舞蹈論文精選(九篇)

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第1篇：舞蹈論文范文

舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點(diǎn)在扭"秧歌"、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂(lè)跳"迪斯科"、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場(chǎng)可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會(huì)去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點(diǎn)舉力的"游園花會(huì)"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國(guó)標(biāo)舞……來(lái)提高自己的舞藝。

如果有人問(wèn)：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?

用簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作--舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說(shuō)舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?

藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。

在社會(huì)的歷史發(fā)展中，人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨(dú)自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語(yǔ)言、文字；美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫(huà)布、顏料、油彩，它的主要表現(xiàn)手段是色彩、線條、構(gòu)圖和造型；音樂(lè)的物質(zhì)載體是聲音；戲劇的物質(zhì)載體是人們?cè)谖枧_(tái)上的行動(dòng)（表演活動(dòng)），除舞劇外，主要以語(yǔ)言、歌唱和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段。電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過(guò)科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來(lái)；曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺(tái)上的表演、其主要表現(xiàn)手段是說(shuō)和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體--人的身體是其主要的藝術(shù)表現(xiàn)工具，多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù)，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過(guò)程，一般不具有情節(jié)事件，而是通過(guò)高難度的技巧表演，表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅(jiān)毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂(lè)性。舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動(dòng)作本身不是目的，而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)采選取相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā)，那就會(huì)使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié)，或是缺乏藝術(shù)的完整性，而陷于失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。

三、舞蹈的起源--舞蹈藝術(shù)是從哪里來(lái)的?

據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類(lèi)尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語(yǔ)言和音調(diào)以后，才相繼產(chǎn)生了詩(shī)歌和音樂(lè)。在勞動(dòng)中，由于制造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫(huà)和雕刻。隨著人類(lèi)的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識(shí)事物水平的提高，曲藝、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來(lái)。那么，舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來(lái)自哪里呢?

我國(guó)古代和古希臘的神話傳說(shuō)中說(shuō)，人類(lèi)是從天帝那里學(xué)來(lái)的舞蹈、或是人類(lèi)受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來(lái)。我們知道，古代的先民，對(duì)神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對(duì)于人類(lèi)作出大較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)想象而創(chuàng)造出來(lái)的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么，人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢?

有的學(xué)者認(rèn)為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。

也有學(xué)者認(rèn)為，在藝術(shù)的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術(shù)的起因是"游戲的沖動(dòng)"，游戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類(lèi)最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂(lè)。如人模仿動(dòng)物的舞蹈、就是通過(guò)這種假象的游戲來(lái)獲得快樂(lè)和宣泄自己的情感。

還有學(xué)者認(rèn)為，由于原始人的思維分不清主客觀的界線、認(rèn)為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術(shù)祭祀等，而這些活動(dòng)都離不開(kāi)舞蹈，甚至舞蹈是巫術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來(lái)都是宗教的"。

不少學(xué)者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛(ài)訓(xùn)練的主要方式和手段，因此認(rèn)為舞蹈起源于活動(dòng)。而有的學(xué)者，認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛(ài)，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng)，都會(huì)用舞蹈來(lái)表觀。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類(lèi)，我國(guó)古代樂(lè)舞理論中就有："清動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"這也生動(dòng)地說(shuō)明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。本論文由整理提供

>我國(guó)有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動(dòng)的理論，因?yàn)閯趧?dòng)是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩措和種植以及各種勞動(dòng)生活的占有最大的比重。

我們認(rèn)為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類(lèi)生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張"勞動(dòng)綜合論"，即：舞蹈起源于人類(lèi)求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。它和詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合在一起、是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。

四、舞蹈有哪些種類(lèi)?

藝術(shù)，是由各個(gè)不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類(lèi)、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。

生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧浮Ⅲw育舞蹈、教育舞蹈等。

習(xí)俗舞蹈，又可稱(chēng)為節(jié)慶、儀式舞蹈，是我國(guó)許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。在這些舞蹈活動(dòng)中，表觀了各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。宗教、祭祀舞蹈，是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過(guò)去人們用以表示對(duì)先祖的懷念或是希望先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福。

社交舞蹈，是人們進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈活動(dòng)。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞。另外，我國(guó)許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行社會(huì)交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，因此，也可以說(shuō)是各民族的社交舞蹈。

自?shī)饰璧?，是人們以自?shī)首詷?lè)為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來(lái)抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的充分滿(mǎn)足。

體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。

教育舞蹈，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng)，以及開(kāi)設(shè)的舞蹈課程，用來(lái)陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)身心健康、都能起到潛移默化的作用。

藝術(shù)舞蹈，是指由專(zhuān)業(yè)或業(yè)余舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由于藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)、大致可分為三類(lèi)。

第一類(lèi)、根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。

古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。世界上許多國(guó)家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和愿望。由于各國(guó)家、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色。

現(xiàn)代舞蹈：是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。

當(dāng)代舞蹈(新創(chuàng)作舞蹈)：即不同于上述三種風(fēng)格的新風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。

芭蕾舞：是一種經(jīng)過(guò)宮廷的職業(yè)舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場(chǎng)舞蹈。"芭蕾"這個(gè)詞本是法語(yǔ)"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運(yùn)動(dòng)部位的動(dòng)作總稱(chēng)。法國(guó)宮廷的舞蹈大師們?yōu)榱酥亟ü畔＝杖谠?shī)歌、音樂(lè)和舞蹈于一體的戲劇理想，創(chuàng)造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動(dòng)作、啞劇手勢(shì)、面部表情、戲劇服裝、音樂(lè)伴奏、文學(xué)臺(tái)本、舞臺(tái)燈光和布景等多種成份于一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場(chǎng)舞蹈藝術(shù)中占統(tǒng)治地位達(dá)300余年，至今已歷四個(gè)多世紀(jì)。1958年北京舞蹈學(xué)校建立引進(jìn)俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。

第二類(lèi)，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。

雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。

三人舞，由三個(gè)人合作表演完成一個(gè)主題的舞。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類(lèi)別。

群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱(chēng)為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩(shī)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。

歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。其特點(diǎn)是載歌載舞既長(zhǎng)于抒情，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。

歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)展觀戲劇性?xún)?nèi)容的綜合性表演形式。

舞劇，以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。

五、舞蹈欣賞

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過(guò)程。因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種特殊的對(duì)舞蹈作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。舞蹈欣賞，就是觀眾通過(guò)舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物本論文由整理提供

第2篇：舞蹈論文范文

在這里要指出的是，舞蹈來(lái)源于生活，它是人民大眾的藝術(shù)。舞蹈的本質(zhì)已決定了它的群眾性，因此，舞蹈創(chuàng)作就不是什么神秘王國(guó)。只要掌握了舞蹈創(chuàng)作的基本方法，把握正確的創(chuàng)作途徑，緊緊抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷的總結(jié)與實(shí)踐中，就會(huì)有許多好作品從你手中涌現(xiàn)出來(lái)。

我將從“舞蹈創(chuàng)作的前提”、“舞蹈創(chuàng)作的基本技法”、“與廣場(chǎng)舞蹈創(chuàng)作的同與異”、“少兒舞蹈創(chuàng)作的若干問(wèn)題”等幾個(gè)方面，漫談?dòng)嘘P(guān)舞蹈創(chuàng)作的一些問(wèn)題，希望能為舞蹈創(chuàng)作的繁榮出一點(diǎn)微薄之力。

我們首先談舞蹈創(chuàng)作的前提。

要?jiǎng)?chuàng)作出好的舞蹈作品，必需有正確的途徑。前提是創(chuàng)作者必需具備較高的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，這些修養(yǎng)的靠持之以恒的實(shí)踐與積累逐步形成的。概括講，要首先從以下幾個(gè)方面入手。

（一）觀察生活，熟悉生活。

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來(lái)的。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常的工作生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來(lái)自生活的大量素材，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對(duì)它們有了真正的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的成功作品。

例如：浙江省孫紅木在談她創(chuàng)作《養(yǎng)蜂的小妞》的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：從表面看，養(yǎng)蜂的工作按照舞蹈創(chuàng)作要求缺乏動(dòng)態(tài)，即可舞性，難以很好的樹(shù)立舞蹈型像。但從舞蹈長(zhǎng)于抒情的角度認(rèn)真地思索分析，發(fā)現(xiàn)蜜蜂這種神奇的小昆蟲(chóng)勤勞、堅(jiān)韌、勇敢，它為人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富，送來(lái)甜蜜。而養(yǎng)蜂人常年四處奔波，追蹤蜜源，工作辛苦、平凡。養(yǎng)蜂人的工作和蜜蜂的精神都值的我們?nèi)ベ澝馈５侨绾斡梦璧溉ケ憩F(xiàn)呢？經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)蜂人與蜜蜂有著不同尋常的親蜜的愛(ài)的關(guān)系，而這種特殊關(guān)系使我們?cè)谒麄儭办o態(tài)”的勞動(dòng)中看到他們“動(dòng)態(tài)”的內(nèi)心世界。他們那種歡樂(lè)、甜蜜、幸福的內(nèi)心世界洽洽適合用舞蹈去表現(xiàn)。具體的方法就是把思想、情感化為能被觀眾看見(jiàn)的“動(dòng)”的形像，這種形像是情感，升華的表現(xiàn)，絕不是去勉強(qiáng)模仿表現(xiàn)他們勞動(dòng)的外部形態(tài)，而是要始終抓住并表現(xiàn)養(yǎng)蜂人的“情”。

藝術(shù)作品不夸張就沒(méi)有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想——想象力。聯(lián)想到養(yǎng)蜂人的頭、身、手都沾滿(mǎn)蜂蜜，引起蜂對(duì)人的追逐、嬉戲，從中體現(xiàn)蜂與人之間感情的交流。這種交流形成的歡樂(lè)勞動(dòng)中的“節(jié)奏因素”使舞蹈“形”、“情”具備，由此產(chǎn)生了舞蹈的形像基礎(chǔ)。加之巧妙的運(yùn)用道具，突出養(yǎng)蜂小妞可愛(ài)的性格特征等，使《養(yǎng)蜂小妞》給觀眾留下深刻的印像。

生活美不等于藝術(shù)美。創(chuàng)作者對(duì)生活中各種美的事物要進(jìn)行高度的濃縮與升華，要善于像蜜蜂吮吸花蜜那樣，吸取生活中最甜美的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動(dòng)人的舞蹈形像，給觀眾以美的享受與薰陶。

（二）舞蹈作品要歌頌崇高品格，富于時(shí)代精神。

任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處于的那個(gè)時(shí)代，跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存價(jià)值。大量民族民間舞蹈能在我國(guó)長(zhǎng)、期流傳，最根本的原因就是它們能順應(yīng)人民大眾一斷變化的審美追求，緊根時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的經(jīng)典舞蹈作品之所以常盛不衰，也是由于他們所表現(xiàn)的主題抓住了人類(lèi)對(duì)美好事物的追求，并在作品的內(nèi)容、形式上達(dá)到了理想化的高度?，F(xiàn)在我們提倡弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代主弦律。弘揚(yáng)民族文化是指我們民族數(shù)千年所傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精粹，它蘊(yùn)含著我們民族開(kāi)拓奮進(jìn)，勇往直前，富于創(chuàng)新，敢作敢為，無(wú)私奮獻(xiàn)等最歌唱家貴的精神品質(zhì)。而文藝工作者由其是進(jìn)行作品創(chuàng)作的人們，就應(yīng)該用大量蘊(yùn)含著民族崇高精神品格的藝術(shù)作品去教育感染人，鼓舞激勵(lì)人，去提高全民族的文化水平和精神素質(zhì)。

我們所指的“時(shí)代精神”，應(yīng)該是一種積及向上的、催人奮進(jìn)的、能鼓舞人們斗志的精神。這種精神能使人迸發(fā)無(wú)窮的力量，能激發(fā)人的創(chuàng)造力，能使人深切的感受生命自然的美好，從而對(duì)生活充滿(mǎn)著希望。“時(shí)代精神”不是某些人追求的所謂“時(shí)尚”任何時(shí)尚都是有他的屬性的，有的代表了事物發(fā)展的趨勢(shì)，有的卻表現(xiàn)出一種頹廢、落后的觀念。在當(dāng)前的一些創(chuàng)作作品中，確有一些人追求的“時(shí)尚”背離時(shí)代，遠(yuǎn)離生活。作者把自已狹隘、消沉的人生理念融進(jìn)自已的作品中，表現(xiàn)他們自身的與時(shí)代極不合拍的精神和內(nèi)心世界。這是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。有的作者為了標(biāo)新立異，為了迎合市場(chǎng)中一些觀從低級(jí)趣味的需要，即強(qiáng)調(diào)所謂的劇場(chǎng)效果、經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)一些優(yōu)秀的、能體現(xiàn)我國(guó)一些少數(shù)民族獨(dú)特魅力的民間舞橫加扭曲，

一些最能代表東方含蓄美的舞蹈，被硬性的塞進(jìn)西方的劇烈的彈胯、頂肚、頂胸的動(dòng)作。認(rèn)為這樣才有“性感”，才能迷住觀眾，才夠刺激且不論社會(huì)上怎么樣評(píng)價(jià)，僅是這種無(wú)視我們民族的審美感情，無(wú)視或淡化我們民族所獨(dú)特的、為國(guó)際社會(huì)所贊嘆的東方美的創(chuàng)作思想，也是我們應(yīng)該批評(píng)的。

大量好的作品，能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術(shù)美的享受中，領(lǐng)悟一種精神情操的美，使人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種深切的愛(ài)，這就很好地起到文藝作品的教育作用。

例如《閃閃的紅星》中冬子?jì)層⒂聽(tīng)奚奈瓒危一鹦苄?，英勇頂立火中；震憾人心的音?lè)旋律，滿(mǎn)場(chǎng)紅彤彤的燈光；疊印出潘冬子一句無(wú)聲的“媽媽?zhuān)　苯o觀從眾以及大的沖擊力，震憾了人們的心靈，引發(fā)了大家強(qiáng)烈的精神共鳴。又如《春蠶》根據(jù)唐李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的名句，把春蠶、蠟炬獻(xiàn)身精神體現(xiàn)了出來(lái)。編導(dǎo)著重塑造和體現(xiàn)春蠶的心靈美，突出了他造福人類(lèi)的品格。在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)了一片碩大透明的桑葉，葉子背后是充滿(mǎn)曲線美的“春蠶”（演員）。通過(guò)演員優(yōu)美的雙臂動(dòng)作和手中漂渺的紗巾，表現(xiàn)春蠶吐絲作繭自縛的過(guò)程，展示“絲方盡，情不斷”的意境，并從中給觀眾以春蠶絲盡至死無(wú)憾的深刻思想內(nèi)蘊(yùn)。這個(gè)作品表現(xiàn)的是春蠶，實(shí)際歌頌的、給人的啟示是獻(xiàn)身精神。

再如舞蹈《敦煌彩塑》，作品沒(méi)有直接歌頌英雄人物，也沒(méi)有贊美某種崇高思想。而是取材借鑒敦隍石窟中的“飛天”，塑造了一群少女的舞蹈型象。作者抓住女性美中最能打動(dòng)人的幾個(gè)方面——溫柔、端莊、委婉、恬靜，刻畫(huà)出鮮活動(dòng)人的東方青春少女的群像，使人觀后難以忘懷。作品達(dá)到了兩個(gè)目的：一是通過(guò)舞蹈的姿態(tài)、動(dòng)作、造型，與舞蹈意境融洽的音樂(lè)，以及營(yíng)造出特定氛圍的舞美燈光，反映了偉在祖國(guó)燦爛的歷史文化和精美絕倫的造像藝術(shù)，由此激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷；一是通過(guò)優(yōu)美的舞蹈，展示女性美的獨(dú)特魅力，給人以美的享受，激起人們對(duì)生活的熱愛(ài)。

以上事例都是說(shuō)明，舞蹈作品雖然以不同的主題、不同的表現(xiàn)手法去創(chuàng)作藝術(shù)形象，但這些作品的品格是崇高的，是健康向上的。它們以不同的方式，以不同的角度去反映生活，并給人以啟迪，給人以美的薰陶。因此，它符合當(dāng)今的時(shí)代精神，能很好的為時(shí)代服務(wù)。

（三）熟悉積累專(zhuān)業(yè)素材，全面提高專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。

1。多看多學(xué)舞蹈語(yǔ)匯。

舞蹈語(yǔ)匯（動(dòng)作）是靠積累才能豐富的，只有相當(dāng)?shù)姆e累，才能在創(chuàng)作中信手拈來(lái)。也只有對(duì)動(dòng)作了然于心，才能找出它的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律，再進(jìn)一步對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)行變化發(fā)展。

另外，對(duì)是常生活中觀察到的人們勞動(dòng)或其它習(xí)慣動(dòng)作進(jìn)行分析，了解它們的型態(tài)、動(dòng)作規(guī)律、動(dòng)作節(jié)奏等選擇其典型的、有代表性的進(jìn)行美化提煉，使之成為閃爍光彩的舞蹈型像。如《浪里人》的創(chuàng)作，作者深入到漁民中，觀察漁民勞動(dòng)生活如織網(wǎng)、拉網(wǎng)、撐篷、搖櫓；漁民習(xí)慣兩腿分開(kāi)站立，走路步伐沉穩(wěn)有力；戰(zhàn)風(fēng)斗浪形成他們勇敢、豪爽、憨厚、直率的性格特征等。作者對(duì)這些素材進(jìn)行了典型化的表現(xiàn)，創(chuàng)造了生動(dòng)豐滿(mǎn)的舞蹈型像。

2。對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合學(xué)習(xí)。

舞蹈是以人體動(dòng)作為主的綜合性藝術(shù)，因此，創(chuàng)作舞蹈不僅要有對(duì)人體動(dòng)作的嫻熟運(yùn)用，還要通過(guò)其它的藝術(shù)手段，為作品的主題、人物型像、情節(jié)發(fā)展、的興起等方面，起到推波助瀾的作用。

（1）首先，創(chuàng)作者應(yīng)具有很強(qiáng)的音樂(lè)感。音樂(lè)感是指對(duì)音樂(lè)的理解。不僅在理倫上理解，更重要的是對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)情感和音樂(lè)型象上的理解。例如，一個(gè)舞蹈家和一名畫(huà)家同時(shí)聽(tīng)一首名曲，他們對(duì)樂(lè)曲的理解就會(huì)不同。畫(huà)家腦海里出現(xiàn)的是畫(huà)面、構(gòu)圖、布局、是各種色彩、明暗的對(duì)比。舞蹈家則會(huì)根據(jù)旋律的起伏、節(jié)奏的快慢、音響的強(qiáng)弱、腦海中不斷閃爍著各種跳躍，旋轉(zhuǎn)和時(shí)而翻騰激烈，時(shí)而舒展委婉的動(dòng)作形像。雖然二者理解不同，但他們都是很強(qiáng)音樂(lè)感的欣賞者。

（2）要對(duì)構(gòu)圖、畫(huà)面的基本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

舞蹈構(gòu)圖在作品中至關(guān)重要，好的構(gòu)圖能給人以振奮，感到它變化無(wú)窮，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。呆板的、一成不變的構(gòu)圖畫(huà)面會(huì)使人感到枯燥，毫無(wú)感染力。俄羅斯小白樺歌舞團(tuán)的《小白樺樹(shù)》，雖然動(dòng)作簡(jiǎn)單，但它卻運(yùn)用蜿蜒流動(dòng)的隊(duì)型，迭幻繁復(fù)的變化，描繪出深邃的意境，令人回味無(wú)窮，閃射著迷人的魅力。重慶龍燈藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕晚會(huì)中的，《中國(guó)人》舞段，僅靠此起彼伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城的陣型、四大片塊交錯(cuò)、快速穿插和組字，體現(xiàn)出中華民族的凝聚力和浩大的氣勢(shì)，給人以很強(qiáng)的震憾。

（3）要對(duì)燈光、服裝的基本知識(shí)進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，以便于在創(chuàng)作時(shí)綜合考慮運(yùn)用。

舞臺(tái)燈光變化運(yùn)用的好，就能深化作品的主題，渲染濃烈的氛圍，將觀眾帶入特定的情景中?！洞盒Q》的背光、頂光、側(cè)光的運(yùn)用，形象地造就“蠶”晶瑩剔透的美妙胴體；《再見(jiàn)吧，媽媽》通過(guò)特殊的燈光效果，營(yíng)造出朦朧的、如夢(mèng)似幻的母子相見(jiàn)的畫(huà)面。這些巧妙運(yùn)用燈光的藝術(shù)手段，都是燈光師按照編導(dǎo)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)要求而解決的。

舞蹈服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)然是設(shè)計(jì)師的工作，但是編導(dǎo)要提出對(duì)服裝的設(shè)計(jì)要求。這個(gè)要求一般要考慮兩點(diǎn)：一是有助于點(diǎn)題，看了服裝的樣式、色調(diào)，就能明白你要表現(xiàn)何題材；二是服裝要體現(xiàn)出人物身份和性格特征。另外，服裝設(shè)計(jì)要充份考慮舞蹈上人體藝術(shù)，是用身體、四肢來(lái)“說(shuō)話”，表達(dá)一定內(nèi)容的。服裝設(shè)計(jì)不合格，不符合作品的要求，不但無(wú)法表達(dá)作品的內(nèi)容，甚至?xí)茐念A(yù)想的效果。好的舞蹈服裝，會(huì)給觀眾以鮮明的人物形象，會(huì)取得意想不到的藝術(shù)效果。如“大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式”中的變色長(zhǎng)裙，先后變出黃、紅、綠三種顏色，表達(dá)出不同的內(nèi)涵；《絲路花雨》的“飛天技樂(lè)”服飾，把敦煌壁畫(huà)中“飛天”的形象栩栩如生的塑造出來(lái)。

第3篇：舞蹈論文范文

多彩的現(xiàn)實(shí)生活，飛速前進(jìn)的時(shí)代決定兒童藝術(shù)興趣和審美需求是多采多樣的，而編導(dǎo)的生活道路和創(chuàng)作個(gè)性又是千差萬(wàn)別的這就決定了兒童舞蹈創(chuàng)作題材的多樣化。選擇兒童舞蹈的題材，首先必須充滿(mǎn)童趣。(童趣即兒童的興趣、情趣。)它是吸引兒童注意力培養(yǎng)兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。兒童舞蹈題材大致有以下幾種：

1.題材：這類(lèi)題材指的是直接反映當(dāng)代兒童精神面貌的題材，如愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、守紀(jì)律、助人為樂(lè)等，更主要的是放映當(dāng)代兒童的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，主體意識(shí)及參與意識(shí)。

2.寓言題材：這類(lèi)題材最大特點(diǎn)是借兒童非常感興趣的自然景物或動(dòng)物的外形特點(diǎn)，性格來(lái)寄寓某種思想或說(shuō)明某種道理，常用夸張擬人，幻想的手法塑造人物，將自然植物和動(dòng)物人物化，性格化。幾年前，我曾經(jīng)為市福利會(huì)幼兒園編排了這類(lèi)題材的舞蹈。舞蹈通過(guò)一群活潑可愛(ài)的小螞蟻，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)合作搬運(yùn)糧食的情景，說(shuō)明了團(tuán)結(jié)力量大的道理。舞蹈采用夸張擬人的手法，收到了很好的舞臺(tái)效果，該節(jié)目獲汕頭市“六·一”少兒花會(huì)舞蹈比賽一等獎(jiǎng)。

3.歷史題材：這是指以歷史人物和事件為特點(diǎn)的題材，它可以在真實(shí)的歷史人物和事件的基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要的集中概括和適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，再現(xiàn)一定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和展示歷史發(fā)展趨勢(shì)，使兒童從舞蹈中受到一定的教育和啟迪。如《司馬光砸缸》、《花木蘭》等等。

兒童舞蹈題材可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，只要我們處處留神孩子們的天地，仔細(xì)觀察他們的愛(ài)和情，兒童舞蹈的題材就會(huì)像滿(mǎn)天繁星向你眨眼，它們好似一首兒歌，一副童畫(huà)，一個(gè)充滿(mǎn)童趣的故事和一種稚氣盎然的游戲。當(dāng)你捕捉到這些耀眼奪目，充滿(mǎn)童趣的創(chuàng)作題材后，則要確定其舞蹈形式和結(jié)構(gòu)。

二、兒童舞蹈的形式和結(jié)構(gòu)

表演舞蹈一般有三種形式：舞劇、情節(jié)舞、情緒舞。

由于兒童的身心特點(diǎn)決定了兒童舞蹈具有形象鮮明，天真活潑的特點(diǎn)。創(chuàng)編舞蹈應(yīng)做到主題鮮明，準(zhǔn)確，表現(xiàn)的內(nèi)容簡(jiǎn)練不復(fù)雜，易于孩子理解和接受，舞蹈形式應(yīng)多采用科學(xué)幻想、童話故事、兒童游戲等。在考慮兒童舞蹈的教育性的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)它的自?shī)市浴Ａ硗猓谖璧笜?gòu)思中，要利用短小、形象生動(dòng)、故事性強(qiáng)、情節(jié)簡(jiǎn)單、動(dòng)作性強(qiáng)等特點(diǎn)去創(chuàng)編豐富多彩的兒童舞蹈。

創(chuàng)編兒童舞蹈必須熟悉怎樣去結(jié)構(gòu)舞蹈。結(jié)構(gòu)是指舞蹈作品的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，即編導(dǎo)根據(jù)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)舞蹈素材的理解，按照塑造舞蹈形象和表現(xiàn)主題的需要，運(yùn)用舞蹈及其各種表現(xiàn)手法，將一系列生活材料，人物形象，事物情節(jié)等分別輕重主次，合理布局。使其首尾相通，虛實(shí)相生，均稱(chēng)地加以安排和組織，使其既符合欣賞規(guī)律，又適應(yīng)舞蹈作品體裁形式的需要，以達(dá)到舞蹈藝術(shù)的完整和諧。

例如，《小螞蟻》屬情節(jié)舞，一群小螞蟻到處找糧食準(zhǔn)備過(guò)冬，有兩只小螞蟻在尋找的路上發(fā)現(xiàn)了糧食“一顆糖”，可是糖太重了小螞蟻搬不動(dòng)，只有叫來(lái)所有的小螞蟻，大家一起齊心協(xié)力把糧食搬回家。體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)力量大的主題。舞蹈《小螞蟻》的情節(jié)雖簡(jiǎn)單，但主題鮮明，形象生動(dòng)，布局合理，有兒童特點(diǎn)，易于孩子理解和接受，所以在演出當(dāng)中，能與臺(tái)下的小朋友產(chǎn)生共鳴，取得很好的舞臺(tái)效果。

三、兒童舞蹈語(yǔ)匯的選擇和提煉

舞蹈語(yǔ)匯的選擇和提煉極為重要。它是正確反映兒童心里、感情、情緒的特征，表現(xiàn)作品意圖、風(fēng)格、使作品具有較強(qiáng)生命力的重要一環(huán)。

筆者認(rèn)為，兒童舞蹈語(yǔ)匯可以從古典舞、民族民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞以及孩子的生活動(dòng)作(勞動(dòng)、游戲及反映他們童心的習(xí)慣動(dòng)作)中去抉取和提煉。但這些語(yǔ)匯必須是有代表性的，帶有童趣的和兒童能接受，能表現(xiàn)的，經(jīng)過(guò)改變，夸張的兒童舞蹈語(yǔ)匯。夸張與變形是兒童語(yǔ)言的特征，也是兒童舞蹈表現(xiàn)的一個(gè)重要元素。因?yàn)槭沁m應(yīng)舞臺(tái)表演和沒(méi)有語(yǔ)言作為媒介交流的表演形式，所以只有運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法才能讓觀眾從視覺(jué)中獲得清晰的表演信息。而決不能把大人一套搬給孩子，使兒童喪失個(gè)性而暗淡無(wú)光。

一個(gè)舞蹈作品主要語(yǔ)匯不宜多，二三個(gè)就可以。如《小螞蟻》的主要語(yǔ)匯只有三個(gè)：雙手上舉加小跑步，跑動(dòng)時(shí)左右出胯；搖擺頭部、臀部；四肢著地快速爬行。這三個(gè)夸張、擬人化的動(dòng)作，富有兒童特點(diǎn)，并在舞蹈轉(zhuǎn)折時(shí)反復(fù)出現(xiàn)，給人留下難忘的印象。以此塑造了一群團(tuán)結(jié)合作，活潑可愛(ài)的小螞蟻形象。

多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我，只有真誠(chéng)地走入孩子們的生活，感應(yīng)童心、尋找童趣、才能捕捉到有生活氣息的、純真的、童心的靈性，尋到創(chuàng)作的契機(jī)，巧妙構(gòu)思，獲得藝術(shù)的升華。同時(shí)作為兒童舞蹈編導(dǎo)，還必須多看一些優(yōu)秀的兒童舞蹈作品，把握兒童舞蹈發(fā)展的軌跡和方向，不斷收集、整理兒童舞蹈的信息和資料，在充實(shí)自我、更新自我的同時(shí)，不斷地加強(qiáng)認(rèn)識(shí)生活的創(chuàng)作能力，充分細(xì)致地了解和研究?jī)和纳?，只有這樣才能創(chuàng)編出既富有生動(dòng)的兒童趣味特點(diǎn)，又能體現(xiàn)清新，亮麗、富有時(shí)代感的優(yōu)秀舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]舞蹈(全一冊(cè)).人民教育出版社，2000，5.

[2]舞蹈雜志.2008.

第4篇：舞蹈論文范文

1運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值

體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂(lè)在伴奏下，通過(guò)人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動(dòng)作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達(dá)到自?shī)首詷?lè)和增強(qiáng)體質(zhì)或進(jìn)行競(jìng)技的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統(tǒng)中的新生事物，是體育研究的對(duì)象。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動(dòng)化、信息化時(shí)代，人們繁重的勞動(dòng)量將減少，工作時(shí)間縮短、休閑時(shí)間增多，豐富多樣的體育活動(dòng)必然成為人們提高生活質(zhì)量滿(mǎn)足自我需要的高級(jí)精神享受和追求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)體育內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過(guò)在娛樂(lè)中運(yùn)動(dòng)，達(dá)到更好地完善自身，改造自我，適應(yīng)社會(huì)需要的目的。

體育舞蹈在我國(guó)的興起與蓬勃發(fā)展的實(shí)踐證明，它是實(shí)現(xiàn)體育目的，使身體得到全面發(fā)展的基本手段，是人們十分喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

體育舞蹈的形式有個(gè)體練習(xí)，但更多的是群體練習(xí)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中要求參加者相互配合，在音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，也是一個(gè)追求美、創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程，參加者在活動(dòng)中可以表現(xiàn)美、欣賞美，獲得美的享受。

運(yùn)動(dòng)學(xué)是體育科學(xué)中的一門(mén)綜合性學(xué)科。研究對(duì)象是人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，把運(yùn)動(dòng)知識(shí)化、系統(tǒng)化、理論化，更好地指導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式，豐富了體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，是強(qiáng)身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動(dòng)作，以人體肌肉活動(dòng)特有的運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生負(fù)荷，刺激內(nèi)臟器官，促進(jìn)呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，滿(mǎn)足肌肉負(fù)荷后的需要，維持機(jī)體在新的情況下的平衡。由此可見(jiàn)，體育舞蹈具有明顯的體育運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值，因而贏得了廣大群眾的喜愛(ài)，是當(dāng)今社會(huì)中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2生理學(xué)價(jià)值

運(yùn)動(dòng)生理學(xué)是一門(mén)研究人體對(duì)運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的價(jià)值或理論，學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論：即心率在110次／分以下，機(jī)體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒(méi)有明顯的變化，健身價(jià)值不大；心率在130／分時(shí)，每搏輸出量開(kāi)始出現(xiàn)接近或達(dá)到一般人的最佳狀態(tài)，健身效果明顯；心率在150次／分時(shí)每搏輸出量開(kāi)始出現(xiàn)緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無(wú)不良的反應(yīng)，但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次／分之間。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，心率在120—140次／分情況下活動(dòng)，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對(duì)健身效果明顯，具有生理學(xué)價(jià)值。

3心理學(xué)價(jià)值

體育舞踞是一項(xiàng)全身性?shī)蕵?lè)運(yùn)動(dòng)，對(duì)參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價(jià)值。從心理學(xué)角度來(lái)講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過(guò)程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂(lè)節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運(yùn)動(dòng)，在集體場(chǎng)所進(jìn)行，能使參加者體驗(yàn)到個(gè)人與集體的關(guān)系，把“我”置于“我們”之中，起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。

4美學(xué)價(jià)值

體育舞蹈是一項(xiàng)融體育、舞蹈、音樂(lè)為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。

第5篇：舞蹈論文范文

    中國(guó)現(xiàn)代舞蹈向傳統(tǒng)戲曲身段學(xué)習(xí),要學(xué)到形準(zhǔn)神似、神形兼?zhèn)涞拿褡逄厣?就要更深一步探索它的韻律。要詳細(xì)闡明身段的具體內(nèi)容,必須結(jié)合身段具體舞蹈動(dòng)作來(lái)談。這里主要介紹有關(guān)舞蹈的身段、身法、韻律等。

    身段是傳統(tǒng)戲曲中的專(zhuān)有名詞,是傳統(tǒng)戲曲中一個(gè)重要組成部分。在傳統(tǒng)戲曲唱、念、做、打的“四功”中,不論哪一功都有由內(nèi)而外,通過(guò)形體來(lái)表現(xiàn)情節(jié)、表達(dá)人物思想感情的外部動(dòng)作。從最簡(jiǎn)單的比擬手勢(shì)到復(fù)雜的武打技巧,都蘊(yùn)含著極豐富的舞蹈動(dòng)作,這些都稱(chēng)之為身段。在傳統(tǒng)戲曲中,有不同行當(dāng)?shù)纳矶?有文和武不同性質(zhì)的身段,有結(jié)合一定情節(jié)表演性的身段,有結(jié)合道具、服飾組成的身段,有通過(guò)武打、技巧構(gòu)成的身段等等。

    “身段”一詞從字意來(lái)講,“身”是指身體,“段”當(dāng)術(shù)解。簡(jiǎn)而言之,身段就是形體動(dòng)的藝術(shù),側(cè)重指外部的舞蹈技術(shù),當(dāng)然身段也含有表演因素。戲曲身段經(jīng)過(guò)不斷繼承和實(shí)踐,在不斷創(chuàng)造過(guò)程中,形成了一種富有民族特色的藝術(shù)程序,它的一舉一動(dòng)都有尺寸,一看一望都有規(guī)定,因此在塑勢(shì)造型、形體動(dòng)作、比擬手勢(shì)、步法行進(jìn)、眼法傳神上都有它獨(dú)特色彩的身法韻律。身段總的說(shuō)包括神和形兩個(gè)方面。

    形是客觀存在的外部舞蹈動(dòng)作,神是表達(dá)內(nèi)在感情的手段。從外部技術(shù)來(lái)講,神又是指眼神的運(yùn)用,神和形的凝結(jié)才產(chǎn)生身段的身法韻律。神,廣義地講是通過(guò)內(nèi)在感情表露在形體上的神態(tài),也是形的動(dòng)作依據(jù)。神無(wú)形則不顯,形無(wú)神則僵死。這種神形兼?zhèn)涞奈璧竸?dòng)作,就稱(chēng)之為身段。

    身法簡(jiǎn)單講就是身體動(dòng)的方法。在身段中,把身體劃為“兩軸三面”:以腰為大軸、頸為小軸;頭、胸、小腹為三面。在身體動(dòng)勢(shì)變化時(shí),大軸運(yùn)身、小軸運(yùn)神(眼神),以“兩軸”支配“三面”,術(shù)語(yǔ)講“以腰為軸、四肢為輪、軸轉(zhuǎn)輪動(dòng)”,形成以腰為源,以腰為操縱上下身的總樞紐。腰是身的主要部分,身是指揮四肢的,所以在手、眼、身、法、步中,雖然各自有法,但常以身法概括手、眼、步。身段動(dòng)律要求是牽一發(fā)而動(dòng)全身,一動(dòng)全動(dòng),脈脈相通。手、眼、步三法的任何局部動(dòng),都要服從于身法,所以身法也是四法的總稱(chēng)。下邊把四法簡(jiǎn)單介紹如下:“手法”包括各種手型姿態(tài)。有欲攤先按、欲拍先提、欲托先端、欲推先合的各種變化方法;有欲指先活腕、指行身必隨、活腕圓指的指勢(shì)方法;有晃手身移、掄臂開(kāi)合、揉球活肩的手臂運(yùn)用方法;有手、眼神徐徐延長(zhǎng)的送神;有訓(xùn)練眼神集中、眼神穩(wěn)定的凝神;有以眼球迅速或上下、或左右、或環(huán)轉(zhuǎn)靈活的運(yùn)神;有利用眼瞼一閉一開(kāi)的眨眼、展眼舒眉的傳神;有眼隨手,眼神上下虛、左右褥的用神等方法?！安椒ā卑ǜ鞣N腳的位置姿勢(shì);慢步劃弧行走的步法;圓場(chǎng)快跑的步法;云步碾走的步法;有轉(zhuǎn)身運(yùn)步的步法;有轉(zhuǎn)換虛實(shí)的步法等。

    身法從動(dòng)態(tài)上可分為七種動(dòng)勢(shì),計(jì)有沖、移、伏、靠、擰、傾、長(zhǎng)(音掌)?，F(xiàn)把七種動(dòng)態(tài)說(shuō)明如下;“沖”,是以上身的胸向前推出的動(dòng)勢(shì),在身法“沖”時(shí)要從胸大半側(cè)向前“留八藏二”,就是身體八分向觀眾:例如用手示意向前進(jìn)時(shí),手伸,身隨之前沖,這就是以身法加深手勢(shì)?！耙啤?是身體由左到右或由右到左的擺動(dòng)。例如用形體表現(xiàn)遠(yuǎn)望時(shí),以上身左右移動(dòng)來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)視。這就是以身法來(lái)助視,逢左必右的迂回指勢(shì),要以身移動(dòng)使線形柔和而延長(zhǎng),身法的“移”,多以肋帶身,術(shù)語(yǔ)叫“沖肋”。

第6篇：舞蹈論文范文

因此倡導(dǎo)和建立校園舞蹈的教學(xué)實(shí)踐體系，提供生動(dòng)、活潑、切實(shí)可行的教材，對(duì)當(dāng)前全面提高學(xué)生的道德文化素質(zhì)是非常必要的。而目前我國(guó)各地方學(xué)校，特別是大學(xué)校園，沒(méi)有一套適合非專(zhuān)業(yè)學(xué)生舞蹈教學(xué)的教材及教學(xué)思路和方法，這給校園舞蹈的普及和整體水平的提高帶來(lái)相當(dāng)?shù)睦щy，因此建立一套科學(xué)的教學(xué)理論，將校園舞蹈教育定位在面向校園、面向普通學(xué)生和文化階層，探索舞蹈的教育新理念，十分必要。

一、國(guó)外舞蹈教育與我國(guó)舞蹈教育的對(duì)比

21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此，人才的素質(zhì)教育顯得尤為重要。正是基于這一戰(zhàn)略意義上的考慮，美國(guó)舞蹈、音樂(lè)、戲劇和視覺(jué)藝術(shù)這四門(mén)藝術(shù)教育的全國(guó)性組織，在聯(lián)邦政府的直接干預(yù)下，早在1994年就制定出版了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》。該《標(biāo)準(zhǔn)》有一個(gè)副標(biāo)題，意指每一個(gè)年輕的美國(guó)人在藝術(shù)中應(yīng)該知道和能夠做什么。這種全新的“素質(zhì)教育”思路是對(duì)傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”模式的叛逆，它規(guī)定藝術(shù)等同于數(shù)理化等核心學(xué)科，這顯然是以全球宏觀的文化視角來(lái)關(guān)注人的教育和人的發(fā)展，也符合人類(lèi)渴望心靈感知和審美體驗(yàn)的本性。《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育不是少數(shù)“天才”的專(zhuān)利，所有學(xué)生，不論其背景、天賦，即便殘疾，都有權(quán)享受藝術(shù)教育及其提供的豐富內(nèi)容。

反觀我們的藝術(shù)教育，不能說(shuō)毫無(wú)作為，但是我們也深知“缺乏基本的藝術(shù)常識(shí)和技能的教育絕不能稱(chēng)為真正完整的教育”。而讓我們無(wú)奈的是至今還沒(méi)有一套科學(xué)而又便于操作的藝術(shù)教育的措施和方法。

我們有不少舞蹈藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，選拔人材基本上仍源于教師的伯樂(lè)相馬，如體型“三長(zhǎng)一小”適合跳舞，給他們的最佳出路便是升和入正規(guī)的藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)，以求將來(lái)技驚四座，拿個(gè)大獎(jiǎng)什么的，徒喜師榮。這樣的學(xué)生除了所學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的知識(shí)、技能，旁的學(xué)科的知識(shí)、技能則很貧乏。而絕大多數(shù)的學(xué)生卻被這樣偏科的教育體系剝奪了對(duì)藝術(shù)教育的渴望和權(quán)利。有些酷愛(ài)藝術(shù)的學(xué)生，甚至?xí)恢蛔⒅馗呖忌龑W(xué)率的老師要求暫時(shí)把提琴或舞鞋放下，去應(yīng)試。撞過(guò)終點(diǎn)的幸運(yùn)者，如果愿意，才可以補(bǔ)續(xù)藝術(shù)教育這一課。然而，大多數(shù)的落選者面臨生存為第一需要時(shí)，恐怕也沒(méi)心思再去接受藝術(shù)教育了。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的素質(zhì)教育真的還沒(méi)有起步。美國(guó)人的《標(biāo)準(zhǔn)》是著眼于保證下一代在與世界對(duì)話時(shí)仍能處于不敗之地。這一次，他們?cè)谥橇λ季S和藝術(shù)教育實(shí)踐方面又走在了世界前列。他山之石，可以攻玉。我國(guó)也應(yīng)考慮制定一套符合國(guó)情的素質(zhì)教育大綱，以切實(shí)提高從幼兒園到高中學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、教育理念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要

校園舞蹈教育應(yīng)定位在面向校園、面向文化階層，不斷探索舞蹈教育的新理念十分必要。在多年的表演和教學(xué)中筆者認(rèn)為以下一些教育理念的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。

1．要相信所有的學(xué)生是能夠教育好的。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個(gè)人的舞蹈才能是要有天賦的，舞蹈教育只是一部分人的專(zhuān)業(yè)，而在普及舞蹈教育的今天，教師對(duì)學(xué)生有了正確的觀念，對(duì)學(xué)生的影響是非常大的。一位教師如果認(rèn)為某學(xué)生好，那么在他的影響下，這個(gè)學(xué)生的成績(jī)會(huì)越來(lái)越好；反之，如果教師認(rèn)為根本不行，那么這個(gè)學(xué)生的成績(jī)會(huì)越來(lái)越差。

美國(guó)教育心理學(xué)家布魯諾在美國(guó)3000多所學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)：有20％的成績(jī)不理想的學(xué)生參加測(cè)試，用他的教學(xué)方法后，其中70％的學(xué)生的成績(jī)得到了提高。這說(shuō)明學(xué)生的潛力是比較大的。能否開(kāi)發(fā)潛力，關(guān)鍵在于教師教的是否得法、是否善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理因素、是否善于從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

2．要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)舞蹈的主體。

通過(guò)對(duì)舞蹈參與主體在舞蹈方面是否有主觀能動(dòng)性的微觀分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能否學(xué)習(xí)好舞蹈，與他的主觀能動(dòng)性有直接的關(guān)系。

學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候是有選擇性的。有興趣的，他就接受；反之就不接受。因此，教師在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，一定要重視學(xué)生的心理活動(dòng)，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望進(jìn)行培養(yǎng)和激發(fā)。興趣是學(xué)生探求新知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，興趣也是一個(gè)人終生追求事業(yè)成功的內(nèi)在動(dòng)力。使用精彩、新穎而富有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)，能體現(xiàn)教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)，是教師在新的教學(xué)內(nèi)容或活動(dòng)開(kāi)始時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半?！痹谥v課伊始，教師巧設(shè)一個(gè)引人人勝的藝術(shù)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣和情感，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思維，以讓學(xué)生用最短的時(shí)間進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)技能探求的欲望，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。此時(shí)，才是數(shù)字的良機(jī)，為順利完成教學(xué)任務(wù)創(chuàng)造了良好的氛圍，是實(shí)現(xiàn)整體藝術(shù)效應(yīng)的關(guān)鍵一步。

3.要承認(rèn)學(xué)生之間是有差別的。

教師對(duì)“差”的學(xué)生要寬容。教師非常重要的任務(wù)是要挖掘?qū)W生的潛能。每個(gè)學(xué)生的潛能是不一樣的，因此對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)要因材施教，各展其長(zhǎng)。要給孩子以成功的體驗(yàn)，這樣孩子就相信自己的能力，他接著會(huì)追求下一個(gè)成功。這種成功感對(duì)每一個(gè)人終身的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

4．要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、開(kāi)朗的性格。

健全的、良好的心理素質(zhì)，是舞蹈教育事業(yè)成功的重要條件之一。舞蹈學(xué)習(xí)到了關(guān)鍵時(shí)刻，不是比技術(shù)，而是比心理素質(zhì)。心理素質(zhì)有時(shí)起決定作用，像冰上舞蹈家申雪、趙宏博，他們?cè)谙喈?dāng)多的情況下能達(dá)到技術(shù)和藝術(shù)的完美表現(xiàn)；但有時(shí)心理素質(zhì)較差，就屢有小的失誤，最終與冠軍無(wú)緣。所以，心理素質(zhì)的培養(yǎng)在舞蹈的基礎(chǔ)教育中應(yīng)當(dāng)作為非常重要的任務(wù)來(lái)抓。很多學(xué)校在心理素質(zhì)方面開(kāi)了課，有心理咨詢(xún)輔導(dǎo)，這也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

5．要把德育，也就是把教育學(xué)生做人放在首要位置。

克服重智育輕德育的傾向。學(xué)校要堅(jiān)持把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹(shù)立育人為本的思想，將“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”的要求落實(shí)到教育教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)人在知識(shí)上的缺陷，不至于影響他的一生，而在做人方面的缺陷則會(huì)影響他一輩子。

隨著時(shí)代的發(fā)展，做人方面的要求也是不斷發(fā)展的，應(yīng)增加新的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后，能很快適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，要培養(yǎng)孩子良好的行為規(guī)范，長(zhǎng)大以后，要誠(chéng)實(shí)守信，有職業(yè)道德，對(duì)他人有愛(ài)心，能與他人建立溝通與合作。

6．要重視讓學(xué)生掌握現(xiàn)代的信息技術(shù)，重視現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用。

信息技術(shù)發(fā)展非?？欤鼘?duì)學(xué)校的教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)革命性的變化?！拔磥?lái)的文盲，是不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的人”，網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上舞蹈信息的交流、網(wǎng)上視頻及面對(duì)面的溝通，這些都會(huì)為舞蹈教育的普及起到積極的作用。

三、舞蹈藝術(shù)向我們走來(lái)

素質(zhì)教育有點(diǎn)像體育的全能比賽，我們可能會(huì)在某個(gè)單項(xiàng)上保持優(yōu)勢(shì)，但總成績(jī)卻可能被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后頭。魯迅先生說(shuō)，中國(guó)人做事太不認(rèn)真了，干什么事好象一掛招牌就成功了。

人們應(yīng)把真善美作為人生最重要的價(jià)值，并視為美好人生不可或缺的因素。通常富庶的生活并不一定令人滿(mǎn)足，甚至?xí)谷耸?。人們逐漸認(rèn)識(shí)到美好的生活并不決定于物質(zhì)，而取決于人生的態(tài)度。正確的人生態(tài)度可以使人在有限的人生體驗(yàn)中創(chuàng)造更多的美好，持這種態(tài)度的教育才能造就出素質(zhì)全面且身心和諧的人。藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑，藝術(shù)教育不滿(mǎn)足于“陽(yáng)春白雪”乃至“孤芳自賞”，藝術(shù)教育與美育密不可分，在現(xiàn)代社會(huì)里它們已深深地滲透于生活的各個(gè)方面。

第7篇：舞蹈論文范文

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)教育方式多元思考

舞蹈是一門(mén)集音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、戲劇等因素的綜合藝術(shù)，是藝術(shù)地再現(xiàn)生活的一種屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)的反映。而舞蹈活動(dòng)作為人類(lèi)生活最基本的一種精神生活方式，它不僅能藝術(shù)地反映和表現(xiàn)生活，還是一種能夠?qū)⒔逃?、精神、情感、智慧、身心等融合發(fā)展的載體。所以，舞蹈教育在人類(lèi)的生存和發(fā)展中，越來(lái)越具有較為突出的位置。舞蹈教育也因此發(fā)揮著自身的諸多功能和獨(dú)特作用，而成為國(guó)內(nèi)外一些專(zhuān)家學(xué)者積極研究和探討的課題。筆者認(rèn)為，舞蹈教育的關(guān)鍵在于科學(xué)教育和人文教育的融合與發(fā)展。

第一，舞蹈教育的重要性。在我國(guó)，舞蹈是一門(mén)具有悠久歷史的藝術(shù)，又是一門(mén)年輕的藝術(shù)。因?yàn)?，它在歷史的長(zhǎng)河中，歷盡滄桑和不斷衍變，伴隨著時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)。舞蹈先于人類(lèi)其他藝術(shù)形式，因?yàn)樗捎玫牟皇鞘裁雌骶?，而是每個(gè)人永遠(yuǎn)隨之?dāng)y有的，說(shuō)到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動(dòng)作就是生命的本質(zhì)所在，無(wú)論舞蹈藝術(shù)的發(fā)展形式會(huì)把明顯的動(dòng)作因素提煉到何等極致，無(wú)論它會(huì)變得多么高深、多么抽象、多么復(fù)雜，動(dòng)作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認(rèn)為：“凡借助身體動(dòng)作以表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是舞蹈藝術(shù)。”因此，舞蹈是人體的造型藝術(shù)，舞蹈是通過(guò)人體動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)所要求的人體動(dòng)作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時(shí)間和空間，經(jīng)過(guò)美化的極富于感彩的動(dòng)作。舞蹈從本質(zhì)上說(shuō)，它的領(lǐng)域是無(wú)限的，正如傅毅在《舞賦》中曾寫(xiě)到：“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形?！本统浞终f(shuō)明了舞蹈不僅具有政治功能和教化作用，而且還有愉悅功能。舞蹈是一種文化，也是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，優(yōu)秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同時(shí)，也給人以美的享受。然而，要真正地走進(jìn)舞蹈世界，還需要教育的引領(lǐng)。

應(yīng)該講，古往今來(lái)，任何一種教育都是給人以智慧的教育。古希臘最著名的哲學(xué)家和教育家柏拉圖早就強(qiáng)調(diào)了全面教育的重要性。他說(shuō)：“教育的目的就是賦予身體與思想最完美、最理想的能力?！苯逃臉?gòu)成因素包括教育者、受教育者和教育影響等。教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，其職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，它以社會(huì)要求的體現(xiàn)者的身份參與教育過(guò)程，以其有目的的活動(dòng)來(lái)調(diào)整受教育者的教育影響以至整個(gè)教育過(guò)程。從接受學(xué)的視角來(lái)看，受教育者則是接受影響的主體，教育的實(shí)效性在很大程度上取決于主體的接受程度。而舞蹈教育是一種開(kāi)發(fā)人類(lèi)知識(shí)潛能，豐富文化藝術(shù)情感，增加觀察力、想象力、創(chuàng)造力的有效工具。所以，舞蹈教育可以說(shuō)是一種提升人性、使人真正成為人的社會(huì)活動(dòng)，是一種塑造人的靈魂、構(gòu)建人的精神家園、豐富人的精神世界和知識(shí)世界的活動(dòng)。正是通過(guò)教育，“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)”。所以，舞蹈教育對(duì)于受教育者的成長(zhǎng)具有直接的重要的影響作用。

第二，舞蹈教育的多元性。亞里士多德在《政治論》中說(shuō)：“在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先?！币ＷC身體健康強(qiáng)壯和精力，因?yàn)槿祟?lèi)的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎(chǔ)上，才能建立起來(lái)。就像猶太哲學(xué)家斯皮爾伯格所言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲著一種命運(yùn)?！鼻笾芨淖円粋€(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)，但是通過(guò)教育效果會(huì)更明顯。據(jù)史書(shū)記載，“人文”二字出自《周易·賁》的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睆?qiáng)調(diào)人文是為了教育。因?yàn)?，人文教育就是一種傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神和提高人文素養(yǎng)的教育。人文知識(shí)的核心是生活的意義和人生的哲理，人文教育的目的是教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈?。人文教育以人為中心，它關(guān)注的是人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與整個(gè)精神世界的關(guān)系。舞蹈教育作為人類(lèi)最早的文化活動(dòng)之一，幾千年來(lái)一直以潛移默化的方式傳承著人類(lèi)文明，通過(guò)美的舞蹈陶冶人的情操，培養(yǎng)人內(nèi)在品格和外在形體的統(tǒng)一和諧，提高人的生活質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，首先要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的資源；其次是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身環(huán)境中具有價(jià)值的手段使用這些資源；再次是引導(dǎo)學(xué)生提高自己的能力。只有這樣，才能有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，舞蹈教育也是實(shí)施人文教育的一種有效形式。我們知道，舞蹈離不開(kāi)詩(shī)的意境，音樂(lè)的節(jié)奏。在《禮記·樂(lè)記》里說(shuō)：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之?！惫湃苏J(rèn)為，所謂詩(shī)表述思想感情，歌唱出它的聲音，舞蹈表現(xiàn)它的外在形象。三者都根源于人的內(nèi)心，然后樂(lè)器隨之演奏。在今人所稱(chēng)之詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈，在古代被稱(chēng)為詩(shī)、樂(lè)、舞。詩(shī)有理性?xún)?nèi)涵，樂(lè)和舞則重感性韻味，有廣泛的情感外延，它們?nèi)咴谠缙诘淖匀唤M合表現(xiàn)內(nèi)心情感，也是情理的有機(jī)融合，至今仍在沿用。特別是音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系日益密切，因?yàn)槎叨际窃从谌祟?lèi)生命律動(dòng)的本性，是人們?yōu)榱吮M情宣泄生命的力量和情感而創(chuàng)造的。舞蹈是情感生活的形體的比擬，音樂(lè)節(jié)奏和旋律作為一種情感的力的表現(xiàn)，通過(guò)舞蹈的解釋?zhuān)瑫?huì)更完美。音樂(lè)雖然可以脫離舞蹈獨(dú)立表演，舞蹈卻不能離開(kāi)音樂(lè)。所以，我們?cè)谖璧附逃?，?yīng)將舞蹈教育和音樂(lè)教育融會(huì)貫通，通過(guò)舞蹈音樂(lè)善于表達(dá)激感的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去更好地理解舞蹈教育的深層意蘊(yùn)。

第三，舞蹈教育的豐富性。其實(shí)，“教育”可以說(shuō)是我們生活中使用頻率最高的詞之一?！敖逃且粋€(gè)評(píng)述用詞。說(shuō)某人是受過(guò)教育的人，就是在稱(chēng)贊他，說(shuō)他具有某些可貴的品質(zhì)。一個(gè)教育過(guò)程一定要成為使人產(chǎn)生這些可貴品質(zhì)的過(guò)程?！苯逃馕吨鴥r(jià)值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。應(yīng)該說(shuō)，我們每個(gè)人都能從自身的經(jīng)歷中體會(huì)到教育的意義。比如舞蹈這種從原始走進(jìn)現(xiàn)代的藝術(shù)形態(tài)，作為對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、、民情民風(fēng)、倫理觀念、道德規(guī)范、審美情趣等產(chǎn)生重要影響的活動(dòng)形式，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的組成部分。但是，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也就意味著舞蹈教育不能僅在舞蹈的狹義范圍內(nèi)做文章，而需要為受教育者提供更前瞻的文化視野和更廣闊的知識(shí)導(dǎo)航。所以，舞蹈教育絕不是純粹的技能訓(xùn)練，而是應(yīng)將技能包含于綜合的教育體系之中，即通過(guò)舞蹈教育這個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、追溯過(guò)去、展望未來(lái)的能力，讓學(xué)生們?cè)跉g快活潑、輕松優(yōu)美的舞蹈節(jié)奏和音樂(lè)旋律中，激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力、豐富文化力，使學(xué)生在寓教于樂(lè)中，情感得到陶冶，知識(shí)得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力、智慧支撐起的和諧完善的全面教育。

我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森認(rèn)為：“大成智慧者不是單純智力和技能的培養(yǎng)，而是集身心全面發(fā)展之大成者?！蔽磥?lái)社會(huì)需要的不僅是有學(xué)問(wèn)，而且還要是全面發(fā)展的人才。確切地講，舞蹈教育雖然沒(méi)有固定的模式可循，但也有許多可資借鑒之處，如從唐朝的《霓裳羽衣舞》，到建國(guó)初期的《荷花舞》，以及前幾年創(chuàng)作的原生態(tài)舞劇《云南映像》，還有2005年春節(jié)文藝晚會(huì)引起人們廣泛關(guān)注的舞蹈《千手觀音》，2006年轟動(dòng)春節(jié)文藝晚會(huì)的皮影舞蹈《俏夕陽(yáng)》等。還有最近在國(guó)內(nèi)外演出市場(chǎng)火爆、被舞蹈界專(zhuān)家看好、觀眾叫座的原創(chuàng)大型舞劇《風(fēng)中少林》，它把舞蹈與武術(shù)、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)故事、世界流行藝術(shù)形式與河南地域文化以及舞美、燈光、音效等多種手段結(jié)合起來(lái)，以情動(dòng)人、以舞感人，去表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀舞蹈的藝術(shù)魅力和時(shí)代精神。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”我們?cè)谖璧附虒W(xué)中，可以聯(lián)系古今中外的文化藝術(shù)精品，進(jìn)行有目的的講解分析，通過(guò)生動(dòng)鮮明抽象與具象的研究，使學(xué)生聞其聲感其情，啟迪智慧，活躍思維，開(kāi)發(fā)潛能，悟出靈性。讓多元的舞蹈教育成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。

古人云：?jiǎn)柷牡们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。總之，舞蹈教育的活水源泉就是通過(guò)科學(xué)合理的教育實(shí)踐，將人的知識(shí)和人的力量合而為一，找出更加有效地培養(yǎng)具有豐富知識(shí)和文化修養(yǎng)的復(fù)合式人才的發(fā)展途徑。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：舞蹈論文范文

基本功在舞蹈中的地位就如同宏偉建筑物的堅(jiān)固地基。扎實(shí)的基本功，是一名出色舞者的必要條件?；竟εc舞蹈是密切相關(guān)的，它是舞蹈訓(xùn)練中的重要組成部分。教師在訓(xùn)練學(xué)生基本功的同時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)學(xué)生注重“美”的體現(xiàn)。由于基本功訓(xùn)練相對(duì)苦累與枯燥，學(xué)生在訓(xùn)練動(dòng)機(jī)上，往往會(huì)演變成“為了訓(xùn)練而訓(xùn)練”。大部分的學(xué)生都誤認(rèn)為基本功訓(xùn)練只是純粹地在練肢體、練能力、練體力。導(dǎo)致訓(xùn)練效果過(guò)于“機(jī)械化”，讓舞蹈與雜技毫無(wú)區(qū)別。故此，在舞蹈教學(xué)中，教師務(wù)必要積極地正確地引導(dǎo)學(xué)生：每一次舉手、投足，都要仿佛置身于舞臺(tái)一般，用心感受、細(xì)膩處理、完美表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟即使再簡(jiǎn)易的動(dòng)作都能將舞蹈藝術(shù)中的“美”展現(xiàn)得淋漓盡致，使學(xué)生能夠全身心地投入到表演中，而忘卻基本功訓(xùn)練中的苦與累，從而把訓(xùn)練當(dāng)成享受，把“美”當(dāng)做習(xí)慣。

二、技術(shù)技巧同樣需要美感

技術(shù)技巧是舞蹈藝術(shù)抒情達(dá)意的一種手段。舞者通過(guò)在舞蹈中穿插技術(shù)技巧的展示加強(qiáng)舞蹈整體的表現(xiàn)力，凸顯主題思想，使得觀眾對(duì)整個(gè)舞蹈印象更為深刻。但在如今的舞蹈教學(xué)中，較多教師只與學(xué)生強(qiáng)調(diào)技術(shù)技巧的完成度，而忽略技術(shù)技巧中必要的美感。“為了技巧而技巧”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在技術(shù)技巧的“快”和“高”之中往往伴隨著“濫”和“雜”。技術(shù)技巧作為舞蹈中的閃光點(diǎn)之一也要強(qiáng)調(diào)美感，沒(méi)有美感的技術(shù)技巧就如同枯枝爛葉般徒有形，而毫無(wú)生命力。在舞蹈教學(xué)實(shí)踐中，在技術(shù)技巧開(kāi)范兒前，教師就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生注重舞蹈技巧美感的意識(shí)。在訓(xùn)練時(shí)，教師除了要求學(xué)生在技術(shù)技巧完成的細(xì)節(jié)處理上要不斷完美化，比如最基本的繃腳、膝蓋、手型、體態(tài)等以外，在技術(shù)技巧與舞蹈動(dòng)作的銜接問(wèn)題上，在技術(shù)技巧怎樣巧妙融會(huì)情感表現(xiàn)上，以及怎樣才能創(chuàng)作出更多既優(yōu)美又有高超技術(shù)含量的技術(shù)技巧上也要下一番工夫。這些方面，都是教師們需要努力去向?qū)W生引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)、精雕細(xì)琢，以及教師本身不斷研討深究的。

三、增加藝術(shù)鑒賞課程，提高學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)美感的認(rèn)知

人們說(shuō)學(xué)習(xí)任何技能都由看、模仿、自我創(chuàng)作三部分構(gòu)成。培養(yǎng)學(xué)生舞蹈美感也是同樣。教師必須讓學(xué)生先明白何為舞蹈之“美”，學(xué)生才能懂得如何表現(xiàn)美。在課程設(shè)置中，可增設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課，在課堂上，教師給學(xué)生欣賞大量?jī)?yōu)秀的舞蹈作品。每部作品都需要經(jīng)過(guò)教師精心挑選。在挑選作品的過(guò)程中，教師不僅要考慮舞蹈類(lèi)型、舞蹈風(fēng)格，還要根據(jù)學(xué)生的年級(jí)與水平來(lái)選擇他們所能吸收領(lǐng)會(huì)的作品。每觀賞一個(gè)優(yōu)秀作品后，教師應(yīng)對(duì)當(dāng)次作品予以分析與解讀，從而幫助學(xué)生深度了解作品，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。學(xué)生通過(guò)眾多優(yōu)秀舞蹈作品的感染及熏陶，能夠極大地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，逐步提升學(xué)審美能力。要知道，一個(gè)舞者創(chuàng)作美的水平與能力直接取決于該舞者的審美水平。

四、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感

教師在身體素質(zhì)、舞蹈感覺(jué)、技術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞這四個(gè)方面著重培養(yǎng)學(xué)生舞蹈美感以外，仍有一點(diǎn)不能忽略。那就是在舞蹈的美感養(yǎng)成中，學(xué)生的音樂(lè)感（既對(duì)音樂(lè)的感知）也是不可或缺的。“舞蹈是音樂(lè)的回音，音樂(lè)是舞蹈的靈魂。”教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多聽(tīng)不同風(fēng)格的音樂(lè)，并且用心感受，體會(huì)不同音樂(lè)所表達(dá)的意境與情感，學(xué)會(huì)邊聽(tīng)邊想，想象在不同的音樂(lè)中，應(yīng)該怎樣去表演。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的敏感度逐漸加強(qiáng)后，可加強(qiáng)訓(xùn)練力度。嘗試讓學(xué)生多做即興訓(xùn)練。教師在課堂上，放不同類(lèi)型的音樂(lè)，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的理解，即興舞蹈。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)后，學(xué)生的音樂(lè)感，即學(xué)生對(duì)音樂(lè)的敏感度與節(jié)奏感等，都會(huì)取得明顯的進(jìn)步。

五、結(jié)語(yǔ)

第9篇：舞蹈論文范文

經(jīng)北京舞蹈學(xué)院批準(zhǔn)，舞蹈者之家（即“寒秋舞蹈藝術(shù)傳播中心”）于2001年9月在莆田市城廂區(qū)成立第一個(gè)中國(guó)舞考級(jí)莆田指定授課點(diǎn)。

2002年8月7日，考點(diǎn)第一次設(shè)在涵江區(qū)的“小荷花”藝術(shù)中心，北京舞蹈學(xué)院派考官到涵江區(qū)進(jìn)行莆田市的學(xué)員考級(jí)。

說(shuō)到少兒舞蹈，我們不能不談一下本市的師資力量。就中國(guó)舞考級(jí)方面，北京舞蹈學(xué)院派教授下來(lái)，近兩年在福建共舉辦了六期的師資培訓(xùn)班，莆田市共有十幾位教師通過(guò)了嚴(yán)格的考核并獲得由北京舞蹈學(xué)院頒發(fā)的《中國(guó)舞考級(jí)教師資格證書(shū)》。同時(shí)，全國(guó)訪問(wèn)量比較高的“舞蹈者之家所有網(wǎng)絡(luò)（)也為中國(guó)舞考級(jí)做了專(zhuān)門(mén)的版面介紹。該站點(diǎn)有著17000人的月訪問(wèn)量，是目前全國(guó)為數(shù)不多的舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站之一。

由于好多學(xué)生在高考中的成績(jī)都是不理想的，因此就失去了上大學(xué)的機(jī)會(huì)。所以藝術(shù)類(lèi)考生分?jǐn)?shù)低就成了很多文化課成績(jī)不是很理想的學(xué)生的選擇，同時(shí)也可以為孩子的將來(lái)多一條發(fā)展之路。少兒培訓(xùn)是舞蹈專(zhuān)業(yè)考核水平培養(yǎng)的第一個(gè)關(guān)，可以說(shuō)也是起著決定作用。所以家長(zhǎng)都希望孩子能受到良好的專(zhuān)業(yè)的教育。此時(shí)，挑選好的老師和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境就成了非常的關(guān)鍵。只有通過(guò)北京舞蹈學(xué)院自己的培訓(xùn)與考核認(rèn)證才能進(jìn)行教學(xué)的中國(guó)舞考級(jí)課程自然成了搶手的熱門(mén)。

《中國(guó)舞考級(jí)》是文化部唯一認(rèn)可的舞蹈考級(jí)教材，具有嚴(yán)肅性、權(quán)威性和實(shí)用性。該教材能提高青少年兒童的文化素質(zhì)和舞蹈藝術(shù)的審美能力，也可以為舞蹈專(zhuān)業(yè)團(tuán)體、專(zhuān)業(yè)院校培養(yǎng)后備人才。所有的指定授課點(diǎn)都必須嚴(yán)格按照北京舞蹈學(xué)院中國(guó)舞考級(jí)中心有關(guān)規(guī)定，以塑造青少年兒童的高尚藝術(shù)情操、培養(yǎng)孩子健康身心為己任，為孩子的成長(zhǎng)之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)中國(guó)舞考級(jí)證書(shū)具有專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性、實(shí)用性，全國(guó)有效。這些特點(diǎn)都使得中國(guó)舞考級(jí)有著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

我們說(shuō)的大的境界已經(jīng)具備了。

在2001年9月莆田“舞蹈者之家”成立中國(guó)舞考級(jí)點(diǎn)的時(shí)候，北京舞蹈學(xué)院的曾新教授、福建省舞蹈家協(xié)會(huì)的賈淑華副主席、中國(guó)舞考級(jí)福建基地的主任崔鵑等來(lái)到莆田親自指導(dǎo)，并針對(duì)莆田的地方情況做出了適當(dāng)?shù)陌l(fā)展政策調(diào)整，如收費(fèi)略低于福建的平均水平等，給予本地少兒舞蹈發(fā)展更廣闊的空間。同年，申請(qǐng)和成立北京舞蹈學(xué)院中國(guó)舞考級(jí)指定授課還有涵江的“小荷花”藝術(shù)團(tuán)和仙游的“小飛天”少兒藝術(shù)中心等。2002年4月到6月，由福建省電視臺(tái)、福建省教育廳藝教委、北京舞蹈學(xué)院中國(guó)舞考級(jí)福建基地聯(lián)合舉辦的綜藝先鋒“酷酷小童星”舞蹈比賽欄目中，來(lái)自莆田中國(guó)舞考級(jí)培訓(xùn)中心的小朋友們以群舞《喜雪》取得了中級(jí)組比賽賽的第二名，得到了升學(xué)考試加分的機(jī)會(huì)！

為了普及舞蹈，2002年中國(guó)舞考級(jí)被正式納入我省藝術(shù)水平考級(jí)范圍！

大的關(guān)懷有了，然而，大的環(huán)境我們卻還沒(méi)有形成！

首先是生源。目前在全省共有5000多名中國(guó)舞考級(jí)的學(xué)員，其中已經(jīng)通過(guò)考級(jí)的2000多名。而莆田市登記在冊(cè)的總共只有100多名學(xué)員參加考級(jí)的培訓(xùn)，其中已經(jīng)通過(guò)考級(jí)的才30多名。

生源少是由于宣傳的力度不夠，招生難是由于家長(zhǎng)和學(xué)員的意識(shí)不夠，這些問(wèn)題還有待于解決。

其次是生源男女比例嚴(yán)重失調(diào)。主要原因是一些家長(zhǎng)都不愿意讓男孩學(xué)舞蹈，一些男孩對(duì)舞蹈也不太感興趣，另一方面少年宮和一此少兒舞蹈班里也很少有男班。男生少女生多這一現(xiàn)象在各院校招生考試的時(shí)候體現(xiàn)的非常明顯。因此這一現(xiàn)象應(yīng)該引起有關(guān)部門(mén)的關(guān)注。

再則，辦“黑班”的現(xiàn)象也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。有些舞蹈老師或是培訓(xùn)班打著班中國(guó)舞考級(jí)班的名號(hào)，卻無(wú)法完成規(guī)格、規(guī)定的考級(jí)課程，導(dǎo)致耽誤了孩子的學(xué)習(xí)和考級(jí)；還有個(gè)別的培訓(xùn)班故意地不告訴孩子有考級(jí)或直接不同意讓孩子參加考級(jí)。由于北京舞蹈學(xué)院嚴(yán)格的教學(xué)規(guī)定和專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定非指定授課點(diǎn)或是未取得《教師資格證書(shū)》的老師無(wú)權(quán)推薦學(xué)生參加考試，所以，有不少的學(xué)員在培訓(xùn)班學(xué)習(xí)完了相關(guān)課程卻沒(méi)有登記并參加考試。

其他類(lèi)的少兒舞蹈培訓(xùn)也是存在不少問(wèn)題的，如覆蓋率低、教師水平不夠高、教學(xué)存在問(wèn)題等，不正確的訓(xùn)練方法導(dǎo)致了很多學(xué)員動(dòng)作不規(guī)格，嚴(yán)重的還導(dǎo)致了少兒身體健康和成長(zhǎng)發(fā)育！