北京民族大學(xué)學(xué)費(fèi)精選(九篇)

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第1篇：北京民族大學(xué)學(xué)費(fèi)范文

2007年5月，國(guó)務(wù)院決定在教育部直屬師范大學(xué)實(shí)行師范生免費(fèi)教育，鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀考生終身從事教育，為培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀教師和教育家奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，國(guó)家鼓勵(lì)各級(jí)地方政府和地方師范院校有條件地實(shí)施師范生免費(fèi)制度，讓教育真正成為最受尊重的事業(yè)。

套餐品種

1.部屬師范大學(xué)：教育部直屬的6所師范大學(xué)的師范生，四年在校學(xué)習(xí)期間免繳學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)，并領(lǐng)取生活費(fèi)補(bǔ)助。這，6所師范院校是：北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、西南大學(xué)(2005年西南師范大學(xué)和西南農(nóng)業(yè)大學(xué)合并，原師范類專業(yè)歸入西南大學(xué)教育學(xué)院)。

2.北京：首都師范大學(xué)、首都體育學(xué)院、北京聯(lián)合大學(xué)是北京市屬院校，每年面向北京市招收一定數(shù)額的免費(fèi)師范生。

3.上海：面向上海籍考生每年招收100名免費(fèi)師范生進(jìn)入上海師范大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)由上海市教委根據(jù)本市中小學(xué)教育需求情況統(tǒng)籌安排。

4.湖南：每年面向全省招收一定數(shù)量的免費(fèi)師范生，為縣城及農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)定向培養(yǎng)本科小學(xué)教師，招生學(xué)校為湖南第一師范學(xué)院(原湖南省第一師范學(xué)校)，招生專業(yè)為小學(xué)教育專業(yè)。高考成績(jī)達(dá)到本科二批次最低錄取分?jǐn)?shù)控制線以上的考生，均可在提前錄取批次志愿欄中填報(bào)。

5.廣東：實(shí)行高校畢業(yè)生到農(nóng)村從教上崗?fù)速M(fèi)政策。標(biāo)準(zhǔn)按每人每年6000元計(jì)算，任教一年退一年費(fèi)用，本科畢業(yè)生退費(fèi)以4年為限，專科畢業(yè)生退費(fèi)以3年為限。畢業(yè)生在農(nóng)村學(xué)校從教年限為5年。服務(wù)期內(nèi)可在農(nóng)村學(xué)校間流動(dòng)，但不得從事教育行政管理工作。適用地域范圍包括：除廣州、深圳、珠海、佛山、東莞、中山、江門7個(gè)市以外的鄉(xiāng)鎮(zhèn)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的中小學(xué)校。適用畢業(yè)生包括：省內(nèi)高校應(yīng)屆及暫緩就業(yè)的本、專科畢業(yè)生(其中。外省生源畢業(yè)生須具有本科以上學(xué)歷和學(xué)士以上學(xué)位)，省外高校應(yīng)屆及暫緩就業(yè)的廣東生源本、?？飘厴I(yè)生。

6.甘肅：對(duì)2008年及以后從省屬高校畢業(yè)、到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)任教的師范類本科畢業(yè)生，實(shí)行以獎(jiǎng)代補(bǔ)政策，分期補(bǔ)助上學(xué)期間的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)。非師范類畢業(yè)生取得教師資格證后到農(nóng)村任教，也可享受此政策。

7.河北：河北師范大學(xué)是省屬重點(diǎn)大學(xué)，每年面向本省招收免費(fèi)師范生200人左右，在本科提前批A錄取。

8.四川：成都學(xué)院每年面向成都市郊區(qū)(市)縣戶籍高中畢業(yè)生招收免費(fèi)師范生，考生填報(bào)高考志愿B寸必須在本科第二批第一志愿填報(bào)。

9.新疆：2010-2013年，自治區(qū)每年招收6000名師范類專業(yè)免費(fèi)師范生。每生每年平均經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼為4700元，其中學(xué)費(fèi)每生每年3500元、教材費(fèi)400元、住宿費(fèi)800元。免費(fèi)師范生在校期間，還可申請(qǐng)國(guó)家、自治區(qū)及高校設(shè)立的獎(jiǎng)學(xué)金，并全部享受高校助學(xué)金。承擔(dān)免費(fèi)師范生培養(yǎng)任務(wù)的院校包括新疆師范大學(xué)、喀什師范學(xué)院、伊犁師范學(xué)院、昌吉學(xué)院、新疆教育學(xué)院以及和田師范專科學(xué)校。

品嘗提示

1.報(bào)考部屬師范大學(xué)免費(fèi)師范生，入學(xué)前必須與學(xué)校和生源所在地省級(jí)教育行政部門簽訂協(xié)議，承諾畢業(yè)后從事中小學(xué)教育10年以上；如果到城鎮(zhèn)中小學(xué)工作，也應(yīng)先到農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校任教服務(wù)2年。

2.免費(fèi)師范生在中小學(xué)工作一年后，可以報(bào)考在職研究生繼續(xù)深造(即在中小學(xué)教師崗位上利用業(yè)余時(shí)間攻讀教育碩士)，但不能報(bào)考脫產(chǎn)研究生學(xué)習(xí)。

套餐來(lái)源

國(guó)防生，亦稱后備軍官，是指根據(jù)部隊(duì)建設(shè)需要，由軍隊(duì)依托地方普通高校培養(yǎng)，在校享受國(guó)防獎(jiǎng)學(xué)金，畢業(yè)后分配到軍隊(duì)工作的大學(xué)生。

自2008年9月起，國(guó)防獎(jiǎng)學(xué)金的標(biāo)準(zhǔn)從每年的5000元提高到，10000元。學(xué)生在享受國(guó)防獎(jiǎng)學(xué)金的同時(shí)，也可享受所在高校其他非義務(wù)性獎(jiǎng)學(xué)金。

目前，全國(guó)共有115所高校與軍隊(duì)簽約，每年招收上萬(wàn)人。

套餐品種

1.部屬高校：這些院校錄取分?jǐn)?shù)都在當(dāng)?shù)匾槐究刂凭€以上，主要有北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京交通大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、北京科技大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、四川大學(xué)、天津大學(xué)等院校。

2.地方高校：這些院校都是省屬重點(diǎn)大學(xué)或“211工程”大學(xué)，部分學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)在二本控制線以上，主要有首都醫(yī)科大學(xué)、天津科技大學(xué)、山西大學(xué)、中北大學(xué)、太原理工大學(xué)、河北大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、西華大學(xué)、成都信息工程學(xué)院等院校。

品嘗提示

1.招收國(guó)防生的院校不論是一本，還是二本，都是辦學(xué)水平比較高的全國(guó)重點(diǎn)或地方重點(diǎn)院校，所學(xué)專業(yè)都是軍校沒(méi)有開(kāi)辦或部隊(duì)緊缺的特色專業(yè)。招收專業(yè)以軍隊(duì)信息化建設(shè)需要的電子信息、機(jī)械、航空航天、大氣科學(xué)等理工類為主，涉及一百多個(gè)。

2.從近幾年各校招收國(guó)防生的分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)，部屬高校里的國(guó)防生錄取分?jǐn)?shù)比本校所招收的同一專業(yè)的普通大學(xué)生要低一些，而地方高校里的國(guó)防生錄取分?jǐn)?shù)比本校所招收的同一專業(yè)的普通大學(xué)生要高一些。

套餐來(lái)源

為給中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院定向培養(yǎng)從事全科醫(yī)療的臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才，國(guó)家決定從2010年開(kāi)始，連續(xù)三年開(kāi)展農(nóng)村訂單定向醫(yī)學(xué)生免費(fèi)培養(yǎng)工作。招生院?？蓪ｉT舉辦定向醫(yī)學(xué)農(nóng)村班，也可將定向生納入普通班。定向生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，要按規(guī)定獲得相應(yīng)的學(xué)歷、學(xué)位。不能正常畢業(yè)的定向生，要按規(guī)定退還已享受的減免教育費(fèi)用。

由于免費(fèi)定向醫(yī)學(xué)生可以享受“兩免一補(bǔ)”，入學(xué)前就確定了就業(yè)崗位，既解決了考生上學(xué)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又解決了就業(yè)出路，受到了廣大考生特別是農(nóng)村考生的高度認(rèn)同。

套餐品種

第2篇：北京民族大學(xué)學(xué)費(fèi)范文

關(guān)鍵詞：聯(lián)邦學(xué)生資助；種類；特點(diǎn)；啟示

隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，貧困生數(shù)量也急劇增加。如何有效的實(shí)現(xiàn)教育公平，完善資助制度已成為當(dāng)務(wù)之急。美國(guó)聯(lián)邦學(xué)生資助作為混合型資助的典型，在資助政策、資助形式、資助途徑、償還機(jī)制等均有許多成功經(jīng)驗(yàn)，值得我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒。

1. 美國(guó)聯(lián)邦學(xué)生資助的種類

美國(guó)聯(lián)邦學(xué)生資助種類繁多，其資助體系主要包括四個(gè)大類：助學(xué)金、貸學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金、聯(lián)邦工讀計(jì)劃等，其中每一種資助方式又涵蓋多種子項(xiàng)目。聯(lián)邦政府把各項(xiàng)資助組成“資助包”向?qū)W生提供混合資助。美國(guó)聯(lián)邦學(xué)生資助主要來(lái)自三方面，即聯(lián)邦政府、政府和高校，其中以聯(lián)邦政府資助為主。以2003年美國(guó)統(tǒng)計(jì)為例，聯(lián)邦政府的大學(xué)生資助占總資助的比例為69.7%，州大學(xué)生資助占5.3%，高校大學(xué)生資助占19.4%。[1]

美國(guó)聯(lián)邦政府最早的教育資助是1944年頒布的《軍人權(quán)利法案》。自此之后，歷經(jīng)1958年《國(guó)防教育法》、1965年《高等教育法》、1978年《中等收入家庭教育資助法》、1992年《高等教育修正法案》、1993年《學(xué)生貸款改革法》、1997年《1997年納稅人救助法》等多部法案的確立與實(shí)施，不斷創(chuàng)新與完善各項(xiàng)資助政策。針對(duì)不同目標(biāo)群體的不同層次的需求，美國(guó)聯(lián)邦資助堅(jiān)持合理有效地開(kāi)發(fā)國(guó)家人力資源，逐步確立與完善多元混合的資助體系，呈現(xiàn)出資助機(jī)構(gòu)多層次、資金來(lái)源多元化、資質(zhì)多樣化和資助項(xiàng)目層出不窮的局面。[2]

1.1 助學(xué)金

1.1.1佩爾助學(xué)金（Federal Pell Grants）

佩爾助學(xué)金是美國(guó)助學(xué)金項(xiàng)目中重要的一項(xiàng)，由《高等教育法的1972年修正案》設(shè)立。其資助目標(biāo)是促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等，資助對(duì)象為最低收入家庭學(xué)生，資金由聯(lián)邦政府提供，資助對(duì)象必須每年申請(qǐng)一次，無(wú)需償還。1998年修正案規(guī)定，批準(zhǔn)1999-2000學(xué)年佩爾助學(xué)金最高數(shù)額為4500美元，2000-2001學(xué)年為4800美元，2002-2003學(xué)年為5100美元，2003-2004學(xué)年為5800美元。[3]

1.1.2 增補(bǔ)教育機(jī)會(huì)助學(xué)金（Federal Supplemental Educational Opportunity Grants）

“增補(bǔ)教育機(jī)會(huì)助學(xué)金”，其資助目標(biāo)是“特別困難的大學(xué)生”。 聯(lián)邦政府每年撥給該項(xiàng)助學(xué)金的金額基本固定，如果申請(qǐng)的學(xué)生多，得到的資助金額就相應(yīng)減少，因此各高校沒(méi)有統(tǒng)一的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。

1. 2 貸學(xué)金

1.2.1帕金斯貸學(xué)金（Perkins Loan）

“帕金斯貸學(xué)金” 由國(guó)防貸學(xué)金發(fā)展而來(lái)，由《國(guó)防教育法》設(shè)立，1986年啟用現(xiàn)名。該項(xiàng)目的資助目標(biāo)是為了國(guó)家利益，資助貧困生，造就國(guó)家所需專業(yè)人才。其資助對(duì)象是有特殊經(jīng)濟(jì)需要的學(xué)生。該項(xiàng)目由聯(lián)邦政府出資，各高校作為貸款機(jī)構(gòu)并自行制定貸款額度和標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)先考慮獲得“佩爾助學(xué)金”的學(xué)生。學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的利息由政府支付，畢業(yè)或離校后9個(gè)月開(kāi)始還款。此外，借款學(xué)生畢業(yè)后如服役或到特定公立中小學(xué)任教等，可以部分或全部減免貸學(xué)金。

該項(xiàng)目的本科生的貸款上限是5500美元，研究生和攻讀專業(yè)學(xué)位的學(xué)生貸款上限是8000美元。[4]

1.2.2斯坦福貸學(xué)金（Stanford Loan）

原名“國(guó)家擔(dān)保貸學(xué)金”， 由《1965年高等教育法》設(shè)立，1978年《中等收入學(xué)生協(xié)助法》頒布后規(guī)模擴(kuò)大，1988年啟用現(xiàn)名，其資助對(duì)象是“有經(jīng)濟(jì)需要的學(xué)生”，由商業(yè)銀行系統(tǒng)將貸款貸給學(xué)生，各州的教育擔(dān)保機(jī)構(gòu)代表政府出任擔(dān)保。它是目前美國(guó)最大的大學(xué)生資助項(xiàng)目，每年資助額占全國(guó)資助總額的1/3以上。它包括政府貼息斯坦福貸款（Subsidized Stafford Loans）和無(wú)貼息斯坦福貸款（Un Subsidized Stafford Loans）兩種，其中前者由聯(lián)邦政府支付學(xué)生在校以及畢業(yè)離校后6個(gè)月期間的貸款利息；后者則由學(xué)生自己支付全部貸款利息，主要面向中產(chǎn)階級(jí)家庭的學(xué)生。該項(xiàng)目最長(zhǎng)償還期為十年，利息高于“帕金斯貸款”。

1.2.3大學(xué)生家長(zhǎng)貸學(xué)金（Parent Loans for Undergraduate Students， PLUS）

大學(xué)生家長(zhǎng)貸學(xué)金根據(jù)1980年《高等教育法修正案》設(shè)立。它是面向有良好銀行信貸記錄、子女在大學(xué)就讀的家長(zhǎng)貸款項(xiàng)目，由學(xué)生家長(zhǎng)作為貸款人，由政府提供擔(dān)保，向商業(yè)銀行申請(qǐng)貸款，利率采用浮動(dòng)利率，低于普通商業(yè)銀行利率，最高不超過(guò)9%，2006年7月1日的利率為8.5%。[5]

1.2.4 聯(lián)邦直接學(xué)生貸學(xué)金（Federal Direct Student Loan）

“聯(lián)邦直接貸學(xué)金”1994年7月開(kāi)始實(shí)施，它包括貼息貸款和不貼息貸款以及直接貸款項(xiàng)目。聯(lián)邦教育部每年將貸款劃撥至部分大學(xué)，學(xué)生從大學(xué)得到貸學(xué)金，畢業(yè)后直接還款至聯(lián)邦教育部。此項(xiàng)貸款采用非贏利性機(jī)構(gòu)直接貸款，減少中間環(huán)節(jié)，降低了利息，這不僅能提高運(yùn)作效率，也減輕了學(xué)生還貸負(fù)擔(dān)。

1.3 獎(jiǎng)學(xué)金

根據(jù)提供者的不同，獎(jiǎng)學(xué)金可以分為聯(lián)邦、州和高校的獎(jiǎng)學(xué)金。其中以聯(lián)邦的獎(jiǎng)學(xué)金獲得條件最為嚴(yán)格，獎(jiǎng)金額度也最大。聯(lián)邦獎(jiǎng)學(xué)金的設(shè)立體現(xiàn)了大學(xué)生資助理念的發(fā)展。比較著名的有“巴赫德榮譽(yù)獎(jiǎng)學(xué)金”、“雅各布.K.杰威茲獎(jiǎng)學(xué)金”、 “學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力獎(jiǎng)學(xué)金” （Academic Competitiveness Grant）和“聯(lián)邦SMART獎(jiǎng)學(xué)金”（National Science and Mathematics Access to Retain Talent Grant）等。其中，“巴赫德榮譽(yù)獎(jiǎng)學(xué)金”主要對(duì)那些具有學(xué)術(shù)前途的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；“雅各布.K.杰威茲獎(jiǎng)學(xué)金” 主要獎(jiǎng)勵(lì)在藝術(shù)、人文和社會(huì)學(xué)科有突出成績(jī)的博士生；[6]“學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力獎(jiǎng)學(xué)金” 和“聯(lián)邦SMART獎(jiǎng)學(xué)金”對(duì)申請(qǐng)者提出很高的要求，如學(xué)生需同時(shí)具備申請(qǐng)“佩爾助學(xué)金”的資格，對(duì)一些學(xué)生要求需已完成“嚴(yán)格的中學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃”等?！皩W(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力獎(jiǎng)學(xué)金” 為大學(xué)一年級(jí)和二年級(jí)學(xué)生分別提供年最高750美元和1300美元的資助，“聯(lián)邦SMART獎(jiǎng)學(xué)金”則為學(xué)生提供最高4000美元的獎(jiǎng)學(xué)金。獎(jiǎng)學(xué)金這類績(jī)優(yōu)性資助目前在美國(guó)發(fā)展迅速，大學(xué)生資助的作用也悄然發(fā)生變化，即由以往幫助貧困生完成學(xué)業(yè)，轉(zhuǎn)向主要在兩個(gè)方面發(fā)揮作用，一是影響學(xué)生選擇高校，二是使大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。[7]

1.4聯(lián)邦工讀計(jì)劃（Federal Work Study Program，F(xiàn)WS）

聯(lián)邦工讀計(jì)劃由政府出資，學(xué)校管理，該計(jì)劃旨在鼓勵(lì)在讀大學(xué)生和也已畢業(yè)的大學(xué)生通過(guò)參加校內(nèi)外勞動(dòng)或社會(huì)服務(wù)獲得聯(lián)邦資助或償付大學(xué)學(xué)費(fèi)。學(xué)生獲得“工讀方案”提供的工資，工資最低不得低于聯(lián)邦政府規(guī)定的“最低工資標(biāo)準(zhǔn)”。克林頓政府推出“社會(huì)服務(wù)計(jì)劃”（National Service Trust）也屬此類。[8]在聯(lián)邦政府支持下，聯(lián)邦工讀計(jì)劃為貧困生提供了很多助學(xué)崗位，并給予較高的勞動(dòng)報(bào)酬。有償合作教育是近年來(lái)美國(guó)出現(xiàn)的新的資助模式，這不僅可以提高學(xué)生的社會(huì)化程度，而且使貧困學(xué)生獲得一定的報(bào)酬，成為資助模式中不可或缺的部分。[9]

1.5 資助包（Financial Aid Package）

“資助包”式一攬子資助是“把提供給學(xué)生的全部資助，即把所有的聯(lián)邦政府的、非聯(lián)邦政府的各種資助，如獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、貸學(xué)金、校園工讀混合成一個(gè)‘包’，以便協(xié)同幫助學(xué)生解決困難?！?資助目的是為了使通過(guò)資助包對(duì)資助進(jìn)行合理配置，以便為學(xué)生提供資助的最佳組合。它是由美國(guó)大學(xué)入學(xué)考試委員會(huì)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，美國(guó)國(guó)會(huì)在其基礎(chǔ)上制定了更具權(quán)威的配置“資助包”的“國(guó)會(huì)方法”，包括5個(gè)步驟，即計(jì)算上學(xué)成本、計(jì)算預(yù)算家庭貢獻(xiàn)、計(jì)算學(xué)生經(jīng)濟(jì)需要、公布一攬子資助的配比標(biāo)準(zhǔn)，報(bào)告其它資助并做出調(diào)整等。[10]“資助包”將負(fù)擔(dān)和成本各不相同的資助項(xiàng)目組合在一起打包發(fā)放，將總成本不相同的資助項(xiàng)目組合按階梯排列，并按被資助者經(jīng)濟(jì)需要和經(jīng)濟(jì)承受力的大小與之相匹配，這樣便于學(xué)生了解資助種類及其相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)等，并且通過(guò)建立透明的資助信息檔案，避免重復(fù)資助。

2.美國(guó)大學(xué)生資助的特點(diǎn)

2.1 多元資助理念并存

美國(guó)大學(xué)生資助理念有其深厚的思想根源，并且歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，隨著政治經(jīng)濟(jì)的不斷變化，其資助理念也隨之調(diào)整變化，形成目前多元資助理念并存的局面。除了最初的“為了國(guó)家利益”和“宗教”、“慈善”等理念依然存在外，還并存著人力資本投資、促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等、成本分擔(dān)等資助理念。

2.2 靈活多樣的資助項(xiàng)目

由于資助理念的不斷調(diào)整變化，通過(guò)聯(lián)邦政府的不斷立法，確立了靈活多樣的資助項(xiàng)目，針對(duì)不同目標(biāo)群體及其不同層次需求，向?qū)W生提供各種形式的資助，力爭(zhēng)合理培養(yǎng)開(kāi)發(fā)利用國(guó)家人才。除了各種形式聯(lián)邦政府、州、高校的資助外，還存在多種形式的民間資助等。

2.3 聯(lián)邦政府起主導(dǎo)作用

盡管美國(guó)大學(xué)生資助種類繁多，但還是以聯(lián)邦資助為主，政府在資助運(yùn)作中起主導(dǎo)作用。在美國(guó)資助體系中，聯(lián)邦政府制定許多相關(guān)法律制度，并且提供的資金也最高。以貸學(xué)金為例，聯(lián)邦政府是貸學(xué)金的主要提供者。目前，公共資金數(shù)額占整個(gè)學(xué)生資助事業(yè)的90%，聯(lián)邦政府提供的公共資助資金所占比例又高達(dá)90%，而在此數(shù)額中政府提供的貸學(xué)金資助達(dá)到了一半以上。[11]

2.4 完善的償還機(jī)制

一項(xiàng)資助是否能夠有效運(yùn)作、形成良性循環(huán)，有賴于償還機(jī)制是否完備。為了提高還貸率，聯(lián)邦政府通過(guò)“資助包”將多樣的資助方式及還款方式等打包組合，向?qū)W生提供最佳組合混合資助，供學(xué)生選擇。此外，聯(lián)邦政府不斷完善信息網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，追蹤學(xué)生就業(yè)去向、收入狀況、償還記錄及信用等級(jí)，并制定嚴(yán)格的監(jiān)管制度等。通過(guò)比較完備的償還機(jī)制發(fā)揮作用，美國(guó)的高校助學(xué)貸款還款率達(dá)到85%，是世界上還款率較高的國(guó)家之一。

3.美國(guó)大學(xué)生資助對(duì)我國(guó)的啟示

美國(guó)歷經(jīng)資助政策不斷的調(diào)整變化，已經(jīng)形成一套比較完善的資助體系，作為混合型資助的典型，值得我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒。

3.1政府增加教育投入、加大資助力度

我國(guó)公共教育經(jīng)費(fèi)占GDP比例偏低，一般低于4%，低于世界平均水平，高校正常運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)中很多經(jīng)費(fèi)就需依靠學(xué)生學(xué)費(fèi)來(lái)填充。就高等教育平均個(gè)人支出占家庭年收入而言，美國(guó)為24%，我國(guó)則高達(dá)66%。[12]我國(guó)學(xué)生個(gè)人承擔(dān)教育費(fèi)用普遍偏高。應(yīng)進(jìn)一步確立合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，使高校收費(fèi)與高校教學(xué)成本、專業(yè)類型、學(xué)生支付能力、所獲資助掛鉤。[13]此外，我國(guó)貧困生隊(duì)伍格外龐大，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，高校學(xué)生中貧困生和特困生占在校總?cè)藬?shù)比例分別為20%和10%。在高等教育大眾化進(jìn)程中，如何使貧困生享有公平教育機(jī)會(huì)，政府擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大。政府是資助政策法規(guī)的制定者和資金投入的主要提供者，應(yīng)不斷增強(qiáng)對(duì)資助的責(zé)任，增加教育投入，加大資助力度。

3.2 加強(qiáng)資助政策法制化建設(shè)

美國(guó)通過(guò)多次立法，不斷調(diào)整確立新的資助政策，這不但能夠規(guī)范資助工作的操作，也為資助目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供有力的保障。目前我國(guó)對(duì)資助工作的規(guī)定一般以政策性通知為主，而非通過(guò)立法，這在一定程度上影響了資助的順利實(shí)施和執(zhí)行效果。我國(guó)貧困生資助立法體系尚不健全，與國(guó)外相比還有很大的差距。1995年的《中華人民共和國(guó)教育法》沒(méi)有專門規(guī)定貧困生資助相關(guān)問(wèn)題；1998年的《中華人民共和國(guó)高等教育法》中關(guān)于貧困生資助方面的條款僅有極少幾條；2007年教育部、財(cái)政部頒發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真做好高等學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》才制定了貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，但在具體操作方面還需進(jìn)一步細(xì)化。我國(guó)資助立法尚處于起步階段，應(yīng)借鑒美國(guó)等國(guó)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，加強(qiáng)資助政策法律化建設(shè)，逐步推進(jìn)資助工作的規(guī)范化、制度化、法律化。

3.3建立并完善多元混合的資助體系

我國(guó)的資助體系中，基本包括“獎(jiǎng)、助、貸、補(bǔ)”等。2007年國(guó)家新的資助體系中，獎(jiǎng)助學(xué)金分為國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金。其中國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金由中央撥款，勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金由中央和地方政府共同出資。貸款主要有國(guó)家助學(xué)貸款、生源地貸款等。此外，還有各高校設(shè)置的校內(nèi)貸學(xué)金和勤工助學(xué)補(bǔ)助等。我國(guó)助學(xué)貸款種類較為單一，而學(xué)生卻因地區(qū)差異等表現(xiàn)出貧困程度差異很大。應(yīng)借鑒美國(guó)助學(xué)貸款政策，如建立固定的資金管理機(jī)構(gòu)，學(xué)生直接向此機(jī)構(gòu)辦理貸款，從而減少中間環(huán)節(jié)。并根據(jù)學(xué)生貧困程度不同，設(shè)立不同的貸款，在貧困生認(rèn)定過(guò)程中避免形式化，嚴(yán)格認(rèn)定篩選，并做好監(jiān)管，將資金貸給真正貧困的學(xué)生。此外，可以借鑒美國(guó)“資助包”形式，建立一套精細(xì)的操作系統(tǒng)，將各類資助打包成一攬子計(jì)劃向?qū)W生提供最佳資助組合方案供學(xué)生選擇，從而有效發(fā)揮各種資助的整體功能，提升資助效果。

3.4完善償還機(jī)制，降低貸款違約率

美國(guó)聯(lián)邦資助方面的貸款償還率較高，應(yīng)借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，不斷完善我國(guó)的貸款償還機(jī)制：第一，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人信用系統(tǒng)建設(shè)，追蹤個(gè)人收入、稅收、信用等，這有利于貸款的有效收回。第二，應(yīng)結(jié)合嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)考慮學(xué)生的償還能力，制定適當(dāng)?shù)幕厥掌谙?，這將有利于提高貸款的償還率。第三，改變目前貸款以單一的商業(yè)銀行來(lái)操作執(zhí)行的局面，可借鑒美國(guó)聯(lián)邦直接貸款的形式，設(shè)立非贏利性貸款機(jī)構(gòu)，避免銀行追求利潤(rùn)最大化的弊端，最大限度的為貧困生提供最有效的資助。第四，政府考慮地區(qū)差異、貧困等級(jí)等因素，將某些貸款制定為貼息和無(wú)貼息兩種，對(duì)部分特困生給予貼息貸款，這也能在一定程度上降低貸款違約率。

綜上所述，美國(guó)聯(lián)邦學(xué)生資助依靠其多元混合的資助政策、多樣化的資助種類、聯(lián)邦政府的主導(dǎo)作用、完善的償還機(jī)制等因素合理互動(dòng)，有效促進(jìn)資助的開(kāi)展實(shí)施，取得很好的資助效果，這值得我國(guó)學(xué)習(xí)與借鑒。我國(guó)高校貧困生群體龐大，在實(shí)行高等教育大眾化的進(jìn)程中，有效開(kāi)展資助工作不但有利于學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的提高、降低輟學(xué)率，也在合理培養(yǎng)開(kāi)發(fā)人力資源、提升全民整體素質(zhì)等方面發(fā)揮極大積極作用。

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第3篇：北京民族大學(xué)學(xué)費(fèi)范文

鄉(xiāng)愁是中外諸多影視作品中恒定的母題之一，對(duì)家鄉(xiāng)的懷念與憧憬是現(xiàn)代文明中不可或缺的人文情懷的一部分。海外華人林語(yǔ)堂[1]、林海音[2-3]、席慕容[4-5]、余光中[6-9]、白先勇[10-13]、李永平[14]、侯孝賢[15-16]、於梨華和嚴(yán)歌苓[17]、方文山[18]、沈光文[19]、齊邦媛[20]，中國(guó)大陸魯迅[21]、師陀[22]、沈從文[23-25]、張承志[26]、張煒[27]等是書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)愁的典型代表，掀起1950-1960年代、1980-1990年代、2010年至今不同時(shí)期的懷鄉(xiāng)文學(xué)[28]，形成了臺(tái)灣老兵[29-30]、美國(guó)華文留學(xué)生[31]、廣義的美國(guó)華裔文學(xué)群體[32]等鄉(xiāng)愁書(shū)寫(xiě)對(duì)象。

鄉(xiāng)愁常常包含“離家在外而對(duì)家園的渴望”、“置身都市而對(duì)鄉(xiāng)村的緬懷”這樣的兩個(gè)要素。非家而思家、非鄉(xiāng)而思鄉(xiāng)就是非家鄉(xiāng)而思家鄉(xiāng)，而這正是構(gòu)成鄉(xiāng)愁的主要內(nèi)涵。[33]從文化視角闡釋“鄉(xiāng)愁”，使文學(xué)現(xiàn)象更富有學(xué)術(shù)意義，即體現(xiàn)農(nóng)耕文化的規(guī)約、人類的“戀母”情結(jié)、排拒“父系社會(huì)”和回歸大自然等多重文化特質(zhì)，表明了“鄉(xiāng)愁”文學(xué)主題的無(wú)比豐富性，顯示了故鄉(xiāng)才是人類靈魂與精神的棲息地。[34]

二、《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》的故事場(chǎng)景（一）成功要素

2014年4月，《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》在央視一套開(kāi)播。相比于《舌尖上的中國(guó)Ⅰ》，《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》雖然美食本身比《舌尖上的中國(guó)Ⅰ》略有淡化，但以增強(qiáng)故事性的方式凸顯了更為濃郁的人文情懷，在故事、音樂(lè)、畫(huà)面所表現(xiàn)的視聽(tīng)盛宴下，幾處美食部分只是中國(guó)大地上被壓縮的文化符號(hào)，觀眾們?cè)谛撵`觸動(dòng)中咽下了濃濃的鄉(xiāng)愁。流淌的淚水更多的是一份對(duì)“家”的思念與感動(dòng)。

優(yōu)美而深沉的解說(shuō)詞雖然沒(méi)有大篇幅的華麗詞藻，但是質(zhì)樸的講解和代代傳承的食材，令人頗為動(dòng)容。例如，“這是劇變的中國(guó)，人和食物，比任何時(shí)候走得更快。不論我們的腳步怎樣匆忙，不管聚散和悲歡來(lái)得有多么不由自主，總有一種味道，以其獨(dú)有的方式，每天三次在舌尖上提醒著我們――認(rèn)清明天的去向，不忘昨日的來(lái)處?！蔽陌改_本寫(xiě)作具有歷史滄桑感，善于模仿BBC、NHK等成熟拍攝技巧，8個(gè)文化地理場(chǎng)景的切換盡管有點(diǎn)僵硬，但是最后結(jié)尾群像刻畫(huà)升華了全片，呼應(yīng)了“腳步”的主題，形成了鄉(xiāng)愁。

（二）文化地理故事場(chǎng)景

《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》主要由8個(gè)典型的文化地理故事場(chǎng)景串聯(lián)在一起：（1）林芝的小哥哥，為給弟弟攢學(xué)費(fèi)，在大山深處挖掘藥材，行蹤不定，用樹(shù)藤繞身爬40米高的大樹(shù)徒手尋找并采集最大最為甘甜的野生蜂蜜；（2）常年漂泊在外的養(yǎng)蜂人老譚，在川渝陜甘各個(gè)地方風(fēng)餐露宿，在自己臨時(shí)帳篷里，卻能吃到妻子做的家鄉(xiāng)一絕“樂(lè)山豆花飯”；（3）陜西秦嶺北麓藍(lán)田縣滿臉皺紋的老奶奶，在灶膛上扯著風(fēng)箱煮著一大鍋褲帶面，老漢（丈夫）招呼著從西海固（寧夏回族自治區(qū)南部西吉、海原、固原、彭陽(yáng)、同心等七個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣的統(tǒng)稱）遠(yuǎn)道而來(lái)的麥客，做出令人垂涎三尺的“家常便飯”；（4）湖北西部房縣大山中的孤獨(dú)老人，在枯死的樹(shù)木上摘取花菇，晾曬，烘烤，做成特殊香味的干花菇?；ü侥与m不好，但營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，所以留給家人吃，他對(duì)著火塘，吃著半輩子自己做的花菇飯；（5）山東沂蒙山區(qū)蒙陰縣垛莊鎮(zhèn)椿樹(shù)溝姚芳英夫婦用白薯干、大豆、小麥、高梁、玉米等五谷雜糧碾成的粉，和鏊子、攤子、推子、油鬧子等做成煎餅，包裹大蔥、肥肉、豆漠、咸菜等食物，煎餅入口回甘，但對(duì)于山東人的咬合力絕對(duì)是個(gè)挑戰(zhàn)；（6）浙江臺(tái)州海邊一對(duì)打魚(yú)夫妻為滿足女兒的味蕾，父親學(xué)了很多年才學(xué)會(huì)捕跳跳魚(yú)、望潮的特殊本領(lǐng)，一家人常常在燉著海鮮的鍋旁邊對(duì)酒當(dāng)歌，談笑風(fēng)生；（7）貴州雷山鄉(xiāng)下的小姑娘，盼望外出打工的父母回家割稻。在“農(nóng)忙”和“打工休息”轉(zhuǎn)換的半個(gè)月里，全家出動(dòng)，上田下河，一起做美味的酸魚(yú)醬；（8）曾經(jīng)在美國(guó)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)工作十幾年準(zhǔn)備定居泉州的歸國(guó)華僑，受到石獅蚶江鎮(zhèn)大廈村的鄉(xiāng)親們搭拱門歡迎他們，辦桌宴請(qǐng)，閩南“歸鄉(xiāng)宴”與“古早味”的蘿卜飯成為他們多年的心靈寄托。這些文化地理場(chǎng)景看了讓人吞著口水，卻又不失為最傳統(tǒng)、最耐人尋味、最樸實(shí)、最揪心的畫(huà)面?？吹絼?dòng)情之處，心里不免有點(diǎn)酸楚，家鄉(xiāng)的味道，離家的腳步，在此刻使人心里充滿矛盾。我只得掏出紙巾，擦拭眼角滲出的淚水。各個(gè)故事場(chǎng)景的主角不光是食物，更是做食物、吃食物的人。這樣就呈現(xiàn)出給弟弟湊學(xué)費(fèi)上山挖靈芝的藏族小伙，東奔西走從事辛苦的養(yǎng)蜂行業(yè)的老夫婦，行走在秦嶺北麓渭河平原滿眼無(wú)奈的職業(yè)麥客，秦巴山區(qū)采花菇的孤獨(dú)老人，以船為家討生活懸掛著憂愁的臺(tái)州漁民，打工回鄉(xiāng)割稻的貴州苗族夫婦，飽含不舍淚花的小姑娘，歸鄉(xiāng)似箭的華僑老人等鮮活的神態(tài)。時(shí)時(shí)刻刻觸及觀眾的心底，使觀眾一次次為之動(dòng)容，卻無(wú)法用言語(yǔ)形容?！渡嗉馍系闹袊?guó)Ⅱ（腳步）》如同是一本文化地理的書(shū)，包羅天地美食，道盡世間人情，使每一個(gè)探尋的腳步都讓人們對(duì)美食之外的純粹情感產(chǎn)生深深的共鳴。這哪里是在講美食啊？簡(jiǎn)直就是一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)的原生態(tài)文化地理符號(hào)！每個(gè)鏡頭背后都是一個(gè)文化地理場(chǎng)景故事的再現(xiàn)！影片中故事場(chǎng)景只是這些馬賽克文化區(qū)域的一個(gè)個(gè)點(diǎn)，如果把這八個(gè)馬賽克式的文化地理場(chǎng)景分布在一幅中國(guó)地圖上，您會(huì)發(fā)現(xiàn)從青藏高原到成都平原，從陜甘黃土高原到秦巴山地，從齊魯大地江浙沿海，從云貴高原到閩粵沿?！詈筮B接成為一幅神奇的“人-美食-文化”文化分布圖。觀眾觀看影片實(shí)際上在欣賞文化地圖，乃至從影片-地圖中尋找自己缺少的文化身份，從而獲得我者與他者心心相映的文化認(rèn)同。從靜態(tài)文化地理到新文化地理，這就是以中國(guó)文化地理版圖為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁故事場(chǎng)景魅力所在。

?專家來(lái)稿張祖群：《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》評(píng)析：中國(guó)文化地理場(chǎng)景中的“鄉(xiāng)愁”（三）美食文化符號(hào)

在整個(gè)中國(guó)走向現(xiàn)代文明的過(guò)程中，在歷史某個(gè)轉(zhuǎn)角處，我們有意無(wú)意忽略了歷史的根，漠視了傳統(tǒng)工藝正在逐漸消亡的事實(shí)，更是在繁華碌碌中迷失了自己。究竟為何在此刻倏然觸動(dòng)我們的心靈，讓我們產(chǎn)生濃濃的鄉(xiāng)愁呢？每個(gè)人都被現(xiàn)代化浪潮所攜裹，我們對(duì)此來(lái)不及回望與等待，便追逐眼前浮光掠影的“食材”文化符號(hào)：林芝的酥油蜂蜜，四川樂(lè)山的嫩豆花，巴蜀鄉(xiāng)下的臘肉香腸，陜西藍(lán)田的褲帶面臊子面，陜西三原縣泡泡油糕，浙江杭州的桂花糯米藕，浙江臺(tái)州的望潮菌菇煲、紅燒望潮、清燉跳跳魚(yú)，湖北十堰的香菇釀、嗆炒野生木耳，山東蒙陰的煎餅卷大蔥，貴州雷山的魚(yú)醬燉稻花魚(yú)，福建泉州的海蠣煎、炒花蛤、蘿卜飯，廣東潮州的油炸春卷……舉不勝舉。中國(guó)大地上食物的多樣性，也是中國(guó)人生存多樣性的另外一種真實(shí)體現(xiàn)。人類的每一次跋涉遠(yuǎn)走，也是食物的遷徙與繁衍?！渡嗉馍系闹袊?guó)Ⅱ（腳步）》講述的是中國(guó)飲食文化，顯現(xiàn)諸多飲食符號(hào)，而更關(guān)注他們的最底層的真實(shí)生活形態(tài)。誠(chéng)如“作為來(lái)自面食王國(guó)陜西的我，在看一些沒(méi)有文字介紹的鏡頭時(shí)候，連我這個(gè)地道的老陜都無(wú)法一眼判斷是哪一種小吃。”（訪談材料2014年4月22日，訪談人：小布）鏡頭下真實(shí)、本真而樸素的“他們”，猶如一道道地道的家鄉(xiāng)菜，也許不精美，但是那是不能忘卻的個(gè)人記憶。

三、鄉(xiāng)土中國(guó)的“中國(guó)式鄉(xiāng)愁”

正如《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》的導(dǎo)演李勇所講的那樣：這一集是想透過(guò)美食看中國(guó)，看中國(guó)人的情感。表層是講“路菜”，深層是講“鄉(xiāng)愁”，更深的是挖掘“變化中的中國(guó)”，展現(xiàn)了“中國(guó)式鄉(xiāng)愁”。

（一）鄉(xiāng)愁之定義

對(duì)于鄉(xiāng)愁的定義，學(xué)者園丁、遷客騷人從不同的角度可以概括出不同的內(nèi)涵。說(shuō)起家鄉(xiāng)的美食，每個(gè)人會(huì)有“與我心有戚戚焉”之感。在外游子，行走多年，在各地最受歡迎的家鄉(xiāng)菜館，總有一種對(duì)“家鄉(xiāng)味道”的無(wú)比眷念，這其中掩藏著多少生活的催促、人生的不易以及對(duì)家鄉(xiāng)“回不去”的幽怨?！班l(xiāng)愁”恐怕是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)最為重復(fù)多見(jiàn)的命題，旅人羈外，漂泊他鄉(xiāng)，常常牽動(dòng)思鄉(xiāng)之情，甚而至于淚涕漣漣，愁腸百結(jié)。在這樣一個(gè)命題下曾出現(xiàn)過(guò)許多上乘的作品。散文記鄉(xiāng)愁，回喚鄉(xiāng)思，沉浸于鄉(xiāng)思，傾吐鄉(xiāng)情。[35]鄉(xiāng)愁是春秋時(shí)期《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”；鄉(xiāng)愁是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原筆下《九歌?小少司命》的“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”；鄉(xiāng)愁是唐代杜甫筆下的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；鄉(xiāng)愁是唐代李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣作家席慕容書(shū)中“一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去”；鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣文學(xué)家余光中“小時(shí)候的一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”，是他“長(zhǎng)大后的一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭”；鄉(xiāng)愁是德國(guó)浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯（1772-1801） 帶著與原初存在的分裂、在任何事物中對(duì)于原初存在的追尋、渴慕在未來(lái)與原初存在重新統(tǒng)一等基調(diào)，對(duì)于“什么是哲學(xué)”產(chǎn)生的“一種在任何地方都想要回家的沖動(dòng)”的經(jīng)典刻畫(huà)。[36]寫(xiě)到這里，諸多的鄉(xiāng)愁文學(xué)書(shū)寫(xiě)無(wú)須再舉?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)語(yǔ)文讀本》（第五冊(cè)）（人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著，人民教育出版社）中選入鮑鵬山教授的《莊子：永恒的鄉(xiāng)愁》一文（選自專著《寂寞圣哲》，東方出版中心，2000年版）。他說(shuō)：莊子疲倦了，他已經(jīng)不勝鄉(xiāng)愁了。對(duì)著永恒消失的故鄉(xiāng)，他只能對(duì)著落日唱著永恒的戀歌，不再希冀安居；對(duì)著被眼淚和血充滿的歷史之河，他長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是怎樣的憂傷絕倫的調(diào)子??！他唱著，掉頭不顧了。他一生都浪跡在帝王們找不到他的江湖上，在流浪結(jié)束的時(shí)候，他走向了永恒，走進(jìn)了我們代代血脈相傳的記憶。[37]是啊，鄉(xiāng)愁是一種疲憊游子遙望心靈故鄉(xiāng)的惆悵和家園記憶，是一種身處異鄉(xiāng)、懷念故土的獨(dú)特文化認(rèn)同，是一種身份轉(zhuǎn)換、空間錯(cuò)位之后的心理糾結(jié)。

（二）味蕾激起的鄉(xiāng)愁

味覺(jué)記憶的強(qiáng)大，往往讓人們對(duì)故鄉(xiāng)食物的迷戀十分牢固，甚至被賦予“鄉(xiāng)愁”這樣的文學(xué)語(yǔ)匯?！渡嗉馍系闹袊?guó)Ⅱ（腳步）》跟隨那些奔波在路上的底層邊緣人群，品嘗辛勞與汗水中的苦辣酸甜，五味雜陳?！奥凡恕敝v述先人保存食物的智慧，進(jìn)而已演化成標(biāo)志性的中國(guó)美食。那些奔波在路上的人們，品嘗著辛勞與汗水中的苦辣酸甜。以“腳步”為契機(jī)，每一種食物的獲取都要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷程的歷史隱喻。這一集中的第2個(gè)主人公（養(yǎng)蜂人老譚夫婦），他們追尋、收獲蜂蜜的路程，如同蜜蜂們采集花蜜那樣艱辛。您要知道，蜜蜂生產(chǎn)一公斤蜂蜜需要采400萬(wàn)朵花，而老譚夫婦開(kāi)車行走穿越中國(guó)大地何止萬(wàn)里？養(yǎng)蜂人老譚和妻子流露出的表情、神態(tài)和說(shuō)出的言語(yǔ)都是如此自然，美不勝收。觀眾在看此紀(jì)錄片時(shí)候，總是回想起自己家鄉(xiāng)的場(chǎng)景，例如：“小時(shí)候割麥的場(chǎng)景，還有一大家子冒著電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》（第二季）劇照酷暑摘棗的畫(huà)面又一一浮現(xiàn)在眼前。想著每次回家媽媽做的饅頭，包子，煎餅，大盤雞等等，爸爸切的蘿卜絲，土豆絲，各種展現(xiàn)刀工的菜，姑姑做的紅薯元宵，最愛(ài)姥姥曬的豆醬?；貞浿看坞x家前媽媽每天變著花樣做的飯菜?！保ㄔL談材料2014年4月23日，陜西某青年）又如：“山東煎餅是我太熟悉的場(chǎng)景了，高中時(shí)候我家還有鏊子，后來(lái)沒(méi)了就到臨近的奶奶家去借場(chǎng)地，一弄就是一上午，我是燒鏊子的，我最討厭干這個(gè)了，不過(guò)我媽還夸我鏊子燒的好，火比較均勻?？戳嗽撈瑢?duì)我媽疊煎餅的景象也很深刻?！保ㄔL談材料2014年4月24日星期四，山東某青年）美食是什么？美源于生活，食源于生活，美來(lái)自自然，美食源于生活不變的震撼和視覺(jué)體驗(yàn)。當(dāng)美食、美味、美好的滋味在唇齒舌尖繚繞，或許我們贊嘆的是上乘新鮮的食材，烹調(diào)廚藝的精湛，卻忽略了對(duì)大自然的賜予和用辛勤汗水換取食材的人本身，我們應(yīng)該心懷一份敬畏，心存一份感恩。該片激起的不僅僅是味蕾的蠢蠢欲動(dòng)，更有人們心中對(duì)于吃的所有溫情美好的記憶。

（三）鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)愁

在《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》講述的這幾個(gè)故事里，中國(guó)大地上各地的普通人為了獲得“食材”，不辭辛苦，艱難跋涉，為了吃也是為了生活，縱使艱辛，也是一種淡淡的清苦與幸福，最后凝結(jié)成兩個(gè)大大的漢字――鄉(xiāng)愁。在尋找、制作“食材”過(guò)程中，普通人之間的情感如同兄弟手足之情血濃于水；父母對(duì)子女的舐?tīng)僦?，情深似海，恩重如山；鄉(xiāng)鄰之情充滿互助扶持的溫暖愛(ài)意；赤子之心，日月可鑒。該片折射出工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的強(qiáng)烈沖擊，顯示社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。該片不是單純的美食片，更是中國(guó)人的情感大戲。在細(xì)碎的片段里，只要看到自家的那碗飯，就會(huì)產(chǎn)生苦辣酸甜的共鳴淚水。我們這一代人得到了很多，也失去了很多。我們?cè)趽肀КF(xiàn)代文明的同時(shí)，弄丟了各自的“家鄉(xiāng)味道”，忽略了給我們做“家鄉(xiāng)味道”的人的情感。鏡頭中呈現(xiàn)的這些地方都是一個(gè)個(gè)在外游子的“家”，觀眾在鏡頭后想念每一片天空和那里的那些令你朝思暮想的人。無(wú)論您離家多遠(yuǎn)，一日三餐時(shí)心中禁不住記憶那一股鄉(xiāng)味十足的氣息，那一份樸素的五谷雜糧，那一鍋幸福美滿的美食，那一份牽腸掛肚的情感，還有那滿頭白發(fā)彎腰駝背披星戴月的爹娘！這是一部反映社會(huì)變化的影視記錄，不變的是鄉(xiāng)村味道，是彌漫在灶頭炕上的家的氣息。鄉(xiāng)村當(dāng)然不是牧歌，不是田園詩(shī)，真正在里面生活的人，不可能像遠(yuǎn)觀者那樣寫(xiě)出牧歌的美，他們飽含著生存的艱辛和生命的悲鳴。例如鏡頭中的泉州蘿卜飯：“泉州的大廈村的沙土蘿卜著實(shí)火了一把。沙土蘿卜入口潤(rùn)嫩，毫無(wú)纖維感，讓人垂涎三尺，卻8分錢一斤的低價(jià)都賣不出去?！?王情（2010）等從中國(guó)各類型生態(tài)系統(tǒng) （農(nóng)電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》（第二季）劇照田、草地、水域） 的實(shí)際的食物生產(chǎn)能力出發(fā)，通過(guò)計(jì)算得出中國(guó)的食物熱量、蛋白質(zhì)、脂肪分別可以供養(yǎng)人口19.12億，20.84億和11.03億人，熱量和蛋白質(zhì)的供給已經(jīng)較為充足，而脂肪的供給尤其不足。[38]鄉(xiāng)土中國(guó)最底層民眾所承受的諸多平常的苦難，幾千年來(lái)，中國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)民都在承受著。[39]在向工業(yè)社會(huì)飛奔并處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，由于種種人為因素或自然因素，一些山不再綠，一些水不再清，自然實(shí)體的鄉(xiāng)村大范圍地消失，鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)也在逐漸淡去。多年前孩提時(shí)候爬樹(shù)捉鳥(niǎo)、下河抓魚(yú)、回家吃上一海碗母親的可口飯菜的故事場(chǎng)景只能通過(guò)文字書(shū)寫(xiě)、影視記錄等得以再現(xiàn)。曾經(jīng)“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，只剩下老弱婦孺的孤獨(dú)背影。一批批走出鄉(xiāng)村的農(nóng)民和留守在鄉(xiāng)村的“386199”部隊(duì)（38指婦女，61指兒童，99指老人），因?yàn)榭臻g的分割，怎能不產(chǎn)生鄉(xiāng)愁？他們又能在哪里安放自己的鄉(xiāng)愁？是啊，親愛(ài)的朋友，無(wú)論你的腳步走得多遠(yuǎn)，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道熟悉而持久，就像一個(gè)味覺(jué)定位系統(tǒng)一頭鎖定了每一個(gè)行走在中國(guó)大地，暢游在地球村的“原子化”的個(gè)人，他們處在千里之外的異鄉(xiāng)，形成“我者”對(duì)于“家園”記憶深處的遙遠(yuǎn)想象。我們需要讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、讓每個(gè)人記得住鄉(xiāng)愁，記住對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的保護(hù)與傳承。熒屏之內(nèi)的文化地理場(chǎng)景使熒屏之外的觀眾產(chǎn)生極強(qiáng)烈對(duì)比，并涵蓋悲劇性的鄉(xiāng)愁情懷。

（四）鄉(xiāng)愁之本質(zhì)

寫(xiě)到這里，必須回到鄉(xiāng)愁的本質(zhì)探討上來(lái)，文化身份是文化的時(shí)空定位和根系所在。文化身份的時(shí)間性最終在現(xiàn)代性概念中得到確立，而全球化則是文化身份的空間擴(kuò)展?，F(xiàn)代性和全球化一方面導(dǎo)致了一定程度的文化“同質(zhì)化”，一方面也在加劇文化鄉(xiāng)愁的泛起和現(xiàn)代文化之間的沖突。今天這樣一個(gè)后儒家時(shí)代，我們面對(duì)一個(gè)民族――國(guó)家和一種“批判”的社會(huì)主義社會(huì)，在全球化壓力下可能遭遇的種種想象得到與意想不到的文化沖突，不是模式化、絕對(duì)化的文明沖突，而是復(fù)雜境遇中種種張力、糾葛和矛盾聚合、共時(shí)的后果。[40]《舌尖上的中國(guó)Ⅱ（腳步）》只是一個(gè)文化表象而已，包括經(jīng)濟(jì)全球化在內(nèi)的全球化理論與實(shí)踐均被看作一種“現(xiàn)代性”事件，其間所集中表現(xiàn)的“一”與“多”、現(xiàn)代化與文化鄉(xiāng)愁的矛盾，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元論之間緊張關(guān)系的基本內(nèi)涵。它們不僅是經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)所必須面對(duì)和處理的文化限度，而且也是作為“現(xiàn)代性”事件之全球化本身所必須接受理性反省和文化批判的基本原因。[41]全球化的文化鄉(xiāng)愁本質(zhì)上起源于現(xiàn)代性的流動(dòng)性、多變性、快速化、物理距離在空間上時(shí)間上的終結(jié)，以及全球化、“景觀社會(huì)”或“虛擬世界”的形成等現(xiàn)代性綜合后果。比西方慢一個(gè)節(jié)拍，拼命追趕西方工業(yè)革命的中國(guó)社會(huì)文化特殊性語(yǔ)境，更使這種特殊文化鄉(xiāng)愁被賦予了悲壯使命，產(chǎn)生了共同點(diǎn)與差異性兼具的“中國(guó)式鄉(xiāng)愁”。今天，我們站在歷史的風(fēng)口浪尖，緬懷過(guò)去，展望未來(lái)，何去何從？唯以健康、理性、中西融合的文化心態(tài)去面對(duì)當(dāng)前全球格局中的文化“沖突”，才能走出文化鄉(xiāng)愁情結(jié)、重振中華文化氣象，構(gòu)建和諧社會(huì)。[42]成人之美，美人之美，美美與共，天下大同，那將是一幅真正的“桃花源”美景！

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第4篇：北京民族大學(xué)學(xué)費(fèi)范文

本文以貴州高校為例，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信及誠(chéng)信教育現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題令人堪憂。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信踐履的自覺(jué)性迫在眉睫。將傳統(tǒng)誠(chéng)信思想融入大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅能幫助我們更深入地理解誠(chéng)信思想的精髓，而且為研究和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育開(kāi)辟了新的思維角度。

［關(guān)鍵詞］

傳統(tǒng)文化;誠(chéng)信思想;誠(chéng)信教育;大學(xué)生

一、傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想

傳統(tǒng)誠(chéng)信思想是現(xiàn)代教育的寶貴資源和生動(dòng)教材，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想不但更好地幫助我們理解誠(chéng)信思想的含義和精髓，而且對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的研究和實(shí)現(xiàn)提供理論基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)誠(chéng)信思想融入到高校的誠(chéng)信教育中，有助于學(xué)生們高尚品德的形成，同時(shí)有利于構(gòu)建和諧校園。《說(shuō)文解字》對(duì)誠(chéng)信的理解:“誠(chéng)，信也。”“信，誠(chéng)也。”從先秦開(kāi)始連用，誠(chéng)信的內(nèi)涵和要求是真誠(chéng)、信用、遵守諾言?？鬃诱J(rèn)為“民無(wú)信不立”“道千乘之國(guó)，敬事而信”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)。孟子提出“朋友有信”(《孟子•滕文公上》)。荀子認(rèn)為“信”是無(wú)條件的，“恥不信，不恥不見(jiàn)信”(《荀子•非十二子》)。誠(chéng)信美德已在先秦儒家思想中確立并且含義豐富而深刻。此后，誠(chéng)信思想不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)。“言不信者，行不果”(《墨子•修身》)。墨子說(shuō):“凡我國(guó)之忠信之士，我將賞貴之;不忠信之士，我將罪賤之”，突出了誠(chéng)信的重要地位和價(jià)值。道家老子說(shuō):“信言不美，美言不信”“言善信”。法家更強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的規(guī)范作用，弱化它的道德層面。商鞅主張“國(guó)之所以治者三:一曰法，二曰信，三曰權(quán)”(《商君書(shū)•修權(quán)》)。《韓非子•外儲(chǔ)上•說(shuō)六》通過(guò)吳起、晉文公等人誠(chéng)信的故事，充分體現(xiàn)了誠(chéng)信的道德品質(zhì)和崇高精神，以及它在傳承過(guò)程中的帶頭表率作用。

二、貴州高校大學(xué)生誠(chéng)信和誠(chéng)信教育現(xiàn)狀分析

誠(chéng)信是做人做事之根本，而大學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)的主力軍，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)的重要力量，由此大學(xué)生的誠(chéng)信尤其重要。通過(guò)對(duì)貴州高校大學(xué)生(包括貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué))誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的問(wèn)卷調(diào)查和訪談，并對(duì)調(diào)查材料進(jìn)行綜合分析，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在考試作弊屢禁不止、論文抄襲嚴(yán)重、惡意欠繳學(xué)費(fèi)、還貸不誠(chéng)信和就業(yè)中的不誠(chéng)信等方面。另外，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀令人堪憂，如高校對(duì)誠(chéng)信教育的重視不夠，誠(chéng)信教育方法單一，誠(chéng)信教育環(huán)境欠缺等。

(一)貴州高校大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析

1．學(xué)習(xí)中的不誠(chéng)信

學(xué)習(xí)中的不誠(chéng)信表現(xiàn)比較突出的是考試作弊和論文抄襲兩個(gè)方面。據(jù)調(diào)查考試作弊原因中，為了考試及格占47%;為了得高分獲得獎(jiǎng)學(xué)金的占20%;考試答不上時(shí)著急占17%;認(rèn)為成績(jī)低沒(méi)面子的占16%。調(diào)查反映了學(xué)生對(duì)作弊的認(rèn)知情況，57%學(xué)生認(rèn)為作弊“是錯(cuò)的”，但不敢舉報(bào);25%的學(xué)生認(rèn)為習(xí)以為常了，無(wú)所謂;認(rèn)為考試作弊“有關(guān)個(gè)人品德問(wèn)題”，并且敢于揭發(fā)的只占18%。有9%的學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常作弊;承認(rèn)偶爾作弊的占38%;心動(dòng)但未行動(dòng)的占36%，沒(méi)想過(guò)的只占17%。我們發(fā)現(xiàn)考試作弊現(xiàn)象較明顯，手段也不斷推陳出新。論文抄襲方面，據(jù)調(diào)查，近五年來(lái)每屆畢業(yè)生約40%以上的畢業(yè)論文進(jìn)行初次檢測(cè)時(shí)都不符合規(guī)定，多半是用幾篇相關(guān)文章拼湊而成，根本沒(méi)有自己的思考和觀點(diǎn)，最后經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)和多次修改才能基本過(guò)關(guān)。

2．繳納費(fèi)用不誠(chéng)信

學(xué)生繳納費(fèi)用主要包括學(xué)費(fèi)和其他應(yīng)繳費(fèi)用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有少部分大學(xué)生將費(fèi)用揮霍而空，故意拖欠各種費(fèi)用。部分家庭條件并不困難的學(xué)生以經(jīng)濟(jì)困難為由甚至偽造困難證明申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款和助學(xué)金等，而用于超水平消費(fèi)。雖然學(xué)校采用了緩發(fā)畢業(yè)證、學(xué)位證等措施，但還是有學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)甚至畢業(yè)后依然不還款。據(jù)調(diào)查，在欠費(fèi)的學(xué)生中，約占23%的是惡意欠繳。

3．還貸不誠(chéng)信

據(jù)調(diào)查，從實(shí)施助學(xué)貸款以來(lái)，平均20%的學(xué)生違約，每年畢業(yè)后遲遲未還款的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。通過(guò)學(xué)生資助中心的信息反饋，每年逾期未還貸款學(xué)生很多，各學(xué)校輔導(dǎo)員通過(guò)各種途徑追蹤貸款，還發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生盡管有能力償還，卻遲遲拖欠，甚至一些家長(zhǎng)也支持這一行為。

4．就業(yè)中的不誠(chéng)信

調(diào)查發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生有在畢業(yè)推薦表中篡改成績(jī)、偽造證書(shū)等弄虛作假行為，另一方面，存在畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議違約率逐年攀升的現(xiàn)狀。部分學(xué)生為了確保自己能就業(yè)，為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，與多個(gè)用人單位簽協(xié)議，甚至偽造協(xié)議、隨意毀約。

(二)貴州高校大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀分析

1．對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育重視不夠

學(xué)校是提高人民素質(zhì)和培養(yǎng)人才的主陣地，學(xué)校的誠(chéng)信教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)，高校的德育必須要以誠(chéng)信為基本準(zhǔn)則，力求為國(guó)家培養(yǎng)更多符合社會(huì)需求的綜合型優(yōu)秀人才。然而，由于我國(guó)的教育體制存在一些不合理因素，往往以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的最高標(biāo)準(zhǔn)。雖然表面上強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，但事實(shí)上，學(xué)校更加注重學(xué)生的認(rèn)知教育，而德育往往被弱化和邊緣化。這恰恰驗(yàn)證了人們所說(shuō)的:“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。”對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重視不夠往往也是大學(xué)生出現(xiàn)失信現(xiàn)象的一個(gè)原因。

2．大學(xué)生誠(chéng)信教育方法單一

目前，高校對(duì)大學(xué)生所采取的德育方法簡(jiǎn)單化和形式化。據(jù)調(diào)查，學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育主要是通過(guò)思想政治教育公共課的課堂教學(xué)方式進(jìn)行，專業(yè)課幾乎不涉及德育。而部分學(xué)生對(duì)公共課比較反感，學(xué)習(xí)效果甚差，難以達(dá)到教育目的。此外，部分學(xué)校開(kāi)展一些與誠(chéng)信相關(guān)的校園文化活動(dòng)，試圖通過(guò)宣傳達(dá)到誠(chéng)信教育目的，但是部分學(xué)生往往只是為了獲取名次和獎(jiǎng)勵(lì)而參加活動(dòng)，根本沒(méi)有真正理解誠(chéng)信內(nèi)涵和精神，沒(méi)有內(nèi)化為自覺(jué)行為。

3．大學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境欠缺

環(huán)境對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要。所謂“近朱者赤，近墨者黑。”隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，隨著多元文化的交流與互動(dòng)，帶來(lái)了各種文化思潮和價(jià)值觀念之間的碰撞和交融，使學(xué)生們的理想信念、價(jià)值取向、心理狀況發(fā)生了各種變化。在不同領(lǐng)域出現(xiàn)失信現(xiàn)象:經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣，政治領(lǐng)域的官僚腐敗，文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)泛濫和弄虛作假，工作領(lǐng)域的不愛(ài)崗不敬業(yè)，生活領(lǐng)域的人際交往不守信等失信行為，沖擊和阻礙大學(xué)生的成長(zhǎng)。正是受社會(huì)大環(huán)境的影響，部分自控力差的大學(xué)生出現(xiàn)了不同情況、不同程度的失信行為。

三、傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想內(nèi)涵深刻、博大精深，為當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育提供了寶貴的教育資源和理論基礎(chǔ)，是誠(chéng)信教育的生動(dòng)教材，指導(dǎo)我們加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信立人、誠(chéng)信踐行和誠(chéng)信交往教育等。

(一)“人而無(wú)信，不知其可也”———誠(chéng)信立人教育

中國(guó)自古就對(duì)誠(chéng)信教育很重視，自西漢儒學(xué)占主導(dǎo)地位后，《大學(xué)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典成為學(xué)生的基礎(chǔ)課，通過(guò)儒家誠(chéng)信思想長(zhǎng)期的熏陶和教化，學(xué)生們已形成了自覺(jué)的誠(chéng)信習(xí)慣和誠(chéng)信行為，從而具有誠(chéng)實(shí)守信的高尚人格?！墩撜Z(yǔ)•為政》中“人而無(wú)信，不知其可也”;《袁子•用賢》中“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣”，說(shuō)明誠(chéng)信者方能立足于社會(huì)，失信者在社會(huì)中寸步難行。這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格自我完善的誠(chéng)信立人教育具有重要的啟示。高校應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)誠(chéng)信思想滲透到教育當(dāng)中，把誠(chéng)信立人教育作為大學(xué)生德育的重要內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)生把握好誠(chéng)信價(jià)值取向，培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治立場(chǎng)，具有社會(huì)責(zé)任感的守信大學(xué)生。凡事追求真實(shí)、實(shí)事求是。杜絕學(xué)術(shù)欺騙、考試作弊;抵制惡意拖欠學(xué)費(fèi)和貸款;消除就業(yè)中的不誠(chéng)信等。使大學(xué)生能夠自覺(jué)遵守誠(chéng)信規(guī)范，將誠(chéng)信觀貫穿于畢生始終，讓大學(xué)生在誠(chéng)信的教化和熏陶中立人、成人。［1］

(二)“口能言之，身能行之”———誠(chéng)信踐行教育

《荀子•大略》中曾說(shuō):“口能言之，身能行之”?？鬃又鲝?ldquo;聽(tīng)其言觀其行”“寡言而行，以誠(chéng)其信”。明代呂坤說(shuō):“不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚”。意思即誠(chéng)信不是停留在口頭上，也不需苦苦思索，只需誠(chéng)心去做，時(shí)間已久就會(huì)自然地養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣并為人們所尊重。古代的誠(chéng)信教育告訴我們一定要踐行誠(chéng)信，要體現(xiàn)在行動(dòng)上、實(shí)踐中。由此我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生從實(shí)踐中、從小事開(kāi)始樹(shù)立誠(chéng)信理念。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育要以實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中不斷地鍛煉和摸索，嚴(yán)格按要求檢驗(yàn)和改進(jìn)自己的思想和行為，使其真正具有誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)。誠(chéng)信是一種對(duì)人們行為外在要求和約束的社會(huì)道德規(guī)范，當(dāng)人們真正遵守它的時(shí)候，才內(nèi)化為人的品質(zhì)修養(yǎng)，而這正是對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育所希望達(dá)到的目的。［2］

(三)“信不足焉，有不信焉”———誠(chéng)信交往教育

老子《道德經(jīng)》說(shuō)到:“信不足焉，有不信焉”，其大概意思是:“別人不那么相信你，是因?yàn)槟阕鲞^(guò)不守信用的事”。告誡我們?cè)谌穗H交往中，若相互不信任，存在欺騙、虛偽，則彼此間關(guān)系終將惡化、矛盾重重。人們之間若不能以誠(chéng)相待就不會(huì)結(jié)交真正的朋友?，F(xiàn)在很多大學(xué)生感嘆世間炎涼、人情淡漠、孤獨(dú)無(wú)助，其實(shí)很大程度上歸因于人際交往中誠(chéng)信缺失，事實(shí)上只要努力踐行誠(chéng)信之德，誠(chéng)心誠(chéng)意待人，就不會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)冷漠了。只要將誠(chéng)信的人格素養(yǎng)作為交往前提和基礎(chǔ)，無(wú)論是師生交往、同學(xué)交往、朋友交往等人際交往中都能建立真誠(chéng)互信關(guān)系，從而構(gòu)建和諧人際關(guān)系。

四、融入傳統(tǒng)文化誠(chéng)信思想加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑

傳統(tǒng)誠(chéng)信思想對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育具有重大的指導(dǎo)作用，將其滲透到誠(chéng)信教育中，內(nèi)化于心、外化于行，塑造學(xué)生們高尚的誠(chéng)信品德。

(一)培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信理念

1．“言必信，行必果”的做人理念

自古“誠(chéng)信”是做人的基本品質(zhì)和為人處世的最基本要求。“大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”［3］孔子認(rèn)為誠(chéng)信是人們最基本的道德，人若無(wú)信則舉步維艱。這寶貴的教育資源是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，樹(shù)立正確價(jià)值觀“理想人格”的重要思想和理論依據(jù)。根據(jù)大學(xué)生失信現(xiàn)狀，培養(yǎng)“言必信，行必果”的做人理念迫在眉睫。

2．“知之為知之，不知為不知”的治學(xué)理念

孔子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不要不懂裝懂，要實(shí)事求是。中國(guó)古代的誠(chéng)信治學(xué)理念值得學(xué)生們借鑒和學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)他們求真務(wù)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，也對(duì)部分大學(xué)生的考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲等弄虛作假情況起到強(qiáng)有力地制止。

3．“朋友有信”的交往理念

在傳統(tǒng)文化思想中，誠(chéng)信不僅是交友的基本要求，也是擇友的基本準(zhǔn)則。“朋友有信”是儒家五倫之一?！墩撜Z(yǔ)•學(xué)而篇第一》［4］第七章中子夏曰:“賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致其身;與朋友交，言而有信”。因此，不斷增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信交往教育，建立言而有信、以誠(chéng)相待的人際交往關(guān)系是大學(xué)生終身的追求。

(二)繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育方法

1．內(nèi)心自省

孔子說(shuō):“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。即善于向有才德之人學(xué)習(xí)，也要善于從無(wú)德之人身上去自我反省、自我省察。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”即每天勤于反思和檢討，從自己身上找問(wèn)題，反復(fù)改進(jìn)和完善自己的缺失。可見(jiàn)，“內(nèi)省”是我們值得借鑒的教育方法，實(shí)現(xiàn)自我教育是我們追求的目的。由此，加強(qiáng)內(nèi)心自省的誠(chéng)信教育方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)自省的習(xí)慣，將誠(chéng)信內(nèi)化于心、外化于行，才能自覺(jué)做到誠(chéng)信。［5］

2．慎獨(dú)自律

“慎獨(dú)”即憑自身的信念和自覺(jué)性，不做違反做人原則和道德規(guī)范的事。“慎獨(dú)”是儒家所提倡的一種很重要的道德修養(yǎng)方法，是我們值得借鑒的誠(chéng)信教育方法。自律和他律是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)形成的重要因素，他律起到外在的約束作用，自律起到內(nèi)在的決定性作用，自律也是我們值得學(xué)習(xí)的有效方法。通過(guò)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信內(nèi)化為個(gè)人的自我要求和品質(zhì)。

(三)完善誠(chéng)信教育環(huán)境

環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有很大的影響。所謂“蓬生麻中，不扶而直”“近朱者赤，近墨者黑”。傳統(tǒng)誠(chéng)信思想對(duì)我們加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的環(huán)境建設(shè)來(lái)說(shuō)，有著很重要的作用。

1．完善社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)

社會(huì)誠(chéng)信度會(huì)影響學(xué)校的發(fā)展。政府扮演重要的角色和很重要的地位，既是方針政策的制定者，也是國(guó)家事務(wù)的執(zhí)行者，還是國(guó)家權(quán)利和人民權(quán)利的維護(hù)者，在誠(chéng)信方面較個(gè)人具有更大的作用、影響和責(zé)任。因此，首先應(yīng)當(dāng)建立誠(chéng)信政府。具體執(zhí)行者即公務(wù)員自身做到誠(chéng)信，做到為民表率，發(fā)揮其帶頭作用，其行為會(huì)潛移默化地影響整個(gè)社會(huì)。其次，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，為誠(chéng)信教育營(yíng)造好的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)政府的作用，培養(yǎng)社會(huì)誠(chéng)信道德理念，加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信教育，規(guī)范社會(huì)道德秩序，積極營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信、健康、積極向上的社會(huì)環(huán)境，從而促進(jìn)誠(chéng)信教育朝積極健康方向發(fā)展。最后，政府應(yīng)當(dāng)提供誠(chéng)信教育平臺(tái)。貴陽(yáng)孔學(xué)堂是一個(gè)以推崇孔學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、致力于傳統(tǒng)文化傳承的教育基地，同時(shí)也是人們提高思想道德修養(yǎng)的精神殿堂，還是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的學(xué)堂。因此，政府應(yīng)當(dāng)積極支持各高校以孔學(xué)堂作為大學(xué)生思想道德教育的基地，提供良好的教育平臺(tái)，有利于加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育更好地發(fā)展。

2．加強(qiáng)高校誠(chéng)信體系建設(shè)

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，高校應(yīng)當(dāng)更加重視誠(chéng)信教育，培養(yǎng)誠(chéng)信踐履的自覺(jué)性，切實(shí)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。首先，建立健全高校誠(chéng)信守則。守則是大學(xué)生的誠(chéng)信規(guī)范和要求，必須遵守誠(chéng)信守則，這對(duì)增強(qiáng)誠(chéng)信理念、踐行誠(chéng)信行為具有重要意義。其次，加強(qiáng)教師誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是師德的基本要求。作為一名教師要以身作則、言行一致、誠(chéng)實(shí)守信，才能為學(xué)生做出表率，才能建立與學(xué)生之間的誠(chéng)信橋梁。再次，誠(chéng)信教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。針對(duì)新問(wèn)題及時(shí)調(diào)整內(nèi)容，更新方法和教育途徑。除了重視和加強(qiáng)誠(chéng)信教育理論研究，應(yīng)該更加重視具體操作模式的探討和構(gòu)建，使誠(chéng)信教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)?？梢詷?gòu)建誠(chéng)信院系、班級(jí)、團(tuán)支部等，使學(xué)生在濃烈的誠(chéng)信氛圍中，增強(qiáng)誠(chéng)信理念，踐履誠(chéng)信美德。另外，開(kāi)展各種表彰活動(dòng)，讓學(xué)生備受鼓舞和增強(qiáng)自豪感，從而堅(jiān)定誠(chéng)信信念。當(dāng)然，對(duì)于失信行為要予以嚴(yán)肅的批評(píng)和嚴(yán)厲的懲罰，讓學(xué)生通過(guò)自省真正意識(shí)到錯(cuò)誤，從而改正錯(cuò)誤行為和糾正錯(cuò)誤思想。最后，高校應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育方式。傳統(tǒng)上普遍采取課堂教學(xué)和宣傳教育，比較單一和形式化。我們可以采用走出去的實(shí)踐教育模式，如高校之間開(kāi)展誠(chéng)信交流活動(dòng)，在貴陽(yáng)孔學(xué)堂接受傳統(tǒng)文化教育，遵義等紅色革命區(qū)的實(shí)地考察教育等，采取豐富多樣而有效的教育方式，有利于激發(fā)學(xué)生們的積極性和增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，更有效地促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

3．注重大學(xué)生的誠(chéng)信踐履自覺(jué)性

誠(chéng)信思想的最終目的是在實(shí)踐中自覺(jué)轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行為，做到“知行合一”“名實(shí)相符”。高校著力培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信踐履的自覺(jué)性，有助于誠(chéng)信價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)創(chuàng)造良好的誠(chéng)信教育社會(huì)環(huán)境，高校采取多種教育方式，利用多平臺(tái)、多渠道積極開(kāi)展誠(chéng)信教育，從內(nèi)容上加以確定，價(jià)值觀上加以引導(dǎo)，內(nèi)心加以升華，逐漸得到學(xué)生的認(rèn)同，喚起學(xué)生的內(nèi)在自覺(jué)。同時(shí)讓學(xué)生參與學(xué)校、社會(huì)各種實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成誠(chéng)信踐履自覺(jué)性習(xí)慣，已不再需要外在的約束和監(jiān)督，已成為大學(xué)生自然而然的意識(shí)和行為，這種高貴品質(zhì)正是人們努力追求的目標(biāo)。

作者：韋紅霞 單位：貴州大學(xué)學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

［1］錢益民．淺析儒家思想對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示［J］．繼續(xù)教育研究，2013，(10)．

［2］李崇愛(ài)，歐志文．傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想與大學(xué)生誠(chéng)信教育［J］．廣西社會(huì)科學(xué)，2006，(9)．

［3］楊伯峻．論語(yǔ)譯注［M］．北京:中華書(shū)局，1980．

第5篇：北京民族大學(xué)學(xué)費(fèi)范文

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

摘 要：文章將高校新教師的角色適應(yīng)過(guò)程分為四個(gè)階段：即從學(xué)生角度初步認(rèn)知教師角色；進(jìn)入“教師角色”與教師角色的碰撞期；調(diào)試已有角色認(rèn)知并嘗試恰當(dāng)?shù)慕巧缪荩贿m應(yīng)教師角色，并逐漸形成具有自身特色的教學(xué)風(fēng)格，以期為高校新教師順利適應(yīng)本職工作及優(yōu)化新教師管理模式提供參考。

關(guān)鍵詞：高校；新教師；角色適應(yīng)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）07-0047-03

收稿日期：2014-10-13

作者簡(jiǎn)介：王瑞（1987—），女，內(nèi)蒙古巴彥人，西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院助教，主要從事社會(huì)工作教育研究。

一、新教師角色適應(yīng)的內(nèi)涵及意義

新教師，是指已經(jīng)完成了職前教師教育，并獲得了相應(yīng)科目的教師資格證書(shū)，正處于工作的第一年，尚未完全適應(yīng)教師角色的轉(zhuǎn)換，還不能獨(dú)立勝任教學(xué)工作的教師[1]。隨著近年來(lái)高校擴(kuò)招以及20世紀(jì)七八十年代入職的教師陸續(xù)進(jìn)入退休期，高校每年需要引進(jìn)大量的教師以補(bǔ)充其師資隊(duì)伍。對(duì)于高校而言，這些教師由于具有知識(shí)面廣、觀念新和可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，在促進(jìn)高校的全面發(fā)展方面發(fā)揮了積極的作用，是一支不可忽視的中堅(jiān)力量。從新入職教師自身而言，由于其自身的非師范性，缺少正規(guī)師范專業(yè)畢業(yè)生的專門訓(xùn)練，又長(zhǎng)期處于學(xué)生角色，導(dǎo)致存在較多的角色適應(yīng)問(wèn)題，比如角色轉(zhuǎn)變困難、角色認(rèn)識(shí)模糊等。

角色適應(yīng)是指行為人在角色實(shí)踐過(guò)程中，形成自己對(duì)所扮演的角色的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情感，并按照符合情境需求的方式去實(shí)踐角色[2]。隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的發(fā)展，教師角色也在不斷地進(jìn)行調(diào)整和豐富。作為職業(yè)人的年輕教師，第一次擺脫學(xué)生角色，教師職業(yè)帶給他們的不是內(nèi)心安穩(wěn)，而是無(wú)邊的焦慮，校園中與他們年齡相仿的學(xué)生和有名望的教授對(duì)他們而言都是無(wú)形的壓力。新教師第一年的角色適應(yīng)情況將極大地影響他們?nèi)蘸罂赡苓_(dá)到的教學(xué)效能水平以及教師態(tài)度，并持續(xù)數(shù)年乃至影響整個(gè)職業(yè)生涯。這對(duì)高校的教師管理工作提出了挑戰(zhàn)，如何做好高校新教師的管理，特別是有意識(shí)地關(guān)注新教師的角色適應(yīng)問(wèn)題，成為高校提高教學(xué)質(zhì)量過(guò)程中必須關(guān)注的問(wèn)題之一。

二、高校新教師角色適應(yīng)過(guò)程分析

角色適應(yīng)不是一蹴而就的，高校新教師對(duì)教師角色的適應(yīng)過(guò)程，從其尚未進(jìn)入教師崗位開(kāi)始，一直到形成自身教學(xué)特色為止，需經(jīng)歷初步認(rèn)知“教師角色”、“角色碰撞期”、“恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨焙汀敖巧珒?nèi)化”等階段。

（一）從學(xué)生角度初步認(rèn)知“教師角色”

每一個(gè)人在即將承擔(dān)一種新的角色時(shí)，都會(huì)遭遇周圍群體對(duì)該角色的角色期望和自身對(duì)即將承擔(dān)角色的角色認(rèn)知，而明確的角色期望和正確的角色認(rèn)知將使新教師“在現(xiàn)實(shí)生活中扮演的角色符合社會(huì)對(duì)該角色應(yīng)遵守的行為規(guī)范的要求”[3]。沒(méi)有恰當(dāng)?shù)慕巧J(rèn)知，角色適應(yīng)也將無(wú)從談起。

對(duì)于尚未進(jìn)入教師崗位的新教師而言，他們只是在身份角色上變成教師，而意識(shí)和心態(tài)層面還處于學(xué)生階段。他們?cè)谇榫w上因成為高校教師而沾沾自喜，在心理上對(duì)自我發(fā)展的欲望又特別強(qiáng)烈，他們沉浸在“初為人師”的興奮中，對(duì)“將為人師”懷有美好的角色期待，但在對(duì)教師角色的認(rèn)知上卻又存在或多或少的問(wèn)題。

1.角色認(rèn)知的單一化。對(duì)教師角色從學(xué)生的角度進(jìn)行定義，依據(jù)自己作為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)或者自己所了解的社會(huì)對(duì)教師角色的期待，認(rèn)為高校教師無(wú)非是“傳道授業(yè)解惑”，把學(xué)生教好了就一切都好；或者認(rèn)為“搞好科研工作是高校教師的本職”，而缺乏對(duì)教學(xué)工作的重視；甚至個(gè)別新教師認(rèn)為高校教師就是教學(xué)生搞科研的，不存在與學(xué)生家長(zhǎng)交往的角色。

2.角色認(rèn)知的理想化。作為“人類靈魂的工程師”，新教師意識(shí)不到教師角色本身會(huì)與學(xué)生角色發(fā)生沖突，以此造成師生矛盾；也意識(shí)不到由于高校擴(kuò)招自己將與老教師站在同一起跑線上，將面臨新老教師同樣的工作量和工作壓力；更意識(shí)不到在同為教師的同事層面會(huì)存在教授、副教授、講師和助教等分離性的人際交流特點(diǎn)等問(wèn)題[4]。

在該階段，新教師對(duì)教師角色所認(rèn)知的一切，都是從自己作為一個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，存在對(duì)教師角色認(rèn)知的單一化和理想化等問(wèn)題。

（二）進(jìn)入“教師角色”與教師角色的碰撞期

新教師進(jìn)入崗位的初期，在身份上雖已成為教師，但心態(tài)和行為表現(xiàn)尚不具備教師特征，還習(xí)慣以學(xué)生的角色去演繹和充當(dāng)教師角色，致使在剛?cè)肼毜囊欢螘r(shí)間遭遇較多的角色碰撞。

1.對(duì)“教師角色”多重期望之下的角色緊張。教師會(huì)面臨來(lái)自自己、家長(zhǎng)和單位的多重期望，對(duì)于新教師而言，由于剛?cè)肼?，他們有?qiáng)烈的愿望想把一切工作都做好，想向單位證明自己的實(shí)力，但不同的角色期望會(huì)給新教師較大的角色壓力，從而造成角色緊張。

在教師與家長(zhǎng)的關(guān)系上，當(dāng)面對(duì)已經(jīng)成年的學(xué)生教師覺(jué)得應(yīng)該相對(duì)尊重學(xué)生自主性，而家長(zhǎng)卻要求教師好好教育學(xué)生，這帶給新教師的是強(qiáng)烈的角色緊張與沖突，大學(xué)生上課不聽(tīng)講是常有的事，教師干預(yù)過(guò)多會(huì)使學(xué)生對(duì)其避而不見(jiàn)或心生厭惡，而當(dāng)考試失敗家長(zhǎng)批評(píng)孩子時(shí)一定會(huì)說(shuō)一句話，“為什么老師不管你”；在高校對(duì)教師的期望上，高校松散的教師結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)，使得新教師在一開(kāi)始就必須如老教師一般承擔(dān)工作，但卻不安排相關(guān)人員對(duì)他們進(jìn)行指引，導(dǎo)致其在入職之初茫然不知所措，對(duì)所做的每一件事都膽戰(zhàn)心驚，小心謹(jǐn)慎，甚至個(gè)別新教師怕犯錯(cuò)怕指責(zé)，會(huì)出現(xiàn)不敢進(jìn)教師辦公室或不敢接觸教師群體的問(wèn)題；在自我期望方面，沒(méi)有不希望成為“好老師”的教師，但教師角色行為規(guī)范的執(zhí)行使第一次擺脫學(xué)生角色的年輕教師發(fā)現(xiàn)，教師職業(yè)并不如自己想象的那般好做，會(huì)受到學(xué)校某些不合理規(guī)章制度的限制或者各種瑣碎事情的影響，使自己茫然不知所措。

2.理想角色與現(xiàn)實(shí)角色行為差距之下的角色震驚。從學(xué)生角度而言，由于新教師在年齡上與學(xué)生相差不大，在外貌上看起來(lái)也像學(xué)生，因此他們渴望被學(xué)生當(dāng)作朋友，并極其強(qiáng)烈地希望獲得學(xué)生的認(rèn)同以彌補(bǔ)自己因無(wú)經(jīng)驗(yàn)而造成的信心不足[5]。但學(xué)生對(duì)教師好壞的評(píng)價(jià)每個(gè)人都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)新教師發(fā)現(xiàn)自己很多的努力最終都換不來(lái)學(xué)生的認(rèn)可時(shí)，帶來(lái)的是無(wú)情的打擊和失敗感。而且曾經(jīng)“一日為師終身為父”的師生關(guān)系隨著高校收費(fèi)制度的推行讓學(xué)生逐漸開(kāi)始有了“顧客就是上帝”的意識(shí)，付了學(xué)費(fèi)就是上帝，教師應(yīng)該滿足學(xué)生需求[6]，因此當(dāng)學(xué)生經(jīng)常不分白天晚上打電話找老師、明目張膽地考試之后要求老師解釋為什么他的分?jǐn)?shù)比較低時(shí)，帶給新教師的是角色的震驚與彷徨。

從學(xué)校角度而言，高校教師的身份讓新教師具有較高的自我期望值和自尊心，而高校聘任制的實(shí)施卻讓機(jī)關(guān)職能部門越來(lái)越將教師當(dāng)作一種“被雇傭”的工具而隨便對(duì)待[7]，特別是對(duì)新教師，造成新教師較大的角色困擾與心理沖突。

（三）調(diào)試已有角色認(rèn)知并嘗試恰當(dāng)?shù)慕巧缪?/p>

經(jīng)過(guò)一系列的角色碰撞之后，新教師開(kāi)始逐步調(diào)整自己的角色認(rèn)知并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕巧缪?，該階段的新教師，無(wú)論從心理還是行為上都開(kāi)始向著合格的高校教師隊(duì)伍邁進(jìn)。

1.逐漸形成清晰的角色認(rèn)知。教師職業(yè)生涯有兩種重要角色“知識(shí)傳授者”和“同事”角色?！爸R(shí)傳授者”方面，新教師逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，自己既是傳授知識(shí)的教師也是學(xué)生的朋友，但教師與朋友角色的轉(zhuǎn)換一定是課上教師課下朋友，不再將自己的職業(yè)追求單純定義為“做學(xué)生的好朋友”這樣一種角色；而且，關(guān)于如何做學(xué)生的“朋友”，由于身份的不同，新教師也意識(shí)到所謂的朋友關(guān)系已不再是自己曾經(jīng)所擁有的朋友關(guān)系，而是成為學(xué)生的家長(zhǎng)、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生問(wèn)題的咨詢者等關(guān)系的綜合。另外，由于高校教師每學(xué)期都面臨不同年級(jí)不同班的學(xué)生，他們的知識(shí)基礎(chǔ)和知識(shí)需求都是不同的，因此新教師逐漸開(kāi)始有“因材施教”的意識(shí)，逐漸懂得曾經(jīng)成功的教學(xué)方式也許并不適合另外一個(gè)班，并第一次開(kāi)始密切關(guān)注教學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)。

“同事”角色方面，高校對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重淡化了教師的集體觀念，初次踏入社會(huì)的新教師開(kāi)始逐漸意識(shí)到所謂的“朋友情誼”與“同事情誼”之區(qū)別，也認(rèn)識(shí)到“教授”、“副教授”等不同職稱之間的分離性人際交往，開(kāi)始逐步調(diào)整自己的人際交往模式。

2.角色認(rèn)同逐漸形成，并對(duì)自我發(fā)展進(jìn)行初步規(guī)

劃。隨著角色碰撞期的結(jié)束，新教師逐漸開(kāi)始具有教學(xué)效能感和對(duì)學(xué)校的心理歸屬感，從而形成正確的角色認(rèn)同。他們不再為學(xué)校行政人員懷疑其教師身份的行為表示難過(guò)，甚至在無(wú)關(guān)緊要的場(chǎng)合對(duì)他們的懷疑也不再爭(zhēng)辯，因?yàn)閷?duì)自己教師身份的內(nèi)在認(rèn)定促使其不再關(guān)注別人對(duì)其外在的看法；新教師也不再小心翼翼地對(duì)校院兩極領(lǐng)導(dǎo)的任何言行表示過(guò)分關(guān)注，甚至在政策范圍內(nèi)開(kāi)始初步探索可發(fā)揮自我能動(dòng)性的空間，對(duì)自己所犯的小錯(cuò)誤小過(guò)失不再如臨大敵，將聽(tīng)課、評(píng)課之類的事也開(kāi)始當(dāng)作平常事對(duì)待。教學(xué)效能感初步形成，但會(huì)分化出兩種截然相反的心理認(rèn)定：“學(xué)不學(xué)是學(xué)生自己的事，我只把課上好”、“學(xué)生不學(xué)，是因?yàn)槔蠋熒险n不好或沒(méi)意思”，從而發(fā)展出兩種截然不同的教學(xué)效能感。

進(jìn)入該階段的新教師已經(jīng)適應(yīng)環(huán)境適應(yīng)工作，“初為人師”的興奮心情已經(jīng)退去，能夠根據(jù)所處環(huán)境相應(yīng)地規(guī)劃自己的未來(lái)發(fā)展?？蒲心繕?biāo)逐漸清晰，開(kāi)始有意識(shí)地承擔(dān)“社會(huì)服務(wù)者”和“研究者”角色，他們明白大學(xué)學(xué)生已不只是課堂學(xué)習(xí)，教師還應(yīng)該聯(lián)系企業(yè)和社會(huì)機(jī)構(gòu)為其提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，做學(xué)術(shù)項(xiàng)目鍛煉學(xué)生學(xué)術(shù)思維，因此開(kāi)始將這兩種角色規(guī)劃到自己的職業(yè)發(fā)展中。

需注意，該階段的完成并非一蹴而就，新教師在該階段特別容易出現(xiàn)角色固著問(wèn)題，并且容易受到老教師的影響，而且強(qiáng)烈的角色碰撞可能使新教師不能進(jìn)行很好的調(diào)適，直接出現(xiàn)角色調(diào)適中斷或角色失敗等問(wèn)題，造成高校人力資源的浪費(fèi)。

（四）適應(yīng)教師角色，并逐漸形成具有自身特色的教師風(fēng)格

在該階段，新教師已能夠完全適應(yīng)自己的教師角色，并能在不同角色之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換；已經(jīng)能夠分清“理想的教師”和“教師的理想”之間的差距，不再囿于人們對(duì)教師角色理想化的理解，只按照自己心中認(rèn)定的教師角色進(jìn)行自我表現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)于角色扮演過(guò)程中遭遇的挫折或失敗，能及時(shí)、自覺(jué)地改變自己的行為模式，降低或強(qiáng)化自己的期望值，使心理狀態(tài)和行為活動(dòng)能適應(yīng)于主客觀環(huán)境的變化。新教師開(kāi)始有清楚的職業(yè)生涯規(guī)劃，開(kāi)始明確在學(xué)校已有的環(huán)境中自己可以有哪些作為，開(kāi)始有意識(shí)地提高與學(xué)生、同事和家長(zhǎng)的人際交往能力，以促使教育合力的形成。

但不可否認(rèn)，隨著新教師對(duì)職業(yè)角色的適應(yīng)，伴隨角色而來(lái)的一些不好的行為與心理也有發(fā)生與發(fā)展的可能。第一，某些教師對(duì)于“教書(shū)育人”的角色，越來(lái)越看重“教書(shū)”而忽視“育人”。一些教師可能出現(xiàn)這樣的心理機(jī)制，“學(xué)生學(xué)不學(xué)是他們的事，我上好課就行了”，而事實(shí)上可能他的課50%的學(xué)生都在睡覺(jué)，他認(rèn)為的“上好課”只是自己心中認(rèn)為的好，并不切合學(xué)生的需求。第二，在“教學(xué)”與“科研”角色之間，更容易選擇承擔(dān)科研角色而放棄教學(xué)。很多高校教師隨著入職年限的增加，越來(lái)越傾向于少帶課多做科研，這其中大概與教師個(gè)人因教學(xué)效能感缺乏而帶來(lái)的無(wú)力有關(guān)，也與高校對(duì)教師科研的過(guò)于重視有關(guān)。第三，容易放棄掉教師的某些角色，比如“引導(dǎo)者”的角色。通常說(shuō)“學(xué)高為師、身正為范”，教師不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，但現(xiàn)實(shí)情況是教師學(xué)術(shù)不端行為屢見(jiàn)不鮮，甚至為了個(gè)人利益棄別人利益甚至集體利益于不顧，當(dāng)教師自己都這樣時(shí)又何談“引導(dǎo)”學(xué)生，何談“身正為范”！第四，都說(shuō)世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，對(duì)于有鮮明主體性色彩的教師而言，新教師在扮演社會(huì)期望角色的同時(shí)也開(kāi)始將自己獨(dú)特的個(gè)人色彩融入到這些角色中去，從而逐漸形成具有自身特色的教育教學(xué)風(fēng)格。比如有些高校教師不愛(ài)與人交往，喜歡科學(xué)研究；有些高校教師喜歡大學(xué)生的活力，愿意花更多的時(shí)間了解學(xué)生、親近學(xué)生，從而愿意花更多的精力到教學(xué)技能的提高上；而有些高校教師科研與教學(xué)并重，喜歡將精力在兩者之間平均分配，做到教研相長(zhǎng)；但也有些教師對(duì)高校工資待遇不滿，將教師崗位只當(dāng)作提高自己社會(huì)地位的籌碼，而將更多的精力與時(shí)間放在工作以外的事情上，比如校外培訓(xùn)、公司兼職等。無(wú)論怎樣，由于新教師剛剛適應(yīng)教師角色，因此該風(fēng)格的形成只是處于初級(jí)階段，尚具有較高的可變性和可塑性。

三、調(diào)適新教師角色適應(yīng)過(guò)程的管理對(duì)策

新教師角色適應(yīng)過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就，而且每個(gè)階段之間沒(méi)有明顯的時(shí)間劃分節(jié)點(diǎn)，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段是以新教師的心理和行為變化為標(biāo)志的。基于這些特點(diǎn)和新教師適應(yīng)過(guò)程，高校管理者在管理新進(jìn)教師時(shí)，需要特別注意以下幾個(gè)方面。

首先，完善新教師的崗前培訓(xùn)內(nèi)容，新教師入職之前，除讓其知道必要的教育學(xué)知識(shí)外，還需明確告知其將要扮演的教師角色有哪些，學(xué)校的要求是什么，以免入職之后引起較大的角色碰撞。

其次，建立“師帶徒”制度，新教師入職之后要迅速給每一位配備相應(yīng)的“師傅”，讓其協(xié)助并指導(dǎo)新教師盡快適應(yīng)教師工作崗位，并且也可以使新教師在遭遇角色困境時(shí)求助有門。

最后，加強(qiáng)對(duì)新教師入職第一年的監(jiān)督管理工作，特別是承擔(dān)角色越多的新教師越要加強(qiáng)監(jiān)管，因?yàn)樾陆處熢诮?jīng)歷最初的角色碰撞之后就開(kāi)始進(jìn)入角色識(shí)別階段，一旦角色識(shí)別錯(cuò)誤很可能決定其終身的職業(yè)行為和態(tài)度，因此高校必須加強(qiáng)對(duì)新入職教師的監(jiān)督管理。

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