關(guān)于中秋節(jié)的名言精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于中秋節(jié)的名言范文

【學(xué)時(shí)】1課時(shí)

【教材分析】

“獲取網(wǎng)絡(luò)信息的策略與技巧”是《信息技術(shù)基礎(chǔ)（必修）》（廣東教育出版社）的第二章第二節(jié)。本節(jié)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并有效的利用信息技術(shù)解決問(wèn)題，在實(shí)踐應(yīng)用中學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)。

【學(xué)情分析】

學(xué)生在初中甚至小學(xué)就接受過(guò)系統(tǒng)的信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)，很多學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)會(huì)從網(wǎng)絡(luò)上收集信息，只是不能熟練的運(yùn)用各種技巧。本節(jié)課如果使用傳統(tǒng)的授課方式去設(shè)計(jì)教學(xué)，那么就陷入了一種“小學(xué)學(xué)搜索，初中學(xué)搜索，高中還是學(xué)搜索”的尷尬境地，學(xué)生也會(huì)感到索然無(wú)味，失去興趣。所以本節(jié)課采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，通過(guò)開(kāi)放型的任務(wù)，中間嵌入比賽，通過(guò)比賽過(guò)程中小組式合作學(xué)習(xí)來(lái)使學(xué)生在活動(dòng)中自主的總結(jié)出各種搜索的策略和技巧。

【教學(xué)目標(biāo)】

【知識(shí)與技能】

1.了解獲取網(wǎng)絡(luò)信息的各種方法。

2.掌握以百度為代表的搜索引擎的使用以及搜索引擎的使用技巧。

【過(guò)程與方法】

1.以任務(wù)驅(qū)動(dòng)使學(xué)生習(xí)慣可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)信息的方法。

2.通過(guò)具體實(shí)踐，感受搜索方法的不同搜索的效率和結(jié)果的不同；學(xué)生通過(guò)討論，總結(jié)出搜索引擎的相關(guān)技巧。

3.在掌握搜索技巧的基礎(chǔ)上，提出更高的任務(wù)，并讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，加以改進(jìn)。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

1.激發(fā)學(xué)生對(duì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息的興趣，培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2.感受網(wǎng)絡(luò)獲取信息的快捷、方便，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法。

3.學(xué)會(huì)獨(dú)立地、辨證地思考問(wèn)題，提高科學(xué)素養(yǎng)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的人文教育素養(yǎng)。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：搜索引擎的使用

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出搜索引擎的使用技巧并加以運(yùn)用。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

學(xué)生多媒體機(jī)房、投影儀

【教學(xué)過(guò)程】

一、課題引入（4分鐘）

《開(kāi)心辭典》是一個(gè)很多人喜歡的節(jié)目，它是一個(gè)集趣味、智力、幽默、緊張為一體的有獎(jiǎng)問(wèn)答節(jié)目。

觀看開(kāi)心詞典的視頻，提出問(wèn)題：

“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星的運(yùn)載火箭是“三號(hào)甲”，還是“三號(hào)乙”？

試一試：請(qǐng)同學(xué)們快速查找這個(gè)問(wèn)題的答案

答案：三號(hào)甲

教師根據(jù)學(xué)生搜集信息的快慢，進(jìn)行簡(jiǎn)單表?yè)P(yáng)。

二、搜索方法（3分鐘）

師：網(wǎng)絡(luò)上信息檢索的方法非常多，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們使用的是什么方法？書(shū)P25頁(yè)表2-6

總結(jié)：常用的網(wǎng)絡(luò)信息檢索方法是前面三個(gè)，書(shū)P25頁(yè)表2-7

附：1）網(wǎng)絡(luò)實(shí)名、關(guān)鍵詞的含義可簡(jiǎn)單解釋。

2）有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索將在后面的第五章中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

總結(jié)：最常用的方法是搜索引擎。（書(shū)P26頁(yè)表2-8）

常用的搜索引擎：百度 谷歌

三、賽一賽：（2分鐘）

將全班分為四個(gè)小組，每個(gè)小組選擇一個(gè)小組長(zhǎng)。

比賽規(guī)則：總共有七個(gè)題，老師讀完題目后，小組成員任意采用一種或多種網(wǎng)絡(luò)信息搜索方法查詢(xún)問(wèn)題答案，先查到的，舉手示意，經(jīng)老師同意后匯報(bào)自己的查詢(xún)結(jié)果。

練習(xí)題目：（10分鐘）

1.北京大學(xué)、清華大學(xué)兩校的愛(ài)心組織和環(huán)保組織向全國(guó)中小學(xué)和高校發(fā)出倡議：將4月_日定為“中國(guó)校園環(huán)保日”。（提示：填寫(xiě)2個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字）

（選擇百度里搜索“中國(guó)校園環(huán)保日”，答案4月17日）

2.據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)_一書(shū)中。（關(guān)鍵詞：史籍 中秋，答案《周禮》）

根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆xiao，中秋夕與左右微服泛江”的記載。

3.京劇是我國(guó)的“國(guó)粹”，具有200多年的歷史，進(jìn)京被視為它誕生的前奏。

（關(guān)鍵詞：在google中京劇誕生前奏，答案： “四大徽班”進(jìn)京演出（三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班））

4.諺語(yǔ)“rain cats and dogs”的意思是_（關(guān)鍵詞：‘rain cats and dogs’，答案：傾盆大雨

5.中國(guó)建筑中的宮廷或園林建筑有哪些？至少舉三個(gè)。（關(guān)鍵詞：宮廷OR園林建筑，答案：故宮、頤和園、圓明園、承德避暑山莊等）

6.關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)名叫吳剛的人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。李白詩(shī)中有“__，__?！钡挠涊d。（關(guān)鍵詞：廣寒宮 中秋 李白，答案：吳剛，欲斫zhuo月中桂，持為寒者薪

7.查看今天的教育、體育新聞主要有些什么內(nèi)容？（各自舉例兩個(gè)標(biāo)題即可）

四、歸納提升：搜索竅門(mén)

想一想：小組成員之間交流比賽過(guò)程中自己利用網(wǎng)絡(luò)搜索信息的體會(huì)，想一想為什么有的同學(xué)速度快，有的同學(xué)速度慢呢？如何才能使用搜索引擎準(zhǔn)確快速地找到自己需要的信息，并推舉小組代表總結(jié)發(fā)言。（3分鐘）

竅門(mén)1：提煉關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞的選擇最重要。要從復(fù)雜的搜索意圖中提煉出最具有代表性和指示性的關(guān)鍵詞。（比如第一題，關(guān)鍵詞為“中國(guó)校園環(huán)保日”）

竅門(mén)2：細(xì)化搜索條件，用好邏輯符號(hào)，比如AND＼OR＼NOT、+、—、&、^等?？s小搜索范圍的簡(jiǎn)單方法就是添加搜索詞，搜索條件越具體，結(jié)果越精確，多個(gè)關(guān)鍵詞只要在關(guān)鍵詞中間留空格就行了。（+、and或者空格）（如：競(jìng)賽題2、題5）

竅門(mén)3：不要局限于一個(gè)搜索引擎（分目錄搜索和關(guān)鍵詞搜索）。當(dāng)搜索不到理想的結(jié)果時(shí)，試著用另外一個(gè)搜索引擎。（如：第3題，在百度里以關(guān)鍵詞“京劇誕生前奏”直接搜索不出，在GOOGLE中直接搜索出來(lái)。）

竅門(mén)4：強(qiáng)制搜索的方法——加英文單引號(hào)，這一方法在查找名言警句或?qū)Ｓ忻~時(shí)顯得格外有用。 （如4題）。

附：每個(gè)搜索引擎都有自己的幫助系統(tǒng)，遇到困難，首先求助于幫助系統(tǒng)。

師：對(duì)每一位同學(xué)來(lái)說(shuō)，在搜索信息的過(guò)程中，我們要不斷的對(duì)自己的搜索經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，找出一套適合自己的方法，這樣才能使自己能更加準(zhǔn)確、快捷的查找到自己所需要的信息。

五、鞏固練習(xí)（5分鐘）

請(qǐng)對(duì)下列城市的主要景點(diǎn)及人文特色進(jìn)行介紹。（成都、重慶、綿陽(yáng)、瀘州）

師總結(jié)：網(wǎng)絡(luò)上的搜索引擎很多，他們不僅提供關(guān)鍵詞搜索功能，也提供了圖片搜索、地圖搜索、英漢翻譯（比如google里有專(zhuān)門(mén)的翻譯功能）等附加功能，就等著大家去發(fā)現(xiàn)，去應(yīng)用。

六、課后練習(xí)

第2篇：關(guān)于中秋節(jié)的名言范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生道德價(jià)值觀；教育對(duì)策

DOI：10.15938/ki.iper.2017.01.016

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）01-0079-04

大學(xué)生道德價(jià)值觀是大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，用以分析和處理道德現(xiàn)象、指導(dǎo)自我道德行為的一種價(jià)值取向與價(jià)值心理，是促進(jìn)大學(xué)生道德能力發(fā)展的重要條件?！吨醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。”[1]傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價(jià)值觀的精神涵養(yǎng)，其所蘊(yùn)含的無(wú)窮無(wú)盡的教育資源是大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的寶貴素材。因此，面對(duì)多元社會(huì)思潮的激，進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德價(jià)值觀培養(yǎng)相融合起來(lái)是每一位教育工作者的時(shí)代使命。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德價(jià)值觀培育中的價(jià)值

傳統(tǒng)文化是我國(guó)國(guó)家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因?yàn)橹腥A民族擁有五千年的道德文化傳承，才使我國(guó)關(guān)于人的道德教育實(shí)踐具有一種“先天優(yōu)勢(shì)”。傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源，源源不斷地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供底蘊(yùn)與涵養(yǎng)。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價(jià)值觀培育提供優(yōu)秀資源。大學(xué)生道德價(jià)值觀教育離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，充分利用“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“國(guó)耳忘家，公耳忘私”等醒世箴言，來(lái)培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧理念的認(rèn)同；深入挖掘“法者，天下之儀也”、“以道為常，以法為本”等卓越思想，彰顯自由、平等、公正與法治的社會(huì)價(jià)值理念；通過(guò)挖掘“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“仁者愛(ài)人”、“推己及人”等修身自律思想，提升大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的感悟與認(rèn)同。通過(guò)“古今對(duì)話(huà)”、“古為今用”彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，豐富各國(guó)共同遵循的世界價(jià)值。

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價(jià)值觀的培育提供路徑參考?？v觀歷史，我國(guó)歷朝歷代對(duì)人的教育形式主要包含三種教育，即國(guó)家教育、家庭教育與社會(huì)教育。古代國(guó)家教育主要包括“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”以及“治人”之學(xué)問(wèn)；而從古至今的家庭教育則更側(cè)重于家長(zhǎng)的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸；社會(huì)教育主要采取道德教化的形式，依托道德輿論、道德環(huán)境以及道德風(fēng)氣的熏陶加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的道德教化。這三種教育對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生道德價(jià)值觀的培育仍具有重要的參考和示范價(jià)值的發(fā)展輸送精神養(yǎng)料。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價(jià)值觀中華民族傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)人的作用及價(jià)值，倡導(dǎo)人應(yīng)該在修身、齊家、治國(guó)、平天下的社會(huì)實(shí)踐中彰顯自我價(jià)值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)主要包含對(duì)國(guó)家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的引領(lǐng)?！熬覉?bào)國(guó)”、“治國(guó)齊家”體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國(guó)家利益價(jià)值的尊崇；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”等關(guān)于奉獻(xiàn)社會(huì)的千古名言體現(xiàn)了傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)價(jià)值的精神引領(lǐng)；“人而無(wú)信，不知其可也”、“立志言為本，修身行乃先”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等關(guān)于個(gè)人自律、修身的忠告則彰顯了個(gè)人層面對(duì)道德價(jià)值的精神追求。傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值猶如“黏合劑”，可以強(qiáng)化和“粘合”當(dāng)代大學(xué)生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”，有助于促進(jìn)大學(xué)生群體形成相對(duì)一致的道德價(jià)值觀；促使當(dāng)代大學(xué)生在參與世界競(jìng)爭(zhēng)時(shí)發(fā)揚(yáng)中華文化的獨(dú)特價(jià)值和光芒，不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀存在的問(wèn)題及成因

隨著時(shí)代的變化，我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了重大的社會(huì)重構(gòu)與深刻變革。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立使我國(guó)社會(huì)成員的道德價(jià)值觀發(fā)生了較大改變，大學(xué)生所處的道德環(huán)境出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的特征。部分大學(xué)生道德品行出現(xiàn)一定偏差，其價(jià)值追求、價(jià)值取向表現(xiàn)出令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題與傾向。

1.大學(xué)生道德價(jià)值觀存在的問(wèn)題

第一，道德責(zé)任意識(shí)淡漠。部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)其他成員道德責(zé)任冷漠，同情憐憫之心寡淡，不能推己及人，甚至更視“樂(lè)于助人”為一種“道德綁架”，不能理解和不認(rèn)同見(jiàn)義勇為的做法。再如部分大學(xué)生離家求學(xué)迷失在大千世界卻忽略父母的掛念，對(duì)家庭培育缺少感恩，表現(xiàn)出對(duì)家庭關(guān)系的道德冷漠。另有部分大學(xué)生缺少誠(chéng)信意識(shí)，欺騙國(guó)家助學(xué)貸款拒不歸還，肆意操作網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)，使身邊的親友利益受到損害等等。第二，重個(gè)人利益而輕集體與他人利益。部分大學(xué)生為了達(dá)到個(gè)人利益而罔顧原則，在集體利益、他人利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿(mǎn)足個(gè)人私欲。例如2015年河南新鄉(xiāng)一大學(xué)生因違法盜獵國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個(gè)案，卻可看出個(gè)別大學(xué)生為謀取私利而不顧社會(huì)責(zé)任與生態(tài)責(zé)任，漠視國(guó)家公共安全，表現(xiàn)出了該生道德的失守。第三，缺乏誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。許多學(xué)生沒(méi)有把誠(chéng)實(shí)守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如，部分學(xué)生為了擴(kuò)大個(gè)人自媒體影響力不惜造謠、傳謠，在公共危機(jī)爆發(fā)時(shí)急于散播不良輿論，夸大和歪曲事實(shí)，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)造成一定的影響。更有個(gè)別學(xué)生無(wú)視道德與法律的尊嚴(yán)，為了滿(mǎn)足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學(xué)生缺少道德自律和自我反思，反映出大學(xué)生道德約束和自控能力的薄弱。

2.大學(xué)生道德價(jià)值觀存在問(wèn)題的成因

第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引發(fā)大學(xué)生道德價(jià)值觀變化。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是“90后”的新生代，他們出生于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革收獲成果的階段，成長(zhǎng)于社會(huì)利益多元和社會(huì)結(jié)構(gòu)重組的時(shí)代，外來(lái)文化的涌入在改變我國(guó)民眾價(jià)值觀念的同時(shí)，導(dǎo)致了大學(xué)生群體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)朝著多元化發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新矛盾新問(wèn)題，包括貧富差距、地域差距、教育不公、等等，社會(huì)輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導(dǎo)至使部分大學(xué)生的價(jià)值理想受到質(zhì)疑，道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生動(dòng)搖，繼而出現(xiàn)了道德價(jià)值觀讓位于個(gè)人利益的錯(cuò)誤思想。

第二，學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及大學(xué)生道德價(jià)值觀培育實(shí)效性不足。多年來(lái)，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，道德教育始終是我國(guó)整體教育系統(tǒng)的重要組成部分。然而改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著青年的成長(zhǎng)，道德教育在學(xué)校教育中所占比例則呈下降趨勢(shì)。多年來(lái)受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)較少接受系統(tǒng)的道德價(jià)值觀教育；而在大學(xué)階段一些高校更加側(cè)重專(zhuān)業(yè)教學(xué)和注重就業(yè)率，在一定程度上忽視大學(xué)生道德教育的實(shí)效性，道德價(jià)值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中，缺乏全員和全過(guò)程的道德教育和道德養(yǎng)成，高校培育大學(xué)生道德價(jià)值觀的內(nèi)容、方法及途徑亟待創(chuàng)新與提升。

第三，大學(xué)生道德價(jià)值觀的家庭教育缺位。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭教育是學(xué)生整體教育中的關(guān)鍵一h。然而，伴隨著社會(huì)整體道德價(jià)值觀的重構(gòu)，大學(xué)生家庭成員的道德價(jià)值觀也出現(xiàn)了嬗變。有的父母忽視家庭道德價(jià)值觀教育，不能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華教育孩子；有的父母家風(fēng)失范不僅不能以身作則，而且?guī)ь^敗壞社會(huì)公德。由于家庭教育的缺位，導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)涵不足，致使大學(xué)生缺少常態(tài)化的道德情感和道德熏陶，這也是造成大學(xué)生道德價(jià)值觀出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因。

第四，大學(xué)生自身道德價(jià)值觀學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)。目前來(lái)看，知行不一是大學(xué)生道德價(jià)值觀問(wèn)題的顯著特點(diǎn)，我國(guó)新生代大學(xué)生“表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德行為的矛盾和偏差，即道德認(rèn)知失衡?！盵2]部分大學(xué)生缺少自覺(jué)接受和汲取道德價(jià)值觀的意識(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，不能從傳統(tǒng)文化中汲取道德價(jià)值營(yíng)養(yǎng)，不能從世界角度弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至否定傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂(lè)主義等消極思想，大學(xué)生的道德價(jià)值觀中缺少民族情懷、理想信念；缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進(jìn)取等高遠(yuǎn)志向和精神品質(zhì)。加之部分大學(xué)生道德學(xué)習(xí)、道德自律、道德升華意識(shí)不強(qiáng)，致使自我道德價(jià)值觀隨波逐流，出現(xiàn)了道德價(jià)值取向的迷失、道德價(jià)值追求不足。

三、以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生道德價(jià)值觀的具體措施

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史根源、文化命脈，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須自覺(jué)地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價(jià)值觀的寶貴涵養(yǎng)，為此，應(yīng)整合社會(huì)、學(xué)校、新媒體、家庭以及大學(xué)生自我教育，建立五位一體的協(xié)同教育模式，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透到大學(xué)生道德價(jià)值觀的培育之中，提升大學(xué)生道德價(jià)值觀培育的實(shí)效性與有效性。

1.學(xué)校教育：發(fā)揮“思想政治理論課”教育的系統(tǒng)性整體性作用

思想政治教育作為一種文化形態(tài)，本質(zhì)上是一個(gè)文化傳承和文化創(chuàng)新的過(guò)程。高校應(yīng)充分發(fā)揮理論課和思想政治教育課的系統(tǒng)性?xún)?yōu)勢(shì)，全面提升大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的實(shí)效性。第一，理論課教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，是中國(guó)化的題中之義，也是高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求。為此要找準(zhǔn)我國(guó)歷代圣賢及諸子百家關(guān)于對(duì)事物本質(zhì)和社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的探討與哲學(xué)理論的契合點(diǎn)、共生點(diǎn)。第二，在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統(tǒng)文化資源，開(kāi)展大學(xué)生道德價(jià)值觀教育。例如《中國(guó)近代史綱要》中包含大量的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)其深刻認(rèn)識(shí)有助于大學(xué)生形成憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的社會(huì)責(zé)任感和崇尚國(guó)家利益、集體利益的價(jià)值取向。第三，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇信尚德、孝悌仁愛(ài)、德法結(jié)合等教育資源，有機(jī)融合到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之中，塑造大學(xué)生的道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、法治意識(shí)及民主意識(shí)，提升大學(xué)生的道德自律和道德水平。同時(shí)，應(yīng)深入挖掘高校每門(mén)專(zhuān)業(yè)課程中的道德資源，引導(dǎo)大學(xué)生在面向社會(huì)面向世界的實(shí)踐中踐行誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)格自律、遵紀(jì)守法的品質(zhì)。

2.社會(huì)教育：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成主流文化風(fēng)尚

社會(huì)教育的顯著特點(diǎn)是滲透性和隱蔽性。通過(guò)社會(huì)各界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；通過(guò)大環(huán)境的熏陶和感染，使大學(xué)生的道德價(jià)值觀逐步向著社會(huì)主流道德價(jià)值觀靠近。首先，進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的社會(huì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)指出，廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”[3]。為此，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使核心價(jià)值觀所承載的道德價(jià)值理念深入人心，形成社會(huì)共識(shí)和行為準(zhǔn)則，持續(xù)凈化社會(huì)道德環(huán)境。其次，公益事業(yè)社會(huì)組織應(yīng)發(fā)揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機(jī)構(gòu)以及社區(qū)等組織單位，應(yīng)該積極肩負(fù)起大學(xué)生道德價(jià)值觀培育的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)為大學(xué)生道德價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)發(fā)展“紅色旅游”、鼓勵(lì)大學(xué)生從事社會(huì)公益與志愿服務(wù)等，為大學(xué)生參與道德實(shí)踐活動(dòng)提供必要的幫扶和條件。再次，發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢(shì)弘揚(yáng)道德文化。大型知名企業(yè)如海爾、華為等企業(yè)，在為國(guó)家?guī)?lái)重大經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)際榮譽(yù)的同時(shí)，應(yīng)借助自身的影響力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中，傳播到世界文化中去，在有形和無(wú)形中向青年、社會(huì)及世界傳遞中華傳統(tǒng)道德文化。

3.新媒體教育：依托新媒體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)空間

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的精神文化，為此要充分利用新媒體實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度的傳播與發(fā)展。一是培養(yǎng)大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)。新媒體的應(yīng)用者90%是青年學(xué)生。要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“謙恭禮讓、嚴(yán)于律己”精神培育大學(xué)生的新媒體道德素養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生理性看待新媒體的信息內(nèi)容，養(yǎng)成文明使用新媒體的習(xí)慣，不斷提升自身的文化品位。二是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀教育。通過(guò)新傳媒對(duì)傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使大學(xué)生不斷提升自律意識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)肩負(fù)起傳播積極健康文化的責(zé)任，做網(wǎng)絡(luò)新媒體的“衛(wèi)士”；學(xué)會(huì)在新媒體活動(dòng)中修身和克己，在利用新媒體過(guò)程中誠(chéng)實(shí)守信，不造謠、不傳謠，自覺(jué)凈化空間維護(hù)穩(wěn)定，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空與國(guó)度的“播種者”。

4.家庭教育：重視和優(yōu)化家庭道德價(jià)值觀培育

曾強(qiáng)調(diào)“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源”，并指出“2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活?！盵4]中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感依存，這種情感的“根”深植于家庭生活當(dāng)中，為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一，家長(zhǎng)的以身示范。作為學(xué)生的父母應(yīng)自覺(jué)從傳統(tǒng)文化中提取道德精華，不斷提高自身的道德水平。家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇與見(jiàn)習(xí)、對(duì)孝悌仁愛(ài)的親躬與傳承，必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長(zhǎng)道德行為的示范引導(dǎo)，對(duì)子女道德價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要和無(wú)法替代的作用。第二，家風(fēng)的塑造。家長(zhǎng)要通過(guò)重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生注重道德實(shí)踐，提高道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生正確的世界觀和人生觀，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀和義利觀。通過(guò)塑造良好的家風(fēng)、家訓(xùn)，營(yíng)造濃郁的家庭教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀的知行統(tǒng)一。第三，“修剪”大學(xué)生的行為。家長(zhǎng)要時(shí)刻關(guān)注子女的思想變化和行為舉止，告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”，幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤、凈化思想，矯正自我道德價(jià)值觀。家長(zhǎng)還要從傳統(tǒng)文化中提煉“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓，使進(jìn)大學(xué)生修身自律，崇德向善。

5.自我教育：激發(fā)大學(xué)生自我教育的道德主體能動(dòng)性

自我教育是大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的最高層次和價(jià)值取向，“是一種以善為目的的意向性道德抉擇?！盵5]引導(dǎo)大學(xué)生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個(gè)人都成為傳播和踐行中華傳統(tǒng)美德的主體。其一，大學(xué)生應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、提煉和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德文化的能力。其二，大學(xué)生要豐富和厚植自我道德素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵B自我的道德世界，躬行踐履，鍛造品質(zhì)，自覺(jué)在社會(huì)實(shí)踐中弘揚(yáng)社會(huì)主流道德價(jià)值觀。其三，大學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研讀，萃取文化精華，提升道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)知行一致。其四，大學(xué)生要提高學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)道德文化的行為自覺(jué)。大學(xué)生應(yīng)做到友愛(ài)同學(xué)，掛懷親人，感恩師長(zhǎng)，用自己的言行兌現(xiàn)道德價(jià)值承諾，時(shí)刻用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求檢驗(yàn)自我，將自我道德價(jià)值觀外化為道德實(shí)踐；在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中增強(qiáng)理論、道路、制度和文化自信，以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風(fēng)格與氣派。

參考文獻(xiàn)

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