教師和教育論文精選(九篇)

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第1篇：教師和教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：學(xué)生，危機，關(guān)鍵，防范措施

 

初一新生，走進中學(xué)，似乎一切都是新的：新的學(xué)校，新的老師，新的同學(xué)。面對新的環(huán)境，新的老師，新的同學(xué)，大部分學(xué)生可能會感到陌生、孤單和不適應(yīng)。如何使學(xué)生盡快適應(yīng)新的變化，學(xué)生在初一階段有哪些發(fā)展的危機和關(guān)鍵問題，應(yīng)如何應(yīng)對，就擺在了班主任和任課教師的面前。

按照埃里克森的理論，中學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是自我概念的整合問題，是自我意識的統(tǒng)一還是分裂的問題。但作為初中一年級新生來講，則有兩大發(fā)展的危機，兩個發(fā)展的關(guān)鍵期值得我們教育者特別的關(guān)注和防范：

第一，初一入學(xué)以后學(xué)習(xí)適應(yīng)性的問題。小學(xué)階段學(xué)科少、老師少，學(xué)生對老師很熟悉。初中以后，學(xué)科多了，教師多了，教師的個性差異也很大，學(xué)生每一堂課都要面對一個獨特的面孔，學(xué)生會感到茫然不知所措，以至于整個學(xué)期的學(xué)業(yè)失敗。作為教師，我們應(yīng)該積極幫助學(xué)生了解初中學(xué)習(xí)的特點，幫助孩子們跟我們的學(xué)科教師進行溝通教育論文，讓學(xué)科教師把自己介紹給自己的學(xué)生，讓學(xué)生們在師生之間的互動之中去了解老師。讓學(xué)生在開學(xué)之前就知道自己面臨的是什么樣的學(xué)習(xí)生活，對各科的特點和方法有一個基本概括和了解，讓學(xué)生走好第一步。

第二，學(xué)生自我意識的空前高漲論文格式范文。自我意識為什么會在初中一年級空前高漲？這是和學(xué)生的生理發(fā)育直接相關(guān)的。初一學(xué)生多數(shù)都進入了青春發(fā)育期，由于性的成熟，帶來個體的自我感受的突變。學(xué)生不會再愿意把自己處在一個權(quán)威控制下的什么事情都不能做主的位置上。他們的自我感覺會空前良好，覺得自己已看清了世間萬物，自己長大了，這就是初中一年級學(xué)生由于生理發(fā)育帶來的自我意識的突變。所以，初中一年級學(xué)生，有一個很重要的特點就是這個階段人際矛盾特別多。女孩子之間傳閑話，使本來很簡單的同學(xué)關(guān)系變得異常復(fù)雜。男孩子則個個覺得是天下第一，一點小事就大打出手而互不相讓。這個時期學(xué)生的行為問題違紀問題特別多，其根源就在于他們不能夠正確看待自己，不能夠正確處理自己和他人的關(guān)系。因此，老師應(yīng)該特別關(guān)注孩子自我意識的調(diào)整，要讓他們從多個側(cè)面去認識自己，去整合自我評價與他人的評價，整合過去的我與現(xiàn)在的我，讓學(xué)生自己對自己有一個適度的評價，不再處處實施以我為中心的行為模式。

總之，我們做教師的應(yīng)該積極幫助學(xué)生盡快適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活，運用科學(xué)的方法解決因生理問題帶來的成長中的煩惱，幫助學(xué)生正確認識自我、悅納自我，進而發(fā)展自我，成就自我。讓我們的學(xué)生健康成長和順利發(fā)展。

第2篇：教師和教育論文范文

通識教育在高職院校率先開展，也只是近幾年的事情。以寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2005年創(chuàng)建素質(zhì)教育研究室，2008年成立素質(zhì)拓展部，開展全校范圍的通識教育實踐；2012年通識教育正式納入人才培養(yǎng)計劃，通識課程首次出現(xiàn)在教學(xué)安排表中?？v觀幾年來的高職通識教育，依然存在著諸多的問題。

1.通識教育的目的尚未得到真正的認可

通識教育的目的在于培養(yǎng)健全的人與合格的公民，但是由于受急功近利思想的影響和專業(yè)教育的限制，這一目的在高職院校并沒有被普遍地理解與接受，“一方面，在理念上，通識教育的重要性被不斷地肯定；另一方面，在實行中，通識教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視?！倍鄶?shù)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層對通識教育重視不足，對通識教育的認知存在誤區(qū)乃至盲區(qū)，通識教育在某些高職院校僅作為教育教學(xué)改革的一個時尚名詞和美麗點綴而已。這就必然影響高職通識教育功能與目標的真正實現(xiàn)。

2.通識教育的課程設(shè)置缺乏科學(xué)的規(guī)劃

通識教育的核心是通識課程的合理設(shè)置，然而因過分強調(diào)學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生價值觀念和人生態(tài)度的塑造，高職通識課程安排顯得不甚科學(xué)。具體表現(xiàn)為通識課程的設(shè)置比較隨意和盲目，有的學(xué)校根據(jù)教師能上什么課，即開什么課，尤其是公共課人文類老師為了達到滿工作量，在高職院校中有一份立足之地，勉強開出一些連自己都還沒搞清楚的通識課菜單讓學(xué)生選課，誤人子弟自不必多說；另外，通識課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例不高，只是專業(yè)課以外的營養(yǎng)性補充；且在有限的通識課程中，必修的又比選修的比例高，學(xué)生自由選讀的通識課非常有限。這種缺乏科學(xué)指導(dǎo)與規(guī)劃的通識課程設(shè)置，對學(xué)生的全人培養(yǎng)收效甚微。

3.通識教育的教學(xué)課堂難以有效的管理

通識教育的關(guān)鍵在于通識課程在課堂上的落地，為了節(jié)省資源，目前高職院校通識課堂基本是大班教學(xué)的形式，少則兩個班級、多則四五個班級合上。大班課堂給教學(xué)活動和教學(xué)管理均帶來很大的困難，一則大班人數(shù)眾多，師生互動機會少，課堂效果弱；二則對于缺乏課堂調(diào)控能力的教師，課堂紀律不易把握，影響課堂效果；三則缺乏積極心態(tài)、學(xué)習(xí)欠自覺的學(xué)生逃課的可能性比較大，也不易被查出，有些通識課堂幾次課后幾百個人僅剩下幾十甚至十幾號人，課堂形同虛設(shè)。公共選修形式的通識課堂由于學(xué)校的管理比較松懈，學(xué)生逃課現(xiàn)象更加嚴重，有時僅淪為學(xué)生混學(xué)分的一個途徑。

4.通識教育的師資力量存在明顯的不足

通識教育的質(zhì)量在很大程度上取決于通識師資的力量，目前站在高職通識講壇上的教師基本都是狹窄的專業(yè)教育的產(chǎn)物，自身受過通識教育的少之又少。教師缺乏深厚的通識學(xué)養(yǎng)，很難在通識課程教學(xué)上游刃有余。加之通識課程教師不如專業(yè)教師受學(xué)校和學(xué)生的重視，其教學(xué)態(tài)度較多的敷衍了事，教學(xué)方法也往往照本宣科，機械生硬，缺乏創(chuàng)新，直接導(dǎo)致學(xué)生對通識課程的不感興趣，進而導(dǎo)致了通識課程的無效性。因此，通識師資隊伍的缺乏和通識教師綜合素質(zhì)的欠缺，無疑影響了通識教育的教學(xué)效果。

二、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)

推進高職通識課程建設(shè)通識教育在高職院校的實踐取得了一定的成效，但也存在不少問題亟待解決。針對高職通識教育的現(xiàn)狀，基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)，推進高職通識課程建設(shè)，完善通識教育方案，使學(xué)生的知識、技能與素質(zhì)結(jié)構(gòu)朝綜合化方向發(fā)展，既增強技能、練達人情，又促使人格提升、健康成長，為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是高職教育的重要使命。

1.重視通識教育管理

成立通識課程專門機構(gòu)通識教育作為和專業(yè)教育平行的一種教育實踐，應(yīng)該設(shè)立專門的通識教育管理機構(gòu)。臺灣地區(qū)的普通高校和技職院校均設(shè)有獨立的教研與管理一體的“通識教育中心”或“通識教育學(xué)院”，專門負責(zé)規(guī)劃、推動通識教育課程的實施，為學(xué)生提供多元化知識視野和人文與科技交流融匯的體驗平臺，打造健全的人與合格的公民。大陸高校大多沒有專門機構(gòu)來管理通識教育，通識課程基本同專業(yè)課程一并歸并教務(wù)處負責(zé)。這種管理模式有其方便之處，但缺少針對性，不利于通識教育的深入發(fā)展和通識教育目標的實現(xiàn)。因此，在高職院校建立一個類似通識教育中心的機構(gòu)，進行通識課程的管理與研究，同時建立通識課程網(wǎng)站，擴大通識教育輻射力，必將有利于通識教育課程質(zhì)量的提高，也將提升整個學(xué)校的教學(xué)品格和高職學(xué)生的生命價值。

2.基于職業(yè)核心能力

設(shè)計通識課程科學(xué)體系職業(yè)核心能力是每個人從事任何職業(yè)或工作都離不開的能力，是除專業(yè)崗位能力之外人生成功必需的基本能力和教養(yǎng)態(tài)度，也被稱為“軟技能”“、軟實力”。基于職業(yè)核心能力范疇，圍繞通識教育目標，高職院校應(yīng)深入思考，科學(xué)設(shè)計通識課程體系。高職通識課程內(nèi)容可分為幾大模塊：如語言與歷史文化、藝術(shù)與人文科學(xué)、哲學(xué)與社會科學(xué)、數(shù)學(xué)計算機與自然科學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)素養(yǎng)課程、跨學(xué)科課程等領(lǐng)域；高職通識課程形式可由通識必修課、通識選修課、素質(zhì)拓展指修課、隱性通識課等組成。高職通識課程的設(shè)計應(yīng)把握基本性、普適性、整合性、深刻性、時代性原則，杜絕那些過于專業(yè)、生僻冷落、簡單膚淺、陳舊落后、缺乏關(guān)聯(lián)、整合性差的課程。既要給學(xué)生一個系統(tǒng)的通識學(xué)科體系，錘煉職業(yè)核心能力，又要有一個在系統(tǒng)制約下相對開放自由的選課機制，促使學(xué)生獲得全面的知識與素養(yǎng)。

3.改革低效課堂模式

確保通識課程教學(xué)質(zhì)量通識課程教學(xué)質(zhì)量與通識課堂模式有密切的關(guān)系，小班課堂有助于師生互動、研討交流，能克服大班教學(xué)一言堂、灌輸式的弊端，確保每個學(xué)生發(fā)展個人興趣與能力愛好，并在切磋碰撞中，形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。課堂教學(xué)模式有狹義與廣義之分，濃厚的大學(xué)文化是實施通識教育的廣義課堂，良好的人文環(huán)境對學(xué)生通識素養(yǎng)的形成具有潛移默化的影響。比如高規(guī)格、內(nèi)容充實的人文與科學(xué)講座，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長見識，擴大知識面；豐富多彩的課外活動，有組織有內(nèi)涵的科技文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，能活躍學(xué)生的思維，陶冶人格，活躍性情；校園環(huán)境建設(shè)，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都是隱性的通識教育資源，使學(xué)生的心靈得到潤物細無聲的關(guān)照。

4.加強師資隊伍建設(shè)

第3篇：教師和教育論文范文

【關(guān)鍵詞】《論語》；使動句；使字句

一、引言

在古代漢語中，使動句是一種普遍的語法現(xiàn)象，而使字句在古籍著作中也是較為常見的語法現(xiàn)象，現(xiàn)結(jié)合孔子經(jīng)典著作《論語》中有關(guān)語法現(xiàn)象的比較分析，對古代漢語中使動句與使字句的比較談一點我的粗淺的認識。

二、使動句在古代漢語里是一種普遍的語法現(xiàn)象

“使動”又叫“致動”，“使動”（和意動）的名稱是1922年陳承澤先生在《國文法草創(chuàng)》中提出來的。這個名稱很快就得到了語法學(xué)界的公認。

使動就是“使賓語動”，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思，是主語表示的人或事物并不施行動詞所表示的動作，而是主語使賓語所代表的人或事物施行這個動作，具有某種性狀，成為某種事物，從語義特征上看，動詞具有“是賓語怎么樣”的意思，這是和一般動賓結(jié)構(gòu)中動詞支配賓語的情況是不同的。

使動用法中的謂語動詞有的本來就是動詞，有的是由形容詞、名詞變來的。由于原來的詞類不同，活用為使動用法的時候它們所表示的語法意義也不完全相同。使動用法又分為：動詞、形容詞和名詞的使動用法。

（1）則德修文，以來之，即來之，則安之?！墩撜Z·季氏》（來：使……來）

（2）子路問政，子曰：“先之勞之?！薄墩撜Z·子路》（勞：使……勞）

動詞的使動用法是使賓語做出這個動詞所表示的行為；形容詞的使動用法是使賓語所表示的人或事物具有這個形容詞的性質(zhì)、狀態(tài)；名詞的使動用法是使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。由此可知，使動用法是含有“致使”意義的用法。

三、使字句是兼語式的一種

在古代漢語里，使字句是一種較為常見的語法現(xiàn)象。它與現(xiàn)代漢語里的使字句一樣，是作為兼語式的一種而存在的。

兼語式最早是由王力先生提出來的，王力先生叫他做“遞系結(jié)構(gòu)”。王力先生在《中國語法理論》中說“凡句子包含著兩次聯(lián)系，其初系謂語的一部分或全部即為次系主語者，我們把他叫做遞系式，取‘遞相聯(lián)系’之意?！?/p>

最先使用“兼語式”名稱的是丁樹聲等在《現(xiàn)代漢語語法講話》中提出來的。

“使”在句中是“致使、讓”之意，才是真正意義上的使字句。只有在這種情況下，才構(gòu)成使字句，即表示由主語所代表的施事一方指派命令或致使受事者發(fā)出或具有某種動作。在這種情況下，“使”可以直接帶動詞性賓語，即構(gòu)成兼語式?？梢哉f，使字句是兼語式最為常見的一種類型，它在先秦著作中最為常見，而且兼語式是由“使令”類發(fā)展到其他方面的。

（1）使民敬，忠以勸，如之何？《論語·為政》

（2）周人以栗，曰使民以栗。《論語·學(xué)而》

四、使動句能否轉(zhuǎn)化為使字句

關(guān)于使動句能否轉(zhuǎn)化為使字句的問題，我參考了幾本古漢語語法書，筆者認為，使動句可以轉(zhuǎn)化為兼語式，即可以轉(zhuǎn)化為使字句。

（一）動詞的使動用法是否可以轉(zhuǎn)化為使字句

（1）道之以政，齊之以刑，民免而?！墩撜Z·為政》

（2）子曰：“先之勞之?！薄墩撜Z·子路》

以上的例子使動用法都能轉(zhuǎn)化為兼語式，即可以轉(zhuǎn)化為使字句，變成“使賓語動”的格式（動：動詞）。我們將其轉(zhuǎn)化的對應(yīng)關(guān)系描寫出來：

（1）：齊之使之齊

（2）：勞之使之勞

（二）形容詞的使動用法能否轉(zhuǎn)化為使字句

（1）既庶矣，又何加焉？子曰：“富之”?！墩撜Z·子路》

（2）公欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

以上的例子中形容詞的使動用法都可以轉(zhuǎn)化為使字句，即都能轉(zhuǎn)化為“使賓語形”（形：形容詞），其轉(zhuǎn)化的格式是：由動賓使賓語形（形：形容詞）

（1）富之使之富

（2）利其器使其器利

（三）名詞的使動用法能否轉(zhuǎn)化為使字句

（1）飯疏食，沒齒無怨言?！墩撜Z·憲問》

（2）事君，敬其事而后其食?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

以上的例子中名詞的使動用法都可以轉(zhuǎn)化為使字句，其轉(zhuǎn)化的格式：

名詞活用為動詞動賓使賓語成為名（名：名詞）

（1）飯疏食使吃疏食

（2）后其食使其食后

綜合使動用法的三類都可以轉(zhuǎn)化為使字句，而且使動用法如果翻譯出來的話必須翻譯成使字句。總結(jié)其轉(zhuǎn)化規(guī)則是：

動詞的使動用法：動賓使賓語動（動：動詞）

形容詞的使動用法：動賓使賓語形（形：形容詞）

名詞的使動用法：動賓使賓語成為名（名：名詞）

五、使字句能否轉(zhuǎn)化為使動句

關(guān)于使字句能否轉(zhuǎn)化為使動句的問題，我們來仔細分析一下：

即當(dāng)“使”在使字句中有“致使、令”的含義時，表示由主語所代表的施事一方指派命令或致使受事者發(fā)出或具有某種動作。我們分析一下使字句能否轉(zhuǎn)化為使動用法：

看下面的例子：

（1）周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。《論語·學(xué)而》

（2）比及三年，可使民足。《論語·先進》

綜合上面的例子，“使”后都帶有賓語，是兼語式的典型句式。表達的意義和使動用法一致，即“使賓語怎么樣”，但是使動用法是用動賓結(jié)構(gòu)表示了兼語式的內(nèi)容，而在這種使字句中，“使”是介詞，是由動詞“使”做“派遣”之意講時虛化而來的，二者的詞性不同；而且這類使字句本身就是使動用法翻譯過來的格式，所以這類使字句也是不能轉(zhuǎn)化為使動用法的。也有使字后面省略賓語的情況，賓語能補充出來，也是不能轉(zhuǎn)化的。

綜上所述，使字句是不能轉(zhuǎn)化為使動句的。雖然在使字句中“使”表示“致使、讓”的含義，在語法意義上與使動用法具有相通性，但是使字句是“使”后面必需有動詞或形容詞，而使動用則是用動詞加賓語的形式表達使字句的內(nèi)容，即表達兼語式的內(nèi)容。使動用法翻譯成現(xiàn)代漢語后便是使字句的格式。

使動用法和使字句的結(jié)構(gòu)對應(yīng)關(guān)系即：

動詞的使動用法：動詞+體詞使字句：使+體詞+動詞

形容詞的使動用法：形容詞+體詞使字句：使+體詞+形容詞

名詞的使動用法：名詞+體詞使字句：使+體詞+成為名詞

六、綜述

綜上所述，使動句是以動賓結(jié)構(gòu)的形式表達了兼語式的內(nèi)容，也可以說是表達了使字句的內(nèi)容。使字句是兼語式最為常見的類型之一，使字句表示由主語所代表的施事一方指派命令或致使受事者發(fā)出或具有某種動作。使動句和使字句在意義上存在著一定的對應(yīng)關(guān)系，二者在句法結(jié)構(gòu)上都是動賓結(jié)構(gòu)，使字句是使動句翻譯成現(xiàn)代漢語后的格式，使動句可以轉(zhuǎn)化為使字句，但是使字句無法轉(zhuǎn)化為使動句。

【注釋】

①引自李林著《古代漢語語法分析》中國社會科學(xué)出版社151頁。

②引自李林著《古代漢語語法分析》中國社會科學(xué)出版社75頁。

③引自李林著《古代漢語語法分析》中國社會科學(xué)出版社78頁。

【參考文獻】

[1]孔子.論語[M].書海出版社，程昌明譯注.1998.

[2]郭錫良.古代漢語[M].商務(wù)書局，1999.

[3]王力.古代漢語[M].中華書局，1987.

[4]馬漢麟.古代漢語語法提要.增訂版[M].陜西人民出版社，1995.

[5]楊伯峻、何樂士.古代漢語語法及其發(fā)展.修訂本[M].語文出版社，1986.

第4篇：教師和教育論文范文

工學(xué)結(jié)合實訓(xùn)教學(xué)的本質(zhì)是校企合作，這一教學(xué)模式的開展主要有三種途徑，分別是學(xué)生進廠式、企業(yè)進校式以及校企合一式。校企合一是工學(xué)結(jié)合的最高階段，該階段的形成經(jīng)過了主動外置、耦合互動以及合一共鳴三個時期。

1.主動外置

主動外置就是學(xué)校主動與企業(yè)合作，由校方派出代表，與當(dāng)?shù)卣?guī)企事業(yè)單位進行聯(lián)系，主動提出將教師、課堂以及學(xué)生外置到企業(yè)中，共同簽署人才培養(yǎng)協(xié)議，并建立工學(xué)結(jié)合實訓(xùn)教學(xué)機制。

2.耦合互動

耦合互動開展，主要經(jīng)過三個階段：

①學(xué)校與企業(yè)合作成立冠名學(xué)院，并在學(xué)校內(nèi)組建以企業(yè)名稱冠名的學(xué)院，校企雙方可根據(jù)學(xué)校專業(yè)特長、企業(yè)主營業(yè)務(wù)，設(shè)置相關(guān)專業(yè)，并配備師資以及實訓(xùn)設(shè)備，編寫相應(yīng)教材，企業(yè)為學(xué)校提供實訓(xùn)基地，并在招聘方面有限考慮合作學(xué)校的畢業(yè)生。

②學(xué)校與校企共同打造校內(nèi)實訓(xùn)基地，結(jié)合學(xué)校設(shè)置專業(yè)，配備相應(yīng)的實訓(xùn)基地，并建立企業(yè)實體服務(wù)中心，定期由企業(yè)優(yōu)質(zhì)人才帶領(lǐng)學(xué)生進行實訓(xùn)學(xué)習(xí)。

③學(xué)校與企業(yè)共同編制人才教育與實訓(xùn)計劃，企業(yè)專家以及學(xué)院教師共同商討，根據(jù)企業(yè)崗位特點，制定適宜的教學(xué)計劃。聘請企業(yè)專家任職學(xué)院專業(yè)管理委員會組織骨干，參與審定教學(xué)計劃。

3.合一共鳴

邀請企業(yè)技術(shù)人員走進學(xué)校，走入課堂，在校內(nèi)開展授課活動，并對學(xué)生進行技能訓(xùn)練。其次，由學(xué)校與企業(yè)聯(lián)手共建校外實訓(xùn)教學(xué)基地，教學(xué)基地包括廠房與教室，專門用于完成實訓(xùn)教學(xué)活動。同時，企業(yè)有義務(wù)接受學(xué)生見習(xí)、實訓(xùn)、頂崗實習(xí)等，與學(xué)校共同培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生。另外，學(xué)校教師可前往企業(yè)，與一線工作人員共同實踐，增加自身實踐經(jīng)歷，并參與企業(yè)的技術(shù)研發(fā)，為企業(yè)科研工作貢獻自己的一份力。最后，企業(yè)要向?qū)嵱?xùn)學(xué)生支付相應(yīng)的酬勞以及其他待遇，提高學(xué)生參與實訓(xùn)的積極性。在企業(yè)有招聘需求時，有限考慮合作學(xué)校對口專業(yè)的畢業(yè)生。

二、實施“工學(xué)結(jié)合”實訓(xùn)教學(xué)的主要問題與解決對策

1.主要問題

我國工學(xué)結(jié)合的教育模式的開展最早可追溯到之前的半工半讀，改革開放以來，我國借鑒國外合作教育相關(guān)經(jīng)驗，在“八五”“九五”期間，在全國范圍內(nèi)進行了試點，最終取得不錯反響。不過，不得不承認的是，在實施工學(xué)結(jié)合的教學(xué)工作期間，仍然存在許多問題有待解決，首先是有專家學(xué)者提出，工學(xué)結(jié)合教育模式更適合中等教育，高等教育所學(xué)知識較為高深，工學(xué)結(jié)合并不利于學(xué)生鉆研高深學(xué)問。另外，企業(yè)對這一類型的合作模式普遍興趣不高，學(xué)校處于弱勢地位，比較被動。同時，學(xué)生在參與實訓(xùn)活動時，學(xué)習(xí)理論知識的時間勢必會減少，長此以往并不利于積累理論知識。

2.新時期“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式的思路

作為高職院校，人才培養(yǎng)的側(cè)重點是訓(xùn)練學(xué)生的職業(yè)技能，為企業(yè)生產(chǎn)活動提供優(yōu)質(zhì)人才。傳統(tǒng)的教學(xué)過于側(cè)重對學(xué)生理論知識的教授，并不利于學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)。因此，高職院校有必要探索與教學(xué)、科研類院校不同的人才培養(yǎng)方式，打造獨具特色的工學(xué)結(jié)合實訓(xùn)教學(xué)模式，實現(xiàn)校企雙贏局面，調(diào)動企業(yè)參與積極性。新時期，高職院校應(yīng)將自身從傳統(tǒng)、封閉的高校教育情境中解脫出來，并通過教學(xué)、實訓(xùn)與社會實際嵌入式結(jié)合的方式，更好地滿足社會與經(jīng)濟的發(fā)展需求。在開展工學(xué)結(jié)合教學(xué)活動過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生通過實踐，自主探索理論知識，在積累理論知識的同時，鍛煉自身專業(yè)節(jié)能，理論實踐兩不誤。

三、結(jié)束語

第5篇：教師和教育論文范文

關(guān)鍵詞： 語文教育 大學(xué)生 真善美教育

引言

探索語文教育與真善美教育的融合途徑能夠促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的升華，以及創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。我們需要積極地發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)的本質(zhì)，發(fā)掘語文教育背后的人文魅力，從語文教育的知識層面、理論層面、道德層面啟發(fā)大學(xué)生對于人性中真善美的思考，促進大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，我們將從實際的教學(xué)工作經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合語文教育的理論知識，探索語文教育與大學(xué)生真善美教育的結(jié)合途徑。

一、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的必要性

語文教育和大學(xué)生真善美教育的融合具有多方面的實際意義，有助于培養(yǎng)社會迫切需要的具備美感的全面人才、發(fā)掘語文教育中的真善美的本質(zhì)，分別表現(xiàn)在：首先是為了捍衛(wèi)語文學(xué)科的尊嚴，由于現(xiàn)代社會的發(fā)展對于科技型人才的需求，忽視了大學(xué)中語文學(xué)科的重要性，通過語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合發(fā)掘語文教育在學(xué)生精神層面的影響力， 是捍衛(wèi)語文學(xué)科尊嚴的途徑之一。但是當(dāng)前缺乏對于語文教育的這一研究，沒有系統(tǒng)的理論和科學(xué)的支撐，語文教育對學(xué)生真善美教育的影響還不夠，為此我們必須探索相關(guān)的融合途徑改善這一問題;其次為了加強自身的修養(yǎng)需求，充分地認識到語文教育的全面性，克服對語文教育的狹隘認識，無論是語言、文章、文學(xué)等語文方面的研究綜合到“語文教育真善美探討”的根本上來，這是一個關(guān)乎修養(yǎng)和心靈的改善過程，從語文教育的基礎(chǔ)教育過程來提高受教育者的修養(yǎng)，無論是從加強“德”的修養(yǎng)，還是知識面“智”的加強，或者對技能的提高“才”的改善，都是語文教育對于受教育者修養(yǎng)的提高。

二、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的具體思路

（一）知識層面與大學(xué)生真善美教育相融合

語文教育與真善美教育的融合方式首先是通過知識層面展開的，畢竟知識是語文教育中非常關(guān)鍵的教學(xué)目標，通過語文知識、文學(xué)知識等的探索和發(fā)現(xiàn)來尋求和真善美教育的結(jié)合。所謂“真”，我們可以理解為真誠或者對真理的追求，就語文教育的過程本身而言也是對真理的求知過程，在語文教育的過程中獲取知識以及相關(guān)的能力，這也是語文教育的基礎(chǔ)工作，一方面提高了受教育者的文字理解能力，另一反面能夠幫助被教育者提高語言表達能力，并且通過對語文知識的獲取和理解提高自身的智力水平，表現(xiàn)出了語文教學(xué)的基礎(chǔ)性和大學(xué)生真善美教育中“真”的結(jié)合，求真是語文德育教育、美育教育中極其重要的一點，對于被教育者的人格養(yǎng)成和創(chuàng)造型人才的發(fā)展有著非常重大的幫助。對此，主要從三個方面來考慮，分別是受教育者的知識、能力、智力。文知識包含了很多，主要的內(nèi)容是以語文為主體的相關(guān)知識和經(jīng)驗的總括，系統(tǒng)地來說有語音、文字、詞匯、邏輯、文學(xué)等方面的知識，語文教育要想通過知識層面促進大學(xué)生真善美教育的發(fā)展，就應(yīng)該更加注重知識層面的傳授，大學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)過程能夠促進語文能力的發(fā)展，為此語文教育應(yīng)該將知識的學(xué)習(xí)和教育貫穿到整個教育的階段中，語文能力是一種利用語言來獲得的解決問題的能力，包括閱讀、寫作、溝通等方面。文教育想要健全人格和塑造創(chuàng)造型的人才就必須注重語文能力的提高，通過語文知識教育促進受教育者語文智力的不斷提高，從而全面地提高受教育者的思維能力、觀察能力、溝通能力，通過知識的教育環(huán)節(jié)的設(shè)計和安排全面地促進大學(xué)生的人格塑造。

（二）理論層面與大學(xué)生真善美教育融合

從教育學(xué)理論層面探索與大學(xué)生真善美教育的融合，即只要通過語文德育的角度來思考語文教育對大學(xué)生真善美教育的影響。通過語文教育的過程，使得被教育者能夠從語文教育中獲取心靈的凈化和靈魂的升華，從而提高被教育者的思想道德水平。而這種對于被教育者的人文關(guān)懷也是我國語文教育的核心所在，從教育學(xué)的理論層面證明了語文德育教育對被教育者思想層面的影響。文德育是語文教育的靈魂，通過語文學(xué)科的特點注重對被教育者的人文修養(yǎng)的提高，這也是語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的理論支撐。

語文教育中很多課文和文學(xué)作品都是積極向上的，很多的課文和文學(xué)作品都包含著深厚的文化底蘊，充滿了愛國主義、革命理想、道德理想等元素。這些都是語文教育積極的引人向善的特點，承擔(dān)著對于塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”的使命，是與大學(xué)生真善美教育相結(jié)合的完美做證。具體的融合過程需要教師能夠?qū)W(xué)生進行德育教育的時候，充分地考慮到語文教育過程中受教育者思想、節(jié)操、品德三個方面的考量。通過教學(xué)過程中重視這三者的培養(yǎng)過程改善大學(xué)生真善美教育的效果。其中人的思想是人類對客觀事物的認知和看法，所謂大學(xué)生真善美的培育最為主要的就是提高大學(xué)生的思想境界，即熱愛生活、積極樂觀、富有責(zé)任感等積極可貴的思想品質(zhì)，語文教育要想通過教育學(xué)理論的觀點塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”，就必須注重教學(xué)過程中學(xué)生思想境界的提升，同時思想境界的提升也能反過來影響到其語文能力的發(fā)展，特別是大學(xué)階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀初步形成的階段，語文德育教育的理念能夠透過教育學(xué)的手段提升受教育者的思想。通過語文教育的過程培養(yǎng)大學(xué)生情操的逐步養(yǎng)成，透過語文教育中文學(xué)作品的魅力，引起學(xué)生情感上的共鳴，達到對大學(xué)生情操陶冶的目的。所謂德行，指的是人在日常處事中的行為規(guī)范和道德規(guī)范，是一種堅韌的性格特點。通過語文教育的過程追溯大學(xué)生真善美教育的本質(zhì)，語文教育能夠促使大學(xué)生吃苦耐勞、敢于探索、謙遜謹慎等珍貴德行的養(yǎng)成。為此教師應(yīng)該積極地研讀理論，充分地認識到語文教育的教育學(xué)理論的相關(guān)特征和語文教育的德育效果，培養(yǎng)大學(xué)生在語文教育中發(fā)掘人性中真善美的能力。

（三）美育學(xué)的角度與大學(xué)生真善美教育的融合

語文教育從美育學(xué)的角度而言指的是語文教育過程中對受教育者審美意識的提高，語文教育能夠通過美育學(xué)的思想改善大學(xué)生的審美意識和審美能力，從而促進受教育者心靈的構(gòu)建，即通過美育的過程促進語文教育對大學(xué)生的審美教育，即使得大學(xué)生通過語文教育認識到什么是美，如何在生活和學(xué)習(xí)中崇尚美。對于大學(xué)語文教師而言，這就需要從大學(xué)生本身的審美意識、審美因素、審美能力出發(fā)。其中審美意識是指人類思想活動中客觀存在的審美觀點、審美傾向、審美標準等;對于語文教育的過程而言，這種審美標準的引導(dǎo)是非常重要的，是全面提升大學(xué)生審美理解和感知的重要手段，對于促進大學(xué)生塑造健全的人格和發(fā)展創(chuàng)新型的人才有著審美能力的支撐，具體到實際的語文教育過程中，就需要教師能夠創(chuàng)造特殊的教學(xué)環(huán)境和氛圍，將學(xué)生審美意識的提高納入教學(xué)的重點考慮，通過語文教育激發(fā)學(xué)生的審美熱情，從而達到提高審美意識的效果。

（四）語文教學(xué)體系的角度與大學(xué)生真善美教育的融合

構(gòu)建一個以美學(xué)為核心的語文教學(xué)體系至為重要，通過這個以美學(xué)宏觀角度完善語文教學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建，全面地促進語文教育中對人性中真善美的培育過程。這就需要大學(xué)語文教學(xué)工作者能夠?qū)σ浴懊馈睘橹行牡恼Z文教育有深入的理解，構(gòu)建這種語文教學(xué)體系需要注意的是，語文教育不能單純地理解為智力教育，更不能籠統(tǒng)地認為是道德教育、審美教育。而要將語文作為語文教育的立足點，充分地滲透語文教育中的語言、文章、文學(xué)三個教育重點，充分地挖掘語言美、文章美、文學(xué)美，通過語言、文章、文學(xué)三者的相互促進和補充，完成適應(yīng)大學(xué)生真善美教育的語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程。但是這個語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程是極其復(fù)雜和宏大的，它既要考慮到東西方美學(xué)的特征，又要考慮到馬克思美學(xué)的邏輯和總結(jié)作用，通過美學(xué)的觀點充分地發(fā)掘語文教育中語言、文章、文學(xué)的獨特魅力，從而從智育、德育、美育的提高完成大學(xué)生真、善、美的品質(zhì)塑造。進而實現(xiàn)語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合。那么這種美學(xué)為核心的語文教育過程怎樣全面地促進大學(xué)生的真善美教育呢？首先是“求真”，求真是從認知的角度開發(fā)大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，思維能力、智力、創(chuàng)新技能等能力的養(yǎng)成，這是一個對真理的求知過程;其次是“向善”，即通過美學(xué)的語文教育，積極地通過文章等文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生向善，提高大學(xué)生思想道德水平;最后是美學(xué)語文教學(xué)體系中的“崇美”，即從美學(xué)的角度思考，語文教育的目的是為了突出對語文中文章、作品、語句等的審美意識，這種審美意識能夠促進學(xué)生們健全自己的心靈構(gòu)建。

結(jié)語

語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的全新思想和途徑是當(dāng)前大學(xué)語文教育的全新發(fā)展方向，也是較為理想的語文教育理念。為此我們要充分地認識到語文教育中語文知識、語文教學(xué)理論、語文教育中美育學(xué)特征、語文教學(xué)體系的構(gòu)建四個方面的具體特征，通過對這些角度的思考，發(fā)掘語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合的理論和實踐的途徑。

參考文獻

[1]潘紀平，柯華橋.語文審美教育原理略論[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2007（01）.

[2]楊道麟.高師院校中文系的學(xué)生務(wù)必探討語文教育真善美[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（01）.

第6篇：教師和教育論文范文

傳統(tǒng)意義上的思想政治教育教學(xué)大多都是采用“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式，大多是站在教師的角度思考問題，將大多數(shù)的精力放在了知識的講解方面，卻忽視了培養(yǎng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，最終導(dǎo)致政治思想課程嚴重脫離于現(xiàn)實生活，只是一些比較抽象、且枯燥的講授和說教，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中時常感覺遙不可及，望而生畏，那么思想政治教育就難以實現(xiàn)教育的真正目的。課堂上依然采用單一、呆板的教學(xué)方法，這種傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)，根本沒有考慮到學(xué)生的主體地位，忽略了他們的多種官能，不利于學(xué)生潛質(zhì)的開發(fā)以及實際水平的發(fā)揮，學(xué)生的個體需要以及價值自然無從體現(xiàn)，無法滿足人的實際需求以及精神需求，學(xué)生逐漸開始對思想政治教育課程產(chǎn)生一些厭煩和抵觸情緒，這對于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)是極為不利的，這將使思想政治教育課程對于學(xué)生的全面發(fā)展的功能和作用無法有效的發(fā)揮出來。

所以，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，準確定位思想政治教育課程的價值，引入文化教育課程。比如在思想政治教育教學(xué)中，教師可以借助多媒體根據(jù)相應(yīng)的內(nèi)容制作成課件，可以將背景音樂選取一些有著深厚的文化底蘊的曲目，在字體的設(shè)置時盡量以中國的傳統(tǒng)的字體為主，營造一種豐富傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，使學(xué)生充分感受文化教育的精神和無限的韻味，促進學(xué)生文化素養(yǎng)的加強和提升。

二、開設(shè)二者相結(jié)合的整合性課程

整合性課程就是優(yōu)有效實現(xiàn)文學(xué)教育和思想政治教育課程的優(yōu)化和整合，將兩門課程結(jié)合起來，組成一門具有綜合性特征的課程，這兩門課程的有效整合一方面體現(xiàn)在內(nèi)容上，不僅要使兩個學(xué)科的內(nèi)容進行有效的滲透和融合，另一方面就是師資力量的整合。否則這種硬性的整合是不會引發(fā)一些問題，因此，有效整合師資力量也是非常關(guān)鍵的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，這兩個學(xué)科都分別由各科專業(yè)的教師擔(dān)任，通常他們也只是對本專業(yè)的知識足夠熟悉，那么整合性課程所涵蓋兩個學(xué)科，就必須將對師資力量進行有效的整合，從而有效發(fā)揮自身的水平。隨著社會的發(fā)展和進步，現(xiàn)階段，越來越多的研究生選擇跨學(xué)科讀研，所以，高校在進行教師的招聘時，可以將那些同時兼顧文學(xué)專業(yè)以及思想政治教育專業(yè)的復(fù)合型人才進行優(yōu)先考慮，這樣可以使師資力量整合工作的難度大大降低，減輕了師資力量整合所耗費的時間和精力。此外，文化的有效整合也是至關(guān)重要的，采用某種決定性的方式，各種相容的或異質(zhì)的文化要素結(jié)合起來，使之形成一個統(tǒng)一和C、彼此適應(yīng)的整體，這種新的文化模式也是實現(xiàn)文化教育和思想政治教育互相滲透融合的重要途徑。

三、實行基于思想政治教育的文化教育管理

第7篇：教師和教育論文范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)合作教育漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標。

一、產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵。

產(chǎn)學(xué)合作教育，在國際上也稱為“合作教育”（CooperativeEducation）。

它的基本理念最早出自于美國哲學(xué)家和教育家約翰·杜威（JohnDewey）的實用主義教育思想，其內(nèi)涵是：“合作教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是讓學(xué)生及早地具備進入職業(yè)生涯所需要的基本素質(zhì)。”1946年，美國職業(yè)協(xié)會發(fā)表的《合作教育宣言》認為：“合作教育是一種將理論學(xué)習(xí)與真實工作經(jīng)歷結(jié)合起來，從而使課堂教學(xué)更加有效的教育模式”。國內(nèi)許多學(xué)者對產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵也進行了深入的研究，概括起來為：產(chǎn)學(xué)合作教育一般是指在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過程中，充分利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資源與教育環(huán)境，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，把以課堂傳授間接知識為主的學(xué)校教學(xué)與直接獲取實踐經(jīng)驗和崗位能力的生產(chǎn)現(xiàn)場相結(jié)合的教育模式。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)開展產(chǎn)學(xué)合作教育的現(xiàn)狀與困境。

一般來說，綜合性高校的漢語言文學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)的是知識復(fù)合型和能力復(fù)合型的實用性人才。為了實現(xiàn)該培養(yǎng)目標，在課程設(shè)置上，必須側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和實踐能力的提高，必須加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推進產(chǎn)學(xué)合作教育。

產(chǎn)學(xué)合作教育由學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三個要素構(gòu)成，包括學(xué)校和企業(yè)兩個課堂。它的目的是增強學(xué)生的實踐能力和對社會生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。目前，作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才有效途徑的產(chǎn)學(xué)合作教育，在工科教育上比較普遍也比較成功。

從目前來看，漢語言文學(xué)專業(yè)探索產(chǎn)學(xué)合作教育主要有以下三種模式：一是產(chǎn)學(xué)雙方共建教學(xué)實習(xí)基地，增加學(xué)生鍛煉的機會。利用專業(yè)與職業(yè)或行業(yè)協(xié)會的相關(guān)優(yōu)勢，以簽訂“共建教學(xué)實習(xí)基地協(xié)議書”的方式，積極創(chuàng)造條件與行業(yè)或單位共建教學(xué)實習(xí)基地、增加學(xué)生鍛煉的機會。二是組織學(xué)生參與教師承接的各類課題以及參與政府、企業(yè)的課題研究，以教師科研帶動產(chǎn)學(xué)合作教育。三是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尋求多領(lǐng)域、多形式的社會實踐機會。漢語言文學(xué)專業(yè)本身在應(yīng)用上所具有的廣泛性與包容性的特點決定了學(xué)生實習(xí)去向的多樣性。

實踐證明，經(jīng)過產(chǎn)學(xué)合作教育這種方式培養(yǎng)的學(xué)生，既具有理論基礎(chǔ)知識，又有較強的動手和從事實際工作的能力，適應(yīng)性強，能盡早地進入崗位角色。但由于產(chǎn)學(xué)合作教育是一項系統(tǒng)工程，它既涉及到高校的人才培養(yǎng)理念，也涉及到社會、企業(yè)對人才培養(yǎng)的責(zé)任觀，還有大的社會、經(jīng)濟環(huán)境，經(jīng)濟利益，教育規(guī)律與市場規(guī)律沖突等問題。因此，在產(chǎn)學(xué)合作教育的有效實施中也面臨不少困難。

1.產(chǎn)學(xué)合作教育的動力不足，合作流于形式或存在虎頭蛇尾現(xiàn)象。從目前的情況來看，在教學(xué)實踐基地的建設(shè)中，雖然通過協(xié)議等方式與企業(yè)建立了合作關(guān)系，但由于企業(yè)追求的是生產(chǎn)和經(jīng)營的利潤，而學(xué)生能夠給企業(yè)帶來的效益不可能立竿見影，因此，合作中往往只是掛牌，簽協(xié)議，勉強維持低層次合作關(guān)系，互助互惠、緊密依存、長期合作的良性運行機制難以建立起來。

2.學(xué)校教學(xué)計劃的安排與單位對學(xué)生實習(xí)鍛煉時間的要求有沖突。學(xué)校有學(xué)校的規(guī)律，企業(yè)有企業(yè)的規(guī)律。學(xué)校遵循教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)計劃安排中，學(xué)生到企業(yè)進行的產(chǎn)學(xué)合作教育一般是安排在寒暑假或是第八學(xué)期。企業(yè)遵循市場規(guī)律，希望來企業(yè)產(chǎn)學(xué)合作教育的學(xué)生能有相當(dāng)長的集中時間來單位工作。同時，也存在當(dāng)企業(yè)最需要人手時，學(xué)生卻因上課或考試或忙于畢業(yè)設(shè)計而請假，或是學(xué)生來時卻是企業(yè)淡季，無法安排使用的情況。

3.專業(yè)課程的設(shè)置與企業(yè)需求的差距。高校的教育性質(zhì)決定了其主要使命和職責(zé)是培養(yǎng)社會所需人才，因此，要實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生知識、能力、技能的目標，就必須使學(xué)生經(jīng)歷完整的教育與教學(xué)過程。在專業(yè)教學(xué)中，更多的強調(diào)專業(yè)知識或?qū)I(yè)理論的系統(tǒng)性和完整性，而非強調(diào)知識的針對性及實用性。同時課程設(shè)置有其周期性，不可能對崗位或職業(yè)技術(shù)的需要立馬做出調(diào)整。而對于企業(yè)來說，企業(yè)最現(xiàn)實的人力資源策略就是直接選擇任用已具備相關(guān)知識、能力或技能的專門人才。因此他們不愿意花很多力氣去培訓(xùn)一個實踐生。

三、推進產(chǎn)學(xué)合作教育的對策及建議。

不同學(xué)科專業(yè)特點不同，擁有的資源不同，適合其的產(chǎn)學(xué)合作教育模式就不同。作為漢語言文學(xué)專業(yè)來說，要依據(jù)培養(yǎng)目標，把握專業(yè)的特點，積極推進產(chǎn)學(xué)合作教育，造就適用人才。

1.以“綜合能力模塊—能力要素—課程體系”模式改革課程體系。

人才培養(yǎng)模式雖各具特點，但主要分為以美國為代表的少數(shù)國家的通才培養(yǎng)模式和以德國為代表的多數(shù)國家的專才培養(yǎng)模式。兩種模式都高度重視品德、知識、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進產(chǎn)學(xué)合作教育中，可以從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，以研究目標職業(yè)崗位所必須具備的知識和能力入手，構(gòu)建漢語言文學(xué)專業(yè)綜合能力模塊，分析能力要素，改革課程體系。同時，根據(jù)市場反饋的信息，適時推出各類選修課，構(gòu)建“多通道、多規(guī)格、多模塊”的課程體系，逐步形成“知識、能力、素質(zhì)”并重，“寬、專、交”結(jié)合的教育教學(xué)體系。

2.加快教育教學(xué)管理改革。

產(chǎn)學(xué)合作教育需要學(xué)校在教學(xué)管理上加大柔性程度，使學(xué)生有較多的選擇余地。如美國的學(xué)工交替的“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”教學(xué)、英國的“三明治”教學(xué)、日本的“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”教學(xué)模式等。我國多數(shù)高校已經(jīng)實行了學(xué)分制，應(yīng)該將學(xué)分制與合作教育相結(jié)合，使學(xué)生能自主安排學(xué)習(xí)時間、自主選擇教師、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方式并注重個性發(fā)展。這樣不僅能滿足用人單位時間上的要求，還能不斷推進學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、高效化、研究化。

3.構(gòu)建“雙師型”教師隊伍。

要培養(yǎng)應(yīng)用型的學(xué)生，開展產(chǎn)學(xué)合作教育，必須要有應(yīng)用型的教師。

一是大學(xué)教師需要與企業(yè)有密切聯(lián)系，一方面，使高?？蒲刑貏e是文科類科研面向社會需要，加快成果轉(zhuǎn)化；另一方面，通過與企業(yè)的接觸，使自身成為既懂專業(yè)理論又有很強實踐動手能力的“雙師”；二是企業(yè)社會的人員也應(yīng)經(jīng)常到學(xué)校進行交流，成為能指導(dǎo)大學(xué)生實踐活動、參與產(chǎn)學(xué)合作教育的“雙師”?？梢云刚埳鐣麑＜覍W(xué)者、企業(yè)老總、政府官員、社會賢達擔(dān)任學(xué)院、系或?qū)I(yè)的顧問或客座教授，建立專家委員會、顧問委員會、學(xué)科發(fā)展委員會等組織，針對學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)計劃、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)目標、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科學(xué)研究和社會服務(wù)、學(xué)科建設(shè)等提供建議，進行交流和研討，使學(xué)院的人才培養(yǎng)在整體上更加貼近社會需求。

參考文獻：

[1]張經(jīng)強。高校產(chǎn)學(xué)研合作中的若干問題及思考[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理，2006,（1）.

第8篇：教師和教育論文范文

作為對長期語文教學(xué)有關(guān)爭論和研究成果的總結(jié)和整合,《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱(試驗修訂版)》指出,在語文教學(xué)中“要密切聯(lián)系社會生活,注意開發(fā)現(xiàn)實生活中的語文教學(xué)資源。要加強課內(nèi)外的溝通……”這無疑對我們的語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

基于以上認識,我在使用語文新教材,進行高中語文教學(xué)時,力戒關(guān)起門來教書,注意“開門教學(xué)”,眼光不僅看著書本,而且隨時關(guān)注社會,收到良好的效果。具體做法如下。

一、在課文教學(xué)中聯(lián)系社會

課文是社會生活的反映或總結(jié),總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點。我十分注意把握這些切入點,在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來,從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊,又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。

比如文言文教學(xué),我不僅注意字詞句式等知識的教學(xué),還特別重視其中蘊含的中國文化的傳統(tǒng),及其與當(dāng)代社會的聯(lián)系。在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后,我就利用課外語文活動,舉辦了題為《儒家學(xué)說對中國社會的影響》的講座,除介紹了百家爭鳴中諸家學(xué)說概貌,儒家成為封建社會至尊地位的背景、原因知識外。還著重分析儒家學(xué)說對當(dāng)代中國社會,對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負累。從而幫助學(xué)生辨正地分析古人古籍,自覺地取其精華,棄其糟粕,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的情感,提高了他們觀察、分析社會的能力。

二、在各種語文活動中關(guān)注社會

語文課外活動是課堂教學(xué)的重要補充形式。我注意精心組織開展,使其成為聯(lián)系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講,并要求內(nèi)容要關(guān)注社會,關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對社會人生的觀察,思考和困惑,如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點拔和引導(dǎo),從中增強學(xué)生觀察社會生活,并作理性思考的能力。

我還組織每周一至兩次語文課外活動,如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等。使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會生活緊緊聯(lián)系起來。有一個學(xué)生在“讀書讀報沙龍”活動中,介紹了自己在報紙上看到的一則報道:在珠江三角洲,物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁,精神的乞丐”,“小富則安的小農(nóng)意識要不得”等角度對此加以評論。我深深感受到,不能小看我們的學(xué)生,只要加引導(dǎo),他們是很能發(fā)現(xiàn)和思考社會問題的!

三、引導(dǎo)學(xué)生在寫作中反映社會生活

由于長期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響,很多學(xué)生剛升入高中時,寫作遠離生活,虛情假意,“三股文” 盛行。這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學(xué)中,采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵的辦法,引導(dǎo)學(xué)生觀察社會,思考人生,堅持寫出自己的真情實感。通過努力,大多數(shù)學(xué)生能改變文風(fēng),寫出反映社會、思考人生,具有真情實感的作文。

如,有一個學(xué)生在作文《賣西瓜》中,寫農(nóng)民“老忠”家的遭遇:寄托全年希望的西瓜熟了,雨卻無休止地下,買瓜的老板難覓,老忠只得忍痛簽訂了虧本的賣瓜合同。“到了摘瓜的時候,天氣奇好,瓜價攀升”,“老忠悶聲地抱瓜過秤,抱瓜上車”?！败囬_走了,老忠拿著錢,怎么也笑不起來”。作文最后一段只一句“農(nóng)民的出路在哪里?”。我讀了這篇作文被深深地感染了。我與同事說,結(jié)尾這一問,簡直是一個沉重的“天問”!

是啊,“老忠”一家是我們周圍,乃至整個中國許許多多農(nóng)民的一個縮影。文章反映的社會問題太復(fù)雜了――農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式問題、農(nóng)產(chǎn)品市場問題、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)問題、增加農(nóng)民收入問題、農(nóng)民生活保障問題、農(nóng)民素質(zhì)問題……寫作的學(xué)生未必全考慮到這些,但其中的關(guān)注民生,思考社會,同情弱者……的情懷,不正是當(dāng)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)嗎?

我將這篇作文打印出來作為范文,在評講課中熱情地介紹給學(xué)生,引導(dǎo)他們思考文中提出的社會問題。并高度地評價作者直面社會,積極思考的眼光。在學(xué)生中引起熱烈的反應(yīng)和良好的影響。

第9篇：教師和教育論文范文

首先，當(dāng)前大部分學(xué)校與企業(yè)的合作方法，基本是以把學(xué)生投放到合作企業(yè)，以企業(yè)職工或?qū)W徒工的形式參與企業(yè)生產(chǎn)活動。在此期間學(xué)生基本脫離了學(xué)校的管理范圍，更多的是受企業(yè)生產(chǎn)制度的制約。但特殊的“實習(xí)生”身份，以及少的可憐的實習(xí)工資，導(dǎo)致無論是實習(xí)單位還是學(xué)生本人，都產(chǎn)生了對他們放寬管理“政策”的思想意識。相對企業(yè)的正式職工，實習(xí)學(xué)生的自由程度要大得多。實習(xí)時間越長，拖沓散漫的思想就越嚴重，有的學(xué)生等不到實習(xí)期到，就早早地離開了實習(xí)單位，游離在學(xué)校、家庭和企業(yè)“三個都管又都管不著”的邊緣境地。其次，人生觀尚不成熟，對世事的認知能力還相對稚嫩的學(xué)生，已經(jīng)走入企業(yè)這個社會性較強的大世界，往往更喜歡注意那些刺激性強的事物，極易被社會上的不良風(fēng)氣所感染。再加上他們相對自由的身份，往往成為社會不法分子拉攏的對象，因此而走向犯罪道路的也不在少數(shù)。最后，學(xué)校文化與企業(yè)文化以及學(xué)校管理與企業(yè)管理等這些差異性較大的問題,在鑒別吸納能力還很弱的學(xué)生身上交替作用，如果不及時給以正確的梳理，往往產(chǎn)生難以預(yù)料的負面影響。許多學(xué)生在企業(yè)實習(xí)一段時間后，對回校上課產(chǎn)生了較大的排斥、厭倦心理，難以像實習(xí)以前那樣安穩(wěn)地對待課堂教學(xué)，因此而導(dǎo)致輟學(xué)的現(xiàn)象也時有發(fā)生。通過以上分析，可以看出，校企結(jié)合雖然有其難以替代的教學(xué)優(yōu)勢，但存在的問題也是不能忽視的，如果不妥善解決這些問題，整體教學(xué)質(zhì)量有根不可能有根本性的提高。首當(dāng)其沖的德育工作更應(yīng)該成為學(xué)校必須認真對待的關(guān)鍵所在。

一、學(xué)校要對即將步入實習(xí)單位的學(xué)生進行扎實的道德素養(yǎng)教育工作

要通過連續(xù)的德育講座，對全體學(xué)生進行有針對性的思想動員，不僅要學(xué)生明確實習(xí)的知識目標和能力目標，更應(yīng)該明確生產(chǎn)企業(yè)與學(xué)校之間存在的差異，教會學(xué)生在企業(yè)這個社會性較強的空間中應(yīng)該注意的問題，把握好跟企業(yè)職工相互接觸的分寸，使每個學(xué)生都清楚哪些是應(yīng)該向企業(yè)職工學(xué)習(xí)的，哪些是應(yīng)該遠離的。較為活躍的學(xué)生，教師一定要單獨進行思想教育工作，把敏感性的問題說清說透。

二、要學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)的，遠離不應(yīng)該學(xué)的

哪些是學(xué)生應(yīng)該學(xué)的？當(dāng)然，生產(chǎn)實際中的操作技能是學(xué)生應(yīng)該學(xué)的，但這不是唯一的，企業(yè)之所以能夠正常的運轉(zhuǎn)，一定有其獨特的企業(yè)運營制度，文化底蘊等。比如企業(yè)的競爭意識、遵紀守法意識、團結(jié)合作精神和創(chuàng)新意識、吃苦耐勞精神等都是需要我們學(xué)生去認真學(xué)習(xí)的，但這些東西單靠思維能力相對簡單的學(xué)生是看不到的，必須經(jīng)過教師（或師傅）的旁敲側(cè)擊才能展示清楚。所以，學(xué)校要充分把握學(xué)生實習(xí)的有利時機，不失時機地向他們灌輸積極向上的企業(yè)精神，不要把實習(xí)看成簡單的學(xué)習(xí)操作技能。如果不加引導(dǎo)，學(xué)生往往學(xué)到的是我們及不提倡的東西，比如職工對待相互之間矛盾的態(tài)度或行為、拜金主義、自私自利思想、痞子作風(fēng)、男女不正當(dāng)?shù)年P(guān)系等。

三、發(fā)揮企業(yè)的教育引導(dǎo)和管理作用