疾控文化精選(九篇)

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第1篇：疾控文化范文

（一）導向作用

隨著時代變化，社會對疾控體系形成了新的需求與期待，而文化建設是很好的切入點。文化建設可以對疾控的工作管理方式和疾控工作人員的價值觀及工作行為起到導向作用，引導疾控工作者更好地協(xié)調(diào)個人與各方面關系，確保疾控機構(gòu)擁有可持續(xù)發(fā)展的動力和活力。

（二）凝聚作用

通過疾控文化的宣傳、滲透、培育，可以將疾控內(nèi)部的各種力量統(tǒng)歸于共同的目標和方向．自覺提升理想信念，規(guī)范服務行為。通過文化這一黏合力，以統(tǒng)一的價值觀為標桿，就可提高個人的思想信念、情感追求及責任使命感，并將個人的利益與疾控事業(yè)的大目標相結(jié)合，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力，形成“心往一處想，勁往一處使”的局面。

（三）激勵作用

疾控文化建設強調(diào)以人為本，尊重職工各項利益，科學化的人文化的管理，以此激發(fā)疾控人員的積極性和創(chuàng)造性，使職工自覺地將自身利益融入疾控中心的整體利益中，從而達到與疾控事業(yè)共榮辱的思想境界。

（四）監(jiān)督作用

基于民主與集中成形的科學合理的疾控文化，一旦到疾控全體人員的認可，就可在群體中產(chǎn)生共鳴，促成工作團隊內(nèi)部形成尊重、坦誠、進取的環(huán)境，繼而達到自我規(guī)范、相互約束、彼此監(jiān)督的和諧境界。

二、疾控機構(gòu)文化建設存在的問題

現(xiàn)今文化建設得到了越來越多的重視，在疾控的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但不可避免的是，疾控文化建設中也存在著一定的誤區(qū)，這使得文化建設的實踐性出現(xiàn)了偏差，制約了文化建設的發(fā)展。

（一）精神提煉較為寬泛

文化是各種因素的綜合體或合成體，其建設必須具有明確的目的和目標作為先導。目前，各級疾控機構(gòu)正努力推進文化建設，但其精神目的和物質(zhì)目標的確定需要一個長期的提煉過程。在文化建設之初，大多是結(jié)合實際，籠統(tǒng)寬泛地提出一個疾控精神方面的大方向，但如何將其進行分解細化、落到實處、實踐更新還是一個長期持續(xù)的過程，否則文化建設只流于幾個名詞、一句空話。

（二）個性特色不夠明顯

疾控機構(gòu)不同于其他社會公共服務機構(gòu)，也不同于其他醫(yī)療機構(gòu)，要使本機構(gòu)文化建設更具針對性與實效性，就需培育和形成一種獨特的疾控機構(gòu)文化。目前，各級疾控機構(gòu)還缺乏主動性，往往是被動于具體服務項目或服務內(nèi)容的更迭或增加，把增加服務項目作為文化特色的建設抓手，這是對文化建設的誤解。

（三）職工參與面較窄

文化建設講究全員參與，而不僅是管理層或設計者的單方想當然行為。機構(gòu)文化建設過程中，設計層提出的建設方案必須由職工自覺去參與執(zhí)行。而目前往往是設計者過分刻意講究文化的語言性、標語化、廣告化，使得文化建設中目標確立大而空，高而遠，脫離工作實踐，目標執(zhí)行多落于紙上，處于靜態(tài)中，不能得到基層職工的廣泛響應。

第2篇：疾控文化范文

中國園林的審美講究婉轉(zhuǎn)自然、隔而不絕，不喜歡一眼望穿、平鋪直敘，分割和流動是相對存在的。中國園林中用隔景的手法把一個大面積的園林分割為若干個小巧的景區(qū)并讓其各具特色。圓明園四十景都各有特色，如萬方安和、鴻慈永祜、山高水長、上下天光、杏花春館、武陵春色、蓬島瑤臺、平湖秋月、坦坦蕩蕩等。而區(qū)域的分割則是通過水面、壘土、疊石、植物或建筑物隔景等方法做到的，廣場中的空間分割同古典園林中的空間分割基本相同。

二、借景在空間互動中的作用

借景是空間流動的重要表現(xiàn)手法，狹義地說就是視線穿透了立足點所在的空間，而看見了這個空間外面的景物。借景的手法在中國造園的歷史上由來已久，秦漢時期已有筑高臺以瞻遠景的做法，“如果說借景的初意是把園外之景納入園內(nèi)娛游觀賞活動當中，那么南北朝時代謝靈運的‘羅曾崖于戶里，列鏡瀾于窗前’的思想以開借景學說的先河”。計成在《園冶》中對借景的意義進行了進一步的擴展，提出了“借景”這個專業(yè)名詞，并認為“夫借景，林園之最要者也”。計成把借景分為遠借、鄰借、仰借、俯借、因時而借。計成的“借景”論打破了前人只有借園外之景為園內(nèi)游賞的狹義思維，認為景境不分內(nèi)外遠近，而且得景有時空聲色的不同，并認為人是造園得景的主體。借景是從人與景境之間的整體的動態(tài)關系，由實踐升華而具有傳統(tǒng)園林文化特色的造園藝術創(chuàng)作的一個重要思想方法。《帝京景物略》中所記英國公新園是座別開生面的園林，它不在園內(nèi)造景，幾乎全靠借外景而造園。其中，對其借景有如下闡述：“園亭對者，橋也。過橋人種種，入我望中，與我分望。南海子而外，望云氣五色，長周護者，萬歲山也，左之而綠云者，園林也。東過而春夏煙綠，秋冬云黃者，稻田也。北過煙樹，億萬家甍，煙縷上而白云橫。西接西山，層層彎彎，曉青暮紫，近如可攀。”“過橋人種種，入我望中，與我分望”，道出借景的辯證關系。文中寫園主人同橋上行人視線的互動，道出相互因借的道理，揭示出空間是相互流動的。“過橋人種種”也揭示出人的生活可借景入內(nèi)成為可以觀賞的景觀。相互借景在現(xiàn)代廣場中也是同樣存在的。廣場空間不同于私家園林，廣場是個公共開放的空間，沒有院墻阻隔四周，廣場四周道路環(huán)繞，交通便利，廣場內(nèi)向四周借景都非常便利。“觀賞周圍世界”作為廣場的基本功能之一，是說廣場本身是一個借周圍世界的景致為我所賞的空間。因為借景是相互的，在廣場借得周圍景物的同時周圍的人們也借廣場之景。行于環(huán)繞廣場道路上的人同樣會觀望廣場中的景致，文化空間中的景觀也會在人們觀望廣場中景色的同時影響到廣場外的人們?，F(xiàn)代城市高樓聳立，廣場周圍亦是如此，廣場借周圍的建筑為景，可增加園內(nèi)空間層次感，也可以使廣場同周圍的自然環(huán)境有機地結(jié)合起來。如果說置身在廣場內(nèi)時是以感受廣場立面效果為主要目的，那么在廣場周圍的高樓上就可觀得廣場的鳥瞰效果，廣場在平面上的精心設計和布局也可以為人們所欣賞。

三、對景與空間互動

對景是園中兩景或多景相互因借的常用手法。位于園林軸線和風景線端點的景觀叫做對景。對景可使景物相互觀望，豐富園林景色。蘇州留園中的石林小院，院北是揖峰軒，院南是石林小屋（半亭），兩者相對，園中有數(shù)立峰，相互對視，景時隱時現(xiàn)，含蓄相對。對景在古典園林中多用于建筑相對，特別是能觀景的建筑；但在現(xiàn)代廣場的建設中建筑對景的出現(xiàn)是很少的，主要以靜觀或景區(qū)的相對為主。

四、結(jié)語

第3篇：疾控文化范文

現(xiàn)代社會瞬息萬變，科技發(fā)展日新月異，因此，對于數(shù)控技術應用專業(yè)課程所設置的教學內(nèi)容也應當是較新的，能夠與時代接軌。然而，縱觀諸多中職學校所安排的課程教材就會發(fā)現(xiàn)，這一預設的想法并未能如愿達成。一些中職學校開設了較為陳舊的教學內(nèi)容。以“計算機應用基礎”這門專業(yè)基礎課所選用的教材為例，該書的內(nèi)容主要為excel與word基本操作的簡介。然而對于電腦普及多年，能熟練運用office軟件進行簡單操作的年輕學生而言，是極為過時的，學習該書所獲得的知識是十分有限的，甚至書中部分介紹的內(nèi)容已經(jīng)不適用于當前流行的軟件。因此，教師難以調(diào)動學生上課的興趣。與此同時，中職學校的教學方法滯后，理論教學與實踐教學的“分家”、脫節(jié)現(xiàn)象依然嚴重。一方面，中職教師在專業(yè)理論課堂上的教學方法依然沿用普通課程課堂的教育方式，即老師在課堂上講課，學生在座位上聽課。顯然，這是遠遠不夠的，因為數(shù)控技術所接觸的機器較為復雜，僅僅通過教師的口述無法讓學生形成鮮明的立體的機器圖形，思維意識無法跟上老師的“輕描淡寫”。同時，教學輔助手法比較單一，要么就是在課堂上發(fā)放有限的機器模型僅供觀賞，要么就是開設“十年如一日”的簡單的實驗課程。

2數(shù)控專業(yè)開展以工作過程為導向項目教學的意義

針對職業(yè)教育內(nèi)容與企業(yè)實際需求脫節(jié)問題的矛盾，德國實行了“雙元制”職業(yè)教育模式，并取得了良好的效果?！半p元制”職業(yè)教育模式強調(diào)“工作過程是企業(yè)為完成一件工作任務并獲得工作成果而進行的工作程序，是一個綜合的，時刻處于運動狀態(tài)的，但結(jié)構(gòu)相對固定的系統(tǒng)”。據(jù)此，以工作過程為導向的項目教學模式，就是通過校企合作、工學結(jié)合的形式，采取實踐與理論緊密結(jié)合的一體化教學方式，注重培養(yǎng)學生的操作技能、知識運用能力和個人綜合素質(zhì)，為企業(yè)培養(yǎng)更多高水平、高素質(zhì)的技能型應用人才。具體來說，就是把行動領域轉(zhuǎn)換為學習領域，把比較有代表性的職業(yè)工作過程轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W內(nèi)容，將其合理運用到教學情景當中。采用實物模型、實踐操作、計算機輔助、實驗分析等教學方法，強化學生數(shù)控機床編程與加工、數(shù)控加工工藝、CAD/CAM技術等能力，高起點地培養(yǎng)從事數(shù)控加工、模具加工和CAD/CAM技術的機電復合型人才。

3數(shù)控技術專業(yè)以工作過程為導向的一體化教學的構(gòu)建

3.1教學內(nèi)容的改革

雖然我國職業(yè)教育改革已經(jīng)如火如荼地開展多年，經(jīng)歷了實踐本位課程改革、能力本位課程改革和工作過程本位課程改革，取得的進步與成果有目共睹，但是我國的職業(yè)教育始終未能真正擺脫科學體系的束縛，三段式的課程結(jié)構(gòu)仍然橫行于諸多職業(yè)院校的教學過程，“工”、“學”的相互獨立局面沒有得到本質(zhì)的改變。然而，現(xiàn)有研究以及國外有關實踐經(jīng)驗表明，要想實現(xiàn)學生綜合職業(yè)技能的全面提升，就必須要做好工學結(jié)合一體化的課程開發(fā)工作，讓學生在學習情境中運用理論知識，熟練掌握與運用職業(yè)技能，強化團隊合作意識與溝通技巧，進而在實操中形成自己的知識體系，真正做到應對綜合、完整工作任務時臨危不亂，做到有計劃、有條理地解決工作中遇到的問題。因此，中職數(shù)控專業(yè)課程設置要實行模型化，以工作為導向，進行實踐與理論相結(jié)合的一體化教學內(nèi)容改革，使教學內(nèi)容能更好地貼近制造業(yè)發(fā)展實際。

3.2教學方法的改革

3.2.1實物模型教學法中職數(shù)控專業(yè)課程內(nèi)容比較抽象和枯燥，對于學生來說，單憑老師課堂上的灌輸講解和自己的記憶與自我理解，很難掌握和融會貫通。不少學生對此存有畏難心理，調(diào)動不起學習的興趣。常見的課堂教學情境是：老師在鏗鏘有力地講授，學生聽得似懂非懂，一頭霧水。為了改變這種教學現(xiàn)狀，激發(fā)學生學習本專業(yè)的積極性，引導學生主動參與到教學中來，提高課堂教學效率，就要改革教學方法，打造情景式課堂教學模式，借助生動、形象、直觀的教學模型，引發(fā)學生興趣，實施有效教學。比如，數(shù)控機床課程中的機床主傳動系統(tǒng)及進給傳動系統(tǒng)、數(shù)控系統(tǒng)結(jié)構(gòu)以及機床的典型部件等，如果借助模型進行教學，學生就能很容易地從有形、實在的模型形成抽象思維，對課本知識點的掌握也變得輕松從容，使學生學習的主動性大大提高。

3.2.2教學監(jiān)控為了能夠確保所開發(fā)的課程能夠順利實施，學校有必要就針對數(shù)控技術應用專業(yè)開發(fā)的課程的教學過程進行監(jiān)控。這一監(jiān)控可從課程的實施模式、方法、手段等方面開展。對于專業(yè)課程的監(jiān)控，則需要側(cè)重于授課計劃總體安排、教學情境的建構(gòu)、教學過程中可能遇到的重點難點等方面，教學監(jiān)控有關人員要及時發(fā)現(xiàn)問題并進行反饋，提供指導性意見，主要突出工學結(jié)合一體化、行動導向、教學情境等關鍵因素。以數(shù)控車削編程與加工課程為例，在教學過程中，有關人員要注重監(jiān)控以下幾點:一是教學過程中，學生的主體地位是否得到維護，教師的引導與示范作用是否起效；二是在運用項目教學法時，項目中的零件加工教學是否構(gòu)建了貼近于真實工作過程的教學情境，綜合訓練項目的生產(chǎn)實例是否注意到了技能訓練是重點；項目教學過程中，教師是否引導進行文明生產(chǎn)，有意識地加強其職業(yè)素養(yǎng)。

3.2.3實踐操作教學法培養(yǎng)和提高學生的動手能力和實際操作技能，是中職數(shù)控專業(yè)教學的目的。只有在實踐中，學生才能理論聯(lián)系實際，將課本知識運用到實踐中來，真正實現(xiàn)操作技能和操作水平的提高。對于數(shù)控專業(yè)教師來說，采取邊實踐、邊操作、邊教學的方法，能幫助學生更好地理解艱澀的課本知識，并在具體的實踐操作中，將知識和技術融會貫通，更好地適應以后生產(chǎn)一線的工作。以數(shù)控專業(yè)的數(shù)控編程課為例，采用邊教、邊學、邊練的教學模式，通過對機床程序的實際演練和利用數(shù)控模擬軟件進行的程序輸入、編輯、修改、調(diào)試以及運行，同學們對生產(chǎn)一線的環(huán)境和加工工藝的編排有了真實而全面的認識，鞏固了基礎知識，并在實踐中提高了操作技能，為將來參加生產(chǎn)一線的工作夯實了基礎。

3.2.4教學環(huán)境建設傳統(tǒng)的數(shù)控技術應用專業(yè)教學所使用的教室一般都有理論學習場所、實踐學習場所、網(wǎng)絡學習場所、計算機模擬實訓教室等的區(qū)分，從某種程度上而言，這種教學場所的割裂將學生的理論知識學習與實踐操作相隔離，不能有效地幫助學生在理論學習的基礎上通過實踐來鞏固，也無法在實踐環(huán)境中很好地利用理論來做指導，使得理論與實踐能夠融會貫通。對于實踐操作性強、技術復雜的數(shù)控技術應用課程的教學而言，單獨設置專門的理論課教室與實踐課教室就更顯得突兀，如計算機輔助數(shù)控加工模擬教學是更加偏重于理論還是技能，教師沒有給出明確的分界線。顯然這不能滿足工學結(jié)合一體化教學的需要。因此，對于專業(yè)教室的設計而言，應當要避免重蹈覆轍，盡可能將理論教學與實踐教學融于一體。以計算機模擬實訓教室的建設為例，該教室的主要作用在于教導學生用計算機模擬數(shù)控加工工作過程，因此，教師需要配備計算機硬件和CAD/CAM軟件。同時，在教學的過程中，教師出于對該模擬內(nèi)容的理論講解與實操引導還應當配備一定的多媒體設備。計算機硬件的數(shù)量以一個教學班為基準，每臺計算機配備二維與三維CAD繪圖軟件、CAM自動編程軟件、數(shù)控加工模擬軟件等。教師在進行計算機模擬教學時，需要提前準備好模擬實訓項目，并利用多媒體，如大屏幕投影、計算機來開展現(xiàn)場講學，在學生進行計算機模擬實訓時，進行現(xiàn)場指導。

第4篇：疾控文化范文

關鍵詞：智能；溫控；優(yōu)化

中圖分類號：TP21 文獻標識碼：A

1 概述

現(xiàn)今社會從工業(yè)生產(chǎn)到生活的方方面面，溫度控制儀表的應用越來越廣泛。特別是以單片機為核心的智能數(shù)顯溫控儀由于其顯示直觀清晰、測控穩(wěn)定可靠在市場上所占比例最大。本設計中的溫控儀以宏晶STC51單片機為核心，以最簡單的電路實現(xiàn)測量、顯示、控制功能。結(jié)合對測量電路的優(yōu)化設計，配合軟件及工裝實現(xiàn)了較高精度以及生產(chǎn)過程的自動標定。

2 儀表組成

系統(tǒng)由電源供電、單片機最小系統(tǒng)、LED顯示及驅(qū)動、鍵盤、AD轉(zhuǎn)換電路、控制輸出電路、串行通信電路組成。此系統(tǒng)基本上已是通用設計應用，已比較廣泛不再贅述，系統(tǒng)設計中在保證系統(tǒng)的可靠性和精度的前提下盡量縮減成本，同時通過優(yōu)化設計提高儀表各個方面的性能。下面簡述一下優(yōu)化部分的硬件組成。

2.1單片機選用宏晶科技51內(nèi)核STC系列單片機，在國產(chǎn)低成本的優(yōu)勢之外STC單片機應用ISP/IAP（在系統(tǒng)/在應用編程）技術使片內(nèi)程序存儲器可作為EEPROM使用，設計中外部無須再連接片外數(shù)據(jù)存儲器；同時無需專用編程器可通過串口直接下載用戶程序，同時芯片封裝可選用體積較小的QFP貼片，降低了線路板體積，提高抗干擾能力。其內(nèi)部集成了MAX810專用復位電路也簡化了電路。此外此系列單片機超低功耗、超強抗干擾、高抗靜電的特性也是設計中選擇的重要原因。

2.2 AD轉(zhuǎn)換電路使用555定時器組成多些諧振蕩器以實現(xiàn)電壓到頻率的轉(zhuǎn)換。其特點同樣是簡單實用，結(jié)合單片機程序設計可以達到較高精度。同傳統(tǒng)AD轉(zhuǎn)換電路相比具有低成本和抗干擾性強的優(yōu)點。VF電路頻率輸出端直接接入單片機計數(shù)器外部輸入端P3.4。計數(shù)器T0可工作在中斷方式，在16位計數(shù)器溢出的情況下在中斷中增加內(nèi)部存儲器作為計數(shù)器的高位，可大范圍提高測量部分的頻率范圍最終提高AD部分的測量分辨率。

2.3為了提高系統(tǒng)測量穩(wěn)定性及精度在電路設計中我們應用了一片模擬開關電路CD4051。CD4051相當于一個數(shù)字控制的單刀八擲開關，其應用于AD轉(zhuǎn)化電路前相當于將AD轉(zhuǎn)化擴展到了八路。在此處擴展的主要作用有兩個：

其一，在擴展出的輸入上接入零點（模擬地）和一路標準電壓。其作用是每次測量溫度時同時測量零點和量程作為參照，這樣就可以完全杜絕VF轉(zhuǎn)換電路的時飄和溫飄等不穩(wěn)定因素，在提高測量的穩(wěn)定性的同時也降低了對555定時器及其周邊器件的要求，在低成本的前提下實現(xiàn)較高精度及穩(wěn)定性。

其二，一般溫控器的傳感器有多種類型如熱電偶、熱電組、mv信號、4-20ma信號等，如果將這些信號接入同一個點可能導致信號調(diào)理電路互相影響或者說增加了信號調(diào)理電路的復雜程度，而目前的模擬開關電路可以使不同的信號獨立接入相互獨立的開關上，測量時由單片機選擇相應傳感器即可。具體電路見圖1。

3軟件設計

軟件設計部分包含顯示驅(qū)動掃描、鍵盤掃描、中斷處理、計數(shù)器處理（AD轉(zhuǎn)換）、串行通訊、溫度計算、溫度控制（數(shù)字PID算法）、自檢、自動標定等一系列程序模塊。文中著重介紹和硬件優(yōu)化設計有關的部分。

3.1 AD轉(zhuǎn)換部分：每次的AD轉(zhuǎn)換分時轉(zhuǎn)換三次，第一次單片機IO輸出選中模擬開關中地線對應的接入點，此時通過測量VF轉(zhuǎn)換得到零點計數(shù)值X0；第二次單片機IO輸出選中模擬開關中標準電壓對應的接入點，此時得到標準電壓計數(shù)值X1；第三次單片機IO輸出選中模擬開關中模擬輸入對應的接入點，此時通過測量VF轉(zhuǎn)換得到計數(shù)值X；對應的AD轉(zhuǎn)換結(jié)果應為y=(x-x0)/(x1-x0)*標準電壓。此電壓值通過查表可得到對應的溫度值。溫度電壓表通過自動標定程序獲得。通過查表方式從根本上解決了溫度測量調(diào)理電路和VF轉(zhuǎn)換電路帶來的非線性，軟件中無需再增加非線性調(diào)整部分的設計，但傳感器及其電路的線性越差標定時需要的標定點就會越多。由于模擬開關的引入使系統(tǒng)測量部分AD轉(zhuǎn)換的時間增加了三倍是本設計的一個缺點。

3.2自動標定部分：生產(chǎn)過程中通過特殊操作使儀器進入自動標定流程，儀表首先運行自檢程序，自檢結(jié)束進入自動標定流程。以傳感器為熱電阻PT100的自動標定為例：溫控儀自檢結(jié)束LED顯示100提示接入標準電阻箱的阻值調(diào)至100歐姆（或者溫控表和工裝通過串口連接，工裝接受串行口傳送數(shù)據(jù)自動接入標準電阻100歐姆）。待顯示屏溫度顯示穩(wěn)定后按下確認鍵此時溫控儀記錄此時的AD值和對應溫度生成表中的一個點。依此類推可得到完整的電壓溫度表供實際使用時查詢。標定結(jié)果可以直接顯示在LED屏，上也可通過串口連接管理微機實現(xiàn)生產(chǎn)管理自動化。

結(jié)語

本設計立足于低成本，經(jīng)過優(yōu)化設計、軟硬件結(jié)合，在低成本基礎上達到了較高的精度、穩(wěn)定性和抗干擾性能。以上設計應用于實際生產(chǎn)有較大優(yōu)勢：降低了對原器件的要求，自動標定程序能在較大范圍內(nèi)對誤差進行調(diào)整和自動修正；降低了生產(chǎn)工人勞動強度，把工人從以往繁瑣的儀器標定中解脫出來，降低了勞動力成本；由以往單純測量改為比對方式提高了儀表在后續(xù)的使用中的長期穩(wěn)定性，減少了儀表的售后服務工作，延長了儀表壽命。產(chǎn)品可廣泛應用于工業(yè)生產(chǎn)控制過程以及商用家用等各個領域，具有較高的應用價值。

參考文獻

[1]楊天怡，黃勤.單片機原理及應用.北京：清華大學出版社，2010.

第5篇：疾控文化范文

在7月中旬,我去了補習班.就在這將近一個月的時間里,我得到的不僅是知識,還有更多的是快樂.

到補習班的第一天,我覺的這個班好有活力的,一節(jié)課幾乎都是笑這過的.教我們的老師只有20歲,還沒有大學畢業(yè)的,很漂亮.很可愛.很溫柔,因為年齡相當,所以我們都叫她姐姐.很親切的稱呼

補習的同學有的上課在聽MP3.或看小說,有點亂,姐姐卻不覺得煩.一直在黑板上寫呀說呀!

因為我們補習班里只有一個男的所以我們?nèi)∥覀儼嗟拿质?+1.不是5個女的一個男的,是因為"5"是女的諧音.女+1

現(xiàn)在補習結(jié)束了,想起我們在一起的日子,笑這過每一秒.

我想姐姐,想同學,想你們的笑聲,......

第6篇：疾控文化范文

星星花，朋友

星星花，是大紅顏色的小花，形像星星，在一片濃碧的藤上大片燃燒……

不知道，是不是長大了，人也就變了？不知道是變得有涵養(yǎng)了，還是虛偽了？總感覺，身邊有些朋友很做作，很虛很虛。不知道這叫做什么。

記得小學的時候，我們總躲著老師偷偷地在樓下的操場上玩跨大步，結(jié)果告訴老師我們肚子疼，全跑去WC了；記得小學的時候，我們借練舞跑到教師家屬樓頂去告訴老師我們練的太投入，沒有聽到第二節(jié)課打鈴的聲音；記得小學的時候，我們曾坐在火車道旁的山坡上，看火車飛奔而過，然后笑呀，鬧呀；還記得小學的時候……

星星花，是大片大片的紅色，在春天盛開，只是它的花期太太短暫……

現(xiàn)在，我們的見面，只是輕輕地擺擺手，然后再見……

對她們，我覺得大家聽聽南拳媽媽的“小時侯”，就會明白的。

郁金香，前程

為什么會選擇郁金香來詮釋前程？可能只單單地因為它的顏色，金黃金黃的！希望我的前程也這樣輝煌！

現(xiàn)在真的很迷茫，不知道長大以后，會成什么樣子，只知道現(xiàn)在應該拼了命地學習，拼了命地看書，拼了命地比名次！現(xiàn)在真的好累好累……除了學校沒日沒夜的上課，補課，晚自習，僅有的時間，也都去了補習班。有點感覺，天空是灰的，前程是灰的，心也是灰的！

總覺得以前的天很藍，心很亮，太陽很燦爛！可現(xiàn)在的世界，天有些灰……

但還是要努力！只有努力了，前途才會像郁金香一樣，金黃！

百合花

百合花，純凈的白色，希望我們的感情也永遠在心中如此純潔！

關于我們，是比友情更多了一份青澀，一份美好，一份感動。

記得從前，我們是特鐵特鐵的哥們兒，特鐵特鐵的那種！整天打打鬧鬧，嘻嘻哈哈的！還有以前我們坐同桌，老師在上面講課，咱倆在底下寫紙條玩，有一次被社會老師抓住，還被罰站；記得你說七年級的冬天第一次下雪的時候，我爬在桌上哭得一塌糊涂，可我一點也記不起來。

現(xiàn)在的我們，淡淡的關心，問候與鼓勵！

其實，我倒更希望回去從前，至少那時候，我們之間肆無忌憚！而現(xiàn)在，經(jīng)常是整天整天地不說話！

希望我們這種有友情升華而成的淡淡的喜歡，永遠都想百合花那樣純潔，那樣美……

想起了五月天的[倔強]，還是你讓我聽的呢，有些像我們……

蒲公英，我

其實，從八年級暑假開始，我就開始喜歡蒲公英了。喜歡它的毛茸茸，喜歡它身下帶的那粒種子，喜歡它等待那陣風的意志，喜歡它隨風飄動的舞姿?？傊?，喜歡它就是喜歡它，喜歡它的一切的一切！

靜下心來，閉上眼睛，感覺自己變得輕盈了，變成了一朵蒲公英，站在陽光下，等待一陣風，等待著有一天，帶著我的夢想，我的種子，飛向藍天，做一朵驕傲的蒲公英花！

花季，夢

睜開眼睛，去外面走一走吧！去春天的陽光下走一走，你會發(fā)現(xiàn)，一切其實還都好！

第7篇：疾控文化范文

一、湖湘文化的定義與溯源

文化，是一個廣義的范疇，既包括物質(zhì)財富，又包括精神財富。[1]兩者并不是獨立的個體，而是有機聯(lián)合，相互影響，共同構(gòu)成了完整的文化。所以我們要深入地了解湖湘文化，也要從一個宏觀全面的角度去審視它。

（一）湖湘文化的定義

湖湘文化是中華五千年文化歷史中獨具特色的一個分支，它經(jīng)過多年來的豐富與發(fā)展，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的文化特質(zhì)。從時間跨度上說，湖湘文化是自兩宋時起發(fā)展到近現(xiàn)代的一種地域性文化；從空間跨度上說，湖湘文化是指湖南省境內(nèi)的區(qū)域文化。在前人對于文化的定義語境下，湖湘文化可以被定義為是一個自兩宋到近現(xiàn)代的湖湘人民在本地區(qū)創(chuàng)造的風俗、道德、藝術、知識、實物、信仰和其他在社會上風俗習慣和歷史文化的復合體。湖湘文化自成一派，有著豐富復雜的文化系統(tǒng)。具體來說，其內(nèi)涵可以分為三個方面：首先是湖湘文化中的生活民俗和日常習慣，即湖湘人民對于家庭生活、考學升官、生老病死、節(jié)假慶祝等生活中的方方面面所表現(xiàn)的行為和態(tài)度；然后是湖湘文化中的物質(zhì)財富，即反應湖湘人民的觀念變遷的歷代物質(zhì)載體。如各種湖南的古代文物、流傳下來的湘式建筑風格、生活中的勞作工具等等，都在向人們傳達著湖湘文化的廣博與絢爛；最后是湖湘文化中的精神特質(zhì)。湖南人的思維方式，性格特點，價值觀念等表現(xiàn)湖湘人民精神世界的內(nèi)容，也是展現(xiàn)湖湘文化的重要組成部分。

（二）湖湘文化的源頭

想要了解湖湘文化的形成原因，就要從它的歷史人文和地理環(huán)境的源頭來追溯。首先是中原文化和荊楚文化的雙重作用造就了湖湘文化。中原文化即儒家思想和行為準則經(jīng)過多年的滲透和影響，成為湖南地區(qū)的正統(tǒng)思想；而以屈原聞名的荊楚文化則代表著本土文化，群苗文化受地理環(huán)境的影響，雖蠻野剛烈，卻血性十足，有著強烈的本體特色。儒雅清俊的中原文化與剛強野性的本土文化相互交融磨合，便形成了湖湘文化剛毅、倔強的獨特風格。其次是湖南獨特的地理環(huán)境對湖湘文化的重要影響。地域文化的形成與所處環(huán)境條件有著密不可分的關系。湖南地區(qū)一面臨湖，三面靠山，其內(nèi)部也多是群山，交通很不發(fā)達，信息比較落后。而且因地理環(huán)境關系，其夏季十分炎熱，到了冬季則異常寒冷。春秋兩季同樣時冷時熱，驟晴驟雨，十分易變。在古代時期因其氣候條件的惡劣，成為歷代官員的放逐之地。盡管后來湖南經(jīng)過多年的開發(fā)與發(fā)展，成為豐足的“魚米之鄉(xiāng)”，但是這種地理和氣候環(huán)境的惡劣還是將湖南人民鍛造出憎惡分明，勇敢無畏的性格特點。

二、室內(nèi)空間設計的特點與文化展

現(xiàn)室內(nèi)空間設計是一個西方概念，是完完全全的舶來品。對于中國古代的建筑，大多強調(diào)的是整體性，是從整個建筑群落的角度下對其進行評斷，很少強調(diào)建筑室內(nèi)空間的獨立性。而隨著全球化腳步的加快，我國的建筑領域也開始注重起室內(nèi)空間的設計感和文化內(nèi)涵。

（一）室內(nèi)空間設計的特點

室內(nèi)空間設計是建筑設計的延伸，它建立在建筑本體之上，是對建筑的二次完善和再設計。[2]所以室內(nèi)空間設計與建筑設計十分相似，但又有些許不同。相同之處在于，兩者在設計時都要考慮工藝、材料、造價、功能性等方方面面的可行性，有很強的技術性和科學性。不同之處在于，建筑本體注重的是整體性和宏觀性，與周圍環(huán)境的和諧，而室內(nèi)空間設計則更注重細節(jié)，在意的是各個構(gòu)造之間的連貫與合理，保證滿足人在室內(nèi)的舒適度和情感需求?？梢哉f，在室內(nèi)空間設計的語境下，人本位的思想更為突出。此外，在進行室內(nèi)空間設計時，還應考慮到一個重要的因素，即設計風格。風格是風度與品格的結(jié)合。它體現(xiàn)的是設計師的審美觀念和藝術造詣，更多的強調(diào)其精神性。一個好的設計風格能夠觸動人心，不僅要有藝術的外在形態(tài)，也要有藝術的內(nèi)在韻味?？梢哉f，風格是一個成功的室內(nèi)設計案例的關鍵所在。

（二）空間室內(nèi)設計的本土文化展現(xiàn)

雖然室內(nèi)空間設計是一個外來概念，但是為了讓西方設計思想在本土文化的土壤上生根發(fā)芽，首先應充分了解中國傳統(tǒng)文化。中國古代奉行的是宗法制，孟子有云“天下之本在國，國之本在家”。在中國傳統(tǒng)思想中，家的概念一直占有十分重要的地位。所以在中國的傳統(tǒng)觀念里，一直是集體大于個人，這也在很大程度上影響著中國的建筑風格和布局。例如中國最典型的四合院，其空間布局就嚴格按照輩分資歷進行設計，體現(xiàn)出中國的倫理文化。具體來說，空間設計所展現(xiàn)的本土文化構(gòu)成分為三類。首先是室內(nèi)空間的布局和外形，與西方的空間設計理念不同，中國的傳統(tǒng)建筑強調(diào)的是生活的趣味性與藝術性，對于功能性要求不高。其次是室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)。即構(gòu)成空間的框架，這就涉及到建造人民的材料選擇、價值觀念、歷史文化等方面。例如，中國人偏愛木材，他們認為，木材吸收了大自然的靈氣，會使居住的人生活更加富足美好。這其中也暗合了中國傳統(tǒng)文化中倡導的“天人合一”的思想。最后是室內(nèi)空間設計中的裝飾。恰到好處的美化裝飾可以為空間設計起到畫龍點睛的作用。讓人們在滿足基本生活需求的基礎上實現(xiàn)對美的更高層次的追求。在中國傳統(tǒng)文化中，空間的裝飾充分體現(xiàn)了民族特點。

三、湖湘文化在室內(nèi)空間設計中的應用

在室內(nèi)空間設計領域中，地域的差異往往會帶來文化表現(xiàn)的不同。[3]近年來，隨著湖湘文化的崛起，學術領域的研究者紛紛將目光轉(zhuǎn)向它。如何將湖湘文化的特色和文化精髓很好地應用于室內(nèi)空間設計，成為每個設計者都需要考慮的問題。以下試舉兩例，來展示湖湘文化在室內(nèi)空間設計中應如何應用。

（一）心憂天下思想在空間設計中的展現(xiàn)

湖湘文化的核心思想即是“心憂天下”，無論是古代的“楚雖三戶，亡秦必楚”，還是近代的“救中國必從湖南始”，湖南人一直對國家民族的興衰成敗抱有著一腔奉獻的熱血和極高的責任感。這種先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的“心憂天下”的精神一直貫穿始終。這種精神同樣適用于室內(nèi)空間的設計理念，我們在進行空間設計時，同樣應抱有高度的責任感和為他人著想的使用感。如20世紀八十年代末開始興起的“綠色設計”理念，即是強調(diào)保護環(huán)境與資源的循環(huán)再利用，將實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展的思想放在設計首位，避免材料的浪費，盡量使用環(huán)保材料，以減少對居住者的人身損害和對環(huán)境的污染。這與“心憂天下”的核心思想是不謀而合的。

（二）實事求是精神在空間設計中的體現(xiàn)

在湖南的文化殿堂——岳麓書院中，高懸著一塊“實事求是”的牌匾，這也是湖湘文化的重要精神指導。古往今來，在湖南地區(qū)有無數(shù)的仁人志士在實事求是精神的指引下進行了社會政治、文化領域的成功改革。實事求是的精神在空間設計中，則可以體現(xiàn)為設計的實用性和經(jīng)濟性。作為一個考慮全面的設計師，在進行室內(nèi)空間設計時，不能一味只追求視覺上的絢爛和不切實際的美感，還應求真務實，考慮到材料的造價、設計的合理性，以及居住者在此空間中生活的便捷度和舒適度。才能在符合預算預期和實用性的基礎上設計出具有深厚文化內(nèi)涵、高水平藝術風格的室內(nèi)空間作品。

四、結(jié)語

第8篇：疾控文化范文

大眾行為是個體用戶、團體、組織與現(xiàn)有環(huán)境進行交涉和妥協(xié)的戰(zhàn)略行為。街道空間中的大眾行為反映了大眾對空間環(huán)境的不同需求和能動性。不同需求的產(chǎn)生主要源于不同時段的需求變化和不同使用者利益訴求的差異，由此出發(fā)對現(xiàn)有街道空間展開分析。

（一）對大眾需求的忽視

過于理性的街道空間設計與變化著的需求相矛盾。在美化街道空間的同時不應忽視使用者不同時段的需求變化和不同利益訴求的差異，現(xiàn)有街道空間過于平均化、模式化、固定化。隨著時間的變化，街道中的大眾行為會發(fā)生改變，模式化的街道空間較難適應變化著的需求，街道功能單一與使用者差異性、特殊性相矛盾。

（二）對大眾能動性的忽視

在面對街道問題時，我們的焦點更多放在設計、管理和政策之中，輕視或擯棄了普通使用者在生活中的彈性設計。街道中不乏出現(xiàn)大眾對原有設計的創(chuàng)意使用，人們往往把其與錯誤、不明確、破壞、誤用等負面詞語聯(lián)系，事實上，換一個角度思考，所謂的破壞、誤用就是大眾根據(jù)自身需求通過觀察、實踐得出的問題解決方案。嚴格的管理和空間劃分，限制了大眾能動性的發(fā)揮。街道管理者對街道中看似無序的大眾自發(fā)行為更多的是禁止，而沒有對其進行分析，這阻礙了大眾能動性的發(fā)揮。

二、街道空間中的大眾創(chuàng)意

大眾行為依賴于街道中的其他要素，同時也為環(huán)境的多樣性增磚添瓦，塑造活力空間。如何在政府規(guī)劃與使用者需求之間尋找一個更為合理的平衡點，對于營造健康街道是極具意義的。以下是大眾對街道空間彈性運用的幾點歸類。

（一）功能轉(zhuǎn)換

首先，從不同時段使用者的不同行為中考慮空間的功能轉(zhuǎn)換。商鋪們白天將部分商品有計劃地擺在門口，使街道變?yōu)樯唐氛故镜奈枧_，為行人能夠快速選擇提供方便；移動攤販根據(jù)不同時段人流的變化輾轉(zhuǎn)于城市街道之中，為售賣創(chuàng)造機會，滿足了市民的需要，雖然對通行有一定的阻礙，但并沒有引發(fā)市民的不滿情緒。在使用中，人們重新定義街道原有空間功能，并且在不同時段中動態(tài)轉(zhuǎn)換，在城市管理與個體經(jīng)營中找尋平衡，形成了良好的來往關系。其次，根據(jù)個體需求差異轉(zhuǎn)換空間功能。李道增認為：“人的行為都有一定的目的性，他顯然要考慮物質(zhì)環(huán)境適合不適合于他的行為，如果不適合，他不是改造這個環(huán)境，就是轉(zhuǎn)換到他認為適合的環(huán)境中去。”［3］雖然距離較近的街段活動具有一定相似性，但使用者個體還是存在具體差異的。這就要求我們提供彈性空間滿足多樣化的活動內(nèi)容，這是真正吸引人們注意的地方，而不只是追求表象。再者，擴展街道的社會功能。這些商販重現(xiàn)街市景象的同時，也為原本的道路增添了鄰里色彩，充當街道生活中的公共人物。簡•雅各布斯認為：“城市的其他公共人物都依賴于他們———哪怕只是間接地，因為人行道的存在是通過這些小企業(yè)和商業(yè)及其他的主人來體現(xiàn)的?！保?］商販們在閑暇時候與街道中的其他人員相互交流，為鄰里之間的簡單互動提供機會，滿足了周邊居民的需要，他們提供的服務和商品是大型商場所不能替代的。

（二）重劃界限

首先，商販對街道公共空間界限重新劃分。沿街商鋪通過加蓋雨棚、抬高地面，使私有空間與公共空間之間形成微妙層次，柔性過渡，既滿足街道環(huán)境的連續(xù)性，又成功地將內(nèi)部空間向戶外延伸。各家各戶盡可能體現(xiàn)特色的招牌，打破了原有機械化的空間劃分，避免街道空間單調(diào)乏味。大眾行為總是以一種自發(fā)的方式暗示現(xiàn)有街道空間的不足，它與官方的規(guī)劃條文有所沖突，更具變化，在環(huán)境的改造過程中也更顯友善。一些商販還通過門前的擴音設備以及那彌漫整條街道的香氣，將人們的聽覺、嗅覺也利用起來，擴大商鋪的影響范圍。其次，居民對街道空間界限重新劃分。宅前屋后，我們常常看到城市中鄉(xiāng)村生活的回歸，耕地以斑塊的形式出現(xiàn)在城市景觀之中，居民把原有的住宅綠化建成了自家的菜園子；上海街巷里居民樓上伸出長長的晾衣桿，院落里與街道邊無處不是晾衣場所；街道中不乏被冠上違法、破壞市容之名的違章搭建。它們雖不被政府認可，但解決了人們對空間的自主需求，被城市大眾所接受。

（三）重塑街道生活，重建共處規(guī)則

首先，重建街道貿(mào)易規(guī)則。傳統(tǒng)集市在城市中以新的秩序出現(xiàn)，城市中的早市、夜市，以及總是能趕上上下班時間的商販們，在回避執(zhí)法人員的同時盡可能獲得最大經(jīng)濟效益。攤販們既相互依賴又保持一定距離，商品的種類兼具相似性和差異性，為街道空間增添有節(jié)奏的變化。同時攤販與商鋪也存在著某種位置關系，攤販依托街道中原有街道環(huán)境而存在，避免阻礙商鋪營業(yè)，為商鋪預留門前空間，或是出現(xiàn)在商鋪與商鋪之間的灰色領域。其次，重塑街道社區(qū)生活。群眾自發(fā)性表演走向街頭，晚飯后街邊巷口出現(xiàn)了許多集體派對。在時間與地點的選擇上“表演者”與居民形成共鳴，他們多選擇離居住樓房有一定距離的街頭空地，既不影響建筑中的居民，又方便鄰里之間結(jié)伴狂歡，在時間的選擇上也盡可能減少對他人的影響。居民的生活方式并沒有受預先規(guī)劃的活動場地所限制，大眾運用各種策略重塑生活環(huán)境，主動創(chuàng)造新的活動模式。

三、街道空間的彈性設計理念

（一）構(gòu)建多位支持的公共設施

公共設施與大眾接觸最為直接，擺放、設計也更具靈活性。讓我們把街道試想成剛建好的清水房，我們擺入了第一件家具———景觀座椅，這時的景觀座椅是否能發(fā)揮供人休息、觀望的作用呢？我想它更多的是充當邊界，產(chǎn)生一定的圍合感、導向性；然后我們栽上植物，這時行走其中的部分使用者開始在座椅上休息；接著，我們拿來了不同色彩的“地毯”，劃分出停留與移動的空間，我們還放置了一些街道工藝品，吸引更多市民，他們在此穿梭、逗留，商販也逐漸加入進來，座椅在劃分空間、提供休息的同時還充當起了展臺。也許我們還可以提供照明，用電設施……每個單體公共設施的存在都有其特定作用，通過植物、照明、鋪裝、座椅等這些獨立公共設施的融合，使街道空間成為可選擇、可調(diào)整的有機整體。我們在設計街道公共設施時，不僅要考慮設施本身，也要考慮設施與設施、設施與人之間的關系。多維支持的公共設施給空間提供了更多轉(zhuǎn)化的可能性，滿足街道中不同行為的需求。

（二）預留開放性空間

在街道規(guī)劃中預留開放性空間，使用者可根據(jù)自身需求變灰色空間為彩色空間。使用者對街道空間的利用具有時段性，而現(xiàn)有街道設計更傾向于“固定化”。所謂的開放性空間是指在街道設計中僅提供空間，不限制內(nèi)容，使用者可根據(jù)自身需求對空間進行實時填充，隨到隨走，構(gòu)建多樣化、低成本的小尺度街道空間。大眾創(chuàng)意活動多發(fā)生在道路的轉(zhuǎn)角處、交叉口以及可依靠或邊緣位置，依照這一特點，在相關位置設計“標準化”“大眾化”空間設施，使用者根據(jù)自身需求和喜好轉(zhuǎn)化、填充空間，從而激發(fā)大眾積極性。同時，可采取限時街道的方式，合理安排時間與空間，避免重疊與浪費，提供臨時活動、選擇性活動的空間，最大限度地發(fā)揮街道不同作用。

（三）采用通透的空間設計

第9篇：疾控文化范文

（一）計算機病毒的入侵。病毒入侵是計算機管理過程中經(jīng)常遇見的情況，計算機病毒主要分為優(yōu)盤病毒與網(wǎng)絡病毒兩種形式，網(wǎng)絡病毒又被分為多種形式，如可以不經(jīng)允許就進行自身復制的蠕蟲病毒，隱藏性的特洛伊木馬病毒等。這些病毒的侵入輕則會使計算機的運行速度降低，重則會損壞計算機系統(tǒng)，使計算機中存儲的數(shù)據(jù)丟失，甚至損壞主板。計算機病毒的危害力度是不可估量的，當其進入某個運行程序中時，便會擴散到整個計算機系統(tǒng)當中。

（二）人為因素。人為因素主要分為兩種，一種是當人際關系出現(xiàn)不融洽現(xiàn)象時，有人利用毀壞計算機中重要信息，或?qū)τ嬎銠C中的相關數(shù)據(jù)進行篡改、刪除的手段進行惡意報復，達到制造麻煩的目的的有意行為；另一種是指計算機操作或管理人員由于自身技術水平較為低下，在對計算機的操作過程中產(chǎn)生了錯誤操作導致計算機安全配置不當?shù)葻o意行為。但無論是有意還是無意，在眾多可能的人為因素面前，計算機仍然面臨著許多安全威脅。

（三）相關法律規(guī)定不完善。相關法律體系的不健全現(xiàn)象無法為計算機安全管理提供有效的保障，即使國家已經(jīng)對其加以關注，制定了相關的法律，但這些法律法規(guī)還是存在著許多漏洞，許多不法分子仍然在法律的制約下輕而易舉的鉆了空子。因此，國家還需對計算機安全保護的問題加以重視，使不法分子沒有可乘之機。

（四）系統(tǒng)運維管理不規(guī)范。計算機的運行維護管理主要包括制度、機構(gòu)建設、人員三個方面。制度管理主要是使得計算機操作人員或管理人員在對計算機進行操作時有理可循，有據(jù)可依，不會使計算機系統(tǒng)出現(xiàn)無序運行的現(xiàn)象，避免安全漏洞的產(chǎn)生；機構(gòu)建設管理則是在計算機系統(tǒng)安全出現(xiàn)問題時可以將其有效解決的重要途徑，對于防止問題頻發(fā)起著關鍵作用；內(nèi)部人員對單位計算機的操作情況極為熟悉，因此加強內(nèi)部人員的管理是防止人為因素中有意破壞行為的關鍵。但在許多單位都存在著系統(tǒng)運維管理不規(guī)范的行為，把握不好制度、機構(gòu)建設與人員管理三者的關系，對計算機安全產(chǎn)生威脅。

二、計算機控制自動化中的安全管理技術

（一）網(wǎng)絡加密。計算機網(wǎng)絡加密技術是對重要信息數(shù)據(jù)進行保護的重要手段，在信息傳遞的過程中采用亂碼的形式，之后再進行信息數(shù)據(jù)的還原。其主要包括算法與密鑰；兩種元素，算法用來生成密文，密鑰用來解密、編碼。

（二）隱通道技術。運用隱通道可以實現(xiàn)由低安全級別向高安全級別主體發(fā)送信息，且不易被檢查與控制，用戶可以以反向思維進行信息傳遞。隱通道技術的運用可以有效的預防重要信息、數(shù)據(jù)、文件的泄露。

（三）水印技術。在不影響原內(nèi)容的情況下，通過某些算法將需要隱藏的信息加印到原內(nèi)容載體上，這種水印技術的運用能夠有效的避免非法盜取信息的現(xiàn)象發(fā)生，也是進行數(shù)據(jù)信息保護的重要研究發(fā)展方向。

（四）防火墻技術。防火墻技術為網(wǎng)絡通信進行訪問控制，對每一個連接進行檢查，防止網(wǎng)絡遭到外界的干擾。在防火墻使用的過程中一定要保證使用方法的準確性與防火墻設計的合理性，只有這樣才能保障網(wǎng)絡的安全性，才能將不安全服務進行屏蔽，降低風險，提高網(wǎng)絡環(huán)境的安全度。

三、計算機安全管理工作中的防范措施

（一）提高管理人員素質(zhì)。在計算機的安全管理工作中人的作用是非常關鍵的，對于相關管理人員進行工作技能的培訓，加強對其思想道德、職業(yè)道德的培養(yǎng)，使其加強對計算機安全管理工作的重視。計算機安全管理工作是不可以僅靠控制自動化來完成的，因此發(fā)揮人的主觀能動性對計算機安全進行管理是非常必要的。

（二）完善計算機運維管理機制。實現(xiàn)計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)的絕對安全是不可能的，只有建立具有科學規(guī)章制度，高效管理機構(gòu)，優(yōu)秀管理人員的計算機運維管理機制才能為其安全性提供保障。日常工作中可以提前對計算機系統(tǒng)可能出現(xiàn)的問題進行預測，并根據(jù)預測結(jié)果制定出補救措施，使計算機系統(tǒng)出現(xiàn)故障時能采取積極有效的補救措施，將損失降到最低。此外，還要對管理人員的工作流程進行嚴格的要求，制定獎罰措施，且落到實處，避免人為因素導致計算機無法正常運作的現(xiàn)象發(fā)生。