古詩十九首賞析精選(九篇)
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第1篇：古詩十九首賞析范文
《古詩十九首》中的思婦詩，通過主人公與客觀環(huán)境、景物的關(guān)系，以景喻人，以情入景，讓讀者融入到了思婦的哀怨當(dāng)中，讀之“四顧躊躇，百感交集”。
《古詩十九首》以自然環(huán)境、景物的明暗色調(diào)來體現(xiàn)詩歌中的意境。例如，浮云蔽白日，游子不顧反（《行行重行行》）。過時(shí)而不采，將隨秋草萎（《冉冉孤生竹》）。凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲（《凜凜歲云暮》）。孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘粟（《孟冬寒氣至》）。
上述四句均以秋冬季節(jié)為環(huán)境背景，一開始就給人一種凄涼慘淡的感覺?！案≡啤?、“白云”兩句雖不是直接描繪思婦的詩句，但卻給人一種壓抑、灰冷的感覺。張玉谷《古詩十九首賞析》中說：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顧反，點(diǎn)出負(fù)心”。那么，“白日”指的是游子；“浮云”則指的是游子在外邊所遇到的誘惑。但我認(rèn)為，“浮云”、“白日”兩句不僅僅是指在外的君子的坎坷，它還應(yīng)該有另一層意思。從字面上解釋，“日月欲明浮云蓋之”（《箋注》）。明亮的白日代表思婦盼君早日歸來的希望，但想到兩人“各在天一涯”、“會(huì)面安可知”時(shí)，希望被憂愁的浮云遮蔽，發(fā)出一句“君子不顧反”的哀嘆。同樣一句詩句，就產(chǎn)生了不同的理解，可見《古詩十九首》雖運(yùn)用客觀自然景物，但又不拘泥于客觀之景，反而深發(fā)出了無限的物鏡和情境。從游子的角度出發(fā)，或從思婦的角度出發(fā)都升華原本客觀的景物。我們根據(jù)詩歌中確定的景物輪廓，卻能體會(huì)出詩歌中不同的意境，并通過自我聯(lián)想超越了原本詩歌具體意象，得出了更空靈的審美闡釋。
又如，“秋”、“草萎”道出景物的悲涼，兩者都是枯黃的顏色，讓人聯(lián)想到了“衰”字。秋天，萬物漸漸枯萎猶如思婦在等待中漸漸老去。正如陸時(shí)雍所說：“情何婉委，語何凄兮！”詩中用秋天枯黃的景色更多的表現(xiàn)了思婦的凄涼苦悶，而不是意在表現(xiàn)陳祚明所說的詩的目的是末尾兩句，即“意在忠厚”。末尾兩句思婦的“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”與《行行重行行》中“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”一樣是由于思婦無法忍受思念之苦，不愿想到“為伊消得人憔悴”的下場(chǎng)的一種自我安慰，更是一種因歲月催人老而發(fā)出的感嘆。不應(yīng)把詩的旨意拔得太高，為了體現(xiàn)思婦的忠貞，而忽略她內(nèi)心的感受，這會(huì)使得詩歌顯得不那么真實(shí)。
與上述環(huán)境色調(diào)相反的是以綠樹紅花為景物的暖色調(diào)。例如，青青河畔草，郁郁園中柳（《青青河畔草》）。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋（《庭中有奇樹》）。
“青青”、“郁郁”以生機(jī)勃勃的春天作為背景，色彩鮮艷，好比一幅色彩濃烈的油畫?！扒嗲唷睂懙氖遣莸念伾坝粲簟睂懙氖橇鴺浞泵臓顟B(tài)。草色之“青”與妝容之“娥”在色彩上搭配鮮明，環(huán)境的明朗產(chǎn)生視覺的沖擊?！肚嗲嗪优喜荨窞槲覀冋宫F(xiàn)了另一種思婦的形象，即“家女”。此詩直接地寫出了“家女”艷美之容，“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”，這上述所列舉的幾首思婦詩中是未曾出現(xiàn)的。但這種直而不野的描寫卻恰恰成為了此詩之妙處，即寫出了家女的美貌，毫無鄙之感，又與詩歌開頭的春天之景相呼應(yīng)。詩中的環(huán)境讓讀者開始用歡快的心情，羨慕的眼光讀詩，當(dāng)突然轉(zhuǎn)向?qū)λ紜D生平的敘述時(shí)，會(huì)造成一種心情上的落差，使讀者心情起伏飄蕩，因而產(chǎn)生憐憫之情。李因篤曰：“起二句全篇，蓋閨情惟春難遺也?！贝禾斓男佬老驑s與思婦的寂寞形成對(duì)比，發(fā)出了“空床獨(dú)難守”的哀怨。
詩筏曰：“《古詩十九首》之妙，多是婉轉(zhuǎn)含蓄。然亦直而妙、露而妙者：‘昔為家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床獨(dú)難守?！且??！眱H僅以這四句看，只有“直”沒有“露”與“妙”?！爸薄笔瞧戒佒睌⑺紜D的現(xiàn)狀，而“露”是顯露，有強(qiáng)烈沖擊感和反差后才會(huì)生“妙”。思婦身后鮮艷的景所形成的反差，反襯出思婦的哀怨和痛苦。
要把景物與思婦的融合在一起，絕非易事。唯有言情體悟，才能創(chuàng)造出象外之象，景外之景，情外之情。此時(shí)詩歌中的景和象已經(jīng)不是客觀世界中的自然景物和物象，它們已然成為了空靈、不定、多層次的意象。這往往不依賴于詩人的直接描寫，而是借助象征、比喻、烘托、暗示等手法，引發(fā)讀者的聯(lián)想以此呈現(xiàn)詩歌的情外之情。
《古詩十九首》就是用時(shí)間的轉(zhuǎn)變、節(jié)序的遷移達(dá)到客觀世界與內(nèi)在心情的內(nèi)在平衡。例如，一天晝夜的變化或是一年四季的變化等，用意象的使用達(dá)到以景喻人的作用，可謂婉轉(zhuǎn)而又含蓄。
比如，“青青河畔草，郁郁園中柳”不單單指景色，草色青青，望去沒有盡頭，就會(huì)使人因此而想念到天涯漂泊未歸的游子。柳代表的是送別、留客兩層含義，可以想象思婦在看到后的心情、眼神，她一定會(huì)想起兩人分別時(shí)依依不舍的場(chǎng)景。希望丈夫能留在她身邊，卻又無可奈何看著他遠(yuǎn)去。眼前陪伴她的唯有園中的柳，可見天天像的只有兩人的離別，盼的只有兩人的重逢。
又如，《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿”兩句詩句所涉及的“竹”、“泰山”、“兔絲”與“女蘿”的景物正如范文所云：“言妻之于夫，又如竹根至于山阿，兔絲之于女蘿也，豈容使之獨(dú)處而久思乎？”竹和兔絲都是柔弱之物，冉冉之竹用來比喻新婚的女子的肉或之貌。兔絲和女蘿類別不同，但同樣是依附他物生長。兔絲用來比喻思婦想要依靠丈夫的心情。此詩吟的哀愁是以后四句的景物體現(xiàn)出來的。以惠蘭花的光輝比喻自己的容顏，以開花時(shí)間的短暫比喻自己的青春，“過時(shí)而不能采”是比喻思婦擔(dān)心“死君令人老”，自己將像花朵那樣枯萎凋謝。
以景喻人就是用景物的美好比喻思婦的青春氣息。青青的有限必會(huì)與“時(shí)”相聯(lián)系，這也是古詩中景色最獨(dú)特的地方，通過景的變化表現(xiàn)時(shí)間、季節(jié)的變化。青青、郁郁以及由樹發(fā)芽到綠葉到開花，都是從春天過渡到夏天；從蕙蘭花到秋草是從春過渡到秋；“三五”的滿月、“四五”的兔缺是每天的過度，體現(xiàn)了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的意境。以“兔絲生有時(shí)”即會(huì)面的“時(shí)”與“過時(shí)而不采”即青春流逝的“時(shí)”相對(duì)照，更直接反映了景物所表現(xiàn)出的時(shí)間性。用時(shí)間、季節(jié)的變化體現(xiàn)每日的煎熬、孤獨(dú)的人生。詩中敘述景物的變化，為了暗示“悲嘆有余哀”的心情，不提苦而苦就隱藏在不相干的景物里，所謂“淺貌深衷”是也。
鐘嶸曾云：“十九首辭精義炳，婉而成章，始見作用之功”，又云：“古詩幾乎一字千金！”正因?yàn)椤妒攀住匪紜D詩中所描述的景象已融入了思婦之哀情，又啟發(fā)了讀者的多元化闡釋，才會(huì)一字值千金。景與情的融合在《十九首》中顯得如此和諧，“觀其結(jié)體散文，直而不也，婉轉(zhuǎn)附物，招悵切情，實(shí)五言之冠冕也（劉勰《文心雕龍•明詩》）！”
第2篇：古詩十九首賞析范文
[關(guān)鍵詞]《古詩十九首》;《迢迢牽牛星》;神話傳說
[中圖分類號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)20-0076-03
《古詩十九首》,漢無名氏作。南朝梁蕭統(tǒng)合為一組,收入《文選》,題為《古詩十九首》。詩作整體表現(xiàn)了動(dòng)蕩的社會(huì)生活,抒發(fā)了對(duì)命運(yùn)、人生的悲憫之情以及夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意。有些作品還表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂的思想。作者將深入淺出的精心構(gòu)思、情景交融的描寫技巧、如話家常的平常語句、豐富深刻的思想感情融為一體,形成含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格。
《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》的名篇之一,為秋夜即景之作。
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復(fù)幾許?
盈盈一水間,脈脈不得語。
這首詩借天上的牽牛、織女相思之情,抒發(fā)人間的游子思婦離別之感。通過織女隔著銀河遙望牽牛和愁苦情志的描述,表現(xiàn)思婦想念游子的難以名狀的痛苦心情,反映了動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表達(dá)了詩人向往和平安定生活的強(qiáng)烈愿望,它表面寫的是天上的遭遇,實(shí)則是人間的哀愁。詩中貫穿的牽?？椗适率且欢瘟鱾髁撕芫玫纳裨拏髡f,是一個(gè)逐漸形成的愛情悲劇故事。
最初在周朝時(shí),牽牛和織女是兩個(gè)星宿名。牽牛星,是河鼓三星之一,在銀河南,兩側(cè)各有一顆小星,像個(gè)扁擔(dān),民間常稱為扁擔(dān)星?？椗窃阢y河北,下面也有小星,像織布的梭子,和牽牛星遙遙相對(duì)。
牽牛和織女的名字最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)•小雅•大東》篇中:“……維天有漢,鑒亦有光;跤彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成服章;睨彼牽牛,不認(rèn)服箱……”在這首詩作品中,織女和牽牛兩顆星沒有任何傳說故事,并且各不相干。西漢初年,漢武帝修昆明池,把牽牛星和織女星的石人塑像也建到了自己的宮苑之中。班固《西都賦》記載了這樣的情況:“集乎豫章之宇,臨乎昆明之池,左牽牛而右織女,似云漢之無涯?！睜颗?、織女兩塑像兩兩相對(duì),其中故事不得其詳。
到了東漢末年,有人開始把牽牛和織女說成是一對(duì)恩愛夫妻,并且將他們的愛情故事定下了悲劇的調(diào)子,使本來就很神奇的故事分外感人。其中愛情主題的注入是關(guān)鍵,它使本來毫不相干的兩個(gè)星座(或者說兩位星神)具有了人性。魏晉南北朝時(shí)期,牛郎、織女神話傳說有了進(jìn)一步的發(fā)展。在晉人張華的《博物志》、干寶的《搜神記》,梁人吳均的《續(xù)〈齊諧記〉》、宗懔的《荊楚歲時(shí)記》和殷蕓的《小說》等作品中都有生動(dòng)的記載:
漢董永,千乘人,少偏孤,與父居,肆力田畝,鹿車載自隨。父亡,無以葬,乃自賣為奴以供喪事,主人知其賢,與錢一萬,遣之……(《搜神記》)
天河之東有織女,天帝之女也。年年機(jī)杼勞役,織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處,許嫁河西牽牛郎。嫁后,遂廢織衽。天帝怒,責(zé)令歸河?xùn)|,許一年一度相會(huì)。 (《小說》)
牛郎、織女的神話傳說在這一時(shí)期的發(fā)展,與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有關(guān)。漢魏之交,戰(zhàn)火連年,人民生活在顛沛流離之中,詠思征夫之詩是詩歌中常見的題材,如曹丕《燕歌行》、曹植《詠織女》等,大都借牛郎織女二人相分離的愛情悲劇,把更多的社會(huì)內(nèi)容融入其中。漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù),儒家的倫理道德思想開始全方位滲透。因此,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,門不當(dāng)戶不對(duì)的愛情是不會(huì)得到支持的。牛郎娶織女,實(shí)際是娶天帝之女,于門戶并不相配。因此,牛郎、織女的愛情悲劇,便成為社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期世俗生活的真實(shí)寫照,從而使牛郎織女傳說更貼近漢代普通人的生活現(xiàn)實(shí),牛郎織女形象更成為普通人寄托情感、消解痛苦的對(duì)象。這正是牛郎織女傳說在漢代及魏晉時(shí)期廣泛流傳、備受關(guān)注的根本原因。
后代對(duì)這個(gè)故事又進(jìn)行了加工,并最終完全變成了民間傳說,故事的基本框架也逐漸定型:愛情、天河阻隔、七夕相會(huì)。如杜甫的《牽?？椗贰⒍拍恋摹镀呦Α?、秦觀的《鵲橋仙》等。牽牛由天上的星神逐漸變成了人間父母雙亡的放牛郎,與天上的織女相戀,一段感動(dòng)天地的“人神戀”從此上演。這段姻緣最終被王母劃下的天河阻隔,只準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次,于是就形成了牛郎、織女的神話傳說。
《迢迢牽牛星》這首詩就是對(duì)牛郎織女神話傳說最早最完整的記錄。詩人借天上的牛郎織女為天河阻隔的神話傳說,寫一位年輕女子思念愛人而苦于無法聚首的的離恨別緒,充滿著哀怨的基調(diào)。這一離奇的神話故事,實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)的苦難下,人們或因貧困而流離失所導(dǎo)致夫婦生離死別,或因貧富懸殊、門楣高低、地域相隔造成的青年男女婚戀悲劇等方面的真實(shí)寫照。
“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。” “迢迢”寫天上人間距離之遙,牛郎織女相隔之遠(yuǎn);“皎皎”狀星光之亮,示織女神光彩照人,超風(fēng)脫俗。詩一開頭就用兩個(gè)疊詞,兩兩相對(duì),將人們引向曠遠(yuǎn)奇妙的神話世界,再現(xiàn)了秋夜天空廣大、星光燦爛、碧空如洗的視覺感受,仿佛看到了抒情主人公遙望夜空遠(yuǎn)景,感慨萬千的情形。銀河兩地的牛女雙星的故事傳說豐富了她的想象,加深了她的感受,更能引起她對(duì)目前處境的比較?？椗煌５卣Ｖ劬?似乎以無限的深情望著遙遠(yuǎn)的牽牛星。
“纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼?！?視線轉(zhuǎn)移至織女星,在聯(lián)想中,美麗的織女勞作的情形如在眼前,由遠(yuǎn)而近,先人后物?！袄w纖”、“札札”分別狀寫素手之修美,織布之繁忙,一狀形,一摹聲,形、聲并現(xiàn)?！斑厥帧睒O寫織女之靈氣,“弄機(jī)杼”為前兩句作注腳,將“擢”字落實(shí)到“織”字上,于空靈處見實(shí)在?！皺C(jī)杼”代織機(jī),為眼見之實(shí),以“札札”作象聲襯托,為耳聽之明。
“終日不成章,泣涕零如雨?！边@兩句與前兩句相比,來了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎。這個(gè)轉(zhuǎn)折很有力,它深刻揭示了織女內(nèi)心的悲哀和怨恨。“不成章”三字蘊(yùn)涵一個(gè)“思”字,即織女的內(nèi)心動(dòng)態(tài)?！捌榱闳缬辍备强椗鄡?nèi)心世界的表露,因而神思恍惚,心不在焉,落得個(gè)終日勤勞作、終日意懸懸、終日不成章。通過表面現(xiàn)象來反映織女內(nèi)心深深的幽怨,揭示出理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,這是詩歌有力的轉(zhuǎn)折。短短10個(gè)字,“思”之態(tài),“織”之特定生活,仿佛就在眼前,織機(jī)札札,聲聲嘆息,斷人心腸,奪人魂魄。
“河漢清且淺,相去復(fù)幾許?” 詩歌從對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾的表現(xiàn)轉(zhuǎn)到對(duì)憂思困擾的渲染。被深憂困擾而徹夜難眠的思婦眼望朗朗的秋夜星空,仿佛看到了清澈見底的銀河,牛郎、織女兩星有多遠(yuǎn)呢?思婦望著天上的銀河,看著那里稀稀落落、零零散散分布的星星,就像是清澈見底的湖水一樣,連里面的石子、魚蝦都看得清清楚楚。那么這么淺的一條河,這么窄的一條河,他們?yōu)槭裁床惶诉^去相見,而只是含情脈脈地凝視著呢?
“盈盈一水間,脈脈不得語?！边@句詩道出了多少難以言傳的苦衷!原來是銀河阻斷了他們美滿的婚姻,“盈盈”乃水之清淺物貌,“脈脈”乃人之含情貌。欲語誰訴,深情難吐,只好默默相視,以表戀情,情景并生,哀怨動(dòng)人。矛盾之鮮明,表情達(dá)意之深切,情景之交融,聲情之并茂,意境之渾融,雅俗之兼得,乃畫龍點(diǎn)睛之神筆。而這苦衷是誰造成的呢?據(jù)說是天帝的懲罰,天上的悲劇是天帝造成的,而人間的悲劇是誰造成的?是動(dòng)亂的社會(huì),還是封建意識(shí)?由此可以看出詩人內(nèi)心深處孕育著強(qiáng)烈的不滿情緒。
明艷的華彩,嫻熟的織技,堅(jiān)貞的操守,幽怨的情思,蘭心慧質(zhì),內(nèi)外兼美,字字?jǐn)⑻焐峡椗钏?句句抒人間思婦離恨。似神似人,撲朔迷離,明說織女,暗寫思婦,既是神話故事的再創(chuàng)造,又是漢末人們審美觀念的寫照;既反映了人們的愛情理想,又不游離于現(xiàn)實(shí)生活,富有浪漫主義色彩。
神話傳說的神秘氣息籠罩著秋夜星空,觸動(dòng)著身處幽閨的思婦的離情別緒,宇宙之神秘,冥冥造化之不可知,命運(yùn)之無奈,作者很自然地就將天上地下、神話現(xiàn)實(shí)、織女自身融為一體。作者也正是從神話傳說中捕捉到靈感,獲得藝術(shù)的沖動(dòng),借此抒發(fā)內(nèi)心的情懷,通過聯(lián)想和藝術(shù)加工,創(chuàng)造出了嶄新、感人的藝術(shù)形象;而這個(gè)形象也借助于神話傳說使她更加真實(shí)、具體、感人。詩歌集中筆觸,單從女方著手訴說,寫相思而不能相聚的幽情恨意、離愁別緒,使之成為著名的閨怨詩。
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第3篇：古詩十九首賞析范文
而又因?yàn)槠淝榫敖蝗?，故不僅可以使人見景，又可使人通情，可謂是世上最劃算的旅行了。
在這里有張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上升明月，天涯共此時(shí)”的戀戀念情;有王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的雄奇風(fēng)光;有李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的疾濟(jì)喜情;有青蓮《論詩》中“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩情雅韻;有太白《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的依依離情;有李商隱《晚情》中“天意憐幽草，人間重晚情”的珍老惜時(shí);有張繼《風(fēng)橋夜泊》中“孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”綿綿旅情;有俞文豹《清夜錄》中“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春”的天然哲思;有柳宗元《漁翁》中“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”的鄉(xiāng)村剪影;還有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鳥飄飄，綠水滔滔”的冶情佳境……
面對(duì)這些美妙的詩句，我們似乎可以研究一下古詩詞中“情，思，景”的關(guān)系。明代的袁宏道在《敘小修詩》中曾說：“情隨境變，字逐情生。”同時(shí)代的學(xué)者袁枚也說：“品畫先神韻，論詩重性情。”
那么，在對(duì)古代詩詞的管中窺豹中，似乎可以得到一個(gè)關(guān)于“情，思，景”的這樣的結(jié)論：以情觀景或因景生情，然后又由景而思。這或許是大多數(shù)作品的寫作模式，我們把這種寫作模式叫做“即興寫作”。那么，在“即興寫作”中應(yīng)偏情呢，還是偏景呢?
清代的吳喬這樣說：“古詩多言情，后世之詩多言景。如《十九首》之中：‘孟冬寒氣至’，建安中之子建《贈(zèng)丁儀》：‘初秋涼氣發(fā)’者無幾;日盛一日，梁陳大盛，至唐末而有清空如話之說，絕無關(guān)于性情，畫也非詩也。夫詩以情為主，景為賓。景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。唐詩能融景入情，寄情于景，如子美之：‘近淚無乾土，低空有斷云’;沈下賢之：‘梨花寒食夜，深閉翠微宮’;嚴(yán)維之：‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’;祖詠之：‘遲日?qǐng)@林好，清明煙火新’;景中哀樂之情宛然，唐人勝場(chǎng)也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自無意，不能融景，況其敘景惟欲闊大高遠(yuǎn)，于情全不相關(guān)，如寒夜以板為被，赤身而掛鐵甲。”
這其中便揭示了詩的創(chuàng)作原則：“情為主，景為賓”，“景物無自生，惟情所化”，“融景入情，寄情于景”。至于孰輕孰重，不言而明。
第4篇：古詩十九首賞析范文
【作者】：無名氏——《雜詩》
【內(nèi)容】
無定河邊暮角聲，赫連臺(tái)畔旅人情。
函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生。
【賞析】：
寫西北邊地羈旅的鄉(xiāng)思在唐詩中是大量的，有些詩什么都講清了：高原的景象多么荒涼啊！河上的暮角聲多么凄厲啊！我的心兒憂傷，多么思念我的故鄉(xiāng)啊……等等，可你只覺得它空洞。然而，有的詩──譬如這首《雜詩》，似乎“辭意俱不盡”，你反而被打動(dòng)了，覺得它真是充實(shí)。
“無定河邊暮角聲，赫連臺(tái)畔旅人情?！边@組對(duì)起寫景的句子，其中沒有一個(gè)動(dòng)詞，沒有一個(gè)形容詞。到底是什么樣的“暮角聲”？到底是何等樣的“旅人情”？全沒個(gè)明白交代。但答案似乎全在句中，不過需要一番吟詠?！盁o定河”，就是那“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”中的“無定河”，是黃河中游的支流，在今陜西北部，它以“潰沙急流，深淺無定”得名?！昂者B臺(tái)”，又名“髑骼臺(tái)”，為東晉末年夏國赫連勃勃所筑的“京觀”（古代戰(zhàn)爭(zhēng)中積尸封土其上以表戰(zhàn)功的土丘）。據(jù)《晉書》及《通鑒》載，臺(tái)凡二，一在支陽（今甘肅境內(nèi)）、一在長安附近，然距無定河均甚遠(yuǎn)。查《延安府志》，延長縣有髑骼山，為赫連勃勃所筑的另一座髑骼臺(tái)，與無定河相距不遠(yuǎn)，詩中“赫連臺(tái)”當(dāng)即指此?！盁o定河”和“赫連臺(tái)”這兩個(gè)地名，以其所處的地域和所能喚起的對(duì)古來戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)想，就構(gòu)成一個(gè)特殊境界，有助于詩句的抒情。
在那荒寒的無定河流域和古老陰森的赫連臺(tái)組成的莽莽蒼蒼的背景上，那向晚吹起的角聲，除了凄厲幽怨還能是什么樣的呢？那流落在此間的羈旅的心境，除了悲涼哀傷還能是何等樣的呢？這是無須明說的?！澳航锹暋迸c“旅人情”也互相映襯，相得益彰：“情”因角聲而越發(fā)凄苦，“聲”因客情而益見悲涼，不明說更顯得蘊(yùn)藉耐味。
從第三句看，這位旅人故鄉(xiāng)必在函谷關(guān)以東?！昂P(guān)歸路千余里”，從字面看只是說回鄉(xiāng)之路迢遙。但路再遠(yuǎn)再險(xiǎn)，總是可以走盡的。這位旅人是因被迫謀生，或是兵戈阻絕，還是別的什么原因流落在外不能歸家呢？詩中未說，但此句言外有歸不得之意卻不難領(lǐng)會(huì)。
第5篇：古詩十九首賞析范文
一、蘇教版高中語文教材的不足
1.新型編排方式為教學(xué)帶來不便
蘇教版高中語文教材的編排特色之一是按照專題編排，即將統(tǒng)一專題的課文統(tǒng)整在一個(gè)章節(jié)中，并在章節(jié)后面進(jìn)行該專題的寫作指導(dǎo)。這種編排的明顯目的是在一個(gè)單元中專門學(xué)習(xí)了某個(gè)文體的課文之后強(qiáng)化學(xué)生對(duì)該專題的理解，并“趁熱打鐵”鍛煉學(xué)生對(duì)該專題的寫作能力。然而語文教學(xué)是要將人文性和工具性統(tǒng)一起來的，欠缺了人文性的語文課無視語文的熏陶感染作用，欠缺了工具性的語文課無視語文的技術(shù)技能作用，按照專題編排過度突出語文學(xué)習(xí)的人文性，只注重學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，卻弱化了對(duì)語文“雙基”的落實(shí)，不利于凸顯語文教學(xué)的工具性。另一個(gè)編排特色是文體錯(cuò)亂編排，這是由專題編排引發(fā)的連鎖反應(yīng)，文體錯(cuò)亂編排即同一專題由不同文體的篇目構(gòu)成，這與人教版高中語文教材截然相反。文體的錯(cuò)亂編排增加了教學(xué)的跳躍性，容易使思維發(fā)生斷裂和錯(cuò)亂，而這種方式的最不可取之處在于它違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不利于學(xué)生在流暢的認(rèn)知順序中形成邏輯清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
2.古詩詞選文少，不利于提升學(xué)生的古文鑒賞能力
蘇教版高中語文教材共選了十首古詩詞，并且范圍集中在唐詩宋詞，相比人教版選擇的二十九首古詩詞，從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府，到魏晉詩、唐詩、宋詞都有包含，蘇教版中古詩詞的數(shù)量少不利于有效提高學(xué)生的古文閱讀能力和鑒賞能力，范圍窄不利于呈現(xiàn)中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生對(duì)古詩詞的認(rèn)知僅局限在唐宋時(shí)期。
3.講讀篇目過多，師生負(fù)擔(dān)過重
蘇教版高中語文教材共五冊(cè)（必修版），新課程要求必須用1.25個(gè)學(xué)年完成全部內(nèi)容，也就是半個(gè)學(xué)期完成一冊(cè)書的教學(xué)，這對(duì)于師生雙方都顯然負(fù)擔(dān)過重了。教學(xué)內(nèi)容過多、教學(xué)進(jìn)度過快，這只會(huì)使教師只顧追趕進(jìn)度卻罔顧教學(xué)質(zhì)量，而學(xué)生也只能機(jī)械化地追趕，卻不能細(xì)細(xì)品讀文本。有道是：“磨刀不誤砍柴工?！钡K教版過多的篇目卻容不得師生把“刀”慢條斯理地磨快，教學(xué)質(zhì)量無從說起，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)更無從說起。
二、蘇教版高中語文教材的改進(jìn)策略
1.著重把握各專題及各課文間的聯(lián)系
語文教材中的選文融合了有利于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的各種要素，是學(xué)生獲取語文知識(shí)、提升精神境界的基本素材。我國的傳統(tǒng)語文教學(xué)以文章賞析為教學(xué)中心，以讀寫能力的養(yǎng)成為教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句和謀篇布局的能力為教學(xué)重點(diǎn)，雖然是“傳統(tǒng)”教學(xué)方法，但也有其可取之處，有利于將聽、說、讀、寫四種語文基本能力整合起來，打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。不利之處則在于欠缺與實(shí)際生活的聯(lián)系，實(shí)用性不夠，多是“坐而論道”。而蘇教版語文教材在一定程度上彌補(bǔ)了這一不足，這正是按照專題編排文本的目的所在，教師要領(lǐng)會(huì)教材編寫者的這一意圖并努力貫徹。
2.額外攝取，舉一反三
古文閱讀鑒賞向來是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而蘇教版高中語文教材中古文篇目較少的現(xiàn)實(shí)卻不利于培養(yǎng)學(xué)生的古文閱讀鑒賞能力。對(duì)此，語文教師可以采取額外攝取和舉一反三的方法來彌補(bǔ)古文篇目少帶來的弊端。額外攝取即教師除了教好教材收錄的古文，還要根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮教學(xué)敏感性，從選修教材或其他版本的教材中選取價(jià)值較高的古文教給學(xué)生。舉一反三即掌握了一類知識(shí)之后也能掌握同類知識(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，教師應(yīng)善于在古文教學(xué)中融入拓展性的知識(shí)，使學(xué)生能夠區(qū)分知識(shí)點(diǎn)間的差異并在運(yùn)用時(shí)作出正確的選擇。另外，既然蘇教版只選取了十篇古文，說明這十篇文章有巨大的代表性和概括性，教師要著力講解這些文章，將其中的精華輸送給學(xué)生，使其能舉一反三。
第6篇：古詩十九首賞析范文
三首古詩，分別是唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、唐代詩人盧綸的《塞下曲》和元代詩人王冕的《墨梅》，其中兩首是七言詩，一首是五言詩。安排這三首古詩，旨在引導(dǎo)學(xué)生積累經(jīng)典詩歌，感受詩歌表現(xiàn)的精神品格。
《芙蓉樓送辛漸》是盛唐時(shí)期著名的詩人王昌齡在貶謫到江寧（南京）以后，辛漸對(duì)王昌齡當(dāng)時(shí)受到貶謫的境況是非常關(guān)切的，對(duì)其遭遇也是十分理解和同情，所以特來拜訪失意痛苦中的老朋友王昌齡，希望對(duì)好友的現(xiàn)狀有所了解，也使好友有所慰藉。拜訪之后王昌齡送別友人辛漸去往吳地時(shí)寫下了這首送別詩。
本首詩表達(dá)了詩人與友人的離情別意，以及詩人潔身自好的志向和品格。這首詩是王昌齡的七言絕句的佳作，千百年來一直為人們所喜愛，口耳相傳極為流行。
一切景語皆情語。從詩歌的內(nèi)容看，這首是送別詩，但它和一般的送別詩不一樣，這首詩和著力于抒發(fā)離別之情有著明顯的不同。前兩句雖寫了離別之情，但全詩重在后半首，借離別這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，抒發(fā)自己內(nèi)心憂怨低沉的情感，并表明自己無暇的心跡。借送友之事了書胸臆，通讀全詩其情極深，其味極永，其調(diào)極高。
“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼嗥嗟暮谝怪?，連江的寒雨，迷迷蒙蒙，蕭蕭瑟瑟，籠罩著整個(gè)吳地，與那茫茫的江水連成一片，細(xì)雨輕輕的敲打在身上，也悄然滲入到詩人的內(nèi)心深處。夜，剛?cè)雲(yún)?，而天亮?xí)r我將送友人啟程，積雨勞頓，與友人相聚的時(shí)光如此短暫，送友人走后，而我卻要獨(dú)自留下，如同這形單影只的楚山。如果故鄉(xiāng)的親人朋友詢問我的相關(guān)境遇，只需一句“一片冰心在玉壺”。
詩中景之“寒”：遠(yuǎn)處，連綿起伏深暗色的山脈，在這綿綿細(xì)雨的夜晚，若隱若現(xiàn)，飄飄渺渺，此時(shí)的江寧還微微的寒涼，一汪長江水惆惆悵悵，宛如心中那綿延不絕的悲涼。這樣的雨下的冷冷清清，沒有生機(jī)，沒有起色，一片黯然。天空下著飄飄渺渺的雨，與友人站在江邊，兩眼一望，江面茫茫的連成一片，陣陣江風(fēng)撲面而來，寒意頓生，此情此景更顯江寧景色之“寒”。
詩中社會(huì)環(huán)境之“寒”：王昌齡一生仕途坎坷，開元二十七年公元739年，曾因受人饞枉誹謗而遭貶嶺南，后雖北歸，到今天南京任江寧縣丞，但卻因收到社會(huì)環(huán)境各種小人的誣告，被告不護(hù)細(xì)行，當(dāng)時(shí)社會(huì)謗議沸騰，屢遭詆毀，詩人依然遭受著極大的社會(huì)環(huán)境的輿論壓力。此乃當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之“寒”，在這樣令人“寒”的社會(huì)環(huán)境下，實(shí)屬不利于王昌齡的仕途之道。
王昌齡曾在朝廷為官，被兩次貶官，開元二十七年，被貶為江寧縣丞，開元二十九年，又被貶到非常偏僻的龍標(biāo)做縣尉，后來因“安史之亂”時(shí)被濠州刺史殺害。他一生壯志未酬，更加突出了社會(huì)環(huán)境之“寒”。
詩人內(nèi)心之“寒”：王昌齡為人剛正不阿，為官清廉，一心為民為朝廷，但卻屢遭奸詐小人詆毀誣陷，其中的曲曲折折，凄凄慘慘凄凄，猶如眼前的一汪惆悵的長江之水滾滾涌來。好友的到訪，更是勾起了他的一懷愁緒，他有著太多太多的心里話，太多太多的委屈想要向自己的知己辛漸傾訴。拂曉友人即將離開，心中的那種離別的“寒”與內(nèi)心的“孤”涌上心頭，詩人心中的“寒”意倍增。
離別之情布滿眉眼，舉目四望，滿是悲涼。聽著友人那溫暖寬慰的話語，心中總算有了點(diǎn)滴的暖意。想著明天即將送摯友離開，心中充滿愁緒與不舍，從此自己又將回歸到一個(gè)人感受著世間的人情冷暖，世態(tài)炎涼，不免心中“寒”意油然而上。
寒雨飄飄渺渺，兩眼一望，整個(gè)江面，雨和江茫茫的連成一片，像極了此時(shí)此刻詩人內(nèi)心的渺茫與寒涼。不知道這樣的日子何時(shí)才能結(jié)束，此時(shí)的心情就像夜晚期待黎明的到來一樣。
第二句中的一個(gè)“孤”字，更增添了詩人內(nèi)心孤單、寒涼的意味，渲染了詩人離別時(shí)內(nèi)心的不舍。拂曉即將離別，“孤”字既寫出了雨后楚山的孤影，既是寫景也表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的孤寂心情。友人離去了，只有自己孤身一人在異鄉(xiāng)，倍感凄涼，更加凸顯了詩人內(nèi)心的“寒”。
借物言志，表無愧：詩歌的前兩句即表明離別之苦，也為后兩句的離別贈(zèng)言表貞心作鋪墊。有了這樣的情感鋪墊，后兩句言志，寫的是自己，面對(duì)此時(shí)的景色、這樣的社會(huì)悲涼環(huán)境，與朋友在芙蓉樓即將分別的時(shí)候，終于吟誦出了“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@樣的千古名句。
無需太多的解釋，無需太多的言語，詩人對(duì)友人的真摯情誼，清冰玉潔，純真而高尚。對(duì)家鄉(xiāng)親人朋友的殷切關(guān)懷，詩人也沒有太多的話語捎帶，惟帶一句“一片冰心在玉壺”，我光明磊落，為人正直，堅(jiān)持操守。面對(duì)朝廷，面對(duì)黎民百姓，亦是“一片冰心在玉壺”。不僅表明詩人心地之晶瑩無暇，又表明自己對(duì)仕途的心灰意冷，決意不再為宦情所牽連，已淡然無所牽掛。面對(duì)眾人的詆毀與迫害，詩人并未極力辯護(hù)，也未低沉消極，只是通過玉壺冰這一形象的比喻表明自己光明磊落，胸襟豁達(dá)。自己正如玉壺之冰一樣晶瑩剔透，潔白清澈，絕不會(huì)為世俗之見而改變，也不會(huì)向無端的讒言而屈服，以自己的樂觀無畏來勸慰洛陽的親友，以此作為對(duì)那些誹謗之刃的強(qiáng)力一擊。
“一片冰心在玉壺”這首詩構(gòu)思別致，既寫了與朋友的離情別緒，又寫了自己的志向與品格。詩歌雖為送別之作，但對(duì)送別時(shí)情景的描繪卻極少，只是借送別之事及臨別贈(zèng)言，來表明自己的心跡。雖未刻意寫別情，而情誼已現(xiàn)。因?yàn)橹挥姓嬲恍牡膿从巡艜?huì)向他吐露心中的想法，說出這樣的離別贈(zèng)言。
縱觀全詩以敘事為主，語如慣珠，婉轉(zhuǎn)自如。而前兩句的“寒雨連江”“楚山孤”，以及末兩句的離別時(shí)細(xì)節(jié)的描寫，事中有景，景中有情。寫景與敘事、抒情，融合為一體。即景即事，即景即情，含蓄蘊(yùn)藉，從中不難看出詩人創(chuàng)作手法和技巧的高妙。短短28個(gè)字當(dāng)中卻有深厚韻味，讓千百年來的人們傳唱不已。
《塞下曲》是一首邊塞敘事詩，也是古時(shí)候邊塞的一種軍歌。詩人描述了一個(gè)精彩的邊塞戰(zhàn)斗場(chǎng)景，贊揚(yáng)了戍邊將士的英勇威武，字里行間充溢著英雄氣概。
盧綸，字允言，唐代詩人，大歷十才子之一。盧綸的是以五言、七言近體詩為主，多唱和與贈(zèng)答之作。他在從軍生活中所寫的詩，風(fēng)格雄渾，情調(diào)慷慨，歷來為人傳誦。
本首詩描述的是塞下地廣人稀，在寂靜月黑風(fēng)高，寒氣逼人的夜晚，本該萬籟寂靜，萬物入眠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，所有的帳篷都一個(gè)個(gè)陸陸續(xù)續(xù)將帳燈熄滅，只剩下星星點(diǎn)點(diǎn)的哨兵們?cè)谕庋策墸緧彿派?，大地慢慢的進(jìn)入了沉睡的狀態(tài)。但，今天的塞下之夜卻很是反常，大雁本該是熟睡的，可卻被驚嚇得高高的飛起在天空，機(jī)警的戰(zhàn)士們馬上想到，一定是有什么重大的事情發(fā)生，他們趕緊到處細(xì)致查看，原來是正在偷偷摸摸逃跑的單于，驚嚇了大雁一反常態(tài)，飛起的大雁把他們“遁逃”的行蹤暴露了。訓(xùn)練有素、機(jī)智的將士們發(fā)現(xiàn)敵軍單于準(zhǔn)備帶兵趁著黑夜?jié)撎?。將士們馬上組隊(duì)，集合，各個(gè)都以最快的速度穿起鎧甲，帶起鎧帽，拿起武器，驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士們躍躍欲試，各個(gè)都準(zhǔn)備要帶著輕裝騎兵去追擊。在出發(fā)之際，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)鵝毛般的大雪洋洋灑灑從天而降，剎那間所有戰(zhàn)士的弓刀上落滿了雪花。
作者并沒有直接描寫戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但卻給人留下了想象的空間，讓讀者感受到敵人的敗局已定，仿佛甕中之鱉，只需要少量輕騎追巢，即可手到擒來。這首詩由寫景開始，“月黑雁飛高”并非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飛的正常時(shí)刻；而宿雁驚飛透入出敵人在行動(dòng)，將士們拿著弓刀騎著匹馬準(zhǔn)備追逐時(shí)，天空卻下起了大雪。寥寥數(shù)字就寫出了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，一逃一追把全部的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛給渲染出來了。
“單于夜遁逃”，敵人在夜間行動(dòng)，并非率兵來襲，而是借月色的掩護(hù)倉皇逃遁。詩句語氣肯定，判斷明確，充滿了對(duì)敵人的蔑視和我軍必勝的信念，令讀者為之振奮?！按笱M弓刀”，“大雪”的寒氣和“弓刀”的寒光，寫出了戰(zhàn)場(chǎng)上的肅殺之氣，也突出表達(dá)了戰(zhàn)斗的艱苦性和將士們的奮勇精神。
全詩最高深之處在于：最后邊塞天氣變幻莫測(cè)，將士們是追還是不追？天氣如此寒冷，將士們是追還是不追？道路崎嶇，月黑風(fēng)高，大雪滿弓刀，將士們是追還是不追？詩人寫到此時(shí)卻戛然而止，留給讀者廣闊的想象空間，營造了詩歌意蘊(yùn)悠長的氛圍。
《墨梅》是一首題畫詩，詩人王冕借墨梅自喻，表達(dá)詩人的人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
賞析墨梅之品性：梅花，“四君子”之首，古往今來，無數(shù)文人墨客贊其形，賞其香。梅花沒有牡丹的雍容華貴，沒有玫瑰的嬌艷，但梅花淡雅高貴，清秀脫俗。一般梅花顏色種類有粉的、白的、淡綠色的，而王冕筆下的墨梅是無需濃妝艷抹的，它不圖名，不求耀眼于世。王冕筆下的這一樹墨梅堅(jiān)信自己的本真美，堅(jiān)信自帶悠遠(yuǎn)的清香足以。素潔、淡雅、美的有特色，美的不俗氣，就是它的追求，就是它的向往。
開頭兩句直接描寫墨梅，氣質(zhì)獨(dú)特的梅花生長在池水邊，那一朵朵開放的梅花上都點(diǎn)染著淡淡的墨痕?！跋闯幊亍蓖豸酥小芭R池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。這里化用王羲之的典故，詩人與王羲之同姓，故說“我家”，也因這梅花生長在王冕自己家園子里，則就有了“我家”的點(diǎn)點(diǎn)淡墨痕的特點(diǎn)。這兩句用白描的手法寫墨梅的形態(tài)，一個(gè)“淡”字刻畫出墨梅的樸素淡雅、清新脫俗的高貴品性，令人耳目一新。
賞析托物言志之手法：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！边@兩句是抒情言志。大意是：墨梅不要?jiǎng)e人夸贊顏色好看，只愿留下一股清香彌漫在天地間。這兩句正是詩人王冕自我志向的表白，借墨梅自喻的手法。
王冕自幼家貧，出身寒微，白天給人家放牛，晚上再到一個(gè)寺廟的長明燈下讀書作畫，苦讀成才，卻不愿巴結(jié)權(quán)貴，只是作畫為生。通過不斷艱苦的學(xué)習(xí)，成為一代才子，得大名于天下。這兩句詩是詩人借墨梅來表現(xiàn)了自己不媚俗，堅(jiān)守內(nèi)心追求的志向和品格。
王冕覺得，自己就和這墨梅一樣，不需要?jiǎng)e人夸贊顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。他不需要?jiǎng)e人來稱贊他歌頌他的才情，只愿自己不斷追求像梅花一樣清高、脫俗、淡雅的品格，不圖名不圖利，就像梅花一樣，靜靜的開放，靜靜地吐芬，不需要人們來夸贊自己鮮麗的顏色，只求將一身清氣彌留天地之間，給世界增添一份清香、一份純凈，堅(jiān)持自己所特有的風(fēng)骨。
詩人以質(zhì)樸、明朗的筆觸，自然地將詩境推向一個(gè)新穎的理性高度，由實(shí)而虛，人格化地展示出梅花的品格美。詩人這一舍一取，抓住了梅花為世人傾慕的精神特征，寫出了梅花淡泊的情懷和清高的風(fēng)骨。
當(dāng)然，在語文閱讀教學(xué)中，文學(xué)文本價(jià)值并不等于教學(xué)價(jià)值，其個(gè)性化解讀，并非可以簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換成為教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，而是應(yīng)受課程與教學(xué)論的限制。
第7篇：古詩十九首賞析范文
愛情詩在詩歌藝術(shù)的苑囿中占有相當(dāng)重要的地位，古往今來，無數(shù)的文人雅士為之歌詠。阿里斯托芬在柏拉圖的《會(huì)飲篇》里說，人原來是一體，上帝要懲罰他的罪過，就把他截為兩半，才有男有女，所謂“愛情”就是這已經(jīng)割開的兩半要求會(huì)合還原為一體。愛情是人類本能的情感，也是最高尚的情感。因此作為愛情詩的意象也必然是經(jīng)過詩人反復(fù)錘煉的，也是最耐咀嚼的。
新教材第三冊(cè)高密度的集中了古今中外的優(yōu)秀詩篇，其中直接描寫愛情的就有《我愿意是急流》、《邶風(fēng) 靜女》、《迢迢牽牛星》、《雨霖鈴》、《鵲橋仙》、《一剪梅》等共六篇，涉及愛情的還有《衛(wèi)風(fēng) 氓》、《孔雀東南飛》等。要賞析這些詩歌，首先得賞析它們的意象，《我愿意是急流》中裴多菲作為抒情主人公對(duì)心上人傾訴，愿意是“山里的急流”、是“河邊的荒林”、是“山巖上的廢墟”、是“山谷底的草屋”，只要如同“小魚”、“小鳥”、“常春藤”、“爐火”般的愛人能活得很快樂幸福，而且在詩節(jié)的末尾，為襯托已成長為“珊瑚似的夕陽”的愛人的輝煌，他愿意是“云朵”、是“破旗”，在詩里作者有意把抒情意象設(shè)計(jì)得非同尋常的破敗、貧瘠、荒涼，可是正是這樣的意象卻收到了比華美、富饒的意象更能打動(dòng)人心的效果，這樣的甘于奉獻(xiàn)、犧牲，讓哪一個(gè)懷春的女子不為之所動(dòng)？所以三個(gè)月后，尤麗亞就和他“執(zhí)子之手，與子偕老”了。這樣的情感意象表達(dá)不光感動(dòng)了尤麗亞，其實(shí)也感動(dòng)了所有讀這首詩的人。這就是意象的妙用，法國著名作家雨果也曾說過，“詩人應(yīng)該選擇有‘特征’的的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切的喚起讀者的想象、聯(lián)想。
《邶風(fēng) 靜女》中作者以客觀的角度向我們展示了古老的愛情的美麗及魅力，在第一章，用了動(dòng)作意象“搔首踟躇”再現(xiàn)了一個(gè)焦急不安的，幸福緊張的癡情小伙兒，同時(shí)一個(gè)可愛美麗的女孩形象也躍然紙上。接著在第二第三章又通過小伙回憶“有煒的彤管”，“洵美且異的荑”讓我們感到了詩人“寫神寫形之妙”，按常理，彤管肯定比荑草貴重，但是作為表達(dá)愛情的信物的“荑”畢竟是她親自跋涉遠(yuǎn)郊采來的，物微而意深，禮輕情意重，如果說接受“彤管”，想到的是戀人紅潤的面容，那種“悅（說）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受“荑”草，則是對(duì)她所傳送的那有著特定內(nèi)容的真情的理解與珍視，已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀進(jìn)入了追求內(nèi)心諧和的高層次的愛情境界，而且初生的白茅也將長成茂盛的草叢，預(yù)示著愛情將會(huì)被進(jìn)行到底。詩歌的最后兩句的獨(dú)白揭示愛茅草其實(shí)是愛屋及烏，卻也別具真誠、率直的純樸美。對(duì)這樣一位癡情的男子的一腔真情，我們能說什么呢？唯有感動(dòng)罷了。
《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》中描寫離情比較出色的詩篇，在中國關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早。在《詩經(jīng)》里已經(jīng)提到，但還只是作為兩顆星來寫的。在曹植的《九詠》里“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹裕咴缕呷漳说靡粫?huì)?！币呀?jīng)明確他們是夫婦了。而此詩比曹詩略早，意象也定為天上的這一對(duì)，其實(shí)作者更想表達(dá)的應(yīng)該是地上的無數(shù)雙?？椗乃厥謸崤鴻C(jī)杼，卻淚如雨下，這些動(dòng)作意象傳神的刻畫了一個(gè)因相思而無法勞作的女子形象，那阻隔牽牛和織女的銀河既清且淺，兩人相隔并不遙遠(yuǎn)，雖只一水相隔卻相視不得語。于是這既“清且淺”的水就成了阻礙天下眷屬們團(tuán)圓的不可逆的勢(shì)力，是專制，是衛(wèi)道士的象征?！坝?、脈脈”兩句又把一個(gè)飽含離愁的形象刻畫的逼真又生動(dòng)。
《雨霖鈴》是“失意無俚，流連坊曲”的柳永從汴京南下時(shí)與戀人的惜別之作。詩歌開始就用“寒蟬”、“驟雨”、送別的“長亭”等意象來渲染了一個(gè)清冷蕭瑟的送別之秋?！傲魬偬?，蘭舟催發(fā)”，是實(shí)話實(shí)說，卻也是以精練之筆刻畫了留戀與催發(fā)的矛盾，多么想與心上人再呆一會(huì)兒，可惱人的催促不時(shí)在耳邊響起。于是就有后面的非常經(jīng)典的動(dòng)作意象“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，語言通俗而感情真摯，使人身臨其境也恰是此時(shí)無聲勝有聲，后來有很多的寫離情的句子都不及這句的擲地有聲。爾后的“千里煙波”、“沉沉暮靄”又對(duì)離別加以著色，使得廣闊遼遠(yuǎn)的空間都充滿了濃密深沉的煙靄，也充滿了濃密深沉的離愁別緒。詞的下片有可與東坡相與爭(zhēng)勝的名句：“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。?jù)俞文豹《吹劍錄》云：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七、八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，（執(zhí)）銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”?！@三個(gè)名詞三個(gè)意象，構(gòu)筑了一個(gè)這樣優(yōu)美的意境：習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。氣氛之凄清，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，全再現(xiàn)于畫面之中。陳植鍔在《詩歌意象論》一文中說：“
一首詩歌藝術(shù)性的高低，取決于語言意象化的程度如何。”詞作之所以被千載傳誦甚至被人奉為至愛，其意象的成功運(yùn)用確是功不可沒。
《鵲橋仙》是又一首以牽牛與織女為題材的作品，“纖云”“飛星”這兩個(gè)物象在詞作者眼里一開始就具有人情味兒，纖云弄巧為的是展示織女織造云錦的巧手，飛星也為傳遞他們的離愁別恨而飛馳長空。接下來的相會(huì)場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在盈盈的銀河之畔相會(huì)了?！敖痫L(fēng)玉露”代表冰清玉潔，在這樣的背景下，高尚純潔的愛情自然勝過人間無數(shù)。“柔情似水”，那如水一般斬割不斷的柔情，在一年一度只此一次的七夕相聚面前顯得無能為力，只好把心頭的相思愁緒化作一掬清淚灑在這迢迢銀河里?！皟汕槿羰蔷瞄L時(shí)，又豈在朝朝暮暮”作為結(jié)句，使全篇為之一振，是它把凄凄艾艾的別情點(diǎn)化到神奇高尚的精神境界。因而使得此詞的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代的同類作品。
《一剪梅》也是相思懷人之作，首句“紅藕香殘玉簟秋”中有兩個(gè)意象“香殘的紅藕”、“玉簟”，表明了季節(jié)，烘托了心情?；ㄩ_花落是自然現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征。枕席生涼既是肌膚感覺，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受?！蔼?dú)上”二字含義頗豐，點(diǎn)明了處境也揭示了離情?！把阕只貢r(shí)，月滿西樓”一句中“雁”、“月”是古人常用的意象，鴻雁傳書，憑月抒懷，詞人在這里同樣也是望斷天涯，神馳象外，她也是盼云中錦書以至于望穿秋水。下片的“花自飄零水自流”，寫的是落花流水之景，而所喻的則是人生、年華、愛情等，給人以“無可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感?！耙环N相思，兩處閑愁”句寫自己的愁苦之時(shí)，還推己及人，可見兩心之相印，足以證明雙方愛之篤，情之深。也正因如此，人各兩地，心籠深愁，此情就當(dāng)然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。如此纏綿婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá)，除了作者有自己親身感受的原因之外，使用意象的成功也是至關(guān)重要的。
第8篇：古詩十九首賞析范文
一、白雪飄飄何所似
《古詩十九?涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老！”一樣的“芙蓉”，不一樣的“憂傷”。
從漂泊在外的游子、士子角度來看，這是一首羈旅思鄉(xiāng)詩：夏秋之交，正是江南荷花盛開的美好季節(jié)，風(fēng)景如畫。然而洛陽城，片片楓葉在點(diǎn)點(diǎn)西風(fēng)吹拂下，將一片藍(lán)天渲染得如夢(mèng)似幻，空氣中到處彌漫著歸鄉(xiāng)的氣息。不遠(yuǎn)的驛道上，傳來急促的馬蹄聲，一位面容憔悴的書生，蓬頭垢面，望著漫漫歸鄉(xiāng)路，憶及江南采芙蓉的日子，縷縷愁緒涌上心頭。算起來，出門也有兩年多了，整日東奔西走，本指望可以金榜題名，光宗耀祖，到頭來卻功業(yè)無成，所獲只是滿腹的惆悵與失望。
從守在故鄉(xiāng)閨房中的妻子的角度來看，這是一首怨婦思夫詩：陽光明媚，惠風(fēng)和暢，江水清澈，游魚戲水，芙蓉朵朵，花香陣陣，伴隨著青春靚麗的伙伴們歡悅的笑語，獨(dú)有佳人悵立江畔，手持花束，惆然獨(dú)望。如此美景，襯托佳人，怎不叫人愁腸百結(jié)，肝腸寸斷？
對(duì)于匆匆的行路人，這是一首讓人唏噓感慨的詩：原本皆愿“執(zhí)子之手，與子偕老”的一對(duì)，可是為了求取功名，為了光耀門楣，血?dú)夥絼偟乃粷M足于生活的衣食無憂，離開了家鄉(xiāng)，杳無音信，只留年輕貌美的妻子在閨中悵望。江風(fēng)拂面，青絲飄飄，荷葉翠翠，芙蓉朵朵，一群歡樂的少女背后，是一個(gè)悵然獨(dú)立的背影?！巴亩x居，憂傷以終老！”唉，命運(yùn)為何要這樣捉弄人？有情人天各一方！
魯迅在《〈阿Q正傳〉序》（俄文譯本）中說：“看人生是因作者而不同，看作品又因讀者而不同?！蔽鞣浇邮苊缹W(xué)亦有言：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。不同讀者鑒賞同一首詩歌為什么會(huì)出現(xiàn)不同的理解？這是由于審美主體的知識(shí)積累、情感經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣等主觀條件和鑒賞思路的不同所致。再說，任何一位詩人在詩中都不可能把話說完，留下了許多藝術(shù)空白，留下了再創(chuàng)造的可能，所以文學(xué)作品的解讀具有多元性。讀者進(jìn)入詩人所創(chuàng)造的境界之中時(shí)，往往習(xí)慣把內(nèi)心的主觀世界融入到詩的客觀世界中去。故讀者在詩人所啟示的范圍內(nèi)會(huì)重新創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界。鑒賞者通過聯(lián)想和想象去體味詩人寫詩時(shí)的心境、情感，去發(fā)掘詩歌的意境。每一位鑒賞者的聯(lián)想和想象不同，思考不同，鑒賞的結(jié)果當(dāng)然也就不同。而聯(lián)想、想象能力的豐富獨(dú)到與否，是鑒賞水平高低的關(guān)鍵所在。
二、庭院深深深幾許
杜甫《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！标P(guān)于詩中“落花時(shí)節(jié)”，有下面幾個(gè)層次的解讀賞析。
第一層，聯(lián)系上句，遇到李龜年時(shí)當(dāng)是春天，當(dāng)時(shí)正值江南暮春，百花開始凋謝。
第二層，聯(lián)系一、二兩句，認(rèn)為李龜年過去是“岐王”“崔九”等王公大臣寵幸的歌手，如今流落江南，這里是說他極盛時(shí)期已過，到了他的“落花時(shí)節(jié)”了。杜甫初逢李龜年之時(shí)，正值唐玄宗開元年間極盛之時(shí)。據(jù)記載，樂工龜年、彭年、鶴年兄弟三人才學(xué)出眾。彭年善舞，鶴年、龜年善歌。龜年特承顧遇，于東都洛陽大起第宅。安史之亂后流落江南，“每遇良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”。
第三層，聯(lián)系杜甫經(jīng)歷，說杜甫少年在文壇嶄露頭角，十四五歲就出入于岐王宅里、崔九堂前，但滿懷抱負(fù)始終無法施展，而輾轉(zhuǎn)漂泊，垂垂老矣，這“落花時(shí)節(jié)”實(shí)在又是對(duì)自身不幸的感嘆。少年杜甫于開元全盛日行走于“岐王宅”“崔九堂”等文人名士雅集之處，有機(jī)會(huì)欣賞李龜年的歌藝。孰料經(jīng)過歷時(shí)七年多的安史之亂后，兩人各自流落江南，不期重逢。此時(shí)已經(jīng)相隔數(shù)十年矣。人生際遇若此，實(shí)有無限的滄桑之感。
僅從杜李身世上著眼還不夠，盡管他們都是飄零異地，境況凄涼，但盛唐經(jīng)過了安史之亂，開元時(shí)代的升平局面已經(jīng)一去不復(fù)返了，像杜甫這樣一位憂國憂民的詩人怎會(huì)無視這些呢？所以“落花時(shí)節(jié)”還包含著對(duì)國家殘破、民生凋敝的無限慨嘆。
第四層，綜合以上理解，說這里寫杜、李窮途相逢，彼此身世之悲、家國興亡之嘆難以言喻，而只在大好春光中點(diǎn)出“落花”一語，更讓人覺出感慨萬端、無從說起的悲涼。
唐皇朝由開元盛世經(jīng)安史之亂，到亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，是由盛轉(zhuǎn)衰的過程。若說李龜年的經(jīng)歷是由盛轉(zhuǎn)衰過程之小小縮影的話，則杜甫的這首詩應(yīng)是此一小小縮影在文藝上的反映了。全詩僅僅28字，而且明白如話，然而它所涵蓋的歷史層面卻充滿了許許多多難以言喻的滄桑之感。詩前兩句是杜甫回憶少年時(shí)的事情（當(dāng)時(shí)杜甫才十五歲），最后的“又逢君”已是四十多年以后了（此時(shí)的杜甫已五十九歲，也是他生命的最后一年）。可是作者為什么把這四十多年省略未寫呢？查閱資料不難發(fā)現(xiàn)，這四十多年的前半段是富足榮華的大唐，而后半段是山河破碎的大唐。這一切都被詩人省略了，是詩人不忍談，還是詩人談了我們未知？當(dāng)然是后者，細(xì)讀詩歌，就不難體會(huì)到詩人用“落花時(shí)節(jié)”把富足榮華的大唐和山河破碎的大唐都融納進(jìn)去了。因此，“落花時(shí)節(jié)”具有濃厚的象征意味，并非僅指二人相逢的時(shí)間。而“正是江南好風(fēng)景”與在京都洛陽“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”相應(yīng)，同是好風(fēng)景，只是物是人非矣。
涉淺灘者見魚蝦，入深水者得蛟龍。鑒賞無對(duì)錯(cuò)，深淺大不同。所以，讀者對(duì)上下文中所透露的信息以及背景信息要能充分挖掘，綜合駕馭，由淺入深，以便抵達(dá)文心。
三、橫看成嶺側(cè)成峰
劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。關(guān)于頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的賞析，可有以下幾個(gè)維度。
1.語境維度
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯(lián)是形象生動(dòng)而含意深刻的名句，將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放，這一句既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，而是以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之。全詩具有極強(qiáng)的感染力，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。人教版《教師教學(xué)用書》中的“課文評(píng)點(diǎn)”說：“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹’作為反襯，描繪出千帆競(jìng)發(fā)、萬木爭(zhēng)春的富于生機(jī)的景象，表現(xiàn)了詩人對(duì)仕宦升沉、世遷的豁達(dá)襟懷?！?/p>
這種情感思維也和辛棄疾的“青山遮不住，畢竟東流去”類似，包含了某種理性認(rèn)識(shí)，即新老交替，事物發(fā)展不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，長江后浪推前浪。
2.背景維度
永貞元年（805年），劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，被貶為朗州司馬，到元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人。從朗州回長安后，他寫了《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩：“紫陽紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”從表面上看，此詩前兩句寫看花的盛況，并暗贊桃花之繁榮美好，后兩句由物及人，關(guān)聯(lián)到自己的境遇，似有“樹猶如此，人何以堪”之嘆。其實(shí)詩人骨子里是將千樹桃花當(dāng)作十年以來由于投機(jī)取巧而在政治上愈來愈得意的新貴。他結(jié)句指出：這些似乎了不起的新貴們，也不過是“我”被排擠出外以后被提拔起來的罷了。這種輕蔑和諷刺是辛辣的，使他的政敵感到非常難受。所以此詩一出，作者和他的同僚便立即受到打擊和報(bào)復(fù)，再度被貶。又過了十多年，即太和二年（828年），詩人才又被召回長安任職。詩人《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！庇幸庵靥崤f事，向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)。詩人仍用此法，表面上寫玄都觀中桃花之盛衰存亡和世事難料的感慨，實(shí)則仍以桃花比新貴，種桃道士則指當(dāng)時(shí)打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。這些人，經(jīng)過二十多年，有的死了，有的失勢(shì)了，因而被他們提拔起來的新貴也就跟著改變了他們?cè)械撵雍章晞?shì)，讓位于另外一些人，正如“桃花凈盡菜花開”一樣，而桃花之所以凈盡，正是“種桃道士歸何處”的結(jié)果。而這時(shí)，“我”這個(gè)被排擠的人，卻又回來了。對(duì)于扼殺那次政治革新的政敵，詩人再次投以輕蔑的嘲笑。
唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫在揚(yáng)州遇到白居易。在酒宴上寫了這首答謝詩歌。細(xì)細(xì)品味，“萬木”“千帆”“千樹桃”的比喻，對(duì)象是一致的。只是在兩首“桃”詩中作者多了些輕蔑和嘲笑。雖然劉禹錫骨子里流淌著傲岸、豪放、堅(jiān)忍不拔的血液。但在白樂天這位老朋友面前，詩人則敞開心扉，多了些憤激和沉郁。
3.讀者維度
卞孝萱、卞岐兩人對(duì)此聯(lián)這樣賞析：“‘千帆’和‘萬木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語。”本詩是針對(duì)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩，詩中曲折地表達(dá)了詩人遭受政敵打擊，長期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平的心境。
詩歌解讀需要關(guān)注語境，“歷時(shí)”語境即上下句，“共時(shí)”語境即時(shí)代背景和心理背景。知人論世，就是要了解作者的遭際，知道作者寫作的背景，即所處的歷史背景。魯迅先生說過：“我們想研究某一時(shí)代的文學(xué)，至少要知道作者的環(huán)境、經(jīng)歷和著作?！保ā抖鸭?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）要鑒賞一首詩，也應(yīng)該知曉詩人所處的社會(huì)地位、生活經(jīng)歷、寫作背景。因?yàn)檫@對(duì)正確把握詩歌的思想性、情感性和藝術(shù)性是很有幫助的。
四、標(biāo)新立異二月花
開元十八年（730年），孟浩然從長安落第東歸漫游吳越一年有余。途經(jīng)建德江，當(dāng)黃昏來臨，明月當(dāng)空之際，這建德江周圍的景物卻觸發(fā)了詩人的靈感。于是，一首名垂千古的寫景抒情小詩就這樣誕生了。愁情若何？作者戛然而止，用一聯(lián)景語留給讀者體味?！耙皶缣斓蜆洹笔恰叭漳骸辈粗鬯姡涸盁o垠，蒼蒼茫茫，遠(yuǎn)處天空比近處的樹木還要低。空曠的原野使人孤寂。“江清月近人”，夜幕降臨，明月掛天，映在澄清的江水中與舟中的詩人是那么近。這情景讓詩人感到冷清。明人唐汝詢?cè)啤翱统钜蚓岸?，故下?lián)不復(fù)言情而旅思自見”。（《唐詩解》卷十一）清人黃叔燦云：“‘野曠’一聯(lián)，人但賞其寫景之妙，不知其即景而言旅情，有詩外味?！保ā短圃姽{注》）沈德潛也說：“下半寫景，而客愁自見。”言外之意，詩外之味，這“客愁”竟為何物？
《唐人絕句精華》云：“詩家有情在景中之說，此詩是也?！蔽ㄓ袦?zhǔn)確解讀詩句清淡而濃厚的意象，才能感悟到詩人心間真切的情意。結(jié)合詩人身世遭遇，詩中的“天”是“蜀道之上”的青天，高高在上的貴族階層；“樹”是作者的化身，一棵“行高于眾”的樹，是耿介不隨的樹；“江”是喧鬧的世道，是開元盛世，是明君，是圣主；“月”是讀書人的理想，是“兼濟(jì)天下”的抱負(fù)，是“端居恥圣明”的忠心?！敖灾抑省钡囊庀鬆I造出了比王維詩更多觸景生情的“有我之境”。茫茫曠野，滾滾紅塵，冷眼望去，躡于高位的達(dá)官顯貴要比挺拔的高大的他低矮得多；政通人和的盛世，政治清明的開元，猶如一江澄澈透明的江水，一輪皎潔的明月高懸天空，好比仕子胸中升騰的一輪紅日，是讀書人“入世”的美好理想，給人以希望，給人以溫暖。江水愈澄清，那輪入世為官的“明月”就距離仕途之舟中的旅人愈近啊，所以愈加盼望江水清明。然而這江水給他帶來無盡的愁苦，愈清澈愈顯現(xiàn)實(shí)無情、詩人無依，那畢竟是鏡中花、水中月啊。有矛盾，或反語，含蓄蘊(yùn)藉。是遺憾，是無奈，是牢騷，是憤激，回味無窮。在廣袤而寧靜的宇宙之中，一段尋尋覓覓，幾番上下求索，雖然終于發(fā)現(xiàn)一輪明月竟和他那么近，多少慰藉了詩人那顆愁苦的心，但是冷靜之后，卻是無邊的感傷，無盡的失落。“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”（《留別王維》），滿懷用世之心卻欲仕不能，一腔的期盼化為兩手空空。舉世皆濁，入仕無門啊。這“愁”便是縈繞于懷，揮之不去的“怨懟”，便是懷才不遇后的憤世嫉俗了。據(jù)《新唐書?文藝傳》載：“采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚?；蛟唬骸c韓公有期?！迫贿吃唬骸畼I(yè)已飲，遑恤他?！洳桓啊３谂?，辭行，浩然不悔也?！闭驹谖覀兠媲暗模且粋€(gè)雖始終抱有濟(jì)時(shí)用世之志，卻又不愿折腰曲從的孟浩然；有著“醉月頻中圣，迷花不事君”（李白《贈(zèng)孟浩然》）這一孤高狷潔之稟性、耿介不隨的孟浩然；雖然生活在沸騰的盛唐，卻好像被遺棄在蓬勃向上時(shí)代氣氛之外的孟浩然。愁怨積蓄日久方熾，一旦引燃，何時(shí)何地不燎原？
巴爾扎克說過：“真正懂詩的人會(huì)把作者詩句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)揮?！毕庑蜗蠡恼Z言和象征的方式，展示給讀者作家審美經(jīng)驗(yàn)所編織的世界。因此，文學(xué)作品的解讀是多元的，有時(shí)候多元之中非常態(tài)的另類式解讀，也是別有一番風(fēng)味的。
第9篇：古詩十九首賞析范文
關(guān)鍵詞：清新雅致；絢麗奪目；活色生香；詩情與哲思兼具
讀了的《祖國山川頌》，不僅為作者筆下的愛國之情所感動(dòng)，更深深地被其清新雋永的語言魅力所感染，有“詞句‘襲’人，口有余香”之感。本文就談?wù)勥@篇美文的語言特色。
一、運(yùn)用多種修辭手法，使語言清新雅致
語言的魅力首先來自修辭的藝術(shù)功力。文中運(yùn)用多種修辭手法，使語言生動(dòng)形象、傳神有力、清新雅致。
1.比喻
比喻修辭的運(yùn)用主要在于選用貼切新鮮的喻體。本文的喻體新鮮獨(dú)到，準(zhǔn)確傳神。如“天上的羽云像輕紗似的”“蔚藍(lán)的天空像半透明的碧玉”“橋的兩孔像是一對(duì)微笑的眼睛”，這里的“輕紗”“碧玉”“微笑的眼睛”就很形象貼切，分別寫出了羽云的柔美、天空的澄澈、橋的親切可人等特點(diǎn)，若把羽云寫成像棉花團(tuán)、天空像湛藍(lán)的海水、橋的兩孔像是人的兩個(gè)鼻孔，不僅不恰當(dāng)，更毫無美感。喻體的美感增強(qiáng)了語言的形象性和感彩。
2.擬人
作者發(fā)揮想象力，賦予客觀事物以人的動(dòng)作、神態(tài)、情感，使語言情深意濃，有神魄活力。如作者寫春天的生機(jī)時(shí)，說“光禿禿的群山穿起了墨綠色的衣裳”，昆蟲們“正在以人們所熟悉的語言慶祝它們新生的快樂”；寫夏天的清晨時(shí)，說“云雀在天空歌唱”，使我們仿佛聽到云雀美妙的歌聲，愜意的涼爽浸透全身；寫太陽，不說“紅彤彤的太陽”，而是說“紅光滿面的太陽”，好像太陽是位鶴發(fā)童顏的老公公，可親又可愛；寫秋天的美麗，尤其有詩的韻味，“翠錦斑斕的黃葉，露出樹木些微的倦意”，這里的“倦意”一下子把大自然寫活了，寫出了大自然的節(jié)律變化，達(dá)到了物我合一的境界。
3.排比
大量排比句式的運(yùn)用，增強(qiáng)了本文語言的繁豐之美與氣勢(shì)雄壯之美。如第四段，寫祖國疆土的遼闊，“我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽莽蒼蒼的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有一望無際的華北平原……”整齊的句式，一氣呵成，把豐富的內(nèi)容一筆帶出，有大氣包舉之勢(shì)。第二十六段，寫揚(yáng)子江的濤水，“它在成長，在變幻，一時(shí)它是縈回在牛羊牧草之間澄澈的清溪，一時(shí)它又是沸騰咆哮、素氣云浮的瀑布，一時(shí)它是波平如鏡、靜靜地映著藍(lán)天白云的湖泊，一時(shí)它又是飛流急湍、奔騰在崇山峽谷之間的險(xiǎn)灘……”這里一波三折地寫出了揚(yáng)子江變化多姿的壯美，仿佛是一首回旋激蕩、雄渾博大的交響樂。此外，本文的第五段、第六段、第十一段、第二十九段等都是整段運(yùn)用了排比句式，勢(shì)若千里，氣貫長虹，都給人以旋律強(qiáng)勁的美感。這里就不一一列舉了。
二、融入大量色彩描寫，使語言絢麗奪目
現(xiàn)代作家劉白羽說：“沒有色彩就沒有藝術(shù)，色彩是構(gòu)成形象的重要因素?！北疚倪\(yùn)用了大量的色彩描寫，“以畫著文”，使語言有繪畫之美。如歌唱祖國大地?zé)òl(fā)生機(jī)的描寫：“光禿禿的群山穿起了墨綠色的衣裳，岡巒變成了翠綠的堆垛，溝壑變成了遼闊蔥綠的田園”，這里用不同程度的綠色繪出了一幅富有鮮明層次感的三明治式的“綠色海洋”圖，象征著蓬勃的生命力。對(duì)祖國四季風(fēng)光的描寫：“春天，它穿起了萬紫千紅的艷裝；夏天，它披著青蔥輕俏的夏衣；秋天，它穿著金黃色的莊嚴(yán)禮服；冬天，它又換上了潔白而樸素的銀裝?！边@里運(yùn)用多種色彩生動(dòng)形象地描繪出祖國四季風(fēng)光的美麗動(dòng)人，詞語的色彩感極強(qiáng)。
文中還有“綠色的蒼苔”“碧油油的春草”“青青的草色”“銀色的小溪”“金紅的果子”“翠錦斑斕的黃葉”“碧綠的海水”、“白茫茫的浪花”“蔚藍(lán)的天空”“半透明的碧玉”“懸空的彩練”……這些像一幅幅絢麗奪目的風(fēng)景畫掠過我們的眼簾，美不勝收，達(dá)到了“文中有畫”的藝術(shù)效果。正如丹納所說：“文學(xué)作品是容不得抽象觀念的，應(yīng)該所有的思想都是形象，所有的字兒都能喚起色彩鮮明的形體?！?/p>
三、創(chuàng)造性地?zé)捵譄捑洌拐Z言活色生香
古人寫詩詞非常講究煉字，追求“語不驚人死不休”的藝術(shù)境界。本文作者在錘煉字詞方面造詣?lì)H深，常常讓人拍案叫絕、嘖嘖稱奇。
在動(dòng)詞的錘煉上，更是活色生香。如：“清秋之夜，天上的羽云……給微風(fēng)徐徐地曳過天河……”這個(gè)“曳”字就把“羽云”“微風(fēng)”的質(zhì)感和動(dòng)作的柔美生動(dòng)、形象地展現(xiàn)出來了?！鞍狄箤⒈M，每一棵樹都踮起腳來遙望著東方，企盼著晨曦”，這個(gè)“踮”字將“每一棵樹”動(dòng)態(tài)化、擬人化，賦予了“每一棵樹”人的思想情感，讓我們仿佛看到了一棵棵樹正翹首以待的熱切的神態(tài)。“太陽就睡在我們腳下”，一個(gè)“睡”字很傳神地展現(xiàn)出畫面的安詳和環(huán)境的靜謐。還有，“紅光滿面的太陽出來了，它愉快地?fù)砦侵恳粋€(gè)樹梢，它的笑是金色的”“黃昏蹣跚在蒼茫的原野上，最后看見它好像醉漢似的頹然倒下，消失在黑夜里了”“只看見萬丈紅霞捧出了初升的太陽”“繁盛的花木掩映著古墓荒冢，綠色的蒼苔披覆著殘磚廢瓦”，這些精煉的詞語――“擁吻”“蹣跚”“頹然倒下”“捧出”“掩映”“披覆”――將大自然描繪得活力無限、出神入化、神采飛揚(yáng)。
文中還用精煉的形容詞描摹情景，將客觀情景寫得栩栩如生，形神兼具。如“登上最后的頂峰，周圍是聳峙的峭壁，突兀的危崖，嵯峨的怪石，挺立的蒼松……”
大量的疊詞，使語言有旋律之美，如：“莽莽蒼蒼的黃土高原”“浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江”“光禿禿的群山”“青青的草色”“白茫茫的浪花”等都增添了語言的無限活力。
四、活用吸納詩詞意境，使語言詩情與哲思兼具
作者是以創(chuàng)作新詩走入文壇的，后來成為中國著名的文藝?yán)碚摷摇Ｖ旖痦樝壬c(diǎn)評(píng)他的散文時(shí)說：“黃先生以詩人來寫散文，他的散文總是充滿了詩意，具有很強(qiáng)的抒情性?！北疚挠胁簧俚胤蕉俭w現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。
1.有的語言對(duì)仗工整，節(jié)奏明快，朗朗上口，有詩的韻律感
如，“繁盛的花木掩映著古墓荒冢，綠色的蒼苔披覆著殘磚廢瓦”，“大大小小的水珠，隨風(fēng)飄蕩，上下浮游，如煙如霧，如雨如塵，浸人衣袖。上有危崖如欲傾墜，下有深潭不可逼視……”
2.有的語言富有詩的畫境
如對(duì)黃果樹瀑布的描寫：“在日光映射下，像是懸空的彩練……”“彩練”就讓人聯(lián)想到謝的名句“余霞散成綺，澄江靜如練”的美麗畫面；“靜靜的群山，仍留在原來的地方，目送那盈盈的水波遠(yuǎn)去”，讓我們想到“青山遮不住，畢竟東流去”“盈盈一水間，脈脈不得語”的雋永意境；“燕子在雨中飛來飛去”讓我們想到晏殊的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的浪漫情趣；“流水一去是決不回來了，但有時(shí)也會(huì)化作一兩片羽云望故鄉(xiāng)”，表達(dá)了游子對(duì)故鄉(xiāng)的深情，不正是化用了李白的“浮云游子意，落日故人情”嗎？
3.有的語言還融合著詩情和哲理
如，“人世有變遷，而春天則永遠(yuǎn)循環(huán)不已，生生不息?！币徽Z道盡宇宙永恒而人生無常的宇宙觀，和“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”“天地?zé)o終極，人命若朝霜”“雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”有異曲同工之妙。還有“青青的草色，一直綿延到春天的足跡所能達(dá)到的遼遠(yuǎn)的天涯……”“草比花有時(shí)更能引起人們?cè)S多的聯(lián)想和遐思”等，對(duì)“草”的意象作了形象而深蘊(yùn)的哲理性概括。古人認(rèn)為“芳草”一直長到天的邊崖，擋住春天的歸路。辛棄疾就說：“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說道，天涯芳草無歸路?！薄安荨痹诠旁娫~中或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。所以作者說“草”比“花”更能引起人們?cè)S多的聯(lián)想。
綜上所述，本文的語言既講究煉字、煉句、煉意的功夫，又有古典詩詞的韻味；既優(yōu)美生動(dòng)，又清新雋永。
參考文獻(xiàn)：
