大學(xué)生誠(chéng)信精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

廊坊師范學(xué)院及廊坊市的其他5所高校的在校大學(xué)生。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。查閱、研讀了相關(guān)的科技期刊和專著，為本研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法。本文采用問(wèn)卷調(diào)查法。設(shè)計(jì)問(wèn)卷分為兩大部分：第一部分是對(duì)調(diào)查對(duì)象的信息采集，設(shè)置為定類(lèi)變量，包括調(diào)查對(duì)象的性別、年級(jí)以及所屬專業(yè)科類(lèi)。目的是為不同年級(jí)或?qū)I(yè)科類(lèi)進(jìn)行的方差分析提供可靠數(shù)據(jù)，以便進(jìn)行比較性研究。第二部分為調(diào)查的具體內(nèi)容，主要涉及大學(xué)生誠(chéng)信的七個(gè)方面，即學(xué)習(xí)、考試、求職、貸款、情感、交往和消費(fèi)，共30個(gè)問(wèn)題。

本次調(diào)查時(shí)間是2010年5月至6月，對(duì)象是2007級(jí)至2009級(jí)的在校生，發(fā)放形式為校園隨機(jī)式與定向發(fā)放相結(jié)合。共發(fā)放問(wèn)卷3000份，回收問(wèn)卷2932份，問(wèn)卷回收率為97.73％，其中有效問(wèn)卷2620份，有效回收率為87.3％。此次調(diào)查的樣本數(shù)量在性別、年級(jí)、科類(lèi)上的比例分別是：男生714人，占23.8％；女生2286人，占76.2％。大一1258人，占41.9％；大二954人，占31.8％；大三535人，占17.8％；大四253人，占8.4％；文科1968人，占65.6％；理工科667人，占22.2％；藝術(shù)類(lèi)208人，占3.93％；其他157人，占5.23％。

二、大學(xué)生的誠(chéng)信道德現(xiàn)狀

（一）當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、健康向上的主流是肯定的

1.誠(chéng)信是立德之道，修身之本。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在誠(chéng)實(shí)守信方面絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是學(xué)生成才必備的素質(zhì)，是立身之本，處事之道，是道德人才的第一標(biāo)準(zhǔn)。他們知道一個(gè)缺乏誠(chéng)信的人，不可能成為一個(gè)合格的、有所作為的人。從總體上看多數(shù)大學(xué)生已樹(shù)立誠(chéng)實(shí)、正直、實(shí)事求是、言而有信的誠(chéng)實(shí)理念，自覺(jué)地抵制虛偽、言過(guò)其實(shí)、弄虛作假等不良行為，努力做到言行一致、表里如一、襟懷坦蕩、光明磊落、不迎合世俗偏見(jiàn)，與人交往做到真誠(chéng)、友善、惜時(shí)、守信、言必行、行必果，能弘揚(yáng)中華民族崇尚的美德，對(duì)祖國(guó)前途、中華民族的崛起充滿信心。

2.崇尚真善美，學(xué)做誠(chéng)信人。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“萬(wàn)善誠(chéng)為先，眾德信為基”。在學(xué)習(xí)生活中能較好地處理人與人之間的關(guān)系，熱心于公共事業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德逐步得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。法治意識(shí)和法制觀念不斷增強(qiáng)，能自覺(jué)地用道德規(guī)范、法律規(guī)范約束自己的行為。這說(shuō)明以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的道德建設(shè)已在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響。

3.渴望提升素質(zhì)，學(xué)習(xí)熱情上升。調(diào)查顯示，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)。大學(xué)生的責(zé)任感與危機(jī)感逐漸增強(qiáng)，他們不滿足于所學(xué)的專業(yè)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，急于向復(fù)合型人才發(fā)展，選修其他專業(yè)課程，廣泛涉獵各種業(yè)務(wù)知識(shí)。業(yè)余參加計(jì)算機(jī)、駕駛、法律培訓(xùn)等已成為時(shí)尚。閱讀專業(yè)知識(shí)圖書(shū)居于各類(lèi)書(shū)籍之首，讀書(shū)熱在升溫。大學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，報(bào)國(guó)為民的意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)明顯增強(qiáng)，其思想主流呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。

（二）少數(shù)大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，誠(chéng)信正成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的通行證，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黃金準(zhǔn)則。誠(chéng)信既是道德規(guī)范又是法律規(guī)范的有機(jī)組成部分。然而一部分大學(xué)生誠(chéng)信觀念缺失，其境況令人十分擔(dān)憂。

1.學(xué)習(xí)行為缺乏誠(chéng)信。有些大學(xué)生面對(duì)人才市場(chǎng)的沖擊，在致力于成才奮斗中，只重視知識(shí)能力提高，輕視誠(chéng)信品德的養(yǎng)成。這種德智分離現(xiàn)象造成了有些大學(xué)生高學(xué)歷和低道德水平的反差，出現(xiàn)了一些有才缺德的歪才。在關(guān)于考試作弊行為問(wèn)題的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)上缺乏誠(chéng)信的人還是大有人在。相當(dāng)數(shù)量的人，存在對(duì)作弊行為有認(rèn)同感，持寬容態(tài)度和見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象。為此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信就讀教育，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)風(fēng)，是學(xué)生工作者應(yīng)加強(qiáng)研究的非常迫切而重要的課題。試想一個(gè)在學(xué)習(xí)上弄虛作假、不講誠(chéng)信、假聰明、心想走捷徑的人，無(wú)異緣木求魚(yú)，只會(huì)與成功南轅北轍。

2.經(jīng)濟(jì)行為缺乏誠(chéng)信。我們發(fā)現(xiàn)有些大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的不一致表現(xiàn)突出。有人夸夸其談、好高鶩遠(yuǎn)、見(jiàn)利忘義、責(zé)任意識(shí)減弱，愿望與行為脫節(jié)，知行分離。從調(diào)查拖欠學(xué)費(fèi)和惡意拖欠情況看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)助學(xué)貸款的履行態(tài)度是比較嚴(yán)肅的，由此表明，大學(xué)生都對(duì)不返還助學(xué)貸款與惡意欠費(fèi)的行為表示極大的憤慨，借債還錢(qián)這是最基本的做人準(zhǔn)則。錢(qián)物事小，誠(chéng)信事大。惡意欠費(fèi)，讓學(xué)校操心，銀行擔(dān)心，公眾寒心。雖然惡意欠費(fèi)的人數(shù)占少數(shù)，但嚴(yán)重玷污了大學(xué)生的形象。給銀行的信貸工作蒙上了陰影。所以，對(duì)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)信用意識(shí)的培養(yǎng)還亟需加強(qiáng)。

3.日常行為缺乏誠(chéng)信。我們覺(jué)得一些大學(xué)生忽視誠(chéng)信的學(xué)習(xí)，漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)，缺少“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的修養(yǎng)。在日常生活中，自由散漫，惰性太強(qiáng)，學(xué)風(fēng)太差。廁所的常流水、宿舍的長(zhǎng)明燈現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有的不珍惜糧食、亂丟飯菜、臟話連篇、不尊重他人，一些“課桌文化“”墻壁文化”污言穢語(yǔ)屢見(jiàn)不鮮，公共場(chǎng)所男女之間勾肩搭背，擁抱親吻旁若無(wú)人，考試作弊、論文剽竊、簡(jiǎn)歷造假、虛構(gòu)經(jīng)歷讓人真假難辨；有些還成了“梁上君子”偷錢(qián)竊物，打架斗毆，酗酒鬧事，觸犯法律，給大學(xué)生形象造成負(fù)面影響。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法措施

（一）強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，把誠(chéng)信教育放在突出位置常抓不懈

“育人為本，誠(chéng)信為先”。我們認(rèn)為誠(chéng)信是當(dāng)前道德建設(shè)的重點(diǎn)，也是校園倫理文化建設(shè)的核心與靈魂。作為高校的管理者必須理性地認(rèn)識(shí)到在大學(xué)生中加強(qiáng)誠(chéng)信教育的必要性。誠(chéng)信不僅是一種道義，一種品行，更是一種準(zhǔn)則?！叭藷o(wú)誠(chéng)信而不立”，社會(huì)無(wú)誠(chéng)信人人自危，道德無(wú)誠(chéng)信，勢(shì)必流于虛偽的道理，讓學(xué)生從心靈深處樹(shù)立起“萬(wàn)善誠(chéng)為先，眾德信為基”的理念。把講誠(chéng)信為光榮，不講誠(chéng)信為可恥的榮辱觀落到實(shí)處，自覺(jué)地用誠(chéng)信道德原則來(lái)規(guī)范自己的行為，將誠(chéng)信的品質(zhì)和精神，貫徹到其他道德規(guī)范的信守中去，為糾正和改善校園與社會(huì)的不良風(fēng)氣做出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)校應(yīng)按照育人的系統(tǒng)工程，把誠(chéng)信教育作為德育工作重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)納入日常教育管理體系，制定相應(yīng)的計(jì)劃和措施，從人、財(cái)、物各方面給予保證，構(gòu)建和諧校風(fēng)。

（二）充分發(fā)揮教師、輔導(dǎo)員的主導(dǎo)作用，優(yōu)化育人環(huán)境

教師、輔導(dǎo)員是校園中對(duì)學(xué)生影響最大的群體，也是大學(xué)生誠(chéng)信的主要示范對(duì)象。在大學(xué)里，教師、輔導(dǎo)員思想政治工作者一方面是對(duì)學(xué)生有楷模作用的文化傳播者；另一方面對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，這一群體是一個(gè)比較穩(wěn)定的校園主體。充分發(fā)揮教師、輔導(dǎo)員和思想政治工作者在誠(chéng)信教育中的主導(dǎo)作用，是提高誠(chéng)信實(shí)效的重要條件。充分發(fā)揮教師、輔導(dǎo)員的主導(dǎo)作用，應(yīng)通過(guò)有目的、有組織、有計(jì)劃地應(yīng)用自身的文化知識(shí)和人格魅力去影響學(xué)生，和學(xué)生一道進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。教師要自覺(jué)地教書(shū)育人，為人師表，注意“身教重于言教”，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范影響教育學(xué)生，積極做誠(chéng)信的踐行者，使誠(chéng)信教育在教師和學(xué)生之間，相互監(jiān)督，相互激勵(lì)。師生感情互動(dòng)，談心交心，最終達(dá)到相互促進(jìn)的良好效果，優(yōu)化育人環(huán)境。

（三）創(chuàng)新教育載體，濃郁誠(chéng)信氛圍

1.做好誠(chéng)信宣傳輿論工作。深入宣傳，廣泛發(fā)動(dòng)，努力營(yíng)造“人人知誠(chéng)信，處處講誠(chéng)信”的良好校園文化氛圍，充分發(fā)揮學(xué)院內(nèi)各種宣傳媒體的導(dǎo)向作用，充分利用宣傳欄、海報(bào)、條幅、廣播、校報(bào)等宣傳媒體，加大宣傳力度，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，開(kāi)展“誠(chéng)信立身之本”主題宣傳活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生積極向上，追求真善美，做誠(chéng)信的踐行者。許多同學(xué)反映，他們?cè)谠O(shè)立的“誠(chéng)信宣傳專欄”上學(xué)習(xí)到了好多書(shū)本上未曾學(xué)習(xí)到的東西，專欄上的好多文章和故事都對(duì)他們內(nèi)心有很深的觸動(dòng)。

2.抓好新生誠(chéng)信教育第一課。在新生入學(xué)時(shí)，為他們上好誠(chéng)信第一課，以班級(jí)為載體，充分發(fā)揮黨員、干部骨干帶頭作用，開(kāi)展以誠(chéng)信為教育內(nèi)容的主題班會(huì)，使學(xué)生樹(shù)立良好的誠(chéng)信意識(shí)，為今后學(xué)習(xí)生活打下良好的誠(chéng)信基礎(chǔ)。讓誠(chéng)信成為一種氛圍，成為一種習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的誠(chéng)信班風(fēng)、誠(chéng)信校風(fēng)。

3.強(qiáng)化自律意識(shí)，夯實(shí)誠(chéng)信基礎(chǔ)。廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育主題的報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、座談會(huì)與征文、演講比賽、校園網(wǎng)上論壇、誠(chéng)信簽名、宣誓等活動(dòng)，使誠(chéng)信意識(shí)深入人心，形成人人參與的良好氛圍。大家努力使學(xué)生從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，提高自律意識(shí)，夯實(shí)誠(chéng)信基礎(chǔ)。我們組織“誠(chéng)信，我們?cè)谛袆?dòng)”演講比賽后，有的同學(xué)在空間給我們發(fā)帖，分析自己曾犯的自欺欺人的錯(cuò)誤是多么可恥可笑，并決心努力改掉自己的不良行為習(xí)慣，做一個(gè)言行一致的人。我們還努力鼓勵(lì)學(xué)生做出包括誠(chéng)實(shí)待人、誠(chéng)實(shí)做事、誠(chéng)實(shí)考試、誠(chéng)實(shí)擇業(yè)、誠(chéng)實(shí)貸款、誠(chéng)信生活等內(nèi)容的書(shū)面誠(chéng)信承諾書(shū)，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我約束、自我管理的主體作用，提升完善學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，把誠(chéng)信教育落到實(shí)處。

（四）制約、激勵(lì)并舉，固化誠(chéng)信實(shí)效

1.從制度層面建立誠(chéng)信約束機(jī)制。認(rèn)真貫徹執(zhí)行有關(guān)學(xué)生管理規(guī)定，對(duì)不文明、不誠(chéng)信現(xiàn)象加大管理力度。學(xué)校根據(jù)實(shí)際設(shè)立“誠(chéng)信教育信箱”。學(xué)生可以把發(fā)生在身邊，不文明、不誠(chéng)信的人和事，以電子郵件的形式發(fā)送到郵箱，形成互相監(jiān)督、互相約束的誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制。

第2篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

明碼標(biāo)價(jià)的高考替考、高考體育加分等事件的發(fā)生，讓我們?cè)诜此嫉耐瑫r(shí)，更加應(yīng)該看到如此多的違規(guī)考試事件，讓許多未成年人過(guò)早地進(jìn)入了社會(huì)腐敗的浪潮中，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的誠(chéng)信背道而馳，而且這些“不誠(chéng)信教育”也會(huì)對(duì)每個(gè)人以后的選擇產(chǎn)生負(fù)面影響。“誠(chéng)”和“信”在含義上不盡相同，但卻有著密切的聯(lián)系。許慎在《說(shuō)文解字》中認(rèn)為：“誠(chéng)，信也”、“信，誠(chéng)也”，這種解釋說(shuō)明“誠(chéng)”和“信”是互通的，但是儒家思想中對(duì)“誠(chéng)”和“信”有著分別的論述，“誠(chéng)”指的是人的內(nèi)在德性，“信”更加傾向于外在的遵守信用。誠(chéng)信作為一個(gè)統(tǒng)一的概念，意思是真實(shí)不妄、誠(chéng)實(shí)不欺、言行一致、信守承諾。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育的發(fā)展對(duì)策

大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)將法治和德治相結(jié)合。通過(guò)法律制度的構(gòu)建，大學(xué)生行為上首先能做到“不能”不誠(chéng)信、“不敢”觸碰法律，其次通過(guò)與德治相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意識(shí)，使其做到“不想”不誠(chéng)信，這才是大學(xué)生誠(chéng)信教育的歸宿。

（一）從法治方面來(lái)看

首先，應(yīng)加強(qiáng)考試制度建設(shè)，嚴(yán)厲打擊作弊行為，制定法律制度后，還應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義法制觀教育，幫助大學(xué)生形成明確的法治意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生“知法”、“守法”、“依法辦事”。其次，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體系的制度構(gòu)建，為大學(xué)生誠(chéng)信指數(shù)的評(píng)估，提供一個(gè)更好地平臺(tái)，并且應(yīng)將學(xué)生納入誠(chéng)信體系之中，激發(fā)他們參與其中的積極性和主動(dòng)性，這樣可以使學(xué)生之間相互監(jiān)督、相互教育，不僅可以減少誠(chéng)信教育的成本，而且有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而促進(jìn)誠(chéng)信制度的不斷完善。但是，建立在學(xué)校誠(chéng)信評(píng)估體系基礎(chǔ)上，在調(diào)查和處理違規(guī)學(xué)生時(shí)，要采用人性化的態(tài)度和彈性化的處理方式，大學(xué)生誠(chéng)信教育的根本目的在于完善人格，對(duì)于存在爭(zhēng)議的違規(guī)事件，應(yīng)該保留大學(xué)生的申訴權(quán)利，對(duì)于已經(jīng)確認(rèn)違反制度的學(xué)生，應(yīng)該調(diào)查學(xué)生的心理健康狀況以及在此基礎(chǔ)之上保留其申訴的權(quán)利，這樣既保證了制度的順利實(shí)施，同時(shí)又保障了學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利。

（二）與家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合

家庭教育：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。首先，應(yīng)實(shí)施家庭教育專業(yè)化，為家庭教育提供更多的系統(tǒng)性、專業(yè)性指導(dǎo)，走出家庭教育無(wú)序化的困境。大學(xué)生是步入社會(huì)的最后一站，在這個(gè)特殊的階段，家庭教育必須適應(yīng)其認(rèn)知特點(diǎn)，給以及時(shí)的、專業(yè)化的指導(dǎo)。其次，家庭教育中應(yīng)給孩子傳輸更多的正能量，比如：家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，當(dāng)家長(zhǎng)為了孩子的前途，走尋找替考、想方設(shè)法加分等捷徑的同時(shí)，又該如何去教育孩子什么叫“誠(chéng)信”。

學(xué)校教育：學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)“校園誠(chéng)信文化建設(shè)”，通過(guò)在各個(gè)高校設(shè)置“誠(chéng)信試場(chǎng)”，給予孩子充分的榮譽(yù)和肯定，誠(chéng)信考試不僅是一種形式，而且是學(xué)校重視對(duì)學(xué)生意識(shí)養(yǎng)成的方法，學(xué)生得到了高度信任，激發(fā)出來(lái)的是發(fā)自內(nèi)心的自律，通過(guò)自我暗示、自我控制來(lái)達(dá)到誠(chéng)信的要求。對(duì)于即將跨入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園的誠(chéng)信文化建設(shè)，會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響，也會(huì)對(duì)他們的人生信念產(chǎn)生很大的影響力。

社會(huì)教育：社會(huì)教育對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是終身教育，社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育意義重大。目前大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)并不是孤立的現(xiàn)象，而是社會(huì)誠(chéng)信體系的問(wèn)題在學(xué)校環(huán)境中的體現(xiàn)。應(yīng)該充分利用大眾傳播載體，如：報(bào)紙、期刊、書(shū)籍、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與大眾傳播過(guò)程，實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾者之間的有效互動(dòng)，同時(shí)要注重大眾傳媒的局限性，努力消除大眾傳播的負(fù)面影響。

（三）與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

第3篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

【關(guān)鍵詞】調(diào)查法；大學(xué)生；誠(chéng)信度

1.問(wèn)題的提出

當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容。誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。

調(diào)查法是指通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式，了解被測(cè)試者的心理活動(dòng)的方法，它可分為問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查等多種形式。其優(yōu)點(diǎn)是能在短時(shí)間同時(shí)調(diào)查很多對(duì)象，獲取大量資料，并能對(duì)資料進(jìn)行量化處理，經(jīng)濟(jì)省時(shí)。作為應(yīng)用心理學(xué)研究的一種基本方法，調(diào)查法在實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用。

本項(xiàng)目將調(diào)查法應(yīng)用于大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)中，具有重要的意義。一方面可以了解大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀和誠(chéng)信心理，從而為提高大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)，更好地開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育奠定一定的基礎(chǔ)，另一方面亦可以鍛煉我們（應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生）的調(diào)查法應(yīng)用能力，提高我們的心理學(xué)研究與應(yīng)用能力。

2.研究方法

本研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查法，并采用SPSS17.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析。

2.1 研究工具

本研究的研究工具：大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷

本問(wèn)卷用來(lái)調(diào)查大學(xué)生誠(chéng)信狀況，共有17道題目，其中第14～16題為多選題，第17題為五點(diǎn)式量表，其余為單項(xiàng)選擇。主要調(diào)查包括基本信息、自身誠(chéng)信態(tài)度、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信看法、誠(chéng)信影響因素、提高誠(chéng)信的方法等幾個(gè)方面。

其中，自身誠(chéng)信的態(tài)度包括對(duì)考場(chǎng)作弊、論文抄襲等不正當(dāng)?shù)男袨?，申?qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助以及求職簡(jiǎn)歷中的“美化”、“虛化”等現(xiàn)象的看法。

2.2 研究對(duì)象

本研究以北京聯(lián)合大學(xué)部分大學(xué)生作為研究對(duì)象，采用方便抽樣。共回收問(wèn)卷102份，實(shí)得有效問(wèn)卷102份，問(wèn)卷有效率為100%。樣本的構(gòu)成情況是：男生32人，女生70人，一年級(jí)47人，二、三、四年級(jí)55人年齡范圍在19歲至22歲之間。

3.研究結(jié)果

3.1 大學(xué)生的誠(chéng)信觀

對(duì)大學(xué)生整體誠(chéng)信度的總體評(píng)價(jià)，大多數(shù)的人對(duì)別人的誠(chéng)信度并沒(méi)有太大信心，認(rèn)為總體水平一般。當(dāng)前大學(xué)生中誠(chéng)信信念迷茫的現(xiàn)象較為普遍。由于整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系還未建立，在當(dāng)代大學(xué)生中，對(duì)誠(chéng)信缺乏信念，對(duì)誠(chéng)信倍感迷茫的狀況也比較普遍。

3.2 影響誠(chéng)信的因素

在此次問(wèn)卷調(diào)查中，有60%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生個(gè)人應(yīng)該為出現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題負(fù)責(zé)；22%的人認(rèn)為社會(huì)方面的因素導(dǎo)致了大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題；16%的人認(rèn)為是家庭因素；4%的人認(rèn)為是學(xué)校教育不當(dāng)導(dǎo)致誠(chéng)信問(wèn)題。在以前關(guān)于誠(chéng)信度的研究中，學(xué)校教育的不足和社會(huì)環(huán)境是影響誠(chéng)信問(wèn)題的主要的因素。

3.3 對(duì)考試作弊、論文抄襲的態(tài)度

調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)考場(chǎng)作弊的態(tài)度上，大約39%的人認(rèn)為“沒(méi)什么，見(jiàn)怪不怪了！哪有功夫管這些事?。　?；21%的人認(rèn)為，這些是小事，“知情不報(bào)”當(dāng)然不好，可也不想因?yàn)檫@些小事“撕破臉”；17%的人心里異常憤怒，可表面上還得當(dāng)什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)；13%的人希望有人站出來(lái)“揭發(fā)”，來(lái)改變這些不良現(xiàn)象；12%的人會(huì)指出這種錯(cuò)誤行為，這有關(guān)一個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題。

在寫(xiě)論文的問(wèn)題上，學(xué)生在寫(xiě)論文時(shí)大量引用資料中的語(yǔ)段的占46%；只引用少量資料中的語(yǔ)段占33%；用別人的文章拼湊的占12%；全部個(gè)人完成，大部分自己寫(xiě)的占10%；直接抄一遍的占1%。

3.4 申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助中的誠(chéng)信問(wèn)題

表1 申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助會(huì)對(duì)家庭狀況

如實(shí)說(shuō) 大肆渲染 基本上照實(shí)說(shuō)，稍微有點(diǎn)渲染 合計(jì) X2 P

年級(jí) 大一 38 1 8 47

大二 32 6 17 55 6.740 0.034

合計(jì) 70 7 25 102

結(jié)果顯示：不同年級(jí)在對(duì)申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助會(huì)對(duì)家庭狀況如實(shí)說(shuō)的程度的態(tài)度有顯著差異。

表2 申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助會(huì)對(duì)家庭狀況

如實(shí)說(shuō) 大肆渲染 基本上照實(shí)說(shuō)，稍微有點(diǎn)渲染 合計(jì) X2 P

性別 男 20 6 6 32

女 50 1 19 70 10.487 0.005

合計(jì) 70 7 25 102

結(jié)果顯示：不同性別在對(duì)申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助會(huì)對(duì)家庭狀況如實(shí)說(shuō)的程度的態(tài)度有顯著差異。

3.5 求職簡(jiǎn)歷中的誠(chéng)信問(wèn)題

本研究在大學(xué)生看待當(dāng)前畢業(yè)生求職簡(jiǎn)歷中的“美化”、“虛化”現(xiàn)象的調(diào)查中，67%的人認(rèn)為可以理解，好的將來(lái)還是最主要的，但畢竟不好；19%的人認(rèn)為很不應(yīng)當(dāng)，這是欺騙行為，是不誠(chéng)信的體現(xiàn)；9%的人認(rèn)為既然大家都如此，不這樣做就會(huì)吃虧；6%的人認(rèn)為無(wú)論什么手段，能保證就業(yè)就行。

3.6 在校大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的相關(guān)因素分析

4.討論

4.1 大學(xué)生的誠(chéng)信觀

根據(jù)鄒春發(fā)《誠(chéng)信度評(píng)價(jià)：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的新途徑》的一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：當(dāng)前高校在校大學(xué)生的誠(chéng)信信念迷茫的情況因?qū)W生年級(jí)的高低而有所不同。在低年級(jí)階段，主要是對(duì)誠(chéng)信教育不以為然，不理解學(xué)校為什么要開(kāi)展誠(chéng)信教育。他們的觀點(diǎn)主要有兩種：一種認(rèn)為從小到大一直在搞誠(chéng)信教育，沒(méi)有一點(diǎn)新意，對(duì)誠(chéng)信教育缺乏興趣；另一種認(rèn)為講誠(chéng)信就會(huì)吃虧。在高年級(jí)的大學(xué)生群體中，情況卻正好相反。他們知道誠(chéng)信教育有必要，也有現(xiàn)實(shí)意義，但對(duì)誠(chéng)信教育的態(tài)度仍是疑惑重重，特別是畢業(yè)班的學(xué)生，由于他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)和畢業(yè)擇業(yè)的過(guò)程中已初步接觸了社會(huì)，對(duì)社會(huì)上不誠(chéng)信的現(xiàn)象了解更多，對(duì)誠(chéng)信教育的效果和作用有些持懷疑態(tài)度。

表3 影響在校大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的相關(guān)因素分析

受教育程度越高越講誠(chéng)信 隨著年齡的增長(zhǎng)誠(chéng)信度會(huì)降低 性格內(nèi)向的人會(huì)更講誠(chéng)信 家庭教育對(duì)誠(chéng)信觀念的確立很重要 大學(xué)誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生很重要 目前社會(huì)的整體誠(chéng)信狀況影響了我對(duì)他人的誠(chéng)信度

受教育程度越高越講誠(chéng)信 1 .087 .255** .115 .065 .217*

隨著年齡的增長(zhǎng)誠(chéng)信度會(huì)降低 .087 1 .243* -.088 -.136 .301**

性格內(nèi)向的人會(huì)更講誠(chéng)信 .255** .243* 1 .057 .014 .173

家庭教育對(duì)誠(chéng)信觀念的確立很重要 .115 -.088 .057 1 .259** -.003

大學(xué)誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生很重要 .065 -.136 .014 .259** 1 .283**

目前社會(huì)的整體誠(chéng)信狀況影響了我對(duì)他人的誠(chéng)信度 .217* .301** .173 -.003 .283** 1

注：P

4.2 影響誠(chéng)信的因素

在本研究中，大學(xué)生普遍認(rèn)為是大學(xué)生個(gè)人的因素導(dǎo)致了誠(chéng)信問(wèn)題。這說(shuō)明人們對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的影響因素從外歸因轉(zhuǎn)為內(nèi)歸因。人們對(duì)于誠(chéng)信問(wèn)題的內(nèi)歸因有助于人們從自身的方面尋找原因而不是一味的責(zé)怪社會(huì)和學(xué)校教育的不當(dāng)。這樣有助于學(xué)生自己改變本身不誠(chéng)信的行為。

4.3 對(duì)考試作弊、論文抄襲的態(tài)度

絕大部分同學(xué)都能做到誠(chéng)信考試，自覺(jué)抵制考試作弊的不良行為。但仍有一少部分大學(xué)生在虛榮心和從眾意識(shí)的誘導(dǎo)下，出現(xiàn)考試作弊行為。他們本身在思想上很清楚考試作弊屬于不誠(chéng)信事件，但是在具體實(shí)施中卻屢屢出現(xiàn)失信現(xiàn)象，產(chǎn)生了認(rèn)知與行為的嚴(yán)重脫節(jié)?，F(xiàn)在大部分人對(duì)考場(chǎng)作弊、論文抄襲等不正當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)冷漠，大家都知道作弊和抄襲是不誠(chéng)信的行為，但是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上不誠(chéng)信的現(xiàn)象比較普遍，因此，大家也覺(jué)得見(jiàn)怪不怪了。也有一些小部分人心里覺(jué)得這是很不對(duì)的，但也不會(huì)指出這種問(wèn)題，這是由社會(huì)從眾心理造成的。

學(xué)習(xí)上我們歷來(lái)推崇“知之為知之，不知為不知”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的思想。它要求人們實(shí)事求是，勤學(xué)好問(wèn)。只有這樣才能學(xué)習(xí)真正到本領(lǐng)。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，大部分同學(xué)為了圖方便，都選擇了引用別人的文章或者進(jìn)行仿寫(xiě)。只有不到十分之一的同學(xué)選擇自己完成。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界論文抄襲現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，在論文寫(xiě)作中出現(xiàn)部分抄襲、全文剽竊，甚至找“”等現(xiàn)象，嚴(yán)重干擾了學(xué)術(shù)界的正常運(yùn)行。

4.4 助學(xué)貸款中的誠(chéng)信問(wèn)題

目前，由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的國(guó)富力強(qiáng)的程度，受我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，我國(guó)在學(xué)生讀大學(xué)階段采取的是有償教育。國(guó)家為了解決部分大學(xué)生因家庭貧困而不能繼續(xù)接受高等教育這一問(wèn)題，從1999年起實(shí)施了國(guó)家助學(xué)貸款政策。它由政府主導(dǎo)，財(cái)政貼息，銀行、教育行政部門(mén)與高校共同操作，專門(mén)幫助高校貧困家庭的學(xué)生通過(guò)學(xué)校向銀行申請(qǐng)貸款，用于彌補(bǔ)他們?cè)谛W(xué)習(xí)期間學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)和生活費(fèi)的不足，要求他們?cè)诋厴I(yè)后再分期償還。國(guó)家之所以出臺(tái)這一政策，完全是為了能讓更多的貧困學(xué)生接受高等教育，使他們?cè)谕瓿蓪W(xué)業(yè)的同時(shí)，自身的道德素質(zhì)得到完善，從而使得國(guó)民素質(zhì)整體得到提升。但是，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在2003年下半年，國(guó)家助學(xué)貸款的償還率出現(xiàn)了下滑現(xiàn)象，面臨停頓的危險(xiǎn)。主要原因是由于部分受助大學(xué)生未能按時(shí)歸還貸款，嚴(yán)重影響了銀行對(duì)助學(xué)貸款的發(fā)放。在《國(guó)家助學(xué)貸款中誠(chéng)信問(wèn)題博弈分析》一文中指出：據(jù)中國(guó)工商銀行總行和教育部的調(diào)查顯示，國(guó)家助學(xué)貸款的金額違約率為19.71%，人數(shù)違約率為20.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般居民貸款3%的違約率。

在調(diào)查人群中，除了沒(méi)有貸過(guò)款的人，大部分的人都認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，做到有借有還。因?yàn)榇蟛糠滞瑢W(xué)對(duì)助學(xué)金的認(rèn)識(shí)不夠，所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)教育，提高大學(xué)生在的誠(chéng)信意識(shí)。

4.5 求職簡(jiǎn)歷中的誠(chéng)信問(wèn)題

“以誠(chéng)待人，以信取人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。在全社會(huì)呼喚誠(chéng)信的今天，作為祖國(guó)“主力軍”的大學(xué)生有責(zé)任將誠(chéng)信帶到社會(huì)的各行各業(yè)，用自身的誠(chéng)信品德影響周邊的人群。因此，對(duì)于即將步入社會(huì)的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，在求職過(guò)程中本著誠(chéng)信原則尤為重要，他們應(yīng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，切不可因一件失信于人的事情而毀掉自己的美好前程。就近幾年高校畢業(yè)生誠(chéng)信就業(yè)情況來(lái)看，絕大多數(shù)畢業(yè)生均能做到誠(chéng)信就業(yè)，但仍有少數(shù)大學(xué)生由于某些原因在就業(yè)中出現(xiàn)失信現(xiàn)象。

現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)變得越來(lái)越難，因此導(dǎo)致了求職簡(jiǎn)歷中的美化現(xiàn)象等不良行為。雖然大部分大學(xué)生認(rèn)為這種現(xiàn)象是不對(duì)的，但也是可以理解的。

5.結(jié)論

5.1 不同年級(jí)在對(duì)申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助會(huì)對(duì)家庭狀況如實(shí)說(shuō)的程度的態(tài)度有顯著差異。

5.2 不同性別在對(duì)申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助會(huì)對(duì)家庭狀況如實(shí)說(shuō)的程度的態(tài)度有顯著差異。

5.3 大多數(shù)的人對(duì)別人的誠(chéng)信度并沒(méi)有太大信心，認(rèn)為總體水平一般。

5.4 大學(xué)生普遍都認(rèn)識(shí)到了社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題是由自身原因造成的。

5.5 大學(xué)生普遍認(rèn)為考場(chǎng)作弊、論文抄襲，申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助中造假以及求職簡(jiǎn)歷中的“美化”、“虛化”等現(xiàn)象是不符合誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦冰.“90后”大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題及其對(duì)策研究碩士學(xué)位論文[D].廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[2]王麗芳.國(guó)家助學(xué)貸款中誠(chéng)信問(wèn)題博弈分析[J].商業(yè)時(shí)代，2010（16）.

[3]成航宇，成瑋騏.在校大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].中國(guó)校外教育下旬刊，2010.

第4篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生　誠(chéng)實(shí)守信　誠(chéng)信教育　信用評(píng)估

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)就是真情誠(chéng)意、實(shí)事求是，童叟無(wú)欺：守信就是信守承諾，遵守合約、講求信用、注重信譽(yù)。信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)?！闭\(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德；誠(chéng)信，是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)素質(zhì)教育的程度。誠(chéng)信問(wèn)題“何去何從”應(yīng)引起中國(guó)大學(xué)生的深思

一、誠(chéng)信的重要意義

1　誠(chéng)信是和諧社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中誠(chéng)信有愛(ài)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石?！罢\(chéng)信”是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)需要信用和道德來(lái)維護(hù)，人類(lèi)無(wú)論從事任何一個(gè)職業(yè)，都應(yīng)該講求職業(yè)道德，遵守誠(chéng)信的原則?！罢\(chéng)實(shí)”這個(gè)品性，在人們心目中神圣而偉大，幾千年來(lái)，社會(huì)始終將它作為做人的一個(gè)基本原則。荀子說(shuō)“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！弊怨乓詠?lái)。中國(guó)人就懂得一個(gè)基本道理，叫做“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不精，社會(huì)無(wú)信則亂”。歷代國(guó)事之興旺，無(wú)不借助于“取信于民”的從政原則。

2　誠(chéng)信是社會(huì)公民最重的道德規(guī)范。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位而言，成信是立業(yè)之本：而對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，誠(chéng)信是立身之本，處世之寶，是一個(gè)人精神生活的基礎(chǔ)和做人的操守，是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資產(chǎn)。翻開(kāi)中華史書(shū)，關(guān)于誠(chéng)信的字眼撲面而來(lái)，如：“一言既出。駟馬難追”等。信守承諾，誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人應(yīng)有的道德品質(zhì)。是人之所以為人的道德底線，是人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中不可缺少的品質(zhì)，每個(gè)人只要講誠(chéng)信就會(huì)有成就。就能獲得財(cái)富，贏得信任和成功。

3　誠(chéng)信是維護(hù)良好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種充滿自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)是公開(kāi)的、激烈的、無(wú)情的，它反對(duì)不擇手段，反對(duì)不公平競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是一種十分注重信譽(yù)的經(jīng)濟(jì)，它反對(duì)欺詐和言而無(wú)信。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和基礎(chǔ)，守信則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最直接的道德準(zhǔn)則，沒(méi)有信用，就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展。在我國(guó)現(xiàn)階段還存在著一些欺詐行為、毀約行為、坑蒙拐騙、政治領(lǐng)域中腐敗、體育比賽中的“黑哨”等多種不講信譽(yù)的歪風(fēng)，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙和破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展，并對(duì)高等學(xué)校的教育產(chǎn)生了十分明顯的影響，反映在大學(xué)生身上是一種誠(chéng)信危機(jī)，面對(duì)這些危機(jī)，大學(xué)生的信用理念及其信用體系亟待傳播、建立和完善，這是當(dāng)前高校思想道德建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

二、大學(xué)生成信缺失的主要表現(xiàn)

1　考試作弊及抄襲作業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重。誠(chéng)信是每個(gè)人立身處世的基本要求和原則，是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生都是經(jīng)過(guò)多年的正規(guī)教育。由國(guó)家挑選出來(lái)的優(yōu)秀青年群體，是祖國(guó)的期望和未來(lái)，他們理當(dāng)具有較高的道德品質(zhì)和良好的素質(zhì)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中有一些大學(xué)生平時(shí)精神恍惚、萎靡不振、厭惡學(xué)習(xí)、缺乏追求、自我控制能力差、抄襲作業(yè)、泡網(wǎng)吧、抄襲作業(yè)，考試作弊。盡管各高校都制定了嚴(yán)格的學(xué)生管理制度和監(jiān)考制度，對(duì)學(xué)生管理、考場(chǎng)及監(jiān)考教師都有嚴(yán)格的規(guī)定和考核，但學(xué)生抄襲作業(yè)仍然嚴(yán)重，作弊方式層出不窮，他們完全置誠(chéng)信于不顧。影響極壞。

2　惡意拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款。繳費(fèi)上學(xué)是國(guó)家教育改革的內(nèi)容之一，但在今天的大學(xué)生中。有許多學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)，他們把父母所給的學(xué)費(fèi)任意揮霍。另外。還有一些學(xué)生不按時(shí)償還國(guó)家助學(xué)貸款。我們都知道，國(guó)家助學(xué)貸款是國(guó)家為了緩解家庭困難學(xué)生的就學(xué)壓力而設(shè)置的一種無(wú)擔(dān)保的信用貸款，它是伴隨著高校擴(kuò)招后，為解決貧困學(xué)生讀書(shū)難而設(shè)立的專項(xiàng)資金，屬于商業(yè)信貸，不是無(wú)期貸款，更不是無(wú)償贈(zèng)送，到時(shí)間就要?dú)w還貸款，這是相關(guān)法律明確規(guī)定的，逾期不還就會(huì)影響這一專項(xiàng)資金的周轉(zhuǎn)，直接影響到下一屆學(xué)弟們的貸款，同時(shí)也會(huì)動(dòng)搖銀行對(duì)助學(xué)貸款的信心。據(jù)了解。各大商業(yè)銀行對(duì)助學(xué)貸款普遍缺乏積極性，就是放貸容易收款難，而問(wèn)題的癥結(jié)在于為數(shù)不少的大學(xué)生缺乏信用，不能按合同履約?？梢哉f(shuō)償還貸款考驗(yàn)著大學(xué)生的誠(chéng)信，大學(xué)生的不講誠(chéng)信給學(xué)校、銀行乃至整個(gè)社會(huì)信譽(yù)帶來(lái)不良的影響。

3　制造虛假簡(jiǎn)歷蒙蔽企業(yè)。隨著高校擴(kuò)招，高校畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，社會(huì)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的稀缺程度逐步下降，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)由賣(mài)方市場(chǎng)過(guò)渡到買(mǎi)方市場(chǎng)，就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，就業(yè)壓力也越來(lái)越大。在這種形勢(shì)下，一些畢業(yè)生就使出渾身解數(shù)弄虛作假，有的偽造各種證書(shū)。有的涂改成績(jī)。有的在校期間未受過(guò)什么表彰，卻采取“偷梁換柱”的方法。搖身一變成為“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”等。于是。就出現(xiàn)一家用人單位接收的簡(jiǎn)歷中，竟有多人同為該校學(xué)生會(huì)主席，一個(gè)班大多都是一等獎(jiǎng)學(xué)金獲得者，假成績(jī)單、假證書(shū)、假實(shí)習(xí)、假鑒定幾家社會(huì)實(shí)踐的怪事，給用人單位帶來(lái)了許多麻煩，嚴(yán)重影響了學(xué)校的信譽(yù)。

4　利用網(wǎng)絡(luò)特性進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)欺詐。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用，為大學(xué)生提供了獲取豐富知識(shí)和信息的基礎(chǔ)平臺(tái)，但同時(shí)也帶來(lái)了不少消極的影響和道德問(wèn)題。有些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性。隨意侮辱和欺詐他人。散布流言蜚語(yǔ)，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論?；ハ嘀櫫R、攻擊。污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。這與大學(xué)生的稱號(hào)、父母的期望、黨和國(guó)家的要求背道而馳的。如果不及時(shí)糾正，養(yǎng)成不良的行為和習(xí)慣，將來(lái)是不會(huì)有什么出息的。甚至為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)禍患。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本途徑

1　教師要率先垂范，著力構(gòu)建和諧校園環(huán)境。高校教師教書(shū)育人，要以德為先，全面育人，教師應(yīng)具有良好的師德，盡職盡責(zé)。對(duì)學(xué)術(shù)極端忠誠(chéng)。但是，在高校這塊育人的圣地上，不同程度地出現(xiàn)教師誠(chéng)信危機(jī)，其主要表現(xiàn)為抄襲剽竊、他人、項(xiàng)目壟斷。虛假鑒定等方面，這些表現(xiàn)對(duì)大學(xué)生會(huì)起到潛移默化的不良作用。另外，還有一些教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)考試時(shí)有泄題現(xiàn)象，更有甚者有的教師主動(dòng)給學(xué)生加分。這些不良現(xiàn)象使教師失去了師德的尊嚴(yán)，也就失去了學(xué)生對(duì)教師的尊重，并對(duì)學(xué)生的品格產(chǎn)生不良的影響。只有具有良好師德的教師，才能教育出好的學(xué)生，因此高校教師必須率先垂范，為學(xué)生做出榜樣。

2　利用兩課渠道，大力開(kāi)展誠(chéng)信教育。高校要通過(guò)兩課對(duì)大學(xué)生深入開(kāi)展誠(chéng)信教育，把誠(chéng)實(shí)守信作為高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，教師要充分利用課堂把誠(chéng)信教育內(nèi)容融入課堂教學(xué)之中。注重樹(shù)立和提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，通過(guò)誠(chéng)信教育讓大學(xué)生懂得，誠(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是法制社會(huì)的道德底線；懂得要靠誠(chéng)信獲得生存和發(fā)展，靠誠(chéng)信獲得成功；懂得不講誠(chéng)信的代價(jià)是昂貴的：懂得一次次的不誠(chéng)信會(huì)扭曲人格，會(huì)讓人在虛假中迷失了自己。失落了自己，會(huì)讓人們的心靈永不安寧，也不會(huì)享受到成功的喜悅。

3　建立大學(xué)生信用檔案。大學(xué)生信用檔案，就是記載每名大學(xué)生的信貸信息、信用的檔案，并直接與大學(xué)生以后的生活、工作聯(lián)系在一起。建立大學(xué)生信用檔案?？赏ㄟ^(guò)一系列的有效數(shù)據(jù)、事實(shí)和行為來(lái)標(biāo)明。信用檔案的建立使大學(xué)生在生活中受到制約。良好的信用檔案可為大學(xué)生日后的工作帶來(lái)很多好處，一旦有不良的信用記錄就會(huì)為他日后的生活帶來(lái)許多麻煩。因此，在大學(xué)校園有必要建立大學(xué)生信用檔案，并通過(guò)信用檔案約束學(xué)生的行為。使任何人都不敢膽大妄為，而必須循規(guī)蹈矩。以信用為載體，營(yíng)造人人講信用、守誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，為誠(chéng)信社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

第5篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

誠(chéng)信是荒原上流淌的一汪清泉;誠(chéng)信是寒冬臘月交替寒傲放的一枝臘梅;誠(chéng)信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈;誠(chéng)信是漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔。共同閱讀大學(xué)生誠(chéng)信演講5分鐘，請(qǐng)您閱讀!

大學(xué)生誠(chéng)信演講1尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《誠(chéng)實(shí)守信從我做起》。

誠(chéng)信，似一灣清泉，如縷縷陽(yáng)光，用純凈洗去不潔的鉛華，讓心靈煥發(fā)勃然生機(jī)，讓我們感受道德與良知，感化懵懂與扭曲，讓我們的民族之魂昂然屹立。

“人，以誠(chéng)為本，以信為天”。沒(méi)有誠(chéng)信的.人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠(chéng)來(lái)做人處世，才能在社會(huì)上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要勇于追求;“言必信，行必果”的曾子教育我們要老實(shí)守信。

德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査?0歲時(shí)第一次出國(guó)演出，一時(shí)轟動(dòng)了英國(guó)，英國(guó)女王維多利亞在白金漢宮為他舉行了盛大的招待會(huì)，女王特別欣賞他的《伊塔爾慈》曲，贊嘆他道：“單憑這支曲子，就足以證明你是個(gè)天才?！遍T(mén)德?tīng)査陕?tīng)后，臉頓時(shí)紅的像紫葡萄一樣，局促不安地解釋道，這支曲子是他妹妹作的。

本來(lái)，門(mén)德?tīng)査赏耆梢詫⑹聦?shí)隱瞞，保全面子，可是在榮譽(yù)與誠(chéng)信之間，他選擇了后者。至今，不光他那美妙的樂(lè)曲仍流行于世，他的誠(chéng)信也深深打動(dòng)了我們。然而，當(dāng)今世界，物欲橫流。在商品經(jīng)濟(jì)的極度沖擊下，在追求利潤(rùn)最大化的狂風(fēng)暴雨中，誠(chéng)信之舟搖搖欲墜，誠(chéng)信之于我們，猶唇之于齒，唇亡齒寒，失去誠(chéng)信后果不堪設(shè)想!揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆，乃當(dāng)務(wù)之急。身處校園這塊凈土，我們尤其應(yīng)該從自身做起，從現(xiàn)在做起。

重振誠(chéng)信的旗幟，從我們和老師開(kāi)始。師生之間，猶如魚(yú)水，理應(yīng)坦誠(chéng)相待，摒棄所有虛偽的笑容，可惡的謊言，而代之以真誠(chéng)的問(wèn)候，信任的眼神，還原那種干凈寬松的氛圍，摘下面具，脫去偽裝，誠(chéng)信，讓我們受益匪淺!

揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆，從我們和同學(xué)開(kāi)始，真誠(chéng)待人，表里如一，言而有信，讓流言蜚語(yǔ)從此煙消云散，讓鉤心斗角從此無(wú)跡可尋，教室里，我們?yōu)閴?mèng)想而共同奮斗，親密合作;寢室里，我們分享集體生活的快樂(lè)，團(tuán)結(jié)互助，無(wú)需處處提防，更不必寢食難安。誠(chéng)信讓我們心境開(kāi)朗!

拾起誠(chéng)信的行囊，從我們自身做起。樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，用青春和熱血澆灌夢(mèng)想，為之不懈奮斗，做一個(gè)對(duì)自己言而有信的人。誠(chéng)信為人，誠(chéng)信處事，會(huì)讓你獲得更多的信任，更多的幫助，讓許多難題迎刃而解。誠(chéng)信，讓我們懂得自尊和擁有更多朋友!

誠(chéng)信為人，你會(huì)有意想不到的收獲!誠(chéng)信處事，你的旅途將一片陽(yáng)光燦爛!

我的演講完畢，謝謝!

大學(xué)生誠(chéng)信演講2《清稗類(lèi)鈔·敬信類(lèi)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事?！辈提渍f(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題?！拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。

大學(xué)生誠(chéng)信演講3古人云：言必信 行必果。 信者 人之根本也。曾子殺彘(zhi4)，尾生抱柱。民不信不立。

誠(chéng)信作為傳承千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)處不散發(fā)著耀眼的光輝。

徐徐回望，明時(shí)朱棣承諾百姓天子守邊，直到闖王入京明朱家人仍舊沒(méi)有遺忘背棄自己的祖先的承諾，一直沒(méi)有遷都，故而后世百姓多思舊帝之恩，行反逆之事，九州義舉不斷，直至清末也未曾停止。

蜀末，關(guān)羽戰(zhàn)敗為吳所殺，劉備遭火燒連營(yíng)，臨終托孤謂孔明：君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣(si)子可輔，輔之;如其不才，君可自取。而諸葛亮承諾劉備：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!此后無(wú)論劉禪如何昏庸，諸葛亮始終恪守自己的諾言，致死效忠后主，并沒(méi)行廢立之事，也未取而代之。

所以后世在崇拜武鄉(xiāng)侯的聰慧時(shí)，也沒(méi)忘記他出類(lèi)拔萃的道德與人品。到了今天，誠(chéng)信在物欲橫流中被忘卻，被拋棄，在越來(lái)越多的人口中說(shuō)起，卻在越來(lái)越少的人心里存在，無(wú)奸不成商，無(wú)商不奸。越來(lái)越多的假冒偽劣商品，越來(lái)越多的農(nóng)民工工資拖欠，越來(lái)越多的大學(xué)生不還助學(xué)貸款。而誠(chéng)信呢?是否已經(jīng)僅僅是字典上干枯的名詞，已經(jīng)消逝在我們?nèi)A夏兒女的心中?當(dāng)夜晚來(lái)臨的時(shí)候，我們是否聽(tīng)見(jiàn)他在角落的哭聲，我們仰望星空，叩問(wèn)靈魂的時(shí)候，在心底處 是否還存在一份寧?kù)o的誠(chéng)信，是否聽(tīng)見(jiàn)祖先們的的憤怒與指責(zé)?

在當(dāng)下中國(guó)商場(chǎng)，以假亂真的貨物充斥著各類(lèi)市場(chǎng)，柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》中說(shuō)到一個(gè)經(jīng)歷：在中國(guó)的一個(gè)風(fēng)景區(qū)，買(mǎi)到的總是假貨，而在埃及，即使大多數(shù)游客一輩子僅僅到訪一次，那里的商家也不會(huì)在一件貨物的真假上欺騙你。我們時(shí)常把猶太人比作虛偽的小人 背信棄義之徒，而我們自詡為華夏龍的傳人把誠(chéng)信作為品德的根本，在行商上，猶太人重信用，講商業(yè)道德，貨真價(jià)實(shí);但生意永遠(yuǎn)總歸是生意，生意做完，翻臉無(wú)情。

中國(guó)人熱情纏綿，生意不止是生意，表面上情義兼顧，內(nèi)里的信譽(yù)常懸個(gè)問(wèn)號(hào)，輕諾而不重契，先是滿面溫情而后劍拔弩張，起于哥們兒氣而終于對(duì)簿公堂。我們的誠(chéng)信呢?

我們世代相傳口口聲聲誠(chéng)信呢，熱情激昂的演講稿，膾炙人口的典故乃至電視里聲聲不斷的廣告，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“講”誠(chéng)信，可是誠(chéng)信并不是一句“童叟(sou)無(wú)欺”也并不只是紙上龍飛鳳舞的漢字。它是深埋在心里的品質(zhì)，曾今重慶人多喜袍哥文化，把信義放在為人的第一位。我們不能忘記老祖宗的教誨，讓我們一起講誠(chéng)信，不僅僅是口中 而且是心里。做真正華夏龍的傳人。

同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧!

大學(xué)生誠(chéng)信演講4古人云：誠(chéng)信，吾欲得之;錢(qián)財(cái)，吾欲得之。此兩物不可兼得，吾欲將舍錢(qián)而得誠(chéng)信也。此非人弄從之。我對(duì)此句，了解甚深。誠(chéng)乃立身之本，無(wú)誠(chéng)怎能在此誰(shuí)會(huì)中立足。即便立足，也會(huì)因奸詐、無(wú)信而被世人打垮。想證明這點(diǎn)，極為容易，不必借用古老的格言，也也不必重復(fù)經(jīng)典的故事，只要從一些小事上便可得知。

誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)所公認(rèn)的一種美德。說(shuō)到誠(chéng)信，也許每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，誠(chéng)信很容易，但是真正在關(guān)鍵關(guān)頭，又有幾個(gè)人能保持誠(chéng)信呢?雖然“誠(chéng)信”二字只是很簡(jiǎn)單，但要做到就要我們用心去實(shí)現(xiàn)了。

“惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛?！庇袝r(shí)后，很多人都會(huì)講求誠(chéng)信，但是到了切身的利益時(shí)，他們常常會(huì)把自己擁有的誠(chéng)信拋到九霄云外，用虛偽來(lái)包裝自己。這時(shí)他們猶如一份無(wú)價(jià)值的禮物，虛偽是禮物裝飾的包裝紙，而里面的并不是什么有價(jià)值、有意義的禮物，這只是一張白紙，一張撕破了臉的白紙。

我們常說(shuō)“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)”這時(shí)講誠(chéng)信的巨大作用，曾經(jīng)有一家公司請(qǐng)人才，眼見(jiàn)這時(shí)一家有規(guī)模，利益好，工資高的公司，每個(gè)人都希望到這一家公司工作。于是，在聘請(qǐng)的那一天，來(lái)見(jiàn)工的人很多，但是每一個(gè)人不是講自己曾在什么大公司工作過(guò)，就是說(shuō)自己學(xué)歷高，工作負(fù)責(zé)，等到他們一離開(kāi)，有的不小心碰到人也不說(shuō)一聲對(duì)不起，有的把垃圾就扔下來(lái)，有的大庭廣眾地脫下身上的衣裝。這也是有素質(zhì)，有教養(yǎng)的人嗎?這一切老板都見(jiàn)了，對(duì)于這些不講誠(chéng)信的人，老板毫無(wú)保留地把他們的名字劃掉了。但就在這時(shí)，一個(gè)身穿樸素，中等身材的小伙子走進(jìn)了辦公室。他含蓄的告訴老板，他學(xué)歷不算高，但他可以認(rèn)真地工作，雖然有些工作他會(huì)做不來(lái)，但他一定會(huì)努力做好的。多么坦白的一番話啊，老板被他的誠(chéng)信所感動(dòng)了，一口答應(yīng)了這個(gè)小伙子聘請(qǐng)他。這就誠(chéng)信的回報(bào)。

我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)許多名人的故事。列寧，小時(shí)候玩的時(shí)候打碎了花瓶，但誠(chéng)信讓他承認(rèn)了錯(cuò)誤，華盛頓不小心把父親的櫻桃樹(shù)，又是誠(chéng)信，他毅然地告訴了父親事情的實(shí)況，美國(guó)歷史上有名的總統(tǒng)，因?yàn)槭圬泦T多付了他12美分錢(qián)，是誠(chéng)信，他走了六里路終于把錢(qián)還給別人。他們都舉世聞名的名人，在他們身上，同樣能夠找到誠(chéng)信之外，誠(chéng)信，也成為了他們成功創(chuàng)業(yè)的不可缺少的一部分。

誠(chéng)信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責(zé)任感道德為前提，不誠(chéng)信也許可以欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)期下去，丑陋的面目定會(huì)露出來(lái)，而且從此就會(huì)失去人們的信任，實(shí)在有點(diǎn)得不償失，更是自欺欺人。誠(chéng)信是我們做人最基本的條件，現(xiàn)在很多國(guó)家都為每個(gè)公民設(shè)立誠(chéng)信檔案，人生短暫，歲月無(wú)情，讓我們以誠(chéng)信來(lái)開(kāi)出生命燦爛的鮮花吧!

大學(xué)生誠(chéng)信演講5黨的__大報(bào)告明確指出,“依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成”，要“切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。在經(jīng)濟(jì)全球化以及健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為社會(huì)主義思想道德體系的重要內(nèi)容，進(jìn)一步搞好誠(chéng)信教育有著非常重要的意義。

誠(chéng)信——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本品質(zhì)和成才的必備素質(zhì)

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中華民族五千年的燦爛文明史中，得到了不斷的洗禮和升華，誠(chéng)信教育已在神州大地上扎下深厚的根基，具有悠長(zhǎng)的歷史淵源，培養(yǎng)了一大批倡導(dǎo)誠(chéng)信的仁人志士，留下了許多膾炙人口的佳話，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國(guó)家和人民做著貢獻(xiàn)。中華民族乃禮儀之邦，從來(lái)都是重信守諾，是最講“誠(chéng)信”的民族。關(guān)于“誠(chéng)信”問(wèn)題，孔子曾講“民無(wú)信不立”，孟子曾說(shuō)“朋而有信，人無(wú)信而不交”。

誠(chéng)信是公民道德規(guī)范的基本要求。在我們的倫理道德觀念中，“誠(chéng)信”的核心是強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，主要包涵朋友的信義、愛(ài)人的忠貞、君臣的忠實(shí)等?？鬃影呀逃哪繕?biāo)定位于培養(yǎng)“士”，亦即君子，且以畢生精力致力于此。孔子認(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一就是有“信”和“守信”，他曾鄭重地說(shuō)：“君子博學(xué)而孱守之，微信而篤行之。行必先人，言必后人?！笨梢?jiàn)，作為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，欲成君子不可“無(wú)信”。

誠(chéng)信是對(duì)他人和社會(huì)的一種承諾、一種保證，誠(chéng)信就是一諾千金。信用是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的反映，是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，是個(gè)人發(fā)展的必備品德之一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用指的是一個(gè)人的資信記錄，是指一個(gè)人的負(fù)責(zé)任的能力，不是簡(jiǎn)單的道德人品問(wèn)題。一個(gè)人如果時(shí)時(shí)、處處、事事講信用，那么他的事業(yè)將會(huì)走向成功，人生將會(huì)亮麗多姿。反之，一個(gè)處處背離信用的人，如果經(jīng)常食言，久而久之他定會(huì)失去周?chē)说闹С趾托湃?，最終會(huì)抑郁、不得志，其人生必將黯淡無(wú)光。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣重要，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。

誠(chéng)信也是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。一個(gè)民族如果是一個(gè)不講信用的民族，那么這個(gè)民族只能是一個(gè)可憐的生物群落。__提出“以德治國(guó)”，大力提倡“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德?！痹赺_大報(bào)告中著重提出“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別是加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”。可見(jiàn)講誠(chéng)信，不僅是個(gè)人的事，也是關(guān)乎民族進(jìn)步、生存與發(fā)展的大事。

大學(xué)生——誠(chéng)信的實(shí)踐者和傳播者

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，在舉國(guó)上下實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的今天，在全國(guó)各族人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的__大精神的今天，作為未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生已積極行動(dòng)起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，愛(ài)國(guó)學(xué)習(xí)、厚德成才，以誠(chéng)信為處世做人原則，從道德操守著眼，從日常生活入手，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，初步塑造了大學(xué)生的誠(chéng)信新形象。同時(shí)，我們也必須清醒地看到，大學(xué)生的誠(chéng)信教育在某些方面仍不成熟、不完善，部分大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)仍不理想，存在一些問(wèn)題和弊端，亟待探討解決。

第6篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；大學(xué)生；誠(chéng)信教育

大學(xué)生的誠(chéng)信水平是大學(xué)生思想道德素質(zhì)重要標(biāo)準(zhǔn)之一，直接反映了我國(guó)高校思想政治教育的效果。大學(xué)生誠(chéng)信水平可能會(huì)對(duì)其家庭和學(xué)校產(chǎn)生直接影響，甚至?xí)?duì)整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定、人民的生活產(chǎn)生重要的影響。因此加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育具有十分重要意義。

一、大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀

關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題筆者專門(mén)做了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查在河南省的周口師范學(xué)院、河南大學(xué)、黃淮學(xué)院等5所高校隨機(jī)抽調(diào)學(xué)生500名進(jìn)行，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，收回有效問(wèn)卷487份，收回有效問(wèn)卷比率為974%，其中男生為238人，女生為249人。

（一）大學(xué)生群體的誠(chéng)信水平總體不高

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，388%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀是好或者是比較好，368%的大學(xué)生認(rèn)為一般，從整體上來(lái)看大學(xué)生認(rèn)為自己所處群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀；同時(shí)還有部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理解存在有偏差，355%的大學(xué)生認(rèn)為在特殊的情況下可以有失信行為，92%的大學(xué)生則認(rèn)為別人如何無(wú)所謂但自己要講信用，還有18%的大學(xué)生則干脆表示對(duì)誠(chéng)信的理解不清楚。對(duì)于社會(huì)和大學(xué)生中的“誠(chéng)信缺失”行為，大學(xué)生認(rèn)識(shí)不一，并有明顯偏差。例如，對(duì)于“盜版”這一問(wèn)題，423%的大學(xué)生認(rèn)為侵害了消費(fèi)者的合法權(quán)益，應(yīng)予以打擊，但有285%的大學(xué)生則認(rèn)為盜版產(chǎn)品價(jià)格低可以為消費(fèi)者省錢(qián)，還有105%的大學(xué)生表示對(duì)此說(shuō)不清楚；對(duì)于考試違紀(jì)這一大學(xué)生中常見(jiàn)的不誠(chéng)信現(xiàn)象，817%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)決杜絕，但有152%的表示要視情況處理，更有72%的大學(xué)生表示無(wú)所謂。

（二）大學(xué)生的個(gè)體誠(chéng)信行為有待改善

具體到大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信行為，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)不同的問(wèn)題有著不同的認(rèn)識(shí)，但總體情況也不容樂(lè)觀。遇到和自己利益切身相關(guān)的事情，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)明顯不夠，例如，對(duì)于助學(xué)貸款，643%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)及時(shí)無(wú)條件歸還，349%的大學(xué)生認(rèn)為根據(jù)自己的實(shí)際情況而定，找到工作就歸還，找不到工作不歸還；對(duì)于“你沒(méi)有通過(guò)英語(yǔ)6級(jí)考試去參加一個(gè)招聘會(huì)，你中意的一個(gè)單位要求英語(yǔ)必須通過(guò)6級(jí)考試，你如何回答”這一問(wèn)題，有778%的大學(xué)生表示會(huì)如實(shí)相告，但分別有136%和86%的大學(xué)生選擇了“支吾過(guò)去”和“編造謊言”。對(duì)于日常生活中的小事情，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)明顯高于前者，分別有419%和497%的大學(xué)生在自己犯了錯(cuò)誤后，如果老師冤枉了其他同學(xué)，會(huì)主動(dòng)找老師說(shuō)明情況或是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。

（三）大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為誠(chéng)信缺失嚴(yán)重

在此，需要特別討論的一個(gè)具體問(wèn)題就是大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信現(xiàn)狀。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識(shí)、交流思想、休閑娛樂(lè)的重要平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)日益成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活不可或缺的部分之時(shí)，討論大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信現(xiàn)狀顯得尤為必要。

網(wǎng)絡(luò)又是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)不少負(fù)面的影響。例如，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性和無(wú)約束性之特征又助長(zhǎng)了大學(xué)生們的僥幸與放縱心理，由于網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，許多學(xué)生由于忽視網(wǎng)絡(luò)文明而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范，進(jìn)而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪。依據(jù)相關(guān)調(diào)查成果，當(dāng)問(wèn)及“如何看待上網(wǎng)使用不真實(shí)的個(gè)人資料”時(shí)，38%的學(xué)生選擇“不正確”，而652%的學(xué)生選擇“出于自我保護(hù)”，83%的學(xué)生選擇“反正不承擔(dān)法律責(zé)任”，227%的學(xué)生選擇“其他”。［1］另外，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失直接反映到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為中，散發(fā)虛假信息，在網(wǎng)絡(luò)中互相謾罵、攻擊，發(fā)表一些不負(fù)責(zé)的言論，甚至一少部分大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙等犯罪行為。由此可見(jiàn)，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為誠(chéng)信缺失比較嚴(yán)重，急需引導(dǎo)。

二、成因分析

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

當(dāng)前，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，全國(guó)人民都極大的享受它帶來(lái)的物質(zhì)生活日益滿足的同時(shí)，也不可避免受到其自身帶來(lái)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換、追求效益等原則滲透到人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，直接動(dòng)搖著以利他和自愿付出為基石的社會(huì)道德根基的同時(shí)，也隨之滲透到歷來(lái)清高的“象牙塔”內(nèi)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使部分大學(xué)生的利己主義思想凸顯，他們?cè)谔幚韲?guó)家、集體和個(gè)人利益時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，忽視國(guó)家利益和集體利益，甚至出現(xiàn)不擇手段追求個(gè)人利益的現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘發(fā)部分大學(xué)生的拜金主義思想，這部分大學(xué)生把對(duì)金錢(qián)的追求看作人生的最大價(jià)值，把道德、榮譽(yù)、良心和親情，甚至把肉體和精神商品化，進(jìn)行標(biāo)價(jià)和出賣(mài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，也是我國(guó)整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生重要改變的前提，這種變化對(duì)大學(xué)生的思想狀況和誠(chéng)信水平的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

（二）學(xué)校教育的不足

在目前大學(xué)生接受教育的過(guò)程中，學(xué)校和老師承擔(dān)了最主要的任務(wù)，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的提高和誠(chéng)信水平的提高有著十分重要的影響。在實(shí)際工作中我們可以看到學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育存在如下問(wèn)題：

一是誠(chéng)信教育重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。中小學(xué)階段學(xué)校把提高學(xué)生的文化課成績(jī)作為首要任務(wù)，甚至把考試成績(jī)作為來(lái)衡量學(xué)生的好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)階段，高校的大學(xué)生誠(chéng)信教育工作有所加強(qiáng)，但仍不能得到應(yīng)有的重視，有的甚至僅僅停留在表面。二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，忽視實(shí)踐教育和大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。另外，在開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育工作時(shí)不能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，不能根據(jù)實(shí)際情況的發(fā)展采用更加靈活的方式。再者，目前大部分高校開(kāi)展誠(chéng)信教育多數(shù)是通過(guò)教師課堂影響和開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)影響，沒(méi)有充分利用豐富的教育資源，在教育途徑的開(kāi)拓創(chuàng)新上存在明顯不足。如對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一有效教育途徑的利用還有待于進(jìn)一步的擴(kuò)展和深入。

（三）家庭教育的缺失

“家庭是誠(chéng)信教育的第一學(xué)校?！保?］家庭教育是大學(xué)生成長(zhǎng)和接受教育的第一課堂，家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)子女有著相當(dāng)大的示范作用，因此，家長(zhǎng)的道德人格直接影響子女道德社會(huì)化的效果。有的家長(zhǎng)在工作和日常生活中存在的誠(chéng)信缺陷對(duì)子女產(chǎn)生了潛移默化的不良影響。個(gè)體誠(chéng)信的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由模仿到內(nèi)化的過(guò)程，父母和教師都是他們模仿的對(duì)象，父母是家庭成員的代表，心理學(xué)家普遍認(rèn)為孩子在四五歲時(shí)是培養(yǎng)價(jià)值觀和辨別是非能力的最重要的時(shí)期，孩子的品性就是在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的。但有些家長(zhǎng)卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)這是一種隱形教育，不時(shí)流露出把個(gè)人利益放在第一，一切唯利是從的價(jià)值取向，這嚴(yán)重影響到孩子人生觀和價(jià)值觀的確立和培養(yǎng)，對(duì)他們誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成都是十分不利的。沒(méi)有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒(méi)有善的情感，則何來(lái)誠(chéng)信呢?

三、小結(jié)

大學(xué)生的誠(chéng)信水平無(wú)論是從總體還是個(gè)體來(lái)看都存在不少問(wèn)題，這與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育以及大學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)有很大的關(guān)系。要改變大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀是一個(gè)系統(tǒng)、綜合的工程，需要優(yōu)化學(xué)校教育和家庭教育環(huán)境，為大學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的氛圍，還需要改善大學(xué)生自身素質(zhì)、建立全社會(huì)的誠(chéng)信約束機(jī)制。只有這樣才能改善目前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，為改善全社會(huì)的誠(chéng)信狀況作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（周口師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；河南；周口；466399）

參考文獻(xiàn)

［1］ 許輝.大學(xué)生誠(chéng)信缺失及其對(duì)策研究［D］.湖南師范大學(xué).2006（18）

第7篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

關(guān)鍵詞新時(shí)期 大學(xué)生 誠(chéng)信 分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G417 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

College Students' Honesty Analysis in New Times

SHI Lei

( College of Eastern Liaoning, Dandong, Liaoning 118003)

AbstractHonesty is an important content of the Chinese traditional virtue,it is one of the excellent tradition which the new times college students should still inherit and carry forward.However,it has been caused society much concern of the college students' honest crisis in these years.The essay points out the phenomenon and the cause of the college students'honest crisis,and also put forward the solution to the problem by analysis in detail.

Key wordsnew times; college students; honesty; analysis

誠(chéng)信是新時(shí)期大學(xué)生不可缺少的基本素質(zhì)，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，研究大學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題也就成了高校思想政治工作者義不容辭的責(zé)任。

1 大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題表現(xiàn)

（1）學(xué)業(yè)方面。大學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題主要體現(xiàn)在：一是曠課、早退、遲到現(xiàn)象嚴(yán)重。有些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，認(rèn)為大學(xué)不用學(xué)習(xí)，因而出現(xiàn)遲到早退或逃課。二是偽造試驗(yàn)數(shù)據(jù)。有些理工類(lèi)大學(xué)生敷衍了事，將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)調(diào)到理想的狀態(tài)蒙混過(guò)關(guān)。三是考試作弊。大學(xué)生作弊行為比較普遍，作弊的手段越來(lái)越高明，作弊的現(xiàn)象不但存在于平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真的學(xué)生中間，還存在于較好的學(xué)生之中。

（2）經(jīng)濟(jì)方面。一是助學(xué)貸款還款率低。助學(xué)貸款資助貧困家庭學(xué)生上大學(xué)，這是一件利國(guó)利民的好事，然而部分學(xué)生不講信用，使得這項(xiàng)政策難以為繼。二是在申請(qǐng)助學(xué)金、困難補(bǔ)助時(shí)，蓄意夸大困難程度，甚至家庭富裕的學(xué)生謊稱家庭困難，有的學(xué)生找人托關(guān)系，增加了補(bǔ)助發(fā)放的難度。三是惡意欠繳學(xué)費(fèi)。一些學(xué)生的學(xué)費(fèi)不按時(shí)交納，大吃大喝，揮霍殆盡，既給家庭造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又給學(xué)院解決貧困生問(wèn)題帶來(lái)困難。

（3）社交方面。部分大學(xué)生在社交中以自我為中心，與人交往時(shí)，希望自己當(dāng)紅花，他人作陪襯，缺乏社會(huì)責(zé)任感和同情心。凡事有利才行，在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等活動(dòng)中，找關(guān)系拉選票等時(shí)有發(fā)生。許多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中互相謾罵攻擊，在論壇中發(fā)表不負(fù)責(zé)的言論，大肆傳播虛假信息等。

（4）就業(yè)方面。主要表現(xiàn)為大學(xué)生在就業(yè)等材料上造假，或在簽訂就業(yè)協(xié)議時(shí)，同時(shí)與多家單位簽訂合同。他們通常把所簽的單位當(dāng)作跳板，當(dāng)找到更好的單位時(shí)，就單方面撕毀合同。以至于企業(yè)和用人單位失去對(duì)大學(xué)生的信任。

2 大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題原因

（1）歷史原因。歷史告訴我們，每當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，就會(huì)產(chǎn)生一定的思想混亂，導(dǎo)致行為秩序混亂。當(dāng)前的社會(huì)信用缺失是我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)的伴生物。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的新生道德體系還沒(méi)有馬上建立起來(lái)，社會(huì)的變化發(fā)展與道德規(guī)范之間產(chǎn)生了巨大的歷史反差，形成道德真空，造成人們的社會(huì)行為失范，從而產(chǎn)生了誠(chéng)信危機(jī)。所以說(shuō)，誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題具有深厚的歷史原因。隨著改革開(kāi)放的深入，資本主義的糟粕也乘機(jī)進(jìn)入中國(guó)，而校園是接受新知識(shí)的先鋒，但是我們相應(yīng)的抵御措施卻缺少變化。道德建設(shè)的滯后，讓眾多國(guó)人堅(jiān)定的信念輕易輸于拜金主義與享樂(lè)主義，擁護(hù)金錢(qián)至上的人越來(lái)越多，誠(chéng)信的地位越來(lái)越低，這種狀況不可避免對(duì)校園產(chǎn)生沖擊。

（2）教育原因。學(xué)生成長(zhǎng)于家庭中，良好的家庭教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)有重大影響。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家長(zhǎng)的百般呵護(hù)中成長(zhǎng)，且做事往往以自我為中心，較少顧及別人感受，做事不守信。這些問(wèn)題是當(dāng)今獨(dú)生子女的通病，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)?？v觀當(dāng)今高校教育，德育培養(yǎng)不夠完善，在教學(xué)過(guò)程中只管教不管育，教只是傳授學(xué)生知識(shí)，育則是幫助其培養(yǎng)健全的人格。教育里只有知識(shí)教育，而無(wú)情感教育，那又如何培養(yǎng)誠(chéng)信？

（3）現(xiàn)實(shí)原因。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，誠(chéng)信要求也就越高。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷成熟的發(fā)展過(guò)程中，其運(yùn)行機(jī)制也存在不夠完善之處，由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使、社會(huì)制度不健全等因素影響，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在許多不法分子或企業(yè)趁機(jī)鉆空子牟取利益，進(jìn)而導(dǎo)致一些假冒偽劣、坑蒙拐騙等不誠(chéng)信現(xiàn)象的存在。而大學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)的一部分，社會(huì)中此種現(xiàn)象猖獗，學(xué)校也難不受其影響。

3 大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題對(duì)策

（1）社會(huì)、學(xué)校和家庭形成合力。首先，完善市場(chǎng)信用制度，促進(jìn)人與人之間誠(chéng)信交往，增強(qiáng)人們遵守誠(chéng)信的信心和積極性。其次學(xué)校要做到全員育人，牢固樹(shù)立德育為先的觀念，把教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人落到實(shí)處。三是打造信用政府，確保各級(jí)干部誠(chéng)實(shí)履行自己的職責(zé)，為全民樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。在全社會(huì)倡導(dǎo)言行一致、有信無(wú)欺的道德情操，把誠(chéng)信作為社會(huì)發(fā)展的基本要求，從而引導(dǎo)社會(huì)成員共同遵守誠(chéng)信原則。最后，做到學(xué)校家庭和社會(huì)的齊抓共管，共同承擔(dān)起培養(yǎng)四有新人的責(zé)任。家庭和社會(huì)不誠(chéng)信助長(zhǎng)了大學(xué)生的失信行為，所以家庭、學(xué)校和社會(huì)要緊密配合，共同形成誠(chéng)信的良好氛圍。

（2）建立健全誠(chéng)信教育機(jī)制。一是建立誠(chéng)信檔案。建議一份可全面反映學(xué)生誠(chéng)信情況的檔案，如實(shí)展現(xiàn)學(xué)生在校期間的誠(chéng)信情況，在其畢業(yè)時(shí)跟隨檔案一同送往用人單位，進(jìn)而將學(xué)生信用記錄延伸到社會(huì)。二是建立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信情況隨時(shí)記載并相互評(píng)價(jià)，且根據(jù)實(shí)況適時(shí)展開(kāi)誠(chéng)信教育活動(dòng)。三是建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，將學(xué)生誠(chéng)信情況作為選優(yōu)評(píng)先等的主要依據(jù)。學(xué)校成立誠(chéng)信教育的管理系統(tǒng)，從主管思想政治工作的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到普通教師，要責(zé)任到人，層層落實(shí)，形成全方位的育人體系。

第8篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

關(guān)鍵詞：無(wú)人監(jiān)考；誠(chéng)信；大學(xué)生誠(chéng)信教育

所謂“誠(chéng)信”，即誠(chéng)實(shí)守信，要求個(gè)體無(wú)論是否有外界監(jiān)督，都能做到誠(chéng)實(shí)信用、表里如一。誠(chéng)信，自先秦時(shí)期，就被推崇為社會(huì)人必須遵守的道德倫理規(guī)范。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)體主義思潮的傳播，社會(huì)上出現(xiàn)一些假冒偽劣等不誠(chéng)信現(xiàn)象。某些高校未能堅(jiān)守好誠(chéng)信的底線，出現(xiàn)高校教師學(xué)術(shù)抄襲，部分大學(xué)生抄襲作業(yè)、考試作弊，這些行為敗壞了高校的風(fēng)氣，高校誠(chéng)信狀況令人注目。為了更有效地開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育，政府和高校進(jìn)行了諸多嘗試。2005年1月17日在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為?！痹诖舜螘?huì)議上，中央政府將“明禮誠(chéng)信”作為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容予以部署。各大高校更是開(kāi)展了各具特色的以“誠(chéng)信”為主題的校園文化活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生重塑誠(chéng)信觀念。同時(shí)，有些高校實(shí)施“無(wú)人監(jiān)考”考試制度，希望通過(guò)這樣一種考試制度從另一方面檢驗(yàn)和考驗(yàn)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和行為。

一、“無(wú)人監(jiān)考”實(shí)踐中反饋出的大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

在大學(xué)生誠(chéng)信教育這個(gè)課題上，學(xué)校將“無(wú)人監(jiān)考”作為錘煉大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的措施開(kāi)展實(shí)驗(yàn)。本校自2011年開(kāi)始施行“無(wú)人監(jiān)考”考試制度，至今已有六年，其中護(hù)理學(xué)院作為試點(diǎn)學(xué)院至今開(kāi)展了12個(gè)學(xué)期的無(wú)人監(jiān)考期末考試。在這累計(jì)12學(xué)期的無(wú)人監(jiān)考期末考實(shí)踐中，共有27個(gè)班級(jí)1360名學(xué)生參加過(guò)無(wú)人監(jiān)考，其中三分之二的班級(jí)不止一次申請(qǐng)。在六年的無(wú)人監(jiān)考實(shí)踐中，累計(jì)共有11名學(xué)生因有攜帶小抄或者詢問(wèn)他人等考場(chǎng)違紀(jì)行為被巡考老師發(fā)現(xiàn)而受到處分。通過(guò)以上我校無(wú)人監(jiān)考的相關(guān)數(shù)據(jù)，我們可以看到：首先，大部分班級(jí)和學(xué)生愿意不止一次地參加無(wú)人監(jiān)考，積極嘗試通過(guò)無(wú)人監(jiān)考來(lái)檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信意識(shí)，這說(shuō)明我校的誠(chéng)信教育情況總體較好，學(xué)生主體愿意接受誠(chéng)信教育。其次，從無(wú)人監(jiān)考考場(chǎng)的違紀(jì)學(xué)生數(shù)來(lái)看，真正出現(xiàn)不誠(chéng)信行為的人數(shù)占參加誠(chéng)信考試的總?cè)藬?shù)不到1%，這個(gè)數(shù)據(jù)至少說(shuō)明99%的同學(xué)在無(wú)人監(jiān)督的情況下堅(jiān)持了恪守誠(chéng)信。雖說(shuō)總體情況是積極的，但是無(wú)人監(jiān)考的實(shí)行過(guò)程中出現(xiàn)了一些不那么樂(lè)觀的方面。從無(wú)人監(jiān)考的班級(jí)申請(qǐng)動(dòng)員方面看，從2011年本科2009級(jí)的學(xué)生到2016年本科2015級(jí)的同學(xué)，班級(jí)無(wú)人監(jiān)考的動(dòng)員工作逐漸變得難做，無(wú)人監(jiān)考的申請(qǐng)來(lái)自班級(jí)學(xué)生層面的阻力變大。通過(guò)動(dòng)員工作中的私下訪談和了解，我們發(fā)現(xiàn)，相比“90后”的大學(xué)生，“95后”的大學(xué)生更不相信自己能在無(wú)人監(jiān)督的情況下始終做到“誠(chéng)信”和“慎獨(dú)”，這說(shuō)明當(dāng)代一些大學(xué)生其實(shí)對(duì)自己能否在無(wú)人監(jiān)督的情況下恪守誠(chéng)信不自信。從無(wú)人監(jiān)考實(shí)施的評(píng)價(jià)反饋看，雖然在無(wú)人監(jiān)考的考場(chǎng)中違紀(jì)同學(xué)只占參考人數(shù)的1%不到，但某些學(xué)生之所以未發(fā)生不誠(chéng)信行為，更多的是對(duì)外在的巡考制度抱有畏懼心理。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，約有23%的學(xué)生想過(guò)依靠不正當(dāng)途徑獲取高分，37%的學(xué)生認(rèn)為考試作弊可以理解，不是原則性錯(cuò)誤。這些結(jié)果反映出當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)仍然很淡薄，對(duì)“誠(chéng)信”缺乏正確認(rèn)知。

二、影響高校誠(chéng)信教育的因素淺析

通過(guò)翻閱已有的研究成果，結(jié)合對(duì)大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)人訪談，影響高校誠(chéng)信教育效果的可總結(jié)為主客觀兩方面的因素。從主觀上看，個(gè)體前期的家庭教育與中學(xué)教育、個(gè)體對(duì)誠(chéng)信觀念的錯(cuò)誤認(rèn)知、個(gè)體自身的價(jià)值需求等都對(duì)大學(xué)期間的誠(chéng)信教育產(chǎn)生重大影響。第一，個(gè)體前期的家庭教育與中學(xué)教育影響大學(xué)誠(chéng)信教育的效果。雖然說(shuō)大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展成熟的階段，但前期的家庭教育與中學(xué)教育階段則是世界觀、人生觀及價(jià)值觀的定向階段。以在我校無(wú)人監(jiān)考考場(chǎng)中因作弊被處分的一位學(xué)生為例。在進(jìn)入大學(xué)之前，他所接受的價(jià)值觀是趨利的、是藐視規(guī)則的。在他看來(lái)，只有無(wú)能的人才會(huì)受到規(guī)則的約束，有背景、有關(guān)系的人即使觸犯了規(guī)則也能逃脫處罰。因此，即便是考場(chǎng)作弊被抓，甚至被告知處罰結(jié)果時(shí)，他依然認(rèn)為規(guī)則只是用來(lái)嚇唬人的。事后其家長(zhǎng)的相關(guān)無(wú)理舉動(dòng)也再次讓人看到家庭教育對(duì)個(gè)體誠(chéng)信價(jià)值觀形成的影響。由此可看出，如果在個(gè)體前期的家庭教育與中學(xué)教育中，誠(chéng)信一直缺席，那么進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的形成將極為困難。第二，個(gè)體對(duì)誠(chéng)信觀念的錯(cuò)誤認(rèn)知影響大學(xué)誠(chéng)信教育的效果。在調(diào)查問(wèn)卷中，我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，某些學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)是狹隘的，對(duì)誠(chéng)信原則的遵守則是寬松的。一些學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信就是說(shuō)實(shí)話、不撒謊、信守承諾，認(rèn)為偶爾抄襲同學(xué)的作業(yè)算不上不誠(chéng)信，考試中過(guò)程中問(wèn)一下同學(xué)也算不上不誠(chéng)信，就業(yè)過(guò)程中簽約了又違約也覺(jué)得理所當(dāng)然。甚至有學(xué)生認(rèn)為，在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，偷看別人答題是人之本性。這些對(duì)誠(chéng)信觀念的錯(cuò)誤認(rèn)知使得大學(xué)生心中缺乏有效的尺度，導(dǎo)致一些大學(xué)生不誠(chéng)信行為的發(fā)生。第三，當(dāng)代大學(xué)生利益需求壓力的加大影響大學(xué)誠(chéng)信教育效果。心理學(xué)研究成果顯示，需要是人的動(dòng)機(jī)形成和行為產(chǎn)生的根本動(dòng)力?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展心理學(xué)表明，當(dāng)人的需要難以通過(guò)合乎道德或者合乎規(guī)則的途徑得到滿足時(shí)，人的心理壓力就會(huì)變大，會(huì)傾向于采用違反自己認(rèn)同的道德和規(guī)范，也就是采取非正常途徑解決問(wèn)題，緩解心理壓力。當(dāng)代大學(xué)生面臨極大的就業(yè)壓力和自身發(fā)展的壓力，當(dāng)就業(yè)與發(fā)展的需求難以通過(guò)正常手段解決時(shí)，某些大學(xué)生往往鋌而走險(xiǎn)，選擇違反道德規(guī)范的非正規(guī)途徑。例如當(dāng)一名大學(xué)生無(wú)法順利拿到學(xué)位證書(shū)時(shí)，他可能會(huì)選擇造假獲得工作的機(jī)會(huì)。從客觀方面看，社會(huì)發(fā)展中的一些失信、無(wú)序影響著某些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)可，而某些高校內(nèi)部的失信行為和對(duì)失信行為的縱容則更讓大學(xué)生的誠(chéng)信教育缺乏說(shuō)服力。第一，從社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響來(lái)看，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的失信違規(guī)的現(xiàn)象使得當(dāng)代一些大學(xué)生的行為選擇面臨矛盾。一方面，大學(xué)生作為受教育程度較高的一個(gè)年輕群體，接受的是正統(tǒng)、主流、先進(jìn)的素質(zhì)教育，他們所接受的教育及自身對(duì)個(gè)體身份的認(rèn)知都希望他們的行為能符合先進(jìn)的形象。另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)體本著“逐利”的思想，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中目睹這些失信行為，有部分同學(xué)更是遭受了欺詐，這使得他們對(duì)是否應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)守誠(chéng)信產(chǎn)生質(zhì)疑。此外，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)重人情輕法制的人治社會(huì)，雖然國(guó)家的法制建設(shè)取得了較大的發(fā)展，但中國(guó)的人情往來(lái)依然對(duì)當(dāng)今社會(huì)有較大的影響。這就意味著某些規(guī)則往往屈從于人情，對(duì)一些違規(guī)行為的不嚴(yán)肅處理讓社會(huì)人包括一些大學(xué)生在內(nèi)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)失去信任。第二，相比社會(huì)大環(huán)境，高校內(nèi)部的誠(chéng)信狀況和誠(chéng)信建設(shè)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育效果有著更直接的影響。雖然各大高校當(dāng)前都把誠(chéng)信教育作為大學(xué)生教育的重點(diǎn)工作，但在大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中依然存在不少問(wèn)題：一是缺乏系統(tǒng)性，某些高校更多的是依賴定期或不定期的校園文化活動(dòng)開(kāi)展誠(chéng)信教育，這種形式大多比較松散，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性。二是缺乏制度保障，某些高校目前并未形成一套大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的相關(guān)制度，或者只是散布在諸如學(xué)生手冊(cè)等其他學(xué)生規(guī)范中。三是某些高校內(nèi)部失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，也影響著學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)可。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育與誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策思考與探析

當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信教育存在一些問(wèn)題，但我們應(yīng)當(dāng)看到，無(wú)論是國(guó)家社會(huì)還是高校抑或是學(xué)生主體，都對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)進(jìn)行著多種有意義的嘗試，因此，高校的大學(xué)生誠(chéng)信教育與誠(chéng)信建設(shè)仍大有可為。第一，結(jié)合高校的自身特色，圍繞學(xué)生所學(xué)專業(yè)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，系統(tǒng)、有序地呈輻射狀地開(kāi)展誠(chéng)信教育。每所高校都有自身的發(fā)展歷史和發(fā)展特色，有自身的專業(yè)設(shè)置，不同的專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求也有所不同。因此，圍繞學(xué)生所學(xué)的專業(yè)開(kāi)展誠(chéng)信教育更容易將誠(chéng)信教育落地。同時(shí)，以專業(yè)為中心，由專業(yè)學(xué)習(xí)中的誠(chéng)信問(wèn)題輻射至現(xiàn)實(shí)生活中的誠(chéng)信問(wèn)題，有序拓展學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知范圍。高校應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)化的項(xiàng)目進(jìn)行思考，清晰大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的范疇和內(nèi)涵，思索可利用的建設(shè)途徑，將誠(chéng)信建設(shè)作為一項(xiàng)思想政治教育的長(zhǎng)期項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)展。第二，完善高校自身的誠(chéng)信制度。厘清高校誠(chéng)信建設(shè)范疇和應(yīng)當(dāng)包含的內(nèi)容，整合已有的誠(chéng)信規(guī)范和條文，補(bǔ)充缺失的誠(chéng)信規(guī)范。對(duì)誠(chéng)信制度完善后加以公示并廣泛宣傳，提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信規(guī)范的認(rèn)知水平。第三，加大對(duì)違反誠(chéng)信規(guī)范的行為的懲戒力度，增大失信行為的風(fēng)險(xiǎn)與成本。各大高校應(yīng)明確高校教師的失信行為和學(xué)生的失信行為，明確失信行為的懲戒措施，并予以公布。其次，重視高校老師的誠(chéng)信示范作用，對(duì)出現(xiàn)有學(xué)術(shù)抄襲、上課糊弄學(xué)生等失信行為的老師嚴(yán)格按照懲處措施進(jìn)行嚴(yán)肅處理。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、校園活動(dòng)、課堂等多種途徑向?qū)W生傳播誠(chéng)信規(guī)范、失信行為及失信后果，老師應(yīng)當(dāng)充分利用課堂及課后時(shí)間做好學(xué)生的誠(chéng)信教育。如果經(jīng)過(guò)多次教育，學(xué)生仍然對(duì)誠(chéng)信規(guī)范置若罔聞，那么應(yīng)當(dāng)對(duì)失信學(xué)生進(jìn)行處理，以樹(shù)立誠(chéng)信相關(guān)制度的公信力。

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第9篇：大學(xué)生誠(chéng)信范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）10C-0017-02

“民無(wú)信不立、業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰?！闭\(chéng)信從古到今都是中華民族美好品德，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是現(xiàn)代社會(huì)的道德準(zhǔn)繩和公民的基本道德準(zhǔn)則?！罢\(chéng)信”包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面?！熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也”；“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。誠(chéng)信是個(gè)人立身處世以及道德修養(yǎng)的基本要求。

大學(xué)生的誠(chéng)信去哪了？究竟是什么原因?qū)е麓髮W(xué)生缺乏誠(chéng)信？對(duì)于高校來(lái)說(shuō)這是一個(gè)重要的思想政治課題。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失與歷史因素、社會(huì)因素、家庭因素有關(guān)，但是與大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的理解不透徹，不清楚誠(chéng)信缺失的危害也有關(guān)。我國(guó)社會(huì)正處于變革期，各種制假、販假、食品衛(wèi)生安全已成為社會(huì)發(fā)展的絆腳石。由于大學(xué)生即將步入社會(huì)，是國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前都應(yīng)該認(rèn)真分析，評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生觀。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的表現(xiàn)

（一）學(xué)業(yè)的不誠(chéng)信

考試作弊是當(dāng)前大學(xué)生缺乏誠(chéng)信的具體表現(xiàn)，現(xiàn)在學(xué)生考試作弊，手段花樣百出，夾帶紙條、手機(jī)傳答案。在計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、四六級(jí)考試、普通話考試中都有替考或利用高科技通信手段作弊的現(xiàn)象。甚至在護(hù)士資格證考試中有保過(guò)培訓(xùn)班，學(xué)生只要繳納一定費(fèi)用，在考試中就能及時(shí)得到答案。這對(duì)那些平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)很不公平，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，學(xué)生都想通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄瓮ㄟ^(guò)考試，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏誠(chéng)信的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

（二）經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信缺失

助學(xué)貸款是國(guó)家為了幫助經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而制定的政府貼息的貸款政策。大多數(shù)貧困學(xué)生能做到誠(chéng)實(shí)守信，畢業(yè)后按時(shí)歸還貸款，但有一部分學(xué)生不能按時(shí)還款，還有一部分學(xué)生逃避還款。

2015年8月，北京宜信致誠(chéng)信用評(píng)估有限公司和中國(guó)人民大學(xué)信用管理中心聯(lián)合了《全國(guó)大學(xué)生信用認(rèn)識(shí)調(diào)研報(bào)告》，報(bào)告中調(diào)查了全國(guó)252所高校的大學(xué)生，收回問(wèn)卷近3萬(wàn)份，從回收的問(wèn)卷來(lái)看，在使用助學(xué)貸款的學(xué)生中，有近四成學(xué)生曾逾期還款，在用過(guò)信用卡的大學(xué)生中有近2%的人不按時(shí)還款，大學(xué)生的整體信用不容樂(lè)觀。

（三）高校圖書(shū)館考驗(yàn)大學(xué)生的誠(chéng)信

高校圖書(shū)館購(gòu)入的圖書(shū)，流失量占借書(shū)量的3%左右，新購(gòu)置的圖書(shū)經(jīng)過(guò)幾年就會(huì)由當(dāng)初的十幾本變成幾本甚至孤本，這是由于大學(xué)生對(duì)在圖書(shū)館借書(shū)后需按時(shí)歸還并不重視。有些學(xué)生把借出來(lái)的圖書(shū)在同學(xué)中傳閱，過(guò)了一段時(shí)間甚至不知道書(shū)放在哪里。針對(duì)借書(shū)不還的情況，雖然一些學(xué)校將賠償金翻了幾番，但大學(xué)生們并不重視，有的學(xué)生甚至通過(guò)交點(diǎn)賠償金將絕版書(shū)據(jù)為己有。這些行為究其原因還是大學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成講誠(chéng)守信的做事習(xí)慣。

（四）就業(yè)中的誠(chéng)信缺失

審核求職簡(jiǎn)歷是用人單位招聘員工的第一步。一些大學(xué)生在應(yīng)聘中為了引起招聘單位重視，往往對(duì)簡(jiǎn)歷進(jìn)行造假，簡(jiǎn)歷注水是存在于應(yīng)屆畢業(yè)生中很普遍的現(xiàn)象。由于投遞給用人單位的簡(jiǎn)歷全憑個(gè)人制作，為了使簡(jiǎn)歷看上去豐滿充實(shí)，能在眾多求職者中脫穎而出，一些學(xué)生使出渾身解數(shù)，在簡(jiǎn)歷中夸大其詞、弄虛作假。還有一些學(xué)生通過(guò)偽造各種榮譽(yù)證書(shū)、課程成績(jī)、英語(yǔ)、普通話等級(jí)證書(shū)等，編造在校學(xué)習(xí)期間任職情況，偽造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位。

部分學(xué)生在就業(yè)面試中面對(duì)招聘主管的提問(wèn)，盲目吹噓自己、夸夸其談，結(jié)果到了實(shí)際工作中用人單位發(fā)現(xiàn)本人其實(shí)很普通。有的大學(xué)生甚至在簽約后隨意違約。一些畢業(yè)生在簽約后，在發(fā)現(xiàn)有更合適的單位時(shí)會(huì)毀約跳槽，這在一定程度上給用人單位造成了損失。

二、導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因

（一）大學(xué)生缺乏誠(chéng)信與歷史原因有關(guān)

在中華文明的發(fā)展史上，自古就有“童叟無(wú)欺、公平交易”“君子一言、駟馬難追”的經(jīng)典語(yǔ)錄。但是在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中一些傳統(tǒng)的思想一直影響著人們的思維方式和行為方式。

（二）社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，博客、微信、QQ普及，大學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越多。由于網(wǎng)上的信息良莠不齊，豐富的信息在使大學(xué)生的思想活躍的同時(shí)，也使大學(xué)生被動(dòng)接受了許多不良信息。這些負(fù)面信息直接影響了大學(xué)生的學(xué)業(yè)觀、金錢(qián)觀、就業(yè)觀。例如，前兩年網(wǎng)上熱議的“寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟?、不愿在自行?chē)上笑”； 某某女生找了有錢(qián)的大叔，等于找了長(zhǎng)期飯票等；還有最近剛剛興起的 “網(wǎng)紅”，許多女孩在網(wǎng)上直播吃飯、睡覺(jué)、甚至不雅行為以博取眼球，賺取大量金錢(qián)。由于錢(qián)財(cái)來(lái)得太容易，使許多女孩把這種行為當(dāng)成快速賺錢(qián)的捷徑。一些大學(xué)生不辨是非紛紛效仿，造成了惡劣的社會(huì)影響。

（三）學(xué)校教育缺失導(dǎo)致大學(xué)生缺乏誠(chéng)信

現(xiàn)在雖然各大學(xué)都開(kāi)設(shè)德育課，但往往流于形式，老師講課往往照本宣科，不能解決學(xué)生面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在大學(xué)中，通常情況下班主任、輔導(dǎo)員與學(xué)生幾周才見(jiàn)一次面，科任老師一般上完課就走了，很少與學(xué)生交流，學(xué)生無(wú)法與老師進(jìn)行有效的溝通，在學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的問(wèn)題不能及時(shí)得到有效的解決。

（四）家庭教育的缺失導(dǎo)致大學(xué)生缺乏誠(chéng)信

家庭教育形同虛設(shè)，一方面孩子上大學(xué)會(huì)住校，與家長(zhǎng)見(jiàn)面機(jī)會(huì)很少，另一方面大部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子已長(zhǎng)大，不會(huì)干涉孩子，從而放松了對(duì)孩子的教育。其實(shí)大學(xué)生從以前那種嚴(yán)格的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)入大學(xué)，對(duì)松散的管理很不適應(yīng)，很容易在自我管理過(guò)程中放松自己，從而做出道德失范的事情。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育策略

（一）通過(guò)法律強(qiáng)制規(guī)定

國(guó)家應(yīng)盡快將公民的行為用法律加以規(guī)范。加快推進(jìn)誠(chéng)信制度建立，應(yīng)盡快制定一套能充分體現(xiàn)公民誠(chéng)實(shí)守信的法律法規(guī)，運(yùn)用法律約束政府、企業(yè)、個(gè)人的行為。法律中應(yīng)明確規(guī)定要求主體誠(chéng)實(shí)信用，違反法律要受到法律的處罰。目前中國(guó)人民銀行已將大學(xué)生的助學(xué)貸款情況納入了個(gè)人信用系統(tǒng)，一旦大學(xué)生有違約行為，便會(huì)記錄在案，在今后房貸、車(chē)貸、留學(xué)就業(yè)中都會(huì)受到限制。

（二）應(yīng)加強(qiáng)高校兩課教育，改革高校道德教育方法

各高校應(yīng)積極加強(qiáng)“兩課”教育，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，把握自己。結(jié)合具體事例開(kāi)展誠(chéng)信教育，使他們?cè)谕瑢W(xué)交往中、學(xué)習(xí)和考試過(guò)程中做到言行一致，拒絕作弊、誠(chéng)實(shí)守信，從而使學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀。在學(xué)校張貼誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)并定期開(kāi)展有關(guān)誠(chéng)信的主題班會(huì)。通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。同時(shí)在學(xué)生會(huì)設(shè)立誠(chéng)信督導(dǎo)組，監(jiān)督學(xué)生，讓大學(xué)生時(shí)刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，從而能形成自律。在學(xué)校中營(yíng)造一種誠(chéng)信光榮、背信可恥的輿論氛圍。

（三）建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案是時(shí)展的需要，是促進(jìn)大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的有效途徑之一。通過(guò)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案可以對(duì)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)做出有效的評(píng)價(jià)，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展起到有力的約束作用。從而使大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。針對(duì)大學(xué)生就業(yè)中的誠(chéng)信缺失，2016年5月，戴爾、麥當(dāng)勞等多家國(guó)際大企業(yè)在浙江大學(xué)聯(lián)合舉辦了全國(guó)首場(chǎng)大學(xué)生信用招聘會(huì)，第一次把考察誠(chéng)信作為招聘大學(xué)生的一道門(mén)檻。在招聘會(huì)上，各家企業(yè)第一次將第三方征信機(jī)構(gòu)的信用評(píng)價(jià)作為招聘畢業(yè)生、實(shí)習(xí)生的重要條件。以前只注重簡(jiǎn)歷的招聘模式已經(jīng)被打破。各大企業(yè)主要是通過(guò)第三方征信機(jī)構(gòu)查看應(yīng)聘大學(xué)生是否有信用卡不按時(shí)還款甚至拖欠未還。同時(shí)各大企業(yè)也把每個(gè)學(xué)生在大學(xué)中的信用評(píng)價(jià)作為招聘重要參考。2016年5月各高校開(kāi)始建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，將大學(xué)生誠(chéng)信檔案規(guī)范化、制度化。誠(chéng)信檔案從學(xué)生大一入校就開(kāi)始記錄，內(nèi)容主要包括個(gè)人基本信息（教育經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)、培訓(xùn)經(jīng)歷、社團(tuán)經(jīng)歷、獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)、資質(zhì)證書(shū)、學(xué)術(shù)論文、專著編著、發(fā)明專利）和學(xué)生在校成長(zhǎng)記錄（包括學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)期評(píng)語(yǔ)、學(xué)費(fèi)繳納記錄、助學(xué)貸款記錄、境外交流等），涉及大學(xué)生在校期間德、智、體、美各方面的個(gè)人信用信息。

（四）加快推進(jìn)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制建立

僅僅通過(guò)誠(chéng)信教育培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信是不夠的，必須以嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度約束學(xué)生，使大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)和失信處罰有章可循。例如，在綜合測(cè)評(píng)的發(fā)展性素質(zhì)中對(duì)誠(chéng)信良好的學(xué)生予以加分，在評(píng)優(yōu)評(píng)干中優(yōu)先考慮。在每年的貧困生認(rèn)定中采取優(yōu)先對(duì)待原則。使大學(xué)生能的認(rèn)識(shí)到講誠(chéng)信與他們的學(xué)業(yè)息息相關(guān)。從而在日常生活中、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。

目前我國(guó)約有3000萬(wàn)大學(xué)生，他們是建設(shè)國(guó)家的棟梁之材，是祖國(guó)的未來(lái)，因此加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要一環(huán)，切實(shí)解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，重塑大學(xué)生的誠(chéng)信形象對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。誠(chéng)信檔案的建立可以規(guī)范大學(xué)生的行為，使大學(xué)生成為誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的合格的社會(huì)主義接班人。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)思想政治科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：YKD2016SXZZ001。

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