人文主義論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人文主義論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：人文主義論文范文

關(guān)鍵詞：平等待人尊重個(gè)性共同的人文思想封建禮樂(lè)的虛偽

人文主義關(guān)注的核心是“人”，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了封建社會(huì)對(duì)人的奴役與壓迫，從小說(shuō)中，我們可以看出那不是什么“君仁臣良父慈子孝”的世界，而是一個(gè)殘忍的社會(huì)，在那里每一個(gè)人都得不到幸福。而《紅樓夢(mèng)》中一號(hào)主人公賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活，在其身上閃耀著人文主義的優(yōu)秀品質(zhì)。

賈寶玉憎惡世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性，他極力抗拒封建家族為他安排的傳統(tǒng)生活道路，對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己出身的貴族階級(jí)的否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

一、賈寶玉人文主義思想的形成不是偶然的。

賈寶玉人文主義思想和他的叛逆性格的形成不是偶然的，小說(shuō)描寫(xiě)了造成他思想性格的生活環(huán)境。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能。他也曾被送到家塾去讀四書(shū)、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之；另一方面，家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟，丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他，賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。

二、賈寶玉人文主義思想的形成有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。

賈寶玉對(duì)待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛(ài)始終是主導(dǎo)的方面，但在初期有時(shí)也暴露出一些暴戾作風(fēng)，如攆茜雪，踢襲人，訓(xùn)晴雯等事。后來(lái)在目睹了秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦等一系列不平之事后，賈寶玉開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別。他永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，對(duì)被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無(wú)微不至。賈寶玉無(wú)視“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念和尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。他不高興跟那些為官作宦的“俗人”應(yīng)酬往來(lái)，卻愿意跟那些處于社會(huì)下層被封建階級(jí)瞧不起的人物做朋友、他同情被壓迫被剝削的奴隸，有時(shí)跟他們簡(jiǎn)直沒(méi)有主奴的界限，他們的悲慘遭遇常常激起他對(duì)摧殘他們的封建制度的憎恨。

三、大觀園是賈寶玉對(duì)于自由和平等生活的朦朧向往與追求。

賈寶玉在那個(gè)不自由、不平等的黑暗王國(guó)里，從愛(ài)與恨中，逐漸地產(chǎn)生了一種對(duì)于自由和平等生活的朦朧的向往與追求。賈寶玉迷戀的大觀園，是少男少女們的樂(lè)園。盡管少男少女們之間有等級(jí)，有不同的性情和文化修養(yǎng)，但都有著年輕人的純情和聰慧。作為“諸艷之冠”的賈寶玉，比較懂得人的價(jià)值和感情的價(jià)值，知道同情人，尊重人；在和女孩子們的交往中，特別是和女奴們的交往中，他一貫從內(nèi)心表現(xiàn)出對(duì)她們的尊重。其他女孩子們，也能相互尊重，主奴之間沒(méi)有明顯的隔閡與歧視，氣氛和諧友好，行動(dòng)較少受“禮”的拘束。他們?cè)趫@中結(jié)社吟詩(shī)，才情和創(chuàng)造力得以從充分發(fā)揮。寶黛真摯純潔的愛(ài)情也是在這片凈土上得以滋生、發(fā)育。當(dāng)整個(gè)社會(huì)以“綱常禮教”規(guī)范人們的行為時(shí)，大觀園兒女卻以“情”作為人生的追求。從思想性質(zhì)上說(shuō)，這是帶有人文主義色彩的世界，是曹雪芹理想的展示。

四．寶黛愛(ài)情建立在有著共同人文思想和自由傾向的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。

賈寶玉這個(gè)孤獨(dú)的反抗者，除了在那些被壓迫的純潔的女孩子身上得到一些生活的樂(lè)趣和精神寄托以外，還更需要同情與支持，需要一個(gè)與他有共同的思想、愿意走共同的人生道路的伴侶。他終于找到了林黛玉，林黛玉確實(shí)比她同時(shí)代的一般貴族婦女的思想要高出一籌，她無(wú)視“女子無(wú)才便是德”的封建道德規(guī)范，喜歡讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，表現(xiàn)了出眾的才華。對(duì)黛玉而言，寶玉對(duì)他人的尊重，聰俊靈秀的豐采，離經(jīng)叛道的性格，黛玉也最能理解，最為欣賞，從而引為知己。黛玉愛(ài)賈寶玉，期望著能跟他結(jié)合，但卻從不勸他去讀書(shū)應(yīng)舉，立身?yè)P(yáng)名，在她身上聞不到一般貴族婦女常有的那種夫貴妻榮的庸俗氣味。真正聯(lián)結(jié)寶玉、黛玉這一對(duì)情人的紅線，是他們共同的思想和志趣。他們都是從傳統(tǒng)禮法中開(kāi)始覺(jué)醒的人，是貴族階級(jí)中有著自由傾向和人文主義思想的人物。比如寶玉挨打是一次因多種矛盾糾結(jié)在一起而引發(fā)的大沖突。在這場(chǎng)尖銳的沖突中，真正站在寶玉一邊深切而真摯地同情和疼愛(ài)他的，并不是在關(guān)鍵時(shí)刻喝令賈政住手因而使整個(gè)局面化險(xiǎn)為夷的賈母，不是大呼心肝寶貝哭得死去活來(lái)的王夫人，不是表現(xiàn)出很有分寸的親切而骨子里卻冷若冰霜的薛寶釵，而是那個(gè)情深意切深沉柔弱的林姑娘。寶玉被打之后，黛玉去探傷，半天，只有無(wú)聲之泣，萬(wàn)句言詞只化出的一句矛盾的話:“你從此可都改了吧!”黛玉就是用這種獨(dú)特的方式，將她的心剖視給了寶玉，給了寶玉巨大的體貼、慰藉與支持。而寶玉那句“我便為這些人死了，也是情愿的”表示誓不回頭的話，只在林姑娘一個(gè)人面前說(shuō)出來(lái)。在那樣一場(chǎng)使寶玉幾致喪生的大風(fēng)波之后，這樣的話是只能在心心相印的知己面前才能說(shuō)得的。:

五、《紅樓夢(mèng)》中“禮樂(lè)”的殘忍和虛偽。

《紅樓夢(mèng)》特別突出地寫(xiě)出了“禮樂(lè)”的殘忍和虛偽。元春省親時(shí)，老祖母、母親需品服大妝，向她下跪；父親前來(lái)相見(jiàn)，只能隔簾行參，這種為突出君權(quán)而違背人性的儀禮，是歷代儒家制禮作樂(lè)的產(chǎn)物。當(dāng)元春和家人在笙歌繚繞中“嗚咽對(duì)泣”、“硬噎難言”之時(shí)，讀者都會(huì)體會(huì)到“禮樂(lè)”的滋味?！都t樓夢(mèng)》里面，從子女對(duì)長(zhǎng)輩的昏定晨省，到逢年過(guò)節(jié)、生日喪葬、宗祠祭祀，等等，處處都是維護(hù)尊卑、貴賤、長(zhǎng)幼、嫡庶等封建宗法關(guān)系的禮，處處都顯示出“禮”的不可逾越。王熙鳳強(qiáng)調(diào)辦事“不過(guò)是個(gè)禮”，她就是憑著這個(gè)“禮”，肆意虐殺丫頭、奴仆，欺負(fù)上輩的姨娘，不擇手段把尤二姐逼上絕路。

康雍乾時(shí)期人文主義的社會(huì)基礎(chǔ)還很薄弱，賈寶玉和林黛玉的追求與抗?fàn)?，必然是失敗的結(jié)局。賈寶玉性格柔懦，帶有嚴(yán)重的寄生性，他雖然一再發(fā)表憤世嫉俗的言論，但從沒(méi)有改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力與勇氣。當(dāng)大觀園這個(gè)“地靈人杰”的女兒國(guó)一旦被毀滅，賈寶玉便找不到出路。他不肯走上封建家長(zhǎng)期望于他的“仕途經(jīng)濟(jì)”之路，對(duì)強(qiáng)行捏合的婚姻又感到厭煩，那么擺在他面前的就只有一條路可走：出家做和尚。寶玉出家，是一個(gè)弱者在嘗盡人生辛酸苦痛之后的悲劇性選擇。黛玉“淚盡而逝”和寶玉出家為僧，正表明了18世紀(jì)中國(guó)人文主義的局限性，但《紅樓夢(mèng)》所貫串人文主義思想，對(duì)當(dāng)時(shí)人和后世人都有著極大的啟蒙作用。

參考文獻(xiàn)：

李廣柏.中國(guó)歷史上的人文主義思潮.

第2篇：人文主義論文范文

【論文摘要】科學(xué)主義方法論雖然促進(jìn)了教育研究的科學(xué)化，但同時(shí)也暴露了許多弊端。通過(guò)分析人文主義方法論的內(nèi)涵，分析教育活動(dòng)的人文特點(diǎn)，我們得出在教育研究中堅(jiān)持人文主義方法論的必要性。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)給世界帶來(lái)的巨大變化，人們傾向于以自然科學(xué)技術(shù)的方法來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究，教育研究自然也受到影響?！爱?dāng)今嚴(yán)肅對(duì)待教育理論學(xué)者的主要職責(zé)是養(yǎng)成歸納研究的習(xí)慣和學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的邏輯”。但同時(shí)，許多思想家看到自然科學(xué)方法阻礙了教育研究的發(fā)展，因?yàn)檫@種方法：只處理與教育有關(guān)的技術(shù)性問(wèn)題，聽(tīng)命于現(xiàn)實(shí)或經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)趨勢(shì)而無(wú)法在符合價(jià)值與理想的方向上提出真知灼見(jiàn)，觸及不到教育活動(dòng)的本質(zhì)性問(wèn)題及教育中的靈魂和實(shí)質(zhì)。而教育中的智慧、人格、情感、精神這些才是研究的焦點(diǎn)。

對(duì)此，我們提出在教育研究中堅(jiān)持人文主義研究方法論的主張。

首先，人文主義方法論是與人文科學(xué)或精神科學(xué)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。

自然科學(xué)與人文科學(xué)的差別在于前者試圖解釋?zhuān)笳咴噲D理解。伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)是當(dāng)代西方人文科學(xué)方法論中最具人文精神，最有影響的派別。社會(huì)現(xiàn)象研究和純科學(xué)的區(qū)別在于社會(huì)現(xiàn)象涉及有意識(shí)的行為主體，他們自己賦予行為以意義，所以社會(huì)科學(xué)家為了描述和說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象就要有理解的概念與實(shí)踐，即理解、移情作用和直覺(jué)，所以人文主義傳統(tǒng)堅(jiān)決反對(duì)要求社會(huì)科學(xué)把人的行為客觀化，把行為主體物質(zhì)化的觀點(diǎn)。

其次，人文主義方法論關(guān)注的焦點(diǎn)為三方面：

1.關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的客觀性問(wèn)題。人文主義者強(qiáng)調(diào)社會(huì)事實(shí)中人的主觀性方面，如人的信念、動(dòng)機(jī)、需要和希望等并不完全表達(dá)于客觀的外表行為中。單純的外表行為研究，不足以深透主觀動(dòng)機(jī)和意向領(lǐng)域，因此，人的行為僅僅部分的由它同外界對(duì)象或未來(lái)結(jié)果的關(guān)系構(gòu)成，它的意義相當(dāng)大部分在于它表達(dá)了某種主觀的心理狀態(tài)。沒(méi)有同生活于一定社會(huì)中的具體個(gè)人的直接接觸，是不可能完整理解有關(guān)的事實(shí)的。選擇哪些資料作為有意義的事實(shí)，在何種深度或?qū)哟紊贤诰蚴聦?shí)本身的意義都與理論的解釋有關(guān)。

2.關(guān)于因果律的有效性。在社會(huì)研究中人們往往把各種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生歸結(jié)為原因——結(jié)果模式，而人文主義者卻不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為，在自然世界中，事件之間的因果聯(lián)系對(duì)于不同的社會(huì)或文化都是中立的，對(duì)于支配任何一個(gè)社會(huì)或一種文化的意義都是無(wú)關(guān)的，但人的行為卻由它們對(duì)行為主體或?qū)ο髤⑴c者所具有的意義來(lái)辨認(rèn)，而這些意義的內(nèi)涵與闡釋都是由一種給定文化與行為者本身的意義感受來(lái)決定的。眾所周知，每一種文化有相應(yīng)的意義庫(kù)，不同的人對(duì)意義的感受、辨認(rèn)與理解不一樣，即使在同一文化背景里不同人的行為之間，要作出正確的因果概括也是不可能的。因此，當(dāng)然不能把因果規(guī)律固定下來(lái)解釋人的具體行為，要了解這種滲透著社會(huì)意義的范疇之間的聯(lián)系，只能靠對(duì)那個(gè)意義系統(tǒng)的深刻體會(huì)，而不是外部的機(jī)械概括。

3.關(guān)于理論或解釋的性質(zhì)問(wèn)題。人文主義者強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)理論或解釋的目的，并不是要推導(dǎo)出經(jīng)驗(yàn)概括或統(tǒng)計(jì)定律，而是要對(duì)人的行為和語(yǔ)言的意圖和意義的深刻理解。人文科學(xué)以人的行為和語(yǔ)言為研究對(duì)象，以相互交流和相互影響的人而不是事物為研究對(duì)象，理論解釋的目的不是要回答“為什么”的問(wèn)題，而是要回答行為的內(nèi)在依據(jù)，包括個(gè)人的、社會(huì)的、文化的問(wèn)題。因此，一個(gè)好的理論要能提供合理的行為主體有關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，要理解他的行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并不是提供當(dāng)作客觀事件的行為的演繹說(shuō)明。以人的行為和語(yǔ)言為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)的價(jià)值觀念不可能是中立的，不能免除意識(shí)形態(tài)的影響，總是要受到一定文化的規(guī)范、預(yù)設(shè)和偏見(jiàn)的支配。

教育作為使人性完善的最佳方式，其本身所具有的特點(diǎn)與人文主義的觀點(diǎn)有不謀而合之處。所以說(shuō)，不管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展到如何無(wú)所不能的程度，自然科學(xué)方法論被推到如何高的地位，只要教育還是以人為對(duì)象的活動(dòng)，那么它的人文性就一天也改變不了，人文主義方法論也一天不能被拋棄。

再次，教育活動(dòng)本性特點(diǎn)與教育實(shí)踐的內(nèi)在構(gòu)成決定了方法論的取向。

一般來(lái)說(shuō)，教育活動(dòng)的特性表現(xiàn)為：教育活動(dòng)在對(duì)象與目的維度上的特殊性；教育活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程的點(diǎn)雙邊、共時(shí)、交互作用性和要素關(guān)系的復(fù)合性；教育活動(dòng)具有預(yù)測(cè)性與活動(dòng)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)生成性；教育活動(dòng)的本質(zhì)是在特殊的交往活動(dòng)中有目的的使社會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的發(fā)展要求，向?qū)W習(xí)者的現(xiàn)實(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化。教育活動(dòng)是人的科學(xué)精神的活動(dòng)，表現(xiàn)在求真；教育活動(dòng)是美感經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，表現(xiàn)為求美；教育活動(dòng)是人倫道德活動(dòng)，表現(xiàn)為求善；教育活動(dòng)是實(shí)在主體探求生命意義的心靈歷程，是一種純粹的精神或靈魂的洗禮，關(guān)懷人生或命運(yùn)問(wèn)題，不依賴(lài)哪一門(mén)學(xué)科。教育活動(dòng)是一種人文活動(dòng)，而且是人文活動(dòng)的最高境地，雖然達(dá)到這種境地的人是鳳毛麟角。

說(shuō)到底，教育活動(dòng)的生命力在于其精神的、價(jià)值的、人文的、意義的一面。完整的理解教育，就是要清晰的認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)的精神性、人文性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育設(shè)備的更新并不代表教育的先進(jìn)，可能傳播的是非科學(xué)、偽科學(xué)的知識(shí)，訓(xùn)導(dǎo)如野獸般爭(zhēng)斗的人生哲學(xué)，展示一個(gè)緊張、無(wú)人性的社會(huì)，培養(yǎng)出毫無(wú)生趣，面孔呆滯的“接班人”。這樣的教育顯然是失敗的。因此，教育活動(dòng)形式的完美并不代表價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教育活動(dòng)表達(dá)的是宇宙的真理，人生的真諦，生命的覺(jué)悟，包含了對(duì)真、善、美等價(jià)值的追求及對(duì)終極意義的關(guān)懷和尋覓。況且，科學(xué)精神本身也是從人文主義傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的，所以，唯有從人文角度理解科學(xué)，才算把握了科學(xué)精神的本質(zhì)。

人類(lèi)無(wú)法將全部教育的意蘊(yùn)客觀化，無(wú)法從純粹客觀的角度理解教育活動(dòng)和教育實(shí)踐，教育過(guò)程無(wú)法還原為一個(gè)實(shí)體或得到嚴(yán)格控制的操作過(guò)程，不論歷史上的以自然科學(xué)方法論研究教育取得多么輝煌的成就，教育活動(dòng)中較高層面的內(nèi)涵并非在歸納推理或統(tǒng)計(jì)規(guī)律的意義上層面的內(nèi)涵推演而來(lái)的。教育中的人文性是歷史的生成的，是傳統(tǒng)的，同時(shí)也依據(jù)個(gè)人的覺(jué)悟和感覺(jué)而存在。教育活動(dòng)攙雜了歷史的內(nèi)省因素，這些因素與文化價(jià)值、目的意義等這些人文性經(jīng)驗(yàn)的范疇聯(lián)系在一起，教育活動(dòng)客觀上有很強(qiáng)的獨(dú)特性，因此，教育科學(xué)必須對(duì)教育活動(dòng)達(dá)成普遍性的因果規(guī)律是不可能的。我們不能用以一種意義標(biāo)準(zhǔn)，一種思想框架或解釋尺度來(lái)說(shuō)明全部教育問(wèn)題，我們能對(duì)某一特殊時(shí)間、地點(diǎn)、情境的教育發(fā)表評(píng)論，一旦離開(kāi)具體場(chǎng)合則可能失效。我們對(duì)教育問(wèn)題的說(shuō)明或解釋常常是暫時(shí)的、相對(duì)的、主觀的。教育中與意義、價(jià)值相關(guān)的核心問(wèn)題本質(zhì)上是約定的，不是外在規(guī)定的，教育的歷史是一種互為主體性的過(guò)程，任何關(guān)于教育的思想如果未經(jīng)主體心靈深處的認(rèn)同，也是毫無(wú)意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊小微.教育研究的原理與方法[M].華東師范大學(xué)出版社，2002：283-284.

第3篇：人文主義論文范文

筆者認(rèn)為在新的時(shí)期，村主任應(yīng)當(dāng)具備以下四種能力：

一、要有帶領(lǐng)村民共同致富的發(fā)展力

“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”，新農(nóng)村建設(shè)的“五句話”目標(biāo)要求為我們描繪出了一幅未來(lái)農(nóng)村發(fā)展的美麗畫(huà)卷，從中不難看出“發(fā)展”是前提，是核心。作為一名村委會(huì)主任，要牢牢把握住這個(gè)核心，要把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是作為第一要?jiǎng)?wù)，把帶領(lǐng)群眾致富是作為第一責(zé)任。

首先要制定切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃。村委會(huì)主任是廣大村民的“當(dāng)家人”。要把村子治理好，帶領(lǐng)群眾奔富路，必須有一個(gè)清晰的思路。你這個(gè)村有什么優(yōu)勢(shì)，有什么劣勢(shì)，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是什么，種植結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)怎樣調(diào)整，都要理出個(gè)思路來(lái)。同時(shí)，要制定好發(fā)展目標(biāo)，做好計(jì)劃和規(guī)劃。要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和黨建五個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，規(guī)劃的重點(diǎn)放在整治村容環(huán)境、完善配套設(shè)施、節(jié)約使用資源、改善公共服務(wù)、方便農(nóng)民生產(chǎn)生活上，不追求大而全，不搞一陣風(fēng)，不搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?。既要有宏觀的設(shè)想，也要有微觀的設(shè)計(jì)，要量力而行，注重實(shí)效，打造群眾滿(mǎn)意工程，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和諧發(fā)展。

其次要努力提高發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的能力。一是盤(pán)活集體資產(chǎn)，走以存量換增量的路子。對(duì)村集體農(nóng)業(yè)機(jī)械、水利設(shè)施、房產(chǎn)等存量資產(chǎn)，可以采取承包、拍賣(mài)、租賃等多種方式進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改制，使集體資產(chǎn)合理流動(dòng)和優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)保值增值。二是開(kāi)發(fā)自然資源。要加強(qiáng)對(duì)村原有“四荒”資源和其他資源的開(kāi)發(fā)利用，大力培育集體經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。三是興辦工副業(yè)項(xiàng)目，拓寬集體經(jīng)濟(jì)增收的渠道。四是依法經(jīng)營(yíng)集體土地，走以地生財(cái)?shù)穆纷?。村集體可將非農(nóng)建設(shè)用地的使用權(quán)作為股份參與合作經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)土地使用權(quán)的有償流轉(zhuǎn)，增加集體收入。五是招商引資上項(xiàng)目，走借力發(fā)展的路子。

再次要努力提高帶領(lǐng)村民共同致富的能力。作為“領(lǐng)頭羊”，不僅自己要率先富起來(lái)，還要依據(jù)本村實(shí)際情況，宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工，使群眾盡快地富起來(lái)。只有這樣，才不會(huì)辜負(fù)群眾的信任。一是要加大科技指導(dǎo)。針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展相對(duì)滯后的現(xiàn)狀，村委會(huì)主任要引領(lǐng)群眾重科技，學(xué)科技，用科技，在增加產(chǎn)品的科技含量上下工夫，走高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效之路，以“綠色、特色”叫響品牌，打開(kāi)市場(chǎng)，做科技示范的領(lǐng)路人。二是要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。村委會(huì)主任要在吃透上級(jí)政策、看準(zhǔn)市場(chǎng)走向的前提下，走新路，出新招，勇于開(kāi)拓前人未曾涉及的“盲區(qū)”，勇于探索令人望而卻步的“難區(qū)”，引領(lǐng)群眾打拚出一片新天地。

二、要有正派為人公道辦事的凝聚力

首先要處理好“五對(duì)矛盾”：一是公與私：必須從大局出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，做到公平公正，決不化公為私，侵占集體和群眾的利益。凡是要求群眾做到的，自己要首先做到；凡是要求群眾不做的，自己首先不做。二是權(quán)與利：村主任雖然官不上“品”，但手中也有或大或小的權(quán)力。正確用權(quán)，是全村群眾之福；濫施權(quán)力，是全村群眾之禍。三是苦與樂(lè)：要樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀，事業(yè)有成，雖苦猶樂(lè)，樂(lè)在其中，把“學(xué)習(xí)上講究刻苦，工作上樂(lè)于吃苦，生活上甘于清苦”作為座右銘。四是主與仆：要擺正自己的位置，增強(qiáng)公仆意識(shí)，盡職盡責(zé)當(dāng)好村民的勤務(wù)員。五是原則與人情：決不能只講人情，不講原則；只講關(guān)系，不講黨性。

其次要民主管理，秉公辦事。村民委員會(huì)是村民“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的群眾自治組織，它的主要特點(diǎn)就體現(xiàn)在“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”上。村委會(huì)主任是人民群眾的代言人和村委會(huì)決策的執(zhí)行者。村里重大事項(xiàng)的決策，都要征求村民的意見(jiàn)，絕不能獨(dú)斷專(zhuān)行，搞一言堂。講民主，必須從實(shí)際出發(fā)，因地制宜制定發(fā)展規(guī)劃，不搞盲目建設(shè)，不做表面文章，充分尊重農(nóng)民的意愿，建設(shè)農(nóng)民心目中的新農(nóng)村。同時(shí)，村主任的言行要光明磊落，處事公平、公正，這樣，在各種矛盾面前才能于碰硬。只要是有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事，再難也要理直氣壯地宣傳發(fā)動(dòng)，凡是不利于和諧穩(wěn)定、阻礙新農(nóng)村建設(shè)的行為，要堅(jiān)決予以制止，不能怕得罪人。要同村民打成一片，增進(jìn)感情，盡量取得村民的理解和支持，為開(kāi)展工作打下良好的基礎(chǔ)。

再次要堅(jiān)持行之有效的制度。充分發(fā)揮村委會(huì)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的自治功能，特別是要充分發(fā)揮村委會(huì)下屬的人民調(diào)解、治安保衛(wèi)、公共衛(wèi)生委員會(huì)的作用，做到組織健全、活動(dòng)經(jīng)常、制度堅(jiān)持。認(rèn)真落實(shí)“三公開(kāi)”，即：財(cái)務(wù)公開(kāi)，讓大家放心；議事公開(kāi)，讓大家齊心；責(zé)任待遇公開(kāi)，讓大家安心。要努力提高民主決策、科學(xué)管理的能力。要充分認(rèn)識(shí)到，村級(jí)事務(wù)實(shí)行“民主化”是維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定，給群眾一個(gè)明白、還干部一個(gè)清白的好途徑，大家的事情要讓大家定奪，大家的事情要讓大家管理，大家的事情要讓大家清楚。

三、要有應(yīng)對(duì)處理村級(jí)事務(wù)的協(xié)調(diào)力

采取“海選”的辦法對(duì)村民委員會(huì)進(jìn)行換屆，無(wú)疑是充分發(fā)揮廣大群眾的民利，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村民主政治建設(shè)的一個(gè)有效辦法。但是，通過(guò)“海選”上任的村委會(huì)主任，必須正確處理好以下六個(gè)關(guān)系：

一是必須處理好與鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委、政府的關(guān)系。村委會(huì)要在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委的領(lǐng)導(dǎo)下、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府的指導(dǎo)下開(kāi)展工作。村委會(huì)主任絕不能錯(cuò)誤地認(rèn)為，自己是由村民選舉產(chǎn)生而不是由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委、政府任命的干部，就可以就目無(wú)政府，把鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委、政府置于腦后而隨心所欲，甚至和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委、政府對(duì)著干。村委會(huì)是群眾自治組織，具有“三個(gè)自我”和“四個(gè)民主”的特點(diǎn)。但是，要認(rèn)識(shí)到村民委員會(huì)的自治，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的自治，不能背離黨的領(lǐng)導(dǎo)另搞一套。重大事項(xiàng)特別是涉及到政策性、原則性的問(wèn)題，要向鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委、政府報(bào)告，取得鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委、政府的支持與幫助。同時(shí)，村委會(huì)有協(xié)助鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府開(kāi)展工作的義務(wù)。例如：環(huán)境與資源保護(hù)、土地管理、公共衛(wèi)生、治安保衛(wèi)、計(jì)劃生育、優(yōu)撫救濟(jì)等等。所以，要積極營(yíng)造想干事、能干事、干成事的良好氛圍，真正做到讓組織放心、讓群眾滿(mǎn)意。

二是必須處理好與黨支部的關(guān)系。黨支部在農(nóng)村各項(xiàng)工作中是處于核心地位，這是任何時(shí)候也不可動(dòng)搖的。村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是村委會(huì)主任不能認(rèn)為黨支部書(shū)記是在黨內(nèi)選舉產(chǎn)生或是上級(jí)任命的，而自己是由村民選舉產(chǎn)生的，就可以在工作中凌駕于支部之上，大權(quán)獨(dú)攬，我行我素。村主任必須增強(qiáng)黨的觀念，自覺(jué)接受黨支部的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持村委會(huì)在黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作，維護(hù)“一班人”的威信，樹(shù)立“一班人”的形象。既要執(zhí)行黨支部集體領(lǐng)導(dǎo)下的分工負(fù)責(zé)制，又要注重班子團(tuán)結(jié)，做到心往一處想，勁往一處使。既要搞好村委會(huì)成員的團(tuán)結(jié)，更要注意搞好與村黨支部成員的團(tuán)結(jié)，尤其要注意搞好與村黨支部書(shū)記的團(tuán)結(jié)，形成工作合力。

三是必須處理好新老干部的關(guān)系。村委會(huì)主任要正確對(duì)待落選的原村委會(huì)干部，要肯定他們的成績(jī)，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，同時(shí)還要正確處理好原任干部的遺留問(wèn)題，不應(yīng)對(duì)其進(jìn)行人身攻擊和全盤(pán)否定。

四是必須處理好新舊工作的關(guān)系。通過(guò)換屆選舉，會(huì)在干部人事上有所更換，但村干部的更換不等于農(nóng)村工作的更換。新上任的主任會(huì)有新的打算和發(fā)展規(guī)劃，但必須以原有的規(guī)劃為基礎(chǔ)，必須保持整體工作和重大工程的連續(xù)性，必須避免因個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)異想天開(kāi)、別出新裁、標(biāo)新立異而使集體和群眾蒙受不必要的損失。

五是必須處理好競(jìng)選對(duì)象之間的關(guān)系。通過(guò)“海選”而產(chǎn)生的獲勝者要正確對(duì)待落選者，不要把自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象看作是仇人，處處與之過(guò)不去，而要善于將競(jìng)選時(shí)的“對(duì)立面”轉(zhuǎn)化為工作中支持者。

六是必須處理好干部和群眾的關(guān)系。干部為群眾著想這一點(diǎn)不容置疑，但不可否認(rèn)，有的群眾提出的要求是狹隘的、沒(méi)有原則的，這時(shí)候，村委會(huì)主任不能片面地認(rèn)為自己是群眾選上來(lái)的而置國(guó)家的政策、法令于不顧，置村民應(yīng)該履行的權(quán)利和義務(wù)于不顧，以犧牲國(guó)家、集體的利益為代價(jià)去滿(mǎn)足部分群眾提出的不合理要求。

四、要有理解落實(shí)政策法規(guī)的學(xué)習(xí)力

實(shí)踐證明，一個(gè)村工作搞得好不好，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展得快不快，與我們村主任的素質(zhì)高低有著直接關(guān)系，而村主任素質(zhì)的提高則關(guān)鍵取決于我們肯不肯學(xué)習(xí)、能不能學(xué)習(xí)、善不善學(xué)習(xí)。:

首先要以學(xué)促干，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)應(yīng)從三方面入手：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)黨在農(nóng)村的現(xiàn)行政策，特別是要深刻領(lǐng)會(huì)中央關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一系列指示精神，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵，找準(zhǔn)自身位置，充分認(rèn)清形勢(shì)，積極探索符合客觀規(guī)律和村民意愿的新農(nóng)村建設(shè)的路子。二是學(xué)習(xí)先進(jìn)，比照自身，認(rèn)識(shí)差距，趕超先進(jìn)。通過(guò)橫向比較，增強(qiáng)我們加快發(fā)展的緊迫感，并以此來(lái)拓寬發(fā)展思路。三是學(xué)習(xí)技能。掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，成為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行家里手。村干部不僅要有堅(jiān)定正確的政治方向，而且要有與新時(shí)期相適應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有真才實(shí)學(xué)，這樣才可以使黨的方針政策在各項(xiàng)工作中得到順利貫徹落實(shí)。

其次要解放思想，更新觀念?！坝^念一變，富了一片”。作為村委會(huì)主任，要按照科學(xué)發(fā)展觀的總體要求，結(jié)合當(dāng)前，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)信息，找準(zhǔn)振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的突破口，合理確定本村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和發(fā)展方向；要緊跟和適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展要求，不被一個(gè)小村、一個(gè)小區(qū)域的圈子禁錮住自己的頭腦，靈活掌握市場(chǎng)變化的新形勢(shì)，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)遇。同時(shí)要靈活掌握和運(yùn)用政策。政策是黨的生命，是做好工作的保證，一個(gè)合格的村委會(huì)主任，不但要學(xué)習(xí)政治，了解國(guó)家大事，而且要了解黨在農(nóng)村的各項(xiàng)路線、方針和政策，在政策允許的范圍內(nèi)，帶領(lǐng)全村村民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積極開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)。

第4篇：人文主義論文范文

論文關(guān)鍵詞：做一個(gè)快樂(lè)的班主任

 

前言：我國(guó)最早、最偉大的“班主任”之一孔夫子教導(dǎo)我們：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。真正把班主任工作作為一件有趣的事情屬于“好之者”，而只有學(xué)有所得、超越了自我、從中得到了真正的樂(lè)趣才是“樂(lè)之者”。如果沒(méi)有“好之”，則不可能達(dá)到“樂(lè)之”。著名教育家王曉春說(shuō)：“如今我們通常見(jiàn)到的終日忙忙碌碌、急急撓撓、焦頭爛額的班主任確實(shí)當(dāng)不得，要做，就該做一個(gè)快樂(lè)明哲的班主任”。因此我對(duì)自己說(shuō)：我要好之、樂(lè)之，我要做一個(gè)快樂(lè)的班主任。

在我準(zhǔn)備提筆時(shí)，我的腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)青春、生動(dòng)的面容，以及發(fā)生在我和這些充滿(mǎn)活力的生命之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那一幕幕情景讓我在每一次想起時(shí)都會(huì)有忍不住要落淚的感覺(jué)。當(dāng)然，那是幸福的、開(kāi)心的淚。在我十九年的教育生涯里，雖然曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的工作經(jīng)歷，但我好像從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣充實(shí)過(guò)。我的生命仿佛因?yàn)槲业膶W(xué)生而停止了老去。每一個(gè)日子都是來(lái)也匆匆、去也匆匆，但是我卻在這匆匆里感受到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的另一種快樂(lè)。這種發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)讓我想要大聲地告訴所有的人：原來(lái)做一個(gè)班主任竟然有這么多的快樂(lè)啊！現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我將這些快樂(lè)和你分享，讓你也像我一樣快樂(lè)吧。

做學(xué)生的平等對(duì)話者

老師和學(xué)生是一樣普通的人，沒(méi)有必要端著架子讓學(xué)生覺(jué)得高高在上。首先班主任論文，師生成為平等對(duì)話者，對(duì)雙方都是一種解放。不與學(xué)生平等對(duì)話，師生之間就只有教與被教、管與被管的關(guān)系，學(xué)生不會(huì)對(duì)你講心里話。其次我們充當(dāng)學(xué)生的平等對(duì)話者不僅僅只是為了把班主任工作做好。這是人格問(wèn)題，是現(xiàn)代人都應(yīng)該具備的價(jià)值觀、人文精神。要做到與學(xué)生平等對(duì)話班主任首先必須讓學(xué)生喜歡你、信任你、靠近你。如果一個(gè)班主任老是兇神惡煞的，學(xué)生不愿走近他，平等對(duì)話也是不可能實(shí)現(xiàn)的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。這就是為什么有很多的班主任看起來(lái)很和善卻能把學(xué)生管得服服帖帖，而有的雖然“兇神惡煞”卻還顯得無(wú)能為力。所以，班主任要讓學(xué)生在心理上認(rèn)同自己，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話。班主任也只有成為學(xué)生的朋友，相互尊重才能平等對(duì)話。有一次學(xué)生來(lái)找我，說(shuō)：“老師，最近我對(duì)你有意見(jiàn)，你真讓我失望，我現(xiàn)在看見(jiàn)你好煩啊”。如果這時(shí)候我很?chē)?yán)厲地反問(wèn)一句：“什么，你對(duì)我有意見(jiàn)？”那么這次對(duì)話到這兒就結(jié)束了。我沒(méi)有這么做而是微笑地看著她說(shuō)：“是嗎？別著急慢慢說(shuō)”。聊起來(lái)之后才知道是因?yàn)樗暮门笥训腗P4因?yàn)樵诮淌页潆姳晃沂樟藳](méi)有還。她告訴我說(shuō)她的好朋友最近家里出了點(diǎn)事所以心情不好，課余就聽(tīng)MP4來(lái)求得解脫。而我把MP4收了她就惱了，心情更槽了。我于是對(duì)她說(shuō)：“你能這樣關(guān)心同學(xué)很難得。但是規(guī)定就是規(guī)定，人人都必須遵守。心情不好有很多種方式可以調(diào)節(jié)，而不是一味地逃避。你不是對(duì)我失望，而是對(duì)我做的這件事不滿(mǎn)意就上升到了對(duì)我失望的高度，你們這個(gè)年齡的孩子經(jīng)常會(huì)這樣。我想你們兩個(gè)這些天一定沒(méi)有辦法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)嗎？你現(xiàn)在自己著急了，不想讓這種現(xiàn)狀一直持續(xù)下去才來(lái)找我的，對(duì)嗎？你是希望老師幫幫你們，對(duì)嗎？”說(shuō)完這些，她吃驚地看著我說(shuō)：“老師，我以為你會(huì)罵我的”。那天，我和她聊了很久，一直聊到宿舍快要鎖門(mén)了，她才又是哭又是笑地去宿舍了。事后我也找了那位MP4被收的同學(xué)，解決了她的情緒問(wèn)題。我很慶幸自己能夠把握這樣一個(gè)機(jī)會(huì)和學(xué)生面對(duì)面傾心交流。它拉近了我和學(xué)生之間心的距離。我還會(huì)應(yīng)學(xué)生的要求在班會(huì)課的師生交流時(shí)間里聊我的高中時(shí)代、我的大學(xué)生活、我的家庭、我的孩子等等。更多的時(shí)候我只是充當(dāng)一個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾，和他們一起散步、一起唱歌、一起跳繩班主任論文，從隨意的聊天中了解他們對(duì)許多人和事的看法。慢慢地，學(xué)生有什么困難、心里話都愿意來(lái)找我。不開(kāi)心了，來(lái)找我說(shuō)：“老師，我不開(kāi)心了，想和你聊聊。”這時(shí)侯，我會(huì)靜靜地聽(tīng)他把自己所有的煩惱都到出來(lái)。很多時(shí)候我甚至都不需要給出任何的建議。聊完之后，我常常會(huì)給女生一個(gè)擁抱，給男生一個(gè)相視的一笑。然后所有的淚水和煩惱就都煙消云散了。學(xué)生無(wú)論是犯了小錯(cuò)或大錯(cuò)，我做得最多的也是和他們心平氣和地聊，讓他們自己意識(shí)到錯(cuò)誤，努力去改正。在學(xué)生們的心目中，我再也不是一個(gè)一天到晚扳著臉的令人害怕的“老太太”，而是他們的“知心姐姐”、“班媽”、“頭”。就像李宇春的那首歌“和你一樣”中唱的那樣：“見(jiàn)證你的成長(zhǎng)讓我感到充滿(mǎn)力量。我和你一樣，一樣的善良，一樣的堅(jiān)強(qiáng)，一樣全力以赴追逐我的夢(mèng)想，一樣為需要的人打造一個(gè)天堂。所有的付出只因愛(ài)的力量”。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：為你自己找到幸福的最有保障的方法就是奉獻(xiàn)你的精力，努力使其他人獲得快樂(lè)。幸福是捉摸不定、透明的事物。如果你決心去追求幸福，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)它難以捉摸；如果你把幸福帶給其他人，那么幸福自然就會(huì)來(lái)到。我把給我的學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)作為我的工作目標(biāo)，我又怎么會(huì)不快樂(lè)呢？

教學(xué)生學(xué)著每天都讓自己快樂(lè)

心中充滿(mǎn)陽(yáng)光，微笑自然綻滿(mǎn)臉龐。任何時(shí)候，積極樂(lè)觀的人都更容易走出生活的陰霾，而一個(gè)快樂(lè)、陽(yáng)光的人也更善于發(fā)現(xiàn)和享受生活的精彩和美麗。所以我覺(jué)得一定要引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)擁有良好心態(tài)、快樂(lè)的人。我教導(dǎo)學(xué)生：“快樂(lè)是對(duì)自己的一種熱愛(ài)，快樂(lè)是幸福的必需品”；“你選擇快樂(lè)，快樂(lè)就會(huì)選擇你”；“即使到了生命的最后一天，我也要像太陽(yáng)一樣，總是面對(duì)著事物光明的一面”；“快樂(lè)就在我們心里。當(dāng)你跋山涉水尋找快樂(lè)時(shí)，為什么不去自己心里找一找？”；“當(dāng)你微笑的時(shí)候，世界在跟著你笑”；“在心里種植快樂(lè)吧！播種、灑水、施肥，你的生命也會(huì)因?yàn)闈M(mǎn)溢著快樂(lè)而生動(dòng)和富有意義”畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。我不僅這樣告訴學(xué)生，更重要的是我讓學(xué)生從我每天的精神狀態(tài)上感受到了這一點(diǎn)。記得有一次班會(huì)課班主任論文，在我和學(xué)生交流時(shí)，有一個(gè)學(xué)生問(wèn)我：“老師，你每天為什總是那么開(kāi)心？”。當(dāng)時(shí)我脫口而出：“因?yàn)橛辛四銈冞@樣的學(xué)生，我真的覺(jué)得很開(kāi)心。日子每天都要過(guò)，開(kāi)心或不開(kāi)心都是過(guò)，既然這樣，為什么不開(kāi)心地過(guò)呢？你們知道嗎？世界上最幸福的人是能夠給別人帶來(lái)快樂(lè)的人。如果我真的讓你們覺(jué)得我每天都很開(kāi)心的話，那么再?zèng)]有比這更讓我開(kāi)心的了。”說(shuō)完這些，全班同學(xué)都笑了。記得王建華校長(zhǎng)曾經(jīng)讓我們問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題“假如學(xué)生是我自己的孩子？”。我真的是把每一個(gè)學(xué)生看成是我自己的孩子一樣，所以我要我“自己的孩子”天天都開(kāi)心、快樂(lè)。我還通過(guò)歌聲讓學(xué)生去感受快樂(lè)。“相親相愛(ài)的一家人”讓學(xué)生懂得無(wú)論是和家人、朋友、同學(xué)在一起，帶給大家一張笑臉是多么的重要；“海闊天空，狂風(fēng)暴雨以后，轉(zhuǎn)回頭對(duì)舊心酸一笑而過(guò)”是面對(duì)困難時(shí)也要保持快樂(lè)的一種灑脫；“許下我第一千零一個(gè)愿望，有一天幸?？倳?huì)在我手上，每一顆心都有一雙翅膀，要勇往直前的飛翔，沒(méi)有到不了的地方”讓我們明白希望是多么美好，擁有它就能找到快樂(lè)；“謝謝你，讓我可以在平凡世界發(fā)現(xiàn)我自己，不管是否有陽(yáng)光照耀我依然美麗”教會(huì)我們相信自己就是最棒的；“他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問(wèn)為什么”讓我們知道一定要堅(jiān)強(qiáng)……這些歌聲、這些旋律深深地銘刻在我們的心里，讓我們感到了無(wú)窮的力量。課間十分鐘、課前十分鐘，每當(dāng)這些歌聲響起，我的心就感受到了學(xué)生的共鳴，感受到了歌聲帶給我們的快樂(lè)。而且，快樂(lè)真的是可以通過(guò)空氣傳播的，一個(gè)人的快樂(lè)、十個(gè)人的快樂(lè)最終就變成了數(shù)不清的快樂(lè)，變成了每秒、每分、每時(shí)的快樂(lè)。試問(wèn)，和學(xué)生在這樣快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)、生活、相處又怎么會(huì)不快樂(lè)呢？

快樂(lè)的班會(huì)課

每周一次的班會(huì)課是很多班主任頭疼的一件事，他們常常覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，班會(huì)課也常常變成了自習(xí)課。在我看來(lái)班主任論文，目前高中生的學(xué)校生活是非常單調(diào)和枯燥的。有些學(xué)生還會(huì)覺(jué)得壓力過(guò)大而出現(xiàn)各種心理問(wèn)題。因此，我們的班會(huì)課到底應(yīng)該做些什么才能讓學(xué)生在一周的學(xué)習(xí)之后能夠放松一下，調(diào)節(jié)一下是值得每一位班主任深思的。下面和大家一起分享我的幾次班會(huì)課。

1.歌聲與班會(huì)。每周三的時(shí)候我會(huì)發(fā)給學(xué)生一首有意義的歌詞，然后讓學(xué)生根據(jù)這首歌確定班會(huì)課的關(guān)鍵詞“我喜歡一起床就帶給大家微笑的臉龐”“有緣才能相聚，有心才會(huì)珍惜”“因?yàn)槲覀兪且患胰耍懈＞驮撏?，有難必然同當(dāng)”談?wù)勛约旱母惺?。同學(xué)們都非常積極，尤其是那些鬧過(guò)別扭又和好的同學(xué)徹底解開(kāi)了心中的疙瘩。當(dāng)全班一起唱起“相親相愛(ài)的一家人”這首歌時(shí)，很多同學(xué)的眼里都閃現(xiàn)著淚花。“海闊天空”這首歌在期中考試后被賦予了“勇敢地面對(duì)挫折”的主題；“一千零一個(gè)愿望”讓大家確定“我的夢(mèng)想”的主題；“謝謝你”讓我們“學(xué)會(huì)感恩”；“感恩的心”使我們“學(xué)會(huì)珍惜我們所擁有的” ……每一次的班會(huì)課同學(xué)們?cè)诟杪曋袑W(xué)會(huì)了做人的道理。他們這個(gè)年齡正是人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，相信這樣一種輕松、全身心融入其中的方式一定會(huì)在他們的心靈上烙下深深的印記。

2.師生互動(dòng)的班會(huì)。期中考試后，班級(jí)中有一種低落的情緒在蔓延。我們召開(kāi)了一次“主人和天使”的連續(xù)班會(huì)。第一期讓同學(xué)們制作寫(xiě)有數(shù)字（相同的數(shù)字寫(xiě)兩張）的紙條。然后讓同學(xué)們隨意抽取，抽到相同數(shù)字的同學(xué)互為“主人和天使”，然后約定“天使”和“主人”之間的責(zé)任和義務(wù)，那就是在接下來(lái)的一周里必須互相關(guān)心、互相幫助。彼此可以將想對(duì)對(duì)方說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)，貼在教室后面的黑板上。我也參與了抽紙條。巧的是，我抽到的是我們班一位學(xué)習(xí)成績(jī)老是倒數(shù)的一位女生。我當(dāng)時(shí)的一個(gè)下意識(shí)就是很不愿意，就借口忙想讓她和其他兩位同學(xué)組成三人組。下課后班上的一位學(xué)生找到我說(shuō)老師你不應(yīng)該推卸你的責(zé)任。我想了想覺(jué)得她說(shuō)得很有道理，就決定趁這個(gè)機(jī)會(huì)讓這位女生去掉自卑。第二天一早，我把寫(xiě)好的紙條悄悄貼在教室后的黑板上。我是這么寫(xiě)的：“寫(xiě)給19號(hào)：抬起頭來(lái)走路好嗎？讓我們大家都能看到你美麗的眼睛。”貼紙條的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)黑板上已經(jīng)貼了很多的紙條了，每一張紙條讀起來(lái)都讓人覺(jué)得那么的溫暖和感動(dòng)，讓我仿佛看到了一顆顆滾燙的心。我很快收到了那位女生的回條，她是這么寫(xiě)的：“今晚要辛苦你了，明早又要接著上自習(xí)，所以晚上要吃得飽飽的，不要怕長(zhǎng)胖啦。晚上也要睡好噢畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。還有，最重要的是happy。我一定會(huì)做好的。”就這樣我們彼此給對(duì)方寫(xiě)了很多關(guān)心的話。我到現(xiàn)在還記得她寫(xiě)給我的一張紙條：“今天你一上午都有課，課間一定要喝水，不然嗓子會(huì)受不了的。每天來(lái)看我們（指早自習(xí)）很辛苦，我不能為你分擔(dān)什么，但我可以為你加油”?？赐昙垪l我感覺(jué)有一股熱流從我眼里和心里流過(guò)。作為一個(gè)班主任，能有學(xué)生這樣關(guān)心我，夫復(fù)何求？在接下來(lái)的周五班會(huì)之前班主任論文，我把她寫(xiě)給我的紙條悄悄撕下來(lái)貼在了我的課本上，好讓自己每天一翻開(kāi)書(shū)就能看見(jiàn)它們。在第二期班會(huì)課上同學(xué)們暢談了這一周來(lái)被關(guān)心和關(guān)心別人的感受。而其中一些被我注意到情緒很不好的同學(xué)的“主人”或“天使”由于我的特別提醒更是讓對(duì)方感受到了不一樣的鼓勵(lì)和關(guān)心。同學(xué)們也都學(xué)我把收到的紙條貼在了自己的課本上。那些極少數(shù)沒(méi)有很好盡到責(zé)任和義務(wù)的同學(xué)都非常后悔錯(cuò)過(guò)了這樣一個(gè)可能留下終身美好記憶的機(jī)會(huì)，讓自己好好上了一課。而最讓人感到欣慰的是許多同學(xué)很快從考試的陰影中走了出來(lái)，我們又看到了一張張燦爛的笑臉。

寫(xiě)了這么多，仿佛還有許多的話還沒(méi)有說(shuō)，或者是我還不具備“我手寫(xiě)吾心”的得心應(yīng)手的能力?？墒怯幸患聟s讓我真的不能不說(shuō)。在圣誕節(jié)至元旦的那一個(gè)星期里，每天無(wú)論是早上還是下午，我一進(jìn)辦公室就會(huì)發(fā)現(xiàn)辦公桌上放著一些賀卡。的確，每一年我都會(huì)收到學(xué)生的賀卡，但是從來(lái)沒(méi)有這么多，所寫(xiě)的話語(yǔ)也從來(lái)沒(méi)有讓我如此感動(dòng)過(guò)。那些綿綿不絕的賀卡讓我在一周的時(shí)間里每天都覺(jué)得喉嚨澀澀的，眼睛濕濕的。贊美的話讓我覺(jué)得我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；關(guān)心的話讓我覺(jué)得那么開(kāi)心；鼓勵(lì)的話讓我將我滿(mǎn)腔的熱情打包精神抖擻地前行。刀郎的那首歌“謝謝你”的歌詞一遍又一遍在我耳邊回想：“假如人生能夠留下可以延續(xù)的記憶，我一定選擇感激。謝謝你，讓我在平凡世界發(fā)現(xiàn)我自己，不管是否有陽(yáng)光照耀我依然美麗。你讓我明白愛(ài)你就是愛(ài)我自己，你讓我學(xué)會(huì)珍惜生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……”那些日子里我只想對(duì)他們說(shuō)：謝謝你們，能做你們的班主任真好！

在我即將結(jié)束我的這篇總結(jié)的時(shí)候，我已經(jīng)沒(méi)有辦法控制我激動(dòng)、欣慰的淚水。是的，我只是在每一個(gè)普通的日子里做了一個(gè)班主任應(yīng)該做的很普通的事，可我收獲的是一顆顆年輕的心帶給我的無(wú)窮的快樂(lè)。這些快樂(lè)來(lái)自于每一次我們一起聆聽(tīng)的歌聲里；來(lái)自我們每一次的班會(huì)課；來(lái)自課間我們?cè)诓賵?chǎng)一起跳繩的笑聲里；來(lái)自每一次我們傾心交流之后的擁抱里、相視的一笑里……是你們讓我更加堅(jiān)定了我的理想，那就是：做一個(gè)讓你們一輩子都不會(huì)忘記的快樂(lè)的班主任！

第5篇：人文主義論文范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)人文主義；薩頓：人本主義 

 

“科學(xué)人文主義”一詞是薩頓首先提出的，其提出目的是為了解決科學(xué)和人文這兩種不同文化在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、緊張關(guān)系的。然而，在內(nèi)在論影響之下，科學(xué)哲學(xué)向來(lái)是見(jiàn)物不見(jiàn)人，把科學(xué)活動(dòng)看作一個(gè)封閉的系統(tǒng)，只研究科學(xué)自身的因素，而忽視了研究科學(xué)的人的因素的重要性。近代以來(lái)，邏輯實(shí)證主義者片面強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)的“中性”，更使科學(xué)逐漸脫離社會(huì)因素和人的因素。這里仿照薩頓科學(xué)人文主義和羅杰斯的人本主義，尋求一種在科研活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即人本主義思想。 

 

一、科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義 

 

近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展并展現(xiàn)出了無(wú)窮的魅力，使“瓷本主義在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”?？萍嫉姆睒s壓倒了其他文化形式，衍生出了惟我獨(dú)尊的大科學(xué)主義。但是，繁榮的背后往往總是存在著陰影，科學(xué)過(guò)度發(fā)展所帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)也日漸突顯，人文主義者們對(duì)其的批判之聲越發(fā)之大，發(fā)科學(xué)主義的浪潮也變得日漸高漲，不可避免的就是科學(xué)與人文的分裂對(duì)立日益加深，后果愈加嚴(yán)重。對(duì)此，薩頓指出，這是“我們這個(gè)時(shí)代最可怕的沖突”。這種沖突必將伴隨著科學(xué)和人文的發(fā)展進(jìn)一步加深·舊人文主義是以解放人性、尋求自由為主題的，而薩頓就針對(duì)科學(xué)與人文的矛盾敏銳地提出了新的科學(xué)人文主義。薩頓明確指出：“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說(shuō)明科學(xué)與人類(lèi)其他活動(dòng)的多種多樣關(guān)系——科學(xué)與我們?nèi)祟?lèi)本性的關(guān)系”。在薩頓看來(lái)，只要關(guān)注科學(xué)中的人性，或者在科學(xué)中“注入”人性，問(wèn)題就會(huì)得到解決，他于是提出一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的新人文主義，即“科學(xué)人文主義”，他又將之稱(chēng)為“科學(xué)人性化”。 

薩頓指出僅僅依靠科學(xué)并不能使我們的生命變得更有意義。愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類(lèi)帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具?！彼?，必須使“科學(xué)人性化”，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)科技發(fā)展的目的是服務(wù)于人，在這一點(diǎn)上?？茖W(xué)發(fā)展觀與之完全一致。它主張科技發(fā)展要以人為本，因此，是薩頓科學(xué)人文主義的繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新與實(shí)踐。 

如僅就文化層面而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的總背景是“兩種文化”的分裂與對(duì)立。所謂“兩種文化”，在目前狀況下，可按薩頓和斯諾所指認(rèn)的加以理解，即：一是科技專(zhuān)家的文化，另一是人文學(xué)者(文學(xué)知識(shí)分子)的文化。具體而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)至少有三：一是傳統(tǒng)人文主義，二是近現(xiàn)代科學(xué)及科學(xué)文化：三是現(xiàn)當(dāng)代的科學(xué)文化與人文文化的沖突以及人們對(duì)此問(wèn)題的求解。薩頓的科學(xué)人文主義是一種理想的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀，它至少包含四層意義：作為一種新人文主義，其以科學(xué)為基礎(chǔ)：同時(shí)肯定人文的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)必須以正確的人文價(jià)值觀為導(dǎo)向促進(jìn)科技的發(fā)展；倡導(dǎo)科技與人文的協(xié)調(diào)共進(jìn)；其目的是使科學(xué)發(fā)展完全為人類(lèi)服務(wù)。 

科學(xué)人文主義自提出后，引起科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注及深入探討。至20世紀(jì)50年代末，斯諾明確指認(rèn)了“兩種文化”現(xiàn)象，之后布羅克曼提出“第三種文化”，同時(shí)伴隨著“索卡爾事件”、“科學(xué)大戰(zhàn)”，科學(xué)人文主義思潮在西方得到時(shí)代的關(guān)注，獲得了新的發(fā)展。 

既然科學(xué)人文主義在科技發(fā)展中的作用如此重要，那么作為科研工作者又如何才能在日常的科研活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義呢?這需要尋求一種適用的手段。 

 

二、在科研活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段——科研人本主義

(一)人本主義思想的起源和特點(diǎn) 

在古希臘時(shí)期智者學(xué)派普羅泰戈拉就提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)入的理性力量。在西方中世紀(jì)，哲學(xué)成為“神學(xué)的婢女”，封建神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義成了束縛人的枷鎖。到了14世紀(jì)時(shí)，意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞新興的學(xué)者以研究古代文化為借口，首先在思想上展開(kāi)了反封建主義和天主教的神學(xué)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興在15世紀(jì)擴(kuò)展到了整個(gè)歐洲，到16世紀(jì)達(dá)到。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)思想家抨擊封建神學(xué)的“神本主義”，要求“以人為中心”，提倡以“人性”來(lái)反對(duì)教會(huì)的“神性”，主張個(gè)性解放和自由，把人們的價(jià)值由天堂拉回到人間，高揚(yáng)人的意義和價(jià)值，形成了文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義。 

現(xiàn)代西方人本主義的再次興起則首先是基于其發(fā)展之中面臨的新矛盾，因而現(xiàn)代西方人本主義與傳統(tǒng)的人本主義比較出現(xiàn)新的特征：傳統(tǒng)人本主義從人本身出發(fā)研究自然、以某種精神或物質(zhì)的實(shí)體為基點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人。在認(rèn)識(shí)論上要求得某種共性的東西，因此是本質(zhì)主義的，并且強(qiáng)調(diào)人的理性作用。而現(xiàn)代西方人本主義反對(duì)自然的研究，認(rèn)為哲學(xué)只研究人，把人的存在提到本體的高度，主張建立一種以人為中心的本體論。對(duì)人的理解，排斥做自然主義、理性主義的解釋?zhuān)J(rèn)為人是孤立的個(gè)體，其存在及本質(zhì)是情感意志和心理體驗(yàn)等，是超出精神物質(zhì)之外的?，F(xiàn)代西方人本主義不承認(rèn)世界有所謂共性的東西，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體性，在個(gè)體的自我中尋找人格的完整，更注重于人的非理性的情感意志及體驗(yàn)。 

 

(二)從羅杰斯的人本主義思想發(fā)現(xiàn)科研中的人本主義 

第6篇：人文主義論文范文

我曾經(jīng)有幸參加過(guò)上海方略集團(tuán)舉辦的“全國(guó)中小學(xué)骨干班主任提高培訓(xùn)”，在上海短暫而又緊張的培訓(xùn)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。幾所學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)時(shí)時(shí)浸潤(rùn)著我的心田，教授專(zhuān)家講授的先進(jìn)的教育理念，還常常回響在我的耳邊。各位優(yōu)秀班主任的智慧和風(fēng)采仍歷歷在目，上海所擁有的先進(jìn)的教育教學(xué)理念，以及在和各位優(yōu)秀班主任的交流中，各種思想?yún)R集在一處，在我的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖撞.

給我感觸最深的是對(duì)班主任進(jìn)行科學(xué)研究有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。在這之前，我是很迷茫的。我是一名普通的老師，又不是科學(xué)家，我能研究什么？我只要把那幫猴孩子們看好，把班級(jí)管理好就行了，至于科學(xué)研究對(duì)班主任來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)錦上添花的事。這次上海之行，徹底改變了我的看法。研究能力對(duì)班主任專(zhuān)業(yè)化發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是班主任不斷提升自我，不斷培養(yǎng)自己，使自己永葆可持續(xù)發(fā)展能力的有力武器。那么該怎樣進(jìn)行研究呢？其實(shí)我們每時(shí)每刻都在進(jìn)行科學(xué)研究，它離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我們?nèi)狈@種意識(shí)。下面我就淺談一下我感悟到的班主任應(yīng)當(dāng)具備的幾種科研意識(shí)：

一、要有收集、研究和運(yùn)用信息的意識(shí)。

對(duì)班主任而言，班級(jí)管理是動(dòng)態(tài)的，無(wú)止境的，及時(shí)掌握班級(jí)信息是管理好班級(jí)的重要一環(huán)。對(duì)信息的利用和處理，湯小亞老師的兩個(gè)教育案例，給了我極大的啟發(fā)。

第一個(gè)案例：開(kāi)學(xué)看到一個(gè)女生穿著漂亮衣服，涂著指甲油。很多女生都很羨慕的圍著她嘰嘰查查。問(wèn)怎么辦？這種狀況我們都碰到過(guò)。這學(xué)期我班里也有這樣一個(gè)同學(xué)，我當(dāng)時(shí)是這樣處理的：我先贊美她漂亮，說(shuō)人追求美本身是沒(méi)有錯(cuò)的，但一定要和身份相適宜。并以假期中熱播的《家有兒女》中的小雪為例進(jìn)行了一翻教育，說(shuō)青春是最美麗的，希望同學(xué)們珍惜自己的美好時(shí)光當(dāng)時(shí)感覺(jué)效果挺不錯(cuò)的，同學(xué)們也很贊同。案例中的這名老師卻不是這樣，當(dāng)他看到很多人圍在一起的時(shí)候，意識(shí)到這是一個(gè)熱點(diǎn)，一個(gè)信息。他也是稱(chēng)贊了學(xué)生的美麗，但指出有一點(diǎn)做的不夠，不符合《中學(xué)生行為規(guī)范》，到這兒他并沒(méi)有停止對(duì)這個(gè)熱點(diǎn)的研究。他開(kāi)始分析這個(gè)學(xué)生為什么不穿校服。了解到該女生假期跟父母去旅游，到深圳、香港等城市去轉(zhuǎn)了一圈。于是這位老師找女生談話。女生一到辦公室就說(shuō)自己錯(cuò)了，明天一定改。老師說(shuō)：你很幸福。明天請(qǐng)你給同學(xué)們講講你的假期，只講乘什么車(chē)到了那些地方。第二天又請(qǐng)她講旅途中看到的美的新的漂亮的東西。第三天讓她講見(jiàn)到的不好的丑的東西。第四天講體會(huì)。第五天老師才作畫(huà)龍點(diǎn)睛的總結(jié)，講改革開(kāi)放好，讓人富裕去旅游。但同時(shí)也存在許多丑的、不好的事情，這并不奇怪，又舉例談到了美國(guó)很富也有平民窟，賓館墻壁上也有亂涂亂畫(huà)的現(xiàn)象，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生怎樣看待“美”，對(duì)行為規(guī)范又怎么看。

和他相比，我想，我可能就缺乏了一種意識(shí)，缺乏這種對(duì)信息深入研究并充分運(yùn)用的這種意識(shí)。

還有一個(gè)案例，也是我們經(jīng)常聽(tīng)到的“讀書(shū)無(wú)用論”。案例中的這位老師是這樣設(shè)計(jì)的：讓學(xué)生到圖書(shū)館、書(shū)店，去調(diào)查他們?yōu)槭裁醋x書(shū)；到成人教育學(xué)院、夜校去調(diào)查他們?yōu)槭裁匆M(jìn)修學(xué)習(xí)。有人說(shuō)為了考證書(shū)，有人說(shuō)為了提高能力，有人說(shuō)是因?yàn)槿狈χR(shí)。讓學(xué)生寫(xiě)成研究報(bào)告，再開(kāi)班會(huì)討論“讀書(shū)有沒(méi)有用”，班主任去點(diǎn)評(píng)。

以上兩個(gè)案例對(duì)信息的收集，分析和運(yùn)用的過(guò)程，本身就是一個(gè)研究的過(guò)程。簡(jiǎn)單的說(shuō)，信息就是工作中需要解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題需要你去觀察，可以是班主任的“單向”觀察，可以是班主任在師生互動(dòng)中的觀察，也可以是間接式的觀察。（班主任工作 ）學(xué)生發(fā)展中的問(wèn)題，往往就是班主任開(kāi)展教育的契機(jī)。只要有了這種意識(shí)，你就會(huì)感到，信息就在我們身邊：學(xué)生的一句話，一個(gè)眼神，一次事故，一次作業(yè)，一次爭(zhēng)吵等等，都是我們可利用的信息資源。只有信息成為教師的一種生活方式，才能把信息應(yīng)用到教育教學(xué)中。所以說(shuō)班主任進(jìn)行科學(xué)研究必須具備信息意識(shí)。

二、要有積累資料的意識(shí)。

材料的積累對(duì)于教育科研的重要性是不言而喻的。積累的過(guò)程就是"采礦"的過(guò)程，積累越豐富成果就越豐碩。班主任可留心這四方面的材料積累：一是學(xué)生的作文、作業(yè)、日記、周記等書(shū)面材料。當(dāng)然，不是所有的學(xué)生文字都收存，而是注意保存那些最能真實(shí)反映學(xué)生心靈世界的文字。二是建立"特殊學(xué)生檔案"。對(duì)特優(yōu)生、"雙差生"、有明顯特點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤觀察，記載他們的成長(zhǎng)過(guò)程、變化情況、學(xué)習(xí)狀況、社會(huì)交往、家庭環(huán)境等等。三是班主任本人進(jìn)行教育實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的有關(guān)記錄材料，包括班級(jí)重大活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育、對(duì)偶發(fā)事件的處理等等。四是對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果，包括各種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等等。還需說(shuō)明的是，對(duì)這幾方面的材料，班主任一定要給予分門(mén)別類(lèi)的整理，以備查用。

在上海給我們講課的楊崢嶸老師堅(jiān)持寫(xiě)了十年的班主任日記，受到上海市副市長(zhǎng)10萬(wàn)元的獎(jiǎng)勵(lì)；全國(guó)著名的班主任黃靜華老師；還有《班主任兵法》的作者萬(wàn)瑋老師，他們之所以有了今天的成就，無(wú)一不是從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從最平凡的小事做起的。

積累材料的最簡(jiǎn)單的辦法就是寫(xiě)班主任日記。通過(guò)整理教育中成功或不成功的教育過(guò)程，通過(guò)故事的形式記錄下來(lái)，在不斷積累的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，勤于反思，探索有效的教育方式和方法，總結(jié)教育活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在這一途徑中可以不斷提高自己的教育能力和帶班水平，不斷提高自己的理論水平和科研能力。

三、要有終生學(xué)習(xí)的意識(shí)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習(xí)已成為人們的一種生活習(xí)慣。作為班主任，要不斷的向身邊的人學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，也要向?qū)W生學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)很重要的一種方式是閱讀。對(duì)于有志于從事教育科研的班主任來(lái)說(shuō)，廣于閱讀的意義在于既可以掌握科研的理論武器，又可以隨時(shí)了解這一領(lǐng)域內(nèi)的各種信息。因此，班主任無(wú)論多忙，都不可忽視廣泛的閱讀。一般說(shuō)來(lái)，為教育科研而進(jìn)行的閱讀，其內(nèi)容可側(cè)重于四個(gè)方面：一是經(jīng)典教育理論書(shū)籍，包括教育學(xué)、心理學(xué)、教育史等著作。這是班主任必不可少的理論素養(yǎng)。二是杰出教育家的專(zhuān)著。。三是反映國(guó)內(nèi)外教育研究最新觀點(diǎn)、最新動(dòng)態(tài)的教育報(bào)刊。閱讀這些報(bào)刊，可以使我們從別人的研究中或者受到啟發(fā)，或者避免課題"撞車(chē)"。四是反映青少年學(xué)生生活、心理的各類(lèi)讀物，包括學(xué)生寫(xiě)的和寫(xiě)學(xué)生的散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等等。通過(guò)這些讀物，我們可以從更廣闊的范圍內(nèi)了解、認(rèn)識(shí)我們的教育對(duì)象，更加有利于我們的科學(xué)研究。

第7篇：人文主義論文范文

關(guān)鍵詞：薩義德：后殖民文化理論：廣泛的人文主義

中圖分類(lèi)號(hào)：G02(712)

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2012)07-0055-05

人文主義思想是貫穿薩義德后殖民文化理論的主線。同時(shí)也是他所有批評(píng)的終極旨?xì)w。我們要想正確理解和把握薩義德的后殖民文化理論，就必須認(rèn)真考察他在《東方學(xué)》、《世界、文本、批評(píng)家》、《文化與帝國(guó)主義》、《人文主義與民主批評(píng)》等幾部主要著作中所倡導(dǎo)和踐行的“廣泛的人文主義”，概括其基本構(gòu)想，弄清其本質(zhì)要求，領(lǐng)會(huì)其文化寓意。

一、“廣泛的人文主義”之基本構(gòu)想

我們首先必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，即薩義德對(duì)人文主義的討論是有針對(duì)性的，并非為了出示一部人文主義的歷史，也不是要探究其可能包含的所有內(nèi)涵。實(shí)際上，他所深刻闡釋、努力踐行并始終堅(jiān)持的“廣泛的人文主義”原則，是在批判、反思美國(guó)人文主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)西方傳統(tǒng)人文主義所進(jìn)行的本質(zhì)修正和重新闡釋。

第8篇：人文主義論文范文

1．注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則的法律地位不明確。從1995年度開(kāi)始，我國(guó)財(cái)政部陸續(xù)和修訂了注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則。法律界和一些公眾人士認(rèn)為：注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則是一種行業(yè)規(guī)范，不能將其作為注冊(cè)會(huì)計(jì)師規(guī)避法律責(zé)任的依據(jù)，判斷審計(jì)報(bào)告的真實(shí)性、合法性，不能依據(jù)審計(jì)準(zhǔn)則。

2．注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)法律責(zé)任的前提條件不夠清晰。從法律角度上講，注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)法律責(zé)任的四個(gè)法律要件為：第一，違法行為的主體為注冊(cè)會(huì)計(jì)師及注冊(cè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所：第二，注冊(cè)會(huì)計(jì)師在主觀上有故意或過(guò)失的心態(tài)；第三，注冊(cè)會(huì)計(jì)師在客觀上實(shí)施了違反《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》等法律法規(guī)的行為，行為結(jié)果侵犯了利害關(guān)系人的合法權(quán)益，造成了實(shí)質(zhì)性的損害；第四，損害事實(shí)與違法行為之間存在因果關(guān)系。審計(jì)報(bào)告作為注冊(cè)會(huì)計(jì)師行為的一種結(jié)果，評(píng)價(jià)其真實(shí)性、探究其偏頗的原因。是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的問(wèn)題，決不能簡(jiǎn)單地以出具“虛假的審計(jì)報(bào)告”這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別注冊(cè)會(huì)計(jì)師的法律責(zé)任。

3．注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)法律責(zé)任的類(lèi)型“重行輕民”。目前，我國(guó)頒布的《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》、《公司法》、《刑法》、《證券法》中涉及注冊(cè)會(huì)計(jì)師行政責(zé)任、刑事責(zé)任的條款較多，關(guān)于民事責(zé)任的條款則較少。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)環(huán)境的不斷改變．在對(duì)會(huì)計(jì)信息的不同認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的法律沖突中，有關(guān)民事糾紛的問(wèn)題最多?？墒沁@方面的規(guī)定恰恰最不完善。實(shí)際當(dāng)中，注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)的法律責(zé)任類(lèi)型大多都是行政責(zé)任，很少有民事責(zé)任。不承擔(dān)民事責(zé)任，那么受害投資者的經(jīng)濟(jì)損失也就得不到彌補(bǔ)，也就不能對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師起到應(yīng)有的警示作用。同時(shí)我國(guó)相關(guān)的法律也只是規(guī)定了事務(wù)所應(yīng)進(jìn)行民事賠償，而對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師個(gè)人的處罰沒(méi)有做出規(guī)定，這對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的約束力就大打折扣。西方等發(fā)達(dá)國(guó)家的會(huì)計(jì)師事務(wù)所都是合伙制的，承擔(dān)無(wú)限責(zé)任，這樣，一旦發(fā)生重大違規(guī)行為，注冊(cè)會(huì)計(jì)師個(gè)人就有可能由于承擔(dān)民事賠償責(zé)任而傾家蕩產(chǎn)。所以，出于對(duì)自身利益的考慮，注冊(cè)會(huì)計(jì)師也就會(huì)盡可能遵循執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則。

4．法律條文不明晰，彈性大，法律用語(yǔ)模糊。《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》明確規(guī)定注冊(cè)會(huì)計(jì)師僅就自身的“重大過(guò)失”和“故意”行為對(duì)第三者承擔(dān)法律責(zé)任，《刑法》中也明確提出了注冊(cè)會(huì)計(jì)師要為“故意”和“重大過(guò)失”承擔(dān)刑事責(zé)任。但是目前卻無(wú)如何區(qū)分“普通過(guò)失”和“重大過(guò)失”和“故意”等的專(zhuān)業(yè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。另外最高人民檢察院等機(jī)關(guān)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)犯罪案件追訴標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定中對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的刑事責(zé)任追訴規(guī)定僅有損失數(shù)額的絕對(duì)數(shù)，沒(méi)有損失的相對(duì)百分?jǐn)?shù)，這就沒(méi)有考慮到相同的損失數(shù)額在不同的經(jīng)營(yíng)規(guī)模的公司中所占的重要性是不同的．這不利于在刑事判決中保護(hù)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的權(quán)益。

5．不同法律規(guī)定之間、法律與司法解釋之間存在矛盾?！豆痉ā?、《證券法》和《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》強(qiáng)調(diào)的工作程序與應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任之間的因果關(guān)系，然而《刑法》以及《股票發(fā)行與交易管理暫行條例》等法律法規(guī)中強(qiáng)調(diào)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的工作結(jié)果與應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任之間的聯(lián)系。按《證券法》與《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》規(guī)定要求，只要注冊(cè)會(huì)計(jì)師的工作程序符合有關(guān)專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要求，即使其工作結(jié)果與實(shí)際情況不一致，注冊(cè)會(huì)計(jì)師也不一定要承擔(dān)法律責(zé)任。其他法律則是按工作的實(shí)際結(jié)果與實(shí)際情況來(lái)判斷注冊(cè)會(huì)計(jì)師是否要承擔(dān)法律責(zé)任。這些法律的不同規(guī)定．而相關(guān)的司法解釋又不一致，使實(shí)際司法判決不一?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，法院往往只從審計(jì)報(bào)告與客觀事實(shí)是否相違來(lái)判斷注冊(cè)會(huì)計(jì)師的責(zé)任，而忽略甚至無(wú)視審計(jì)報(bào)告的基礎(chǔ)——被審計(jì)單位會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性。

二、完善我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師法律責(zé)任規(guī)定的思路

1．明確注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則的法律地位與作用。注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)是按照注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行操作的，為提高《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則》的法律地位，可在《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》等更高一級(jí)法律中明確提出獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則的概念、會(huì)計(jì)責(zé)任與審計(jì)責(zé)任、絕對(duì)擔(dān)保與合理?yè)?dān)保的區(qū)分，明確注冊(cè)會(huì)計(jì)師沒(méi)有違反獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則的，則不承擔(dān)賠償責(zé)任。同時(shí)，會(huì)計(jì)師職業(yè)界還應(yīng)完善執(zhí)業(yè)規(guī)范，根據(jù)注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)環(huán)境和自身能力，對(duì)各項(xiàng)審計(jì)規(guī)范要準(zhǔn)確定位，正確界定哪些必須執(zhí)行而作為行為準(zhǔn)則，哪些參照?qǐng)?zhí)行而作為指南，以界定責(zé)任。

2．正確界定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的違法行為。會(huì)計(jì)師行為的違法性主要應(yīng)表現(xiàn)為：第一，違反我國(guó)《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》第二十條之規(guī)定，出具了該條所列三種情形不應(yīng)該出具的報(bào)告。第二，違反《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》第二十一條的規(guī)定．在所出具的報(bào)告中沒(méi)有指明該條所列四種應(yīng)予指明的情況。第三，違反《證券法》第161條之規(guī)定．在為證券的發(fā)行、上市或者證券交易活動(dòng)出具審計(jì)報(bào)告、資產(chǎn)評(píng)估報(bào)告中，沒(méi)有按照?qǐng)?zhí)行規(guī)則規(guī)定的工作程序出具報(bào)告，對(duì)其所出具報(bào)告內(nèi)容的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和完整性沒(méi)有進(jìn)行核查和驗(yàn)證．導(dǎo)致出具虛假或不實(shí)報(bào)告的。

3．正確界定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的過(guò)錯(cuò)問(wèn)題。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的過(guò)錯(cuò)包括故意和過(guò)失兩種。故意，是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)被審計(jì)單位的財(cái)務(wù)報(bào)表中存在錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)，并且認(rèn)識(shí)到該錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)足以影響會(huì)計(jì)報(bào)表的真實(shí)性、公允性，卻不在審計(jì)報(bào)告中披露：或者注冊(cè)會(huì)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了被審計(jì)單位的重大違法行為。卻不披露或不向有關(guān)方面匯報(bào)。過(guò)失，是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)中，缺少應(yīng)具有的合理的謹(jǐn)慎。評(píng)價(jià)審計(jì)人員的過(guò)失，是以其他合格審計(jì)人員在相同條件下可能做到的謹(jǐn)慎為標(biāo)準(zhǔn)的。對(duì)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師的故意行為。毋庸置疑，注冊(cè)會(huì)計(jì)師必須承擔(dān)法律責(zé)任。對(duì)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師的過(guò)失行為的責(zé)任承擔(dān)問(wèn)題，國(guó)際上的做法一般是：對(duì)于審計(jì)客戶(hù)，審計(jì)人員的責(zé)任建立在兩者直接的“契約關(guān)系”基礎(chǔ)上。按照民事侵權(quán)法，審計(jì)人員要對(duì)客戶(hù)承擔(dān)一般過(guò)失責(zé)任。(一般過(guò)失，是指沒(méi)有給予應(yīng)有的職業(yè)關(guān)注，對(duì)審計(jì)人員而言，應(yīng)有的關(guān)注實(shí)際上意味著遵守獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則)。顯然，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的重大過(guò)失和欺詐行為更需要對(duì)客戶(hù)負(fù)有責(zé)任。而對(duì)于日益增多的有第三者提出的訴訟，審計(jì)人員一般對(duì)自己所知道的可能依賴(lài)審計(jì)意見(jiàn)的人(審計(jì)工作主要受益人)以及任何自己可以想象到依賴(lài)審計(jì)意見(jiàn)的人(可以預(yù)見(jiàn)的第三者)承擔(dān)一般過(guò)失責(zé)任。重大過(guò)失和欺詐責(zé)任擴(kuò)大到所有第三者，包括“可以預(yù)見(jiàn)的第三者”。

4．正確界定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的“損害結(jié)果”。注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)委托人的民事責(zé)任是違約責(zé)任，違反合同約定產(chǎn)生的損害事實(shí)應(yīng)為財(cái)產(chǎn)損害，它可以表現(xiàn)為委托人現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)的減少和損失，也可以表現(xiàn)為未來(lái)收益的喪失。注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)于有利益關(guān)系的第三者（如報(bào)表使用人)，也會(huì)對(duì)其財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生不利影響，如證券購(gòu)買(mǎi)者因?yàn)樽鳛橹匾獏⒖夹畔⒌慕?jīng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的會(huì)計(jì)報(bào)告不實(shí)帶來(lái)的價(jià)格下跌的危害；貸款商由于以不實(shí)審計(jì)報(bào)告為依據(jù)，失誤地貸出款項(xiàng)帶來(lái)的壞賬損失等等。確定損害事實(shí)的存在，還關(guān)系到賠償額的確定問(wèn)題。目前針對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的訴訟案的索賠金額愈來(lái)愈大。有些甚至達(dá)到令人瞠目的天文數(shù)字。賠償金額應(yīng)該根據(jù)受害一方的財(cái)產(chǎn)損失確定，由于經(jīng)過(guò)審計(jì)的會(huì)計(jì)報(bào)告是資本市場(chǎng)上重要的信息來(lái)源，因此目前發(fā)生的許多涉及資本市場(chǎng)的訴訟案例，往往牽連著廣大股民，牽涉的索賠金額也往往成為巨額數(shù)字。但是有不實(shí)陳述的審計(jì)報(bào)告決不是股民產(chǎn)生損失的唯一原因。

所以適當(dāng)確定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的賠償比例與股民的財(cái)產(chǎn)損失數(shù)額的關(guān)系十分重要。否則，注冊(cè)會(huì)計(jì)師因一時(shí)工作不慎，就可能引來(lái)導(dǎo)致事務(wù)所破產(chǎn)的“滅頂之災(zāi)”，將會(huì)使注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)過(guò)于巨大，將會(huì)阻止人們從事這一對(duì)社會(huì)有重要意義的職業(yè)。

第9篇：人文主義論文范文

一、電視節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的涵義

主持人的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格，是指創(chuàng)作主體用自己的獨(dú)特手段，去創(chuàng)造或者揭示藝術(shù)美的規(guī)律或本質(zhì)。風(fēng)格所表現(xiàn)出的手段是獨(dú)具特色的，需要滿(mǎn)足兩個(gè)方面的條件，如果不能成功揭示出美的本質(zhì)，就不能稱(chēng)之為風(fēng)格。如有些電視節(jié)目主持人在主持節(jié)目時(shí)容易出現(xiàn)語(yǔ)病，被人諷為“語(yǔ)病大王”，這種主持語(yǔ)言的風(fēng)格雖然有特點(diǎn)，但是卻沒(méi)有美感，所以根本不能算是風(fēng)格。另外，如果主持語(yǔ)言的風(fēng)格僅有美感，而去模仿其他節(jié)目主持人，沒(méi)有自己獨(dú)特的個(gè)性，也不可能形成自己獨(dú)有的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。

因此，電視節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格，指的是在特定的電視節(jié)目的特定情景中，主持人通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言交流推動(dòng)節(jié)目完成，淋漓盡致地體現(xiàn)電視節(jié)目的意圖和美感。

二、電視節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的主要類(lèi)型

（一）樸實(shí)無(wú)華

樸實(shí)無(wú)華型的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格是指親切、樸實(shí)、溫和，能夠給人帶來(lái)如沐春風(fēng)的感覺(jué)。具備這種語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格類(lèi)型的電視節(jié)目主持人的聲音一般是比較甜美的，句子樸實(shí)、語(yǔ)調(diào)平緩、情感真摯，衣著素雅，說(shuō)話時(shí)面帶微笑。這種類(lèi)型主持人的代表就是沈力。

（二）青春活潑

這種語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格一般是專(zhuān)屬于年輕的電視節(jié)目主持人的，他們一般具備學(xué)歷高、機(jī)智得體、反應(yīng)快等特質(zhì)，主持電視節(jié)目的風(fēng)格青春燦爛、隨意灑脫、幽默機(jī)智，能夠成功調(diào)動(dòng)起電視節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的氛圍。這種類(lèi)型的電視節(jié)目主持人的代表就是湖南衛(wèi)視的何炅，他的主持風(fēng)格充滿(mǎn)活力，深受無(wú)數(shù)年輕觀眾的喜愛(ài)和歡迎，他所主持的《快樂(lè)大本營(yíng)》已經(jīng)走過(guò)了10個(gè)年頭，影響頗深。

（三）沉穩(wěn)儒雅

儒雅類(lèi)型的電視節(jié)目主持人具有一股獨(dú)特的書(shū)卷氣，內(nèi)容文采飛揚(yáng)，語(yǔ)調(diào)平穩(wěn)，電視節(jié)目氛圍也比較嚴(yán)肅，很少有手勢(shì)動(dòng)作，從容不迫。如央視的白巖松，就是儒雅灑脫、閱歷豐富、大氣莊重的代表，展現(xiàn)出一股謙謙君子的氣場(chǎng)。

三、電視節(jié)目主持人的角色要求

（一）了解電視節(jié)目?jī)?nèi)容，再現(xiàn)電視節(jié)目精神

首先要準(zhǔn)確把握電視節(jié)目的定位，即了解電視節(jié)目的宗旨、內(nèi)容范圍、形式，尤其要注意到這一電視節(jié)目與同類(lèi)電視節(jié)目的區(qū)別；其次要清楚電視節(jié)目的召開(kāi)的觀眾，了解他們的各種需求，然后進(jìn)一步分析這個(gè)電視節(jié)目需要主持人具有哪些特點(diǎn)；最后在這個(gè)基礎(chǔ)上完整地了解自我，知道自己相對(duì)于這個(gè)電視節(jié)目有什么優(yōu)勢(shì)，有什么不足，再結(jié)合前面的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，避免不適合電視節(jié)目的一些東西。

通過(guò)以上的方式，建立與電視節(jié)目和觀眾的密切關(guān)系的分析，就初步形成了主持人的角色定位。例如我們主持經(jīng)濟(jì)類(lèi)電視節(jié)目時(shí)，就應(yīng)該根據(jù)電視節(jié)目的性質(zhì)以深思、干練、敏銳的氣質(zhì)銜接各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

（二）營(yíng)造和諧氣氛，助推完美電視節(jié)目

做為電視節(jié)目的主持人在主持現(xiàn)場(chǎng)電視節(jié)目時(shí)，首先要營(yíng)造一種非常和諧自然的交流氣氛。應(yīng)該根據(jù)電視節(jié)目的基本內(nèi)容進(jìn)行明確的主持定位，力爭(zhēng)做到心中有數(shù)；對(duì)電視節(jié)目的基本氛圍要進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，盡可能的設(shè)計(jì)幾種不同的方式以應(yīng)對(duì)不同的現(xiàn)場(chǎng)情況；在主持電視節(jié)目中主持人對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的變化應(yīng)保持一種敏感，以便用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行調(diào)整，并在主持過(guò)程中時(shí)刻把握分寸，從而保證電視節(jié)目的最終成功。

（三）調(diào)整表達(dá)方式，把握電視節(jié)目節(jié)奏

做為一名電視節(jié)目的主持人，在電視節(jié)目召開(kāi)的現(xiàn)場(chǎng)中，可能會(huì)出現(xiàn)因?yàn)橐恍┮蛩氐母蓴_而被打斷的現(xiàn)象，當(dāng)這種現(xiàn)象的出現(xiàn)時(shí)，就很容易讓主持人無(wú)法掌控電視節(jié)目節(jié)奏。因此，做為電視節(jié)目的主持人，應(yīng)當(dāng)事先對(duì)整個(gè)電視節(jié)目的段落有一個(gè)明確的把握。在電視節(jié)目主持中，主持人如果意識(shí)到已經(jīng)失去對(duì)整個(gè)電視節(jié)目的節(jié)奏感的把握時(shí)，要及時(shí)的調(diào)整自己的表達(dá)方式，以語(yǔ)言或其他姿勢(shì)來(lái)強(qiáng)化電視節(jié)目的節(jié)奏，并要做到自然得體。

四、電視節(jié)目主持人應(yīng)如何展現(xiàn)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格

（一）引人入深的節(jié)目開(kāi)場(chǎng)

精彩的開(kāi)場(chǎng)對(duì)于電視節(jié)目主持都是關(guān)鍵，在開(kāi)場(chǎng)白上，一種可以提出懸念的方式，吸引觀眾，激起觀眾的好奇心，從而激起觀眾的好奇心，使他們對(duì)下面的內(nèi)容充滿(mǎn)濃厚的興趣；二種可采用開(kāi)場(chǎng)白運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的方法，或振發(fā)或褒揚(yáng)，營(yíng)造一種跌宕起伏，富有動(dòng)感，引人入勝的氣勢(shì)，抓住觀眾的注意力；三種可語(yǔ)出驚人，描繪一個(gè)異乎平常的場(chǎng)面或一個(gè)聳人聽(tīng)聞的題目，讓觀眾凝神細(xì)聽(tīng)，投身于你所主持的電視節(jié)目中。

（二）獨(dú)特的口頭表達(dá)能力

語(yǔ)言是思想的載體，一樣的內(nèi)容，一樣的含義，由于表達(dá)上的差異，往往會(huì)得出不同的效果。因此主持人的口頭表達(dá)既要簡(jiǎn)練，又要樸實(shí)。要加強(qiáng)語(yǔ)言的口頭表達(dá)技能修養(yǎng)，應(yīng)該借助思維的形象性，運(yùn)用各種修辭手段，語(yǔ)言就會(huì)有一種蘊(yùn)藉雋永的情味。要從現(xiàn)實(shí)生活中人們的口頭語(yǔ)言中直接汲取，或者經(jīng)過(guò)加工、提煉，語(yǔ)言就會(huì)產(chǎn)生親切、鮮活的韻味。當(dāng)然，在一些特定的電視節(jié)目中，可以用哲理的語(yǔ)言表述自己的思想，也可以用文學(xué)藝術(shù)家的口吻描述電視節(jié)目的議題。

（三）獨(dú)特的語(yǔ)言文化內(nèi)涵

做為電視節(jié)目的主持人，要求涉及面很廣，要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)變幻莫測(cè)的情況，靈活機(jī)動(dòng)、鎮(zhèn)定自若地處理各種突發(fā)的情況。而這一切，沒(méi)有文化內(nèi)涵是不行的。所謂“手中有糧，心中不慌”，　深厚而豐富的文化內(nèi)涵，高層次的文化品位，是高水平電視節(jié)目主持人語(yǔ)言的基本特征。

（四）靈活調(diào)動(dòng)節(jié)目氣氛

在電視節(jié)目主持的中間，主持人聲音要悅耳，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，情緒自然。一可以將幽默的點(diǎn)評(píng)或與觀眾互動(dòng)配合的方式穿插其中，使觀眾的情緒受到感染，營(yíng)造活躍的氣氛；二可以層層推進(jìn)的方式，用三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)大體相似、字?jǐn)?shù)大致相等的語(yǔ)句，把事理層層推進(jìn)地表現(xiàn)出來(lái)，用以造勢(shì)；三可用連珠反問(wèn)的方法，只問(wèn)不答，使用連珠炮似的反詰，能加強(qiáng)主持人語(yǔ)言的語(yǔ)勢(shì)。出彩的節(jié)目主持時(shí)而如哲思之深刺，時(shí)而若朗誦般悠然，瀟灑生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明朗，甚至能讓人三日不絕于耳，有余音繞梁之妙。

（五）獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)動(dòng)及應(yīng)變能力

在一般的企業(yè)或者公眾性的電視節(jié)目中，大家都在暢談自己的真實(shí)想法，這就要求主持人掌握一定的評(píng)議技巧，善于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變，尤其是一些互動(dòng)性的電視節(jié)目，在整個(gè)的電視節(jié)目的過(guò)程中，為了激發(fā)嘉賓和觀眾各抒已見(jiàn)、妙語(yǔ)連珠，只有把嘉賓和觀眾帶入一種積極、忘我的狀態(tài)中，他們才能淋漓盡致的表現(xiàn)，才會(huì)使發(fā)言者能夠充滿(mǎn)激情的去闡述自己鮮明的觀點(diǎn)、獨(dú)特的見(jiàn)解，這樣才能將討論的話題深入，才能吸引觀眾、感染觀眾。例如在一次大型的學(xué)術(shù)電視節(jié)目過(guò)程中，當(dāng)一位發(fā)言者對(duì)著觀眾用手指點(diǎn)時(shí)，這時(shí)主持人就很巧妙的提醒他“手放在胸前會(huì)瀟灑些”，一句話讓緊張的局面輕松化解。