教育敘事故事精選(九篇)
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第1篇：教育敘事故事范文
愛的故事
新的學(xué)期開學(xué)趕上了三八婦女節(jié)，第一天就感受到二小滿滿的幸福，校長帶來了可口的慕斯蛋糕，以及彩色鉛筆，希望老師們用鉛筆繪畫自己的七彩人生。二小7位帥氣的男神團隊帶給祝福舞蹈，讓所有的姐妹們幸福感爆棚，在快樂的同時，迎來了新學(xué)期和學(xué)生斗智斗勇的趣事。
郭瀟是個讓人一見就十分難忘的小家伙：在一年級算個子比較高的，小單眼皮里裝的是滿眼的倔強與叛逆。一年級時，剛開學(xué)我就牢牢的記住了他，這樣一個問題人物，每一天闖禍最多，并且無論你怎樣說服他，他也不會說一句“我錯了”。他對待任何一個教師的態(tài)度都是高昂起脖，用不信任的眼光看你，對我也是一樣。他的這種態(tài)度真的把我氣的不得了，有時我想：這哪里是個孩子分明是塊頑石。我和梁老師聊起他們班級的時候，都只能苦笑，因為我們對他真的是軟硬皆施了，真的是無能為力了。就在我不知所措時，我驚異地發(fā)現(xiàn)了他的閃光點：他很聰明，喜歡幫老師整理器材，喜歡幫助其他同學(xué)，愛打抱不平。從此，我每一天都用愛的目光去迎視他的漠然。漸漸的，他的漠然淡了，也許他感受到了老師不嫌棄他，有時也很喜歡他，甚至對他比對別人還好。直到有一天，他又犯錯了，我輕輕地摸著他的頭對他說;“郭瀟，你又犯錯了，老師明白你不是故意的，只是有時管不住自己，是嗎？”此時，他不說話，把頭低下了，眼角也濕潤了，可是他的倔強，使他努力不讓眼淚流出來。
過了好一會兒，他輕輕地說：“老師，我錯了!”就在這個時刻，我的眼淚在眼睛里打轉(zhuǎn)。半年多的磨合，我最終等到了這句話，是多么的不容易呀!從此以后，他能夠認錯了，雖然經(jīng)常是改了犯，犯了還改，可是我很知足，因為他最終能夠誠懇地聽我的勸告了。我相信我所給他的每一份叮嚀，每一份鼓勵都將使他向正確的人生路上靠近。
第2篇：教育敘事故事范文
【關(guān)鍵詞】繼續(xù)教育;項目評估;高校教師
國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）中說：未來十幾年，是我國人才事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。我們必須進一步增強責(zé)任感、使命感和危機感，積極應(yīng)對日趨激烈的國際人才競爭，主動適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展需要，堅定不移地走人才強國之路，科學(xué)規(guī)劃，深化改革，重點突破，整體推進，不斷開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面。
改革開放以來，我國專業(yè)技術(shù)人才隊伍建設(shè)雖然取得了長足進步，但從整體來看，專業(yè)技術(shù)人才隊伍的整體規(guī)模、素質(zhì)能力、結(jié)構(gòu)分布、體制機制以及發(fā)展環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求還有一定差距，主要表現(xiàn)在：自主創(chuàng)新能力不強;高層次人才尤其是世界一流的拔尖人才和領(lǐng)軍人才匱乏;基層一線專業(yè)技術(shù)人才短缺，專業(yè)技術(shù)水平亟待提高;隊伍結(jié)構(gòu)、分布不盡合理，人才的培養(yǎng)與快速發(fā)展的經(jīng)濟社會需求結(jié)構(gòu)不相適應(yīng);人才發(fā)展的體制機制障礙依然存在，人才投入不足、激勵不夠;人才成長發(fā)展的社會環(huán)境還需要進一步改善，等等。
1 高校教師繼續(xù)教育的必要性
高校教師作為人才培養(yǎng)的主力軍，其自身尤其需要繼續(xù)教育。繼續(xù)教育是“對已獲得一定學(xué)歷教育和專業(yè)職稱的在職人員進行的教育活動。是學(xué)歷教育的延伸和發(fā)展，是使受教育者不斷更新知識和提高創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)不斷進步的需要，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物?！备咝＝處熇^續(xù)教育的效果也就直接地影響著我國人才培養(yǎng)的效果，因此對于高校教師繼續(xù)教育的效果進行評估就顯得尤其重要。
高等教育要面對挑戰(zhàn)，沖出重圍，其首要任務(wù)就是加強師資隊伍建設(shè)，而師資隊伍建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)就是進一步加強繼續(xù)教育的力度。國家各級政府已經(jīng)意識到加強高校教師繼續(xù)教育的重要性。陜西省人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃中提出：開展各種形式的職業(yè)培訓(xùn)。健全面向全體勞動者的職業(yè)培訓(xùn)制度，緊密結(jié)合市場需求和就業(yè)要求，推進職業(yè)技能培訓(xùn)，強化職業(yè)技能鑒定。整合各項財政補貼政策，加強對職業(yè)培訓(xùn)的資金投入，實施青年技能就業(yè)和技能成才培訓(xùn)計劃，將城鄉(xiāng)就業(yè)求職青年全部組織到勞動預(yù)備制培訓(xùn)之中。實施企業(yè)職工技能提升培訓(xùn)計劃，根據(jù)產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)技術(shù)發(fā)展要求，組織企業(yè)員工開展新一輪崗位提升培訓(xùn)。針對失業(yè)人員、農(nóng)村轉(zhuǎn)移就業(yè)勞動者、農(nóng)村居民進城落戶者、退役士兵等群體的特點和需求，開展有針對性的培訓(xùn)，切實提高職業(yè)培訓(xùn)質(zhì)量，增強培訓(xùn)促進就業(yè)的實效。實施就業(yè)培訓(xùn)基地建設(shè)示范工程。
教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教師發(fā)展的共識。1996年聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織的《關(guān)于教員的地位和建議》中提出教師專業(yè)化的問題。它指出“教師應(yīng)被視為專門的職業(yè)，教師應(yīng)通過專門的教育和訓(xùn)練掌握已經(jīng)被證實的認識以及具有一定基礎(chǔ)理論的技能，從而為社會公共服務(wù)?！?/p>
2 高校教師繼續(xù)教育項目評估及存在的問題
任何一個項目培訓(xùn)的評估都分為四個層面，即反應(yīng)（reaction），學(xué)習(xí)（learning），行為（behavior）和結(jié)果（results），這四個層面都很重要，都應(yīng)該被教育、培訓(xùn)、發(fā)展方面的專業(yè)人才在進行計劃，協(xié)作或者教學(xué)時所了解，不管培訓(xùn)內(nèi)容是技術(shù)的還是管理的;不管參與培訓(xùn)者是否是管理人員;也不管培訓(xùn)項目是在教育、 商業(yè)，或者企業(yè)。在有些情形下，尤其是在學(xué)術(shù)機構(gòu)，培訓(xùn)的目的并不需要改變行為。最終的結(jié)果僅僅是增加知識，改進技巧，改變態(tài)度，在這種情形下，只需要前面的兩種層面來進行評估。
評估的原因就是為了確定一個培訓(xùn)項目的效果。在計劃和實施一項有效的項目培訓(xùn)時，下面的每一個因素都值得考慮：1.確定需求;2.確立目標;3.確定培訓(xùn)內(nèi)容;4.挑選參與培訓(xùn)人員;5.確定最好的培訓(xùn)時間安排;6.挑選合適的培訓(xùn)設(shè)施;7.挑選合適的培訓(xùn)師;8.挑選及準備好聽音錄像設(shè)備;9.協(xié)助好項目培訓(xùn);10.評估項目。
高校教師繼續(xù)教育項目評估不同于其他項目培訓(xùn)的評估，它培訓(xùn)的目的主要是一種知識和觀念的更新，最終的結(jié)果僅僅是增加知識，改進技巧，改變態(tài)度，只需要對前面兩個層面即反應(yīng)和學(xué)習(xí)進行評估。
通過學(xué)院暑期對我校高校教師繼續(xù)教育的培訓(xùn)看出，此次培訓(xùn)從計劃到實施，沒有進行系統(tǒng)的評估，沒有對高校教師的培訓(xùn)需求做調(diào)查，第一個要素確定需求就沒有做，不了解高校教師需要什么樣的培訓(xùn)。這就導(dǎo)致有的培訓(xùn)內(nèi)容不符合教師需求，也就無法確立目標和培訓(xùn)內(nèi)容。在培訓(xùn)時間安排上，挑選了假期剛放假的幾天，有的教師有抵觸情緒，加之天氣炎熱，教室學(xué)員多卻沒有空調(diào)設(shè)備，學(xué)員無法集中精力學(xué)習(xí)，導(dǎo)致不到一半時間學(xué)員退課人數(shù)達到三分之二。學(xué)員的挑選幾乎是強制性的，主要通過政策的硬性規(guī)定而不是出自教師自愿，因此效果也會大打折扣。
高校教師的專業(yè)發(fā)展主要應(yīng)該是一種自覺的自我發(fā)展，在當(dāng)今科技迅速發(fā)展和社會迅速變化的時代，高校教師本身的知識需要更新，高校教師需要不斷地接受繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)。
3 解決方案
造成這些問題存在的主要原因是繼續(xù)教育管理制度的不健全。繼續(xù)教育管理制度的建立和完善是保證教師繼續(xù)教育培訓(xùn)工作健康發(fā)展的基本前提。一套完善的管理制度理應(yīng)包括確定繼續(xù)教育目標、 制訂培訓(xùn)計劃、實施教育方案以及評估學(xué)習(xí)成效等。
高校教師繼續(xù)教育的評估應(yīng)該是貫穿在整個教育過程中的，而不應(yīng)該僅僅是教育結(jié)束時僅僅了解學(xué)員的滿意度上，從教育開始之初就要有合適的調(diào)查問卷了解高校教師想要什么樣的繼續(xù)教育，他們最想要的，最缺乏的是什么？這樣才可以確立教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，才會有良好的教育效果。
【參考文獻】
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[3]陜西省人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃[Z].2011-9-19.http：///infoDetails.jsp？infoId=197.
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[5]洪璇娜.高校教師繼續(xù)教育的現(xiàn)狀與對策[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2012年第31卷第6期.
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[7]楊金花.高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)制度的建設(shè)與思考[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2013年第一期.
第3篇：教育敘事故事范文
關(guān)鍵詞: 高校教師 培訓(xùn)需求 效果評估
一、高校教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀
隨著我國高等教育的不斷發(fā)展,高等教育管理者和高校教師對培訓(xùn)的認識更趨于理性和自覺,培訓(xùn)已經(jīng)成為提高教師綜合素質(zhì)、提升專業(yè)化能力的重要手段。目前我國高校教師培訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富,我歸納了一下,大致可分為:(1)提高教學(xué)水平的培訓(xùn),如對教育觀念、教育思想的培訓(xùn)、教育教學(xué)技能的培訓(xùn)等;(2)提高專業(yè)水平的培訓(xùn),如對學(xué)科新理論、新成果的培訓(xùn)、提高科研能力的培訓(xùn)等;(3)某類技能的培訓(xùn),如外語培訓(xùn)、計算機操作技術(shù)及信息處理能力的培訓(xùn)等;(4)提升職業(yè)道德修養(yǎng)與政治思想素質(zhì)的培訓(xùn);(5)各類職業(yè)資格的培訓(xùn);(6)其它各種實踐、實訓(xùn),等等。
我國高校教師培訓(xùn)形式多樣,主要可分為崗前培訓(xùn)、學(xué)歷培訓(xùn)、國內(nèi)名校訪問研修、出國進修、學(xué)術(shù)研討會、專題培訓(xùn)班等。從華東地區(qū)高校教師培訓(xùn)的調(diào)查來看,提高學(xué)歷和學(xué)位是最主要的培訓(xùn)形式,包括在職攻讀學(xué)位、以研究生畢業(yè)同等學(xué)力申請碩士學(xué)位教師進修班、委托培養(yǎng)研究生等[1]。但隨著高等院校研究生教育的發(fā)展,近年來一大批優(yōu)秀的博士生加入到高校教師隊伍中來,高校教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)得到明顯改善,學(xué)歷培訓(xùn)的需求正在逐步趨緩,高校教師培訓(xùn)正轉(zhuǎn)向知識性培訓(xùn)、學(xué)術(shù)性培訓(xùn)與教學(xué)性培訓(xùn)并重。
二、高校教師培訓(xùn)的需求
1.高校教師培訓(xùn)的需求是較高層次的需求,是實現(xiàn)自我價值的需求。
馬斯洛(Maslow)從人本主義心理學(xué)角度構(gòu)建了人類需求的五層次理論:生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。當(dāng)前四個層次的需要都獲得滿足以后,動機的發(fā)展就會進入最高層次的需要,即自我實現(xiàn)的需要,也就是使人的潛力得以實現(xiàn)的傾向。高校教師作為社會的精英階層,基本的生理安全需要得到滿足后,更關(guān)注自我實現(xiàn)需要的滿足,也就是追求專業(yè)的發(fā)展。因此在培訓(xùn)時,教師們都重視專業(yè)知識的更新,知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,學(xué)術(shù)影響的擴大和學(xué)術(shù)地位的獲得。
2.學(xué)校需求和教師需求具有一致性。
根據(jù)華東地區(qū)的調(diào)查[1],目前學(xué)校最需要提高教師學(xué)歷學(xué)位層次的培訓(xùn)、高層次的學(xué)術(shù)交流研討及學(xué)科專業(yè)知識的提高培訓(xùn),希望教師參加的培訓(xùn)形式主要有:在職攻讀碩士或博士學(xué)位、參加學(xué)位進修班、委托培養(yǎng)研究生和到國內(nèi)重點高校訪學(xué)。
相對于學(xué)校,高校教師的培訓(xùn)需求依次是“高層次的學(xué)術(shù)交流和研討”、“提高學(xué)歷學(xué)位層次的培訓(xùn)”及“本學(xué)科專業(yè)知識的提高培訓(xùn)”,這與選送學(xué)校的培訓(xùn)需求是基本吻合的。這種一致性從根本上保證了教師培訓(xùn)需求的實現(xiàn)。
3.不同專業(yè)性質(zhì)的教師的培訓(xùn)需求不同。
除了上述帶有共性的培訓(xùn)需求外,從事不同的專業(yè),對教師的素質(zhì)和能力的要求也有所不同,因此不同專業(yè)性質(zhì)教師的培訓(xùn)需求也會有所側(cè)重。
基礎(chǔ)性的學(xué)科教師培訓(xùn)主要在于加深專業(yè)知識的深度,并通過專家指點啟發(fā)研究思路。因此,參加學(xué)術(shù)研討會、學(xué)歷提升、國內(nèi)外高校訪問研修、參加進修班等都是比較常見的培訓(xùn)形式。
對于應(yīng)用性比較強的專業(yè)的教師而言,培訓(xùn)重點不在于追求理論知識的精深,而在于增強自身的實踐技能和能力,從而更好地指導(dǎo)學(xué)生。因此在培訓(xùn)中如果僅僅只是采用課堂講授的方式,學(xué)習(xí)書本知識,那么所得就非常有限。教師應(yīng)到企業(yè)實地培訓(xùn)。學(xué)?？梢詤⒄战W(xué)生實習(xí)基地的做法,建立教師培訓(xùn)基地,從制度上加強對教師的操作能力的培養(yǎng)。
4.不同發(fā)展階段的教師的培訓(xùn)需求不同。
高校教師的職業(yè)發(fā)展是有階段性的,不同發(fā)展階段的教師在知識水平、教學(xué)能力和科研水平方面都是有所區(qū)別的,因此他們的培訓(xùn)需求也存在一定的差異性。
剛進入高校的青年教師,往往有很強的進取心,發(fā)展?jié)摿薮?但是缺乏專門的教學(xué)技能的訓(xùn)練,對教育理論知識的了解也不足夠,因此他們首要的培訓(xùn)需求就是學(xué)習(xí)教育理論、掌握教學(xué)方法和技巧。另外,他們在專業(yè)知識和研究水平上底子也比較薄,因此,可采用國內(nèi)訪問學(xué)者、學(xué)歷提升、專題培訓(xùn)班等培訓(xùn)形式。
對于有了一定教學(xué)和研究基礎(chǔ)的骨干教師而言,他們在教學(xué)上已經(jīng)累積了一定的經(jīng)驗,但仍有提高教學(xué)能力的空間。在專業(yè)知識和研究水平方面,他們有著不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、了解學(xué)科發(fā)展動向、掌握前沿理論知識、加強科研能力的培訓(xùn)需要。
對于取得教授職稱并成為學(xué)科帶頭人的教師,他們在教學(xué)、科研上已經(jīng)有了很深的造詣,此時的培訓(xùn)對于他們的意義更多地在于加強學(xué)術(shù)交流、擴大學(xué)術(shù)影響、掌握學(xué)科發(fā)展的最新動態(tài)。因此,他們采取的培訓(xùn)方式多為參加高層次的學(xué)術(shù)會議、出國訪問研修,以帶領(lǐng)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。
三、高校教師培訓(xùn)的效果評估
培訓(xùn)的需求與需求的滿足是培訓(xùn)的組織和實施者最為關(guān)心的問題,普遍的觀點認為這兩者之間存在差距。陳久青等人[2]的調(diào)查表明,由于管理工作不到位、培訓(xùn)方式不當(dāng)、培訓(xùn)內(nèi)容先進性不夠、指導(dǎo)老師的水平不高等原因,教師接受培訓(xùn)的實際效果與其期望效果之間存在較大差距,培訓(xùn)需求實際上并沒有完全實現(xiàn),只有41.7%的被調(diào)查者認為“培訓(xùn)效果不錯”。
提高培訓(xùn)效果的前提必然是科學(xué)地對培訓(xùn)的效果進行評估,而目前對高校教師培訓(xùn)進行研究時多采用問卷調(diào)查的方法,對培訓(xùn)的效果評估不足。這是因為目前高校教師培訓(xùn)尚未建立科學(xué)完善的評價體系,培訓(xùn)質(zhì)量評價缺少量化指標。因此,雖然問卷調(diào)查便于描述高校教師培訓(xùn)的總體狀況,通過統(tǒng)計分析,可以探討教師的年齡、學(xué)科、職務(wù)、職稱等變量與培訓(xùn)情況之間的相關(guān)關(guān)系,但是在評估培訓(xùn)效果方面的意義有限。并且在如何改進培訓(xùn)內(nèi)容及形式,提高培訓(xùn)效果方面,利用問卷調(diào)查得到的信息不夠充分。因此,我認為可采取個別訪談和焦點團體訪談的方式,特別是焦點團體訪談的方式進行培訓(xùn)效果評估,以彌補問卷調(diào)查的不足。
焦點團體訪談和個別訪談都是質(zhì)的研究的方法,相對于個別訪談,它能通過觀察不同參與者對同一主題進行交談,從而獲得個別訪談?wù)f不能看到的看待問題的多種角度、參與者之間的相互糾正及他們之間的人際互動信息。焦點團體可以在一個集體的環(huán)境中調(diào)動參與者一起對研究的問題進行思考。由于參與者是一個群體,而不是一個人,研究者可以充分利用群體成員之間的互動關(guān)系對問題進行比較深入的探討。大家通過相互補充、相互糾正,討論的內(nèi)容往往比個人訪談更具有深度和廣度[3]。
焦點團體訪談的方法,不僅可以有效地評估教師培訓(xùn)的效果,而且可以讓教師發(fā)出自己的聲音,表達自身在培訓(xùn)的組織實施、具體內(nèi)容和形式等方面的意見和建議,而不會總是被動地參與培訓(xùn)項目,而是主動地參與到培訓(xùn)中來。尤其是在一項具體的培訓(xùn)活動中,通過焦點團體的訪談,培訓(xùn)的組織和實施者可以靈活地調(diào)整培訓(xùn)方案,滿足被培訓(xùn)者的需要,提高參與的積極性,增強培訓(xùn)的有效性。
參考文獻:
[1]華東地區(qū)高校教師培訓(xùn)專題研究課題組.華東地區(qū)高校教師培訓(xùn)現(xiàn)狀調(diào)查.教師教育研究,2005.3.
第4篇：教育敘事故事范文
1.1構(gòu)建評估指標體系
在構(gòu)建大學(xué)附屬醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估模式前，根據(jù)我校繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作的特點，把握繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估的性質(zhì)和目的，緊緊圍繞各大附屬醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作的各具體環(huán)節(jié)，查閱大量文獻資料，掌握評估指標體系的理論和方法，了解國內(nèi)目前大學(xué)系統(tǒng)所屬教學(xué)綜合型醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估工作的總體情況，結(jié)合實地調(diào)研，構(gòu)建大學(xué)附屬醫(yī)院的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估指標體系。
1.2專家咨詢法確定指標
專家咨詢法又稱特爾菲法，也稱專家咨詢預(yù)測法，它是對專家意見采取有效控制的反饋，從而取得一組專家最可靠的統(tǒng)一意見，專家咨詢法多用于指標體系的論證和確定，本文采用了兩輪定量與定性方法相結(jié)合的專家咨詢法，用以構(gòu)建大學(xué)附屬醫(yī)院的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估模式。
1.2.1選擇咨詢專家。
篩選具有臨床醫(yī)療、醫(yī)技或護理工作經(jīng)驗15年以上、有較高的學(xué)術(shù)水平、碩士及以上學(xué)歷、副高及以上專業(yè)技術(shù)職稱或教學(xué)職稱、具有科室或教研室行政職務(wù)（職級）、主持、參與過繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目的專家；篩選在相關(guān)衛(wèi)生行政崗位從事衛(wèi)生行政管理工作15年以上、具有副高及以上衛(wèi)生管理或教學(xué)職稱的管理學(xué)專家；在大學(xué)校本部篩選從事衛(wèi)生事業(yè)管理、流行病學(xué)、統(tǒng)計學(xué)教學(xué)并具有副高及以上教學(xué)職稱的專家。專家組中既有繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育管理與教學(xué)理論研究、統(tǒng)計學(xué)的專家，又有繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目的負責(zé)人，根據(jù)本文的研究目的，選擇25人以上的咨詢專家，符合專家咨詢法的原則，體現(xiàn)了權(quán)威性和代表性。
1.2.2繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估指標的篩選。
（1）取界值法。對于繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估備選指標庫中的定量指標，統(tǒng)計其中的可量化的硬件性指標，按照其權(quán)重進行賦分；對于其中的定性指標，則向繼續(xù)學(xué)醫(yī)學(xué)教育管理專家、繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目負責(zé)人、部分繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育對象和管理人員等發(fā)放調(diào)查問卷，按最終的調(diào)查結(jié)果做統(tǒng)計分析后賦分。（2）指標五性評分法。指標的五性評分法是指咨詢專家根據(jù)每個備選的指標所體現(xiàn)出的不同的獨立性、代表性、獲得性、重要性和靈敏性等五個層面的具體情況，給予其相應(yīng)的評分，并根據(jù)每個指標的具體得分分值，分別對該指標的算術(shù)平均數(shù)、指標等級和變異系數(shù)進行計算，因此，每個指標都以上述三個判斷尺度來確定，缺少其中任何一個判斷尺度都不能最終確定該指標；同時，為了避免備選指標庫中的重要指標因某種干擾因素而被剔除，因此而設(shè)定備選指標的排除標準為：凡有兩個尺度不符合界值標準的指標都將被剔除備選指標庫。（3）指標權(quán)重的確定。本文同時運用專家咨詢法與優(yōu)序圖法來判斷各指標的重要性順序，同時用以確定指標的權(quán)重，因此專家的可靠性是由專家的積極系數(shù)、權(quán)威程度和意見集中程度來衡量的，而專家的積極系數(shù)是由咨詢調(diào)查問卷的有效回收率來判斷的。
1.3信度與效度分析
本文通過計算克朗巴赫α系數(shù)的值，對兩輪咨詢問卷的最終調(diào)查結(jié)果進行一致性檢驗分析，通過專家對備選指標庫及評估指標體系中各指標的主觀性評價來得到兩論咨詢問卷的內(nèi)容效度。由于我校各大附屬醫(yī)院的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作現(xiàn)況是用統(tǒng)一的指標體系進行描述、分析和評價，為了解評估指標體系的結(jié)構(gòu)和確定由此所設(shè)的一系列變量的作用，本文采用了因子分析法對評估指標體系進行了結(jié)構(gòu)效度分析。
1.4質(zhì)量控制
1.4.1問卷設(shè)計階段。
在咨詢調(diào)查問卷首頁附有專門發(fā)給咨詢專家的一封邀請函，其中對本文研究目的、研究內(nèi)容、研究背景、研究意義及專家的回答在研究中的作用等做了詳細介紹，以便獲得真實可靠的調(diào)查結(jié)果，同時就專家咨詢法的工作原理進行了簡要介紹。問卷中所涵蓋的備選指標按照一級指標、二級指標、三級指標的順序和規(guī)范進行排列，并附有繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估指標體系結(jié)構(gòu)圖，以便專家篩選指標時一目了然。
1.4.2專家咨詢階段。
兩輪問卷的間隔周期為5周左右，由專人打印裝訂好調(diào)查咨詢問卷，送至咨詢專家本人手中，同時將電子版調(diào)查問卷也發(fā)給專家，與專家約定好回收問卷的具體日期，再由專人按約定時間回收電子版及紙質(zhì)版問卷。為了提高咨詢質(zhì)量及問卷回收率，咨詢問卷中就指標五性評分含義做了介紹。咨詢結(jié)束后，組織人員逐一整理、核查回收的問卷，對于問卷中的某些缺項重新進行調(diào)查，并請專家重新填寫咨詢問卷；對于其中填寫方法不正確、無法彌補存在問題的問卷則果斷予以剔除。對優(yōu)序圖結(jié)果部分通過互補檢驗進行質(zhì)控，并將結(jié)果在下一輪咨詢中進行反饋，以提高專家意見的一致性，達到專家咨詢法的效果。
1.5統(tǒng)計學(xué)處理
將收集的所有數(shù)據(jù)錄入Excel電子表格，建立數(shù)據(jù)庫，對數(shù)據(jù)進行整理后，采用Exeel2007和SPSS19.0軟件對數(shù)據(jù)進行錄入工作并對其進行統(tǒng)計分析。利用SPSS19.0統(tǒng)計軟件在分析數(shù)據(jù)前對所有數(shù)據(jù)進行錄入及描述，描述性分析用構(gòu)成比、頻數(shù)、率表示；專家積極系數(shù)用咨詢問卷的回收率和應(yīng)答率表示；專家意見集中程度用指標重要性賦值的算術(shù)均數(shù)表示；專家意見的協(xié)調(diào)程度用變異系數(shù)及專家協(xié)調(diào)系數(shù)表示。主要應(yīng)用標準差、百分數(shù)、變異系數(shù)、協(xié)調(diào)系數(shù)、算術(shù)均數(shù)等統(tǒng)計學(xué)指標，通過一致性檢驗標準來決定專家意見是否應(yīng)被采納，顯著性檢驗的P值均0.000，小于0.05，結(jié)果可靠，具有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1咨詢專家基本情況本文開展了兩輪咨詢調(diào)查。
2.2繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估模式的構(gòu)建
對備選評估庫中的53個指標進行了篩選與修改，根據(jù)專家咨詢結(jié)果，剔除了代表性不好的10項指標，根據(jù)現(xiàn)有工作需求又增加5項指標，修改了其中9項指標的名稱，并對指標內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行調(diào)整后，最終形成了下轄三個層次的我校附屬醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估指標體系。
2.3專家的積極系數(shù)、權(quán)威程度及協(xié)調(diào)系數(shù)
專家積極系數(shù)即專家咨詢表的回收率，本次兩輪調(diào)查問卷的回收率分別是：96%和100%，有效回收率均為100%；提出建議的專家占專家總數(shù)的百分比分別為49.82%、50.17%。兩輪咨詢所有指標的專家權(quán)威系數(shù)平均值分別為（0.72±0.05）和（0.75±0.05）。協(xié)調(diào)系數(shù)分別為0.0027、0.0035，P值均為0.000。
2.4信度與效度分析
根據(jù)專家主觀評價，兩輪咨詢問卷的信度與效度均較好，13個二級指標的相關(guān)矩陣，各變量間具有較強的相關(guān)性，這13項二級指標所反映的信息有重疊符合球形假設(shè)，適合作因子分析。
3討論
3.1繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估模式的構(gòu)建
3.1.1專家咨詢法應(yīng)用評價。
本文進行了兩輪咨詢調(diào)查，以新疆醫(yī)科大學(xué)各附屬醫(yī)院的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)況為評價對象，擬定備選評估指標庫，指標篩選采用專家咨詢法，指標權(quán)重則通過優(yōu)序圖法來確定。本文使用與層次分析法相近但又使用方便的優(yōu)序圖法，由于其檢驗方法和數(shù)據(jù)處理簡單，結(jié)果穩(wěn)定可靠，易被使用者掌握和推廣，且適合于多因素多指標的調(diào)查。
3.1.2評估模式的構(gòu)建。
由于國家衛(wèi)生計生委于2005年頒布的《繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作評估指標體系》所轄的兩級指標結(jié)構(gòu)無法與我校附屬醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的具體工作層面一一對應(yīng)，本文在此基礎(chǔ)上，增加了三級指標，重新構(gòu)建了一組既獨立又相互關(guān)聯(lián)并能較完整表達繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作要求的評估指標體系，具有科學(xué)性、實用性和可操作性的特點，符合大學(xué)附屬醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估模式構(gòu)建的要求。
3.2對專家的評價
篩選的咨詢專家主要來自新疆維吾爾自治區(qū)衛(wèi)生計生委、新疆醫(yī)科大學(xué)及各大附屬醫(yī)院，包括醫(yī)院管理學(xué)、流行病學(xué)與統(tǒng)計學(xué)、教育學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、護理學(xué)等各相關(guān)專業(yè)的專家，其中既有繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育實踐經(jīng)驗豐富的老專家，又有才思敏捷、樂于為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育事業(yè)奉獻的中青年專家，他們能夠從不同角度提供較全面的建議，符合咨詢專家的篩選標準。
4做好我校繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作的建議
4.1以評促建，建立我校繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作長效評估機制
由于組織專家開展全程會診式的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估成本太高，加之整體評估時間顯得倉促，因而評價結(jié)果存在片面性，建議將嚴格參照評估指標體系進行的我校繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評估工作納入各附屬醫(yī)院的年度規(guī)劃中，并將其作為評估、監(jiān)測繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作的有力工具，并且每5年在全校范圍內(nèi)開展一次較大規(guī)模的自評，用以校正現(xiàn)有的評估體系，驗證評估結(jié)果。
4.2繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育數(shù)量與質(zhì)量并重，自評結(jié)合專家評審，進一步完善評估模式
第5篇：教育敘事故事范文
構(gòu)建繼續(xù)教育質(zhì)量保障體系，提高教師繼續(xù)教育質(zhì)量，關(guān)鍵落在一線的培訓(xùn)機構(gòu)。培訓(xùn)機構(gòu)是中小學(xué)教師繼續(xù)教育組織的主體，也是培訓(xùn)的直接實施者，其教學(xué)組織和管理服務(wù)，直接關(guān)系到培訓(xùn)質(zhì)量，直接關(guān)系到中小學(xué)教師素質(zhì)的提高。因而，構(gòu)建開放高效的教師終身學(xué)習(xí)體系，首要工作是開展培訓(xùn)機構(gòu)評估認定，積極推進教師培訓(xùn)機構(gòu)標準化建設(shè)。
一、實行評估認定的指導(dǎo)思想
1999年，教育部專門為教師繼續(xù)教育工作制定了具有法律效力的行政規(guī)章――《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》，并對承擔(dān)繼續(xù)教育的培訓(xùn)機構(gòu)提出明確的要求?！?003―2007年教育振興行動計劃》要求制定《教師教育機構(gòu)資格認定標準》。對承擔(dān)教師培養(yǎng)、培訓(xùn)任務(wù)的機構(gòu)進行鑒定認定，為建立開放的教師教育體系提供質(zhì)量監(jiān)督的標準和依據(jù)。
教師教育工作要從加強培訓(xùn)機構(gòu)建設(shè)上著手，把培訓(xùn)機構(gòu)能否取得培訓(xùn)資格提上法定程序。有學(xué)者指出，必須制訂教師教育培訓(xùn)機構(gòu)的基本條例，這樣既可以規(guī)范教師培養(yǎng)的秩序，也可以切實提高教師培養(yǎng)的質(zhì)量，從而使教師培養(yǎng)走上法制化軌道。在教師進修院校、師范院校和有條件的綜合大學(xué)中組織開展中小學(xué)教師繼續(xù)教育機構(gòu)評估認定工作。教育部師范司提出了“建立健全教師教育制度，依法研制教師教育機構(gòu)資格認定和教師教育課程鑒定辦法，建立教師教育質(zhì)量評估制度”的工作方向。
開展中小學(xué)教師繼續(xù)教育機構(gòu)評估認定工作，是中小學(xué)教師繼續(xù)教育工作持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性建設(shè)，旨在充分利用和挖掘教育資源，提高培訓(xùn)機構(gòu)主動適應(yīng)社會需要的能力，增強培訓(xùn)的吸引力和生命力，逐漸將培訓(xùn)由政府行為轉(zhuǎn)化為社會化行為。
二、評估認定的模式建構(gòu)和實施程序
中小學(xué)教師繼續(xù)教育機構(gòu)評估認定需要形成一套高效、實用的認定運行模式。
1 科學(xué)設(shè)計評估方案的指標體系
根據(jù)全國中小學(xué)教師繼續(xù)教育指導(dǎo)思想、目標和教育部《示范性縣級教師培訓(xùn)機構(gòu)評估標準(試行)》，緊扣相關(guān)政策法規(guī)及文件精神，本著區(qū)域內(nèi)教育實際狀況和長遠規(guī)劃兼顧的原則，以組織領(lǐng)導(dǎo)、功能定位、規(guī)劃管理、辦學(xué)條件、經(jīng)費投入、師資隊伍、功能績效、特色創(chuàng)新等為總體框架，設(shè)計出一套科學(xué)的、合理的具有操作性的評估指標體系。
2 多元評估形式并舉的評價模式
評估形式和方法是多元化的。評估信息收集整理上，可運用聽――查――談――察等形式，形成閉環(huán)控制系統(tǒng)。聽取培訓(xùn)機構(gòu)對辦學(xué)總體情況的匯報，查閱有關(guān)文件資料，召開培訓(xùn)學(xué)員、授課教師代表參加的座談會，聽取意見-實地考察各項辦學(xué)條件和后勤保障設(shè)施?？茖W(xué)客觀地分析評估結(jié)果，重視形成性評價和發(fā)展性評價。對培訓(xùn)規(guī)劃、教學(xué)方案、制度實施過程性評價；對學(xué)員掌握的知識、技能實施要素性評價。對學(xué)員教育理念、創(chuàng)新意識、科研經(jīng)歷實施成果性評價。
評估過程要堅持三條原則：(1)堅持自評與他評結(jié)合的原則，把評估對象的自評放到重要位置上來，充分發(fā)揮其主觀積極性。(2)定性評價和定量評價相結(jié)合原則，定性評價要準確，定量評價要精確。運用科學(xué)評估方法，進行量化與歸納評議，以求彌補單純定性評價帶來的不足。(3)多重評估方式并舉原則，相互印證，以獲取客觀的、準確的評估結(jié)果。
3 嚴格規(guī)范認定程序的組織模式
評估認定是由教育行政部門組織實施。其組織程序從工作性質(zhì)和功能上來講應(yīng)該分成三段，一是政策導(dǎo)向階段，是由教育行政部門提出評估認定工作安排和要求，公布認定指標標準。二是“評估”階段。三是“認定”階段，根據(jù)評估結(jié)果，由教育行政部門比照要求，對培訓(xùn)機構(gòu)進行法定程序的行政許可認定。
在評估結(jié)論的基礎(chǔ)上，教育行政部門認定“合格”的培訓(xùn)機構(gòu)，取得相應(yīng)的合法培訓(xùn)資格，由教育行政部門頒發(fā)培訓(xùn)評估認定證書，明確其職責(zé)和承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)范圍。認定“不合格”的培訓(xùn)機構(gòu)自認定結(jié)果公布之日起要認真整改，一定時間內(nèi)再次提出認定申請。評估認定工作實行開放式，認定具體方案在階段時間內(nèi)可作發(fā)展性的調(diào)整，培訓(xùn)機構(gòu)認為條件成熟及時向主管部門提出申請，教育行政部門受理后及時組織開展認定。未經(jīng)評估認定的培訓(xùn)機構(gòu)和認定“不合格”的培訓(xùn)機構(gòu)，今后規(guī)定不得承擔(dān)中小學(xué)教師繼續(xù)教育。
認定工作不是終結(jié)性的，而是建立在發(fā)展性的基礎(chǔ)之上，對已獲得培訓(xùn)資格的培訓(xùn)機構(gòu)，將隨機進行檢查，繼續(xù)對培訓(xùn)機構(gòu)進行工作督導(dǎo)，強化對培訓(xùn)機構(gòu)的宏觀管理。
三、評估認定的功能
評估認定是一種對培訓(xùn)機構(gòu)執(zhí)行教師繼續(xù)教育工作的整體評價，也是間接衡量和評估培訓(xùn)質(zhì)量的重要手段。
1 激活培訓(xùn)競爭機制
現(xiàn)行的教師繼續(xù)教育工作一直體現(xiàn)為一種計劃管理體制下的政府行為，這已經(jīng)難已適應(yīng)當(dāng)前市場經(jīng)濟體制變化和教育自身發(fā)展的需要。缺乏競爭，也就缺乏生機和活力。實施評估認定，培訓(xùn)機構(gòu)視其為發(fā)展的契機和動力，不等不靠，對照標準，加大投入建設(shè)，優(yōu)化整合教育資源，有效地培育競爭辦學(xué)機制。漸而使教師繼續(xù)教育逐步走出政府統(tǒng)包的窠臼，開始走向社會，為教師繼續(xù)教育工作開辟一條新的通途。
2 促進培訓(xùn)機構(gòu)建設(shè)
評估認定的指標中明確地提出培訓(xùn)機構(gòu)各項辦學(xué)設(shè)施量和質(zhì)的要求，培訓(xùn)機構(gòu)借機創(chuàng)建示范性教師培訓(xùn)機構(gòu)，增添教學(xué)設(shè)施，完善生活服務(wù)，優(yōu)化資源配置，給受訓(xùn)教師學(xué)習(xí)提供一個好的環(huán)境和條件。
師資隊伍建設(shè)是培訓(xùn)機構(gòu)提高培訓(xùn)質(zhì)效的核心工作。培訓(xùn)機構(gòu)積極創(chuàng)造條件，加強授課教師培訓(xùn)與培養(yǎng)，及時更新知識，增強理論水平和研究能力，引導(dǎo)他們深入實際調(diào)研，不斷提高教學(xué)實際水平。同時引進人才，優(yōu)化教師隊伍，聘請專家學(xué)者作兼職教師，充分挖掘教育資源，以滿足培訓(xùn)教學(xué)的需要。培訓(xùn)管理者通過評估認定，其為教師教育服務(wù)的責(zé)任感與使命感也得到進一步增強。
3 貼近成人教育需求
第6篇：教育敘事故事范文
一、數(shù)字化故事敘述的主要用途
1.開發(fā)多元化的智能模式。當(dāng)前，初中英語教學(xué)所使用的資源基本上都是以簡單的人物角色為主，通過基礎(chǔ)的詞匯和句子的擴展，逐步完成教學(xué)任務(wù)目標。將數(shù)字化故事敘述與初中英語教材結(jié)合起來，不但符合初中生的年齡特點和身心需求，還可以引導(dǎo)學(xué)生將自己目前所掌握的一些詞匯、句子以及常用對話句型串聯(lián)起來編成一個小故事，再借助多媒體圖片、文字和視頻等豐富故事，制造出視覺、聽覺上的沖擊，讓學(xué)生在初中英語課堂上得到更多的發(fā)展，不局限于當(dāng)一個乖乖的知識接受者。
2.強化多媒體應(yīng)用力度。在初中英語教學(xué)中應(yīng)用數(shù)字化故事敘述方法，可以強化多媒體應(yīng)用力度，讓學(xué)生在接觸到多媒體所發(fā)出的信息時，學(xué)會疑問、思考，進行選擇性接收。培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫是初中英語教學(xué)的主要任務(wù)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過利用多媒體來制作屬于個人的數(shù)字化小故事，那么學(xué)生在這個過程中便能慢慢掌握更多相關(guān)的技能，掌握多媒體技術(shù)與所學(xué)內(nèi)容最佳結(jié)合點，以及如何將真實情感融入其中。
3.有利于英語課程的整合和優(yōu)化。在初中英語教學(xué)中采用數(shù)字化故事敘述，可使其學(xué)科資源與多媒體信息技術(shù)得到最大化的整合和優(yōu)化，形成一個高效的學(xué)習(xí)展示平臺。在教學(xué)時，主要讓學(xué)生以小組方式完成相關(guān)的數(shù)字化故事的制作，從而達到教學(xué)目的和完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生需要通過網(wǎng)絡(luò)去收集相關(guān)資料，對信息進行準確篩選和整理，才能將其與所學(xué)英語知識制作成數(shù)字化故事，再將制作成果分享給他人，此過程在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生整合資源的能力和創(chuàng)新精神。
二、數(shù)字化故事敘述在初中英語課程應(yīng)用中的設(shè)計原則
1.學(xué)生主體性原則。在初中英語課程中應(yīng)用數(shù)字化故事敘述，教師應(yīng)遵循學(xué)生主體性原則，加強學(xué)生“課堂主人”意識，并鼓勵學(xué)生加強其自身的主體認知，在實際過程中要思量學(xué)生主體的地位以及作用。因此，教師需多鼓勵參與到教學(xué)過程中，認真指導(dǎo)學(xué)生從選題到作品完成的每一個環(huán)節(jié)，使學(xué)生的主體地位在數(shù)字化故事敘述中更突出。
2.接近實際原則。初中生正處于敏感的青春期，對身邊的一切事物都充滿了好奇心和興趣，因此在設(shè)計數(shù)字化故事敘述時，教師應(yīng)充分利用初中生的好奇心，選取與實際生活接近的主題進行商討。如此一來，在熟悉的主題上，學(xué)生能產(chǎn)生更多的想法，更好地將自身掌握的英語知識與實際生活緊密聯(lián)系，有利于創(chuàng)作出生活化的數(shù)字故事作品。比如在學(xué)習(xí)“What did you do last weekend”這一單元時，這個主題非常貼近學(xué)生的生活，可以作為數(shù)字化故事制作的主題，讓學(xué)生將自己的周末生活制作成生活的數(shù)字化故事。
3.多感官參與原則。聽說讀寫能力是學(xué)習(xí)英語必不可少的能力，缺少其中一個，都會對英語的實際運用有一定的影響。因此，在初中英語中應(yīng)用數(shù)字化故事敘述時，也要遵循多感官參與的原則，教師所設(shè)計的內(nèi)容須能充分調(diào)動學(xué)生的多個感官共同參與。比如在學(xué)習(xí)“What’s the best movie theater”時，可以讓學(xué)生以自己最喜歡的電影院制作一個數(shù)字故事作品，自己通過網(wǎng)上查資料和實地考察去搜集相關(guān)材料、動腦思考與探究、構(gòu)建故事板、錄制與之相應(yīng)的背景音樂以及展示數(shù)字故事的作品，由始至終主動參與。
三、數(shù)字化故事敘述在初中英語教學(xué)中的具體應(yīng)用
完整的數(shù)字化故事敘述一般有如下五個步驟：
1.選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)主題。主題的選擇是學(xué)生進行數(shù)字化故事敘述活動的第一步，因此故事學(xué)習(xí)主題的選擇是否恰當(dāng)將會影響到最終的學(xué)習(xí)效果。故事情節(jié)并非越曲折就越好，故事主題應(yīng)根據(jù)學(xué)生的性格特點和興趣愛好，或是貼近學(xué)生生活的重大活動和當(dāng)前社會新聞熱點，這些主題更貼近學(xué)生本身，容易吸引學(xué)生對其展開研究和創(chuàng)作。而且這些主題來源于學(xué)生熟知的環(huán)境，能給學(xué)生提供更多創(chuàng)作的源泉，才能形成豐富立體的作品，分享作品時也能引起更多人的共鳴。因此，在學(xué)習(xí)主題的選擇上，應(yīng)優(yōu)先選擇學(xué)生感興趣和好奇的內(nèi)容作為故事主題，從而增強學(xué)生的自主性，促使他們更積極地參與到數(shù)字化故事敘述活動中來。當(dāng)前的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越來越好，許多學(xué)生在空閑時間都會和朋友、家人走進電影院去看一場電影，各種熱映的電影也成為學(xué)生課余時間的討論話題，當(dāng)在教學(xué)“What’s the best movie theater”時，就可將此作為學(xué)習(xí)主題。
2.制定正確的學(xué)習(xí)方案。團隊合作在數(shù)字化故事敘述中是非常重要的，在確定了英語學(xué)習(xí)主題“What’s the best movie theater”后，由于當(dāng)?shù)氐碾娪霸簲?shù)量也不少，可以小組的形式共同合作來制定正確的學(xué)習(xí)方案。比如影院的實地調(diào)查的地點和時間安排，調(diào)查之后的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，數(shù)字故事的制作等等，都要事先有一套正確的方案，將每個成員的具體分工內(nèi)容落實好，通過大家的力量將這次英語活動完成好。
3.開展有效的學(xué)習(xí)活動。在開展英語學(xué)習(xí)活動過程中，要將數(shù)字化故事敘述融入其中，如此才能讓學(xué)生獲取知識從而提升英語水平。教師需要在學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動的過程中，對學(xué)生進行正確的指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決困惑，不能完全放手讓學(xué)生去盲目操作。因為學(xué)生對于數(shù)字化故事敘述還是很陌生。教師進行及時的指導(dǎo)，便能避免學(xué)生浪費時間做無用功的情況出現(xiàn)，讓學(xué)生在付出心血和時間之后能得到較好的成果，從而增加他們的學(xué)習(xí)成績感，以此保持對英語學(xué)習(xí)的熱情。
第7篇：教育敘事故事范文
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；學(xué)統(tǒng)；嬗變；賡續(xù)傳統(tǒng)
中圖分類號：G80-051 文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2017）02-0063-06
Abstract：With the methods of literature， logical analysis and comparison， it explained the characteristics of traditional Chinese sports and its traditional way and regeneration of modern dualistic national traditional sports. The study shows that the ancient Chinese traditional sports embodied the characteristics of Confucianism in ancient times， cultivated the spiritual power of emotional attachment and re-adoration in the cultural soil of pan-morality， and took both the unity of form and spirit and the concurrency of study-think as the learning way to inherit the academic tradition. For a wide range of mass foundation and the principles of learning in the world between the two-way interactions， it promoted the national traditional sports in the development of thousands of years to show a strong vitality. In the modern times， under the tide of Western learning， the national traditional sports have been more and more dependent on the western academic ideas. In the face of the social and cultural choices of the new era， we must adhere to the traditional sports ontology to promote the China traditional sports regeneration， so that we can make it more brilliant in the new era.
Key words：national traditional sports； academic tradition； evolution； persisting in tradition
中傳統(tǒng)的思維模式注重統(tǒng)緒，學(xué)統(tǒng)指治學(xué)的傳統(tǒng)，是一門學(xué)術(shù)體系及其傳統(tǒng)的傳承。方朝輝認為，所謂“學(xué)統(tǒng)”，是一種獨立的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，包括一門學(xué)問所具有的獨特的運作邏輯、意義世界和研究范式等[1]。學(xué)統(tǒng)是植根于本民族“文化生命”之系統(tǒng)，民族傳統(tǒng)體育是具有豐富內(nèi)涵與民族性的傳統(tǒng)文化，它的塑造、傳承與發(fā)展與中國古代學(xué)統(tǒng)息息相關(guān)。近代以來民族傳統(tǒng)體育在經(jīng)受到西方體育系統(tǒng)的沖擊后發(fā)生嬗變，其傳統(tǒng)性遭到了極大的破壞，用西式的學(xué)術(shù)眼光解讀中國傳統(tǒng)體育，導(dǎo)致其內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)特色丟失，進一步導(dǎo)致現(xiàn)代中國體育在精神上無家可歸。
成中英認為：“傳統(tǒng)是歷史性的存在，尤其具有現(xiàn)實的影響力，構(gòu)成伽達瑪所謂的‘有效歷史’。因之，它不必只是歷史，而有或多或少的規(guī)范權(quán)威，但其規(guī)范力量不一定來之理性自身的說服力，而是來自人的群體情感與習(xí)慣[2]?！睔v史之賡續(xù)，興滅繼絕，慎終追遠，黨的十以來多次提出復(fù)興傳統(tǒng)文化。在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域，大多數(shù)學(xué)者開始意識到立足于本民族體育文化的重要性。而民族傳統(tǒng)體育的根本精神、最高理念與終極意義是什么，需要從古老的學(xué)統(tǒng)精神中去探尋，正如鄧曦澤所說，有效的學(xué)統(tǒng)不僅是賡續(xù)歷史的必要條件，也是開拓未來的必要條件――學(xué)統(tǒng)是學(xué)術(shù)積累與創(chuàng)新的自覺有效的組織形式。一個不能賡續(xù)歷史的文化是絕不可能創(chuàng)新而開拓未來的，在學(xué)術(shù)的歷史與未來之間，最有效的連接就是學(xué)統(tǒng)[3]。近代以來中國文化界都在賡續(xù)舊有學(xué)統(tǒng)，有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的理論與實踐均未涉及這一方面，追問學(xué)魂、重構(gòu)學(xué)統(tǒng)，對民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀傳統(tǒng)再生、守護民族體育的獨特性具有重要作用，促使其在近代化的道路上獲得技術(shù)進步與精神旨趣的同步發(fā)展，找到安身立命的終極歸宿，更好地傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育文化，讓國人感受民族傳統(tǒng)體育文化真正的意義之源，自覺承擔(dān)其文化自覺與文化自信的責(zé)任。
1 述古：古代民族傳統(tǒng)體育蘊含的學(xué)統(tǒng)文化
傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行為方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量[4]。傳統(tǒng)使得不同歷史階段之間保持了連續(xù)性與統(tǒng)一性，是決定文化形成、延續(xù)、發(fā)展或停滯的相對穩(wěn)定的內(nèi)在要素。中國古代的“學(xué)統(tǒng)”以儒家為宗、以經(jīng)學(xué)為源、以子學(xué)為流，各個領(lǐng)域“同宗孔孟”，而民族傳統(tǒng)體育是通過身體活動展現(xiàn)出來的、對傳統(tǒng)文化本質(zhì)特征的高度概括和反映，在民族傳統(tǒng)體育的治學(xué)方法、技藝傳承上也充分體現(xiàn)了蘊含孔孟之道的治學(xué)傳統(tǒng)，表現(xiàn)出豐富的人文情感性與社會價值觀。
1.1 文化土壤：情感連帶和重禮崇德是民族傳統(tǒng)體育的精神力量
社會中的人設(shè)計出各種活動和動作形式，氏族公社成員在生產(chǎn)實踐、政治、宗教和藝術(shù)活動中受教育，利用游戲、競技、唱歌、跳舞、記事符號進行教育，利用神話傳說作為材料和手段[5]?？梢?，民族傳統(tǒng)體育自古就是教育的重要內(nèi)容和手段，孔子著書設(shè)教，提倡學(xué)習(xí)要務(wù)于下學(xué)上達，通過學(xué)習(xí)人情事理，修養(yǎng)德行，以求通達于仁義，“君子六藝”中的射和御就是古代民族傳統(tǒng)體育的代表內(nèi)容，“射不主皮，為力不同科，古之道也”，其目的不在競技，而在修身知禮，強健體魄為修外，知仁義禮制為修內(nèi)，以”仁“為核心的道德體系與”禮“為核心的教化體系貫穿民族傳統(tǒng)體育的始終。同樣，產(chǎn)生于勞動生產(chǎn)、原始宗教的中國民族傳統(tǒng)體育多是集體性的活動，帶有明顯的社會倫理價值取向，參與者通過情感連帶獲得情感能量，因而其活動更注重表演、娛樂、養(yǎng)生，從而具有怡情養(yǎng)性的效果，在儒家文化的影響下形成了以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，堅持和諧、寬厚、禮讓的價值取向的體育運動。
民族傳統(tǒng)體育以肢體動作為載體，將形而上的倫理價值轉(zhuǎn)化成為實體動作與團體活動。司馬光在《投壺新格》中寫道，“投壺者不使之過，亦不使之不及，所以為中也，不使之偏頗流散，所以為正也，中正，道之根抵地”，投壺的活動體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的中正觀，即不偏不倚恰到好處，即是“大中至正”的學(xué)問。在程陽侗族搶花炮項目中每年的勝者來年要進行還炮儀式來酬謝神恩，整個儀式中體現(xiàn)了嚴謹?shù)纳鐣刃?，在活動中要求人們遵循道德?guī)范，尊重老人，遵從傳統(tǒng)，自覺履行義務(wù)，傾注了人們對搶花炮儀式的情感。厚德載物，內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)觀念、對宗教神靈或是祖先的崇拜及信仰、深受儒家正統(tǒng)思想影響的思維意識在民族傳統(tǒng)體育中得以體現(xiàn)。
朱熹說：“《大學(xué)》之條目，圣賢相傳，所以教人為學(xué)之次第，至為纖悉?！保ā吨熳铀臅騿枴?，《大學(xué)或問》卷一）他強調(diào)做學(xué)問以《大學(xué)》為先，其三綱領(lǐng)八條目是修學(xué)明德的根本。文以彰德，武以顯德，在民族傳統(tǒng)體育中一門技藝的傳承，首先要考察徒弟的德行，少林《拳經(jīng)拳法備要》中就強調(diào)“道勿濫傳”，應(yīng)傳“賢良之人”。《峨眉槍法》也有：“不知者不與言，不仁者不與傳。談元授道，貴乎擇人。”弟子入師門，也先要遵守一系列戒規(guī)，所謂“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。道德的審查在整個傳承過程中不會中斷，許多門派在傳授拳術(shù)中講究“口德、手德、身德”[6]，以此磨礪心性，正己修身。武德使人具有“內(nèi)圣外王”的俠義精神，在內(nèi)具有圣人的才德，對外實行王道仁義，這也是理學(xué)代表人物陸九淵提倡的教育目的。
1.2 學(xué)統(tǒng)傳承：形神兼?zhèn)浜蛯W(xué)思并行是民族傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)方式
古代學(xué)統(tǒng)的追求除了上文提到的主體精神的涵養(yǎng)，更需要真才實能的精益求精。“一層功夫又一層，層層深進，層層入細。由顯至隱，由粗如微，徹頭徹尾，逐層向里”[7]。形而上者為體，形而下者為用，形而上者謂之道，形而下者謂之器，形而上者即無形之道體，形而下哲即萬事萬物的象與形，道是所有器物運動發(fā)展的規(guī)律，無形之道存在于有形之器。因而，熟練博學(xué)是治學(xué)的基本功，深造自得的境界來自爐火純青的功夫，“拳打千遍，身法自現(xiàn)”，只有通過長期反復(fù)的苦練，才能體會到傳統(tǒng)體育某項技術(shù)的精髓，感悟其內(nèi)涵。
孔子稱“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，是學(xué)思兼進者為圣[8]。思想獨立為學(xué)統(tǒng)之本[9]，中人向來強調(diào)以學(xué)養(yǎng)思、以學(xué)促思、思融于學(xué)，學(xué)統(tǒng)也是思統(tǒng)[10]。學(xué)武的關(guān)鍵在于“悟”，所謂“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，西方人擅長邏輯推理，而中國人則講究悟性高深，悟性是中國文化傳統(tǒng)精髓之一，武學(xué)一途，勤學(xué)苦練固然重要，但不管是套路還是心法，都要在無數(shù)的體悟中，窺其精要?！暗揽墒苜獠豢蓚鳌保ā冻o?遠游》），中國傳統(tǒng)的傳承方式不可以言語傳之，不可以照本宣科，而需要心領(lǐng)神悟，學(xué)與思并用，自思自得。
古代民族傳統(tǒng)體育的傳習(xí)方式以經(jīng)驗為主體，尤其注重心傳心悟的學(xué)統(tǒng)模式，以心傳和神傳為核心，師徒之間具有高度的同頻共振，這不僅是知識的延續(xù)，更是生命的延續(xù)，即是中國傳統(tǒng)的性命之學(xué)，生命之間的學(xué)習(xí)傳遞才能保持知識技藝最鮮活最本真的狀態(tài)，民族傳統(tǒng)體育項目的傳習(xí)講究神韻的模仿與體悟，這就是用一個生命去讀另一個生命，技術(shù)是一座橋梁用以搭載文化的傳承。
1.3 社會基礎(chǔ)：民族傳統(tǒng)體育的群眾需求與致用機制具有雙向互動性
文化活動具有其原本功能和自身的社會使命，儒家文化的致用傳統(tǒng)，就是學(xué)問與社會關(guān)系緊密結(jié)合，梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中談到“蓋在有益于社會，有用于國計民生”，旨在提倡學(xué)術(shù)要有用于社會民生，在某個地域人民的社會實踐中，民族傳統(tǒng)體育成為教化當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、牽系民族情感的重要方式，與當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、生活方式密切相關(guān)。民族傳統(tǒng)體育因其具有廣泛的社會群眾基礎(chǔ)而有了經(jīng)世致用的原則與學(xué)習(xí)目的，也因為這種致用機制維系大眾情感而有了更為廣泛的社會基礎(chǔ)，這是一種良性的雙向互動，從而使民族傳統(tǒng)體育在幾千年的發(fā)展中展現(xiàn)出強大的生命力。
從民族傳統(tǒng)體育的起源來看，社會文化意義上的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于其實用價值。其與勞動生產(chǎn)密不可分，如射箭發(fā)明于原始狩獵，“烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地。烏適飛去，后從撥殺，取以為弓，因名烏號耳?！保ā端牟總湟罚┰紤?zhàn)爭促進了民族傳統(tǒng)體育的萌生，蹴鞠最早便是為了訓(xùn)練軍士，以提高軍隊戰(zhàn)斗力創(chuàng)造出來的，“蹴鞠，黃帝所造，在練武士，本兵勢見。”（《四部備要》）與生產(chǎn)、抗災(zāi)等有關(guān)的活動，如由古代鮮卑等族射天儀發(fā)展而來的較射、瑤族的播公鼓舞、侗族的哆毽、高山族的竿球、黎族的跳竹竿等。原始部族通過這些儀式化的肢體運動來實現(xiàn)自身與主宰自然的某種神秘力量之間的交流、互滲，從而獲得某種力量、結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)某種角色認同，這便是民族傳統(tǒng)體育最初的實用價值。
從民族傳統(tǒng)體育的形式來看，民族傳統(tǒng)體育是一種身體活動行為，在動作技能的形成方面發(fā)揮著不可或缺的重要作用。教育的大眾化、社會化通過所在社區(qū)的各種民俗活動實現(xiàn)，這就使得知識與技能相結(jié)合，我們往往能從一個地域民族的傳統(tǒng)體育活動中看到它的生活概貌、文化特征、民族性格等，這就是篤行與治學(xué)、踐履與修身相結(jié)合。朱熹說“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”[11]。民族傳統(tǒng)體育是技藝之學(xué)，是一種強身健體、修身養(yǎng)性的行為方式，在肢體動作中展現(xiàn)出其特有的文化內(nèi)涵。
從民族傳統(tǒng)體育的意義來看，人們有意無意創(chuàng)編的體育活動隨著歷史的發(fā)展進入階級社會，逐漸反映出人與人之間的社會關(guān)系，帶上社會心理，越來越成為促進民族認同、增強民族凝聚力的重要手段。在儒家學(xué)統(tǒng)的影響下，古人不僅關(guān)注道德自律的內(nèi)在超越，而且具有“以天下為己任”的憂患意識、責(zé)任及使命感，這也是孔子所說的“內(nèi)修身克已，外齊家治國平天下”，把道德修養(yǎng)之事作為治理國家的根本。司馬談?wù)f：“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也。”（《史記?太史公自序》）將修身的成果貫徹到外在的治平實踐之中，這也是中國古代文臣武將的最高理想，文治與武功皆是治國安天下的必要手段，甲骨文中“武”的本意是一個人拿著兵器進攻，通過軍事訓(xùn)練防身御敵，以此獲得“下武精技防侵害、中武入窗采硇?、摄暅Z玫榔教煜隆鋇墓δ埽所以尚武精神與國家強盛關(guān)系密切。
2 嬗變：民族傳統(tǒng)體育學(xué)統(tǒng)的斷裂
19世紀中葉，西方的堅船利炮使中國被迫打開國門，文化也隨之滲透不止，而中國由于政治經(jīng)濟上的客觀狀況又必須要向西方學(xué)習(xí)，一時“西學(xué)東漸”成為一種時代潮流，中國文化被迫走上現(xiàn)代化的道路，中國幾千年的統(tǒng)緒也就此打斷，傳統(tǒng)的學(xué)統(tǒng)無法擺脫對西方學(xué)術(shù)的依傍而自立。“皮之不存，毛將焉附”，治學(xué)的傳統(tǒng)被打破，民族傳統(tǒng)體育幾千年來的一些傳統(tǒng)特征也發(fā)生著巨大的變化。這種外源式的近代化進程無疑是二元性的，即民族傳統(tǒng)體育的轉(zhuǎn)型又要延續(xù)傳統(tǒng)的生命價值，又要在短期內(nèi)承受西方體育學(xué)術(shù)系統(tǒng)的影響。20世紀初，以““為背景的“土洋體育”之爭愈演愈烈，現(xiàn)代體育就是在這種從“抗爭”到“融合”的情況下轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)體育中的學(xué)統(tǒng)裂變，西方的藝術(shù)體操與中華民族的尚武精神、技擊內(nèi)容相結(jié)合，其學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方法以及競技思想也紛紛灌注于民族傳統(tǒng)體育之中。
2.1 傳統(tǒng)體育表現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變：性命之學(xué)走向外化之學(xué)
西方學(xué)術(shù)是建立在名詞、術(shù)語、邏輯、概念之上的文化系統(tǒng)，受古希臘先哲和啟蒙運動理性主義思想影響，做學(xué)問注重邏輯思辨，正如哈貝馬斯所言：“18世紀為啟蒙哲學(xué)家所系統(tǒng)闡述過的現(xiàn)代性設(shè)計含有他們按內(nèi)在的邏輯發(fā)展客觀科學(xué)、普遍化的道德與法律以及自律的藝術(shù)的努力。同時，這項設(shè)計亦有意將上述每一領(lǐng)域的認知潛力從其外在形式中釋放出來。[12]”由此，在理論研究方面，武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育的核心學(xué)科，在此領(lǐng)域過于側(cè)重競技、術(shù)法等方面研究，并且研究方法較為單一，由于西方現(xiàn)代體育思想的制約，大部分武術(shù)學(xué)者的注意力集中在與現(xiàn)代奧林匹克運動相關(guān)的技術(shù)、規(guī)則、競賽等技術(shù)方面的實用研究，忽視了對武術(shù)內(nèi)在理論價值的研究，忽視了武術(shù)蘊含的極大的文化資源[13]。
在動作形態(tài)方面，民族傳統(tǒng)體育開始注重套路的嚴整性與技術(shù)的規(guī)范性，對動作技術(shù)的理解必須有高度的客觀性，同時追求高難新美的外在形態(tài)，著力提升動作的難度與美觀等表演特色。舞獅原是在民間節(jié)慶時期開展的一種娛樂性體育活動，近年來隨著國家對許多民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘和弘揚，舞龍舞獅項目也被總結(jié)和整理出來，賦予其規(guī)定的套路和難度，登上競技場，走向競技化，比賽的分值多偏向于技巧和難度動作，一味追求動作的高、難、險而忽視了獅子應(yīng)有的獅型獅態(tài)。例如在以往的北獅項目上教條于比賽的人數(shù)和道具、音樂和套路等形式，這種帶有西方學(xué)術(shù)特點的概念化、知識化的學(xué)習(xí)是生命之外的傳承，與內(nèi)在的骨血生命很難融為一體，因而也就缺乏了真正的傳統(tǒng)韻味和藝術(shù)感染力，這是與中國傳統(tǒng)“性命之學(xué)”相對的“外化之學(xué)”。
2.2 傳統(tǒng)體育傳承方式的轉(zhuǎn)變：徹底的理性主義
西方學(xué)術(shù)以學(xué)制教育為載體，科目明確，條分縷析，正如錢穆所說“中國重和合，西方重分別”，他們崇尚“吾愛吾師，吾更愛真理”的信條，“把論證進行到底”的思辨精神和徹底的理性主義。受西方分科教育的影響，將體育學(xué)列為一個單獨的學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育學(xué)成為其下設(shè)的二級學(xué)科，傳統(tǒng)的師徒關(guān)系也轉(zhuǎn)為教練員與運動員或者老師與學(xué)生的關(guān)系。
學(xué)術(shù)及其傳統(tǒng)的傳承是學(xué)統(tǒng)的重要方面，師承是古代文化延續(xù)的主要方式，在封建社會中，“一日為師終身為父”的原則讓師父對弟子有著絕對的權(quán)威，拜師學(xué)藝的艱辛更是讓師道尊嚴不容侵犯，師父的言行對弟子有極大的影響，弟子也十分尊崇師父所傳授的“道”。而受到西方學(xué)制教育以及現(xiàn)代教育普及化、大眾化的影響，一門技藝的傳承不再因封閉而充滿神秘感，新建立的師生關(guān)系是民主平等的講究合作的人際關(guān)系，師生之間的內(nèi)在傳遞性消失，缺少了心傳心悟的呼應(yīng)與關(guān)聯(lián)，不再傳承生命而是傳承知識，不再以心傳心而是傳承書本，教學(xué)上追求名詞、概念的傳遞，缺失了對傳統(tǒng)體育中神意氣韻的闡述，學(xué)生需要用邏輯去理解而不再用“道”的思維體悟。
2.3 傳統(tǒng)體育社會價值的轉(zhuǎn)變：民族認同感缺失
在方法論上，西方的知識分子傾向于所謂的“價值中立”（valuefree）原則，也就是主張客觀知識與主觀價值的相對分立，面對自然、社會和人生保持“無動于衷”的價值判斷[14]。一些民族傳統(tǒng)體育項目的技術(shù)與內(nèi)涵逐漸分離，與人們的生活越來越遠，成為賽場所特有的競技項目或只有少數(shù)人參與的舞臺表演。
傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育通過技藝切磋來健身強體，繼承弘揚中華民族精神。中國龍舟運動源于對原始圖騰龍文化的崇拜、先民的生產(chǎn)及軍事活動等，后來被賦予紀念屈原投江的含義，龍舟競渡始終具有對宗教情緒的虔誠、對祖先英烈的崇拜，人們通過這項團體活動來抒發(fā)感情，它凝結(jié)了氏族部落群團原始文化心態(tài)有的觀念意識與情感意志[15]。民族傳統(tǒng)體育注重情感的抒發(fā)，以此來維系民族認同感，增強民族凝聚力，它們源于社會、發(fā)展于人民群體中，因而總會表現(xiàn)出一定的社會意義。而西式思維打破了中國傳統(tǒng)修齊治平的學(xué)統(tǒng)，民族傳統(tǒng)體育也不需要再有以武安天下的治世之用，其社會參與度逐漸降低，維系情感的功能減弱。以龍舟競渡為例，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟、科技的發(fā)展，對宗教、祖先的崇拜情w逐漸低沉，其中很多傳統(tǒng)習(xí)俗也隨之減少或趨于商業(yè)化，因而民族認同感較以往而言有所缺失。
3 賡續(xù)：當(dāng)代人文教育與民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)再生
民族傳統(tǒng)體育作為一門學(xué)科有其獨特的話語基礎(chǔ)，用西方式知識眼光解讀傳統(tǒng)學(xué)問就失去了傳統(tǒng)體育安身立命的終極歸宿。在新的歷史發(fā)展條件下，民族傳統(tǒng)體育雖然由于各種歷史與社會原因發(fā)生嬗變，然而其深深植根于中華文化的土壤之中，一些根本原則不能廢棄，否則將不符合民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的客觀規(guī)律。正如周積明所說，特定的價值傾向乃是從文化模式形成的進程中積淀而生，是經(jīng)過人們尤其是文化精英反復(fù)感知和思考并用文化制度固定下來的集體意識，只要產(chǎn)生特定價值傾向性的文化土壤未發(fā)生根本性變化，特定的價值觀念也就必然具有強大的穩(wěn)定性、延續(xù)性與普遍性，只不過在不同的歷史環(huán)境下衍生出不同形態(tài)而已[16]。民族傳統(tǒng)體育的嬗變并不是危機，這個階段正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明交融的磨合期，代表著民族傳統(tǒng)體育在曲折中前進的發(fā)展方向，當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興的潮流也為民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)再生帶來了新的契機。賡續(xù)民族傳統(tǒng)體育中的學(xué)統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀情況，就是重建民族傳統(tǒng)體育尊道求道、內(nèi)外兼修、求真務(wù)實的傳統(tǒng)特色。
3.1 “尊道求道”：回歸傳統(tǒng)體育的本體精神
中國的“士人”沒有西方的來安頓生命，而是在所謂的“道”的光輝之下安身立命，“道”與現(xiàn)實生活處在一種微妙的平衡狀態(tài)。堅持道義、堅持真理是中華文化的特征，而儒家傳統(tǒng)中的“道”與“學(xué)”本來就不能截然兩分，學(xué)統(tǒng)“是儒學(xué)在現(xiàn)時代得以存活與發(fā)展的基礎(chǔ)”[17]，學(xué)統(tǒng)的主要任務(wù)就是解釋“道”，使“道”通過治學(xué)體現(xiàn)出來。隨著現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育的競技性越來越突出，其內(nèi)意與外形逐漸分離，“道欲明者，當(dāng)先明學(xué)”，所以，重建民族傳統(tǒng)體育文化尊道求道的傳統(tǒng)是賡續(xù)學(xué)統(tǒng)的首要內(nèi)容，將技術(shù)文本轉(zhuǎn)化成文化文本，突破名詞概念的表象，尋找體育活動背后最鮮活的內(nèi)涵。對道的追求體現(xiàn)了一個人的價值觀，這是一個人生存處事的核心原則，是其內(nèi)心深處終其一生恪守的東西，這就是“道”作為中華文化代表的根本之處，也是民族傳統(tǒng)體育人文教育中的必要之處。
在民族傳統(tǒng)體育的傳承上，尊道求道的傳統(tǒng)要求尊師重教，師者傳道授業(yè)解惑，是“道”的直接傳承者，而學(xué)生需要通過師承和心悟來體道，而不是拘泥于書本和固有技術(shù)套路。而古今兩種傳承方式各有長短，要有選擇地繼承傳統(tǒng)，古為今用，同時也要看到西方民主教育的優(yōu)長，在兩種方式之間取得一個“中庸”的狀態(tài)。
在民族傳統(tǒng)體育的形式上，不能盲目地追求難度、美觀的動作，而忽略了對內(nèi)在神韻的領(lǐng)悟與外在感情的抒發(fā)，每一處細節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)出它的傳統(tǒng)意義與社會價值，還原該運動的本質(zhì)形態(tài)。民族傳統(tǒng)體育代表了人類的智慧與文明，傳統(tǒng)體育的魅力不在于“高難美新”的人為設(shè)計，而在于簡單質(zhì)樸的動作中蘊含的道理，大道至簡，無為無待，這是一種品心靜氣超凡脫俗的道德觀念，一種內(nèi)化的宗教關(guān)懷和人文精神。傳統(tǒng)體育秉承著中國學(xué)統(tǒng)的“內(nèi)明之智”，以肢體活體傳承著人類文明的靈魂，這也是民族傳統(tǒng)體育的本體精神。
3.2 “內(nèi)外兼修”：繼承傳統(tǒng)體育踐行者的本質(zhì)素養(yǎng)
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z 述而》）是先秦儒家所倡導(dǎo)的進德修業(yè)之法，其中的“藝”指陶冶性情是文藝活動，也指鍛煉身體的體育運動，如御、射等等，然而身心皆娛的同時都不得游離于“道”“德”“仁”的大原則。武術(shù)精神是代表著中國人文精神，而武德武禮是武術(shù)精神的核心，也是一個武者素質(zhì)的集中體現(xiàn)，拳諺有云“拳以德立，無德無拳，心正則拳正，心邪則拳邪”“拳品如人品”[18]，武德教育是從古到今武者矢志不渝的追求，也是學(xué)統(tǒng)文化在武術(shù)領(lǐng)域的重點要求。身修而根本立，大學(xué)強調(diào)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。學(xué)習(xí)如知識、器物、技術(shù)等形而下的領(lǐng)域，完成形而上的人格的塑造，把武德修養(yǎng)內(nèi)化為自己的自覺行為和價值認同，從而實現(xiàn)自我完善，達到德才兼?zhèn)涞木辰?，對知識有清醒的認識并且能夠去踐行，這就是習(xí)學(xué)成德。新時代的武德教育應(yīng)該結(jié)合社會主義精神文明，并且貫徹到武術(shù)技術(shù)教學(xué)過程中，以培養(yǎng)社會需要的武術(shù)之才。
除了對武德武禮的重視，內(nèi)外兼修還包括民族傳統(tǒng)體育情感、氣韻的抒發(fā)，比如太極拳富有極強的表意性和隱喻性，以神意為先帶動肢體行為，把自然現(xiàn)象、生活哲理灌注到拳勢中去，太極拳文化符號注重內(nèi)外的聯(lián)系，即思與身的協(xié)同，是融思想與身體為一體的整體行為[19]，如果只學(xué)習(xí)其肢體動作將其體操化將失去太極拳的精髓。對民族體育傳統(tǒng)的復(fù)興即是回歸項目的本質(zhì)，對身體活動內(nèi)在神意繼承發(fā)展，如北獅競賽從2015年起加入傳統(tǒng)項目，在保持公平與規(guī)范的同時突出“傳統(tǒng)”，從競技性過渡到藝術(shù)性，把人民群眾所熟知的傳統(tǒng)故事、民俗特色等編入其中，更加注重獅子的神韻形態(tài)，使得北獅運動大眾化、通俗化，主題鮮明新穎，不再拘泥于形式，不再僅僅是刻意的競技而是回歸舞獅的本質(zhì)內(nèi)涵，這也是傳統(tǒng)北獅發(fā)展的正確趨勢。
3.3 “求真務(wù)實”：重塑民族體育的民本價值
近代以來，在西方文化強勢入侵的背景下，中國的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)思想文化改變，冷兵器時代湮沒在一次次工業(yè)革命的浪潮中，新技術(shù)不斷應(yīng)用，民族傳統(tǒng)體育的實用價值面臨新的挑戰(zhàn)。中華民族的“傳統(tǒng)體育活動”是以軍事武藝為主干，以保健養(yǎng)生為經(jīng)絡(luò)，進而形成各地村落中漢族民間鄉(xiāng)土游戲與類似的“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”兩大特色[20]?？梢姡瑐鹘y(tǒng)體育具有實用至上的觀念。發(fā)展到今天，武術(shù)、摔跤等活動由軍事技擊轉(zhuǎn)化為健身之技，古代的民俗藝術(shù)、宗教祭祀等活動多以娛樂、表演的形式展現(xiàn)出來，因而民族傳統(tǒng)體育的實用價值已經(jīng)演變?yōu)閵蕵?、健身、?jīng)濟、競技、表演等等。
然而，當(dāng)今操化的、用于比賽和表演的民族傳統(tǒng)體育是遠離人民群眾的，這種精英型的文化形態(tài)無異于孤芳自賞。發(fā)展競技體育的價值與意義是毋庸置疑的，然而，檢驗一種活動發(fā)展優(yōu)劣的最主要標準，是自愿自發(fā)參與其中的人口數(shù)量。民族傳統(tǒng)體育以其信仰向心力、情感傾訴性與經(jīng)世致用的普世價值成為雅俗共賞、老少皆宜的大眾化運動項目，我們必須把傳統(tǒng)體育這種代代傳承的文化魅力繼承下來，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的形式化趨向，并與現(xiàn)代奧林匹克運動的潮流結(jié)合，為民族傳統(tǒng)體育項目重新植入古老而又嶄新的文化內(nèi)涵。把人民群眾的文化財富還原到大眾生活中去，讓民族傳統(tǒng)體育成為一種實用性文化，逐步滲透到人民文化生活、社會生活、經(jīng)濟生活的各個領(lǐng)域，利用其實用價值使民族傳統(tǒng)體育更好地為大眾服務(wù)，保持其具有的雅俗共p、老少皆宜、功能多樣、自娛自樂等文化特質(zhì)，以功能復(fù)合與精神愉悅的結(jié)合來提升群眾參與度。
除了實用價值外，民族傳統(tǒng)體育得以安身立命的終極歸宿在于其精神價值。社會社會存在決定社會意識，傳統(tǒng)學(xué)統(tǒng)意識的弱化是毋庸置疑的，但那種以治國平天下為己任的普世價值觀至今仍積淀于民族傳統(tǒng)體育人的心中，運動員以自強不息、厚德載物的民族情感堅守著這份精英型的文化形態(tài)，秉承著為國爭光的態(tài)度走向競技場，傳承著以愛國主義為核心的民族精神，這不是純粹的民族主義訴求，也不是滿足當(dāng)下現(xiàn)實的功利性的需要，而是永恒的價值理想，民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)在此基礎(chǔ)上繼承修齊治平、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，由超越走向永恒，藉升華成為不朽。
4 結(jié)語
魯迅在《華蓋集》中寫到：“歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運?！薄肮艦榻裼谩笔侵腥A民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必由之路，古代學(xué)統(tǒng)下學(xué)上達、學(xué)思并行、經(jīng)世致用的特點使得民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出重禮崇德、形神兼?zhèn)?、維系情感的傳統(tǒng)特征，在文化競爭日益激烈的今天，面對西方競技體育的壓力，民族傳統(tǒng)體育的一些傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵被逐漸邊緣化，民族傳統(tǒng)體育由傳統(tǒng)的“性命之學(xué)”走向“外化之學(xué)”，傳承方式具有了西方徹底理性主義的性質(zhì)，社會價值轉(zhuǎn)變導(dǎo)致民族認同感缺失。此時，重視文化根源性、重視學(xué)統(tǒng)、重視傳承顯得尤為重要，傳承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以為時用對民族傳統(tǒng)體育的繼承發(fā)展有重大意義。民族傳統(tǒng)體育的價值理念與情感歸宿仍作用于中國人的內(nèi)心深處，即使在現(xiàn)代西方文化強勢入侵的狀況下也是如此，我們應(yīng)該深刻思考民族傳統(tǒng)體育在中國古代長期傳承經(jīng)久不衰的原因，賡續(xù)學(xué)統(tǒng)，重建尊道求道的傳統(tǒng)以回歸傳統(tǒng)體育的本體精神，重建內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)以繼承傳統(tǒng)體育踐行者的本質(zhì)素養(yǎng)，重建求實務(wù)實的傳統(tǒng)以重塑民族體育的民本價值，發(fā)展多功能性的、形神兼?zhèn)涞?、雅俗共賞的民族傳統(tǒng)體育，追求歷史的延續(xù)性與非延續(xù)性的統(tǒng)一，以此守護中國傳統(tǒng)體育的根脈。
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第8篇：教育敘事故事范文
證券交易過程中，中小投資者由于在資金、信息和投資知識存量上處于劣勢，通常會傾向于觀察公開交易信息進行交易。另外投資者與基金經(jīng)理之間、基金經(jīng)理之間存在著信息不對稱，為了避免因投資失誤而出現(xiàn)的聲譽和報酬風(fēng)險，基金經(jīng)理之間也產(chǎn)生模仿其它基金經(jīng)理投資行為的動機。這些原因?qū)е陆鹑谑袌龀霈F(xiàn)羊群行為現(xiàn)象，羊群行為是指投資者在信息不確定環(huán)境下，因受他人行為的影響，進而忽視自己的私人信息而模仿他人行動的決策行為。
到目前為止，國內(nèi)對羊群行為的研究仍局限在對股票市場羊群行為的存在性檢驗和特征描述上，而對市場羊群行為與股市走勢有何關(guān)系，各行業(yè)羊群行為分布是怎樣的，羊群行為對投資者而言是否會產(chǎn)生收益等問題的研究甚少。然而如何利用市場已知信息對個股某段時期內(nèi)的羊群行為程度測度直接影響到機構(gòu)投資者的投資效果。此外，對個股羊群行為程度的認識也有助于中小投資者規(guī)避風(fēng)險，識別市場信息。為此，本文引入Rani等(2007)的交易量序貫?zāi)Ｐ?，試圖在計算出個股季度的羊群行為程度的基礎(chǔ)上，進一步回答上述問題，以期為投資者的投資決策和股市監(jiān)管問題提供一些有價值的結(jié)論。
二、交易量序貫?zāi)Ｐ偷臉?gòu)建
股票市場羊群行為源于投資者的認知變化，不易刻畫，但模仿行為使得投資者在連續(xù)一段時間內(nèi)買賣相同的股票，結(jié)果會導(dǎo)致交易量的序列相關(guān)，在市場特征上則表現(xiàn)為“聚集性”。這種交易的聚集性與投資者買賣股票的一致是等價的，都包含了投資者從眾狀況的信息，由于金融時間序列的“聚集性”可通過自相關(guān)來描述，所以可以利用日交易量之間的自相關(guān)系數(shù)來刻畫羊群行為程度。Rani(2007)對美國股票市場的實證檢驗表明：日交易量自相關(guān)性確實能夠反映股票市場中的羊群行為程度。
本文借鑒Rani提出的方法來度量個股的羊群行為程度。在該方法的框架下，采用“羊群行為程度”（以下簡稱SPEC）指標來衡量股市中投資者模仿他人投資的程度，將其定義為日交易量相對于前一日交易量的自相關(guān)系數(shù)。SPEC經(jīng)濟意義上可以表述為：同一時期內(nèi)，大部分投資者買入或賣出同一個股票行為的程度，SPEC值越大時，則表示這只股票的羊群行為程度越顯著。因此，本文首先估計了股票日成交量之間的自相關(guān)系數(shù)β1iq。
羊群行為是投資者之間的模仿行為引起的，與此對應(yīng)，投資者觀察到資產(chǎn)真實價值的變化而同時調(diào)整投資組合，如影響整個市場的重大信息發(fā)生，從而導(dǎo)致股票交易量的遞增或遞減，這實際上是投資者對經(jīng)濟基本面所采取的行為，而非模仿他人，這種行為是“偽羊群行為”。鑒于此，我們將各股票的日交易量進行標準化，即把日交易量與市場日交易量的比值作為股票日成交量的變量，從而有效的排除了“偽羊群行為”的可能。計算公式如下：
Voldiq=β1iqVold-1,iq+β2iqday1+β3iqday2+β4iqday3+β5iqday4+β6iqday5+uiq(1)
其中，Voldiq為i股票第q季度中第d天的股票成交量；day1~day5為虛擬變量，當(dāng)?shù)赿天為周i時dayi為1，否則為0，該虛擬變量是為了分離周效應(yīng)引起的交易量的變化。
獲得日成交量的自相關(guān)系數(shù)之后，建立回歸方程，進而分離導(dǎo)致股票成交量序列相關(guān)的其他因素。Beaver(1986)，Bamber(1986)，Jain(1988)等人在文章中指出，公司規(guī)模、同行業(yè)競爭強度、知情交易水平及股票市場的波動性等因素均可導(dǎo)致日交易量的自相關(guān)。這種情況下會造成不同公司、行業(yè)和不同時期的羊群行為指標不具有可比性，因此需要通過回歸進一步將導(dǎo)致成交量序列相關(guān)的這些因素分離出去。分別以公司流通市值、行業(yè)內(nèi)公司數(shù)、llorente和收益的方差作為公司規(guī)模、同行業(yè)競爭強度、知情交易水平、波動性的變量。llorente計算公式為式(2)：
returnt+1=c0+c1*returnt+llorente*returnt*Vt+ut(2)
其中，returnt為第t個交易日的對數(shù)收益率；Vt為長期時間趨勢調(diào)整之后的股票換手率，計算公式為式(3)：
Vt=log(turnovert)-1200∑-1s=-200log(turnovert+s(3)
其中，turnovert為第t個交易日的股票換手率，定義為當(dāng)日交易的股數(shù)除以總流通股數(shù)。
通過回歸將導(dǎo)致交易量自相關(guān)的其他因素分離出去，計算公式如下：
ACCiq=αi+β*ln(MVEiq)+γ*SICiq+Φ*variq+δ*llorenteiq+SPECiq(4)
上式中，ACCiq為日交易量自相關(guān)系數(shù)β1iq；MVEiq為i公司q季度末的流通市值；SICiq為i公司q季度所在行業(yè)的公司數(shù)；variq為i公司第q季度的日收益的方差；llorenteiq為i公司q季度的知情交易水平；殘差項SPECiq即本文定義的股票i第q季度的羊群行為程度。
三、實證檢驗
本文采用上述交易量序貫?zāi)Ｐ土炕袊善笔袌稣w及個股的羊群行為程度，進而對市場羊群行為程度與股票市場指數(shù)走勢關(guān)系、各股票所屬行業(yè)的羊群行為水平進行考察，并且對個股SPEC值與其收益之間的關(guān)系進行實證分析。試圖通過對我國股票市場羊群行為的特征和實際影響進行分析，進而推論出其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，從而為投資者和金融監(jiān)管部門等經(jīng)濟主體應(yīng)對羊群行為提供建議。
1數(shù)據(jù)來源及初步處理
本文選取1998年1月1日前上市的A股股票作為研究樣本，截止2007年12年30日為止，有效樣本股票共134支。其中不包括退市股票，以及1998年后相繼上市的股票。樣本中交易量波動超過5σ的日數(shù)據(jù)屬于異常數(shù)據(jù)和不足26個交易日的季度數(shù)據(jù)予以剔除。
2實證檢驗及分析
（一）參數(shù)的估計和分析
利用樣本數(shù)據(jù)，對式(1)~式(4)分別進行估計，結(jié)果如表1、表2和表3所示。表1給出個股交易量自相關(guān)系數(shù)(ACCiq)、周內(nèi)的虛擬變量(dayi)的參數(shù)估計結(jié)果的均值、各個參數(shù)所對應(yīng)的t值的中值。
表1 個股交易量自相關(guān)系數(shù)回歸結(jié)果
變量系數(shù)t值
Volt-10.4775283.683***
day10.0004252.922**
day20.0004193.537***
day30.0004262.648*
day40.0004262.505*
day50.0004303.021**
注：***表示在1%的置信度上顯著；**表示在5%的置信度上顯著；*表示在10%的置信度上顯著。下同
結(jié)果顯示交易量的自回歸系數(shù)是正的，并在統(tǒng)計上是顯著。這意味著季度內(nèi)日交易量之間存在較強的相關(guān)性，這與前文的理論分析結(jié)果一致。
由于區(qū)分羊群行為和干擾因素導(dǎo)致日交易量自相關(guān)之后，可以更加清晰地辨識羊群行為程度，所以通過進一步回歸，將導(dǎo)致交易量自相關(guān)的干擾因素分離出去。結(jié)果如表2所示。
表2 干擾因素回歸結(jié)果
變量系數(shù)t值
C00.4389.069***
Ln(MV)0.0020.671
SIC0.0000.333
var13.1735.855***
llorente0.0357.624***
回歸結(jié)果表明，公司規(guī)模、行業(yè)競爭強度對交易量的自相關(guān)系數(shù)影響不顯著，所以依次刪去這兩個變量，重新進行回歸。對134只股票計算出的SPEC統(tǒng)計結(jié)果如表3所示。
表3 中國股票市場個股羊群行為指標統(tǒng)計描述
指標平均中值標準差最小值最大值
SPEC0.0000.0070.185-0.6780.704
（二）檢驗結(jié)果分析
圖1 市場SPEC與上證綜指走勢對比
從SPEC與市場走勢對比圖中可以發(fā)現(xiàn)：中國股票市場羊群行為程度表現(xiàn)出同市場走勢一定的相關(guān)性。67%的SPEC峰值點（點1、2、3、4、6、7、8、9）出現(xiàn)在大盤下跌期；25%的峰值點（點10、11、12）出現(xiàn)在大盤上漲中期，并且此峰值較小?？傮w來看，市場下跌期羊群行為強于市場上漲期，這一結(jié)論和宋軍、吳沖鋒（2001）是一致的。
產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因可能是：市場初步上升時，投資者往往會看好市場，大幅增倉，但隨著大盤的進一步上漲投資者對市場風(fēng)險的認識逐漸增強，當(dāng)大盤上漲到一定高度，投資者認為股票價格過高不宜追漲，交易量開始萎縮，市場羊群行為程度減弱；而當(dāng)大盤跌至一定程度，投資者開始恐慌，出現(xiàn)群體性拋售行為，SPEC值自然達到頂點。這種現(xiàn)象與行為金融研究學(xué)家Kahnemen和Tversky(1979)提出了著名的期望理論(Prospect Theory)是一致的，該理論刻畫了投資者對于收益和損失的態(tài)度差異，認為同樣幅度的價格下降給投資者帶來的損失感覺大于同樣幅度的價格上升給投資者帶來的收益感覺。
與1989~1999年美國市場的羊群行為對比，中國股市SPEC的波動遠遠高于美國股市SPEC的波動，這與我國證券市場為“政策市”有很大關(guān)系。另外我國股票市場實行電腦交易，投資者可以方便地通過電腦屏幕觀察到股票即時買賣及漲跌情況，并且我國采取委托單驅(qū)動報價方式，因此只要有人利用資金優(yōu)勢或持股優(yōu)勢，在市場上拋出大量的買單或賣單，就會引起所有投資者的注意，從而引發(fā)羊群行為。對此，金融監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)該加快有關(guān)證券市場的法律法規(guī)建設(shè)，嚴禁市場操縱，防止莊家利用資金和持股優(yōu)勢制造虛假的市場參數(shù)。
考慮到行業(yè)之間差異，按照中國證監(jiān)會公布的新行業(yè)分類標準將上市公司分類，計算出每個行業(yè)中個股-季度SPEC的均值，將SPEC值較高的和較低的行業(yè)列于表4。
表4 行業(yè)SPEC的檢驗結(jié)果
行業(yè)名稱SPEC行業(yè)名稱SPEC
電力、蒸汽、熱水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)2.949計算機應(yīng)用服務(wù)業(yè)0.052
石油、化學(xué)、塑膠、塑料2.836非金屬礦物制品業(yè)0.461
農(nóng)業(yè)2.794化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)0.679
普通機械制造業(yè)2.471交通運輸設(shè)備制造業(yè)0.683
銀行業(yè)2.075煤炭采選業(yè)0.721
食品、飲料、煙草和家庭用品批發(fā)業(yè)2.014交通運輸輔助業(yè)0.876
旅游業(yè)1.853化學(xué)纖維制造業(yè)1.237
林業(yè)1.732證券、期貨業(yè)1.566
公共設(shè)施服務(wù)業(yè)1.625通信服務(wù)業(yè)1.634
漁業(yè)1.459旅館業(yè)1.650
批發(fā)和零售貿(mào)易1.308通信設(shè)備制造業(yè)1.888
黑色金屬冶煉及壓延加工1.162有色金屬礦采選業(yè)1.893
土木工程建筑業(yè)0.348專用設(shè)備制造業(yè)2.355
塑料制造業(yè)0.327儀器儀表及文化、辦公用機械制造3.512
金融信托業(yè)0.108房地產(chǎn)開發(fā)與經(jīng)營業(yè)6.027
考察上表可以發(fā)現(xiàn)：SPEC值較低的行業(yè)多為傳統(tǒng)穩(wěn)定行業(yè)，較高的多為新興或高科技行業(yè)。分析原因，可以認為傳統(tǒng)穩(wěn)定行業(yè)的公司一般規(guī)模較大，披露信息的準確性較好，投資者對公司基本信息了解充分，故其羊群行為投資者較少；而熱門行業(yè)往往緊扣時代主題，與國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策一致，機構(gòu)、散戶及分析人士都競相猜測政策的傾向和底線，從而在投資決策上表現(xiàn)出典型的羊群行為。另外軟件、通訊、環(huán)保等高科技產(chǎn)業(yè)中，如果某個領(lǐng)域出現(xiàn)重大、革命性的產(chǎn)品問世，將不可避免地直接刺激該領(lǐng)域的概念炒作。所以此類行業(yè)股票容易受到追捧，羊群行為投資者較多。此結(jié)論對投資者而言，為追求收益的穩(wěn)定性，應(yīng)多投資于傳統(tǒng)穩(wěn)定行業(yè)，從而避免股價劇烈波動的風(fēng)險；金融監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)更加監(jiān)控具有炒作潛力的行業(yè)，從而使市場避免巨大的波動甚至金融危機。
（三）個股SPEC與其收益關(guān)系的實證分析
本文對個股的SPEC和季度收益率進行平穩(wěn)性檢驗后，進一步將季度收益對當(dāng)期至滯后8期SPEC進行回歸，以期檢驗出個股SPEC值與收益之間的關(guān)系。利用逐步回歸法去掉不顯著的因素項對樣本進行回歸，得到如下結(jié)果：
R=0.014+0.104 SPEC-0.063 SPEC(-5)-0.049 SPEC(-6)
(4.241***)(5.970***)(-3.592***)(-2.821***)
回歸結(jié)果顯示：個股當(dāng)期SPEC與其收益率呈顯著的正向關(guān)系；滯后五、六期SPEC與收益呈顯著負向關(guān)系?？疾炱湓?，可以認為羊群行為使得市場對股票超額需求，從而股價大幅上漲。某些莊
家率先買入某些股票導(dǎo)致股價大幅提升后，追逐價差的動機將越來越多的投資者加入買進的行列，從而進一步推動股價上升，使得當(dāng)期收益率較高。但股價過于上漲后，投資者逐漸認識到投資其中的風(fēng)險較大，對其關(guān)注就會減弱，甚至出現(xiàn)拋售現(xiàn)象，導(dǎo)致股價下跌，所以滯后一段時期的收益為負，反之亦然。這說明羊群行為可以給采取該行為的投資者帶來正的當(dāng)期收益，遵循收益最大化的投資者會采取這種行為，但這種收益會在5~6個季度后得到糾正，所以投資者應(yīng)在獲得收益后及時擺脫羊群行為。這一發(fā)現(xiàn)對投資者具有重要的指導(dǎo)作用，投資者可采取“觸發(fā)點”投資策略，即當(dāng)收益率相對平均水平過高（過低）時，買入（賣出）該股票，當(dāng)收益率回到相對均衡狀態(tài)時賣出（買入），從而獲得超額回報。
另外，本文實證也表明：監(jiān)管部門應(yīng)該提高市場公開度，完善信息披露制度，向市場提供及時、充分、準確、廉價的信息；上市公司應(yīng)該增強信息披露的透明性，尤其是重大事件應(yīng)細化持續(xù)披露，減少普通投資者信息不對稱的影響，進而減少由于羊群行為引發(fā)的動蕩。
四、結(jié)論
結(jié)果表明，在市場走高下的羊群行為低于在市場下挫時的羊群行為，傳統(tǒng)穩(wěn)定行業(yè)中羊群行為低于房地產(chǎn)、高科技等易炒作的熱門行業(yè)中羊群行為，羊群行為可以給采取該行為的投資者帶來正的當(dāng)期收益，但是這種收益會在5~6個季度后得到糾正。
綜上所述，證券交易過程中，個股羊群行為程度對股票收益率具有顯著的揭示作用，是市場交易信息的明顯信號。另外對不同行業(yè)的股票而言，羊群行為程度明顯不同。因此，對于投資者而言，為了更加有效的進行投資，在交易中應(yīng)更加關(guān)注個股SPEC值的變化；而對于監(jiān)管者而言，對SPEC監(jiān)控是發(fā)現(xiàn)市場異常變化的重要工具。
第9篇：教育敘事故事范文
關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟；飛機；參數(shù)估算法；研制費用；偏最小二乘回歸法
中圖分類號：F014.31 文獻標識：A 文章編號：1674-9448 （2013） 02-0013-07
Based on the Generalized Virtual Economy under the Aircraft Life Cycle Cost Estimation Study
JIANG Peng（School of Economics and Management， Beihang University， Beijing 100191， China）
Abstract： On the basis of the traditional estimation methods， the paper presented a life cycle cost estimation model of the aircraft based on the generalized virtual economy using partial least squares regression method. It establishes an aircraft airframe fee model through Partial Least-Regression analysis and Ordinary LeastRegression analysis from the number of different dimensions， such as： a number of design drawings A4，stand-alone trial-hours， material cost， tooling， working hours and the flight test ups and downs and so on. The examples show that， compared with traditional aircraft life cycle cost estimation methods， life cycle cost estimation model of the aircraft based on the generalized virtual economy in aircraft price forecasting has higher accuracy and better reflect the relationship between the purchase price and performance parameters. Keywords： generalized virtual economy， aircraft， estimating parameter， development cost， partial least regression
一、飛機全壽命周期費用概述
隨著航空工業(yè)的不斷壯大發(fā)展，飛機的各項性能指標得到了全面提升，伴隨著性能提升是飛機的設(shè)計越來越復(fù)雜，工藝要求越來越苛刻，加上通貨膨脹的影響，飛機的各種研制費用大幅增長。飛機費用的增長已成為各國飛機裝備發(fā)展的一個關(guān)鍵制約因素，需要花大力氣認真對待。對飛機這樣龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，其研制費用的估算就顯得尤其重要。成本估算的方法比較多，按照估算原理，一般可以分為基于統(tǒng)計和參數(shù)擬合的方法和分析法兩大類[1]。基于統(tǒng)計和參數(shù)擬合的方法主要包括類比成本方法、參數(shù)成本方法、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)法以及功能成本法（Function Cost Estimating）、基于實例的推理方法（Case-Based Reasoning， CBR）和基于灰色系統(tǒng)理論預(yù)測法等等。分析估算方法主要包括：詳細估算方法和作業(yè)成本方法（ABC），還有基于特征和加工工藝的估算法等等。主要估算方法特點比較如表1所示。
二、廣義虛擬經(jīng)濟與偏最小二乘回歸法
（一） 廣義虛擬經(jīng)濟
林左鳴的《廣義虛擬經(jīng)濟――二元價值容介態(tài)的經(jīng)濟》[3]一書，較早提出現(xiàn)代社會已進入到廣義虛擬經(jīng)濟的時代，二元價值容介態(tài)的廣義虛擬經(jīng)濟理論認為：實體經(jīng)濟主要滿足人的物質(zhì)需求（生理需求和使用功能需求），同時滿足人的物質(zhì)需求和心理需求以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟可定義為廣義虛擬經(jīng)濟[2-4]。
傳統(tǒng)經(jīng)濟活動生產(chǎn)交換的商品，主要是表現(xiàn)為使用價值，即滿足人們生理需求的價值，但若以一個全面的角度分析人，不但有最基本的生理需求，還有心理需求，特別是在基本生理需求得到滿足后，人們追求更多的是心理需求，滿足心理需求的價值標的，與實體經(jīng)濟生產(chǎn)滿足生理需求的使用價值相對應(yīng)而言，就是所謂的虛擬價值[2]。因此，創(chuàng)造滿足人的心理需求的使用價值的經(jīng)濟活動是實體經(jīng)濟，而創(chuàng)造滿足人的心理需求的虛擬價值的經(jīng)濟活動是虛擬經(jīng)濟，當(dāng)把兩類經(jīng)濟活動融合為一體，并凸顯了滿足人的心理需求，即在商品價值量構(gòu)成中虛擬價值占主導(dǎo)時，這樣的經(jīng)濟活動就是廣義虛擬經(jīng)濟[3]。關(guān)于廣義虛擬經(jīng)濟的一個簡捷的定義是：如果說傳統(tǒng)經(jīng)濟是“物本經(jīng)濟”，那么廣義虛擬經(jīng)濟就是“人本經(jīng)濟”，在“以人為本”經(jīng)濟理念下，即便是很傳統(tǒng)的經(jīng)濟活動，由于理解不同，衡量尺度和目的的改變，也會產(chǎn)生出和“以物為本”經(jīng)濟模式完全不同的結(jié)果，這正是我們不僅要會用狹義虛擬經(jīng)濟手段來促進實體經(jīng)濟發(fā)展，更要善于用廣義虛擬經(jīng)濟視角來指導(dǎo)今天新經(jīng)濟全面發(fā)展[4]。
（二） 偏最小二乘回歸法[5，8，15]
偏最小二乘回歸法（Partial Least-Squares Regression， PLS）是在克服普通最小二乘回歸法（Ordinary Least-Squares Regression， OLS）處理樣本點不足，自變量之間存在嚴重的多重共線性不足等問題的基礎(chǔ)上引入的，與OLS相比，PLS有以下幾個特點：
1）能夠在自變量存在嚴重多重相關(guān)性的條件下進行回歸建模；
2）允許在樣本點個數(shù)少于變量個數(shù)的條件下進行回歸建模；
3）PLS在最終模型中將包含原有的所有自變量；
4）PLS模型更易于辨識系統(tǒng)信息與噪聲（甚至一些非隨機性的噪聲）；
5）在PLS模型中，每一個自變量的回歸系數(shù)將更容易解釋。
（1） PLS建模原理
設(shè)有q個因變量Y{ y1，y2，…，yq }與p個自變量X{ x1，x2，…，x p }，觀測了n個樣本點。PLS分別在X與Y中提取出成分t1和u1（也就是說，t1是x1，…，xp 的線性組合，u1是 y1，…，yq 的線性組合）。在提取這兩個成分時，為了回歸分析的需要，有下列兩個要求：
1）t1和u1應(yīng)盡可能大地攜帶它們各自數(shù)據(jù)表中的變異信息；
2） t1和u1的相關(guān)程度能夠達到最大。
五、實證研究廣義虛擬經(jīng)濟下飛機全壽命周期費用的估算
為了對比分析傳統(tǒng)估算方法與基于廣義虛擬經(jīng)濟視角下估算方法在飛機全壽命費用估算方面應(yīng)用可行性問題，我們隨機對某類型的飛機進行了8組數(shù)據(jù)取樣，主要以材料費和工裝工時費用為例，利用DAPCA Ⅳ方法和偏最小二乘回歸方法進行計算，并將計算結(jié)果與實際的理論值進行比較分析。
通過實證研究可以發(fā)現(xiàn)，以飛機研制的材料費為例，在廣義虛擬經(jīng)濟視角下偏最小二乘回歸法所建立的模型估算誤差大多數(shù)比傳統(tǒng)估算方法建立的模型小，它的平均絕對偏差是7%，而傳統(tǒng)估算方法的平均絕對偏差是26.8%，在工裝工時方面，傳統(tǒng)估算方法的誤差明顯高于在廣義虛擬經(jīng)濟視角下的估算方法誤差，平均絕對偏差分別是27.7%和18.3%，高出近10個百分點。計算結(jié)果如表2所示。
通過實例仿真驗證，可以看出在廣義虛擬經(jīng)濟視角下，由于增加了客戶期望值、客戶滿意度這兩個指標來反映飛機全壽命周期費用中的虛擬成本，使得預(yù)測的精度更高。因而從廣義虛擬經(jīng)濟角度，考慮飛機全壽命周期費用中的虛擬成本，對機全壽命費用的估算更為適用。
六、總結(jié)
隨著實體經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟的融合發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進步，各種類型的飛機性能也得到了不斷提高，飛機需要量也在不斷增加，因此，對飛機費用的分析也越來越顯得重要。特別在考慮虛擬經(jīng)濟的情況下，影響飛機估算的因素眾多，關(guān)系也更為復(fù)雜。本文在傳統(tǒng)估算方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合偏最小二乘回歸方法，提出了基于廣義虛擬經(jīng)濟的飛機全壽命費用估算模型。實例表明，與傳統(tǒng)的飛機全壽命費用估算方法相比，基于廣義虛擬經(jīng)濟視角的估算模型在飛機價格預(yù)測方面具有更高的精度，并且能更好地反映采購價格與性能參數(shù)之間的關(guān)系。所以說，基于廣義虛擬經(jīng)濟視角的飛機全壽命費用估算模型的應(yīng)用是可行、有效的。
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