法治理念精選(九篇)

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第1篇：法治理念范文

關(guān)鍵詞：法治 理念 法治理念 社會(huì)主義法治理念

法治思想誕生于幾千年前的歐洲，發(fā)源于古希臘的深刻思辨，成長(zhǎng)于古羅馬的優(yōu)秀實(shí)踐，蟄伏于中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，成熟于啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興，它為西方文明的繁榮打下思想與制度的基礎(chǔ)。但是在中國(guó)，法治到底是什么樣的，包含了什么，應(yīng)當(dāng)居于何種地位，一直是法學(xué)和政治領(lǐng)域的爭(zhēng)議熱點(diǎn)。

一、法治的形式定義與實(shí)質(zhì)定義

法治的形式定義，顧名思義，就是依法之治，rule by law，這種語境下的“法治”和“法”并不帶有價(jià)值傾向，只是為了一個(gè)特定目標(biāo)而實(shí)行的一種治國(guó)與社會(huì)管理方式，因此，形式定義的“法治”與“法”是手段而非目的，更絕對(duì)談不上信仰。

實(shí)質(zhì)意義的法治，強(qiáng)調(diào)“法律至上”、“制約權(quán)力”、“保障權(quán)利”的價(jià)值原則和精神，追求“公平正義”。實(shí)質(zhì)的法治要求“法律面前人人平等”，“法不溯及既往”，更要求公權(quán)力以不妨礙私權(quán)利的合法行使為界限?？梢哉f實(shí)質(zhì)法治是以對(duì)私權(quán)利的保護(hù)為理論出發(fā)點(diǎn)和思想核心的，但是實(shí)質(zhì)法治的實(shí)現(xiàn)必須以形式法治為基礎(chǔ)和制度保證，否則制定再優(yōu)秀的良法也只是一種空想。

二、法治理念的含義與主要內(nèi)容

（一）法治理念的含義

理念作為“一種理想的、永恒的、精神性的”高度抽象化的概念，是某一領(lǐng)域的世界觀。將理念引入法治思想中，產(chǎn)生的法治理念是對(duì)法律本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一種宏觀的、整體的理性認(rèn)知、把握和建構(gòu)，因此法治理念是法治思想的有序化、整體化、概念化的表現(xiàn)，是法治建設(shè)的理論基石。

（二）法治理念的主要內(nèi)容

法治理念覆蓋的范圍很廣，但是一個(gè)成熟的理念應(yīng)當(dāng)具有一定的體系性，法治理念的價(jià)值追求、精神內(nèi)涵與核心就構(gòu)成了法治理念的邏輯體系與主體架構(gòu)，從而使得法治理念具有了體系性，有利于其自身的發(fā)展演進(jìn)和內(nèi)容自洽。

1、 公平正義理念——法治理念的最高價(jià)值追求

公平正義理念是人類社會(huì)共同追求的理念之一，具有普世性。但是在法治領(lǐng)域里，公平正義是最高的價(jià)值追求。將公平正義理念確定為法治理念中的最高理念是因?yàn)?，公平正義理念對(duì)于法治理念范圍中的各種理念具有統(tǒng)攝性。

2、 人權(quán)保障理念——法治理念的邏輯起點(diǎn)

法治思想中的“平等”、“法治”、“自由”、“保護(hù)權(quán)利”等等，甚至包括公平正義的最高價(jià)值追求，無一例外都是以保護(hù)人權(quán)為邏輯出發(fā)點(diǎn)，因此可以說保障人權(quán)是判斷法律是否良法的首要標(biāo)準(zhǔn)。

3、 法律權(quán)威理念——法治理念的核心

法律權(quán)威作為理念強(qiáng)調(diào)的是樹立法律具有至高無上效力的思想意識(shí)，形成以憲法為核心、以整個(gè)法律體系為根本的最高評(píng)價(jià)依據(jù)的思想觀念，形成全體公民崇尚法律、尊重法律和信仰法律的理念。法治國(guó)家、法治社會(huì)中的法律必然具有至上、至圣、至信、至貴的權(quán)威。

4、 權(quán)力制約理念——法治理念的精髓

“法治期待于公民與官員都是對(duì)法律絕對(duì)忠誠(chéng)?！笔聦?shí)上，法治肇始于法律對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制。權(quán)力制約理念體現(xiàn)在法治思想的很多方面，可以說失去了權(quán)力制約理念，人權(quán)保護(hù)理念與公平正義理念的實(shí)現(xiàn)都會(huì)成為象征意義大于實(shí)際價(jià)值的政治口號(hào)，而法治也會(huì)隨之喪失其原本的精神內(nèi)核甚至淪為一種工具。

三、 社會(huì)主義法治理念的現(xiàn)實(shí)性與必然性

社會(huì)主義法治理念包含“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一個(gè)初步總結(jié)，其現(xiàn)實(shí)性與必然性體現(xiàn)在：

首先，法治進(jìn)程以及立法、司法活動(dòng)要適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，這些現(xiàn)實(shí)問題體現(xiàn)在社會(huì)主義法治理念中就成為了“服務(wù)大局”。

其次，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)體現(xiàn)在社會(huì)主義法治理念中就是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“執(zhí)法為民”。

最后，“依法治國(guó)”的理念符合中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而“公平正義”也符合中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，有利于緩和日趨尖銳的矛盾。

四、社會(huì)主義法治理念的缺陷

社會(huì)主義法治理念作為指導(dǎo)中國(guó)未來法治化進(jìn)程的觀念與思路，它仍然存在一些問題和缺陷。

首先，社會(huì)主義法治理念應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今我國(guó)官方、民眾等等各方在法治問題上形成的共同信念、期盼、理解或者看法。但是概括總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義法治理念的“五句話”使“社會(huì)主義法治理念”這個(gè)概念被定型化、被僵化了。

其次，社會(huì)主義法治理念核心概念仍然應(yīng)該是“法治”，“社會(huì)主義”是對(duì)“法治”的一種政治定位，社會(huì)主義法治理念作為“法治理念”體現(xiàn)了太多的政治化色彩，這于法治理念對(duì)于法治思想的傳播是有害無益的。

第2篇：法治理念范文

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，公安機(jī)關(guān)進(jìn)行社會(huì)管理創(chuàng)新必須有正確的社會(huì)管理理念作指導(dǎo)。而法治視角下的公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理理念應(yīng)以社會(huì)公共利益為核心，進(jìn)一步強(qiáng)化尊重各方利益訴求及依法執(zhí)法的意識(shí)。因此，為了保持社會(huì)管理創(chuàng)新的法治本質(zhì)，公安機(jī)關(guān)必須強(qiáng)化尊重和保障人權(quán)的理念、依法辦事的法治理念、公平正義的法治理念和民主參與的法治理念。首先，公安機(jī)關(guān)必須強(qiáng)化尊重和保障人權(quán)的法治理念。人權(quán)“作為人在物質(zhì)以及精神上滿足自身需要的那些最基本的權(quán)利，當(dāng)然有助于實(shí)現(xiàn)人類在各種文明歷史中所追求的目的，同時(shí)它也可能構(gòu)成人類為那些目的而必須尋求或具備的手段”。人權(quán)是“指人們主張應(yīng)當(dāng)有或者有時(shí)明文規(guī)定的權(quán)利。這些權(quán)利在法律上得到確認(rèn)并受到保護(hù)，以此確保個(gè)體在人格和精神、道德以及其他方面的獨(dú)立得到最全面、最自由發(fā)展。他們被認(rèn)為是人作為有理性、意志自由的動(dòng)物固有的權(quán)利，而非某個(gè)實(shí)在法授予的，也不是實(shí)在法所能剝奪或削減的?！比藱?quán)是相對(duì)于公權(quán)力而言的，是“不受公權(quán)力侵害”的私權(quán)利。人權(quán)不僅僅是對(duì)于權(quán)利的簡(jiǎn)單需求，而且意味著一個(gè)人對(duì)擁有法律權(quán)利的要求?！叭巳松降?，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……為了保障這些權(quán)利，人們才建立了政府?！?/p>

因此，國(guó)家建立的初衷是為了維護(hù)人的權(quán)利——人權(quán)，那么作為國(guó)家存在方式的公權(quán)力——公安機(jī)關(guān)必然不能侵害人權(quán)。為此，我國(guó)在1992年了中國(guó)第一個(gè)人權(quán)白皮書《中國(guó)的人權(quán)狀況》；2004年修改憲法，寫入“人權(quán)條款”；2008年了第一份《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃》。具體到公安機(jī)關(guān)，在社會(huì)管理創(chuàng)新中落實(shí)尊重和保障人權(quán)的理念說到底是對(duì)人的管理和服務(wù)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，寓管理于服務(wù)之中，實(shí)現(xiàn)依法管理、科學(xué)管理、人性化管理，使人民群眾在社會(huì)生活中切實(shí)感受到權(quán)益得到保障、秩序安全有序、心情更加舒暢。因此，公安機(jī)關(guān)必須把尊重和保障人權(quán)作為創(chuàng)新和完善社會(huì)管理的指導(dǎo)原則，在日常的行政服務(wù)中把“人民滿意不滿意、人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民高興不高興”作為衡量工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在辦案中始終堅(jiān)持罪刑法定、無罪推定、疑罪從無等理念，從而更好地維護(hù)公民權(quán)利。其次，公安機(jī)關(guān)必須強(qiáng)化嚴(yán)格依法辦事的法治理念。嚴(yán)格依法辦事實(shí)際上就是最大的也是最好的社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新，一切體制、機(jī)制和方法上的創(chuàng)新都必須在憲法和法律的框架內(nèi)進(jìn)行。公安機(jī)關(guān)能否踐行加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理這一任務(wù)，關(guān)鍵是其能否嚴(yán)格依法行政，能否善于運(yùn)用法律手段推動(dòng)社會(huì)管理機(jī)制的創(chuàng)新。改革開放以來，社會(huì)管理領(lǐng)域也發(fā)生了五個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：社會(huì)從“單位管理”向“社會(huì)管理”轉(zhuǎn)變；政府角色由“權(quán)力本位型”向“權(quán)利本位型”轉(zhuǎn)變；公共管理方式從“行政管制”向“社會(huì)服務(wù)”轉(zhuǎn)變；社會(huì)治安從“單一治理”向“綜合治理”轉(zhuǎn)變；化解社會(huì)矛盾從“單一機(jī)制”向“多元機(jī)制”發(fā)展。這些變化必然要求公安機(jī)關(guān)牢固樹立憲法和法律至上理念，不斷提高依法決策、依法管理、依法辦事的能力和水平。為此，公安機(jī)關(guān)必須強(qiáng)化其職能的法制化，進(jìn)一步細(xì)化其職權(quán)空間，始終堅(jiān)持在制度范圍內(nèi)行使職權(quán)；必須正確貫徹公安機(jī)關(guān)行政程序的法制化。實(shí)踐證明，如果沒有對(duì)權(quán)力的制約程序和社會(huì)資源公平分配的程序，“法治”也不成其為真正的法治。

因此，為了實(shí)現(xiàn)公安機(jī)關(guān)行政程序法制化，必須建立公眾參與制度，為公民參與提供制度保障；必須通過制定政務(wù)公開制度，保障公安執(zhí)法過程的透明性。再次，公安機(jī)關(guān)必須強(qiáng)化公平正義的法治理念。公平正義的法治理念是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，是公安機(jī)關(guān)進(jìn)行社會(huì)管理創(chuàng)新的主題。亞里士多德認(rèn)為：公平就是公正、平等，強(qiáng)調(diào)公正是一切德性的總匯；“政治學(xué)上的善就是正義，正義以公共利益為依歸。按照一般的認(rèn)識(shí)，正義是某種事物的‘平等’（均等）觀念”。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新管理機(jī)制，需要良好的社會(huì)秩序，而公平正義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理創(chuàng)新的保障，也為社會(huì)管理創(chuàng)新提供了重要的指針和發(fā)展方向。在法治條件下，公安機(jī)關(guān)的社會(huì)管理，必須貫徹公開、公平、公正原則，這是法治的基本要求，也是法治條件下創(chuàng)新社會(huì)管理的基本要求。因此，公安機(jī)關(guān)在社會(huì)管理創(chuàng)新中所追求的公平正義是使社會(huì)成員能夠按照規(guī)定的行為模式公平地實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受到法律保護(hù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員之間的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、過程（規(guī)則）公開和結(jié)果（分配）公平。為此，公安機(jī)關(guān)在維護(hù)社會(huì)公平正義的社會(huì)管理創(chuàng)新中，必須時(shí)刻關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、區(qū)域、城鄉(xiāng)不平衡的問題，社會(huì)資源配置和收入分配不公的問題，基本公共服務(wù)和社會(huì)保障不到位、不均衡的問題，并通過協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問題、化解社會(huì)矛盾、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

最后，公安機(jī)關(guān)必須強(qiáng)化民主參與的法治理念。為化解社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問題和矛盾，中央提出了“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)調(diào)、公眾參與”的十六字方針。在公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理創(chuàng)新領(lǐng)域，這四方面是否會(huì)得到有效的落實(shí)，關(guān)鍵還是要看公安機(jī)關(guān)如何行使權(quán)力。因此，隨著公安執(zhí)法價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換，從前那種完全由公安機(jī)關(guān)單方實(shí)施的政策制定和執(zhí)法方式，已越來越無法滿足不斷增長(zhǎng)的對(duì)于公安機(jī)關(guān)服務(wù)的社會(huì)需求，這必然要求公安機(jī)關(guān)進(jìn)行社會(huì)管理機(jī)制的創(chuàng)新，而參與式公安執(zhí)法理論與實(shí)踐在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。參與式公安執(zhí)法是指公安機(jī)關(guān)在行使國(guó)家權(quán)力，從事國(guó)家事務(wù)和社會(huì)公共事務(wù)管理的過程中，廣泛吸收公眾參與執(zhí)法過程，“充分尊重公眾的自主性、自立性和創(chuàng)造性，承認(rèn)公眾在行政管理過程中的主體性，明確公眾參與行政的權(quán)利和行政機(jī)關(guān)的責(zé)任和義務(wù)，共同創(chuàng)造互動(dòng)、協(xié)調(diào)、協(xié)商、對(duì)話、合作的新型行政法律制度”。因此，參與式公安執(zhí)法改變了非此即彼的單向思維方式，將管理對(duì)象置于平等地位，充分尊重人民群眾的主體地位，形成公安機(jī)關(guān)與相對(duì)人之間的交流與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)”、“雙贏”、“共同發(fā)展”，充分發(fā)揮各種社會(huì)力量在社會(huì)管理中的協(xié)同、自治、自律、他律、互律作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而形成推動(dòng)社會(huì)管理良性發(fā)展的合力。

二、公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新的法治路徑

社會(huì)管理就是要協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為，而要完成這一任務(wù)的根本出路必須是民主與法治。因此，公安機(jī)關(guān)的社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新也必須圍繞這一根本任務(wù)，著力發(fā)揮法治在公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新中的基礎(chǔ)和主導(dǎo)作用，并積極探索構(gòu)建法治主導(dǎo)型的社會(huì)管理模式。為此，必須進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)及民警的規(guī)則意識(shí)和法治思維，養(yǎng)成依法辦事的法治觀念；必須進(jìn)一步健全公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理創(chuàng)新的法律制度；必須進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)化解社會(huì)矛盾機(jī)制的法治化取向。首先是進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)及民警的規(guī)則意識(shí)和法治思維，養(yǎng)成依法辦事的法治習(xí)慣。2010年國(guó)務(wù)院《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意見》，明確提出：“行政機(jī)關(guān)工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部……自覺養(yǎng)成依法辦事的習(xí)慣，切實(shí)提高運(yùn)用法治思維和法律手段解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中突出矛盾和問題的能力?！惫矙C(jī)關(guān)除依法承擔(dān)刑事司法任務(wù)外，還承擔(dān)了大量的治安、交通、消防、戶籍、邊防、出入境、計(jì)算機(jī)安全保護(hù)等國(guó)家行政管理職能。因此，公安機(jī)關(guān)及民警能否在思想上和行動(dòng)上養(yǎng)成法治習(xí)慣，直接關(guān)系到社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新的法治化進(jìn)程。

所謂規(guī)則意識(shí)“是指對(duì)規(guī)則的執(zhí)行和遵守，它是一個(gè)涵蓋很廣泛的概念，對(duì)規(guī)則的執(zhí)行和遵守貫通法律實(shí)施的所有領(lǐng)域?！闭?yàn)椤胺ㄖ巍碧貏e重視制度的作用、重視規(guī)則的穩(wěn)定性和可預(yù)期性、重視程序正義甚于實(shí)體正義，規(guī)則意識(shí)更應(yīng)是對(duì)公安機(jī)關(guān)及民警的基本要求。因此，作為公安機(jī)關(guān)及民警如何切實(shí)遵循和運(yùn)用法治思維，需要做到以下五個(gè)方面合法：“目的合法”、“權(quán)限合法”、“內(nèi)容合法”、“手段合法”、“程序合法”。具體而言，公安機(jī)關(guān)及民警作出某一決策，實(shí)施某一行為，應(yīng)符合法律、法規(guī)明示或暗含的目的；應(yīng)符合法律、法規(guī)為之確定的權(quán)限；決策與行為的過程、步驟、方式、時(shí)限等應(yīng)符合法律、法規(guī)的規(guī)定（即法定程序）和正當(dāng)程序的要求。當(dāng)然，公安機(jī)關(guān)及民警要做到這五個(gè)合法，首當(dāng)其沖的就是加強(qiáng)法治教育，在家庭、學(xué)校和社會(huì)中進(jìn)行法治理念的灌輸，始終堅(jiān)持法律在整個(gè)社會(huì)規(guī)范體系中具有至高無上的地位，進(jìn)一步強(qiáng)化其它任何社會(huì)規(guī)范都不能否定法律的效力或與法律相沖突的執(zhí)法理念。為此，公安機(jī)關(guān)及民警要進(jìn)一步樹立這樣一些意識(shí)：人民自己而非政府才是法治的主體；在法治狀態(tài)下，人是法律之下的法律化的人，人與人是平等的；在法治狀態(tài)下，每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，因?yàn)榉蔀樗麆?chuàng)造了一個(gè)正常的社會(huì)生活條件，等等。其次是進(jìn)一步健全公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理創(chuàng)新的法律制度。我國(guó)社會(huì)管理涉及面廣，關(guān)系復(fù)雜，公安機(jī)關(guān)應(yīng)對(duì)社會(huì)管理的制度基礎(chǔ)薄弱。因此，加強(qiáng)和創(chuàng)新公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理機(jī)制必須健全和完善相關(guān)法律制度。亞里士多德指出：“法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制訂得良好的法律。”這基本上就是我們今天所說的“良法之治”。然而，我國(guó)的立法工作存在重經(jīng)濟(jì)輕社會(huì)的傾向，導(dǎo)致公安機(jī)關(guān)社會(huì)管理方面的立法相對(duì)滯后，即使有涉及社會(huì)管理方面的法律，也都存在著不適應(yīng)、不完善、不明確等方面的問題。馬克思指出:“只有當(dāng)法律是人民意志的自覺表現(xiàn)，因而是同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立的時(shí)候，才會(huì)有確實(shí)的把握，正確而毫無成見地確定某種倫理關(guān)系的存在已不再符合其本質(zhì)的那些條件，做到既符合科學(xué)所達(dá)到的水平，又符合社會(huì)上已形成的觀點(diǎn)”。

第3篇：法治理念范文

強(qiáng)化法治理念保障社會(huì)健康發(fā)展

——從一樁小案審理19年無結(jié)果談起

近日，讀了《臨高法院一樁小案審了19年無結(jié)果》[1]一文，感慨良多。一樁民間宅基地糾紛小案審理19年無結(jié)果，折射出執(zhí)法人員法治理念的缺失，令人深思。

審案經(jīng)過：1987年6月13日，原告向臨高縣法院新盈法庭一起宅基地侵權(quán)糾紛案。同年9月11日，新盈法庭受理，對(duì)該案沒作處理。1990年，新盈法庭通知原告，要求重新。同年5月21日，原告再次遞交訴狀，法庭又一次立案，但仍沒有審理。1991年6月11日，臨高縣法院民庭庭長(zhǎng)鐘某擔(dān)任審判長(zhǎng)，會(huì)同其他人員開庭審理此案，未有結(jié)果。2003年，原告方向臨高縣法院反映此事，法院院長(zhǎng)李某接待了當(dāng)事人，指示已是審委會(huì)專職委員的鐘某負(fù)責(zé)處理此案。到2006年上半年，案件還沒有結(jié)果。

這件事情被最高人民法院認(rèn)定為是一起典型的嚴(yán)重失職瀆職事件。

事件的形成，反映出少數(shù)辦案人員對(duì)群眾的感情是淡薄的；依法維護(hù)群眾的合法權(quán)益的態(tài)度是消極的；對(duì)法律的執(zhí)行是隨意的；對(duì)工作中的違法行為是漠視的；機(jī)關(guān)內(nèi)部的監(jiān)督制約是乏力的。

從事件涉及的人員看，臨高縣法院院長(zhǎng)、民庭庭長(zhǎng)、新盈法庭的工作人員和參與審理案件的其他成員，都應(yīng)該是受過先進(jìn)政治思想教育的，如：黨的宗旨教育、“三個(gè)代表”重要思想教育等。他們也都是知法者和懂法者。然而，他們不但背離了黨的宗旨和“三個(gè)代表”重要思想的要求，而且還做出了違反法律規(guī)定的事情。僅就事件的表面上看，他們的行為也屬于故意不履行或者不正確履行法定職責(zé)的瀆職行為。這表明，他們對(duì)法治理念嚴(yán)重缺乏。

第4篇：法治理念范文

就象德沃金在其不朽名著《法律帝國(guó)》中的描述那樣：法律帝國(guó)的首都是法院，而法官們，則是帝國(guó)的王侯。今天的我們，工作在人民法院，是一種光榮，我們平凡的工作背后，是崇高的事業(yè)，神圣的使命。與光榮同在的，是責(zé)任！肖揚(yáng)院長(zhǎng)的論斷振聾發(fā)聵：人民群眾是司法公正的最大受益者，人民群眾也是司法不公的最大受害者。我國(guó)是人民共和國(guó)，人民是國(guó)家的主人！人民建立法院，不是為了建一座宏偉壯觀的帝國(guó)之都，人民賦予法官審判大權(quán)，也不是為了法官們的尊榮顯貴。如果不能用手中的法槌敲出公平與正義的時(shí)代最強(qiáng)音，如果不能以信念之火的鑄冶讓法律在現(xiàn)實(shí)中熠熠生輝，法院與法官，就會(huì)在法治時(shí)代，失去存在的價(jià)值。版權(quán)所有

為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)是司法的根本目的和要求。廣大法官應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“公正司法，一心為民”的指導(dǎo)方針，始終不渝地把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為司法工作永恒的價(jià)值追求。英國(guó)大法官培根的比喻盡人皆知：一次不公的裁判的惡果超過十次犯罪，犯罪只是觸犯法律，好比弄臟了水流，而不公的裁判卻毀壞了法律，好比污染了水的源頭。在他眼中，失敗的司法，竟然是比犯罪更大的邪惡！誠(chéng)非虛言，中國(guó)古代的司法就不乏這樣的例子，很多時(shí)候，“屈死不告狀”竟然成了經(jīng)驗(yàn)之談，這經(jīng)驗(yàn)背后，有多少驚心動(dòng)魄而又無人問津的苦難？明朝成化年間的刑部尚書劉鐵齋號(hào)稱鐵石心腸，但他在看到三法司門前以頭搶地、輾轉(zhuǎn)呼號(hào)的百姓時(shí)，也不禁為之動(dòng)容，嘆一聲：“天地不仁，以萬物為芻狗?！?/p>

天視自我民視，天聽自我民聽。人民有要求，法院就必須用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去回應(yīng)。實(shí)現(xiàn)最廣大人民的最根本利益，就是我們義無反顧的選擇和使命！于是，就有了司法為民的要求。司法為民不是一個(gè)裝點(diǎn)門面的宣傳口號(hào)，它需要我們用熱血和汗水去兌現(xiàn)。抓住機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)，是人民法院的時(shí)代責(zé)任，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，是人民法官的神圣使命！

第5篇：法治理念范文

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義 法治 理念 生存 發(fā)展

黨的十五大確立了依法治國(guó)的治國(guó)方針，在此方針下，國(guó)有企業(yè)不僅要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，還要依法經(jīng)營(yíng)。因此樹立社會(huì)主義法治理念對(duì)于長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)有企業(yè)顯得尤為重要。對(duì)于國(guó)有企業(yè)，社會(huì)主義法治理念是生存與發(fā)展之本，其各項(xiàng)工作要按照社會(huì)主義法治理念的要求依法治企、盈利為民、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立大局意識(shí)，服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

一、社會(huì)主義法治理念經(jīng)營(yíng)是國(guó)有企業(yè)的必然選擇

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)為公有制經(jīng)濟(jì)，作為公有制經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體現(xiàn)的國(guó)有企業(yè)尤其是大型國(guó)有企業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民生活中起著重要的作用，由于我國(guó)長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，國(guó)有企業(yè)受這種指令型經(jīng)濟(jì)影響最為深遠(yuǎn)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善，國(guó)外跨國(guó)公司與資本涌入，國(guó)有企業(yè)必須轉(zhuǎn)型橐婪經(jīng)營(yíng)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型而充滿活力的企業(yè)。國(guó)有企業(yè)與外國(guó)公司及私營(yíng)企業(yè)有著本質(zhì)的不同，其生存的基礎(chǔ)為社會(huì)主義公有制，因此對(duì)于國(guó)有企業(yè)管理人員來說，依照體現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)特征的社會(huì)主義法治理念經(jīng)營(yíng)企業(yè)不僅是重要的而且是必須的。

二、社會(huì)主義法治理念是國(guó)有企業(yè)的生存與發(fā)展之本

（一）人治管理模式的弊端

在我國(guó)，無論國(guó)有企業(yè)還是民營(yíng)企業(yè)，由于傳統(tǒng)文化意識(shí)的影響，人治大于法治、人治重于法治的人治管理模式比國(guó)外尤其是西方更加普遍。人治型企業(yè)完全把經(jīng)營(yíng)管理的成敗寄托于領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家個(gè)人身上。一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家的確是開創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)的關(guān)鍵。但是，如果企業(yè)缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者決策的有效約束與監(jiān)管，個(gè)人的失誤又很容易導(dǎo)致整個(gè)企業(yè)的失敗。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的巨大權(quán)限與影響，使得領(lǐng)導(dǎo)的更迭勢(shì)必隨發(fā)展思路與理念的變化而影響企業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定與長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。再則，國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏約束與監(jiān)督，勢(shì)必滋生腐敗，甚至引起國(guó)有資產(chǎn)大量流失的現(xiàn)象。

（二）法治與人治的辯證關(guān)系

縱觀國(guó)內(nèi)外的企業(yè)發(fā)展史，大凡人治型的企業(yè)，“人在企業(yè)在、人亡企業(yè)亡”幾乎成為一種普遍的規(guī)律。相反，在法治型的企業(yè)里，不僅可以依靠制度有效地防止決策者犯錯(cuò)誤，而且對(duì)于已經(jīng)做出的錯(cuò)誤決策也能夠及時(shí)加以糾正。這樣，即便個(gè)人退出了，企業(yè)仍可基業(yè)長(zhǎng)青。如果把這種法治型企業(yè)比作一臺(tái)自動(dòng)運(yùn)行的機(jī)器，那么每個(gè)人都是機(jī)器上的一個(gè)零件，零件壞了可以換，但不會(huì)影響到整臺(tái)機(jī)器的運(yùn)行。

突出“法治”，并不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家作用的否定，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人要依靠制度發(fā)揮作用。大凡成功的企業(yè)家、最終都會(huì)主動(dòng)把企業(yè)從“人治”引向“法治”，自覺接受制度的制約。這是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的一種個(gè)性修養(yǎng)，也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)盛不衰的保障。

（三）依照社會(huì)主義法治理念經(jīng)營(yíng)管理國(guó)有企業(yè)，可以有效防止出現(xiàn)人治模式管理體制

1.樹立國(guó)企員工社會(huì)主義法治理念，依法經(jīng)營(yíng)企業(yè)能夠?qū)ζ髽I(yè)的決策產(chǎn)生巨大的約束與監(jiān)督，充分發(fā)揮集體與團(tuán)體的智慧，將企業(yè)發(fā)展經(jīng)營(yíng)決策的失誤可能性降低到最低限度。法治企業(yè)是按一套規(guī)定的制度運(yùn)行的企業(yè)。這種企業(yè)也需要精明強(qiáng)干的企業(yè)管理者，而且起著至關(guān)重要的作用，但其作用與權(quán)力是制度賦予的，而且要受制度的制約。

2.樹立國(guó)企員工社會(huì)主義法治理念，依法經(jīng)營(yíng)企業(yè)可以制定國(guó)企長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，能夠有效約束企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)限與影響力對(duì)發(fā)展目標(biāo)的干擾。國(guó)企的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，是在一定階段根據(jù)國(guó)家發(fā)展需求、人民現(xiàn)實(shí)需要、社會(huì)亟需解決和黨的政策鼓勵(lì)支持的，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制定的符合國(guó)家、人民、社會(huì)和黨的利益的，是在企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中必須明確的發(fā)展方向。

3.樹立國(guó)企員工社會(huì)主義法治理念，依法經(jīng)營(yíng)企業(yè)可以從源頭上杜絕腐敗問題，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理有自律為主轉(zhuǎn)向他律為主兼有自律?！敖^對(duì)權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，從近代社會(huì)制度的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看，西方社會(huì)提倡從人性本惡的角度出發(fā)，并由此制定法律約束體制才是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)遵循的圭臬。無論社會(huì)主義還是資本主義法治，杜絕腐敗必須以他律為主可兼有自律。

4.樹立國(guó)企員工社會(huì)主義法治理念，依法經(jīng)營(yíng)企業(yè)可以從根本上防止國(guó)有資產(chǎn)的流失問題，國(guó)企的監(jiān)管不在是單純的領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)管，而是集體監(jiān)管體制約束，國(guó)有資產(chǎn)可得到有效的保護(hù)。國(guó)有企業(yè)的本質(zhì)屬性為社會(huì)主義公有制的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，保證著社會(huì)主義社會(huì)的穩(wěn)定和向前發(fā)展。以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的法治理念，必然是有利于公有制與國(guó)企的發(fā)展壯大。

三、結(jié)語

第6篇：法治理念范文

一、存在的主要問題

按照與時(shí)俱進(jìn)的要求，聯(lián)系工作和個(gè)人實(shí)際，通過深刻自查，我主要存在以下幾個(gè)方面的問題和不足：

1、在學(xué)習(xí)中缺乏進(jìn)取精神，容易滿足現(xiàn)狀，對(duì)自己要求不夠嚴(yán)格，對(duì)業(yè)務(wù)和理論學(xué)習(xí)抓得不緊。特別是對(duì)“社會(huì)主義法治理念”的系統(tǒng)理論理解不深，聯(lián)系實(shí)際不夠，缺乏學(xué)習(xí)的自覺性。

2、瀆職工作缺乏創(chuàng)新意識(shí)，安于現(xiàn)狀，不求有功、但求無過。

3、在執(zhí)法思想方面，大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)；在執(zhí)法觀念方面，尊重人權(quán)意識(shí)、遵守程序意識(shí)不夠；在執(zhí)法行為方面，執(zhí)法不規(guī)范、不嚴(yán)格。

二、整改目標(biāo)

努力提高學(xué)習(xí)的自覺性。在學(xué)習(xí)上要增強(qiáng)自我約束機(jī)制，自我加壓，強(qiáng)化學(xué)習(xí)，努力學(xué)政治、學(xué)法律、學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，學(xué)會(huì)管理自己，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。

三、整改措施

1、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)鍛煉。牢記黨的宗旨，時(shí)時(shí)處處以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。切實(shí)增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的自覺性，把“三個(gè)代表”“社會(huì)主義法治理念”重要思想貫徹到法律監(jiān)督的全過程，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，牢固樹立“立檢為公、執(zhí)法為民”的宗旨意識(shí)

2、牢固樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確處理好權(quán)力觀、地位觀、利益觀，牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，常修為檢之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

3、在工作中秉公執(zhí)法，不徇私情，忠于職守，愛崗敬業(yè)，加大工作力度，提高執(zhí)法水平和辦案質(zhì)量，規(guī)范執(zhí)法行為。切實(shí)肩負(fù)起憲法和法律賦予檢察機(jī)關(guān)的神圣使命，為構(gòu)建和諧圖強(qiáng)做出新的更大的貢獻(xiàn)。

四、努力方向

1、做好職務(wù)犯罪的宣傳發(fā)動(dòng)工作，疏通案件來源渠道，打擊司法領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象。

第7篇：法治理念范文

《規(guī)劃》明確，教育系統(tǒng)第六個(gè)五年法制宣傳教育工作的主要目標(biāo)是：充分發(fā)揮教育系統(tǒng)的人才優(yōu)勢(shì)和學(xué)校教育的主渠道作用，通過內(nèi)容系統(tǒng)深入、形式生動(dòng)多樣、效果扎實(shí)顯著的法制教育、宣傳活動(dòng)和法治實(shí)踐，切實(shí)提高教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、校長(zhǎng)、教師、青少年學(xué)生的公民意識(shí)和法律素質(zhì)，形成與培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民要求相適應(yīng)的教育體系與氛圍，進(jìn)一步提高教育部門依法治教、學(xué)校依法治校的水平與能力，促進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)。

落實(shí)法制教育課時(shí)與經(jīng)費(fèi)

《規(guī)劃》指出，要著力解決法制教育在課時(shí)安排、師資配備與培訓(xùn)、教材建設(shè)、經(jīng)費(fèi)保障、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面存在的突出問題，切實(shí)落實(shí)國(guó)家普法規(guī)劃關(guān)于中小學(xué)校法制教育課時(shí)、教材、師資、經(jīng)費(fèi)“四落實(shí)”的要求，真正把法制教育納入學(xué)校教育體系，進(jìn)入課堂主渠道，使社會(huì)主義法治理念、公民意識(shí)和法律知識(shí)成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)的重要組成部分。

《規(guī)劃》明確，要科學(xué)規(guī)劃、系統(tǒng)安排各教育階段法制教育的內(nèi)容與體系，按照法治理念、法律常識(shí)、一般性法律知識(shí)和專門性法律知識(shí)的梯度，循序漸進(jìn)安排相應(yīng)教育內(nèi)容，著重引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立社會(huì)主義法治理念和法治意識(shí)，突出公民意識(shí)的教育與養(yǎng)成。

探索以法制教育統(tǒng)籌專題教育

《規(guī)劃》要求，在中小學(xué)課程中有針對(duì)性地增加法制教育內(nèi)容。結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)以及道德教育、安全教育、環(huán)境保護(hù)、道路交通安全、消防、禁毒、國(guó)防、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等專題教育，開展生動(dòng)活潑、形式多樣的社會(huì)主義法治理念和法律知識(shí)教育。鼓勵(lì)有條件的地方、學(xué)校，在地方或者校本課程中增加法制教育或者公民意識(shí)教育的內(nèi)容，探索以法制教育統(tǒng)籌、整合各種專題教育的形式與途徑。

《規(guī)劃》進(jìn)一步明確對(duì)高等學(xué)校非法學(xué)專業(yè)學(xué)生法學(xué)理論、法律知識(shí)的教學(xué)要求；鼓勵(lì)高等學(xué)校重視法律基礎(chǔ)課的教學(xué)工作，開展以提高法律素質(zhì)、培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念為主的課堂教學(xué)改革。鼓勵(lì)高等學(xué)校發(fā)揮法學(xué)專業(yè)教育的資源優(yōu)勢(shì)，為中小學(xué)法制教育和社會(huì)普法工作，提供智力和資源支持。

入學(xué)考試將增加法治理念內(nèi)容

《規(guī)劃》提出，逐步將社會(huì)主義法治理念、法律知識(shí)納入對(duì)學(xué)生知識(shí)和綜合素質(zhì)考察的范疇。在高等學(xué)校、中等學(xué)校入學(xué)考試中適當(dāng)增加反映社會(huì)主義法治理念和憲法知識(shí)、基本法律原則及常識(shí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)校重視開展法制教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立法治理念、關(guān)注社會(huì)法治實(shí)踐。

第8篇：法治理念范文

一、社會(huì)主義法治理念是消防部隊(duì)規(guī)范化建設(shè)的指針

（一）法治社會(huì)建設(shè)的要求

消防部隊(duì)執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)說到底就是嚴(yán)格執(zhí)法，公正執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法行為，提高執(zhí)法能力。國(guó)家賦予消防部門法律監(jiān)督權(quán)力，這種權(quán)力的特殊性和重要性使得消防部門在執(zhí)法過程中要有一個(gè)貫徹始終的思想來指導(dǎo)，這就是社會(huì)主義法治理念。它是中國(guó)國(guó)情與馬列主義法治思想的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義法治的靈魂和精髓，是經(jīng)受了歷史和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的開放與發(fā)展的思想體系。消防部門作為行政執(zhí)法部門，只有用社會(huì)主義法治理念來執(zhí)法，才能保障法治國(guó)家建設(shè)的社會(huì)主義方向，才能體現(xiàn)出鮮明的社會(huì)主義法治特色，才能符合建設(shè)和諧社會(huì)的要求。

當(dāng)前，在消防部門規(guī)范化建設(shè)中，貫徹社會(huì)主義法治理念具有充分的緊迫性和必要性。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多原因，消防隊(duì)伍的規(guī)范化執(zhí)法能力和水平還不能完全適應(yīng)新形勢(shì)下工作的需要，一些環(huán)節(jié)執(zhí)法不夠規(guī)范、不夠文明，甚至不夠公正、不夠廉潔；一些規(guī)范化建設(shè)的要求在實(shí)踐中未得到很好的落實(shí)，與人民群眾的熱切期望相比，還有一定的差距。規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正，建設(shè)法治社會(huì)，任重而道遠(yuǎn)。在這種形勢(shì)下，消防部門必須牢固樹立和堅(jiān)定社會(huì)主義法治理念，進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)法治國(guó)家的責(zé)任感和緊迫感，充分發(fā)揮消防監(jiān)督職能，嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)法，努力促進(jìn)執(zhí)法公正，有效地解決人民群眾反映的突出問題。努力促進(jìn)消防部隊(duì)規(guī)范化建設(shè)和執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，把消防部隊(duì)打造成國(guó)家法律的模范執(zhí)行者和有力監(jiān)督者、人民群眾合法權(quán)益的忠實(shí)維護(hù)者、社會(huì)公平正義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

幾十年的風(fēng)雨兼程，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)終于踏上了良性發(fā)展的軌道，當(dāng)前正處于重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期和機(jī)遇期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)新形勢(shì)，要適應(yīng)新形勢(shì)，必須認(rèn)清形勢(shì)，提高適應(yīng)力。法治社會(huì)進(jìn)程是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，消防部門要發(fā)揮法律監(jiān)督作用，必須要“打鐵還須自身硬”，努力搞好規(guī)范化建設(shè)，迎接新形勢(shì)下的新問題和新情況。改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須會(huì)帶來一些深層次的問題和矛盾，經(jīng)濟(jì)利益與消防安全、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)消防管理中的新問題和新情況、人民群眾消防安全意識(shí)的亟待提高……這些新形勢(shì)下的新情況和新問題，要求消防部門必須主動(dòng)出擊，嚴(yán)格、公正、規(guī)范執(zhí)法，努力化解經(jīng)濟(jì)利益與消防安全的矛盾，防范和打擊違法消防法律、法規(guī)的行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為社會(huì)和諧發(fā)展保駕護(hù)航。而要做到這些，必須用科學(xué)、正確、先進(jìn)的社會(huì)主義法治理念來指導(dǎo)工作。

（二）消防部隊(duì)自身建設(shè)的要求

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益法則影響著人們的人生觀和價(jià)值觀。一些消防監(jiān)督員在利益面前迷失了方向，分不清私利和大義的界限，以手中的權(quán)力謀取私利，“立警為私，執(zhí)法為已”的錯(cuò)誤思想對(duì)消防事業(yè)有著極大的危險(xiǎn)性和顛覆性。同時(shí)，幾千年封建特權(quán)思想的殘余，人治觀念的消極影響，使得當(dāng)前消防部門不同程度存在著執(zhí)法不規(guī)范的現(xiàn)象，一些消防監(jiān)督員創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)重于法、人情重于原則等等，都給我們提出了新的信號(hào)和考驗(yàn)。

這些問題使得消防部門執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)步履維艱。因此，非常有必要正本清源，首先要解決好認(rèn)識(shí)觀念上的問題，從端正消防監(jiān)督員的執(zhí)法理念入手。結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，通過廣泛的教育整改，讓大家明白“權(quán)為民所用——因?yàn)闄?quán)是民所給”、“利為民所謀——因?yàn)槭菫槊裾茩?quán)”、“情為民所系——因?yàn)槿嗣竦男湃闻c期待”，進(jìn)一步提高消防執(zhí)法隊(duì)伍的政治素質(zhì)，始終保持忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的政治本色。以此來促進(jìn)消防部隊(duì)規(guī)范化建設(shè)，更好履行國(guó)家和法律賦予的職責(zé)，推動(dòng)消防工作深入健康發(fā)展，更好地適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

二、社會(huì)主義法治理念對(duì)消防部隊(duì)規(guī)范化建設(shè)的要求

（一）用社會(huì)主義法治理念查找執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)中的問題與不足

樹立社會(huì)主義法治理念不能光喊口號(hào)，搞形式，必須理論聯(lián)系實(shí)際，首先要實(shí)事求是地聯(lián)系自身消防工作查找問題，每個(gè)消防監(jiān)督員要按執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)的要求，用法治理念來指導(dǎo)檢查。要勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)，從執(zhí)法思想上找差距，從實(shí)際工作中尋不足，從人民的要求找弱項(xiàng)，查找是否執(zhí)法為民、是否公平正義、是否服從大局，即是否樹立了社會(huì)主義法治理念。對(duì)查擺和清理出來的問題，要加強(qiáng)教育、引導(dǎo)、整頓，在認(rèn)真落實(shí)《中央政法委關(guān)于20__年執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)的指導(dǎo)意見》時(shí)要和公安部消防局《關(guān)于加強(qiáng)消防執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)的實(shí)施意見》的部署，查找、整頓、建設(shè)同步協(xié)調(diào)進(jìn)行，保證規(guī)范化建設(shè)與法治理念標(biāo)本兼進(jìn)、相融相濟(jì)。

（二）用社會(huì)主義法治理念來指導(dǎo)和細(xì)化規(guī)范化建設(shè)，推進(jìn)消防工作改革

執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)首先要嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)法，保障執(zhí)法質(zhì)量。要嚴(yán)格按照消防執(zhí)法流程，落實(shí)執(zhí)法質(zhì)量考評(píng)，建立消防執(zhí)法督查制度。要用法治理念來強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)法律統(tǒng)一正確實(shí)施，加強(qiáng)對(duì)消防執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督，努力維護(hù)執(zhí)法公正。以此來著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的執(zhí)法不公、執(zhí)法不嚴(yán)的問題，通過糾正執(zhí)法活動(dòng)中的違法和查處消防監(jiān)督人員的違紀(jì)行為，確保執(zhí)法公正；通過嚴(yán)肅查處社會(huì)關(guān)注的行政執(zhí)法領(lǐng)域的職務(wù)犯罪案件，加大反腐敗工作力度，促進(jìn)依法行政，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

法治理念要求在打擊違反消防法律、法規(guī)，創(chuàng)造良好的消防安全環(huán)境的同時(shí)，強(qiáng)化保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全的觀念和措施。依法維護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，增強(qiáng)人民群眾的消防安全感和提高人民群眾的消防安全防意識(shí)。

第9篇：法治理念范文

關(guān)鍵詞：法治理念；教育管理；大學(xué)生教育

隨著依法治國(guó)戰(zhàn)略方針的提出，法治理念開始受到高度重視，并逐漸融入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，法治理念漸入人心。法治理念在教育管理中的應(yīng)用，促進(jìn)了法治校園的建設(shè)，使教育管理發(fā)生了革命性的變化。新一代的大學(xué)生，思維更加發(fā)散、更加具有個(gè)性化和多樣化，教育管理難度越來越大，傳統(tǒng)大學(xué)生教育管理理念已不再適用，無法取得預(yù)期管理效果。大學(xué)生維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)于教育管理工作中侵犯學(xué)生合法權(quán)利的現(xiàn)象，許多學(xué)生開始提出質(zhì)疑，發(fā)出不滿的聲音，甚至發(fā)生多起對(duì)簿公堂的事件。基于法治理念下的教育管理，不僅能夠有效解決學(xué)生與學(xué)校間的矛盾沖突，更能夠提高教育管理有效性，為教育活動(dòng)開展創(chuàng)造有利條件。

一、大學(xué)生教育管理的界定與特征

教育管理指的是管理者通過組織協(xié)調(diào)教育隊(duì)伍，充分發(fā)揮教育人力、財(cái)力、物力等各方面資源的作用，利用有限的教育條件，高效率地實(shí)現(xiàn)教育管理目標(biāo)的活動(dòng)過程。教育管理對(duì)教育活動(dòng)的開展具有重要意義，幾乎貫穿教育活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，直接影響著教育質(zhì)量和教職員工職能的發(fā)揮，主要管理要素包括：教育設(shè)施、教育資源、教師、學(xué)生、財(cái)務(wù)等等。若教育活動(dòng)中的教育管理存在問題，無法有效管理，教育質(zhì)量便難以得到保障，大學(xué)生教育管理是教育管理的重點(diǎn)內(nèi)容。雖然當(dāng)代大學(xué)生教育管理與傳統(tǒng)教育管理有著一定差異，但卻有著異曲同工之妙，依然以傳統(tǒng)教育管理為基礎(chǔ)。大學(xué)生教育管理對(duì)學(xué)生個(gè)體感受更加注重，旨在提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，正確把握教育活動(dòng)主旨，重視學(xué)生與管理者之間的相互作用，具有先導(dǎo)性、前瞻性、全局性特征，具有反思功能、指導(dǎo)功能、評(píng)估功能，把人才培養(yǎng)當(dāng)作管理的核心理念，是規(guī)范學(xué)生行為、提高教育質(zhì)量的重要手段。然而，當(dāng)前許多高校在大學(xué)生教育管理中仍存在問題，不能取得預(yù)期效果，甚至誘發(fā)學(xué)生反感，激化了師生矛盾。為了保障教育質(zhì)量，進(jìn)行教育管理改革創(chuàng)新勢(shì)在必行。

二、基于法治理念下的大學(xué)生教育管理創(chuàng)新

1.法治理念

法治理念是法治的靈魂，根植于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面的必然要求之中，是文明的象征，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是民主、法治的客觀要求。雖然法治理念是隨著依法治國(guó)戰(zhàn)略的提出才開始受到關(guān)注的，但實(shí)際上法治理念早在春秋時(shí)期就已存在，法家便是法治理念的先驅(qū)，《管子》中已對(duì)“法”的概念進(jìn)行了詮釋。另外，亞里士多德的名著《政治學(xué)》中也曾對(duì)法治進(jìn)行過闡述。上，依法治國(guó)更被定為我國(guó)基本國(guó)策。與傳統(tǒng)人治理念相比，法治理念更科學(xué)，更能夠體現(xiàn)自由、民主、平等的核心價(jià)值。

2.基于法治理念下的大學(xué)生教育管理創(chuàng)新

校園在某種意義上來說是社會(huì)的縮影，是由學(xué)生組成的社會(huì)?；诜ㄖ卫砟钸M(jìn)行大學(xué)生教育管理，可以有效提高教育管理水平，使大學(xué)生教育管理職能得到更好的發(fā)揮。因此，高校應(yīng)更新觀念，轉(zhuǎn)變思路，摒棄傳統(tǒng)人治理念的大學(xué)生教育管理思維，樹立民主精神，秉承“以人為本”的管理觀念，讓學(xué)生能夠參與到教育管理中，做到尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，打造法治大學(xué)生教育管理模式。大學(xué)生教育管理制度的建立應(yīng)聽取學(xué)生建議，從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)，這樣才能制訂出學(xué)生自覺遵守的制度。此外，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)適合的、人性化的管理模式，允許不同聲音，接受學(xué)生監(jiān)督，完善學(xué)生民主參與路徑。當(dāng)前許多高校不重視大學(xué)生教育管理中學(xué)生的參與，不僅學(xué)生參與能力不足，且參與過程也存在問題，缺少完整的參與路徑。只有學(xué)生真正參與進(jìn)來才是真正意義上實(shí)現(xiàn)了法治管理，因此提高學(xué)生參與程度勢(shì)在必行。大學(xué)生教育管理中應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生參與民主實(shí)踐，參與教育管理，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生組織的建設(shè)，保持學(xué)生組織的獨(dú)立性，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生干部的考核，通過學(xué)生組織服務(wù)學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

教育管理質(zhì)量的好與壞，直接影響著教育活動(dòng)的開展，影響著教學(xué)質(zhì)量。新時(shí)代背景下傳統(tǒng)教育管理理念已不再完全適用。而基于法治理念的大學(xué)生教育管理不僅能夠有效提高教育管理質(zhì)量，更能夠切實(shí)維護(hù)學(xué)生權(quán)益，推動(dòng)高等教育的發(fā)展，促進(jìn)校園的法治建設(shè)。