教學(xué)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：教學(xué)設(shè)計范文

一、對兩種教學(xué)設(shè)計觀的分析

羅蘭德（Rowland，G）曾區(qū)分了兩種教學(xué)設(shè)計觀，即理性的和創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計觀。

1.理性的教學(xué)設(shè)計觀

持理性設(shè)計觀的學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計是一種連接科學(xué)（linking science），是按照教學(xué)科學(xué)的原理，開發(fā)、評價和維系有利于學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)而制定詳細(xì)的、規(guī)范的技術(shù)過程。教學(xué)設(shè)計者就像一名技術(shù)員或工程師，一步一步、按照一定的邏輯順序系統(tǒng)地進(jìn)行操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計過程必須遵循設(shè)計的規(guī)則和程序，在他們看來借助這些規(guī)則和程序可以精確地預(yù)測未來的現(xiàn)象（如學(xué)習(xí)者的行為）。因此，教學(xué)設(shè)計就是“開處方”。從實質(zhì)上說，在理性設(shè)計觀持有者來看，“設(shè)計是尋求對規(guī)則的理解的一門科學(xué)，在實施這些規(guī)則時，設(shè)計更接近工程學(xué)”。傳統(tǒng)的ISD主要建立在這一設(shè)計科學(xué)的理念上。歷史上，持理性設(shè)計觀的學(xué)業(yè)者不乏其人，如狄克（Dick，W）、凱瑞（Carey，L.）瓦格（Wager，W.W）、理奇（Richey，R.）、賴格盧斯，等等。時過境遷，隨著教學(xué)設(shè)計不斷的發(fā)展，并走進(jìn)復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這些設(shè)計者的科學(xué)觀開始發(fā)生了轉(zhuǎn)向。到了今天，堅決捍衛(wèi)教學(xué)設(shè)計科學(xué)性旗幟的當(dāng)屬梅里爾及其所在的猶他州立大學(xué)ID2研究組的人們。他們曾了《教學(xué)設(shè)計的新宣言》，表明了他們教學(xué)設(shè)計的科學(xué)立場：“教學(xué)是一門科學(xué)，教學(xué)設(shè)計是建立在這一科學(xué)基礎(chǔ)上的技術(shù)。”梅里爾等強(qiáng)調(diào)今天在大的教育及社會環(huán)境中研究教學(xué)設(shè)計的作用必須建立在這種科學(xué)型技術(shù)（science-based technology）的假設(shè)基礎(chǔ)之上，即，“教學(xué)設(shè)計技術(shù)必須以已被實驗證實的科學(xué)原理為依據(jù)?！薄敖虒W(xué)科學(xué)好比自然科學(xué)”，是被證實的“發(fā)現(xiàn)”，而教學(xué)設(shè)計像其他技術(shù)一樣，是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的教學(xué)科學(xué)原理而展開的創(chuàng)造發(fā)明?！熬拖癜l(fā)明飛機(jī)必須把各種有關(guān)升力、阻力和飛行的原理的發(fā)現(xiàn)聯(lián)合運(yùn)用到這一技術(shù)中一樣”，“教學(xué)科學(xué)就是關(guān)于教學(xué)策略中自然原理的發(fā)現(xiàn)，而教學(xué)設(shè)計就是運(yùn)用這些原理發(fā)明教學(xué)設(shè)計的程度和工具。”“那些主張知識是以合作而非實驗科學(xué)為基礎(chǔ)，以及認(rèn)為所有的真理都是相對的人，不是真正的教學(xué)設(shè)計者”。

強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計的科學(xué)笥并沒有錯，但將教學(xué)科學(xué)等同于自然科學(xué)，或?qū)⒔虒W(xué)設(shè)計等同于一般的機(jī)械發(fā)明技術(shù)，則類比對象和條件并不對等。其實，透過梅里爾的宣言，我們可以看清幾十年來傳統(tǒng)教學(xué)各級組織設(shè)計模型照搬系統(tǒng)工程學(xué)研究方法將人類復(fù)雜學(xué)習(xí)簡化為一定的程序和步驟從而不能走進(jìn)中小學(xué)的原因。即傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的基本假設(shè)是還原論邏輯（教學(xué)系統(tǒng)是封閉的、知識是外部的、教與學(xué)是線性因果關(guān)系、學(xué)習(xí)者行為可預(yù)測性和確定性）和心智的“計算”隱喻。按照教學(xué)設(shè)計嚴(yán)格培訓(xùn)的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”，設(shè)計者只能是科學(xué)家或是受過嚴(yán)格的系統(tǒng)工程師，設(shè)計產(chǎn)品必須是“實驗室”中的標(biāo)準(zhǔn)件，只可異這種沒有彈性、沒有內(nèi)容（特別是缺乏學(xué)科內(nèi)容的）國間中生產(chǎn)出的空殼在復(fù)雜的教學(xué)情境中很難派上用場。越是強(qiáng)調(diào)“精確性”、越是遠(yuǎn)離經(jīng)驗性的設(shè)計模型，往往越是缺乏普適性?！爱?dāng)一個理論轉(zhuǎn)換為教學(xué)上的規(guī)定，唯我獨(dú)尊就會成為成功的最大敵人?！睒O力堅持教學(xué)設(shè)計的科學(xué)性的設(shè)計者們欲捍衛(wèi)的實際上是教學(xué)設(shè)計的專業(yè)性或權(quán)威性，以及教學(xué)設(shè)計者隊伍的“純潔性”。顯然，梅里爾等的竭力呼吁并沒有得到當(dāng)今大多數(shù)教學(xué)設(shè)計者的響應(yīng)，因為，當(dāng)代教育理論和科學(xué)研究的發(fā)展已證明梅里爾等認(rèn)為的教學(xué)設(shè)計所必須依循的“科學(xué)”原則忽略了科學(xué)的關(guān)鍵本質(zhì)：即科學(xué)的意義制定（scientific meaning - marking）產(chǎn)生和發(fā)展于一定的情境下的對話和探究之中。真正的科學(xué)不是別的，“正是對權(quán)威無情的拷問，對客觀性的無盡的探索”。

2.創(chuàng)造性的設(shè)計觀

曾有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計描述為一種創(chuàng)造性的過程。在設(shè)計過程中，設(shè)計者更多地是憑借直覺來歸納背景中影響設(shè)計的因素并識別出關(guān)鍵信息，把握獨(dú)特情竟中的機(jī)會，闡明各種需求來確定潛在的策略。這樣，設(shè)計出的產(chǎn)品就跟設(shè)計的過程和背景以及設(shè)計者的直覺水平有關(guān)。設(shè)計所含的思想的豐富性、問題解決方案的新穎性和獨(dú)特性都來自于設(shè)計者的創(chuàng)造性。他們認(rèn)為規(guī)則和程序的應(yīng)用會限制一個藝術(shù)家或一名創(chuàng)造型教學(xué)設(shè)計者的藝術(shù)靈感與直覺。教學(xué)設(shè)計的實踐就是一種解決問題的工藝或藝術(shù)。

厄爾（Earl，T.）和椰黎（Earle，R.S.）等學(xué)者在承認(rèn)設(shè)計不是簡單的操作程序，而是在需要水平的認(rèn)知過程的同時，更加重視設(shè)計的創(chuàng)造性、藝術(shù)靈感和主觀作用。但是過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計的直覺創(chuàng)造燴走向另一種危險，即教學(xué)設(shè)計者被那極端的主張所說服，而從自己的實踐中拋棄一些最卓越、最有益的工具。今天就有人反對教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，有的人甚至對“設(shè)計”一記號產(chǎn)生懷疑和誤解，認(rèn)為設(shè)計就是“定格”，就會限制教和學(xué)，好的教學(xué)不需要設(shè)計！眾所周知，教學(xué)向來就是有目的、有目標(biāo)的教學(xué)活動。主張無目標(biāo)，甚至無設(shè)計必然會主張教學(xué)的形工主義，甚至導(dǎo)致虛無主義。

3.教學(xué)設(shè)計是理性與創(chuàng)造、科學(xué)與藝術(shù)的融合體

強(qiáng)調(diào)教學(xué)業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性并不是要否認(rèn)其科學(xué)性，反之亦然。許多研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)設(shè)計者的設(shè)計活動中，單一的理性和單一的創(chuàng)造都是不存在的。設(shè)計者在對各種設(shè)想進(jìn)行篩選、衡量、嘗試、選擇和舍棄，依據(jù)的都是目標(biāo)定向的邏輯思維?！爸庇X、創(chuàng)造力和邏輯思維都在設(shè)計者的思考中發(fā)揮了作用。”巴納錫、賴格盧斯、喬納森等著名學(xué)者，都曾受過嚴(yán)格的系統(tǒng)科學(xué)訓(xùn)練，都曾是理性設(shè)計觀的持有者。他們在對教學(xué)設(shè)計研究的發(fā)展中，論文逞能今天教學(xué)設(shè)計者面臨的是極其復(fù)雜的教學(xué)系統(tǒng)，包含許多不確定的變量，必須將每一個設(shè)計視作獨(dú)特的個案，將設(shè)計科學(xué)與設(shè)計者的藝術(shù)創(chuàng)造力融合起來。

基于教學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性和不確定性，喬納森從解釋學(xué)的視角提出了“以學(xué)生為中心”教學(xué)設(shè)計的基本原則，即“追求學(xué)習(xí)者對問題的理解，關(guān)注學(xué)習(xí)者對問題的詮釋?！本唧w而言，這一基本原則可以分解為：1）理解“差距”──學(xué)習(xí)者在理解上的差距提供給設(shè)計者一個極好的機(jī)會，可以讓學(xué)習(xí)者表明個人對學(xué)科內(nèi)容的理解，這樣就可以幫助學(xué)生回憶、修正和建立起意義豐富的心智圖景。 2）偏見與私利（self-interest）──讓大多數(shù)學(xué)生打開偏見和私利的包裹，從而使他們識別出學(xué)科內(nèi)容的本質(zhì)。通過了解學(xué)習(xí)者對某一學(xué)科問題的各種偏見，就可確定出對該問題的共同認(rèn)識，并使學(xué)習(xí)者進(jìn)一步探索進(jìn)行修正、完善、排 除先前的偏見或私利。有效的做法包括運(yùn)用直接和理性的推理和邏輯幫助學(xué)習(xí)者探討和發(fā)展意義。教學(xué)設(shè)計者可以設(shè)計各種討論問題以激發(fā)個人主觀意義的拓展。 3）文外延伸（trasntextuality） 和差異考慮在文本之外對解釋整個文本意義所必須的東西，注意不同語境中意義的差異。 4）中介歷史時代──為文本中信息的時代（如過去）跟學(xué)習(xí)者對其解釋所處的時代（如現(xiàn)在）之間搭建橋梁。學(xué)習(xí)者會將自己的時代和文化的影響帶到學(xué)習(xí)活動中來。詮釋往往就是要在過去與現(xiàn)在兩種概念框架之間進(jìn)行中介的行動。

喬納森的教學(xué)設(shè)計原則對思考今天的學(xué)科教學(xué)設(shè)計無疑會有重要啟發(fā)。這場教學(xué)設(shè)計觀的對話仍在繼續(xù)，參與對話的設(shè)計者們在實踐共同體中不斷發(fā)展著科學(xué)與藝術(shù)的含義。比如著名教學(xué)設(shè)計專家維恩（Winn，W）例舉了認(rèn)知心理學(xué)中的學(xué)習(xí)結(jié)果、元認(rèn)知發(fā)展、情境認(rèn)知和人類通常思維方式等多方面的研究成果，強(qiáng)調(diào)了人類行為不可完全預(yù)測的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“教學(xué)設(shè)計者的活動需要發(fā)生在學(xué)生與教學(xué)材料互動之時，而不是之前。這就意味著可以在‘運(yùn)行中’選擇與拓展方法，并對學(xué)業(yè)生所思所為做出迅速反應(yīng)”。顯然，能夠?qū)崿F(xiàn)維恩教學(xué)設(shè)計理想的只能是任課教師本人。維恩進(jìn)一步告誡設(shè)計者要正確理解教學(xué)設(shè)計的理論，“不能把教學(xué)原理當(dāng)作選擇方法時不可違逆的法則，而是要用來為教學(xué)處方和教學(xué)設(shè)計學(xué)問進(jìn)行導(dǎo)航”，教學(xué)設(shè)計是經(jīng)驗與理性的辯證過程。另一位教學(xué)設(shè)計專家賴格盧斯在他的《教學(xué)設(shè)計的理論與模型》第二卷中開宗明義地表達(dá)了教學(xué)設(shè)計理論屬于“設(shè)計理論

（design theory）”，取代了自己十年前的“處方式理論（lprescriptive theory）”的說法。因為“處方”意含剛性、非彈性和規(guī)定性，教學(xué)設(shè)計理論并不是“醫(yī)治百病”的處方；“設(shè)計理論”則重在“導(dǎo)向”

（design-oriented）作用，任何教學(xué)設(shè)計理論所提供的達(dá)到學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)的方法都有其對應(yīng)的運(yùn)用條件。

筆者認(rèn)為，任何真正的理論從來就沒有規(guī)定實踐者必須如何，理論的真正價值在于解釋和指導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計的理論就在于對學(xué)與教的現(xiàn)象給予了合理的解釋，從而可以指導(dǎo)設(shè)計者思考如何更好地幫助學(xué)習(xí)者在不同的情境下“建構(gòu)知識”，同時，理論也需要在不同的理解、詮釋與運(yùn)用中發(fā)展。教學(xué)設(shè)計理論本身的性質(zhì)決定了設(shè)計者不應(yīng)照搬硬套，而應(yīng)在所處的真實復(fù)雜的教學(xué)情境中創(chuàng)造性地運(yùn)用。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計者應(yīng)該是那些善于從成功的理論中獲得指導(dǎo)，但又不做理論的奴隸，他們的教學(xué)設(shè)計實踐應(yīng)該是一個理性與創(chuàng)造性、科學(xué)與藝術(shù)融合的過程。

科學(xué)與藝術(shù)之間的張力構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計觀的連續(xù)統(tǒng)一，不同層次的教學(xué)設(shè)計者總是處于其間的某一點(diǎn)集，好的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)副合。從教學(xué)設(shè)計所依賴的基礎(chǔ)──學(xué)與教的科學(xué)原理，以及據(jù)此對教學(xué)設(shè)計所做的理性分析的過程來看，教學(xué)設(shè)計是一種包含著一定的不可約化的科學(xué)要素在內(nèi)的科學(xué)化技術(shù)，但從設(shè)計者

（尤其是教師）經(jīng)驗的復(fù)雜多維性與設(shè)計對象──教學(xué)系統(tǒng)不確定性、復(fù)雜性、變遷性而言，教學(xué)設(shè)計是一個動態(tài)、延續(xù)、依據(jù)情境脈絡(luò)變化時時“創(chuàng)作”的過程。在這一創(chuàng)作過程中，設(shè)計者依據(jù)個人及設(shè)計對象即時涌現(xiàn)出的經(jīng)驗及文化背景，以不同的表征方式賦予了對科學(xué)要素新的理解。真正的教學(xué)設(shè)計是互動式的，它邀請了學(xué)習(xí)者的參與，而專業(yè)設(shè)計始于教學(xué)之前，但并不終潔于教學(xué)互動開始之時，是一個開放的多元對話的過程。

二、教學(xué)設(shè)計的心智隱喻

不同的教學(xué)設(shè)計觀導(dǎo)致了不同的教學(xué)設(shè)計模型，而教學(xué)設(shè)計模型又被看作是設(shè)計者關(guān)于心智隱喻的表征。因此，教學(xué)設(shè)計觀跟心智隱喻發(fā)生了必然聯(lián)系，并由此而直接影響到一個時代學(xué)習(xí)與教學(xué)文化的類型。與教學(xué)設(shè)計的科學(xué)理性觀相應(yīng)，設(shè)計者強(qiáng)調(diào)的是一種精確的“計算”（computation），人腦對外部輸入的認(rèn)知（可以看作先前的“計算”的輸出）的存儲提取要被一竅不通的規(guī)則或程序所管理。盡管20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)了致力于“整合理論”的教學(xué)設(shè)計（如賴格盧斯，坦尼森等提出的設(shè)計模型），一定程序上在教學(xué)設(shè)計模型中仿大腦模塊分布式加工之間的聯(lián)系，考慮到了神經(jīng)網(wǎng)的激活功能，從而預(yù)示了大腦在加工信息的過程中可以產(chǎn)生新思想且可以有能力余留的可能性，但還沒有擺脫心智“計算”隱喻的限定，即心智活動跟外問世界是分離的。這樣，信息加工是框在個體頭腦內(nèi)部世界的活動，知識被加工后可以被完整打包，可以直接輸送給下一輪“計算”，要求學(xué)生精確地對之加工，最好是按原樣完整地復(fù)制。為了使某種知識達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)下更大的“普適性”，就要減少其復(fù)雜性。經(jīng)過層層過濾，知識的文化境脈被剝離，知識逐漸被約化為一種沒有意義的形式符號，對之，學(xué)生采用讀、寫、記、背來掌握。盡管20世紀(jì)70、80年代教學(xué)設(shè)計模型異常繁榮，但這類源泉自“計算”隱喻的模型卻未真正引起學(xué)校學(xué)習(xí)方式的革命，我們的學(xué)生學(xué)到的往往是惰性知識，走出校門不會學(xué)習(xí)。

1990年以來，教學(xué)設(shè)計者們關(guān)注到了心智是一種社會文化過程，形塑于社會、文化、歷史和各種機(jī)構(gòu)的境脈中，進(jìn)化的心智一定不是單一的、孤立的心智，而是總跟其他心智以及這些心智集體的社會文化建構(gòu)發(fā)生聯(lián)系。因此，此間產(chǎn)生的教學(xué)設(shè)計（如建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要置身于社會文化境脈中對知識理解和意義生成（包括理解他人的心智活動），且通過設(shè)計創(chuàng)設(shè)這種境脈使學(xué)習(xí)者置身其中并同其對話和協(xié)商。從此，教學(xué)設(shè)計研究正在逐步向人類真實學(xué)習(xí)逼近。與這類設(shè)計隱喻相一致的就是在教學(xué)業(yè)設(shè)計的科學(xué)理性過程中強(qiáng)調(diào)融入藝術(shù)創(chuàng)造的重要性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計是辯證、對話、發(fā)展的互運(yùn)過程，強(qiáng)調(diào)各級教學(xué)設(shè)計者要置身于真實教學(xué)的境脈之中設(shè)計有效的教學(xué)，特別是賦予了教師作為設(shè)計者的合法身份。

今天，我國政府倡導(dǎo)的基礎(chǔ)教育課程改革的整體思路體現(xiàn)了課程與教學(xué)設(shè)計的責(zé)任和權(quán)力重心下移的精神，教學(xué)設(shè)計的基點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，特別是學(xué)科教師。這就需要培養(yǎng)一批優(yōu)秀的教師設(shè)計者。專業(yè)設(shè)計人員必須要關(guān)注不定期一重要轉(zhuǎn)向，課程改革的成功需要理論研究者和專業(yè)設(shè)計者的支撐，更要靠一線教師的行動。教師等待開處方的傳統(tǒng)教學(xué)格局必須被打破，成功的教學(xué)須由教師來設(shè)計。擺在專業(yè)教學(xué)設(shè)計人員面前的一項重要任務(wù)是：要讓業(yè)已證明有效的各種設(shè)計技術(shù)和工具真正成為教師的教學(xué)藝術(shù)成長的階梯。這是教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑，是使專業(yè)教學(xué)設(shè)計跟學(xué)校實踐走向切合的出路，也是實現(xiàn)“將學(xué)與教的理論跟學(xué)校實踐連接起來”這一教學(xué)設(shè)計基本使命的道路。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：教學(xué)設(shè)計范文

一次講課，聽課人共61位，我寫了以下三個命題：

甲：教育必須為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

乙：教育與經(jīng)濟(jì)有密切的聯(lián)系。

丙：教育與經(jīng)濟(jì)為何是關(guān)聯(lián)著的呢?

接著便問：對于以上三個命題，請思考一下，看看自己最喜歡其中的哪一個，并強(qiáng)調(diào)，只從喜歡的角度選，只選其中一個。停頓一段時間(保證一定的思考時間)之后，就請選甲的人舉手，此刻僅1人舉了手；再請選乙的人舉手，有19人；最后請選丙的人舉手，有41人?？磥?1人都作了選擇，無棄權(quán)的。

這是我做過的一個測驗。其結(jié)果競顯示出如此大的差異，選甲的只有一人(百分之一點(diǎn)幾)，選丙的人近70％。為什么會有這么大的差別呢?我還曾做過多次類似的測試，結(jié)果大體相近。為何會是這樣呢?

事實上，如果對丙比較了解了，自然能理解乙；若理解了乙，甲還會不清楚嗎?這是從邏輯上講，甲命題的價值最高。

從一般的感覺來說，甲給人留下的想像空間最小，而丙給人留下的空間最大。喜歡自由思考的人自然會更喜歡丙。

甲、乙、丙三個命題的性質(zhì)是不一樣的。甲是應(yīng)然性命題，乙是實然性命題，丙是或然性命題。甲、乙都有定論，丙并無定論。然而，按一般的思維過程，定論是從無定論的問題研究那里來的，無定論命題包容性顯然更大。

從或然性命題那里所直接獲得的是實然性命題，其間有源流關(guān)系。

應(yīng)然性命題又是從實然性命題那里來的，其間也有源與流的關(guān)系。

從學(xué)術(shù)探討的角度看，或然性命題是入口處。入口后所獲得之成果(定論)有層次之分，實然性命題處在理論層次，應(yīng)然性命題處在應(yīng)用層次。

為什么會有這樣顯著的差異呢?大體上可以這樣說，一般而言，在定論與未定論之間，人們更喜歡未定論，在可思考余地的比較上，人們更喜歡余地更大的對象；在檔次上，人們會盡可能站在較高的層次上。簡而言之，人們更喜歡奇異、喜歡自由、喜歡飛翔。

這一測驗似乎可以為我們的教學(xué)提供一些重要的啟示。

一

對于教學(xué)的進(jìn)程有各式各樣的分析，有各種各樣的設(shè)計。但是一般情況下會有這樣兩個進(jìn)程：一是由未定論向定論的過渡；二是由實然到應(yīng)然的過渡。從某種意義上講，教學(xué)正是引導(dǎo)學(xué)生完成這兩類過渡；這兩種過渡都意味者認(rèn)識的變化、認(rèn)識的進(jìn)展。對于認(rèn)識的變化可以從多個角度考察。有感性到理性、個別到一般的過程，也有我們這里提到的過程。當(dāng)然還需注意的是，教學(xué)不只是一個認(rèn)識過程，它是學(xué)生和教師多方面心理演進(jìn)的過程。雖然認(rèn)識過程特別值得關(guān)注。

多種多樣的教學(xué)設(shè)計大體上離不開這樣兩種過渡，實際的教學(xué)就在于我們?nèi)绾稳グ盐?。學(xué)生總是從或然到釋然，到實然，再到應(yīng)然的，用哲學(xué)的語言說就叫做從必然王國走向自由王國，說的也是同樣的過程。我們根據(jù)什么設(shè)計教學(xué)呢?難道不是根據(jù)我們對過程的理解和把握來設(shè)計的嗎?

設(shè)計常常進(jìn)入程序，設(shè)計出一定的步驟，好的程序就有可能有好的效果。教學(xué)不能匆匆忙忙進(jìn)入應(yīng)然，有時候，那只是一種表面功夫，往往造成似懂非懂，不知所以然，往往堵塞了思維的充分展開。進(jìn)入應(yīng)然恰似水到渠成，水若未到，渠只能干等。倉促進(jìn)入應(yīng)然是一種不成熟的教學(xué)行為，可惜這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍地存在，甚至一些教學(xué)理論就有這樣的毛病。

二

人們常說興趣是最好的老師。這位“老師”誰來請，學(xué)生去請，可是老師有義務(wù)幫助學(xué)生去請。這位“老師”是從哪里來的呢?

有興趣的東西才可能喜歡，比較喜歡的東西多半是對其有興趣的東西。這個簡單的提示也告訴我們學(xué)生喜歡什么。喜歡不喜歡也是比較而言的。學(xué)生比較不喜歡劈頭蓋腦突然來臨的斷言，尤其是那種指指點(diǎn)點(diǎn)、斬釘截鐵的斷言。

學(xué)生比較喜歡你告訴我或你讓我明白道理，至于應(yīng)當(dāng)根據(jù)這個道理怎么去做，最好我自己去尋求，我自己去選擇。也就是說，教師告訴我實然，應(yīng)然由我自己去說、去想、去找。

如果教師的教學(xué)藝術(shù)更好一些，從或然開始引導(dǎo)學(xué)生思考或討論，并且居然通過這種引導(dǎo)讓他自己發(fā)現(xiàn)了實然，他會更高興，更感興趣，更加喜歡。

興趣常常從新鮮感、好奇感、疑惑感那里來。那會是個什么樣子呢?為什么是這樣的呢?為什么不是那樣的呢?如果自己居然也能思考，能發(fā)現(xiàn)了，興趣就更加強(qiáng)烈了。

一般人是比較喜歡異乎尋常、出其不意的，學(xué)生更是如此。一切都那樣習(xí)以為常，一切都板上釘釘了，還會增加多少興趣?如果還加上教授的人板起面孔說話，那更可能讓學(xué)生感到索然無味。講得好的老師幫學(xué)生請來“老師”(興趣)，講得不好的老師還可能趕跑“老師”(興趣)。

再說，學(xué)問，學(xué)問，就是學(xué)“問”，學(xué)問就是從學(xué)“問”開始的。為什么那么高比例的學(xué)生相對比較喜歡或然性命題呢?這也表明，學(xué)生喜歡從學(xué)“問”開始。

從定義或概念開始，從結(jié)論開始，是教學(xué)不宜采用的。這既不符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，也不符合學(xué)生的情意變化規(guī)律。

“問”不只是一個技術(shù)問題。即使作為一個技術(shù)問題也十分不容易。學(xué)“問”當(dāng)然包括了學(xué)習(xí)“問”的技術(shù)、技巧。同樣面對一種現(xiàn)象或一個事物，有的人僅僅技巧高人一籌就可以迅速提出一連串問題，而有的人就只是木然面對。

有一次，我請學(xué)生圍繞“學(xué)會關(guān)心”這個命題提出問題，也是訓(xùn)練他們?nèi)绾翁釂?，亦即引?dǎo)他們學(xué)“問”。等了好幾分鐘，竟無人提問。于是我只好就范了，自己問了：“關(guān)心需要學(xué)嗎?”“不學(xué)也可以會嗎?”“怎樣去學(xué)會關(guān)心?”“關(guān)心些什么?”“任何關(guān)心都會有積極效果嗎?”“大約要學(xué)好久才能學(xué)得像個樣子?”學(xué)生多少有點(diǎn)興趣了，“原來，一個‘學(xué)會關(guān)心’還有這么多問題啊”!

這個事例進(jìn)一步證明學(xué)生是喜歡問、喜歡面對問題的，這與70％的學(xué)生相對喜歡或然性命題的現(xiàn)象是相吻合的。

學(xué)“問”本身確實還不只是一個純技術(shù)性問題，還有學(xué)生敢不敢問、愿不愿問、愛不愛問的問題。過分看重結(jié)果而忽視過程的教學(xué)可能使學(xué)生不愿問，過分威嚴(yán)的教學(xué)可能使學(xué)生不敢問，沒有相當(dāng)講究的教學(xué)藝術(shù)學(xué)生很難做到喜歡問，而沒有這一切，沒有學(xué)“問”，真正的學(xué)問又怎能獲得?

教學(xué)設(shè)計在很大程度上就是設(shè)問，不只是設(shè)計一系列好的、引人深思的問題，而且創(chuàng)造優(yōu)良的發(fā)問環(huán)境，讓問題在此環(huán)境中繁茂生長，讓學(xué)生與教師互問，乃至互疑互質(zhì)。這便是一種很高的教學(xué)境界了。學(xué)生在“問”中習(xí)得學(xué)問，在“問”中獲得結(jié)論，在“問”中擴(kuò)大想像與思維的空間，在“問”中獲得寶貴的學(xué)習(xí)興趣(“老師”)。

三

人們常說的，也是常擔(dān)心的結(jié)果是“知其然，而不知其所以然”。這個“所以然”就是我們這里所說的實然，而“知其然”者之“然”常常就是我們這里所說的應(yīng)然。只知道應(yīng)當(dāng)是這樣，應(yīng)當(dāng)這樣做，不知為什么是這樣，根據(jù)什么應(yīng)當(dāng)這樣做而不應(yīng)當(dāng)那樣做。

一般的課程編制者會注意到實然性命題的地位，并不急著進(jìn)入應(yīng)用，并不急著交待應(yīng)當(dāng)怎樣做，也可以說是不急著進(jìn)入技術(shù)性問題。

教學(xué)設(shè)計并不只是一堂課的設(shè)計。從大的方面講，還需有整個課程的教學(xué)設(shè)計；從小的方面講，則還需有一堂課中某個環(huán)節(jié)的設(shè)計，或稱環(huán)節(jié)設(shè)計。由這些環(huán)節(jié)設(shè)計組成一個鏈條，構(gòu)成整個課程的設(shè)計。又由一堂堂課的設(shè)計組成一個大鏈條，構(gòu)成整個課程的設(shè)計。

比如說，一堂課中需講授兩個實然性命題，并有相應(yīng)的應(yīng)然命題，那么，對每個實然命題宜有所設(shè)計，讓學(xué)生真的知其所以然。

有經(jīng)驗的老師大半都明白，這還不算真的，在初知實然命題而進(jìn)入應(yīng)然之后，悟性較好的學(xué)生會返回來再思索那個實然，這才更靠近那個所以然了。教師的更加優(yōu)秀還表現(xiàn)為能喚起學(xué)生的悟性，善于引導(dǎo)學(xué)生的悟性和回歸。

布魯納有個“螺旋式課程”概念，后來被后現(xiàn)代所特別看重，并被借以形成后現(xiàn)代的“四R”方案之一的回歸性(recur)。其實，有經(jīng)驗的教師都有意地進(jìn)行回歸或無意地實施了螺旋式課程，并在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來，細(xì)節(jié)表現(xiàn)完美。

布魯納的教育思想實質(zhì)上是看重實然命題的，但他并未忽視螺旋式教學(xué)的重要性，否則，恐怕后現(xiàn)代主義對之不會有多大的興趣。布魯納對結(jié)構(gòu)的看重實質(zhì)上是對基本原理(大都是實然性命題表現(xiàn)出來)的看重，因為它是最便于遷移的。遷移的主要方向之一便是轉(zhuǎn)換至應(yīng)然性命題。

將教學(xué)及其設(shè)計中的問題聯(lián)系及此可列述為三種情況：一是長時間停留在實然而不適時去遷移(轉(zhuǎn)換于應(yīng)然)；二是過于急促地轉(zhuǎn)入而不具有多少遷移的性質(zhì)了，或者說轉(zhuǎn)入后很難回首實然；三是缺乏遷移或轉(zhuǎn)入應(yīng)然之后的必要回歸，構(gòu)不成螺旋。遷移的方式并不是一成不變的，但大凡有效的遷移應(yīng)產(chǎn)生反遷移，一種特定的回歸也形成特定的螺旋方式。

第3篇：教學(xué)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】《貨幣》教學(xué)設(shè)計 體驗式教學(xué)

The teaching plan on Money

Feng Yan

【Abstract】This paper is about the teaching plan on Money of the moral education lesson. The writer applies the experimental teaching, including four links such as the scene introduction, cooperative research, rational sublimation and prolongation after class and five activities such as analog performance, questions and answers game, production show, improvisational lecture and questionnaire. The content designed is suitable for students’ reality, shows students’ individuality, pays attention to students’ feeling experience, makes students actualize the knowledge, ability, feeling attitude, the three-dimensional object of the value view through the independent, cooperative and exploratory learning style.

【Keywords】Teaching plan on Money Experimental teaching

1．教材內(nèi)容。勞動版《德育》第二冊第一課《做一個有經(jīng)濟(jì)頭腦的人》第一節(jié)《經(jīng)濟(jì)生活離不開貨幣》的第一學(xué)時。

2．設(shè)計思路。青春期是形成人生觀、價值觀的重要時期，如何正確地看待金錢，樹立正確的金錢觀是人生極為重要的問題。正處青春期的中職學(xué)生對錢的感性認(rèn)識較多，也比較感興趣，但理性認(rèn)識不夠充分。所以，教師在教學(xué)時要充分了解學(xué)生的自身特點(diǎn)，設(shè)計符合他們年齡心理特征的活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中充分發(fā)揮主動性，完全地參與學(xué)習(xí)過程，在體驗中掌握知識。

本節(jié)課運(yùn)用體驗式方法，“情景導(dǎo)入、合作探究、理性升華、課后延伸”四個環(huán)節(jié)以及“模擬表演、問答大賽、成果展示、即興演講、問卷調(diào)查”等五個活動有機(jī)結(jié)合，設(shè)計內(nèi)容符合學(xué)生實際，充分彰顯學(xué)生個性，重視學(xué)生的感覺體驗，讓學(xué)生通過自主、合作與探究等學(xué)習(xí)方式，使課程的知識、能力、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)得以實現(xiàn)。

3．教學(xué)目標(biāo)。

3．1 知識目標(biāo)：讓學(xué)生識記貨幣的3種形式和5種職能及本質(zhì)等。

3．2 能力目標(biāo)：從分析貨幣的起源到概括、總結(jié)貨幣的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力和綜合分析歸納的能力。

3．3 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：能正確看待貨幣，樹立正確的金錢觀，正確地認(rèn)識金錢、使用金錢，自覺抵制拜金主義等不良思想的影響。

4．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。貨幣的職能。

5．學(xué)生課前準(zhǔn)備。①閱讀教材，設(shè)計有關(guān)問題；②運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息，查詢、收集現(xiàn)實生活中對“貨幣”的稱呼和歷

史上曾有過貨幣的名稱，以及各種有關(guān)金錢的說法。

6．教學(xué)過程。

6．1 創(chuàng)設(shè)情景、導(dǎo)入新課。

活動一：模擬表演《物物交換》

演員：甲、乙、丙、丁

道具：用紙板制作的雞、大米、衣服、鐮刀

劇情：四人各是一件商品持有者，彼此進(jìn)行物物交換，有時需要交換2~3次或更多次方可換回所需物品。

活動思考：①購買商品需要貨幣，商品和貨幣是不是一起產(chǎn)生的？

②貨幣的出現(xiàn)是必然還是偶然？它是為何而生的？它的本質(zhì)是什么？

學(xué)生討論，回答，教師歸納。

點(diǎn)評：通過情景重現(xiàn)貨幣產(chǎn)生過程，了解物物交換的局限性，認(rèn)識貨幣的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

6．2 合作探究、構(gòu)建知識。

*貨幣的職能

活動二：尋找貨幣的職能

活動要求：

①閱讀課本第2~5頁。

②全班分4組討論，設(shè)計相關(guān)問題并思考。

③以組為單位開展比賽，采取一問一答的形式，如甲提出問題，乙、丙、丁組均可搶答，答對加分，答不出則甲得分。

教師選擇幾個針對性較強(qiáng)、難度較大的問題，進(jìn)行歸納、講解。

點(diǎn)評：通過閱讀教材，設(shè)計問題，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力、發(fā)現(xiàn)問題能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的自主探究的學(xué)習(xí)能力。而問答競賽則培養(yǎng)學(xué)生的競爭力，同時也提高學(xué)生設(shè)計問題的質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的積極性。

*貨幣形式的演變

活動三：展示成果

①讓學(xué)生展示課前搜索到現(xiàn)實生活中對“貨幣”的稱呼及歷史上曾出現(xiàn)過的貨幣的名稱。

學(xué)生的展示五花八門，古人對錢的別稱有“孔方兄”、“阿堵物”、“泉”等等。歷史上曾做過貨幣的有貝殼、糧食、牲畜、布帛、皮革、石塊、鹽巴、動物和魚類的牙齒和生產(chǎn)工具金條、銀元、銅錢、鐵錢，現(xiàn)在有人民幣、美元等等。

②把上述展示出的貨幣歸類，分別納入三種貨幣形式中（實物貨幣、金屬貨幣、信用貨幣）。

點(diǎn)評：此活動讓學(xué)生學(xué)會面對豐富、快捷的網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神和獨(dú)立思考能力。

6．3 理性升華――正確地看待金錢。

活動四：即興演講

以“我的金錢觀”為主題，學(xué)生代表發(fā)表即興演講，三言兩語即可。

教師總結(jié)：我們既要承認(rèn)金錢的重要性，還要看到取得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?，更要看到金錢不是衡量人生價值的尺度。

點(diǎn)評：此環(huán)節(jié)落實情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)

6．4 課后延伸、學(xué)以致用。

課后活動：結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，擬好問卷調(diào)查表，以小組為單位利用課余時間，到社會進(jìn)行調(diào)查，親身感受并在調(diào)查中接受知識、理解知識，然后撰寫調(diào)查報告，回到班上進(jìn)行交流。

點(diǎn)評：引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，進(jìn)行社會調(diào)查，增強(qiáng)學(xué)生搜集信息，處理信息的能力，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，內(nèi)化道德認(rèn)識。

第4篇：教學(xué)設(shè)計范文

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）07-225-03

MOOCs（Massive Open Online Courses），諧音幕課，是大規(guī)模在線開放課程的簡稱。MOOC這個術(shù)語在2008年被提出，目前全球三大幕課平臺（Coursera、Udacity、edX）吸引了超過100所世界知名高校參與，上線課程超過500門，注冊學(xué)習(xí)者數(shù)以百萬計。幕課發(fā)展速度之快、范圍之廣是人們始料不及的。幕課作為一種新型的學(xué)習(xí)模式，具有大規(guī)模、開放性、自由性等特點(diǎn)，相對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，其優(yōu)勢是顯而易見的，所以也吸引了全球幾百萬學(xué)習(xí)者的參與。但是，傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為師生比是衡量教學(xué)質(zhì)量的一大重要指標(biāo)，而對于幕課來說，師生比卻是難以企及的課題。在師生比難以實現(xiàn)優(yōu)勢的時候，幕課靠什么來保證教學(xué)質(zhì)量，其教學(xué)設(shè)計一定是幕課創(chuàng)始人反復(fù)思考的問題。幕課發(fā)展速度之快，社會關(guān)注度之高，學(xué)習(xí)者參與熱情之大，都證明了幕課的教學(xué)設(shè)計有其可圈可點(diǎn)之處。另一方面，公認(rèn)有許多優(yōu)勢的幕課，為什么又會有如此高的退出率，其中的教學(xué)設(shè)計又存在哪些內(nèi)在缺陷呢？下面，本文對MOOCs的教學(xué)設(shè)計原理進(jìn)行探析，分析幕課教學(xué)設(shè)計的基本結(jié)構(gòu)及內(nèi)容，總結(jié)其教學(xué)設(shè)計的突出特征和內(nèi)在缺陷，以促進(jìn)MOOCs這一新型時代產(chǎn)物的可持續(xù)發(fā)展，也供傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計參考改進(jìn)。

一、幕課教學(xué)設(shè)計結(jié)構(gòu)及內(nèi)容

可汗學(xué)院的創(chuàng)始人Salman Khan說過，MOOCs課堂是一個“國際化的世界性課堂”。的確，幕課的大規(guī)模性也意味著學(xué)生身份的“多元性”，學(xué)生必然會來自世界的各個角落，必然具有不同的文化背景，不同的專業(yè)知識背景，不同的年齡、職業(yè)等等。不僅學(xué)生的身份呈現(xiàn)多元化特征，而且學(xué)生選課的目的和動機(jī)也各不相同。完成Coursera注冊要回答一個問題：你為什么注冊？答案有為了獲得課程證書、為了盡可能多地學(xué)習(xí)課程、為了了解一下幕課課程三個選項。Coursera設(shè)計了這樣的一個問題，其實也反映了注冊的學(xué)生的確是呈現(xiàn)不同的選課目的?；趯W(xué)生身份的多元性及選課的動機(jī)不一，幕課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計其實是很困難的。怎樣的教學(xué)設(shè)計才能滿足不同人的不同需求？筆者也參與了Coursera的課程，發(fā)現(xiàn)MOOCs的教學(xué)設(shè)計主要包括以下三個組成部分：課程講座視頻、課程測驗/，怍業(yè)、討論區(qū)。下面詳細(xì)介紹這三大組成部分，以了解幕課教學(xué)設(shè)計結(jié)果及基本內(nèi)容。

（一）課程講座視頻

幕課的課程一般有4―12周學(xué)習(xí)時間，每周大概是一次課，一次課的時長大概是2-6小時，具體的上課周數(shù)及時長是由授課教師把握，不同的幕課課程上課時長和周數(shù)都是不一樣的。每周什么時候上課也是由授課教師決定的。一般而言，學(xué)生點(diǎn)擊一門課程，都會看到課程概述、授課大綱、授課目的、授課形式、課程信息、課程類型、開課時間、授課教師及所屬學(xué)校等的介紹，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、時間來選擇課程。

每周課程的視頻材料是事先錄制好的，2-6小時的課程通常被分割成若干個5-15分鐘的視頻材料，每個視頻材料都有一個主題，在視頻展示上，往往也會結(jié)合文字、音視頻、動畫、實物等多種媒體形式以吸引學(xué)生注意力。

在幕課的課程講座視頻這個教學(xué)設(shè)計中，與傳統(tǒng)教學(xué)最明顯的區(qū)別便是幕課的“微課程”設(shè)置，“微課程”是指，在學(xué)習(xí)方式上，適應(yīng)數(shù)字化時代碎片化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，MOOCs把傳統(tǒng)的45分鐘課堂切分成3-5個10-20分鐘不等的“微課堂”，課程內(nèi)容根據(jù)知識點(diǎn)進(jìn)行模塊化，分成不同的主題，方便學(xué)習(xí)者既可以按自己關(guān)心的主題進(jìn)行學(xué)習(xí)，又可以充分利用自己的閑暇、空余時間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)。

（二）課程測驗/作業(yè)

幕課的第二大組成部分是測驗區(qū)或作業(yè)區(qū)，授課教師會在一節(jié)或幾節(jié)課程完成后嵌入一些小測驗，考試或者作業(yè)，要求學(xué)習(xí)者在規(guī)定日期內(nèi)上交測驗或作業(yè)。如果沒有按照要求完成作業(yè)或測驗的，會被扣除部分成績或者不能拿到課程認(rèn)證證書。

小測驗，大部分會采取由機(jī)器按程序自動評估打分的方法來測查學(xué)生對課程的理解程度。而對于文科性質(zhì)課程的學(xué)習(xí)或者一些數(shù)學(xué)證明、工程圖紙、繪畫作品、產(chǎn)品設(shè)計等很難由機(jī)器自動評估的作業(yè)，就會采取學(xué)生互評的方法來評估學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。授課教師一般會說明打分的標(biāo)準(zhǔn)或者給出參考答案，然后將學(xué)生上交的作業(yè)隨機(jī)地分配給其他學(xué)生進(jìn)行評價。

小測驗也是幕課教學(xué)設(shè)計的突出特征，體現(xiàn)了掌握學(xué)習(xí)、回溯學(xué)習(xí)等的課程設(shè)計特征，學(xué)生作業(yè)互評也有利于學(xué)生間溝通交流學(xué)習(xí)。

（三）討論區(qū)

幕課課程教學(xué)設(shè)計又一突出特征是它的社流，即討論區(qū)。這也是它區(qū)別去其它在線課程的重要特征。在完成一節(jié)課程的學(xué)習(xí)后或者在課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以到討論區(qū)進(jìn)行討論交流，有些授課教師會積極參與到同學(xué)們的討論當(dāng)中，有的授課老師也會邀請助教、研究生等對學(xué)生的討論和問題進(jìn)行回復(fù)和交流。而筆者瀏覽了Coursera部分課程的討論區(qū)，在討論區(qū)中，更多的是看到學(xué)生與學(xué)生互動的身影。一般學(xué)生在討論區(qū)平臺上提出一個問題，就會有很多的學(xué)生就這一問題給出自己的看法或解答。而部分學(xué)員除了會在幕課討論區(qū)平臺上進(jìn)行討論交流，也會使用Twitter或Facebook進(jìn)行在線討論，制作在線課堂，分享學(xué)習(xí)體驗，交流意見和看法等。而一些居住距離較近的學(xué)員甚至?xí)s定時間、地點(diǎn)進(jìn)行見面討論課程學(xué)習(xí)情況?？梢?，幕課的討論區(qū)體現(xiàn)著師生互動、生生互動的教學(xué)設(shè)計特征，需要學(xué)生發(fā)揮更大的主觀能動性。

總而言之，幕課的教學(xué)設(shè)計的結(jié)構(gòu)是比較完備的，課前的課程介紹，課中的視頻與小測，課后的討論交流在課程教學(xué)設(shè)計之初都有――顧及。而且在每一部分的教學(xué)設(shè)計中，都體現(xiàn)著科學(xué)創(chuàng)新、精心設(shè)計的教學(xué)模式，它將學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)反饋等教學(xué)的基本規(guī)律運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。

二、幕課教學(xué)設(shè)計突出特征

MOOCs與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育、開放教育最大的不同就是它背后的“教授法”或者教學(xué)設(shè)計原理。的確，幕課在這幾年來得以迅速發(fā)展，肯定有其獨(dú)到科學(xué)的教學(xué)設(shè)計。根據(jù)以上對幕課三大主要教學(xué)設(shè)計結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)幕課除了大規(guī)模、開放性、自由性等特點(diǎn)外，其教學(xué)設(shè)計還有其它很明顯的特征。

（一）以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

MOOCs在網(wǎng)絡(luò)上之所以能夠吸引大規(guī)模學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，根本原因在于教學(xué)設(shè)計之初，就以學(xué)習(xí)者為中心，充分考慮學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和實際需求。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，在其教學(xué)的許多環(huán)節(jié)中得以體現(xiàn)：第一，體現(xiàn)在教師與學(xué)生的角色變化當(dāng)中。在傳統(tǒng)的課堂當(dāng)中，教師往往因為知識的優(yōu)勢占據(jù)主體地位，學(xué)生往往被動聽講甚至被滿堂灌輸；而在幕課時代，教師只是個起引導(dǎo)作用的共同學(xué)習(xí)者的角色，MOOCs提供的學(xué)習(xí)資源并不是作為知識權(quán)威，而是作為課堂學(xué)習(xí)交流、互動的基礎(chǔ)。第二，體現(xiàn)在學(xué)生的自主選擇上。在幕課平臺上，學(xué)生可以自由選擇課程、授課教師和學(xué)校，也可以自由退出課程，學(xué)生可以按照自己的興趣做選擇，這是傳統(tǒng)教育下不能滿足的。第三，體現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)的教育資源上。幕課三大平臺目前都是集聚了全球的知名大學(xué)的課程，一流的學(xué)校，一流的教師，一流的課程，這體現(xiàn)了人本的理念，讓盡可能多的人可以分享優(yōu)質(zhì)教育資源。優(yōu)質(zhì)的教育資源應(yīng)該是幕課風(fēng)靡全球的重要原因之一。第四，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式上。幕課的微課程、小測驗等設(shè)計都是體現(xiàn)著以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)理念，微課程的設(shè)計既能吸引學(xué)生的注意力，又能讓學(xué)生按照自己感興趣的主題回溯學(xué)習(xí)，還能讓學(xué)生充分利用碎片化的時間學(xué)習(xí)。小測驗的方式幫助學(xué)生檢驗學(xué)習(xí)效果。

（二）遵循掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)方法

掌握學(xué)習(xí)的基本含義是：只要有足夠的時間，可以相信所有學(xué)生都能掌握一項學(xué)習(xí)任務(wù)。美國心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯姆是這一學(xué)習(xí)方式的代表。而掌握學(xué)習(xí)的組成是，第一，自定學(xué)習(xí)步子，即組織學(xué)生根據(jù)自己現(xiàn)有學(xué)習(xí)水平?jīng)Q定自己的學(xué)習(xí)步驟。而為了減少學(xué)生自定步驟的時間，教師需要花精力提高基本教學(xué)的質(zhì)量，盡可能把教學(xué)目標(biāo)分解為很小的目標(biāo)，減少所呈現(xiàn)內(nèi)容的概念化程度，利用充實性活動使學(xué)生對已有材料進(jìn)行深刻理解，提前向?qū)W生說明教學(xué)中容易碰到的問題，以便使學(xué)生提前了解問題。第二，選擇性教學(xué)，教師需要盡可能多地想出方法來保證使學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動中，督促學(xué)生進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)活動。第三，形成性評價。形成性評價的目的不是對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行測量，而是為下一步教學(xué)提供參考，不對學(xué)生的測驗成績記分和評定等級。幕課在教學(xué)設(shè)計上很明顯體現(xiàn)掌握學(xué)習(xí)的特征。其一，在選擇一門課程時，學(xué)生就可以看到關(guān)于課程信息的介紹、課程的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)、學(xué)習(xí)這門課程所需的知識、課程的教學(xué)大綱、參考書目等等。學(xué)生一開始就可以按照課程信息選擇課程并做好學(xué)習(xí)計劃，自定學(xué)習(xí)步子，積極主動參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。其二，幕課的課程教學(xué)設(shè)計當(dāng)中，小測驗或作業(yè)是必不可少的，課程視頻中也時常穿插著問題。這些小測可以幫助學(xué)生檢驗學(xué)習(xí)的掌握程度，在充分理解當(dāng)期知識點(diǎn)后，再進(jìn)行后續(xù)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。同時，視頻也可以回放，學(xué)生可以進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)，反復(fù)對視頻材料進(jìn)行學(xué)習(xí)，直到掌握所學(xué)知識。其三，學(xué)生對學(xué)習(xí)的知識不理解，可以立即在討論區(qū)進(jìn)行反饋，這時會有教師或?qū)W生參與答疑和交流。而且，幕課的許多課程的作業(yè)或測驗都采取互評的形式，這些都是鼓勵學(xué)生互教互學(xué)的體現(xiàn)。

（三）堅持協(xié)作共贏的教學(xué)原則

筆者認(rèn)為幕課的協(xié)作共贏體現(xiàn)在三個層面，教師與教師的協(xié)作共贏，學(xué)生與學(xué)生的協(xié)作共贏，還有教師與學(xué)生的協(xié)作共贏。首先，面對幕課一門課程成千上萬的學(xué)生量，再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣僅靠一個授課教師是行不通的，幕課這種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的新方式，也使得對教師教學(xué)有更多的要求。所以，MOOCs課程在其建設(shè)中引入了團(tuán)隊的概念，課程的設(shè)計、教學(xué)材料的開發(fā)、課堂的制作不再是主講教師的個人任務(wù)，還能得到其他相關(guān)人員的支持和配合。在教學(xué)過程中也會形成由主講教師、輔導(dǎo)教師和支持人員等角色組成的教學(xué)團(tuán)隊。因此，MOOC課程的教師需要與課程建設(shè)與教學(xué)團(tuán)隊緊密配合。其次，幕課一個很突出的特點(diǎn)是其社交化的學(xué)習(xí)環(huán)境。MOOCs非常清楚，學(xué)習(xí)群體的大規(guī)模與個性化是相互矛盾的，面對大規(guī)模的學(xué)習(xí)者，有限數(shù)量的教師很難為他們提供個性化、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)輔導(dǎo)服務(wù)。因此，MOOCs進(jìn)行了一個重要創(chuàng)新，即通過社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的應(yīng)用如Facebook、Twitter等為師生、生生之間建立直接的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)類似于職業(yè)化、專業(yè)化的沉浸式的學(xué)習(xí)社區(qū)，使得學(xué)習(xí)過程社交化，從而滿足學(xué)習(xí)者基于知識追求方面的個性化需要。另外，僅靠教師團(tuán)隊的幾名教師也很難應(yīng)對幕課大規(guī)模的學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，MOOCs嘗試了學(xué)生作業(yè)互評的方式，如Coursera開發(fā)的一套生生互評系統(tǒng)（Peerassessments），由教師設(shè)定作業(yè)評價指標(biāo)，然后由學(xué)生按照指標(biāo)進(jìn)行互評，這體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的協(xié)作共贏，通過學(xué)生的互評，不僅教師解決了大規(guī)模課程學(xué)習(xí)的作業(yè)批改問題，學(xué)生也在批改作業(yè)的過程中達(dá)到互相學(xué)習(xí)、交流的目的。

三、幕課教學(xué)設(shè)計內(nèi)在缺陷

不可否認(rèn)，幕課的教學(xué)設(shè)計相對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，有許多優(yōu)勢，而最大的優(yōu)勢便是體現(xiàn)在受教育者（學(xué)習(xí)者）在教育中的地位和價值上。但是，看似風(fēng)靡全球的幕課教學(xué)，最令人詬病的便是它的高退出率。馬若龍認(rèn)為，幕課最大的威脅在于，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的保持以及學(xué)習(xí)過程的可持續(xù)。MOOCs課程中的學(xué)生流失率非常高，注冊學(xué)習(xí)者雖然很多，但是堅持到底并且參加測評考試者比率很低。而幕課如此受關(guān)注，除了它引領(lǐng)了一種新型的教學(xué)模式以外，還有就是它暗藏的教育領(lǐng)域的一種新型的商業(yè)模式。幕課的前期投入是很大的，而幕課課程是免費(fèi)的，但幕課的課程認(rèn)證是收費(fèi)的，而如此高的退出率會導(dǎo)致幕課的一部分收益的喪失，這也可能影響著幕課的可持續(xù)發(fā)展。幕課科學(xué)人性化的設(shè)計，為什么反而會導(dǎo)致非常高的退出率？幕課的教學(xué)設(shè)計是否存在缺陷？筆者通過在Coursera上選修了兩門課程：國立臺灣大學(xué)的“中國古代歷史與人物――秦始皇”與密歇根大學(xué)的“模型思維”，認(rèn)為幕課的教學(xué)設(shè)計存在以下缺陷：

（一）高自主性的學(xué)習(xí)策略導(dǎo)致學(xué)生難以自控

幕課的教學(xué)設(shè)計是具有非常高的自主性的。它的自主性體現(xiàn)在選課、參與課程、退出課程各個方面。在選課階段，學(xué)習(xí)者可以自由選擇感興趣的課程，而且沒有數(shù)量限制，只要注冊了幕課平臺的賬號就可以進(jìn)行幕課課程的學(xué)習(xí)；而且，幕課甚至對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)沒有任何要求，也就是說，不管學(xué)習(xí)者是基于想獲得課程認(rèn)證證書選修幕課課程，還是只是出于好奇選修幕課課程，幕課都是一律免費(fèi)。在參與課程階段，無論是課程視頻的學(xué)習(xí)，還是完成作業(yè)、參加測試，亦或是參與討論，都是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺，教師在此過程中不會對學(xué)生施加壓力。在退出課程方面，只要學(xué)生不想繼續(xù)參與課程學(xué)習(xí)，便可退出課程，退出課程沒有任何的限制或成本代價。基于以上幕課課程設(shè)計的全過程高自主性而言，對于選課動機(jī)是基于好奇的學(xué)生，難以完成學(xué)業(yè)，中途退出是正常的，而且在幕課開放之初，持此動機(jī)學(xué)習(xí)幕課課程的學(xué)生應(yīng)當(dāng)占絕大多數(shù)，所以自然會有比較高的退出率。

（二）教師的有限服務(wù)制約著學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高

目前幕課三大平臺上的課程都是出于全球的知名高校，一流的學(xué)校，一流的教師是幕課很大的亮點(diǎn)。但是，瀏覽課程的討論區(qū)就會發(fā)現(xiàn)，很難看到有教師的蹤影。就連批改作業(yè)，很多課程也是運(yùn)用學(xué)生互評系統(tǒng)。面對如此大規(guī)模的幕課教學(xué)，教師能提供的服務(wù)是有限的，幕課的教學(xué)設(shè)計很大程度上是基于社交系統(tǒng)，學(xué)生與學(xué)生的互動、非正式群體的學(xué)習(xí)，但是筆者認(rèn)為由于學(xué)習(xí)者的背景、學(xué)習(xí)水平、知識儲備各不相同，異質(zhì)性大，所以基于這樣群體的社交討論一般存在重點(diǎn)不突出，討論層次低，學(xué)習(xí)效率低、信息泛濫等問題。而教師針對參差不齊的學(xué)習(xí)者，遵循幕課大規(guī)模的特點(diǎn)，在課程的選擇方面，一般都會進(jìn)行淺層次的學(xué)習(xí)。一流的學(xué)校、一流的教師可以創(chuàng)造一流的課程，但是不代表可以培養(yǎng)出一流的學(xué)生，教授的質(zhì)量與學(xué)習(xí)的質(zhì)量不完全是呈正比的，而幕課教學(xué)中教師的有限服務(wù)很大程度上是制約著學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，是其教學(xué)設(shè)計中明顯的內(nèi)在缺陷。

（三）課程開發(fā)的非系統(tǒng)性致使幕課充當(dāng)輔助學(xué)習(xí)

筆者認(rèn)為課程開發(fā)的非系統(tǒng)性主要包括三個方面：非系統(tǒng)性學(xué)習(xí)、非系統(tǒng)性監(jiān)控、非系統(tǒng)性認(rèn)證。非系統(tǒng)性學(xué)習(xí)是指目前幕課難以提供一門專業(yè)的系統(tǒng)性課程，課程與課程之間不存在特殊聯(lián)系。例如，北京大學(xué)在Coursera平臺上的10課程：“計算概論A”、“人群與網(wǎng)絡(luò)”、“藝術(shù)史”、“大學(xué)化學(xué)”等，都是不同學(xué)院開設(shè)的課程，幕課課程都是獨(dú)立存在的，非系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)也導(dǎo)致了幕課難以取代學(xué)校辦學(xué)。非系統(tǒng)性監(jiān)控是許多學(xué)者都提出的問題，如何保證學(xué)習(xí)者作業(yè)不抄襲、保證學(xué)習(xí)者本人參加學(xué)習(xí)或考試等問題，雖然幕課的一些平臺，如Coursera也進(jìn)行了調(diào)整，加強(qiáng)身份認(rèn)證，進(jìn)行有監(jiān)控的測試，以證明參加考試的就是學(xué)生本人。但這畢竟還沒涉及整個Coursera平臺的所有課程，幕課課程的系統(tǒng)性監(jiān)控還是幕課教學(xué)設(shè)計的一大問題。非系統(tǒng)性認(rèn)證是指，幕課的課程認(rèn)證目前還不是由課程提供的大學(xué)進(jìn)行認(rèn)證，而是由幕課平臺進(jìn)行認(rèn)證?，F(xiàn)在的做法是，一個MOOCs課程的教授就是給學(xué)生自己簽字了的證書，這個證書獲得MOOCs平臺的簽章。這種做法可能會導(dǎo)致一個新的MOOCs市場的形成，因為MOOCs可以獨(dú)立于目前高校進(jìn)行課程認(rèn)證，但是畢竟這種非系統(tǒng)性認(rèn)證并不具有和高校認(rèn)證的同等效力，更難以獲得高校的學(xué)分認(rèn)證和有效的學(xué)位認(rèn)證?；谏鲜鲇^點(diǎn)，幕課的高退出率是與幕課的教學(xué)設(shè)計的內(nèi)在缺陷密切相關(guān)的，也證明了幕課在短時期內(nèi)難以取代傳統(tǒng)教學(xué)，而作為一種新型的輔助式的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺呈現(xiàn)。

第5篇：教學(xué)設(shè)計范文

聽了一些老師的課，在網(wǎng)上也看了一些老師的教學(xué)設(shè)計，都想突出作者對童趣表現(xiàn)，讓學(xué)生感受到鄉(xiāng)村兒童天真可愛的形象，讓學(xué)生會產(chǎn)生心靈的共鳴。筆者也很想來獻(xiàn)計獻(xiàn)策，還想表達(dá)自己對于古詩教學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識。

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：學(xué)會生字，正確、端正地書寫生字。

能力目標(biāo)：有感情地朗讀、背誦古詩，理解詩意，并能用自己的話說出詩句的意思。

情感目標(biāo)：展開想象，在讀中感悟詩文的意境，體會童真童趣。

教學(xué)重點(diǎn)：正確、有感情地朗讀、背誦古詩，理解詩意。

教學(xué)難點(diǎn)：

在理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩句展開想象，體會童年的純真與快樂，與古詩意境產(chǎn)生共鳴。

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

（課件展示：碧綠的荷葉挨挨擠擠，亭亭玉立的荷花嬌媚動人，鮮嫩的蓮蓬清香誘人，令人賞心悅目的荷塘美景。）用自己的話說說這荷塘的美。

（設(shè)計理念：讓“現(xiàn)實生活”這一活的資源與生動的畫面結(jié)合在一起，調(diào)動了學(xué)生的多種感官的結(jié)合，讓學(xué)生眼前一亮，身心愉快，為輕松學(xué)習(xí)古詩奠定了心理基礎(chǔ)。）

二、精讀感悟

（一）自讀古詩，整體感知

出示自學(xué)要求：

1.讀準(zhǔn)字音，正確、流暢地朗讀古詩。

2.記下不懂的問題。

（二）出示學(xué)生理解可能有困難的詞語解釋，再讀感悟。

1.出示：

小娃：男孩兒或女孩兒。

撐：撐船，用篙使船前進(jìn)。

艇：船。

撐：

解：懂得、明白。

浮萍：一種水生植物。

2.再讀古詩，猜一猜每句的意思。

（設(shè)計理念：這種只出示重點(diǎn)詞語解釋，讓學(xué)生猜整句、整首詩意思的辦法，為以后學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩鋪墊。）

（三）感悟童趣，和文本對話。

1.體悟“偷”之頑皮。

提問、引導(dǎo)：

（1）“偷采”是什么意思？小娃為什么要偷采白蓮？（可能是饞了，可能是家長為了防小孩溺水……）此時，你是小娃，心情怎么樣？

（2）你怎么理解“偷”？你認(rèn)為這樣的行為正確嗎？如果故事中的主角是大人，你又怎么看待？

（3）從這一個“偷”字，你讀出了詩人怎樣的心情？

（設(shè)計理念：生活就是課堂，讓學(xué)生感同身受地感悟教材內(nèi)容，真正做到和文本對話。）

2.品味“不解”之天真。

提問、引導(dǎo)：“不解”是什么意思？小娃不解什么？他（她）會怎么做？

（四）讀中感悟，用讀來表達(dá)。

1.說說自己的感受，指名讀。

2.教師表達(dá)自己的理解，前兩句“小娃撐小艇，偷采白蓮回?！斌w現(xiàn)的是得手后的得意，后兩句“不解藏蹤跡，浮萍一道開?！斌w現(xiàn)的是露陷后的驚訝和慌張。

3.趣味朗讀：

小娃撐小艇，偷采白蓮回。（加上“嘿嘿”）

（加上“哎呀，不好”）不解藏蹤跡，浮萍一道開。

4.自由練讀，背誦古詩。

（設(shè)計理念：先讓學(xué)生表達(dá)自己的理解，尊重學(xué)生個性化理解;再出示教師的理解，僅為一家之言，供優(yōu)秀學(xué)生參考，也為后進(jìn)學(xué)生提供范本。）

三、介紹作者：

1.你們知道一位叫白居易的詩人嗎？說說你對他有哪些了解。

2.投影出示：

白居易，字樂天，號香山居士。他熱愛大自然，寫了不少描寫山水景物的小詩。他的詩質(zhì)樸自然，通俗易懂，老少能讀。白居易一生寫詩3600多首，是唐朝寫詩最多的詩人。

（設(shè)計理念：白居易無疑是偉大的詩人，我們先學(xué)其詩，再來認(rèn)識他的偉大。與先介紹他的偉大，再來學(xué)其詩相比，更能讓學(xué)生們信服，往大了說，有益于學(xué)生在成長的路上認(rèn)識權(quán)威，而不是曲于權(quán)威。定性的認(rèn)識在感性認(rèn)識之后，這樣才有理有據(jù)。）

四、拓展延伸，豐富積累

1.提議搜集白居易的詩。

2.提議搜集有關(guān)寫鄉(xiāng)村兒童天真可愛的詩詞。

3.出示相關(guān)閱讀內(nèi)容，選擇自己喜歡的詩句朗讀積累。

大兒鋤豆河?xùn)|，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

――《清平樂村居》辛棄疾

兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

――《村居》高鼎

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

――《四時田園雜興》范成大

兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。

――《喜韓少府見訪》胡令能

（設(shè)計理念：啟發(fā)學(xué)生互相交流所收集的詩句，不但擴(kuò)大了學(xué)生的視野，增長了知識，還培養(yǎng)了學(xué)生收集信息、處理信息的能力，這對學(xué)生終生有益。根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗，部分后進(jìn)學(xué)生或者家中缺少資料的學(xué)生，在課后搜集資料方面常完成得不盡如人意。當(dāng)堂出示一些需要搜集的資料，能有效幫助他們。）

五、總結(jié)，升華情感

同學(xué)們，童年的生活是有趣的，讓人神往的，珍惜你們的童年，讓你們的童年生活更多姿多彩吧！

第6篇：教學(xué)設(shè)計范文

本節(jié)課是通過巴斯德的實驗，讓學(xué)生參與探究細(xì)菌發(fā)現(xiàn)的過程，培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰涂茖W(xué)思想；通過細(xì)菌與動植物細(xì)胞的比較，推測細(xì)菌的營養(yǎng)方式，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和思考問題的能力，并認(rèn)識細(xì)菌的生殖方式。

二、教材分析

本節(jié)課是教材第五單元第四章第二節(jié)的內(nèi)容。在第一節(jié)課“細(xì)菌和真菌的分布”中，學(xué)生通過探究實驗“檢驗不同環(huán)境中的細(xì)菌和真菌”，已初步掌握細(xì)菌和真菌培養(yǎng)的一般方法，并通過觀察細(xì)菌和真菌的菌落學(xué)會區(qū)別兩種菌落的方法，從感觀上對細(xì)菌有了初步的認(rèn)識，了解了細(xì)菌的分布和生存條件。而本節(jié)課則從微觀的角度引導(dǎo)學(xué)生了解細(xì)菌的形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、生理特點(diǎn)、分布特點(diǎn)等，要求學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)學(xué)會描述細(xì)菌的主要特征，認(rèn)同科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)是建立在縝密的思維和精細(xì)的實驗基礎(chǔ)上的，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究態(tài)度和熱愛科學(xué)的興趣，為后面學(xué)習(xí)細(xì)菌、真菌對自然界的作用和人類對細(xì)菌、真菌的利用奠定了基礎(chǔ)，同時為日常生活中細(xì)菌性傳染病的預(yù)防提供理論依據(jù)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1．知識與技能。

（1）知道細(xì)菌發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了幾個階段，每個階段的代表人物是誰。

（2）通過觀察能區(qū)分不同細(xì)菌種類的形態(tài)、特征和大小。

（3）能夠說出細(xì)菌的營養(yǎng)方式和生殖方式，并知道不同細(xì)菌其營養(yǎng)方式和生活方式的差異。

2．過程與方法。

（1）通過閱讀教科書和小組合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。學(xué)生通過制作模型，直觀認(rèn)識細(xì)菌形態(tài)。

（2）通過多媒體演示和教師講解，給學(xué)生提供比較直觀、形象的認(rèn)識，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高其觀察、分析、推理的能力。

3．情感、態(tài)度與價值觀。

（1）培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)研究觀念，讓學(xué)生感受到科學(xué)發(fā)現(xiàn)不僅僅需要知識的積累，還有毅力、自信心的考驗。

（2）通過小組合作，培養(yǎng)合作意識，完善學(xué)生的人格品質(zhì)。

（3）通過細(xì)菌分裂的相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，明白講究個人衛(wèi)生的道理，并養(yǎng)成勤洗手的良好衛(wèi)生習(xí)慣。

四、教學(xué)重、難點(diǎn)

1.細(xì)菌形態(tài)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

2.細(xì)菌的營養(yǎng)方式和生殖。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

師：食物保存為什么要進(jìn)行密封處理？

生：防止細(xì)菌進(jìn)入使食物腐敗。

（二）細(xì)菌的發(fā)現(xiàn)

1.師：誰最先發(fā)現(xiàn)細(xì)菌的？

生：列文虎克。

師：哪位同學(xué)給我們介紹列文虎克發(fā)現(xiàn)細(xì)菌的過程？（生答略）

師：他之所以發(fā)現(xiàn)細(xì)菌的關(guān)鍵是什么？

生：制作放大倍數(shù)大的顯微鏡。

2.師：但直到19世紀(jì)中葉，人們?nèi)圆恢兰?xì)菌從哪里來。當(dāng)時一些著名的科學(xué)家認(rèn)為細(xì)菌是自然發(fā)生的，有一位科學(xué)家提出了質(zhì)疑并做了一個實驗進(jìn)行證明，他是誰？

生：巴斯德。

師：巴斯德的實驗屬于探究實驗，請同學(xué)們通過課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)分析一下這個實驗的幾個步驟。（組織小組討論交流，小組派代表回答，可以補(bǔ)充）

3.師：讀了這個故事，你對科學(xué)的發(fā)現(xiàn)有什么新的認(rèn)識？（學(xué)生談感想）

（三）細(xì)菌的形態(tài)和結(jié)構(gòu)

師：直到有了電子顯微鏡，我們才能看清細(xì)菌的形態(tài)。（教師展示圖片，讓學(xué)生認(rèn)真觀察）

師：下面我們做一個活動：根據(jù)課本資料或彩圖，利用教師提供的材料，動手做一下細(xì)菌的模型。（學(xué)生動手做模型，然后分組展示，選擇優(yōu)秀作品介紹）

（四）細(xì)菌的生殖

師：我們對于細(xì)菌既熟悉又陌生，雖然我們不能肉眼看到細(xì)菌的個體，但空氣中、衣服上、我們的身體上都有細(xì)菌，為什么細(xì)菌分布得那么廣呢？帶著這個問題，我們來看一個視頻。（學(xué)生帶著問題看視頻）

師：為什么細(xì)菌分布得那么廣？（學(xué)生交流回答問題）

（五）技能訓(xùn)練

師：你對搞好個人衛(wèi)生有什么啟示？

（六）小結(jié)（略）

第7篇：教學(xué)設(shè)計范文

關(guān) 鍵 詞：設(shè)計素描 素描教學(xué) 設(shè)計環(huán)節(jié)

設(shè)計素描教學(xué)是近幾年針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點(diǎn)和功能與審美的需求而進(jìn)行的素描方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是對藝術(shù)設(shè)計理論的研究和探討，是藝術(shù)設(shè)計必要的表現(xiàn)手段，是設(shè)計造型的根基。設(shè)計素描的教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生理性的秩序感和形象思維、邏輯思維以及正確的認(rèn)識方法、工作方法，使學(xué)生樹立清晰的體積、結(jié)構(gòu)、空間、造型概念。因此，這門課程的教學(xué)設(shè)計得合理與否，直接影響教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，設(shè)計素描的教學(xué)設(shè)計可以從以下幾方面加以注意。

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計要注意的環(huán)節(jié)

1.設(shè)計素描與素描的概念

素描（drawing），是指以線條表現(xiàn)物體、人物、風(fēng)景、象征符號、情感創(chuàng)意和構(gòu)思的藝術(shù)形式。通過對客觀物體的觀察、感悟、理解并融入個人情感的素描，能準(zhǔn)確、生動、概括地反映對象。設(shè)計素描是藝術(shù)創(chuàng)作和原創(chuàng)設(shè)計的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)特性，是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。它是通過素描手段，在平面紙上對物體進(jìn)行刻畫、塑造、表現(xiàn)的設(shè)計過程，是設(shè)計者的思維符號在創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)。

設(shè)計素描和繪畫性素描相比較，設(shè)計素描是以抽象形態(tài)和造物構(gòu)想為目的的素描；而繪畫性素描是以具象繪畫能力的培養(yǎng)為目的的素描。設(shè)計素描注重傳達(dá)設(shè)計造型的理念，強(qiáng)調(diào)實用功能意義上的審美；繪畫性素描是純粹的審美功能，體現(xiàn)的是畫家獨(dú)特的感受和風(fēng)格。

2.設(shè)計素描的教學(xué)目的

設(shè)計素描在設(shè)計藝術(shù)中作用重大，從客觀角度來看，旨在培養(yǎng)四種能力：

① 培養(yǎng)視覺的反應(yīng)及增強(qiáng)接受視覺信息的能力，即敏銳的感受能力。（眼）

② 培養(yǎng)分析、洞悉、理解的心智思維，形成對事物特征的深刻把握，即富于理智的認(rèn)識能力。（腦）

③ 培養(yǎng)開發(fā)想象能力，形成對未知領(lǐng)域的自覺探求，即創(chuàng)造意識。（心）

④ 培養(yǎng)技能的熟練掌握，達(dá)到對于視覺信息的有效表達(dá)，即富于技能的適應(yīng)能力。（手）

3.設(shè)計素描的分類

設(shè)計素描的分類應(yīng)從其功能和目的來劃分，凡是與藝術(shù)設(shè)計類相關(guān)的素描形成都應(yīng)納入其中。設(shè)計素描劃分為以下七類：

①結(jié)構(gòu)設(shè)計素描：主要研究物體內(nèi)部的構(gòu)造關(guān)系，研究內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部特征之間的整合規(guī)律，研究形體結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系和規(guī)律。

②具象設(shè)計素描：是以現(xiàn)實形態(tài)為依據(jù)而進(jìn)行的一種研究、分析、表現(xiàn)的素描造型手段。它區(qū)別于傳統(tǒng)寫實的具象造型素描，是以設(shè)計的表示與表現(xiàn)為目的。

③裝飾設(shè)計素描：是以素描的表現(xiàn)形式對被裝飾物著重于形式美感方面的思考和加工處理。裝飾設(shè)計素描是在把握物體主要特征的基礎(chǔ)上，追求形式上的裝飾性。是超越自然物象的藝術(shù)手段，注重自然物象共性美的表現(xiàn)。裝飾設(shè)計素描具有對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、調(diào)和等形式美感規(guī)律。

④表現(xiàn)設(shè)計素描：源于表現(xiàn)主義繪畫，在形式上是表現(xiàn)主義繪畫的延伸，主要是以藝術(shù)家單純而強(qiáng)烈的情感方式去感知對象、選擇對象，表現(xiàn)出一種自由繪畫形式，以突出、集中表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。

⑤抽象設(shè)計素描：是從自然形象中抽離出來，符合人們的心理感受、有規(guī)律的抽象圖像，是與寫實傳統(tǒng)藝術(shù)精神相對立的。抽象設(shè)計素描的構(gòu)成因素主要是點(diǎn)、線、面。

⑥意象設(shè)計素描：設(shè)計藝術(shù)語言中有一種依賴自然形象，通過聯(lián)想、寓意而獨(dú)立存在的形式結(jié)構(gòu)，以這種形式結(jié)構(gòu)為主要表現(xiàn)主題的素描即為意象設(shè)計素描。意象的形式有線條意象、平面意象、構(gòu)成意象等。

⑦材質(zhì)媒介綜合性設(shè)計素描：即對眾多材質(zhì)媒介自身的物理特性和審美價值進(jìn)行探討，有創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)、選擇、運(yùn)用不同的材質(zhì)媒介去設(shè)計、構(gòu)架不同題材內(nèi)容的形式。材質(zhì)媒介的選擇、運(yùn)用和表現(xiàn)是設(shè)計素描實踐中最能激發(fā)創(chuàng)造力和最有探索樂趣的行為之一，材質(zhì)的自然因素，經(jīng)常會引起創(chuàng)作的沖動與激勵創(chuàng)作的靈感。

采用多媒體課件演示能收到最佳效果

多媒體課件配合教學(xué)，近年來成為各類學(xué)校各科教學(xué)的重要輔助手段，它集文字、聲音、圖像等于一體，有形象性和直觀性的優(yōu)點(diǎn)。在設(shè)計素描教學(xué)中使用這一現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)，會收到特殊的效果。在課件制作中，我們可以分幾大塊處理：

1.通過眾多的圖例展示設(shè)計素描的實用性、目的性、機(jī)能性、科學(xué)性、審美性和快捷性。

2.設(shè)計素描在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、造型設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、電腦動畫設(shè)計等多方面的體現(xiàn)。

3.設(shè)計素描的分類及表現(xiàn)形式。

4.設(shè)計素描的工具、材料和作畫過程演示。

5.優(yōu)秀的設(shè)計素描作品鑒賞。

教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用鼓勵因素

興趣是最好的老師，在設(shè)計素描教學(xué)中，學(xué)生有沒有興趣，直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的成敗與否，作為老師，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就必須給予鼓勵。鼓勵藝術(shù)創(chuàng)造性思維，尊重學(xué)生主體性，提高學(xué)生積極性。在設(shè)計素描教學(xué)中要從過去灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想向啟發(fā)式教學(xué)指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。教師的思想中不可缺少教學(xué)相長的觀念，要樹立啟發(fā)、引導(dǎo)式教育思想，在教學(xué)中互相交流、互相學(xué)習(xí)，要使學(xué)生有更多機(jī)會抒發(fā)己見，允許他們無所顧忌地盡情的表現(xiàn)，教師給以公平的評價和建議，從而加強(qiáng)學(xué)生的安全感與成功感。

總之，在設(shè)計素描教學(xué)中，教師要深入挖掘教學(xué)內(nèi)容，選取能充分調(diào)動學(xué)生積極性、主動性的教學(xué)方法和教學(xué)手段，配合教師生動形象的講解就能收到良好的教學(xué)效果，這是毋庸置疑的。在新教育理念指導(dǎo)下，在設(shè)計素描教學(xué)活動中，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，完全開啟學(xué)生的設(shè)計思維，要力求為每位學(xué)生創(chuàng)造獲得成功的條件。而學(xué)生越是覺得他們是自主的，是受尊重的，就越能激發(fā)其個人成就感，從而追求自己的目標(biāo)，形成自己鮮明的個性和獨(dú)特風(fēng)格。為此，作為專業(yè)教師，優(yōu)質(zhì)精品課程的建設(shè)是努力的方向之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃作林 李育 鄧旭編著設(shè)計素描[M].重慶大學(xué)出版社 2002年8月

第8篇：教學(xué)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞： 任務(wù)驅(qū)動 《紅星閃閃》 教學(xué)設(shè)計

一、教材分析及處理

《動畫設(shè)計與制作Flash》是我校計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課，“遮罩的運(yùn)用”是繼“逐幀動畫”之后學(xué)習(xí)的又一種動畫形式，是Flash非常重要的基礎(chǔ)內(nèi)容。教材采用的案例雖然典型，但相互之間沒有關(guān)聯(lián)，深度不能滿足學(xué)生的認(rèn)知需求，故引入《紅星閃閃》任務(wù)輔助教學(xué)，意在鞏固、深化遮罩的運(yùn)用。

二、學(xué)情分析

教學(xué)對象是二年級學(xué)生，多數(shù)同學(xué)特別是男同學(xué)對動畫制作興趣濃厚，喜歡嘗試和摸索。前面學(xué)習(xí)了遮罩的概念及相關(guān)任務(wù)1和任務(wù)2，已基本掌握了遮罩動畫的創(chuàng)建過程，對本課采用探究法進(jìn)行教學(xué)十分有利，但學(xué)生沒有美工基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維能力薄弱，部分學(xué)生對復(fù)雜動畫制作缺少耐心。因此本課教學(xué)準(zhǔn)備采取實用、漂亮的案例刺激學(xué)生的眼球和思維，促進(jìn)學(xué)生主動掌握制作技巧，主動創(chuàng)新，達(dá)到鞏固和熟練運(yùn)用的目的。

三、教學(xué)目標(biāo)分析

本課旨在讓學(xué)生加深理解遮罩概念，鞏固強(qiáng)化技能，設(shè)計在知識、能力、情感三個維度實現(xiàn)如下教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)

鞏固遮罩概念，在理解遮罩原理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)利用遮罩技術(shù)創(chuàng)作動畫的技巧。

2.能力目標(biāo)

鞏固利用遮罩技術(shù)創(chuàng)作動畫的技巧，并能利用層的概念對遮罩動畫進(jìn)行修飾，能夠在作品中加上自己的創(chuàng)意。

3.情感目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力，培養(yǎng)小組協(xié)作、探究學(xué)習(xí)意識，提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生自覺集聚積極向上的正能量。

四、教法與學(xué)法分析

本課引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、自主探究、討論、小組協(xié)作等方法完成任務(wù)，用精彩的導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生興趣，采用教具演示幫助理解遮罩原理，在任務(wù)驅(qū)動下自主探究完成主體動畫，創(chuàng)新設(shè)計，增加動畫個性內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做。

五、課前準(zhǔn)備

收集《紅星閃閃》電影精彩片頭并按導(dǎo)入需要剪輯，利用塑料泡沫板制作三張教學(xué)道具和任務(wù)作品樣本、課堂評分表等。

六、教學(xué)過程

七、教學(xué)反思

1.本課以任務(wù)為驅(qū)動，大膽采用探究法組織教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，充分體現(xiàn)創(chuàng)新教育的開放性和探索性。

2.以精彩片頭為引導(dǎo)，全方位激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，注重不同學(xué)生自主設(shè)計能力的引導(dǎo)，體現(xiàn)教學(xué)的層次性與創(chuàng)新性。

第9篇：教學(xué)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計；學(xué)情；課堂教學(xué)

著名心理學(xué)家奧蘇貝爾曾說：“如果不得不把教育心理的所有簡約成一條原理的話，我會說：影響學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。弄清了這一點(diǎn)后，再進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)?！笨梢姡芯繉W(xué)情，了解學(xué)生的已知和未知，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，對于提高課堂教學(xué)效率有著十分重要作用。

一、什么是學(xué)情研究

學(xué)情研究包括很多方面的內(nèi)容，如學(xué)生原有的基礎(chǔ)、學(xué)生的興趣愛好、學(xué)生的家庭背景和成長環(huán)境、學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和心理素質(zhì)等。研究學(xué)情是一個非常復(fù)雜的工作，教師必須從單純地研究成績，轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)情的綜合研究。

研究學(xué)情是為了改善學(xué)情。新課程強(qiáng)調(diào)“面向?qū)W生”，學(xué)生就應(yīng)該是教學(xué)設(shè)計首先要考慮的因素。在課堂教學(xué)設(shè)計中，教師應(yīng)該對學(xué)生已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)、思維特點(diǎn)、生理和心理狀況進(jìn)行分析，對學(xué)生的差異性進(jìn)行分析。了解學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，洞悉學(xué)生學(xué)習(xí)本課遇到的困難和問題，思考自己在教學(xué)過程中應(yīng)采取的各種策略，為教學(xué)設(shè)計提供真實可靠的依據(jù)。

學(xué)情研究是教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的基礎(chǔ)。沒有學(xué)情研究的教學(xué)目標(biāo)往往是空中樓閣，因為只有真正了解學(xué)生的已有知識經(jīng)驗和心理認(rèn)知特點(diǎn)后，才能確定其在不同領(lǐng)域、不同學(xué)科和不同學(xué)習(xí)活動中的最近發(fā)展區(qū)，而從知識、技能、能力等方面來闡述最近發(fā)展區(qū)，就是教學(xué)目標(biāo)。

學(xué)情研究是教學(xué)內(nèi)容分析（包括教材分析）的依據(jù)。沒有學(xué)情研究的內(nèi)容分析，往往是無的放矢的分析，毫無意義可言，因為只有針對具體學(xué)生，才能界定教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。

學(xué)情研究是教學(xué)策略選擇和教學(xué)活動設(shè)計的落腳點(diǎn)。沒有學(xué)情研究的教學(xué)策略，往往是教師一廂情愿的自我表演，因為失去了學(xué)生的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，任何講解、操作、練習(xí)、合作都難以落實。

二、研究學(xué)情的方法

備課時，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要研究教材、研究學(xué)情，以前稱之為“吃透兩頭“。在課程改革的今天，這樣的提法和做法仍然必要。課堂主要由教師、教材、學(xué)生三者構(gòu)成，在這三個元素中，教師起著重要作用教師要想上好課，必須認(rèn)真?zhèn)浜谜n，而備好課的前提就是認(rèn)真研究教材，熟悉教材編寫意圖，同時，還要運(yùn)用自己所學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)原理，研究到底應(yīng)該采用什么方法把知識準(zhǔn)確地教給學(xué)生，并給學(xué)生做出最佳學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

好的教師不是教給學(xué)生真理，而是教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，這一點(diǎn)是整個教學(xué)的關(guān)鍵。要想做好這一點(diǎn)，就要認(rèn)真研究學(xué)生的實際情況，整個教學(xué)過程也必須圍繞學(xué)生實際來開展。否則，課上得再完美，再沒有缺憾，那也是作秀，也是沒有意義的，因為這節(jié)課沒有心靈的碰撞，更沒有智慧的生成。

建構(gòu)主義原理告訴我們，學(xué)習(xí)過程是知識不斷重建的過程，這一過程必須以學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)設(shè)計中，必須要認(rèn)真研究學(xué)情，這樣才能保證教學(xué)有的放矢。學(xué)情研究可從以下幾個方面來進(jìn)行。

1．分析學(xué)生原有的認(rèn)知基礎(chǔ)。即分析學(xué)生學(xué)習(xí)該內(nèi)容時所具備的與該內(nèi)容相聯(lián)系的知識、技能、方法、能力等，以便確定新課起點(diǎn)，做好承上啟下、新舊知識有機(jī)銜接工作。

2．分析學(xué)生的個體差異。由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，不同的學(xué)生形成了不同的個性特征，學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、智力因素和非智力因素等也各不相同。

3．洞悉學(xué)生的生理與心理情狀。教師只有對初中生的生理與心理情狀有透徹的了解和預(yù)見，課堂教學(xué)才能做到因材施教，提高功效。

4．了解學(xué)生對本學(xué)科學(xué)習(xí)方法的掌握情況。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方法，不同的教學(xué)內(nèi)容也需要不同的學(xué)習(xí)方法，教師只有事先了解學(xué)生對本學(xué)科學(xué)習(xí)方法的掌握情況，才能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)法指導(dǎo)，才能實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。

5．洞察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能遇到的困難。教師在教學(xué)設(shè)計中要特別注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能存在的困難和障礙，具體分析這些困難和障礙產(chǎn)生的原因，深入思考解決這些困難和障礙的策略。

三、研究學(xué)情的實施

參加工作21年來，在教學(xué)設(shè)計上，筆者積累了一定的經(jīng)驗。梳理一番，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1．通過對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的了解，摸清學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的新知有什么要求，預(yù)習(xí)時有什么困難；

2．根據(jù)學(xué)生在課堂上的神色變化及回答問題時出現(xiàn)的邏輯漏洞，判斷學(xué)生對本節(jié)課知識點(diǎn)的掌握程度，進(jìn)而洞察學(xué)生對以前所學(xué)知識的掌握和實際運(yùn)用情況；

3．根據(jù)學(xué)生在課后作業(yè)、練習(xí)、測試中出現(xiàn)的錯誤類型，搞清學(xué)生在方法與技能方面存在的問題，做到有記錄，有備考，從而保證在下一節(jié)課或后續(xù)復(fù)習(xí)中幫助學(xué)生解疑釋難；

4．經(jīng)常與課代表進(jìn)行交流，多問問同學(xué)們最近一段時間學(xué)得怎樣、有什么要求，以便獲得最為真實的學(xué)情信息，為自己的教學(xué)設(shè)計提供參考依據(jù)；

5．大型考試后要求學(xué)生撰寫反思文章，及時從中捕捉學(xué)生對本學(xué)科學(xué)習(xí)的看法、意見或不滿意點(diǎn)，為自己的教學(xué)設(shè)計提供必要的信息借鑒；