(shí)驗(yàn)”的含義，他認(rèn)為，迪昂對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的定義是，最終可以決定兩個(gè)作出兩種不同預(yù)言的相互競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)的實(shí)驗(yàn)，迪昂還認(rèn)為應(yīng)該在相同的實(shí)驗(yàn)條件下檢驗(yàn)兩種不同的預(yù)言。亞當(dāng)討論了兩個(gè)方面的問(wèn)題，第一，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)不是判決性實(shí)驗(yàn)這個(gè)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)意義上的判決性實(shí)驗(yàn)。邁克爾遜實(shí)驗(yàn)是如何被稱之為判決性實(shí)驗(yàn)的？它只是檢驗(yàn)一個(gè)假設(shè)，即存在“以太漂移”，也是對(duì)麥克斯韋（James Maxwell）對(duì)以太的解釋的檢驗(yàn)，因?yàn)闆]有兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)，我們就不能象迪昂那樣使用判決性實(shí)驗(yàn)這個(gè)術(shù)語(yǔ)。而且，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的零結(jié)果證偽了麥克斯韋的以太理論，但是，以太理論仍然繼續(xù)在科學(xué)家共同體中加以討論，影響很大。也就是說(shuō)，霍爾頓所說(shuō)的“科學(xué)家共同體所持的基本信念”似乎并未得到挑戰(zhàn)。第二，愛因斯坦對(duì)科學(xué)理論中實(shí)驗(yàn)的作用是如何理解的？霍爾頓忽略了這樣的事實(shí)，在愛因斯坦的著作中，沒有判決性實(shí)驗(yàn)這樣的術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)，而且愛因斯坦也不是在標(biāo)準(zhǔn)意義上使用實(shí)驗(yàn)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的。雖然愛因斯坦也重視經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論的重要作用，但是，在愛因斯坦看來(lái)，理論的真理性不能由任何實(shí)驗(yàn)毫無(wú)爭(zhēng)議地建立起來(lái)?？傊?，亞當(dāng)認(rèn)為，霍爾頓并沒有正確地使用迪昂的術(shù)語(yǔ)，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)不是判決性實(shí)驗(yàn)；霍爾頓把判決性實(shí)驗(yàn)視為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，認(rèn)為在這之后科學(xué)共同體“真正地”重新考察其基本信念，這種說(shuō)法是沒有根據(jù)的。[19]

3、孰是孰非？

先來(lái)看看京都演講的來(lái)龍去脈。1922年12月14日，愛因斯坦在日本京都大學(xué)作了一次題為《我是如何創(chuàng)立相對(duì)論的》演講。不過(guò)，愛因斯坦并沒有書面的講稿，他是用德語(yǔ)演講的，由日本人石原純（Jun Ishiwara）翻譯。石原純是日本東北大學(xué)物理學(xué)教授，1912年到1914年曾在索菲末（Arnold Sommerfeld）和愛因斯坦指導(dǎo)下從事研究工作。1923年2月，石原純用日文在日本的雜志Kaizo上發(fā)表了愛因斯坦的演講筆記，而且，他的筆記是僅存的關(guān)于愛因斯坦京都演講的筆記。1979年，緒川（Tsuyoshi Ogawa）在《日本科學(xué)史研究》上發(fā)表了對(duì)石原純筆記的一部分的英文翻譯。[20]但是，緒川的譯本和石原純的筆記，對(duì)于其他國(guó)家的學(xué)者并不容易獲得，而愛因斯坦本人對(duì)他的思想起源的解釋顯然是很有意義的歷史問(wèn)題。鑒于此，小野（Y.A.Ono）對(duì)石原純的筆記進(jìn)行了完整的翻譯，發(fā)表在《今日物理學(xué)》上，[21]我國(guó)學(xué)者大多引用的就是這個(gè)版本的中譯本。

霍爾頓認(rèn)為，這個(gè)廣為流傳的愛因斯坦的京都演講是偽造的。[7]（P59）米勒進(jìn)一步分析了愛因斯坦的京都演講，他指出，愛因斯坦本人并沒有寫這篇文章，石原純筆記的英譯本是可疑的，可能是對(duì)石原純已丟失的筆記原稿的重構(gòu)。另外，石原純?cè)诎l(fā)表他的筆記之前，也沒有將其寄給愛因斯坦并征得其同意。不過(guò)，石原純?cè)贙aizo上發(fā)表他的筆記時(shí)，他寫了一個(gè)附加說(shuō)明指出，這篇文章不是愛因斯坦所寫，他本人對(duì)可能的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)。但是，這個(gè)附加說(shuō)明卻在后來(lái)的譯本中被略去了，甚至于在石原純本人編寫的一本愛因斯坦的演講集中也遺漏掉了。米勒認(rèn)為，在小野的版本中，愛因斯坦只提到了邁克爾遜實(shí)驗(yàn)，沒有提菲索實(shí)驗(yàn)，以及光行差和追光的理想實(shí)驗(yàn)，是令人吃驚的。而且，這個(gè)版本中還存在實(shí)際上的翻譯錯(cuò)誤。那么，為何小野要夸大石原純的筆記呢？米勒認(rèn)為，可能是因?yàn)橄憧颂m的原因。小野是根據(jù)香克蘭的建議翻譯石原純的筆記的，他當(dāng)時(shí)呆在凱斯西儲(chǔ)大學(xué)，而香克蘭本人當(dāng)時(shí)也在這所學(xué)校里。香克蘭晚年堅(jiān)定不移地努力證明邁克爾遜實(shí)驗(yàn)是愛因斯坦1905年思想的直接的、關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。[22]

從常理上推斷，愛因斯坦本人沒有留下關(guān)于京都演講的手稿與文章，現(xiàn)存的文稿是日本學(xué)者根據(jù)愛因斯坦的德文演講所作的筆記的英文譯本，中間的語(yǔ)言翻譯經(jīng)歷了從德文到日文，又從日文到英文的過(guò)程，其可靠性的確是可疑的。甚至于，板垣良一（Ryoichi Itagaki）指出，緒川和小野對(duì)石原純的原文翻譯存在根本性的錯(cuò)誤。他認(rèn)為，關(guān)于狹義相對(duì)論的那段話正確的翻譯應(yīng)該是：“但是，當(dāng)我還是一名學(xué)生時(shí)，我的腦海里就有這些想法了，如果我知道了邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的奇怪的結(jié)果，并且把它視為一個(gè)事實(shí)的話，我可能會(huì)直覺地認(rèn)識(shí)到，我們認(rèn)為地球相對(duì)于以太運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)誤的?！盵23]

至于后來(lái)，冬恩發(fā)現(xiàn)的史料似乎與小野版本的愛因斯坦京都演講相印證。但是，如果石原純的筆記是正確的，板垣良一的翻譯又更忠于原文，那么愛因斯坦在學(xué)生時(shí)代可能根本就不知道邁克爾遜實(shí)驗(yàn)！那么，冬恩的文章的映證關(guān)系就不存在了。而且，冬恩提出的證據(jù)，與愛因斯坦的京都演講的性質(zhì)是一樣的，都是他人根據(jù)愛因斯坦的演講所作的筆記。顯然，我們應(yīng)該對(duì)冬恩論文中的新史料作更深入的考察分析。

對(duì)于亞當(dāng)?shù)呐u(píng)，霍爾頓也進(jìn)行了回應(yīng)。他認(rèn)為，他并不贊同迪昂對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)的理解，也沒有打算對(duì)判決性實(shí)驗(yàn)進(jìn)行說(shuō)明。相反，他的論文是對(duì)許多科學(xué)家與教師試圖在邁克爾遜實(shí)驗(yàn)與愛因斯坦關(guān)于狹義相對(duì)論的創(chuàng)造性工作之間建立一種密切聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)情況作一種歷史的考察。通過(guò)考察大量已發(fā)表和未發(fā)表的文獻(xiàn)，霍爾頓發(fā)現(xiàn)愛因斯坦持否定的態(tài)度，即使其他人試圖堅(jiān)持這一點(diǎn)?；魻栴D仍然堅(jiān)持自己在1969年發(fā)表的文章中的觀點(diǎn)，他所發(fā)現(xiàn)的證據(jù)表明，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)愛因斯坦的影響不是直接的和關(guān)鍵性的，也不是完全沒有的，而是微不足道的、間接的。[24]確實(shí)，霍爾頓的證據(jù)是充分的，論證是有力的，即使他對(duì)“判決性實(shí)驗(yàn)”的概念沒有進(jìn)行必要的澄清，也不影響他的論文的重要意義與貢獻(xiàn)。

這樣看來(lái)，爭(zhēng)論的這兩方中，霍爾頓及其支持者提出的證據(jù)更多，論證也更為充分。雖然斯塔赫爾等人也發(fā)現(xiàn)了京都演講、帕克演講以及愛因斯坦的早期通信等新的證據(jù)，但是，京都演講的可靠性是存疑的，帕克演講的可靠性也有待進(jìn)一步證實(shí)。即使愛因斯坦早期的通信中有不少關(guān)注以太漂移實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，但沒有一處明確提到邁克爾遜實(shí)驗(yàn)，這本身就足以說(shuō)明邁克爾遜實(shí)驗(yàn)并沒有引起愛因斯坦很大的注意。如果這個(gè)實(shí)驗(yàn)真的對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響，他極可能會(huì)在信中提到的。

4、爭(zhēng)論的背后

總的說(shuō)來(lái)，導(dǎo)致這場(chǎng)爭(zhēng)論的主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一，對(duì)史料的不同選擇與解讀。科學(xué)史家自然都選擇對(duì)自己有利的史料進(jìn)行論證，這無(wú)可厚非。但是，在史料的使用中，也有必要對(duì)史料進(jìn)行一定的鑒別。對(duì)于愛因斯坦的京都演講這種頗有爭(zhēng)議的材料，更應(yīng)該加以分析，謹(jǐn)慎使用。但是，許多把愛因斯坦京都演講作為正面材料來(lái)使用的學(xué)者，都沒有對(duì)其進(jìn)行必要的分析與討論。顯然，愛因斯坦的京都演講中的說(shuō)法，與他大多數(shù)其他的說(shuō)法不一相致，而且是從別的語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)的，我們就更應(yīng)該警覺，對(duì)其來(lái)源、可靠性等進(jìn)行必要的分析。盡管冬恩發(fā)現(xiàn)了別的史料，可以與愛因斯坦的京都演講相呼應(yīng)，但是，冬恩發(fā)現(xiàn)的史料也是個(gè)人所做的筆記，并沒有其他材料相印證，在這樣的情況下，我們應(yīng)該更多地以愛因斯坦本人的說(shuō)法和那些可以相互印證的材料為準(zhǔn)。

另外，愛因斯坦在不同的場(chǎng)合說(shuō)過(guò)相互矛盾的話，這也是產(chǎn)生爭(zhēng)論的一個(gè)主要原因。對(duì)于愛因斯坦在不同場(chǎng)合的矛盾論述，爭(zhēng)論的雙方有著不同的解釋。霍爾頓注意到，當(dāng)愛因斯坦用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)回答問(wèn)題或履行義務(wù)時(shí)，他說(shuō)過(guò)，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)于其他物理學(xué)家進(jìn)一步發(fā)表和接受相對(duì)論有重要性。但當(dāng)他用第一人稱明確地提到這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)他自己的影響時(shí)，他卻說(shuō)這種作用是“可忽略的”、“間接的”、“相當(dāng)間接的”、“非決定性的”，或者至多說(shuō)，在有條件的意義上，是“相當(dāng)大的”。[25]（P153）也就是說(shuō)，愛因斯坦在公共場(chǎng)合與私人場(chǎng)合對(duì)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的評(píng)價(jià)是不一樣的。對(duì)霍爾頓觀點(diǎn)持反對(duì)意見的學(xué)者通常以愛因斯坦的哲學(xué)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)明他對(duì)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。比如，派斯利用愛因斯坦對(duì)數(shù)學(xué)在物理學(xué)中的作用的強(qiáng)調(diào)，來(lái)解釋愛因斯坦為何小看邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的作用。[15]（P250）冬恩認(rèn)為，愛因斯坦后來(lái)從事的科學(xué)研究，與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)沒有多大關(guān)系，而且他后來(lái)成為一個(gè)“有信仰的理性主義者”，實(shí)驗(yàn)的作用在愛因斯坦物理學(xué)實(shí)踐和哲學(xué)思想中均失去了重要性，所以導(dǎo)致愛因斯坦貶低邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的作用。[18]

眾所周知，愛因斯坦是一位非常謙虛的人，他不喜歡突出自己的貢獻(xiàn)，而是傾向于給別人以榮譽(yù)。姑且不考慮京都演講和帕克演講的可靠性，愛因斯坦在公共演講時(shí)突出邁克爾遜的貢獻(xiàn)，也是與他的人品相一致的。至于他當(dāng)時(shí)講這些話時(shí)（如果他確實(shí)講了的話）的真實(shí)想法，我們就不得而知了。其實(shí)，在關(guān)注科學(xué)家的言論的同時(shí)，我們應(yīng)該更多地關(guān)注他們的行動(dòng)，特別是他們所從事的科學(xué)研究活動(dòng)與成果。正如愛因斯坦本人所說(shuō)的那樣，“如果你們想要從理論物理學(xué)家那里發(fā)現(xiàn)有關(guān)他們所用方法的任何東西，我勸你們就得嚴(yán)格遵守這樣一條原則：不要聽其言，而要觀其行。”[26]（P312）

第二，科學(xué)史研究者個(gè)人的偏好。每一位學(xué)者會(huì)對(duì)同樣的問(wèn)題有不一樣的回答，這可能與他們先入為主的主觀目的、個(gè)人的思想背景和哲學(xué)傾向等許多因素有關(guān)?；魻栴D努力論證邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論幾乎沒有起作用，主要的原因可能是他試圖強(qiáng)調(diào)狹義相對(duì)論是愛因斯坦個(gè)人的創(chuàng)造，以反駁惠特克的觀點(diǎn)，這在《狹義相對(duì)論的起源》一文中已經(jīng)明顯地表現(xiàn)了出來(lái)。[25]（P17—37）而且，強(qiáng)調(diào)愛因斯坦科學(xué)成果的新穎性，是霍爾頓的愛因斯坦研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

作為同樣著名的科學(xué)史家的斯塔赫爾，為何又偏于強(qiáng)調(diào)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的作用呢？這可能與他對(duì)愛因斯坦的科學(xué)哲學(xué)思想的理解有關(guān)。筆者沒有發(fā)現(xiàn)斯塔赫爾專門論述愛因斯坦的科學(xué)哲學(xué)思想的論著，不過(guò)，前面提到的斯塔赫爾的兩篇文章發(fā)表于1982年和1987年，間接的證據(jù)表明，斯塔赫爾在20世紀(jì)80年代認(rèn)為，愛因斯坦的哲學(xué)思想傾向于馬赫的經(jīng)驗(yàn)論。[27]那么，斯塔赫爾強(qiáng)調(diào)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)對(duì)愛因斯坦的影響就不足為怪了。

到目前為止，雖然有不少學(xué)者持與霍爾頓不同的觀點(diǎn)，但他們提出的反對(duì)證據(jù)，總的來(lái)說(shuō)是不充分的?？梢灶A(yù)想，如果發(fā)現(xiàn)了新的史料，學(xué)者們還可能就此問(wèn)題展開爭(zhēng)論，也可能會(huì)幫助我們更全面、更準(zhǔn)確的理解這一問(wèn)題。就目前的研究而言，邁克爾遜實(shí)驗(yàn)的確沒有對(duì)愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論起直接的、重要的作用。當(dāng)然，我們說(shuō)邁克爾遜實(shí)驗(yàn)沒有對(duì)狹義相對(duì)論的創(chuàng)立起決定性的作用，并不是貶低它在科學(xué)史上的意義，相反，它永遠(yuǎn)都是科學(xué)史上光輝的一頁(yè)。

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[22] Miller， Arthur I.， Einstein and Michelson-Morley. Physics Today. Vol.40. 1987， pp.8-13.

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[27] 許良英.愛因斯坦的唯理論思想和現(xiàn)代科學(xué)[J].自然辯證法通訊，1984（2），第10—17頁(yè).

Did Michelson-Morley Experiment Really Help Einstein？

DU Yanyong

（School of History and Culture of Science，Shanghai Tiao Tong University， Shanghai 200240， China）

Abstract： Michelson-Morley experiment is well-know experiment in history of science and there is a long-time debate about its function in the origin of Einstein’s special relativity. Gerald Holton and his supporters argue that this experiment just plays very small and indirect role to the genesis of special relativity while John Stachel et al hold the opposite opinion. This essay compares their evidences and argues that Holton and his supporters provide much more evidences and more sufficient demonstrations. That is to say， Gerald Holton and his supporters are right so far.

Key words： Michelson Experiment； Einstein； Debate

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（11CZX016）；

第8篇：歷史演講材料范文

關(guān)鍵詞：職高 語(yǔ)文教學(xué) 體驗(yàn)成功

從2007學(xué)年開始，為了提高學(xué)生聽課的抬頭率，筆者努力實(shí)踐著快樂課堂的教學(xué)理念。在教學(xué)內(nèi)容方面，根據(jù)專業(yè)特色和學(xué)生興趣，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化處理：一是對(duì)教材內(nèi)容的個(gè)性化處理。創(chuàng)造性地使用教材，正是教師個(gè)性化創(chuàng)造的價(jià)值所在。要想把厭學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)，關(guān)鍵在于課堂內(nèi)容充滿趣味，在于學(xué)習(xí)過(guò)程讓學(xué)生體驗(yàn)到快樂。二是讓鄉(xiāng)土教材、歷史事件和歷史人物進(jìn)入語(yǔ)文課堂。這不僅豐富了語(yǔ)文課堂，開拓了學(xué)生視野，也讓語(yǔ)文生活化，符合“大語(yǔ)文”的概念。三是把語(yǔ)文應(yīng)用能力的提高落到實(shí)處。為提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，學(xué)校組織編寫了《早讀材料（上、下）》《應(yīng)用文寫作》等校本教材。在課堂模式方面，筆者綜合運(yùn)用傳統(tǒng)的小組合作、活動(dòng)等課堂模式，在評(píng)價(jià)模式方面則采用學(xué)生自學(xué)互評(píng)、學(xué)生自學(xué)自評(píng)、過(guò)程評(píng)價(jià)，讓學(xué)生真正成為課堂的主體。

經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐，收獲頗多。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，提高的不僅是聽課的抬頭率，還有語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)文運(yùn)用能力。對(duì)筆者自己而言，獲得的是作為職業(yè)學(xué)校文化課教師在課堂上的自信與幸福感。在努力實(shí)踐的快樂課堂的教學(xué)理念同時(shí)，筆者一直在思索，怎樣的課堂是快樂而又有教育意義的呢？現(xiàn)在，尤其在幾年的即興演講教學(xué)以后，筆者的答案是：給學(xué)生一把梯子。

許多學(xué)生認(rèn)為自己進(jìn)入職高就是學(xué)技術(shù)來(lái)的，語(yǔ)文學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，加上自身語(yǔ)文基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣本來(lái)就差，就對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失去了興趣。作為職高的語(yǔ)文老師，如果僅僅是把學(xué)習(xí)目標(biāo)告訴給自己的學(xué)生，效果恐怕會(huì)很不理想。事實(shí)上，沒有不想學(xué)好的學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！睂?duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)钡牟皇抢硐?，不是目?biāo)，而是到達(dá)目標(biāo)的方法、途徑。教師不僅要幫學(xué)生明確自己的目標(biāo)，更重要的職責(zé)在于給學(xué)生一把梯子，引導(dǎo)他去攀登，幫助他到達(dá)目標(biāo)。下面，筆者就從對(duì)學(xué)生即興演講能力培養(yǎng)方面談?wù)劇疤葑印苯虒W(xué)體會(huì)。

一、即興演講現(xiàn)狀調(diào)查

筆者先對(duì)任教的3個(gè)班的152名學(xué)生進(jìn)行摸底了解，情況堪憂。3個(gè)班級(jí)中參加演朗誦比賽的僅有2人（還是被老師“逼迫”著去的），沒有人主動(dòng)參加過(guò)演講比賽，對(duì)自己朗讀有信心的不到1/4，自愿上臺(tái)朗讀的只占1/10，害怕被老師上課提問(wèn)的卻占了近1/3。所有學(xué)生都表示即興演講是難度最大的學(xué)習(xí)任務(wù)，近一半的學(xué)生認(rèn)為自己完成不了。絕大部分學(xué)生最擔(dān)心的是上臺(tái)會(huì)緊張，其次是擔(dān)心無(wú)話可說(shuō)。從現(xiàn)狀調(diào)查和學(xué)生課堂表現(xiàn)來(lái)看，教學(xué)難度確實(shí)很大。

二、分析問(wèn)題，逐一解決

筆者把即興演講教學(xué)中遇到的問(wèn)題分成以下幾個(gè)方面。

一是學(xué)生對(duì)即興演講的重要性認(rèn)識(shí)不足，主觀能動(dòng)性不夠。

二是學(xué)生沒有在眾人面前講話的經(jīng)歷，會(huì)緊張怯場(chǎng)。

三是學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不夠，無(wú)話可說(shuō)，或語(yǔ)言有組織困難。

四是學(xué)生對(duì)演講的特點(diǎn)把握不好，沒有情景意識(shí)。

針對(duì)以上問(wèn)題，筆者逐一想辦法解決。

問(wèn)題1比較好解決，可以從求職應(yīng)聘、職位升遷、企業(yè)對(duì)人才要求等方面，尤其是不同崗位的工資對(duì)比，直觀地介紹，讓學(xué)生了解即興演講能力的重要性，從而激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

問(wèn)題2的解決關(guān)鍵是給學(xué)生提供克服緊張的辦法和實(shí)踐機(jī)會(huì)。首先從專業(yè)的角度提供切實(shí)有用的方法，供學(xué)生參考。如播放一些相關(guān)的視頻，可以推薦學(xué)生去看電影《國(guó)王的演講》。同時(shí)安排學(xué)生輪流進(jìn)行早讀午讀的領(lǐng)讀、課間操的領(lǐng)喊口號(hào)等工作，鼓勵(lì)學(xué)生在課間有意識(shí)地站在講臺(tái)前感受發(fā)言情景，課堂上也多給學(xué)生提供上臺(tái)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生逐漸習(xí)慣在眾人面前發(fā)表自己言論的氛圍。筆者認(rèn)為，為了給學(xué)生更多的鍛煉的機(jī)會(huì)，剛開始練習(xí)時(shí)，適宜采用小組合作模式。讓學(xué)生5～6人為一小組，每位學(xué)生在自己的小組里面先講，大家互評(píng)，讓不敢馬上上臺(tái)的學(xué)生也有更多的準(zhǔn)備時(shí)間。小組再推薦講得好的同學(xué)上臺(tái)在班級(jí)同學(xué)面前演講，老師當(dāng)場(chǎng)打分點(diǎn)評(píng)，除了上臺(tái)的同學(xué)可以另外加分外，小組成員所得分?jǐn)?shù)相同。如果小組成員不滿意代表同學(xué)所得的成績(jī)，可以另外提起挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)者僅代表自己，成績(jī)也只記入個(gè)人。每個(gè)話題不能是同一個(gè)學(xué)生，必須換人，如此，一些不太自覺的同學(xué)，迫于小組成員的壓力，也會(huì)認(rèn)真地準(zhǔn)備起來(lái)。全體動(dòng)員的效果，有助于實(shí)現(xiàn)人人參與。

問(wèn)題3的解決最費(fèi)心思。一是筆者需要慎重選擇即興演講的話題，盡量貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生有話可說(shuō)。為此，筆者會(huì)提供兩個(gè)為一組的話題共6組，讓學(xué)生在每組中自選其一。其中最讓學(xué)生有話說(shuō)的是“我的家庭”，學(xué)生不僅能說(shuō)，而且兩個(gè)女生班級(jí)，有5位女生在演講時(shí)情不能自已，潸然淚下，教室里更是掌聲不斷，課堂氣氛非常好。二是筆者要指導(dǎo)學(xué)生正確準(zhǔn)備材料 “我的家鄉(xiāng)”這個(gè)主題，筆者原本以為會(huì)比較容易，沒想到學(xué)生會(huì)沒話可說(shuō)。筆者花了很大的力氣指導(dǎo)學(xué)生去準(zhǔn)備材料，從臨海的歷史沿革、名勝古跡、歷史名人、民俗活動(dòng)、方言特色、特產(chǎn)特色小吃等方面介紹臨海。對(duì)家鄉(xiāng)的重新認(rèn)識(shí)讓學(xué)生樹立了自豪感，激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)、愛生活的情感。三是注意訓(xùn)練的循序漸進(jìn)。在剛開始訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生寫好500～600字的演講稿，上交經(jīng)批改后，再給2～3天的準(zhǔn)備時(shí)間，經(jīng)過(guò)小組內(nèi)部演講，最后才上臺(tái)演講。慢慢過(guò)渡到只給20分鐘列好提綱后再上臺(tái)演講，到最后只給10分鐘時(shí)間打腹稿就上臺(tái)演講。

問(wèn)題4的解決方法有：一方面要提醒學(xué)生注意聽眾的關(guān)注點(diǎn)和口語(yǔ)交流的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的換位思考意識(shí)；另一方面也可以適當(dāng)降低要求，畢竟不是專業(yè)的演講培訓(xùn)。

三、給學(xué)生一把梯子

通過(guò)一學(xué)期（約16課時(shí)）的即興演講訓(xùn)練，大部分學(xué)生能達(dá)到在準(zhǔn)備10分鐘后就一個(gè)話題作2～3分鐘發(fā)言的目標(biāo)，音量、神態(tài)、表達(dá)的條理性和連貫性也都有明顯的進(jìn)步。究其原因，筆者認(rèn)為最重要的是在教學(xué)過(guò)程中，把困難分解了，給了學(xué)生一把向上的梯子，讓他們有了達(dá)到目標(biāo)的切實(shí)可行的途徑。

德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為：“教育首先要去‘喚醒’學(xué)生的力量?！北睅煷蠼逃龑W(xué)院教授、博士生導(dǎo)師肖川認(rèn)為：“教育應(yīng)在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好，學(xué)生終生學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展比他們學(xué)到了什么更有意義?！币屄毟邔W(xué)生喜歡語(yǔ)文課堂，必須要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。當(dāng)課堂成為學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的需要，學(xué)生就不再靠教師推著乃至趕著才往前走了。

美國(guó)教育家杜威曾說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活！” 給學(xué)生一把梯子，降低向上攀登的難度，讓學(xué)生在走一步再走一步的有序中輕松地慢慢前行，讓他們?cè)谂实侵蝎@得成功的體驗(yàn)，體會(huì)成長(zhǎng)的喜悅，也許是職高語(yǔ)文教學(xué)最好的定位。

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[3]肖川.基礎(chǔ)教育該為學(xué)生奠定怎樣的基礎(chǔ)[J].山西教育，2006（2）.

第9篇：歷史演講材料范文

大家好！我今天演講的題目是“心若在，夢(mèng)就在”。

湛藍(lán)的天空中，雄鷹展翅高飛，用驕傲的姿態(tài)超越天空的廣度與寬度，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；碧綠的大海中，鯨魚乘風(fēng)破浪，用不屈的意志超越大海的深度與力度，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；人，在浩渺的宇宙、易逝的時(shí)間中，用心靈超越了自我，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

（開頭三組排比句，氣勢(shì)充沛，從雄鷹、鯨魚說(shuō)到人類，自然引出演講的話題。）

當(dāng)書頁(yè)已經(jīng)泛黃時(shí)，當(dāng)歷史已經(jīng)沉淀時(shí)，是什么超越了時(shí)間，成為了不朽？那個(gè)面容憔悴的人忍辱負(fù)重，“成一家之言”的血淚，實(shí)在讓我們震撼，受到宮刑是何等恥辱哇！他選擇了“隱忍偷生”，只為完成《史記》。我似乎看到了他當(dāng)年在自己選擇的路上摸索著，步履蹣跚地前行著。他用心靈超越了自我，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

（本段選取司馬遷的事例，先用設(shè)問(wèn)引起聽眾的注意，接著感嘆他的忍辱負(fù)重，最后歸結(jié)到“超越自我”的主題。）

當(dāng)時(shí)光變遷，壯年變?yōu)槔夏陼r(shí)，牧羊的蘇武用忠心和堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；當(dāng)物是人非，得志變?yōu)槭б鈺r(shí)，浪漫的太白用自信堅(jiān)持理想；當(dāng)劉翔超越自我取得田徑110米欄冠軍時(shí)，當(dāng)男足超越自我走出亞洲時(shí)，當(dāng)晏紫、鄭潔超越自我得到溫網(wǎng)雙打冠軍時(shí)，我們正在思考，一定會(huì)有超越，只要我們努力，夢(mèng)想就會(huì)成真。

（本段把蘇武、李白、劉翔、男足和晏紫、鄭潔的事例用排比句連綴到一起，形成整體的力量，有一種情感的沖擊力量。）

劉若英從小的夢(mèng)想就是當(dāng)一名歌星，當(dāng)她出去應(yīng)聘的時(shí)候，導(dǎo)演卻告訴她：“你的相貌和嗓音都不夠出色?！眲⑷粲⒙牭胶蟛]有離開，而是默默地做著后臺(tái)的工作，別人問(wèn)她為什么要在這里吃苦，她說(shuō)：“這里是離我夢(mèng)想最近的地方?！本瓦@樣，她做了5年的后臺(tái)工作，終于她有了一次登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，她受到觀眾的好評(píng)并被評(píng)為“最具真實(shí)感的歌手”。她成功的背后灑下了多少辛酸的淚水，這條路走得這么艱難，她憑著一顆堅(jiān)定的心，終于迎來(lái)了光明的前程。

（本段詳細(xì)敘述劉若英的事例，前敘后議，有力地證明了文章的中心。）

有首歌唱得好：“心若在，夢(mèng)就在，年輕沒有失敗?！鄙屆總€(gè)人都開一次花，卻并不保證每個(gè)人的人生都能夠結(jié)出清香的果實(shí)。我們一路奔跑，就像夸父逐日那樣，身后留下一串串腳印，那些腳印有深有淺，更多的是摔過(guò)的痕跡。生活中的磕碰太多，唯有見山開山，遇水搭橋，攻下每一處艱難險(xiǎn)阻，才能撥開云霧見青天。

（引用歌詞，直接點(diǎn)題，從生命的角度談自信、談追求，把情感推向。）

（指導(dǎo)教師 吳長(zhǎng)青）

【簡(jiǎn)評(píng)】