歷史文化課論文精選(九篇)

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第1篇：歷史文化課論文范文

醫(yī)院科技檔案信息化管理的更好開(kāi)展，成為了醫(yī)院人才建設(shè)，實(shí)施科教興院戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)。如何根據(jù)醫(yī)院科技檔案的基本特征，在醫(yī)院科技檔案管理各方面采取信息化管理的思路和模式，最大限度地發(fā)揮醫(yī)院科技檔案的作用，成為了醫(yī)院科技檔案管理的重要課題之一，本文就這一課題做一淺析。

1學(xué)科技檔案的基本特征

醫(yī)院的科技檔案主要包括五個(gè)部分:公開(kāi)發(fā)表的科技論文、論著及其原始資料的收集;研究生的畢業(yè)論文及其相關(guān)實(shí)驗(yàn)原始資料的收集;科學(xué)基金資助課題從立題至結(jié)題期間，所有相關(guān)資料的收集;協(xié)作項(xiàng)目的協(xié)議書(shū)，技術(shù)轉(zhuǎn)讓或申請(qǐng)專利的有關(guān)證明等的收集;通過(guò)鑒定后的科研成果資料的收集。這五個(gè)重要組成部分均具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1.1源廣泛

醫(yī)學(xué)本身是一個(gè)多專業(yè)的龐大科學(xué)體系，涵蓋了醫(yī)、藥、衛(wèi)生、微生物、職業(yè)病、生化等。其分科的細(xì)致與多樣性決定了醫(yī)學(xué)科技檔案的來(lái)源相當(dāng)廣泛性和分散性。而這些科技檔案均自然形成于每一個(gè)科研機(jī)構(gòu)和有科研能力的單位及個(gè)人的研究工作中，因此無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上都十分散亂。此外，醫(yī)學(xué)科技檔案的載體材料和形式也頗為多樣化：載體材料包括紙質(zhì)載體、磁盤(pán)記錄載體、光盤(pán)記錄載體等;檔案形式包括文字材料，獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)杯、證書(shū)等實(shí)物，這樣導(dǎo)致科技檔案管理工作量巨大，加之漫長(zhǎng)的科研過(guò)程和周期，無(wú)疑加大了科技檔案收集工作的難度。

1.2利用價(jià)值高

醫(yī)學(xué)科技檔案不僅具有憑證作用，同樣也具有廣泛的參考作用。其內(nèi)容包含了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)、先進(jìn)的科研思路、方法及大量有價(jià)值的國(guó)內(nèi)外科研資料，包括成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)，都可為今后科研開(kāi)展提供參考，并對(duì)避免科研工作低水平重復(fù)或?yàn)榭蒲卸蒲械?，都有極高的利用價(jià)值。

2充分利用醫(yī)院內(nèi)部互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)建和完善醫(yī)院科技檔案管理系統(tǒng)。

根據(jù)醫(yī)院科技檔案的兩個(gè)基本特征，如何在醫(yī)院科技檔案管理中采取信息化管理的思路和模式，最大限度地發(fā)揮醫(yī)院科技檔案的作用，成為醫(yī)院建設(shè)中的重點(diǎn)問(wèn)題之一。本文認(rèn)為由于醫(yī)院科技檔案來(lái)源廣泛，而檔案管理人員人數(shù)、人力有限，醫(yī)院可充分利用醫(yī)院內(nèi)部互聯(lián)網(wǎng)，按照科技檔案的管理要求，建立高效的科技檔案管理系統(tǒng)，可促進(jìn)充分發(fā)揮醫(yī)院科技檔案的作用。

醫(yī)院科技檔案管理系統(tǒng)可就以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)建和完善：

2.1醫(yī)技人員個(gè)人信息管理

以科室為單位，將醫(yī)院醫(yī)技人員的個(gè)人科技檔案信息輸入醫(yī)院科技檔案管理系統(tǒng)。此系統(tǒng)可提供各類科技檔案，如各年度科研項(xiàng)目執(zhí)行匯報(bào)表、各項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)報(bào)銷登記與結(jié)果反饋、論文投稿登記情況表、學(xué)術(shù)會(huì)議審批及學(xué)術(shù)成果統(tǒng)計(jì)表，外出培訓(xùn)以及涉及到個(gè)人的科研教學(xué)信息等。

2.2科研管理

第2篇：歷史文化課論文范文

我校藥學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型藥學(xué)人才。(長(zhǎng)春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校2008版專業(yè)教學(xué)計(jì)劃)與高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門(mén)人才”(中華人民共和國(guó)教育部2006年16號(hào)文件)相一致。

分析化學(xué)是藥學(xué)類專業(yè)的一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，主要為藥物分析等專業(yè)課乃至學(xué)生將來(lái)從事生產(chǎn)一線的分析檢驗(yàn)工作奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)課在課程設(shè)置中占舉足輕重的位置。對(duì)分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行科學(xué)、合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，是培養(yǎng)藥學(xué)類專業(yè)高素質(zhì)技能型專門(mén)人才的必由之路。所謂教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題、設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題的解決方案、檢驗(yàn)方案有效性并做出相應(yīng)修改的過(guò)程[2]。依據(jù)現(xiàn)代教育技術(shù)認(rèn)同的程序[3]，對(duì)藥學(xué)類專業(yè)的分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

1分析教學(xué)對(duì)象

我校是一所?？茖W(xué)校，教學(xué)對(duì)象是高職高專學(xué)生。總體上看，他們和本科院校學(xué)生一樣，都具備當(dāng)代青年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，但要看到他們的不足和問(wèn)題。在教學(xué)層面，主要問(wèn)題有以下兩方面。

1.1入學(xué)成績(jī)普遍偏低，文化基礎(chǔ)差近年來(lái)隨著高校的全面擴(kuò)招，學(xué)生的綜合素質(zhì)有所下降。專科層次的學(xué)生已是高等教育的最低層次，很多考生是壓專科投檔線被錄取的，其文化基礎(chǔ)可想而知。

1.2人生目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。高職高專學(xué)生之所以未能進(jìn)入更高層次的院校，大部分學(xué)生缺乏進(jìn)取精神和求知欲望，而且沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他們對(duì)自己的將來(lái)沒(méi)有客觀的規(guī)劃、明確的目標(biāo)，只是盲目地、機(jī)械地學(xué)習(xí)，甚至有一部分學(xué)生入學(xué)后只是想“混”畢業(yè)。

2確定教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)分析藥學(xué)類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的需求和教學(xué)對(duì)象的實(shí)際情況，兼顧課程特點(diǎn)，確定本專業(yè)分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)目標(biāo)。

2.1使學(xué)生掌握分析化學(xué)所要求的基本實(shí)驗(yàn)操作技能，如正確使用分析天平、滴定分析儀器，規(guī)范進(jìn)行滴定分析操作等。

2.2具有初步分析和解決有關(guān)實(shí)驗(yàn)問(wèn)題的能力，能獨(dú)立進(jìn)行配制和標(biāo)定各種滴定分析方法的標(biāo)準(zhǔn)溶液的操作。

2.3能運(yùn)用常用化學(xué)分析和儀器分析方法進(jìn)行含量測(cè)定。

2.4了解常見(jiàn)分析儀器的使用方法及注意事項(xiàng)。

3制定教學(xué)策略

制定教學(xué)策略的原則是教學(xué)活動(dòng)中緊緊圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，兼顧培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)和忠于職守的敬業(yè)精神，使其具備將來(lái)從業(yè)所必需的職業(yè)素養(yǎng)。

3.1實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目的確定通過(guò)常用分析方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，要求學(xué)生掌握一整套規(guī)范的分析化學(xué)基本操作技術(shù)、技能和技巧。實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目見(jiàn)表1。

3.2尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生全程參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)的中心是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，自然應(yīng)該以學(xué)生為中心展開(kāi)。

3.2.1組織學(xué)生參與準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)、預(yù)實(shí)驗(yàn)事先給學(xué)生劃分實(shí)驗(yàn)小組，輪流參與準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)、預(yù)實(shí)驗(yàn)工作。使學(xué)生能體驗(yàn)從“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”到“自己動(dòng)手，豐衣足食”的不同，培養(yǎng)他們獨(dú)立工作的能力。另外，這樣設(shè)計(jì)也相當(dāng)于開(kāi)辟了“第二課堂”，在計(jì)劃學(xué)時(shí)之外又給學(xué)生創(chuàng)造了進(jìn)行基本操作練習(xí)的機(jī)會(huì)。

3.2.2學(xué)生試講實(shí)驗(yàn)課高職高專學(xué)生普遍學(xué)習(xí)積極性不高，主動(dòng)性較差。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情、突出學(xué)生在教學(xué)工作中的主體地位，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，可嘗試讓學(xué)生走上講臺(tái)。表1中的前三個(gè)實(shí)驗(yàn)是常用分析儀器的使用等基本操作練習(xí),相當(dāng)于總論。從實(shí)驗(yàn)四開(kāi)始，是常用分析方法的實(shí)驗(yàn)，相當(dāng)于各論。實(shí)驗(yàn)一～實(shí)驗(yàn)五由教師講，授課過(guò)程中注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)規(guī)律。鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)驗(yàn)六開(kāi)始，自愿報(bào)名參加試講。抽簽確定試講名單、時(shí)間及內(nèi)容，每堂課最多安排2人試講。課前教師對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生寫(xiě)好教案、板書(shū)。上課時(shí)先讓學(xué)生講，再由教師補(bǔ)充。同學(xué)和教師填評(píng)議表打分，綜合得分記入平時(shí)成績(jī)。試講學(xué)生課后以書(shū)面形式上交講稿及體會(huì)。

3.2.3要求學(xué)生主動(dòng)完成實(shí)驗(yàn)結(jié)束的整理工作并互批實(shí)驗(yàn)報(bào)告實(shí)驗(yàn)課結(jié)束后，嚴(yán)格要求學(xué)生做好整理工作，以養(yǎng)成善始善終的良好工作習(xí)慣。在教師批改之前，以實(shí)驗(yàn)小組為單位互批實(shí)驗(yàn)報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)分析檢驗(yàn)工作結(jié)果的基本方法。

3.3運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代科技發(fā)展的和諧自制、收集相關(guān)實(shí)驗(yàn)教學(xué)視頻資料，適當(dāng)用于實(shí)驗(yàn)課課堂教學(xué)。使學(xué)生能將以往看不清楚的操作演示盡收眼底，且可以在分組實(shí)驗(yàn)時(shí)，根據(jù)個(gè)人需要反復(fù)播放，直至看清要點(diǎn)后再進(jìn)行實(shí)際操作，避免養(yǎng)成不規(guī)范的操作習(xí)慣。

3.4開(kāi)放天平室和基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室學(xué)生有時(shí)間、實(shí)驗(yàn)室沒(méi)課時(shí)，學(xué)生可在遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則和儀器使用規(guī)則的前提下，到天平室和基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行基本操作練習(xí)。管理相關(guān)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員每天例行檢查儀器和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，以保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)正常運(yùn)行。

3.5舉辦滴定分析基本操作技能大賽結(jié)合期末基本操作技能考核開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)。依照考核標(biāo)準(zhǔn)，取考核成績(jī)的前六名（一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)兩名，三等獎(jiǎng)三名）給予加分獎(jiǎng)勵(lì)，平時(shí)成績(jī)（占學(xué)期成績(jī)的30%）依次加5分、3分、1分。以此強(qiáng)調(diào)本專業(yè)學(xué)生在分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)課中必須掌握基本操作技能的重要性，引導(dǎo)學(xué)生重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

4設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用有關(guān)技術(shù)手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程及學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、衡量，并給與價(jià)值判斷。

4.1基本操作技能考核作為實(shí)驗(yàn)課的學(xué)期成績(jī)

4.1.1考核安排基本操作技能在滴定分析部分已進(jìn)行了嚴(yán)格地訓(xùn)練。每學(xué)期實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行到儀器分析部分時(shí)，利用部分課堂時(shí)間分批對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本操作技能考核。因?yàn)閮x器分析部分，受儀器數(shù)量所限，學(xué)生必須分組輪流做實(shí)驗(yàn)，任課教師可對(duì)等待組學(xué)生進(jìn)行考核（儀器室有專職教師指導(dǎo)學(xué)生使用儀器）。計(jì)劃學(xué)時(shí)之內(nèi)可多安排一次實(shí)驗(yàn)，同時(shí)節(jié)約了教學(xué)資源。

4.1.2考核要求在有限時(shí)間內(nèi)，通過(guò)典型實(shí)驗(yàn)操作項(xiàng)目檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)的完成情況。

4.1.3考核方法采取過(guò)程考核，教師通過(guò)觀察學(xué)生操作的全過(guò)程來(lái)評(píng)定學(xué)生的操作能力。過(guò)程考核內(nèi)容全面，所得信息直接、準(zhǔn)確。

設(shè)計(jì)具有代表性的5套試題，以一定格式印制題簽（試卷）。為避免學(xué)生因認(rèn)知水平的差異而影響其考核成績(jī)，事先公布考題，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行自我訓(xùn)練。考核現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生隨機(jī)抽取題簽。開(kāi)學(xué)初向?qū)W生說(shuō)明考核方法，由學(xué)生抽簽確定本人參加考核的具體時(shí)間。

4.1.4考核內(nèi)容滴定分析基本操作，常規(guī)實(shí)驗(yàn)中廣泛涉及的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，包括酸堿滴定管的使用、移液管的使用、容量瓶的使用、滴定操作、定量轉(zhuǎn)移操作、準(zhǔn)確稀釋溶液操作等。

4.1.5考核標(biāo)準(zhǔn)

在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，按要求獨(dú)立完成考核項(xiàng)目。從儀器藥品選擇、儀器洗滌、操作、整理、科學(xué)作風(fēng)、操作時(shí)間、相關(guān)問(wèn)題筆答等方面制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，詳見(jiàn)題簽（試卷）?；静僮骷寄芸己顺煽?jī)及格，方允許參加理論考試。

第3篇：歷史文化課論文范文

摘 要：大眾文化在二十世紀(jì)前期就曾被廣泛地研究，起初大多數(shù)學(xué)者由于受到法蘭克福學(xué)派悲觀態(tài)度的影響而批判和否定大眾文化，約翰·菲斯克的大眾文化理論的出現(xiàn)則扭轉(zhuǎn)了這一態(tài)勢(shì)。他積極探尋大眾文化中的正面因素，為全面認(rèn)識(shí)大眾文化作出了重大貢獻(xiàn)。大眾文化是大眾在文化工業(yè)提供的文化產(chǎn)品和日常生活的交界面上創(chuàng)造出來(lái)的，大眾通過(guò)大眾文化施行著他們對(duì)于社會(huì)體制的反抗。

關(guān)鍵詞：約翰·菲斯克；大眾文化理論；闡釋；

大眾文化早在上世紀(jì)的二三十年代就盛行于歐美，它的迅速發(fā)展蔓延之勢(shì)引來(lái)了眾多專家學(xué)者的關(guān)注，因其與精英文化相比所具有的顯而易見(jiàn)的缺點(diǎn)而成為被批判的對(duì)象。法蘭克福學(xué)派的理論家們以精英主義的姿態(tài)批判大眾文化，貶低大眾文化的審美價(jià)值，并且悲觀認(rèn)為大眾文化是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的工具，它是適應(yīng)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)需要而產(chǎn)生的，大眾在大眾文化中喪失了主體性，成了沒(méi)有辨別力和批判力的被動(dòng)的盲群。

與法蘭克福的理論家不同，菲斯克認(rèn)為大眾文化并不是文化工業(yè)強(qiáng)加給大眾的，而是在大眾的日常生活和文化工業(yè)提供的產(chǎn)品的交界面上生產(chǎn)出來(lái)的,并且大眾在文化產(chǎn)品面前也不是無(wú)能為力的，他們有自己的選擇性，只有那些被大眾選中了的文化產(chǎn)品才有可能成為大眾文化的文本，進(jìn)而創(chuàng)造出大眾文化。那么，菲斯克是怎樣界定大眾的呢？文化工業(yè)提供的怎樣的文化產(chǎn)品才有可能成為大眾文本呢？大眾對(duì)文化產(chǎn)品又是怎樣辨識(shí)的呢？為何大眾會(huì)心甘情愿地沉浸于大眾文化之中呢？

一、界定大眾

菲斯克認(rèn)為大眾是一組變動(dòng)的社會(huì)效忠從屬關(guān)系，不同的人在不同的時(shí)刻和情境之中可存在于不同的社會(huì)效忠從屬關(guān)系中。也就是說(shuō)，大眾是主動(dòng)的，可以從屬于不同的大眾層理，并在各層理間頻繁流動(dòng)，這是由大眾的實(shí)際利益驅(qū)動(dòng)的。因此，雖然大眾文化之形成是對(duì)宰制性力量反應(yīng)的結(jié)果，它不是大眾文化的一部分，但宰制性的社會(huì)群體的成員也能參與大眾文化，不過(guò)他們必須改變他們的社會(huì)效忠從屬關(guān)系，從權(quán)利結(jié)構(gòu)的上層抽身出來(lái)。大眾并不是如法蘭克福學(xué)派所認(rèn)為的那樣完全被動(dòng)地全盤(pán)接受文化工業(yè)產(chǎn)品提供的意識(shí)形態(tài)，毫無(wú)反抗性和批判性。

二、大眾文本

菲斯克認(rèn)為大眾文本應(yīng)該是生產(chǎn)者式的文本。生產(chǎn)者式文本則是一種開(kāi)放文本，它要求讀者參與文本意義的建構(gòu)，凸顯的是文本本身的被建構(gòu)性。生產(chǎn)者式文本的特點(diǎn)：它是開(kāi)放性的文本，讀者可以依據(jù)自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)與文本提供的可能的多元意義中的一種或幾種意義相聯(lián)系而生產(chǎn)出自己的意義，也正是因?yàn)樗拈_(kāi)放性，使得文本所提供的意義超出了意識(shí)形態(tài)的規(guī)范意義并掙脫其控制；其次，它是易于理解的，因?yàn)樗灰蠓堑冒凑漳撤N方法來(lái)進(jìn)行解讀，讀者可自由選擇解讀法則，自由選擇是否創(chuàng)造屬于自己的意義。符合生產(chǎn)者式文本特點(diǎn)的工業(yè)商品是脫離控制、無(wú)法規(guī)訓(xùn)的商品。它們的不受規(guī)訓(xùn)是在日常生活體現(xiàn)出來(lái)的不受規(guī)訓(xùn)，即統(tǒng)治階級(jí)在工業(yè)商品中注入的意識(shí)形態(tài)與大眾的日常生活體驗(yàn)是有差異的，因而遭到自下而上的大眾力量的抵抗。

三、大眾的辨識(shí)力

大眾對(duì)于文化工業(yè)提供的產(chǎn)品是有選擇性的，他們并不會(huì)全盤(pán)接受任何的文化產(chǎn)品，這說(shuō)明大眾對(duì)文化產(chǎn)品有一定的要求。菲斯克認(rèn)為“大眾文化在資本主義與日常生活提供的文化資源的交界處形成”1，因此“相關(guān)性是核心的批判標(biāo)準(zhǔn)”2，大眾文化所具有的相關(guān)性因?yàn)榕c大眾的日常生活緊密相連，總能讓大眾想起活生生的生活和自己的遭際—因熟悉而對(duì)大眾有親切感和吸引力。所以，一個(gè)文化資源要是大眾的就必須提供切入點(diǎn)使之與日常生活和體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，并且這些切入點(diǎn)是短暫而多元的，因?yàn)槿藗兊娜粘ｓw驗(yàn)是不斷變動(dòng)和豐富多彩的。短暫而多元的切入點(diǎn)與多樣的體驗(yàn)相遇，才能擦出并展開(kāi)多樣的意義。相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)著眼于讀者的社會(huì)情境，讀者在不同的社會(huì)情境中總會(huì)選擇文本中潛在的相關(guān)性意義以與當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)契合，然后再生發(fā)出文本潛在的意義。

四、冒犯式的身體與狂歡的

身體是個(gè)體獲得意義和及統(tǒng)治階級(jí)將其社會(huì)規(guī)則具體化并對(duì)個(gè)體進(jìn)行控制的物質(zhì)載體。身體不僅是自然的身體，還是社會(huì)和文化的身體。被宰制者為規(guī)避社會(huì)體制的壓迫，總是試圖從社會(huì)和文化的身體退回到自然的身體，以此獲得身體的?？駳g節(jié)可以被認(rèn)為是身體掙脫控制的最有效的形式之一，在這里所有的等級(jí)地位、一切特權(quán)、規(guī)范都被懸置，人們獲得解放，生活可按身體天然的規(guī)律來(lái)進(jìn)行?！翱駳g節(jié)對(duì)身體感興趣，但它關(guān)心的不是個(gè)人的身體，而是身體原則，亦即構(gòu)成個(gè)體性、精神性、意識(shí)形態(tài)與社會(huì)基礎(chǔ)并先于這些方面的生活的物質(zhì)性”3。“奇觀夸大了因觀看而帶來(lái)的”。對(duì)于奇觀的觀看，只在于其物質(zhì)性，即只帶來(lái)生理的感覺(jué)，而不影響主體的建構(gòu)，不在于身體被賦予的道德意義和社會(huì)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)之中。此時(shí)，身體的意義只在于它的表象，通過(guò)把身體從日常生活中社會(huì)權(quán)力所賦予它的意義中抽身出來(lái)而給大眾帶來(lái)。

第4篇：歷史文化課論文范文

在高校科研管理運(yùn)作中，管理制度主要體現(xiàn)在科研團(tuán)隊(duì)的管理制度以及科研成果的管理制度兩個(gè)方面:第一，科研團(tuán)隊(duì)的管理制度集中表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的提高以及團(tuán)隊(duì)服務(wù)與管理運(yùn)作的流暢性;第二，科研成果的管理制度主要體現(xiàn)為科研成果的保密性以及科研成果的創(chuàng)新性，這是促使在高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程中科研成果能夠不斷突破創(chuàng)新所打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這里對(duì)管理制度意識(shí)的強(qiáng)化過(guò)程是高?？蒲泄芾磉\(yùn)作工作中的關(guān)鍵部分，管理制度意識(shí)的強(qiáng)化過(guò)程主要在于對(duì)參與者的責(zé)任感進(jìn)行不斷的開(kāi)發(fā)，將大局觀的意識(shí)不斷進(jìn)行滲透，最終達(dá)到對(duì)管理制度的嚴(yán)格遵從，并且逐步形成科研管理制度的意識(shí)，這是高?？蒲泄芾磉\(yùn)作成功的必要條件之一。

二、高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程的關(guān)鍵點(diǎn)

1．扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及廣泛的科學(xué)文化素養(yǎng)

高?？蒲泄芾磉\(yùn)作實(shí)施過(guò)程需要參與者具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及廣泛的科學(xué)知識(shí)作為支撐。在高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程中，扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)是科研工作開(kāi)展的基本條件，廣泛的科學(xué)文化是提升科研水平的有力保障，這兩方面缺一不可。然而專業(yè)基礎(chǔ)包括基本專業(yè)知識(shí)以及運(yùn)用過(guò)程，通過(guò)不斷的科學(xué)實(shí)踐將其基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行不斷的深化，在此期間需要對(duì)知識(shí)點(diǎn)以及知識(shí)面不斷延伸和發(fā)展，從而確保基礎(chǔ)知識(shí)在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中得到驗(yàn)證。而廣泛的科學(xué)文化素養(yǎng)則是知識(shí)面不斷拓展的成果，通過(guò)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用與研究使科學(xué)文化不斷提升。提升空間不斷擴(kuò)展，這對(duì)于高校科研管理運(yùn)作而言顯然是最為有利的條件。

2．良好的服務(wù)意識(shí)以及服務(wù)能力

在高校科研管理運(yùn)作過(guò)程中，服務(wù)意識(shí)以及服務(wù)能力的提高是改變傳統(tǒng)科研管理運(yùn)作的最有力的方法，良好的服務(wù)意識(shí)主要體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)意識(shí)的形成以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的提高。通過(guò)團(tuán)隊(duì)意識(shí)讓高?？蒲泄ぷ鲄⑴c者以及管理者能夠意識(shí)到科研成果的出現(xiàn)既離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的通力合作，也離不開(kāi)參與者積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神。通過(guò)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的形成讓每一個(gè)參與科研管理運(yùn)作過(guò)程的成員認(rèn)識(shí)到有其他成員在為自己的努力而服務(wù)，使得科研工作開(kāi)展勢(shì)頭保持強(qiáng)勁。只有這樣，在高校科研管理運(yùn)作中才能形成良好的運(yùn)作環(huán)境與運(yùn)作氛圍，自身對(duì)其他方面的服務(wù)意識(shí)也會(huì)油然而生。在高校科研工作中，服務(wù)能力的形成則是建立在良好服務(wù)意識(shí)形成基礎(chǔ)之上，這就要求高?？蒲泄芾磉\(yùn)作參與者具有廣泛的服務(wù)意識(shí)，通過(guò)管理運(yùn)作過(guò)程的有效實(shí)施進(jìn)行不斷的磨煉以及長(zhǎng)時(shí)間的配合形成一種服務(wù)意識(shí)慣性，只有這樣，服務(wù)能力才能夠快速地提升。高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程是由很多細(xì)小的方面來(lái)形成的，同時(shí)需要參與者自身的意識(shí)以及能力不斷提高作為基本保障，加之長(zhǎng)時(shí)間的默契配合才能促使高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程順利進(jìn)行。這些都是高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程的主要組成部分，需要廣大高?？蒲泄芾碚咭约皡⑴c者們的高度重視。

3．高效的協(xié)調(diào)能力以及綜合管理能力

高效的協(xié)調(diào)能力主要是指各個(gè)環(huán)節(jié)配合的默契程度的充分體現(xiàn)，這一能力的提升所體現(xiàn)出的正是科研管理運(yùn)作過(guò)程的高效性。高校科研管理運(yùn)作過(guò)程需要高效率、高精度完成科研工作，其中，協(xié)調(diào)能力所起到的作用是不可替代的，高校科研管理運(yùn)作是通過(guò)若干個(gè)單位來(lái)統(tǒng)一調(diào)動(dòng)與協(xié)調(diào)配合來(lái)完成的，協(xié)調(diào)過(guò)程是各個(gè)單位之間形成默契配合的“紐帶”，協(xié)調(diào)能力的提高則是加強(qiáng)“紐帶”之間韌性的過(guò)程。綜合管理能力的提高則是對(duì)科研工作統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)科研攻關(guān)能力的必要條件。在高?？蒲泄芾磉\(yùn)作中，對(duì)于攻關(guān)難題的解決是科研工作順利進(jìn)行的保障，綜合管理能力是提高攻關(guān)水平的關(guān)鍵因素，對(duì)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程起到積極的引導(dǎo)作用。

三、我國(guó)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作的基本現(xiàn)狀

1．在科研團(tuán)隊(duì)文化方面

在現(xiàn)階段我國(guó)高校科研管理運(yùn)作過(guò)程中，在團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)方面存在對(duì)團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)不夠重視或者建設(shè)過(guò)程過(guò)于單一的情況，對(duì)于團(tuán)隊(duì)文化的意義認(rèn)識(shí)較少，對(duì)“團(tuán)隊(duì)文化對(duì)于科研工作發(fā)展所起到的作用”也并不明確，這種情況是我國(guó)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程存在的基本現(xiàn)狀之一，這種現(xiàn)狀會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升產(chǎn)生極為不利的影響，同時(shí)對(duì)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)以及協(xié)作能力的提高帶來(lái)較大的阻力。這一因素所帶來(lái)的不良影響需要在新時(shí)期高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程中不斷地解決，其解決方法主要在于對(duì)團(tuán)隊(duì)核心文化進(jìn)行深刻的定義，同時(shí)對(duì)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程的工作目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，為后期發(fā)展的方向進(jìn)行展望，這是新時(shí)期高?？蒲泄芾磉\(yùn)作團(tuán)隊(duì)文化所起到的積極作用，更是團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)的核心價(jià)值的體現(xiàn)。

2．在科研考核制度方面

高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程應(yīng)在“統(tǒng)籌一體化”的視角下開(kāi)展，而對(duì)于科研工作開(kāi)展過(guò)程中考核制度作為工作的重要組成部分，應(yīng)該受到科研團(tuán)隊(duì)的高度重視。然而在現(xiàn)階段我國(guó)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程中，對(duì)其考核制度的不重視已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象，考核制度不夠嚴(yán)謹(jǐn)、考核機(jī)制不夠健全已經(jīng)成為影響科研管理運(yùn)作的主要因素之一。面對(duì)這一現(xiàn)狀，高?？蒲泄芾韴F(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)從思想上不斷轉(zhuǎn)變，對(duì)其考核制度的完善以及健全的考核機(jī)制提出更高的要求，滿足高?？蒲泄芾磉\(yùn)作能在“統(tǒng)籌一體化”的視角下開(kāi)展。解決這一現(xiàn)狀的主要手段在于對(duì)考核制度的管理方法加以改進(jìn)，考核制度建立過(guò)程應(yīng)遵循“集思廣益”的思想，同時(shí)將考核內(nèi)容逐步做到全面，另外對(duì)其靈活性也應(yīng)該充分體現(xiàn)。對(duì)于考核制度的更新過(guò)程也應(yīng)該按照嚴(yán)格的要求實(shí)施，只有這樣，考核制度自身的權(quán)威性才能體現(xiàn)?？己藱C(jī)制的健全是保證考核制度實(shí)施的有效方法，健全考核機(jī)制的主要手段在于對(duì)考核模式的豐富，在科研管理運(yùn)作中不斷地實(shí)施，使得考核過(guò)程成為高?？蒲泄芾磉\(yùn)作的重要組成部分，將考核過(guò)程形成一種固定的工作模式。這是逐步完善高?？蒲锌己酥贫鹊闹饕侄闻c方法，也是改變這一現(xiàn)狀的有效措施。

3．在科研團(tuán)隊(duì)管理制度方面

嚴(yán)格的管理制度是高?？蒲泄芾磉\(yùn)作“統(tǒng)籌一體化”實(shí)施的關(guān)鍵部分，也是重要的保障性因素。在我國(guó)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程中，管理制度較為模糊、針對(duì)性不強(qiáng)這一現(xiàn)狀較為突出，它也是影響高校科研管理運(yùn)作過(guò)程開(kāi)展的主要原因之一，更是其效率得不到保障的重要因素。對(duì)于這一現(xiàn)狀還應(yīng)該通過(guò)進(jìn)一步的完善過(guò)程加以保證，主要的手段在于科研團(tuán)隊(duì)的管理過(guò)程統(tǒng)一性，圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行科研管理制度的制定和實(shí)施。管理制度的制定過(guò)程需要結(jié)合科研管理項(xiàng)目的特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，對(duì)科研工作流程進(jìn)行有效的監(jiān)管，對(duì)科研成果進(jìn)行絕對(duì)的保護(hù)。在實(shí)施科研管理制度時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格按照管理制度執(zhí)行，只有這樣，管理目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，高校科研管理運(yùn)作過(guò)程才能順利開(kāi)展。

4．在科研團(tuán)隊(duì)組建方面

科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)過(guò)程過(guò)于單一化已經(jīng)成為我國(guó)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作存在的基本現(xiàn)狀之一，同時(shí)也是不能迅速提高高?？蒲泄芾磉\(yùn)作水平的決定性因素。在團(tuán)隊(duì)組建方面，我國(guó)高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)過(guò)程注重單方面的人才引進(jìn)與培養(yǎng)，人才自身的綜合能力得不到充分的體現(xiàn)，科研成果的運(yùn)用以及深入研究工作的開(kāi)展并不是十分順利，導(dǎo)致科研過(guò)程進(jìn)展緩慢，科研工作準(zhǔn)確性得不到充分的保證這一結(jié)果的產(chǎn)生?？蒲袌F(tuán)隊(duì)組建過(guò)程是需要經(jīng)過(guò)縝密的研究和探索進(jìn)行人才的挖掘和培養(yǎng)的過(guò)程。結(jié)合科研工作的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的人才引進(jìn)和充分的溝通交流，提高科研人員自身的綜合能力，達(dá)到科研工作團(tuán)隊(duì)組建的標(biāo)準(zhǔn)，使得科研工作迅速取得效果，并能夠滿足科研管理運(yùn)作的需要。這一現(xiàn)狀在我國(guó)高校科研管理運(yùn)作過(guò)程中是較為普遍存在的，也是影響高?？蒲泄ぷ鏖_(kāi)展的最重要因素之一，這一現(xiàn)狀應(yīng)采取更為有效的策略加以改進(jìn)。高?？蒲泄芾磉\(yùn)作應(yīng)保持高度的統(tǒng)一性，這正是“統(tǒng)籌一體化”所體現(xiàn)的最基本的要求，針對(duì)我國(guó)高?？蒲泄芾磉\(yùn)作存在的現(xiàn)狀還需要進(jìn)行深入的思考，下面就結(jié)合以上的現(xiàn)狀提出具體的改進(jìn)策略。

四、“統(tǒng)籌一體化”在高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程中的改進(jìn)策略

1．統(tǒng)一高校科研團(tuán)隊(duì)運(yùn)作過(guò)程，打造先進(jìn)的團(tuán)隊(duì)文化

高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程存在一定的差異性，產(chǎn)生這種狀況的原因主要是由于科研工作的性質(zhì)不同所導(dǎo)致的，然而科研團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作過(guò)程并不是截然不同的，運(yùn)作過(guò)程也存在一定的相同性，這些相同點(diǎn)可以相互借鑒，同時(shí)也能夠形成高度的統(tǒng)一。比如，在高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程中，管理工作就存在很多的相同方面，對(duì)團(tuán)隊(duì)的管理過(guò)程以及對(duì)管理制度實(shí)施過(guò)程都存在一定的相同點(diǎn)，這些相同點(diǎn)之間就可以采用相同的模式來(lái)進(jìn)行，從而達(dá)到相同的效果，使得高校科研管理運(yùn)作達(dá)到預(yù)想效果。另外，對(duì)團(tuán)隊(duì)文化的形成過(guò)程注重深入挖掘，使得團(tuán)隊(duì)文化有所創(chuàng)新，同時(shí)將這一文化理念能夠進(jìn)行深入的貫徹，促使高校科研團(tuán)隊(duì)形成統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)，高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程行動(dòng)高度一致，為今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。團(tuán)隊(duì)是高?？蒲泄ぷ鏖_(kāi)展的基石，同時(shí)更是高校科研管理運(yùn)作的基本條件，“統(tǒng)籌一體化”主要強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)正是管理的一致性，這是當(dāng)代高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程需要進(jìn)行改革的主要方面，加強(qiáng)高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)管理工作是保證高?？蒲泄芾磉\(yùn)作的有效前提和主要策略。

2．統(tǒng)一發(fā)展建立科學(xué)的高校科研階段的考核機(jī)制

高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程是高?？蒲泄ぷ鏖_(kāi)展并取得相應(yīng)結(jié)果的過(guò)程，在此期間，需要進(jìn)行不同階段的考核與認(rèn)證過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的科研目標(biāo)。在科研管理運(yùn)作過(guò)程中，每一階段都應(yīng)該進(jìn)行階段考核，并且將考核逐步發(fā)展并形成機(jī)制，將其作為科研管理運(yùn)作過(guò)程的重要組成部分，對(duì)于科研團(tuán)隊(duì)的管理進(jìn)行階段考核，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)科研階段成果也進(jìn)行階段考核，這是對(duì)科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行有效監(jiān)督的必要手段，也是保證科研管理運(yùn)作過(guò)程目的與方向正確的有效方法?？蒲须A段考核機(jī)制的建立過(guò)程需要通過(guò)不斷研究與分析來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，針對(duì)科研階段存在的問(wèn)題進(jìn)行有效的改革，并進(jìn)行深入的研究探索過(guò)程，保證考核過(guò)程具備真正的價(jià)值，通過(guò)科學(xué)合理的研究與探索過(guò)程使得高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程階段考核機(jī)制的建立更加具有科學(xué)性與合理性，從而形成一種穩(wěn)定的考核模式與考核規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步開(kāi)展，這也正是對(duì)其改進(jìn)的主要策略之一。

3．“與時(shí)俱進(jìn)”建立先進(jìn)的科研團(tuán)隊(duì)管理制度

“與時(shí)俱進(jìn)”是高?？蒲泄ぷ鏖_(kāi)展的使命，也是高?？蒲泄芾磉\(yùn)作恒久不變的話題。高?？蒲泄芾磉\(yùn)作過(guò)程需要完善的管理制度加以保障，同時(shí)也需要建立完善的管理機(jī)制進(jìn)行有針對(duì)性的配合，這正是高?？蒲泄ぷ黜槕?yīng)時(shí)展的主要體現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的高校科研工作的開(kāi)展并不注重管理運(yùn)作過(guò)程，只是單純地重視科研實(shí)驗(yàn)步驟的順利開(kāi)展，并沒(méi)有任何外界條件加以充分的保護(hù)，產(chǎn)生的后果往往是科研實(shí)驗(yàn)效果不夠明顯、科研課題不夠深入發(fā)展等。建立先進(jìn)的團(tuán)隊(duì)管理制度正是解決這些遺留問(wèn)題的主要方法之一，也是改變傳統(tǒng)高校科研管理運(yùn)作過(guò)程的主要策略。主要做法是對(duì)團(tuán)隊(duì)管理制度的加強(qiáng)以及團(tuán)隊(duì)管理機(jī)制的不斷形成和完善，比如，在科研階段取得階段性成果后，其保密措施應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的加強(qiáng)，上報(bào)流程應(yīng)進(jìn)一步地完善。管理機(jī)制的完善主要體現(xiàn)為對(duì)平時(shí)科研管理運(yùn)作工作開(kāi)展形成一定的模式化，使得工作開(kāi)展有條不紊、有據(jù)可依，形成一種良好的管理運(yùn)作的慣性，這也是“統(tǒng)籌一體化”的內(nèi)在含義。

4．“開(kāi)拓創(chuàng)新”構(gòu)建科學(xué)的高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)

第5篇：歷史文化課論文范文

2．現(xiàn)行高師公共心理學(xué)課程體系的分析與評(píng)估回到本文目錄

現(xiàn)行的高師公共心理學(xué)課程體系并不是一個(gè)統(tǒng)一的課程體系，各高等師范學(xué)校差不多都有自己的公共心理學(xué)體系，但這些課程體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)基本上是一致的。因此，我們可以把它們作為一個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析與評(píng)估。

從現(xiàn)行高師公共心理學(xué)課程的內(nèi)容來(lái)看，闡述心理學(xué)基本理論的內(nèi)容十分詳盡，而指導(dǎo)教育、教學(xué)工作的實(shí)踐性內(nèi)容則非常單薄?！爸乩碚?，輕實(shí)踐；重知識(shí)，輕技能”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。其具體表現(xiàn)為“三多三少”的現(xiàn)象，即對(duì)心理學(xué)概念、原理進(jìn)行哲學(xué)式的闡述多，對(duì)心理學(xué)概念、原理的操作性的闡述的少；對(duì)一般意義的心理現(xiàn)象進(jìn)行描述的知識(shí)多，對(duì)教育活動(dòng)中心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋、診斷和控制的操作性知識(shí)少；要求學(xué)生對(duì)心理學(xué)的概念、原理進(jìn)行闡述多，要求學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)原理解決教育活動(dòng)中的實(shí)踐問(wèn)題的技能訓(xùn)練少。這在很大程度上阻礙了對(duì)師范生解決教育、進(jìn)行工作中心理學(xué)問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)行公共心理學(xué)課程內(nèi)容陳舊，也是一個(gè)比較突出的問(wèn)題。一方面，現(xiàn)行教材中的有些內(nèi)容，與教育、教學(xué)工作關(guān)系甚遠(yuǎn)，對(duì)教育、教學(xué)工作沒(méi)有實(shí)際的指導(dǎo)價(jià)值。另一方面，有一些緊密結(jié)合教育實(shí)踐而進(jìn)行的新的研究成果、新的心理學(xué)觀念，沒(méi)有被吸收進(jìn)教材。

從教材的結(jié)構(gòu)來(lái)看，現(xiàn)行教材大多采用以所引入的心理學(xué)理論為主線方式進(jìn)行編寫(xiě)?，F(xiàn)行課程體系涉及到普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、管理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理咨詢等心理學(xué)分支學(xué)科理論，而心理學(xué)每一分支學(xué)科理論又自成體系。以心理學(xué)的相關(guān)分支學(xué)科的理論為主線編寫(xiě)教材，使教材形成了“條塊分割”的現(xiàn)象。這種編排方式，似乎有助于師范生掌握心理學(xué)理論體系，但是，師范生所學(xué)的有關(guān)教育、教學(xué)工作的心理學(xué)知識(shí)則支離破碎，不能形成以解決教育、教學(xué)工作中心理學(xué)問(wèn)題為核心的、完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這在一定程度上削弱了高師公共心理學(xué)課程體系的實(shí)用性，妨礙了師范生形成解決教育、教學(xué)工作中心理學(xué)問(wèn)題的能力。

現(xiàn)行教材多以理論為先導(dǎo)，引入教育、教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容。這實(shí)際上是使活生生的教育、教學(xué)實(shí)際適合理論的學(xué)習(xí)，而不是使心理學(xué)通論適合教育、教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的解決。這難免使人有一種“削足適履”的感覺(jué)，也限制師范生公共心理學(xué)課堂學(xué)習(xí)中的思維活動(dòng)，在一定程度上挫傷了師范生學(xué)習(xí)高師公共心理學(xué)的積極性。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)行的高師公共心理學(xué)課程體系不是一個(gè)優(yōu)化的課程體系，難以適應(yīng)面向21世紀(jì)的社會(huì)對(duì)高師人才培養(yǎng)的要求，必須加以改變。

3．公共心理學(xué)課程體系的優(yōu)化回到本文目錄

根據(jù)面向21世紀(jì)高師人才培養(yǎng)的要求，通過(guò)對(duì)現(xiàn)行高師公共心理學(xué)課程體系分析與評(píng)估，筆者認(rèn)為，要建立優(yōu)化的高師公共心理學(xué)的課程體系，要從以下三個(gè)方面入手。

第一，以師范生確立面向21世紀(jì)的心理學(xué)觀念為目標(biāo)，優(yōu)化課程有關(guān)心理學(xué)理論的內(nèi)容。在現(xiàn)行課程體系中許多內(nèi)容涉及到教育、教學(xué)工作中的心理學(xué)觀念問(wèn)題，例如發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和積極性的觀念、促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的觀念、依據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育、教學(xué)工作的觀念，等等。這些內(nèi)容對(duì)幫助師范生確立面向21世紀(jì)的心理學(xué)觀念有一定的作用。對(duì)這些內(nèi)容要加以提煉并予以保留。同時(shí)，面向21世紀(jì)，師范生還應(yīng)確立學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的觀念、學(xué)會(huì)創(chuàng)造的觀念、學(xué)會(huì)生存的觀念等。這一些在現(xiàn)行教材中并沒(méi)有涉及到，應(yīng)該加以引入，并提出明確的要求。

第二，以培養(yǎng)師范生解決教育、教學(xué)工作中心理學(xué)問(wèn)題的年齡為最終目標(biāo)，加強(qiáng)課程中有關(guān)教育、教學(xué)工作實(shí)踐的內(nèi)容。由于教育、教學(xué)工作的心理問(wèn)題的十分復(fù)雜，要求高師公共心理學(xué)解決教育、教學(xué)工作中所有問(wèn)題，是不現(xiàn)實(shí)的。高師公共心理學(xué)只能主要地對(duì)一些一般的、典型的心理學(xué)問(wèn)題的解決提供指導(dǎo)，同時(shí)，還要讓師范生了解如何在高師公共心理學(xué)教材之外獲得心理學(xué)的指導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，有三項(xiàng)任務(wù)：首先，高師公共心理學(xué)必須揭示在教育、教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生心理學(xué)的最一般規(guī)律，如學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)生個(gè)性形成的規(guī)律等。這是解決教育、教學(xué)工作中心理學(xué)問(wèn)題的依據(jù)。一方面，要堅(jiān)決刪除現(xiàn)行教材中對(duì)教育、教學(xué)工作沒(méi)有實(shí)際的指導(dǎo)價(jià)值的內(nèi)容；另一方面，要吸收那些與教育、教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)的心理學(xué)研究的最新成果，如關(guān)于學(xué)習(xí)不良的研究、關(guān)于問(wèn)題行為的研究等。其次，要強(qiáng)化解決教育、教學(xué)工作中典型的心理學(xué)問(wèn)題的基本技能的訓(xùn)練，讓師范生掌握解決心理學(xué)問(wèn)題的技能技巧。在編寫(xiě)教材時(shí)，應(yīng)減少對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行描述的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)教育、教學(xué)活動(dòng)中典型的心理現(xiàn)象的解釋、診斷和控制的內(nèi)容，提高對(duì)心理學(xué)概念、原理闡述的可操作性。再次，公共心理學(xué)要應(yīng)提供可能對(duì)教育、教學(xué)工作產(chǎn)生影響的、具有高度概括性心理學(xué)的背景知識(shí)，讓師范生學(xué)會(huì)確定心理學(xué)問(wèn)題所涉及的領(lǐng)域，以便在未來(lái)的工作中能從相應(yīng)的心理學(xué)著作及心理學(xué)專家那里獲得心理學(xué)的幫助。

第6篇：歷史文化課論文范文

1．1臨床資料

將實(shí)施責(zé)任制護(hù)理結(jié)合APN排班扁平化管理模式前的28例肝膽外科患者作為A組，男16例、女12例，年齡47～70(58．6±9．7)歲;其中膽囊結(jié)石14例，膽囊息肉9例，肝癌5例，重危5例。選擇實(shí)施后的30例肝膽外科患者作為B組，男18例、女12例，年齡49～76(59．7±8．1)歲;其中膽囊結(jié)石14例，膽囊息肉12例，肝癌4例，重危5例。兩組患者年齡、性別、疾病構(gòu)成等一般資料比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＞0．05)。

1．2方法

1．2．1A組采取責(zé)任制護(hù)理模式。

患者采取實(shí)施“護(hù)士長(zhǎng)－責(zé)任組長(zhǎng)－責(zé)任護(hù)士－患者”的垂直管理模式，使護(hù)理質(zhì)量控制人由護(hù)士長(zhǎng)延伸到責(zé)任組長(zhǎng)和具體護(hù)士，強(qiáng)化了工作責(zé)任，主要由低年資護(hù)士與患者接觸;護(hù)理人員按照職責(zé)分為責(zé)任護(hù)士、治療護(hù)士、辦公護(hù)士等;班模式分為治療班、責(zé)任組長(zhǎng)班、責(zé)任班、小夜班、大夜班，護(hù)理人員按照固定的班次進(jìn)行輪轉(zhuǎn)。

1．2．2B組采取責(zé)任制護(hù)理結(jié)合

APN排班扁平化管理模式?；颊卟扇∝?zé)任制護(hù)理結(jié)合APN排班扁平化管理模式簡(jiǎn)化管理層級(jí)，提高工作效率，即“護(hù)士長(zhǎng)－護(hù)士－患者”的模式，讓具有一定工作能力的責(zé)任護(hù)士都直接參與護(hù)理，每位護(hù)士都是患者的直接管理，同時(shí)明確各自職責(zé);實(shí)行APN連續(xù)性排班制度:A為7:30～16:30、中途休息1．5h，P為16:30～00:00，N為00:00～7:30;減少交接班次數(shù)，做到無(wú)縫隙連續(xù)護(hù)理;所有護(hù)士工作時(shí)間仍為APN三班制，但管床責(zé)任護(hù)士工作日連續(xù)上A班，每天負(fù)責(zé)分管患者的評(píng)估、計(jì)劃護(hù)理、治療處置、健康教育、溝通和管理。對(duì)P班及N班護(hù)士負(fù)責(zé)交班、指導(dǎo)、督促落實(shí)護(hù)理計(jì)劃，次日檢查落實(shí)情況。P班及N班護(hù)士承擔(dān)值班區(qū)間責(zé)任護(hù)士職責(zé)。采用表格化護(hù)理文書(shū)，縮短護(hù)理文書(shū)的書(shū)寫(xiě)時(shí)間。

1．3評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

兩組患者在出院前均填寫(xiě)護(hù)患關(guān)系滿意度調(diào)查表，對(duì)住院期間護(hù)理的信任滿意度進(jìn)行調(diào)查評(píng)價(jià)，得分越高則患者對(duì)護(hù)理的信任滿意度越高。評(píng)價(jià)患者住院期間的護(hù)理質(zhì)量包括護(hù)理質(zhì)量檢查合格率、護(hù)理文書(shū)合格率、健康教育落實(shí)率、基礎(chǔ)護(hù)理合格率、重危護(hù)理合格率五項(xiàng)，以百分比進(jìn)行比較。

1．4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS16．0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)數(shù)資料采用百分比表示，行χ2檢驗(yàn)。以P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

A組患者對(duì)護(hù)理信任滿意度的評(píng)分為(93．5±1．7)分;B組為(98．3±1．2)分，兩組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)。

3討論

第7篇：歷史文化課論文范文

關(guān)鍵詞：吳文化；特色幼兒園課堂；構(gòu)建建議

一、吳文化的內(nèi)涵

吳文化以先吳和吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)周（春秋、戰(zhàn)國(guó)）、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v育，至明代形成高峰。是中華文明的重要組成部分，是一種“才智藝術(shù)型”的地方文化，相比其他的文化，其特征突出表現(xiàn)為秀慧、細(xì)膩、柔和、智巧、素雅，不僅有精良的手工藝，而且有獨(dú)樹(shù)新幟的戲曲，還有蘊(yùn)含詩(shī)情畫(huà)意的古典園林，更是有優(yōu)美動(dòng)人的吳歌?？梢哉f(shuō)，吳文化是蘇州歷展的見(jiàn)證，是其發(fā)展的精髓所在。

二、利用吳文化構(gòu)建特色幼兒園課堂的必要性

之所以說(shuō)利用吳文化構(gòu)建特色的幼兒園課堂是十分必要和重要的，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，現(xiàn)階段，幼兒園的教育存在形式化和模式化的現(xiàn)象，也就是說(shuō)，部分地區(qū)的幼兒園教育教學(xué)都是以教授幼兒基礎(chǔ)的知識(shí)為主，主要的目的是為幼兒進(jìn)入小學(xué)階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，整個(gè)教學(xué)效果并不理想，幼兒參與的熱情和積極性并不高，而將吳文化納入其中，能夠有效地緩解和解決幼兒課堂枯燥無(wú)味的現(xiàn)象。

第二，現(xiàn)階段，在素質(zhì)教育的背景下，在倡導(dǎo)幼師對(duì)幼兒傳授一定的基礎(chǔ)知識(shí)外，更重要的是對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育，而吳文化無(wú)疑是幼師開(kāi)展素質(zhì)教育的重要資源，所以，利用吳文化打造特色的幼兒課堂就顯得尤為重要和必要了。

第三，吳文化是蘇州歷展的精髓，而幼兒又是弘揚(yáng)吳文化的重要繼承人，在其接觸事物，認(rèn)識(shí)事物的最開(kāi)始就向其滲透吳文化，無(wú)疑是能夠?yàn)槠浣窈笠簧膶W(xué)習(xí)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，而且，幼兒時(shí)期，幼兒的時(shí)間又比較充裕，幼師充分地利用此段時(shí)間讓幼兒在輕松的環(huán)境中認(rèn)識(shí)更多的吳文化，掌握更多的吳文化就顯得更為重要和必要了。

三、利用吳文化構(gòu)建特色幼兒園課堂的方法

由上述分析可知，在幼兒階段利用吳文化構(gòu)建特色的課堂是十分必要和重要的，而如何將其落到實(shí)處，就是需要幼師重點(diǎn)研究的內(nèi)容了。因此，筆者結(jié)合自身多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和所掌握的理論知識(shí)，就如何利用吳文化構(gòu)建特色的幼兒園課堂提出了以下幾點(diǎn)建議：

1.通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)來(lái)讓幼兒切身感受到吳文化

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，如果通過(guò)大量的文字講述來(lái)讓幼兒認(rèn)識(shí)吳文化，記憶吳文化是不可能的，而通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)讓幼兒感受吳文化就很符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，也能夠取得較好的教學(xué)效果。例如，幼師可以帶領(lǐng)幼兒開(kāi)展一個(gè)博物館之行活動(dòng)，當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀了蘇州博物館、蘇州戲曲博物館、民俗博物館等博物館之后，幼兒園就很容易知道什么是文物，什么是珍品了。在此活動(dòng)之后，幼師就可以組織學(xué)幼兒在班級(jí)中開(kāi)展“小小博物館”的主題活動(dòng)來(lái)幫助幼兒更好地認(rèn)識(shí)吳文化，這時(shí)候就需要在幼兒家長(zhǎng)的幫助下在班級(jí)中存放更多的有關(guān)吳文化的資料。例如，蘇繡精品的照片、作品的名稱、所用材料以及蘇繡針?lè)ǖ?，幼師可以組織幼兒們?yōu)槠渌變褐v解自己帶來(lái)資料的內(nèi)容來(lái)幫助其進(jìn)一步地理解吳文化，同時(shí)，也能夠讓幼兒在日?；顒?dòng)和游戲中更好地認(rèn)識(shí)吳文化。

2.開(kāi)展活動(dòng)，讓幼兒在參與中感受吳文化

可以說(shuō)，橋文化也是吳文化的重要組成部分，相應(yīng)的，也成為幼師的重要教學(xué)內(nèi)容之一。此時(shí)，幼師就可以在班級(jí)中的閱讀角中設(shè)計(jì)一個(gè)新的板塊，那就是寫(xiě)一個(gè)大大的漢字“橋”，讓幼兒在家長(zhǎng)的幫助下沿著蘇州水系尋找橋，在家長(zhǎng)的幫助下，幼兒很快就能夠找到望門(mén)橋、忠信橋、望星橋、壽星橋、吳王橋、官太尉橋、雪糕橋等星羅棋布、古色古香的橋，此后，幼師可以為幼兒們布置任務(wù)，和家長(zhǎng)一起搜集自己喜歡的橋的相關(guān)資料和照片，并能夠用自己的話把自己對(duì)它的理解講述出來(lái)，這樣一來(lái)，閱讀角里很快就有了各式各憂諾淖柿希通過(guò)幼兒用自己語(yǔ)言的講解，也能夠讓更多的小朋友對(duì)不同的橋有不同的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，幼兒自主學(xué)習(xí)的能力也能夠有所提高。

3.通過(guò)影片來(lái)讓幼兒感受更多的吳文化

飲食文化同樣也是吳文化的重要組成部分，此時(shí)，幼師就可以為幼兒播放《滿意不滿意》《小小得月樓》《美食家》這樣的影片或者是精彩的片段，讓幼兒更好地感受吳文化的獨(dú)特魅力。

總之，吳文化是我們蘇州發(fā)展的精髓所在，是值得我們驕傲的，需要尊重和繼承弘揚(yáng)的重要精神財(cái)富，幼兒作為祖國(guó)的花朵，我們的未來(lái)，對(duì)其講述更多的吳文化是十分重要和必要的，而要想讓更多的幼兒在吳文化的熏陶中健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，就需要我們能夠?yàn)槠浯蛟炀哂袇俏幕厣挠變簣@課堂。因此，作為幼兒教師，一定要明確自己的責(zé)任和重任，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地研究更好的、更適合幼兒發(fā)展的方案和方法。

第8篇：歷史文化課論文范文

“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式主要有5個(gè)特點(diǎn)：（1）教師一體化，即專業(yè)理論課教師與實(shí)踐課指導(dǎo)教師一體化；（2）教材一體化，即理論教材與實(shí)踐課教材一體化；（3）教室和實(shí)驗(yàn)室一體化，即教學(xué)組織形式由“固定教室、集體授課”向“室內(nèi)外專業(yè)教室、實(shí)習(xí)車(chē)間”轉(zhuǎn)變，教室、實(shí)習(xí)車(chē)間、實(shí)訓(xùn)基地一體化；（4）學(xué)習(xí)主客體一體化，即學(xué)生由“被動(dòng)接受的模仿型”向“主動(dòng)實(shí)踐、手腦并用的創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變，教師由“主講型”向“指導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變，“教學(xué)做”一體化；（5）教學(xué)手段一體化，即由“講授、板書(shū)”向“多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在我國(guó)，“教學(xué)做合一”源自人民教育家陶行知的教學(xué)理論，他將“教學(xué)做”視為一體，認(rèn)為“做”是核心，主張?jiān)凇白錾辖?，做上學(xué)”。這一理論對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育仍有重要指導(dǎo)意義。德國(guó)采用“FH”理論與實(shí)踐一體化教學(xué)，加拿大實(shí)施CBE模式理論與實(shí)踐一體化教學(xué)，英國(guó)推行NVQ（職業(yè)資格證書(shū)）訓(xùn)練模式理論—實(shí)踐教學(xué)。從國(guó)內(nèi)外一些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式適應(yīng)當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展方向。

3“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式在內(nèi)科護(hù)理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

在內(nèi)科護(hù)理學(xué)理論教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計(jì)教學(xué)方案，根據(jù)人才培養(yǎng)方案修改教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)場(chǎng)景，調(diào)整教學(xué)大綱和學(xué)時(shí)。課前教師集體備課，準(zhǔn)備教學(xué)資料和實(shí)驗(yàn)用品，如模擬病房等。以“心衰病人的護(hù)理”為例，將學(xué)時(shí)從2學(xué)時(shí)調(diào)整到6學(xué)時(shí)，分3次課完成教學(xué)。教師根據(jù)病例設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境，然后劃分學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生通過(guò)多種渠道收集資料，完成項(xiàng)目任務(wù)，最后各小組匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。教學(xué)實(shí)施步驟：教師講解相關(guān)理論知識(shí)；視頻觀看與臨床病例討論相結(jié)合，評(píng)估病人癥狀和體征（臨床表現(xiàn)）；教師示范相關(guān)技能操作，將簡(jiǎn)易標(biāo)準(zhǔn)化病人與角色扮演法、演示法結(jié)合，學(xué)生操作，教師點(diǎn)評(píng)，教師再示范，學(xué)生再操作，教師再點(diǎn)評(píng)。在內(nèi)科護(hù)理學(xué)實(shí)踐教學(xué)中也可以實(shí)施“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式。教師根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，將內(nèi)科護(hù)理技術(shù)分為若干個(gè)模塊，包括呼吸內(nèi)科護(hù)理技能、心血管內(nèi)科護(hù)理技能、消化內(nèi)科護(hù)理技能等。以“慢性呼吸衰竭病人的護(hù)理”為例，實(shí)施步驟如下：選擇典型病例，分解工作任務(wù)，解決工作任務(wù)，學(xué)生總結(jié)理論知識(shí)，上課前抽2名學(xué)生測(cè)試，教師總結(jié)。

4討論

“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式必須在相關(guān)職業(yè)教育目標(biāo)指導(dǎo)下實(shí)施，教學(xué)方式不強(qiáng)求統(tǒng)一，因?yàn)槊總€(gè)院校都有自己所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)前“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式實(shí)施中普遍存在以下問(wèn)題：（1）尚未擺脫傳統(tǒng)普通高等教育教學(xué)模式；（2）“雙師型”教師偏少，理論課教師偏多，不少教師只會(huì)“教”不會(huì)“做”，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師嚴(yán)重不足；（3）教學(xué)軟件資源不適合“教學(xué)做一體化”教學(xué)；（4）缺乏與專業(yè)技能課程相配套的教學(xué)設(shè)備和實(shí)訓(xùn)條件。改進(jìn)對(duì)策：（1）巧妙創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；（2）制定新的課程標(biāo)準(zhǔn)；（3）建立先進(jìn)的評(píng)價(jià)機(jī)制；（4）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)?！敖虒W(xué)做一體化”教學(xué)模式應(yīng)用于內(nèi)科護(hù)理學(xué)教學(xué)中可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。傳統(tǒng)教學(xué)模式是先進(jìn)行理論學(xué)習(xí)再實(shí)踐，學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中只能憑想象去理解、記憶，理論與實(shí)踐脫節(jié)，在操作時(shí)無(wú)從下手。而“教學(xué)做一體化”可使學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做，使抽象的內(nèi)容具體化，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。它以學(xué)生為中心，以實(shí)際工作為主要內(nèi)容，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，使目標(biāo)更加明確，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、綜合素質(zhì)及職業(yè)能力。實(shí)施“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式，首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化；其次，要根據(jù)教學(xué)大綱挑選出適合開(kāi)展“教學(xué)做一體化”的章節(jié)，重新調(diào)整課時(shí)，加大實(shí)踐課比例；再次，教師開(kāi)課前要精心準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)；最后，“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式并不排斥其他教學(xué)模式，如小組討論法、情景模擬教學(xué)法、PBL教學(xué)法等，可以在課堂教學(xué)中結(jié)合應(yīng)用，使教學(xué)形式多樣化，增強(qiáng)師生互動(dòng)。只有教師成為學(xué)習(xí)的組織者，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”與項(xiàng)目任務(wù)的完成相結(jié)合，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、鍛煉學(xué)生臨床思維、訓(xùn)練學(xué)生操作技能的教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)高職高專護(hù)理人才培養(yǎng)目標(biāo)。

第9篇：歷史文化課論文范文

關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說(shuō)中國(guó)文化是‘孝’的文化，自是沒(méi)錯(cuò)”，“孝悌實(shí)在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國(guó)文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見(jiàn)，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會(huì)，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺(jué)相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國(guó)平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，都離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚(yáng)與運(yùn)用。

一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來(lái)源，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實(shí)孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。

1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹(shù)立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識(shí)，如引用儒家經(jīng)典來(lái)增強(qiáng)課堂的文化厚度；同時(shí)，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機(jī)。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)统鍪謾C(jī)，給父母?jìng)儼l(fā)條短信，也許就短短的四個(gè)字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個(gè)寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會(huì)到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹(shù)立這一正確的理念后，會(huì)運(yùn)用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過(guò)課后的活動(dòng)與作業(yè)來(lái)促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會(huì)，舉辦公益活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛(ài)國(guó)專題時(shí)，講愛(ài)國(guó)的要求，其中之一就是愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，中國(guó)五千年的文明，教師可以通過(guò)制作一個(gè)五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會(huì)歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識(shí)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，形成對(duì)父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神會(huì)得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對(duì)責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會(huì)做到樂(lè)業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。

3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會(huì)有個(gè)普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過(guò)本科生?？梢?jiàn)，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。孝是中國(guó)傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹(shù)立不過(guò)分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開(kāi)拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，熏陶和鼓勵(lì)高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息地建立輝煌的職業(yè)功績(jī)。

4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對(duì)家、對(duì)社會(huì)的孝道之后，自然地升華為對(duì)民族、國(guó)家行大孝，即愛(ài)國(guó)精神。首先，孝是愛(ài)國(guó)心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》序時(shí)說(shuō)：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉?！盵4]愛(ài)國(guó)思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛(ài)國(guó)主義是孝意識(shí)的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。如在講《形勢(shì)與政策》專題“從抗震、奧運(yùn)看中華民族精神和價(jià)值追求”時(shí)，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國(guó)靜寂，在韓國(guó)熱鬧；韓國(guó)欲將“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；韓國(guó)被西方學(xué)者稱為“儒教國(guó)家的活化石”，每年2月和8月，韓國(guó)人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國(guó)人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動(dòng)他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國(guó)民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，使韓國(guó)最早度過(guò)金融危機(jī)等等，提出：誰(shuí)來(lái)拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴(kuò)展，將親親之愛(ài)延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會(huì)盡責(zé)，是“大公”的原始動(dòng)力。高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，就是要落實(shí)到實(shí)際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長(zhǎng)，拓展綜合素質(zhì)，在未來(lái)職業(yè)生涯中為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺(jué)得思想政治理論課并非空洞說(shuō)理，而是實(shí)在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法

發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動(dòng)地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運(yùn)用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求?！鼻楦械捏w驗(yàn)，會(huì)使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

1.以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)?！蔽覀?cè)鲞^(guò)調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺(tái)上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對(duì)傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等激勵(lì)方法表露真情實(shí)感，以感染學(xué)生；同時(shí)，激發(fā)學(xué)生（尤其對(duì)孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴(kuò)大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來(lái)激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。通過(guò)師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。

2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運(yùn)用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫(huà)面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對(duì)婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語(yǔ)言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個(gè)良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。

3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺(jué)。行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！盵6]學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的集體活動(dòng)，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書(shū)，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺(jué)行為。

總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對(duì)學(xué)生有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的教育過(guò)程。孝文化的落實(shí)與教育的開(kāi)展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評(píng)論說(shuō)，要求學(xué)生用一定的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)對(duì)父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長(zhǎng)輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道?；蛟S是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問(wèn)候，或許是一封家書(shū)。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹(shù)立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無(wú)論對(duì)父母、學(xué)校、社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。

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