經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：核心競爭力；企業(yè)文化；建筑企業(yè)；文化建設(shè)與創(chuàng)新

我國加入WTO為國內(nèi)建筑企業(yè)真正走向國際建筑市場打開了通道，但同時也面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)。與發(fā)達國家相比，我國建筑企業(yè)存在著效率與效益低下，技術(shù)落后，經(jīng)營單一，企業(yè)隸屬關(guān)系上條塊分割、政企不分，企業(yè)市場定位不明確等問題。建筑企業(yè)要想在國際建筑市場站穩(wěn)腳跟，開拓國際工程承包市場，當務(wù)之急就是提升建筑企業(yè)的核心競爭力。國內(nèi)建筑企業(yè)與國外一些先進企業(yè)的差距不僅表現(xiàn)在裝備、技術(shù)、產(chǎn)品等“硬件”上，更多的表現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營理念、發(fā)展方向、員工的價值觀念等“軟件”方面，也就是企業(yè)文化的差距。因此構(gòu)建良好的建筑企業(yè)文化，充分發(fā)揮這只“看不見的手”的優(yōu)勢，增強企業(yè)的凝聚力，是培育和提升建筑企業(yè)核心競爭力的基礎(chǔ)途徑。

一、 提升核心競爭力的著力點

核心競爭力是一種制度化的相互依存、相互聯(lián)系的知識體系，是企業(yè)獲取戰(zhàn)略性資源的能力以及運用一般資源與戰(zhàn)略性資源向顧客提供比競爭對手更具價值的產(chǎn)品和服務(wù)的能力的組合。企業(yè)的核心競爭力并非是某種單項資源，而是建立在企業(yè)核心資源基礎(chǔ)之上，具有創(chuàng)新特征的企業(yè)人才、技術(shù)、品牌、管理、文化等綜合優(yōu)勢在市場上的反映。

就建筑企業(yè)而言，核心競爭力是指以比較快的速度、比較低的成本、比較高的質(zhì)量、與業(yè)主比較和諧的關(guān)系向業(yè)主提供優(yōu)于競爭對手的建筑產(chǎn)品，并能夠獲得比較大的利潤。那些能為建筑企業(yè)帶來優(yōu)勢競爭力的先進施工技術(shù)、無形資產(chǎn)（如企業(yè)精神、品牌效應(yīng)等）、管理組織能力、人力資源、營銷能力等都是企業(yè)核心競爭力的組成。

核心競爭力的內(nèi)涵可以分為四個層面：第一層面為基礎(chǔ)層，包括企業(yè)家的戰(zhàn)略思維和企業(yè)文化，其主要作用是為企業(yè)核心競爭力的形成提供深厚基礎(chǔ)；第二層面為目標層，包括企業(yè)的戰(zhàn)略制定和適應(yīng)市場變化的戰(zhàn)略調(diào)整和轉(zhuǎn)移過程，其主要作用是為企業(yè)成長提供導(dǎo)向；第三層面為載體層，包括企業(yè)技術(shù)引進與再創(chuàng)新、管理組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新以及制度創(chuàng)新，其主要作用是為企業(yè)核心競爭力的形成發(fā)揮“平臺效應(yīng)”和起到“支撐”作用；第四層面為保障層，包括風險防范機制，其主要作用是保證企業(yè)核心競爭力的順利形成和持續(xù)發(fā)展。核心競爭力是企業(yè)在長期的生產(chǎn)技術(shù)實踐中以特定方式、沿特定的軌道逐步積累起來的，深深地印上了企業(yè)特殊組成、特殊經(jīng)歷的烙印。因此具有很強的獨特性，不容易被潛在的競爭對手模仿、轉(zhuǎn)移和占有。

企業(yè)的核心競爭力是其文化力的重要表現(xiàn)，蘊藏于企業(yè)文化、融合于企業(yè)內(nèi)質(zhì)之中。因此，企業(yè)文化是打造核心競爭能力不可缺少的基本手段，需要加強企業(yè)文化建設(shè)來對其進行持續(xù)不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和培育，才能維持或提升核心競爭力與競爭對手之間的領(lǐng)先距離。一個企業(yè)旺盛生命力的最深厚的根源在于企業(yè)文化底蘊，是企業(yè)長期優(yōu)勝的關(guān)鍵和保障。

二、 企業(yè)文化的內(nèi)涵

1． 企業(yè)文化的一般共性。企業(yè)文化是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式，是一種凝聚人心以實現(xiàn)自我價值、提升企業(yè)競爭力的無形力量和資本。企業(yè)文化滲透在企業(yè)的一切活動之中，是企業(yè)的靈魂所在。企業(yè)文化最初是一個理念，然后通過一定機制，正式變?yōu)閱T工的自覺行為。因此，企業(yè)文化是社會文化與組織管理實踐相融合的產(chǎn)物。

企業(yè)文化具備以下特點：簡明易懂、以理服人，令人心悅誠服；得到廣泛認同的價值觀；有價值觀指導(dǎo)下成功的實踐與驗證；使企業(yè)重要成員產(chǎn)生使命感；使員工對企業(yè)、企業(yè)代表人物、企業(yè)象征標志產(chǎn)生感情。企業(yè)文化的核心是企業(yè)成員的思想觀念，它決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式。企業(yè)文化對于一個企業(yè)的成長來說，不是最直接的，但卻是最持久、最深刻的決定因素。

企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的一部分。國際市場上的競爭已不再是單純產(chǎn)品的競爭而轉(zhuǎn)為理念與文化的競爭。消費者購買的已不僅僅是產(chǎn)品本身，還包括產(chǎn)品所代表的全部。而企業(yè)文化的根本在于企業(yè)與員工共同的愿景目標以及對企業(yè)文化的忠實信仰。管理者必須將其組織統(tǒng)一在一個堅定的意念和共同的愿景下，并在此基礎(chǔ)上推行相應(yīng)的管理。企業(yè)文化還具有極強的感染力和影響力，社會大眾和客戶在接受企業(yè)服務(wù)的過程中，都會感受到企業(yè)文化的震撼力。

2．建筑企業(yè)文化的個性。建筑企業(yè)是勞動密集型企業(yè)，人的因素在生產(chǎn)力構(gòu)成中的比例較大，勞動者個人的質(zhì)量意識、協(xié)作意識和責任意識都直接對產(chǎn)品的質(zhì)量構(gòu)成影響。同時建筑業(yè)又是一個資金投入量較大，風險也較高的行業(yè)。因此，建筑企業(yè)文化作為企業(yè)文化的一種，既有企業(yè)文化的共同特征，又具有自身行業(yè)的特殊內(nèi)涵和規(guī)定性。建筑企業(yè)的施工現(xiàn)場分散、勞動強度高、工作環(huán)境艱苦、異地施工較多，從而造成建筑企業(yè)文化建設(shè)的離散性。而建筑企業(yè)職工大部分文化水平較低，素質(zhì)不高，企業(yè)的臨時用工較多，隊伍流動性大，從而加大建筑企業(yè)文化建設(shè)的復(fù)雜程度。

建筑企業(yè)文化是維系建筑企業(yè)員工的凝聚力和向心力，包括思維模式和行為規(guī)范。外在層次為物質(zhì)文化，如建筑產(chǎn)品和建筑工具；中間層次為制度文化，內(nèi)在的核心層次為價值觀；外在層次為硬件，中間和內(nèi)在層次為軟件，硬件是軟件發(fā)揮作用的結(jié)果和表現(xiàn)形式。工程項目是建筑企業(yè)的利潤源泉，擁有眾多的優(yōu)秀項目必然顯示出企業(yè)的雄厚實力和競爭優(yōu)勢，同時企業(yè)文化在每個具體的工程項目上都會發(fā)揮作用和得到體現(xiàn)。因此，項目文化作為建筑企業(yè)文化不可缺少的一部分，占據(jù)著重要地位。

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三、 建筑企業(yè)文化的建設(shè)

1． 基本思路。建筑企業(yè)文化的構(gòu)建應(yīng)從我國建筑企業(yè)的實際出發(fā)，同時借鑒國際先進的管理理念。首先需要了解企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境，把握企業(yè)文化建設(shè)主體的基本情況；再分析建筑行業(yè)的劣勢，如市場行為不規(guī)范，存在嚴重的混亂狀況等阻礙企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展的現(xiàn)實問題；然后研究建筑行業(yè)的優(yōu)勢，如我國對外承包市場的擴大，關(guān)稅壁壘的降低將使得對外承包工程成本降低，國外先進的技術(shù)、管理和施工模式的引進帶來的發(fā)展機遇；最后開展實證分析，如傳統(tǒng)觀念、心理、行為方式、習俗與現(xiàn)代化進程的關(guān)系，研究和設(shè)計突出個性和特色的建筑企業(yè)文化。

2． 具體措施及創(chuàng)新思路。在與具體業(yè)務(wù)行為相關(guān)的操作層面上的建筑企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)著力于培育技術(shù)文化、質(zhì)量文化、信用文化。

技術(shù)文化是思想、意識和價值觀念等在技術(shù)進步活動中集中統(tǒng)一的體現(xiàn)，決定企業(yè)技術(shù)進步機制，并使其有效運行。不同技術(shù)和產(chǎn)品之間的競爭不僅是工程成本等經(jīng)濟因素的競爭，而且是科技含量的競爭，只有采用新技術(shù)、新材料、新工藝降低成本，提高質(zhì)量，才能在市場上具有競爭力。注重提高員工的科技意識和科學(xué)文化素質(zhì)，營造有利于發(fā)揮員工積極性的技術(shù)氛圍，形成技術(shù)創(chuàng)新的全員意識；質(zhì)量文化是滲透在質(zhì)量管理活動中的管理思想和精神理念，包含施工過程中對建筑產(chǎn)品的質(zhì)量追求和企業(yè)質(zhì)量教育培訓(xùn)。質(zhì)量是企業(yè)的生命，突出質(zhì)量意識就是突出企業(yè)文化的競爭力功能；信用文化是指關(guān)于信用的意識、理念、評價、體系、規(guī)則和機制等方面的文化積累。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，又是信用經(jīng)濟。建立信用管理機制，形成全員的誠信度，以良好的信用獲取市場的通行證。

企業(yè)文化本身就是一種不斷創(chuàng)新的文化，與時俱進，適時創(chuàng)新，才能保持長久的生機和活力。項目文化是建筑企業(yè)文化的重點與特色，應(yīng)結(jié)合起來建設(shè)，將新的經(jīng)營理念與項目管理緊密結(jié)合，創(chuàng)建創(chuàng)新的項目文化，確保項目施工過程的全方位控制進而實現(xiàn)管理升級，樹立了良好的項目形象才能樹立良好的企業(yè)形象，從而實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)的目標，并且贏得業(yè)主、占領(lǐng)市場。創(chuàng)新項目文化可以從以下幾方面著手：

（1）項目管理文化創(chuàng)新，夯實管理基礎(chǔ)。引入計算機多媒體技術(shù)和建筑工程微機管理系統(tǒng)作為項目信息管理的有效工具，實現(xiàn)現(xiàn)場辦公的“數(shù)字化”、“集成化”、和“無紙化”的項目管理，使施工的整個過程具有可追溯性。

（2）項目制度文化創(chuàng)新，抓住關(guān)鍵問題。專門給項目經(jīng)理建立一套既能保證項目管理順利進行又能反映、維系和弘揚項目文化的規(guī)章制度，強化他們創(chuàng)建項目文化的責任心和使命感。

（3）項目精神文化創(chuàng)新，實現(xiàn)人心凝聚。以人為本，尊重、理解項目人，充分調(diào)動項目人的積極性，盡可能最大利用他們的創(chuàng)造性使之為項目盡職盡責；適時加強崗位培訓(xùn)和文化教育，提高項目人的綜合素質(zhì)。

（4）項目業(yè)主文化創(chuàng)新，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。將項目文化積極向業(yè)主延伸，工程竣工后主動配合業(yè)主的善后工作，有效宣傳自己的優(yōu)勢，樹立企業(yè)的良好形象；全面實施無投訴回訪制度，建立與業(yè)主之間的密切聯(lián)系。

四、 結(jié)束語

企業(yè)文化是一個企業(yè)精神的集中體現(xiàn)，是企業(yè)不斷開拓創(chuàng)新的根基，更是企業(yè)進步發(fā)展的靈魂。企業(yè)有了文化的魅力，才會有經(jīng)濟的活力。企業(yè)的競爭歸根到底是人才的競爭。企業(yè)文化通過突出以人為本的價值觀，注重企業(yè)群體理想培育，珍惜和培養(yǎng)人的感情，激發(fā)人的潛能，使企業(yè)員工逐步形成一致的價值觀念和共同的思維方式，從而促進企業(yè)的團結(jié)，關(guān)注全方位效益的提高，構(gòu)筑雙贏品牌效應(yīng)，增強企業(yè)的凝聚力。

建筑企業(yè)文化建設(shè)需要立足企業(yè)自身的實際，準確把握企業(yè)目前的狀況和今后的發(fā)展目標，明確企業(yè)的文化類型，確定具有鮮明個性的企業(yè)理念，以培育企業(yè)精神、增強企業(yè)凝聚力為核心，以面向市場、優(yōu)化經(jīng)營理念和員工思想行為為著力點，塑造員工和企業(yè)的良好形象，將文化力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟力，形成合力，提升建筑企業(yè)的核心競爭力。

參考文獻

1．萬守杰，胡韞頻，饒欣．建筑企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)．山西建筑，2004，（15）：113-114．

第2篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

文章編號：1005-913X（2015）07-0240-01

企業(yè)文化以企業(yè)的管理及其價值觀為核心，它能凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性。此外，它還受社會文化的影響和制約，以企業(yè)規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的一種經(jīng)濟文化，是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營實踐中形成的并為全體員工共同認同與遵守的價值觀念和行為規(guī)范的總和，它與企業(yè)的規(guī)章制度一起，從不同側(cè)面影響和制約企業(yè)員工的行為，從而影響著企業(yè)的發(fā)展及其核心競爭力。

一、企業(yè)文化概述

企業(yè)文化是企業(yè)在自身經(jīng)營、建設(shè)及發(fā)展的過程中，逐步形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價值觀念，包括經(jīng)營準則、經(jīng)營作風、企業(yè)精神、道德規(guī)范和發(fā)展目標等。同時，企業(yè)文化還是企業(yè)在相當長的時間沉淀形成的文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同價值觀念、道德規(guī)范、行為準則等企業(yè)的意識形態(tài)。企業(yè)文化主要包含三點，第一，企業(yè)物質(zhì)文化，包括企業(yè)內(nèi)的工作環(huán)境、企業(yè)的文化標識等；第二，企業(yè)行為文化，包括企業(yè)的目標、制度、文化活動等；第三，企業(yè)的精神文化，包括企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神及企業(yè)道德等。作為一個大型企業(yè)，中國長江三峽集團公司有其獨特的企業(yè)文化規(guī)劃，包括其核心價值體系、員工的行為規(guī)范、企業(yè)的品牌標識等。

二、企業(yè)文化與核心競爭力之間的關(guān)系

企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。企業(yè)文化是企業(yè)長期發(fā)展過程中形成的獨有的價值觀和經(jīng)營哲學(xué)，很難被競爭對手與其它企業(yè)所模仿，因此，具有核心競爭力的特性。企業(yè)文化是核心競爭力的基礎(chǔ)，沒有一定的企業(yè)文化支撐，企業(yè)將很難做大，員工只看重薪資待遇，一旦遇到困難企業(yè)內(nèi)部就會缺乏凝聚力，很難有長久的生命力和核心競爭力。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象，雙管齊下，提高企業(yè)在顧客中的認可度，從而提高企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化是核心競爭力的核心要素，企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)文化、內(nèi)外一致的企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新能力、差異化個性化的企業(yè)特色。企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的原動力，它在本質(zhì)上反映了企業(yè)生產(chǎn)力成果的進步程度。企業(yè)文化――企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的指南針，企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略都是建立在一系列的假設(shè)、前提與信念的基礎(chǔ)之上。企業(yè)文化在本質(zhì)上對企業(yè)管理所產(chǎn)生的具體功能決定了企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的元氣，是企業(yè)核心競爭力的活力之根和動力之源，其在本質(zhì)上所反映的則是企業(yè)生產(chǎn)力成果的進步程度。企業(yè)管理已從“經(jīng)驗管理”、“科學(xué)管理”階段發(fā)展到了“文化管理”階段，未來企業(yè)競爭的根本必然是企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化的溝通、協(xié)調(diào)功能可以積極地、有效地防止減弱企業(yè)組織行為僵化，企業(yè)文化的凝聚功能可使松散的結(jié)構(gòu)形成一個有機的系統(tǒng)，使其在龐大的機構(gòu)和快速反應(yīng)能力之間平衡。在知識經(jīng)濟時代獨特的組織能力，不僅反應(yīng)出靜態(tài)的制度，更能體現(xiàn)組織過程和功能，從而與競爭力產(chǎn)生一種更為直接和動態(tài)的聯(lián)系，這種不具有模仿性的聯(lián)系，正是獨特的企業(yè)文化整合而形成的核心競爭力。

三、基于核心競爭力的企業(yè)文化建設(shè)對策――以三峽集團為例

（一）塑造個性的企業(yè)文化

企業(yè)文化激勵作用發(fā)揮如何，很大程度在于企業(yè)個性發(fā)掘是否成功。不同的企業(yè)擁有不同的企業(yè)文化。許多企業(yè)將企業(yè)精神定為“求實、創(chuàng)新、開拓、進取、拼搏”，失去了企業(yè)精神的鮮明個性和特色，變成了一種格式化的組合，不能表達企業(yè)文化的特征和個性。企業(yè)文化個性的塑造要結(jié)合企業(yè)具體情況，突出企業(yè)價值觀念、企業(yè)精神、經(jīng)營理念上的差異。三峽集團選擇“我們是三峽”作為文化宣言，發(fā)揚“科學(xué)民主、求實創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作、勇于擔當、追求卓越”的三峽精神，企業(yè)文化建設(shè)的使命為“建設(shè)三峽、開發(fā)長江、奉獻清潔能源、共建美好家園”，其發(fā)展愿景是“建設(shè)國際一流的清潔能源集團?！?/p>

此外，企業(yè)文化核心價值觀的提煉應(yīng)在認真分析研究各種相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，確定既要體現(xiàn)企業(yè)特征，又為全體員工和社會所接受的價值觀，三峽集團的核心價值觀在于奉獻、擔當、創(chuàng)新、和諧。首先，三峽集團的偉大使命和宏偉目標要求員工必須弘揚甘于奉獻的精神，無論外部環(huán)境和社會價值如何多變，員工都應(yīng)無怨無悔的選擇這份事業(yè)，始終保持艱苦奮斗、務(wù)實低調(diào)、公正廉潔的三峽品質(zhì)；其次，勇于擔當是三峽員工的集體性格，三峽集團擔負著落實國家能源戰(zhàn)略的歷史責任，保證國有資產(chǎn)保值增值的政治責任，促進地方經(jīng)濟、自然生態(tài)和諧發(fā)展的社會責任以及企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟責任，肩負著實現(xiàn)企業(yè)世界一流清潔能源集團的愿景目標，唯有擔當，才能成就；再次，開拓創(chuàng)新是三峽企業(yè)的發(fā)展動力，創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展和實現(xiàn)卓越的動力，要以開放而自信的心態(tài)，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新；最后，幸福和諧是三峽人的一致追求，三峽集團堅持以人為本的理念，通過發(fā)展保障員工能夠體面工作、幸福生活，積極推進社會主義核心價值體系建設(shè)，引導(dǎo)員工樹立正確的價值觀，暢通員工職業(yè)成長通道，推進企業(yè)民主管理，更加注重人文關(guān)懷和內(nèi)部公平正義，實現(xiàn)企業(yè)與員工、企業(yè)與社會的和諧。

（二）樹立企業(yè)文化形象

企業(yè)文化形象是把企業(yè)的精神傳遞給社會和公眾，從而塑造企業(yè)的個性，顯示企業(yè)的精神，使社會及公眾產(chǎn)生認同感，在市場競爭中謀取有利地位和有效空間，營造最佳的企業(yè)運作環(huán)境，以增強企業(yè)在市場經(jīng)濟條件下和國際經(jīng)濟環(huán)境中的競爭力。

三峽集團推行的視覺識別系統(tǒng)（Visual Identity）是以集團標識、公司名稱、標準字、標準色等基礎(chǔ)要素為核心，通過平面設(shè)計的手法，將企業(yè)理念視覺化、形象化后形成的對外傳播系統(tǒng)，是企業(yè)無形資產(chǎn)的重要組成部分。適應(yīng)當前國際化、集團化發(fā)展的新趨勢，2013年版《VI手冊》對集團公司的標識、標準字體、標準色等作了適當調(diào)整，并對其使用原則、組合規(guī)范作出規(guī)定，適用于集團公司所屬各部門、各單位。三峽集團要求各部門、各單位高度重視統(tǒng)一集團形象標識工作，明確專人負責《VI手冊》的推廣應(yīng)用工作。加強對員工的培訓(xùn)，按照《VI手冊》確定的使用原則、設(shè)計標準和制作風格，規(guī)范使用集團標識及其各種組合，重點突出“中國三峽”品牌的宣傳。塑造和維護“中國三峽”良好的品牌形象。

（三）做好企業(yè)文化的宣傳貫徹工作

1.采用宣講和培訓(xùn)的方式

在《中國長江三峽集團企業(yè)文化規(guī)劃》后，為加強集團文化的宣傳，促進文化理念落地，集團公司特別組織相關(guān)企業(yè)文化講師進行培訓(xùn)，學(xué)習集團文化理念，針對集團企業(yè)文化、三峽精神、集團VI管理和中糧集團企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗組織了學(xué)習，促使員工對集團企業(yè)文化核心理念體系和集團VI系統(tǒng)有更加系統(tǒng)的理解，領(lǐng)會三峽企業(yè)精神內(nèi)涵，促進企業(yè)文化建設(shè)，進一步增強企業(yè)員工對公司的歸屬感和認同感。

2.開展多種活動進行宣傳貫徹

公司組織學(xué)習《員工行為規(guī)范》，以“三峽文化大家談”為主題開展企業(yè)文化座談活動，請員工以自身對集團企業(yè)文化核心理念體系、員工行為規(guī)范的理解和認識發(fā)表自己的看法，將“忠誠、敬業(yè)、勤勉、廉潔”的職業(yè)操守落實到工作崗位和員工行為中去，提高員工職業(yè)化素養(yǎng)。公司還組織員工開展企業(yè)文化知識答卷活動和“三峽文化大家談”征文等系列活動，從而保證企業(yè)文化理念在員工中潛移默化。

3.運用多種宣傳載體

在文化理念宣傳貫徹過程中，以網(wǎng)絡(luò)為渠道，通過電子郵件、通訊軟件等形式，開展自主開放式的學(xué)習，拓寬學(xué)習渠道，及時快速地傳遞共享集團企業(yè)文化理念宣傳貫徹學(xué)習資料。結(jié)合公司實際，企業(yè)內(nèi)部通過電子顯示屏宣傳公司先進集體和優(yōu)秀個人，展示公司員工傳承三峽精神、踐行集團文化理念的實際行動；以張貼畫、電子顯示屏等多種途徑，在辦公樓顯著位置廣泛傳播和展示集團文化理念，營造出濃厚的學(xué)習宣傳貫徹氛圍。

第3篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

論文摘要:文化現(xiàn)代化是人們的精神文化、觀念形態(tài)、思維方式等的現(xiàn)代化過程和目標。當前和諧社會建設(shè)的背景下建設(shè)和諧校園文化對于最終實現(xiàn)文化現(xiàn)代化具有重要意義。本文主要從文化現(xiàn)代化視野下探討和諧校園文化建設(shè)的困境，以期尋找校園文化的和諧之路。

1 文化現(xiàn)代化與和諧校園文化

現(xiàn)代化包括經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等在內(nèi)的社會各個領(lǐng)域內(nèi)的全面發(fā)展和進步。筆者認為文化現(xiàn)代化的“文化”應(yīng)該特指狹義文化意義上的文化，主要體現(xiàn)在上層建筑和精神領(lǐng)域內(nèi)，是與經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化并列的范疇。本文的“文化現(xiàn)代化”總的來講就是人們的精神文化、觀念形態(tài)、思維方式等的現(xiàn)代化過程和目標。

社會主義和諧文化既是文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，又是實現(xiàn)文化現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的重要舉措。因為文化現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)需要在和諧社會背景下促進經(jīng)濟、政治、文化、社會等多方面、多層次的和諧發(fā)展，而和諧校園文化建設(shè)作為和諧文化建設(shè)的一個重要組成部分，已經(jīng)引起了各高校的高度重視。筆者認為高校和諧校園文化是以社會主義和諧思想為內(nèi)涵，以大學(xué)校園文化為表現(xiàn)方式的文化現(xiàn)象，是中國特色社會主義和諧文化在高校的體現(xiàn)和延伸。

2 目前我國高校和諧校園文化建設(shè)的困境

2.1 多元文化的興起導(dǎo)致和諧校園文化建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性

多元文化是指在人類社會越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。在多元文化的碰撞中，文化力量作為一種“軟實力”，它的強弱已經(jīng)成為國際競爭的重要因素。當前我國的主流文化是以為指導(dǎo)的社會主義文化，而以工業(yè)文明為背景的西方文化，對我國文化影響逐步增強。如何正確吸收西方文化中科學(xué)的成分，如何正確處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系，并形成融合多種文化的校園文化，這是和諧校園文化建設(shè)面臨的一大考驗。[1]

2.2 由于缺乏和諧校園文化建設(shè)的整體認識導(dǎo)致校園文化建設(shè)中缺少系統(tǒng)性

目前我國一些高校只注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視大學(xué)精神的培養(yǎng)、沒有形成相配套的制度文化建設(shè)方案、不注重培養(yǎng)學(xué)生的行為文化。校園物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離開了校園精神文化建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義。這種忽視精神文化建設(shè)使校園文化建設(shè)流于形式的行為在許多高職院校普遍存在，是高職院校文化建設(shè)中最突出的問題。

2.3 校園文化建設(shè)不注重以人文本，功利主義色彩濃厚

文化現(xiàn)代化最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。在校園文化建設(shè)中，學(xué)生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導(dǎo)，是決定性的因素。校園文化建設(shè)要始終圍繞提高學(xué)生素質(zhì)來開展，以一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生和為了學(xué)生一切為宗旨。而我國目前絕大多數(shù)高職院校都不能很好的把學(xué)校文化建設(shè)與人的全面發(fā)展結(jié)合起來，而都把校園文化建設(shè)附屬于學(xué)生管理部門，只把校園文化建設(shè)看作教育教學(xué)活動的管理方法和管理手段，從而使校園文化建設(shè)局限在學(xué)生管理和思想政治教育的層次上。有的學(xué)校把校園文化建設(shè)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等割裂開來，缺乏校園文化建設(shè)的合力，極大地限制了校園文化功能的發(fā)揮。很少有學(xué)校把校園文化建設(shè)納入學(xué)校長遠規(guī)劃，削弱了校園文化在高校學(xué)生培養(yǎng)目標的完成過程中的作用。這種把校園文化局限在學(xué)生管理與思想政治教育的層次上的校園文化建設(shè)，在目前許多高職院校還普遍存在。[2]

3 和諧校園文化建設(shè)的路徑選擇

3.1 堅持以社會主義核心價值體系主導(dǎo)校園文化建設(shè)

社會主義核心價值體系是一個包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面基本內(nèi)容的統(tǒng)一整體。社會主義核心價值體系與和諧文化建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的;建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù);社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。[3] 轉(zhuǎn)貼于

高校必須堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧校園文化建設(shè)就會迷失方向、失去根本。堅持的指導(dǎo)地位，為建設(shè)高校和諧校園文化提供堅實的思想基礎(chǔ);樹立中國特色社會主義共同理想，為建設(shè)高校和諧校園文化確立明確的奮斗目標;弘揚民族精神和時代精神，為建設(shè)高校校園文化提供強大的精神動力;樹立和踐行社會主義榮辱觀，為建設(shè)高校校園文化提供有力的道德基礎(chǔ)。[4]

3.2 積極培育大學(xué)精神，引領(lǐng)校園文化建設(shè)

大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。文化現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在上層建筑和精神領(lǐng)域的現(xiàn)代化，大學(xué)精神的培養(yǎng)正是為了使師生的人生觀、價值觀、理想、信念能順應(yīng)時代潮流，映射時代精神。

因此，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)高度重視具有本校特色的精神文化教育，挖掘?qū)W校的歷史文化內(nèi)涵，繼續(xù)加強校風、校訓(xùn)教育，激勵師生進一步弘揚傳統(tǒng)，增強對學(xué)校的榮譽感、對社會的歷史使命感，推動社會和高校自身的發(fā)展。[5]筆者認為大學(xué)精神的核心是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學(xué)使命。育人的重點，首先是培養(yǎng)學(xué)生對國家、對民族的責任感。其次是理想、信念教育。第三是培養(yǎng)愛心。要教育學(xué)生愛父母、愛生活、愛事業(yè)、愛祖國。第四是培養(yǎng)高尚的人格。

3.3 構(gòu)建和諧制度文化，營造人性化管理氛圍

高校制度文化是和諧校園文化的重要組成部分，是學(xué)校辦學(xué)、治校的基本保證，具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范作用。高校和諧制度文化建設(shè)，要遵循以人為本與科學(xué)規(guī)范相統(tǒng)一的原則，為師生員工提供一個規(guī)范有序又富有人文氣息的工作、學(xué)習、生活環(huán)境。一是要樹立與學(xué)生成長成才相適應(yīng)的先進教育理念。二是要構(gòu)建與學(xué)生成長成才相適應(yīng)的人才培養(yǎng)體系。高校在管理過程中，要把剛性管理制度的強制性實施，發(fā)展成為師生自覺行為準則和彈性的約束機制，實行柔性管理。要建立人性化管理制度，要求管理者要具有人性化的思想和自身體驗人性化的管理，使新的教育理念和新的教育方法不斷充實到老師們的頭腦當中，落實到對學(xué)生管理的具體行動中去。[6]

參考文獻

[1] 陳洪林，等.多元文化背景下高校和諧校園文化建設(shè)的策略[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué))，2008，1.

[2] 趙瓊.高職院校校園文化建設(shè)與管理[J].物流工程與管理，2009(2).

[3] 韋日平.社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007(11).

[4] 黃昕.文化多元與沖突背景下高校和諧校園文化建設(shè)[J].思想教育研究，2008，6.

第4篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

一、藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳影響地方城市經(jīng)濟文化發(fā)展 

1.彰顯民族特色與優(yōu)勢。近年來，我國各地方黨委政府越來越意識到民族藝術(shù)文化的重要性，逐漸強化了對藝術(shù)文化的理論研究，搶救民間歷史藝術(shù)文化資源，宣傳藝術(shù)文化意義與保護措施，使城市居民增強了關(guān)于歷史的認知意識與責任意識，對發(fā)展的憂患意識與機遇意識予以增強。這不僅有利于地方城市乃至全國走出一條具有民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的道路，還向其對先進藝術(shù)文化色彩濃厚的少數(shù)民族發(fā)展之路的探尋提供有力幫助。舉例而言，我國黑龍江省齊齊哈爾市下轄的梅里斯達斡爾族區(qū)在對其藝術(shù)文化的建設(shè)、傳承與宣傳上不斷對自身民族符號的表現(xiàn)形式予以凸顯，使得區(qū)域內(nèi)的民族藝術(shù)文化日益濃郁，民族特色越發(fā)凸顯。2011年，該區(qū)對融合民族教育與品德教育的孟額德瑪布岱銘園進行修建，為人們提供了一個追溯與緬懷達斡爾族與齊齊哈爾歷史的場所；2012年，修建融合達斡爾族圖騰柱、音樂噴泉與民族特色景觀小品的民族廣場，對達斡爾族藝術(shù)文化進行多角度宣傳，將民族特色及其優(yōu)勢充分地宣揚與發(fā)揮出來。 

2.推動地方文化與經(jīng)濟繁榮。地方黨委政府對文化保護、傳承、宣傳以及創(chuàng)新力度的加大促進了城市文化與經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。目前，我國很多地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)歌舞等被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，地方城市文化傳承人數(shù)量不斷增加，地區(qū)之間亦開展起廣泛的團體文化交流，一大批藝術(shù)文化產(chǎn)品得以創(chuàng)作并得到大力的宣傳?，F(xiàn)如今，一批非遺傳繼承人與大學(xué)在校師生建立起合作關(guān)系，共同參演含藝術(shù)文化因素在內(nèi)的演出，借助現(xiàn)代燈、光、電等科技手段，將地方城市居民的生活場景表演出來，對人們的優(yōu)秀精神品格予以凸顯，吸引了大批觀眾前往觀看，為地方城市乃至國家創(chuàng)造了經(jīng)濟利益。種種形式的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，實現(xiàn)了地方城市文化以及經(jīng)濟在新時期的繁榮。 

3.改善城市環(huán)境。藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳的過程也是加速基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)化城市環(huán)境的過程。近年來，各地方政府、相關(guān)組織與企業(yè)將藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳融入到城市建設(shè)與發(fā)展當中，利用多樣化的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳手段，對城市建設(shè)的品位予以提升。依舊以梅里斯達斡爾族區(qū)為例，2012年，當?shù)胤ㄔw育場，并將其命名為民族體育場，陸續(xù)舉辦了建區(qū)六十周年慶祝大會、第三屆民族運動會以及全區(qū)廣場舞大賽等活動，為當?shù)鼐用裉峁┝思瘯?、?lián)歡、慶祝以及健身的重要場所。在城市小區(qū)建筑立面裝飾與改造中，當?shù)剡€引入了達斡爾族藝術(shù)造型?；诿褡逄厣拇嬖冢陆ǖ某鞘行^(qū)有著高于周邊地區(qū)的房價，在改善城市環(huán)境的同時實現(xiàn)了對地方經(jīng)濟發(fā)展的帶動。 

4.推動旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有產(chǎn)業(yè)鏈長、輻射面廣以及關(guān)聯(lián)性強等優(yōu)勢，是當前地方城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要助手。旅游產(chǎn)業(yè)的健康與長久發(fā)展應(yīng)將藝術(shù)文化的建設(shè)與宣傳工作視作其首要任務(wù)，沒有藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，旅游資源的發(fā)掘力度便會有所欠缺，旅游市場的開發(fā)亦會不足，致使旅游品牌最終缺乏足夠的吸引力。近年來，我國很多地方城市都致力于發(fā)展以地方藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳為牽引的城市旅游產(chǎn)業(yè)，這在很大程度上實現(xiàn)了地方旅游經(jīng)濟的增長，推動了第三產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。 

二、加強藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，影響地方城市經(jīng)濟新發(fā)展的路徑選擇 

1.完善藝術(shù)組織體系，推進地方城市藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展。城市藝術(shù)組織的建立與健全是我國城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳的重要任務(wù)。從主客觀條件的視角進行分析，在城市建立并完善各類藝術(shù)組織，推動藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展，具有不可比擬的優(yōu)勢。在支撐城市藝術(shù)組織人才資源層面，幾乎全部的人才（含科研、教育與技術(shù)在內(nèi)）都居住、生活與工作在城市的社區(qū)中，城市在進行各類藝術(shù)組織的建立之時，很簡單地便能找到合適的人才。在發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟市場空間層面，城市優(yōu)勢極其明顯。研究表明，大密度人口地區(qū)較之小密度地區(qū)所產(chǎn)生的消費需求更大，可以為城市藝術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展開辟更為廣闊的市場空間。我國城市地區(qū)人口普遍密集，藝術(shù)對象廣泛，只要薄利多銷，藝術(shù)組織大都能夠創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟與社會效益。因而，為了對我國地方城市藝術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生帶動作用，需要對公益性與非公益性的藝術(shù)文化組織體系進行結(jié)合，城市的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳必須對此給予足夠的重視。以各類藝術(shù)組織體系的建立與結(jié)合為切入點，開辟城市藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展新空間，吸引社會力量參與，推動城市藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展。與此同時，制定稅收返還與自籌經(jīng)費措施，將城市經(jīng)濟置于一種良性循環(huán)之中，對我國城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳過程中存在的大量經(jīng)費匱乏難題予以解決，實現(xiàn)藝術(shù)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，將其傳承與宣傳民族藝術(shù)及其文化的功能充分地發(fā)揮出來。 

2.以藝術(shù)文化建設(shè)為切入點，推動城市樓宇經(jīng)濟發(fā)展。近年來，樓宇經(jīng)濟在我國城市經(jīng)濟發(fā)展中所占分量日益增大，它們是以寫字樓、商務(wù)樓與都市型工業(yè)樓宇為載體的經(jīng)濟活動?，F(xiàn)階段，城市社區(qū)與街道中的樓宇經(jīng)濟已發(fā)展為我國地方城市經(jīng)濟的一個活躍組成部分以及財稅收入的重要來源。借助藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，有利于樓宇入駐企業(yè)家群體對自己生活區(qū)域的認同感、歸屬感以及對區(qū)域自然與人文環(huán)境予以推崇、融合及奉獻精神的增強。藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳應(yīng)強化人與人之間的情感與思想溝通，這是市場經(jīng)濟得以發(fā)展的基礎(chǔ)。在對樓宇入駐企業(yè)屬地化管理與綜合配套服務(wù)的強化之上，主打藝術(shù)文化牌。每年定期召開地方商務(wù)樓與寫字樓物業(yè)經(jīng)理藝術(shù)文化聯(lián)誼會，邀請樓宇入駐公司參與，強化感情溝通，建立良好的人際關(guān)系，增強樓宇群體向心力。藝術(shù)文化聯(lián)誼會應(yīng)實現(xiàn)內(nèi)容與傳播手段的創(chuàng)新，對不同地區(qū)藝術(shù)文化發(fā)展的先進經(jīng)驗加以借鑒，聘請專業(yè)化的團隊，進行市場化管理，對傳統(tǒng)與保守形式予以突破，提升表演的檔次，在藝術(shù)文化的創(chuàng)新過程中提升文化吸引力與融合力。 

3.利用先進藝術(shù)文化理念與高品位藝術(shù)文化特色，帶動地方城市特色街經(jīng)濟發(fā)展。作為新形勢下我國地方城市經(jīng)濟發(fā)展的新形態(tài)，特色街經(jīng)濟對城市的商業(yè)精華予以凝聚，它以商業(yè)特色街為其主體，提供專門的商品與專業(yè)化服務(wù)。在特色鮮明、風格各異、注重品位、藝術(shù)氣息濃厚等要求下，精品商業(yè)特色街的統(tǒng)一規(guī)劃與打造已成為我國很多地方城市經(jīng)濟工作的重要內(nèi)容之一。在城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳中，商業(yè)街的建設(shè)應(yīng)納入先進的藝術(shù)文化理念與高檔次的藝術(shù)文化品味。第一，對商業(yè)特色街統(tǒng)一的建筑文化風格與裝飾風格予以保持，凸顯并提升特色街的藝術(shù)文化品位，例如，經(jīng)過改造與翻新的南京夫子廟商業(yè)街對明末清初特定的藝術(shù)文化與裝飾風格予以呈現(xiàn)，以青磚、桶瓦、歇梁、飛檐等為其藝術(shù)建筑特色。第二，對商業(yè)特色街的個性予以凸顯，在凝聚與宣揚藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，準確定位商業(yè)特色街的經(jīng)營理念，將其視作商業(yè)特色街生存與發(fā)展的靈魂，以此推動整個城市的經(jīng)濟發(fā)展。第三，順其自然，注重對歷史藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的保護與傳承，我國很多城市有著極為悠久的發(fā)展歷史，歷史藝術(shù)與文化氣息濃厚，一些城市的古老街道至今仍有很高的名氣，如果對這些歷史藝術(shù)文化特色傳承得當，必將成為商業(yè)特色街的財富。 

三、結(jié)語 

總而言之，地方城市的商業(yè)特色街規(guī)劃與建設(shè)工作應(yīng)致力于對特色街豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵及其特有的藝術(shù)文化特色予以凸顯，藝術(shù)文化內(nèi)涵是城市商業(yè)街生存與發(fā)展的保障，商業(yè)藝術(shù)與文化特色既是商業(yè)街設(shè)計的重點，又是商家追求的經(jīng)營目標。 

參考文獻： 

[1] 傅榮.社區(qū)文化建設(shè)與中心城區(qū)經(jīng)濟發(fā)展探討[J].群文天地，2012，（12）：225-226.

[2] 朱連欣，張建平.達斡爾族文化藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟文化建設(shè)中的作用[J].美與時代：城市版，2015，（11）：96-97. 

第5篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

 

關(guān)鍵詞：日本企業(yè)文化建設(shè) 基本經(jīng)驗 啟示 

     企業(yè)文化作為企業(yè)在長期生產(chǎn)、經(jīng)營和管理實踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的經(jīng)營理念、價值觀念、思維方式和行為方式的總和，既是企業(yè)的靈魂，也是企業(yè)生存和可持續(xù)發(fā)展的精神支柱和精神動力；既是企業(yè)的軟實力，也是企業(yè)的凝聚力和核心競爭力的主要來源。企業(yè)文化重在建設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)的程度和水平的高低，既與企業(yè)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，又與企業(yè)對企業(yè)文化建設(shè)的自覺程度。在經(jīng)濟全球化和文化多元化的新的歷史條件下，切實加強企業(yè)文化建設(shè)，不斷提高企業(yè)的凝聚力和核心競爭力，為企業(yè)的生存和可持續(xù)發(fā)展提供永不衰竭的精神支柱和精神動力，已成為我國企業(yè)必須面對和解決的重大戰(zhàn)略任務(wù)。從我國企業(yè)文化建設(shè)的實際出發(fā)，借鑒發(fā)達國家，特別是與我國企業(yè)具有共同文化背景的日本企業(yè)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗，對于加快我國的企業(yè)文化建設(shè)，提高我國企業(yè)的核心競爭力，無疑具有重要的理論和實踐意義。 

 

一、日本企業(yè)文化的歷史淵源 

 

歷史地看，企業(yè)文化的概念雖然最早起源于美國，但將其付諸實踐者卻是日本人。正是日本的企業(yè)文化不僅直接推動了日本企業(yè)的快速發(fā)展，而且使日本經(jīng)濟在短短的幾十年時間里取得了震驚世界的奇跡。那么，日本企業(yè)文化是怎么形成的？弄清這個問題，對于深刻理解日本企業(yè)文化的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)無疑具有重要的意義。 

1.日本企業(yè)文化的形成和發(fā)展 

綜觀日本企業(yè)文化的形成和發(fā)展，大體可以劃分為四個主要的階段或四個時期。第一階段是工業(yè)化開始時期（1868-1895年）。1868的明治維新既是日本近代化的起點，也是日本企業(yè)文化形成和發(fā)展的起點。其作為日本近代化和日本社會的全面改革的重要標志，在積極學(xué)習西方先進的科學(xué)技術(shù)的同時，強調(diào)國家和民族精神的培育，從而形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的實用主義的現(xiàn)代化模式，無疑為日本企業(yè)文化的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二階段是工業(yè)化發(fā)展時期（1896-1937年）。這一時期，既是工業(yè)化快速發(fā)展的時期和家族主義國家理念在人們的思想觀念中根深蒂固的時期，也是日本企業(yè)文化開始形成的時期。第三階段是高度工業(yè)化時期（1945-19783年）。這一時期是日本企業(yè)文化開始成熟的時期。這一時期日本企業(yè)文化的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一是對傳統(tǒng)精神的繼承和依賴；其二是東方靈性與西方理性的結(jié)合；其三是突出忠、勤和公先于私等生活規(guī)范，強調(diào)和合共濟的集體主義價值；其四是為企業(yè)獻身的行為規(guī)范和為實現(xiàn)共同理想和目標而全面合作的政企關(guān)系；其五是對未知技術(shù)的自力開發(fā)。第四個階段是經(jīng)濟低速發(fā)展時期（1973年以后）。這一時期的日本企業(yè)文化，是在繼承民族傳統(tǒng)文化和企業(yè)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增強適應(yīng)性和開放性的時期。 

2.日本企業(yè)文化的歷史淵源 

日本企業(yè)文化形成和發(fā)展的過程，既是日本企業(yè)文化創(chuàng)新發(fā)展、走向成熟的過程，也是不斷吸收外來文化，以增強其文化適應(yīng)性和開放性的過程。從日本企業(yè)文化的文化淵源上來看主要是日本的本土文化、儒家文化和西方文化相互融合的結(jié)果和產(chǎn)物。日本是一個后起的資本主義國家。在明治維新之前主要受到儒家文化的影響，儒家文化中的宗法觀念、等級觀念、忠孝思想對日本文化包括企業(yè)文化都有很深的影響；明治維新前后主要受到西方文化，特別是西方的實用主義和功利主義思想的影響。而日本企業(yè)文化形成和發(fā)展的過程，從根本上說，也就是日本社會中的儒家思想文化與西方的近代文化不斷融合、創(chuàng)新的過程。這一過程，使日本企業(yè)文化，既帶有日本傳統(tǒng)文化，特別是家族文化的特色，同時又具有適應(yīng)性和開放性的品質(zhì)?？梢哉f，這既是日本企業(yè)文化不同于中國企業(yè)文化的地方，同時也是日本企業(yè)文化之所以能夠引領(lǐng)日本企業(yè)發(fā)展的深層原因。 

 

二、日本企業(yè)文化的基本內(nèi)涵和精神特質(zhì) 

第6篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

文化基因最早是由閔家胤、劉長林、米文平等中國著名學(xué)者提出的，主要指的是對中華民族歷史及文化產(chǎn)生過重大影響的思維方式及心理底層結(jié)構(gòu)?；谖幕虻幕纠碚?，任何系統(tǒng)的發(fā)展發(fā)育都必然會受到相應(yīng)基因的合理控制，而文化系統(tǒng)也是如此。其實，在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家優(yōu)秀的文化基因早已奠定了中華民族文化堅實的基礎(chǔ)，而中華文化信息庫也是在那個時期逐步建立起來，并以不斷增益或減損的過程慢慢積累、遺傳下來。與此同時，不同的文化影響及文化存在是核心價值觀凝聚的價值與取向，而社會主義核心價值觀又是文化性質(zhì)與方向的決定性因素，它必然是在民族文化的心理底層結(jié)構(gòu)及思維方式中形成的，因此，只要抓住這一關(guān)鍵，就能牢固各族人民共同信仰及團結(jié)奮進的道德基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)文化的繼承之中華民族傳統(tǒng)文化的價值核心

儒家作為中華傳統(tǒng)文化的主流，其核心價值觀起源于夏、商、周禮樂中蘊含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎(chǔ)，并由董仲舒進行后續(xù)的完善與發(fā)展，最終在西漢的武帝時期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發(fā)展說明了一個國家的強及盛和核心價值觀所發(fā)揮的作用有較為密切的內(nèi)在關(guān)系。根據(jù)史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂內(nèi)容有緊密的關(guān)聯(lián)。其中，周公制禮的禮樂本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據(jù)血緣關(guān)系來劃分的親疏遠近，而尊尊則是根據(jù)政治爵位層級來劃分的尊卑貴賤?？鬃拥倪@種思想由董仲舒作了相應(yīng)完善后進行了弘揚，同時還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價值觀來對人際關(guān)系進行規(guī)范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識形態(tài)?；谏鲜稣J識，每個社會的穩(wěn)定都會有它的文化核心價值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統(tǒng)文化凝聚的關(guān)鍵，可在促進社會穩(wěn)定及國家統(tǒng)一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價值、符合當代意義、跨越國度、超越時空的精神文化。

二、文化傳承的反思之核心價值觀的踐行文化根基

錢穆（著名歷史學(xué)家）曾經(jīng)說過：文明偏于外，為物質(zhì)方面。文化偏于內(nèi)，則為精神方面。其中，文明可向外發(fā)展、傳播、接受，而文化則是由群體的內(nèi)部精神不斷積累產(chǎn)生。因此，文化不僅僅只是活在發(fā)黃的古典書籍、殘缺的曲譜以及壁畫中，而是活在這個14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會上，以文化強國為主要戰(zhàn)略任務(wù)，以社會主義核心價值觀的建設(shè)作為文化發(fā)展核心是會議上的重要研究內(nèi)容之一。其中，核心價值觀的體系建設(shè)主要是指形態(tài)意識的本質(zhì)體現(xiàn)及和諧文化根本、先進文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個民族的共同記憶，必須筑牢社會主義核心價值觀的實踐文化根基，從而才能以構(gòu)建社會主義核心價值觀的方式來重建民族的文化價值信仰。

三、文化自信的重塑之社會主義核心價值觀踐行路徑的選擇

從文化角度進行分析，培養(yǎng)人們的核心價值觀不僅可以傳承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺走去，從而達到由認知及認同、共識逐漸發(fā)展為統(tǒng)一行動的效果。以下為社會主義核心價值觀的踐行路徑：

（1）積極弘揚民族和諧文化，促進社會主義文化的建設(shè)，從而達到文化強國的目的。弘揚和諧是中華民族一直以來的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價值的緊要維度，還是中華文化信息中優(yōu)秀的基因，而社會主義價值觀的總體布局是促進文化的建設(shè)關(guān)鍵，因此，從國家的角度分析，我們應(yīng)積極弘揚傳統(tǒng)文化與和諧思想文化，以建設(shè)具有中國特色的社會主義文化強國。

（2）促進德法相輔，實現(xiàn)社會公平正義

第7篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

關(guān)鍵字:中等職業(yè)學(xué)校 中職生 合唱比賽 校園文化

校園文化,代表了一個學(xué)校的精神面貌、價值取向,是學(xué)校長時間逐漸形成的思維理念、價值觀念、生活習慣、傳統(tǒng)文化、處事原則等各種精神素質(zhì)和物質(zhì)素質(zhì)的整合。

法國作家雨果曾經(jīng)說過:“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把,一是字母,而是數(shù)字,三是音符。”可見,音樂對于整個社會乃至整個人類都是不可或缺的。音樂教育對于學(xué)生的健康成長和校園的文化建設(shè)有著不可替代的作用,它不只能愉悅學(xué)生的身心,更能啟迪學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力。同時,音樂對于學(xué)生的藝術(shù)感悟力和整體的素質(zhì)修養(yǎng)都有影響,而這些將對他們今后的發(fā)展有深刻的影響。音樂教學(xué)不只是教幾首歌曲那么簡單,更重要的是努力發(fā)掘?qū)W生的各方面的能力,培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感受,用他們在輕松,愉悅的音樂氣氛中感受音樂真正的美好所在,陶冶性情,促使他們健康、快樂的成長。精神文化是校園文化的核心和靈魂,是學(xué)校的特性和整體精神面貌的集中體現(xiàn)。精神文化建設(shè)就是師生同心協(xié)力經(jīng)過長時間的努力積淀而成并且相對穩(wěn)定的理想與信念、道德與情操、志向與追求。

中職生正處于高中階段,這個階段是他們道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀等各種價值觀念確立的重要階段,只有努力的培養(yǎng)和教育,才能使他們形成正確的價值觀念和成長方向。音樂具有很強的感染力和吸引力。重視音樂教育,是加強學(xué)校校園文化建設(shè)的有效措施,并能夠促進學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)的全面提高。而當前校園里比較活躍的音樂教育方式就是班級合唱比賽,并使學(xué)生的各種能力都得到了明顯的提高,豐富了學(xué)生生活、促進了校園文化建設(shè)。

大合唱的普及性最強、參與面最廣,是指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)。它要求群體的音響高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào),大合唱以其獨特的藝術(shù)形式對學(xué)生的自覺、自控、規(guī)范、和諧、競爭等意識的形成真正起到了“隨風潛入夜,潤物細無聲”的潛效應(yīng)。班級合唱比賽,通過新奇的比賽形式和豐富的比賽內(nèi)容,對中職學(xué)校的校園文化建設(shè)起到了很大的作用。

首先,班級合唱比賽提高了學(xué)生的協(xié)作力自控力,突顯其團隊精神

班級合唱比賽以各班為單位參加,每一個學(xué)生既是一個個體,又是參賽隊的成員之一。每一個小細節(jié)的忽視或者某一個人自私任性的小思想都可能對比賽結(jié)果造成不可挽回的后果,所以每一個個體的思想和行為對于整個班級的比賽隊伍都具有重要的作用和影響。這就是對于他們的組織能力、協(xié)調(diào)能力和團隊合作能力的考驗。歌曲的選擇、時間和節(jié)奏的把握、隊形的排列、指揮、領(lǐng)唱的選舉、音高的控制等都是比賽所需要慎重考慮的內(nèi)容,而這些能不能得到大家的一致同意,還是會有人搞個人主義不為大局,都直接關(guān)系著他們的比賽成績和最后的結(jié)果。因此,為了追求最完美的演唱、打敗對手,取得優(yōu)異的成績,他們就會自主的凝聚在一起,同心協(xié)力、全面協(xié)調(diào),力求達到最好的結(jié)果。所以,班級合唱比賽不僅對于學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和集體感起到了很強大的作用,而且也大大提高了學(xué)生的自控力和耐力。對校園文化建設(shè)做出了積極的貢獻。

其次,班級合唱比賽增強了學(xué)生的感悟能力和道德修養(yǎng)

例如:我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,寫成于時期,1938年秋冬,作者隨抗日部隊行軍至大西北的黃河岸邊。中國雄奇的山川,戰(zhàn)士們英勇的身姿激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感,時代的呼喚促使他懷著高漲的愛國熱情譜寫下了這篇《黃河大合唱》。通過班級合唱的演唱形式,氣勢雄偉、磅礴,震撼人心,充分的體現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,會讓人產(chǎn)生一種向往美好明天,有勇氣戰(zhàn)勝一切困難和磨難的力量。學(xué)生通過激情的演唱之后,會對其有一個更深層次的理解和感悟,并增強對中華民族的自豪感。同時,音樂中表達的頑強精神,也會對其以后工作中的處事能力、思維方式產(chǎn)生一定的影響,提升了民族意識感,提高了道德感。

再次,班級合唱比賽讓學(xué)生健康成長、讓校園充滿生機

重視中職學(xué)校的音樂教育,多次舉辦全校性班級合唱比賽,讓全校每位同學(xué)都能體驗音樂美感、得到音樂教育,比賽訓(xùn)練可以凝散心聚正氣、陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的生活、健全學(xué)生的體質(zhì)、讓校園充滿生機,對校園文化建設(shè)的工作有重要的影響和作用;同時,舉辦班級合唱比賽也是加強中職學(xué)生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)社會主義和諧社會建設(shè)的企業(yè)人才的關(guān)鍵。只有學(xué)校上下付諸努力保證班級合唱比賽活動定期舉行,校園文化建設(shè)才能健康順利的進行下去,才能為社會輸送更優(yōu)秀的、更合格的企業(yè)人才。

此外,班級合唱與走向企業(yè),展示學(xué)校風采

中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)在很大程度上是和企業(yè)之間的交流與合作中來完成的,學(xué)生最終面向的是社會、企業(yè),社會對人才的需求也就是企業(yè)選擇人才的標準。所以,校企合作是改善校園文化建設(shè)的必備良藥。職業(yè)教育不僅要教會學(xué)生所學(xué)的專業(yè)技能,還要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會,適應(yīng)企業(yè)的能力。通過與企業(yè)互動既展示了學(xué)校風采又讓學(xué)生了解校園文化和企業(yè)之間存有很大的差異,學(xué)生不能通過校園文化感受到的,（如企業(yè)員工的紀律性和工作態(tài)度嚴謹性）在企業(yè)中都會碰到,所以針對這一差異,密切校企間的合作與交流,結(jié)合合唱本身具有的教育特性培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)和能力,不失成為中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的一大特色。

在中等職業(yè)學(xué)校舉辦班級合唱比賽活動,體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”新課程理念,提高了學(xué)生的素質(zhì),推動了校園文化的建設(shè)。實踐證明:定期舉辦班級合唱比賽是推動中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的有效途徑。因此,班級合唱比賽活動的功效應(yīng)當倍受到中等職業(yè)學(xué)校的關(guān)注。

參考文獻:

第8篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

一、要在領(lǐng)導(dǎo)重視上動真。

十六大的報告，把文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟建設(shè)并立為全面建設(shè)小康社會的三大目標。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的繁榮和發(fā)展，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展是其不可或缺的內(nèi)容。但在實際工作中，文化建設(shè)相對于政治、經(jīng)濟建設(shè)，往往被當作軟任務(wù)，或只是作為經(jīng)濟建設(shè)的配角，沒有被各級領(lǐng)導(dǎo)當作一項關(guān)系全面發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)去對待和落實，經(jīng)濟建設(shè)一手硬、文化建設(shè)一手軟的現(xiàn)象比較突出。要實現(xiàn)文化強省的目標，各級政府要確定在重視上動真，把文化建設(shè)提上議事日程，融合到社會政治、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域的工作中去。

二、要在規(guī)劃上動真。

福建省建設(shè)文化強省，有較深厚的文化資源條件，古有“海邊鄒魯，六獻名邦”之譽，而近代本省更出了不少諸如林則徐、嚴復(fù)等享譽海內(nèi)外的名人，戲曲、工藝等在全國亦有較大的影響。但是資源沒有得到良好的利用、發(fā)揮，重要原因之一是缺乏有計劃的整合。因此，要指定責任部門，依據(jù)福建省的文化資源，借鑒兄弟省文化建設(shè)的情況，選準特色，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，切實做好規(guī)劃，走以品牌帶動全省文化建設(shè)的路子。

三、要在部門協(xié)作上動真。

文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的大事，它對提高人民素質(zhì)，提供海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展基礎(chǔ)，建設(shè)和諧社會，都有重大意義，不能當作一般工作來應(yīng)酬?，F(xiàn)在，文化建設(shè)的事，大多是歸口文化部門，而文化部門又多文化建設(shè)中涉及的諸多非文化事務(wù)，因此，推進文化強省建設(shè)，不能只在文化部門圈內(nèi)進行，各部門都有責任。各部門都要依據(jù)省定的文化建設(shè)規(guī)劃，通力協(xié)作，以合力打造文化強省。

四、要在文化體制創(chuàng)新上動真。

文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的主體部門，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，真實反映出福建省文化建設(shè)發(fā)展的程度。福建省目前的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。福建省戲曲素有名氣，但缺乏組織，真正吸引廣大群眾的作品不多，各市區(qū)都有戲校，力量分散，要進一步發(fā)展，除了加強組織和創(chuàng)作外，各地的戲校，應(yīng)當教育整合，集中力量辦學(xué)。福建省的出版業(yè)，在全國也比較落后，福建人同出版社近20年來，一直處于編制之外的“黑戶”地位，人大、政協(xié)會議多次提案呼吁，都不能真正解決。諸如此類在體制的問題解決上不較真，就談不上建設(shè)文化強省能順利實現(xiàn)。

五、要在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上動真。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)文化強省的必由之路。日本的漫畫、游戲，吸引了全世界年輕人的眼光，引起了日本熱?！绊n流”近年來熱遍我國，在世界上也產(chǎn)生了較大反響。美國洛杉磯的電影、錄像產(chǎn)業(yè)，西班牙畢爾巴鄂的美術(shù)館，影響都超過了經(jīng)濟。這都說明，具備文化力，對經(jīng)濟，對意識形態(tài)，都有很大影響。要真正發(fā)展好海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，就必須在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上動真。要在福建省的電影、廣播電視、音像、報刊、出版、游戲娛樂、廣告乃至工藝、設(shè)計、體育、歷史的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，觀光、地方歷史、城市主體性，對外形象等等中，找出強項加以培植，推動它們形成產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)文化地區(qū)，以此帶動全省各文化領(lǐng)域的發(fā)展。

第9篇：經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】：中國夢；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)；實踐路徑

前言：我國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)一直以來都存在著一些問題，嚴重的阻礙了人民群眾文化素養(yǎng)的提高，隨著新形勢的到來，一些問題愈發(fā)的突出了。指出，要實現(xiàn)中國夢，必須要凝聚中國力量，自然要需要廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的支持。面對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)存在的問題，我們要考慮一個問題，如何用中國夢的思想來解決這些問題呢？

一、中國夢的內(nèi)涵及意義

中華民族想要實現(xiàn)偉大復(fù)興，就要走出一條自己的道路，這種中國道路必然是符合中國的國情，是以民族精神為指引，以千萬人民為力量之源的。這條中國道路的遠方就是中國夢。中國夢是所有中國人，建設(shè)祖國，奔向幸福之路的精神力量，是民族騰飛的發(fā)動機。中國夢的提出，有力的帶動了中國人民建設(shè)祖國的熱情，讓我們在世界各民族的競爭之中奮起直追。

文化是每個民族的精神和魂魄，是每個民族人民的精神紐帶。要實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，需要重視文化建設(shè)，全面推進文化建設(shè)。

二、目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題

（一）文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施落后

在許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化活動沒有辦法有效開展的主要原因就是文化設(shè)施的問題。由于政府對文化建設(shè)重視不夠，或者財力有限，民間的力量也不足以承擔起文化設(shè)施建設(shè)的重任，導(dǎo)致人民長期缺乏文化設(shè)施，沒有地方開展文化活動。

（二）文化活動形式相對單一

在當今娛樂產(chǎn)業(yè)空前強大的今天，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化活動依然非常單一。只有傳統(tǒng)的跳舞、唱歌等文化活動，沒有辦法跟上時代的步伐。許多老年人最大的樂趣是麻將和撲克，甚至許多封建迷信沉渣泛起，導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)困難重重[1]。

（三）文化活動熱情有待提高

有的地區(qū)盡管有充足的文化設(shè)施，但是群眾參與其中的熱情不足，許多地方政府對于文化活動也缺乏引導(dǎo)，只有老年人在發(fā)揮余熱的時候能夠組織起規(guī)模有限的活動，而青年人不愿意參加。

（四）外來宗教勢力滲透

由于我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)問題，許多地方出現(xiàn)了文化上的真空。外來的宗教勢力趁機在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)加緊滲透。許多宗教被當做是意識形態(tài)的武器試圖影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的思想，甚至有些也打著宗教的幌子在鄉(xiāng)鎮(zhèn)橫行。這個問題必須引起我們的重視[2]。

三、中國夢融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的實踐途徑

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，精神文明建設(shè)的要求不斷升高。經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)應(yīng)該是相輔相成的，如果只重視經(jīng)濟，不重視文化，那么經(jīng)濟建設(shè)也難以進行下去，還會產(chǎn)生許多不必要的社會問題。我們要把積極把中國夢的思想融入到文化建設(shè)中去。

（一）努力樹立群眾對文化的夢想堅持

鼓勵群眾參與到文化活動中來，需要從觀念入手，讓群眾真正樹立起對文化的夢想和堅持。讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)與中國夢相結(jié)合，讓群眾把文化建設(shè)當做是理想來檢定的奉行。政府要積極引導(dǎo)群眾學(xué)習中國夢精神，提高群眾參與文化活動的熱情[3]。

（二）構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化持續(xù)發(fā)展保障機制

對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)需要一整套的發(fā)展保障機制，我們的國家有著悠久的歷史和文化，需要我們繼承和發(fā)揚。真正的把中國夢融入到文化建設(shè)中去，首先要建立一個統(tǒng)籌管理機制，各級政府都要重視起文化建設(shè)工作。第二是健全經(jīng)費保障機制，讓文化建設(shè)和文化活動能夠獲得充分的財政支持，第三是建立考核機制，文化建設(shè)的成果要成為地方官員政績考察的指標之一。

（三）不斷豐富創(chuàng)新群眾文化生活內(nèi)容

提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的文化生活水平，把幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾實現(xiàn)文化上的創(chuàng)新。要讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾分享精神文化成果，把更多的文化活動種類和方式介紹到鄉(xiāng)鎮(zhèn)。同時，政府可以積極利用互聯(lián)網(wǎng)來幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民建立對外聯(lián)系的通道，豐富鄉(xiāng)民文化生活[4]。

（四）以產(chǎn)業(yè)帶動文化活動可持續(xù)發(fā)展

文化活動想要持久的進行下去，需要形成一個產(chǎn)業(yè)。只有形成了文化產(chǎn)業(yè)，才能實現(xiàn)經(jīng)濟和文化的雙繁榮。而且，文化本就是經(jīng)濟發(fā)展的一個重要途徑。以信息化帶動文化產(chǎn)業(yè)化，拉動鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

結(jié)論：要加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)就必須要融合中國夢的精神，只有在中國夢精神的指引下， 鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)才能長久的發(fā)展。本文首先分析了中國夢的內(nèi)涵，針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的問題，提出了中國夢融合的意見和建議。

作者簡介：崔濤 （1978年6月），男，安徽六安人，漢族，現(xiàn)職稱：助理館員，學(xué)歷：本科，研究方向： 群眾文化。

參考文獻

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[2] 陳月霄，裴文慶，王彬彬.“中國夢”融入大學(xué)生思想政治教育的原則及路徑分析[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，01：109-112.