端午節(jié)的重要意義精選(九篇)

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第1篇：端午節(jié)的重要意義范文

一、義務(wù)教育階段音樂(lè)欣賞中的音樂(lè)要素滲透的重要意義

義務(wù)教育階段音樂(lè)欣賞中的音樂(lè)要素滲透主要指的是在義務(wù)教育階段音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程之中，充分重視對(duì)音樂(lè)的感受和鑒賞，這也是進(jìn)行音樂(lè)欣賞教學(xué)的基礎(chǔ)部分，是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力的核心組成部分。借助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受能力和音樂(lè)鑒賞能力，可以有效的豐富義務(wù)教育階段學(xué)生的藝術(shù)情操，是促進(jìn)學(xué)生身心健康的有效途徑。針對(duì)這樣的情況，就需要在進(jìn)行義務(wù)教育階段音樂(lè)欣賞教學(xué)的過(guò)程之中，充分的培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)欣賞的興趣，并幫助學(xué)生形成欣賞音樂(lè)的習(xí)慣，并逐步的提升學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)欣賞的能力。在具體的教學(xué)過(guò)程之中，要采用多形式的教學(xué)方法來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與進(jìn)音樂(lè)欣賞過(guò)程之中來(lái)，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)自己對(duì)音樂(lè)的看法的解讀的發(fā)言，幫助學(xué)生將音樂(lè)和自己的學(xué)習(xí)生活緊密的聯(lián)系在一起，為學(xué)生在日后充分的享受音樂(lè)的魅力打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

在具體的音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程之中，不能夠僅僅只是走馬觀花的進(jìn)行對(duì)音樂(lè)的欣賞，而是要求教師在進(jìn)行音樂(lè)欣賞教學(xué)的過(guò)程之中，充分的給學(xué)生展示出各種音樂(lè)要素（音樂(lè)的節(jié)拍、音樂(lè)的節(jié)奏、音樂(lè)的音色、音樂(lè)的力度、音樂(lè)的速度等諸多額度要素），并通過(guò)對(duì)音樂(lè)要素的展示，讓學(xué)生充分的體會(huì)到在音樂(lè)背后所蘊(yùn)含的知識(shí)，而不是通過(guò)純粹的音樂(lè)理論來(lái)展示、來(lái)進(jìn)行音樂(lè)欣賞教學(xué)，以便于充分的保持音樂(lè)的藝術(shù)完整性，將音樂(lè)元素全面貫徹到音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程之中。

二、義務(wù)教育階段音樂(lè)欣賞中的音樂(lè)要素滲透的具體方法

（一）音樂(lè)欣賞的情景畫(huà)面要滲透音樂(lè)要素

在學(xué)生接受音樂(lè)欣賞教學(xué)的過(guò)程之中，對(duì)音樂(lè)形成的第一印象就產(chǎn)生在音樂(lè)的旋律之上，其次的印象產(chǎn)生在音樂(lè)的力度之上（主要指的是音樂(lè)的力度的大小、音樂(lè)的音速的快慢），最后才會(huì)欣賞到音樂(lè)的演奏樂(lè)器的類(lèi)型。例如，在進(jìn)行課本上的音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程之中，對(duì)于音樂(lè)的表現(xiàn)的變化情況同時(shí)通過(guò)音樂(lè)要素的變換所產(chǎn)生的。以《愛(ài)勞動(dòng)》這一音樂(lè)課為例，在音樂(lè)課的開(kāi)始階段，音樂(lè)教師首先要詢問(wèn)學(xué)生，在這一首音樂(lè)的第一段體現(xiàn)出的和尚是什么樣的？在這一首音樂(lè)的第二段體現(xiàn)出的和尚是什么樣的？學(xué)生就會(huì)回答出在第一段是小和尚的形象，在第二段中是胖和尚。然后教師在進(jìn)一步的通過(guò)提問(wèn)來(lái)挖掘里面蘊(yùn)含的知識(shí)，讓學(xué)生總結(jié)出這堂音樂(lè)課的表現(xiàn)形式，幫助學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)內(nèi)部蘊(yùn)含的音樂(lè)景象。通過(guò)在音樂(lè)欣賞教學(xué)的過(guò)程之中，比對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏的快慢、音樂(lè)音調(diào)的輕重，可以充分的體現(xiàn)出音樂(lè)的背后的情境場(chǎng)面，加深學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的欣賞和了解的水平。

（二）音樂(lè)欣賞的情緒、情感變化要滲透音樂(lè)要素

在學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)欣賞的過(guò)程之中，對(duì)于音樂(lè)背后蘊(yùn)含的情緒和情感的了解是進(jìn)行對(duì)學(xué)生音樂(lè)欣賞教學(xué)的重要內(nèi)容之一，在具體的表現(xiàn)過(guò)程之中，可以充分的突出音樂(lè)背后所蘊(yùn)含的知識(shí)背景。與此同時(shí)，從體現(xiàn)出音樂(lè)的本質(zhì)美的過(guò)程之中，學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是欣賞音樂(lè)之中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容的過(guò)程。具體的來(lái)說(shuō)，作為音樂(lè)情感的載體，音樂(lè)本身雖然可能并沒(méi)有太深的含義，但是，通過(guò)音樂(lè)之中所蘊(yùn)涵的音樂(lè)元素的變化，可以通過(guò)心靈語(yǔ)言的方式直接給學(xué)生留下深刻的印象。從音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上來(lái)講，由于音樂(lè)可以直擊學(xué)生的心靈，所以，音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式的，通過(guò)在音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程之中，采用直接的情感抒發(fā)方式、情感宣泄方式、情感交流方式，可以將音樂(lè)背后的美學(xué)深刻的傳達(dá)給學(xué)生。

為了充分的表現(xiàn)出音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)能力，就要求在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程之中，緊緊的圍繞著情感教學(xué)這一條主線，通過(guò)在音樂(lè)欣賞教學(xué)之中，滲透著情緒和情感這兩種主要的情感表達(dá)形式，不斷的提升學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的情感體會(huì)，讓學(xué)生在接受音樂(lè)欣賞教學(xué)的過(guò)程之中，充分的將自身的情緒和音樂(lè)之中所蘊(yùn)含的情感融合在一起，促進(jìn)學(xué)生心靈和音樂(lè)情感之中的匯集。與此同時(shí)，在音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程之中，對(duì)于學(xué)生的音樂(lè)審美欣賞教學(xué)不能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的停留在對(duì)學(xué)生的表面對(duì)于音樂(lè)欣賞的需要上，更應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程之中，將音樂(lè)之中蘊(yùn)含的知識(shí)傳遞到學(xué)生的心靈之中去，讓音樂(lè)之中的情感元素直接的面對(duì)學(xué)生，用音樂(lè)之中的情感元素來(lái)直接喚醒學(xué)生的心靈。例如，在進(jìn)行義務(wù)教育階段音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程之中，教師就可以依靠音樂(lè)的情感元素的變化，來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生的欣賞角度。

（三）音樂(lè)欣賞的體裁形式中要滲透音樂(lè)要素

為了有效的發(fā)揮出義務(wù)教育階段音樂(lè)欣賞中的音樂(lè)要素滲透教學(xué)方法的重要作用，就需要在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程之中，充分的重視到賦予音樂(lè)欣賞的體裁形式的控制。在我國(guó)教育部頒布的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》之中，就對(duì)音樂(lè)的各種形式做出了明確的規(guī)定和解答，并要求音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)欣賞教學(xué)的過(guò)程之中，充分的將各種音樂(lè)元素和具體的音樂(lè)表達(dá)情景結(jié)合在一起，在進(jìn)行音樂(lè)的力度、速度的表達(dá)過(guò)程之中，要充分的契合將音樂(lè)的內(nèi)容和音樂(lè)的節(jié)奏結(jié)合在一起，充分的向?qū)W生表明音樂(lè)的各個(gè)因素在音樂(lè)欣賞過(guò)程之中發(fā)揮的重要作用。

第2篇：端午節(jié)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語(yǔ)文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國(guó)文字”，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語(yǔ)文教材中所呈現(xiàn)的“詩(shī)、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國(guó)悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國(guó)歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語(yǔ)文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國(guó)家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語(yǔ)文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語(yǔ)文教材在編寫(xiě)過(guò)程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》《木蘭詩(shī)》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國(guó)悠久的歷史文化。所以，在初中語(yǔ)文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過(guò)精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過(guò)詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫(xiě)的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練的寫(xiě)作特點(diǎn)等。這樣一來(lái)，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫(xiě)作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語(yǔ)文教師首先可通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書(shū)筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書(shū)計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書(shū)交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國(guó)古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫(xiě)讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開(kāi)展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專(zhuān)題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過(guò)挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過(guò)程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來(lái)臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開(kāi)展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說(shuō)等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。

第3篇：端午節(jié)的重要意義范文

1、負(fù)荷預(yù)測(cè)日最高、最低負(fù)荷及實(shí)際日最高、最低負(fù)荷，具體見(jiàn)下表

3、目前負(fù)荷預(yù)測(cè)采用的方法

目前，揭陽(yáng)的負(fù)荷預(yù)測(cè)主要是根據(jù)歷史數(shù)據(jù)（星期一到星期五的預(yù)測(cè)是采用前22天的歷史數(shù)據(jù)，節(jié)假日預(yù)測(cè)是考慮過(guò)去1年節(jié)假日歷史數(shù)據(jù)）采用線性回歸、時(shí)間序列、基于溫度準(zhǔn)則回歸、指數(shù)平滑法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)法5種科學(xué)算法，通過(guò)電腦計(jì)算后形成5個(gè)負(fù)荷曲線，再根據(jù)負(fù)荷實(shí)際情況篩選出最符合實(shí)際的1個(gè)負(fù)荷曲線，必要時(shí)按負(fù)荷特性（例如農(nóng)歷七月初七，七月十五，冬至日，氣象因素）對(duì)篩選出的曲線進(jìn)行人工修改?？偟膩?lái)講：目前負(fù)荷預(yù)測(cè)采用的方法就是采用科學(xué)算法加人工修改。

二、負(fù)荷預(yù)測(cè)偏差原因分析

1、預(yù)測(cè)負(fù)荷曲線與實(shí)際負(fù)荷曲線對(duì)比圖

2、說(shuō)明負(fù)荷預(yù)測(cè)偏差的原因

清明節(jié)當(dāng)天負(fù)荷預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率較低，主要原因是在8：00-22：00這等時(shí)間預(yù)測(cè)曲線偏差較大，清明節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，地方風(fēng)俗氣氛濃郁，大多數(shù)工廠都停工放假，工業(yè)用電負(fù)荷下降，所以造成在正常工作期間曲線偏差大。

勞動(dòng)節(jié)為國(guó)家法定節(jié)假日，5月1日當(dāng)天，用電負(fù)荷比正常有所下降，但降幅不大，當(dāng)天預(yù)測(cè)只在曲線的日峰稍微改小，修改幅度在20MW-50MW之間，是正常負(fù)荷的5%左右。

端午節(jié)期間預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率在“三節(jié)”中是最低的，主要原因有三個(gè)，一是：當(dāng)天是傳統(tǒng)節(jié)日，工廠停工，工業(yè)用電減少；另外一個(gè)是當(dāng)天本地區(qū)普降暴雨，天氣情況較差，各縣徑流式小水電發(fā)電，使得各縣用電對(duì)市網(wǎng)需求減少；第三個(gè)是經(jīng)驗(yàn)不足，錯(cuò)誤判斷，將當(dāng)天的預(yù)測(cè)系數(shù)改大，修改為1.15。以上原因?qū)е露宋绻?jié)期間預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率在“三節(jié)”中最差。

傳統(tǒng)節(jié)日（清明節(jié)、端午節(jié)）當(dāng)天負(fù)荷下降，且降幅很大，在25%-30%之間，且主要降低時(shí)段為8：00-22：00，負(fù)荷低谷時(shí)段與正常負(fù)荷大體保持一致。節(jié)日過(guò)后，負(fù)荷立刻回復(fù)正常。

法定節(jié)日（勞動(dòng)節(jié)）對(duì)負(fù)荷影響不大，負(fù)荷低谷時(shí)段大體一致，在日峰期間負(fù)荷有所下降，當(dāng)降幅不大，大約在5%左右。

三、負(fù)荷構(gòu)成及負(fù)荷特性

1、揭陽(yáng)電網(wǎng)的主要負(fù)荷有工業(yè)、居民、服務(wù)行業(yè)負(fù)荷，工業(yè)主要是以紡織服裝、食品飲料、五金機(jī)械和醫(yī)藥化工傳統(tǒng)工業(yè)為基礎(chǔ)，以電子信息、生物技術(shù)、新材料、光機(jī)電一體化等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)的高速發(fā)展，工業(yè)負(fù)荷占全負(fù)荷比例逐年增長(zhǎng)。揭陽(yáng)過(guò)去只有少數(shù)幾個(gè)大、中型國(guó)營(yíng)企業(yè)；到20世紀(jì)90年代初，以個(gè)體加工業(yè)為主的家庭作坊式企業(yè)興起，成了工業(yè)用電的主流，但整個(gè)用電量并不大；到新世紀(jì)初，市政府大力興建工業(yè)園區(qū)，一批大、中型企業(yè)的出現(xiàn)，揭陽(yáng)的工業(yè)用電量增長(zhǎng)速度較快，全社會(huì)用電量年平均增長(zhǎng)率達(dá)15%以上，最高地調(diào)負(fù)荷年平均增長(zhǎng)率為16.99%。到2007年，全社會(huì)用電已達(dá)72.7542億kW·h，最高地調(diào)負(fù)荷1057MW，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，第一產(chǎn)業(yè)占全負(fù)荷1.24%，第二產(chǎn)業(yè)占全負(fù)荷73.36%，第三產(chǎn)業(yè)占全負(fù)荷6.17%，其它產(chǎn)業(yè)占19.23%。

2、揭陽(yáng)工業(yè)負(fù)荷對(duì)農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日敏感程度較強(qiáng)，而對(duì)法定假期敏感程度小。對(duì)這些天的負(fù)荷預(yù)測(cè)需根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，按日進(jìn)行單獨(dú)分析，方法就是通過(guò)當(dāng)前實(shí)時(shí)負(fù)荷進(jìn)行計(jì)算，根據(jù)歷史同時(shí)期負(fù)荷資料，再結(jié)合負(fù)荷年增長(zhǎng)情況及氣象因素（包括氣溫、降雨、光照等）進(jìn)行調(diào)整。

四、負(fù)荷預(yù)測(cè)經(jīng)驗(yàn)與啟示

目前負(fù)荷預(yù)測(cè)的成功經(jīng)驗(yàn)與不足，提高負(fù)荷預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的建議措施。

現(xiàn)在負(fù)荷預(yù)測(cè)存在以下問(wèn)題：

1、未能及時(shí)會(huì)同用電部門(mén)，了解需求情況，導(dǎo)致在“卡脖子”問(wèn)題解決后放開(kāi)用電，負(fù)荷增長(zhǎng)情況和負(fù)荷的增長(zhǎng)地區(qū)。

2、因負(fù)荷預(yù)測(cè)工作站處于試運(yùn)行階段，歷史數(shù)據(jù)積累較少，影響預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率。

針對(duì)以上問(wèn)題，提高負(fù)荷預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的方法主要有以下幾點(diǎn)：

1、加強(qiáng)電網(wǎng)設(shè)備檢修的計(jì)劃性

實(shí)行計(jì)劃?rùn)z修，對(duì)短期負(fù)荷預(yù)測(cè)具有重要意義。電網(wǎng)主設(shè)備停運(yùn)，方式變更無(wú)法將負(fù)荷進(jìn)行轉(zhuǎn)供，將直接影響負(fù)荷預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性，所以必須加強(qiáng)電網(wǎng)設(shè)備檢修的計(jì)劃性，這樣可減少臨修次數(shù)，避免重復(fù)停電，提高供電可靠率，同時(shí)也為短期負(fù)荷預(yù)測(cè)工作提供了良好的預(yù)測(cè)環(huán)境。

第4篇：端午節(jié)的重要意義范文

民俗文化產(chǎn)業(yè)化后，要繼續(xù)保持活力就必須再創(chuàng)新，但是創(chuàng)新是要在原來(lái)基礎(chǔ)上得到許可或者付費(fèi)的，而企業(yè)不愿意出這部分費(fèi)用，就選擇將侵權(quán)產(chǎn)品投入市場(chǎng)，這便帶來(lái)不穩(wěn)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。企業(yè)在民俗文化的發(fā)展中缺少創(chuàng)新精神，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)成本的投入。在民俗文化的產(chǎn)業(yè)化中，加入知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的成本是比較高的，關(guān)系到一系列的民俗產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)，民俗產(chǎn)業(yè)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才的引進(jìn)都會(huì)增加成本，那么急功近利的部分企業(yè)不會(huì)考慮進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。筆者認(rèn)為，從短期來(lái)看相當(dāng)可觀的利潤(rùn)是可以獲得的，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看不利于民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。第一，同行類(lèi)的產(chǎn)業(yè)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中不斷適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的需要，對(duì)自己產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，那么缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的民俗文化產(chǎn)業(yè)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。第二，從長(zhǎng)期來(lái)看，為了維護(hù)自己民俗文化產(chǎn)業(yè)的品牌核心價(jià)值，著作、商標(biāo)、專(zhuān)利的保護(hù)是有重要意義的，民俗文化產(chǎn)業(yè)的品牌價(jià)值就是無(wú)形的資產(chǎn)。

二、選擇商業(yè)秘密保護(hù)民俗文化產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)性高

在過(guò)去的調(diào)查中，大部分地方企業(yè)對(duì)民俗文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)一般會(huì)采取商業(yè)秘密作為其保護(hù)的方式。但商業(yè)秘密的保護(hù)對(duì)企業(yè)、商家來(lái)說(shuō)都是意味著存在風(fēng)險(xiǎn)。以杭州西湖的河坊街為例，各種民俗文化產(chǎn)品呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)，但其已經(jīng)在傳統(tǒng)的民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，符合現(xiàn)在人們的生活需求。河坊街的特色茶樓、百年老店、民俗工藝品店等基本上有工商局頒發(fā)的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，但對(duì)于其產(chǎn)品的配方和方法基本上是保密的，沒(méi)有申請(qǐng)任何的專(zhuān)利保護(hù)。若是申請(qǐng)了專(zhuān)利保護(hù)就意味著要對(duì)外公開(kāi)其配方和制作方法，公開(kāi)的結(jié)果就是被同行業(yè)所模仿和冒名，那么民俗文化的特色性就會(huì)慢慢地流失，其賴(lài)以發(fā)展的產(chǎn)業(yè)便沒(méi)有那么強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這也是民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展后知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)缺乏的另一重要原因。

三、民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)途徑

現(xiàn)今的民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀存在著不容忽視的問(wèn)題，加之依據(jù)的缺乏，本文將從四個(gè)角度來(lái)闡述對(duì)民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的途徑，從保護(hù)民俗文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一）從現(xiàn)行的法律法規(guī)對(duì)民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行保護(hù)

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》是國(guó)務(wù)院出臺(tái)的關(guān)于保護(hù)民俗文化的重要法規(guī)，其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到一定的作用，但是對(duì)于新興的民俗文化產(chǎn)業(yè)化的規(guī)定也幾乎是空白的。2011年施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第44條規(guī)定：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定?！彪m然對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定適用有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，但是目前申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗文化記載在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也會(huì)對(duì)其創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化有重要意義。近些年來(lái)，各國(guó)民俗文化相繼入選“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。鑒于此，中國(guó)政府近年來(lái)也掀起了“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目的申報(bào)熱，以求得知識(shí)產(chǎn)權(quán)及重點(diǎn)保護(hù)，各地爭(zhēng)相申報(bào)?！吨鳈?quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”，但是目前國(guó)務(wù)院尚未出臺(tái)相關(guān)的細(xì)則。民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者大多無(wú)法考證，創(chuàng)作時(shí)間無(wú)法詳知，《著作權(quán)法》對(duì)此保護(hù)很難具有實(shí)際的操作性。許多民俗文化作品早已經(jīng)過(guò)了著作權(quán)的保護(hù)期限，對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)注、模仿、制作等都不構(gòu)成侵權(quán)。但是民俗文化要產(chǎn)業(yè)化就要面臨對(duì)其許可、或者合理使用的瓶頸。筆者認(rèn)為可以由當(dāng)?shù)爻闪⒁粋€(gè)專(zhuān)門(mén)保護(hù)民俗文化產(chǎn)業(yè)的組織進(jìn)行管理，并由國(guó)務(wù)院出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)對(duì)其進(jìn)行規(guī)范。民俗文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)屬于一個(gè)比較特殊的領(lǐng)域，對(duì)其保護(hù)需特殊的法律法規(guī)作出適應(yīng)這一行業(yè)的立法規(guī)定。由專(zhuān)門(mén)的保護(hù)民俗文化產(chǎn)業(yè)的組織對(duì)民俗文化作品進(jìn)行考證研究、整理、等。根據(jù)《商標(biāo)法》的規(guī)定，民俗文化產(chǎn)業(yè)可以申請(qǐng)集體商標(biāo)、地理商標(biāo)等，也可在其創(chuàng)新的基礎(chǔ)上申請(qǐng)注冊(cè)馳名商標(biāo)，來(lái)保護(hù)民俗文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特價(jià)值。商標(biāo)還可以續(xù)展，這對(duì)保護(hù)的期限是有利的。以貴州的茅臺(tái)酒為例，2012年中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠有限責(zé)任公司申請(qǐng)的“國(guó)酒茅臺(tái)”商標(biāo)通過(guò)初審。國(guó)酒茅臺(tái)文化在民俗文化中占有很重要的地位，茅臺(tái)酒廠申請(qǐng)了商標(biāo)保護(hù)。對(duì)于民間工藝美術(shù)，還可以適用我國(guó)的《專(zhuān)利法》進(jìn)行保護(hù)，申請(qǐng)外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利和實(shí)用新型專(zhuān)利。在產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)進(jìn)行新穎性和創(chuàng)造性保護(hù)，有利于企業(yè)大規(guī)模發(fā)展民俗文化產(chǎn)品?！秱鹘y(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中規(guī)定：“制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)和個(gè)人，可以向當(dāng)?shù)乜h級(jí)人民政府負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門(mén)提出要求保護(hù)的品種和技藝的申請(qǐng)?！泵耖g工藝美術(shù)技藝在民俗文化中是一絕，在技藝的傳承上創(chuàng)新塑造并產(chǎn)業(yè)化，只要經(jīng)過(guò)申請(qǐng)是可以得到專(zhuān)利權(quán)和著作權(quán)的。

（二）從借鑒國(guó)外立法對(duì)民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行保護(hù)

以鄰國(guó)日本為例，早在1950年其頒布的《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》就把民俗文化遺產(chǎn)作為加以保護(hù)的對(duì)象。無(wú)形財(cái)產(chǎn)意味著其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了有形財(cái)產(chǎn)所具有的潛在價(jià)值和社會(huì)認(rèn)可度。韓國(guó)保護(hù)優(yōu)秀民俗文化產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)廳”，并大力組織專(zhuān)家學(xué)者評(píng)估和認(rèn)證值得保護(hù)的民俗文化項(xiàng)目。韓國(guó)的宮廷膳食、風(fēng)俗節(jié)慶、傳統(tǒng)醫(yī)藥、舞蹈、造紙等傳統(tǒng)手工藝等被當(dāng)作“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”加以保護(hù)。日本和韓國(guó)都通過(guò)立法的方式，在經(jīng)濟(jì)上給予民俗文化傳承人一定的合理利益，這方面值得我們?nèi)ソ梃b。《日本文化財(cái)保護(hù)法》、《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》都規(guī)定了“人間國(guó)寶”制度來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)傳承者的權(quán)利。我國(guó)擁有幾千年的文明歷史，各地民俗文化豐富精深，當(dāng)民俗文化產(chǎn)業(yè)化后其創(chuàng)新發(fā)展是必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在立法、司法領(lǐng)域還相對(duì)缺乏相關(guān)依據(jù)的時(shí)候，適當(dāng)借鑒國(guó)外立法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是有一定意義的。2005年，韓國(guó)申報(bào)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。韓國(guó)的端午祭與中國(guó)的端午節(jié)有類(lèi)似也有不同，由此帶給我們很大的啟示是可以考慮將端午節(jié)申遺，與端午節(jié)有關(guān)的一系列民俗文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，那么我們的保護(hù)力度將更成功。

（三）企業(yè)重塑民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

目前，在有些地方民俗文化產(chǎn)業(yè)，如民俗旅游產(chǎn)業(yè)、民俗手工藝產(chǎn)業(yè)等都已做成比較大的規(guī)模，但是卻忽視了對(duì)其無(wú)形的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。杭州西湖旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)注重打造其產(chǎn)品特色和品牌價(jià)值，對(duì)商標(biāo)的保護(hù)和外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利比較重視，因此產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展較快。與此相比廣東潮汕的民俗文化也是具有歷史積淀的，但是在其產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)缺乏，商標(biāo)被搶注的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。究其原因，是企業(yè)對(duì)民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠。潮汕的茶文化是非常有名的，其技藝考究，選料精細(xì)。但是潮汕茶產(chǎn)業(yè)基本上缺乏包裝和品牌的整體策劃，知名度不高，大多數(shù)茶企業(yè)沒(méi)有自己的品牌。潮汕茶業(yè)想要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展起來(lái)，就要提高自己的檔次，樹(shù)立自己的商標(biāo)，申請(qǐng)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的具體制度或辦法，或者說(shuō)有一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展計(jì)劃，鞏固和保護(hù)已有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，加強(qiáng)新的知識(shí)產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)，在企業(yè)內(nèi)部實(shí)行科學(xué)管理，從制度上盡可能地避免企業(yè)權(quán)利遭受侵害。因此，我們鼓勵(lì)企業(yè)重視民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)目的在于使民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮其在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。

（四）建立民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和管理機(jī)制

第5篇：端午節(jié)的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；群眾文化；文化活動(dòng)

群眾文化，是指人民群眾在完成工作職業(yè)之外，以滿足自身精神生活需要為目的，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。其特點(diǎn)鮮明，首先是群體性，以人民群眾活動(dòng)為主體，群眾參與，娛樂(lè)大眾；其次是開(kāi)放性，在其形成和發(fā)展過(guò)程中受到社會(huì)、政治、傳統(tǒng)文化等多面的綜合影響。傳統(tǒng)節(jié)日作為中華民族久遠(yuǎn)歷史的文化遺產(chǎn)，一方面是全民性文化生存的重要方式，另一方面又隨著歷史發(fā)展不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)，確保文化的傳承。因此，通過(guò)不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，豐富其所包含的群眾文化活動(dòng)形式，擴(kuò)大參與群體，注入地域性的鄉(xiāng)土品牌元素，豐富群眾精神文化生活，推動(dòng)群眾文化建設(shè)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的民族文化理念為群眾文化活動(dòng)提供內(nèi)涵支持

群眾文化由于其開(kāi)放性，容易受到來(lái)自外界正反兩個(gè)方面因素的影響。因此，必須要形成與其相適應(yīng)的豐富健康的精神文化作為其發(fā)展的支撐和源動(dòng)力。我國(guó)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的精神和情感，對(duì)于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化的吸引力和凝聚力都具有重要意義。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的凝聚性。從宏觀上來(lái)看，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是凝聚情感、塑造性格的重要途徑。這種宏觀上的精神動(dòng)力正是通過(guò)群眾性活動(dòng)轉(zhuǎn)化為民族成員個(gè)體的自覺(jué)意識(shí)的。在傳統(tǒng)節(jié)日中，通過(guò)一個(gè)群體或幾個(gè)群體的協(xié)作過(guò)程中完成形式多樣的民俗活動(dòng)，使個(gè)體移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，接受傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的積極價(jià)值觀，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力，從而達(dá)到整個(gè)社會(huì)的整體協(xié)調(diào)和團(tuán)結(jié)。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)繼承傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，比如元宵節(jié)時(shí)組織開(kāi)展“社火”、“燈會(huì)”等形式，加強(qiáng)群眾參與和交往，推進(jìn)社會(huì)倫理的培育。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的引導(dǎo)性。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是輝煌中華文化的一種重要外化形式，內(nèi)涵精深，外延博大，有精忠報(bào)國(guó)、弘揚(yáng)正義、仁義愛(ài)悌、尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，有尊重科學(xué)、效仿自然、團(tuán)結(jié)互助、和諧相互的協(xié)作理念，有追求理想，向往未來(lái)和社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力，有勤勞勇敢、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信謙和的行為準(zhǔn)則。將傳統(tǒng)節(jié)日文化積極、正面的精神理念融入到日常的群眾文化活動(dòng)中，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，引導(dǎo)群眾樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，繼而成為整個(gè)社會(huì)可貴的精神財(cái)富。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的調(diào)節(jié)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一” 的觀念。近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化、工業(yè)化急速推進(jìn)，社會(huì)上出現(xiàn)漠視人生價(jià)值、冷落人文精神的現(xiàn)象。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展形成節(jié)日文化與文化產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)，調(diào)節(jié)人與自然、社會(huì)、家人、朋友的情感交流，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，讓社會(huì)成員珍愛(ài)生命、關(guān)心社會(huì)、親近自然，感悟人生的真諦、自然的情致。

二、傳統(tǒng)節(jié)日是集中開(kāi)展各類(lèi)群眾文化活動(dòng)提供契機(jī)

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史文化模塑過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，逐步形成了一套與節(jié)日文化內(nèi)涵相適應(yīng)的群眾文化活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化活動(dòng)，就沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日。從總體上來(lái)看，傳統(tǒng)節(jié)日群眾文化活動(dòng)主流是好的，這些活動(dòng)是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中智慧和技能的凝結(jié)，也是重要的民族文化財(cái)富，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于發(fā)展生產(chǎn)、有利于群眾身心健康和民族發(fā)展繁榮。比如中秋節(jié)在唐宋及其以前的時(shí)期是一個(gè)具有輕松浪漫風(fēng)格和詩(shī)意抒情氛圍的節(jié)日，當(dāng)時(shí)與之相對(duì)應(yīng)的民俗活動(dòng)除了有賞月之外，還有戶外舉行的飲酒、歌舞、賦詩(shī)等娛樂(lè)性節(jié)慶活動(dòng)，以及在公共場(chǎng)合舉行的通宵達(dá)旦的燈會(huì)、夜市、游園活動(dòng)舉行的大型游藝活動(dòng)。再比如傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”以女性“乞巧”為主題，旨在宣揚(yáng)女性積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)，幫助女性提升社會(huì)地位。在這種文化背景下，在七夕節(jié)會(huì)有女性聚會(huì)乞巧活動(dòng)（陜西地區(qū)）、女性結(jié)社聯(lián)辦乞巧會(huì)（廣州地區(qū)）等群眾文化活動(dòng)。值得一提的是，我國(guó)許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日一般都包含多種群眾文化活動(dòng)，涉及游藝、競(jìng)技、藝術(shù)、體育等多種復(fù)合性活動(dòng)，具有很好的群體性，最著名的有蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”。此外，還有藏族用來(lái)慶祝農(nóng)業(yè)豐收的“望果節(jié)”，節(jié)日期間人們載歌載舞抬著青稞、麥穗在田地轉(zhuǎn)圈游行，并舉行射箭，賽馬等活動(dòng)；白族用來(lái)進(jìn)行交換物資的“三月節(jié)”，也有賽馬、射箭、歌舞、說(shuō)唱等文體活動(dòng)。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值的挖掘推動(dòng)群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的豐富

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自明清之后，逐漸受儒家文化和理學(xué)的影響，過(guò)于注重節(jié)日的禮儀和教化，使傳統(tǒng)節(jié)日在注重人際交往的同時(shí)，更多地局限在家庭、家族范圍內(nèi)。其對(duì)應(yīng)的民俗活動(dòng)中群體性開(kāi)始減弱。比如在明代之后，中秋節(jié)賞月活動(dòng)開(kāi)始逐漸衰弱，以家庭團(tuán)圓為主旨的禮品往來(lái)活動(dòng)增多。這種缺少群體性參與的文化活動(dòng)的局限性隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而暴露出來(lái)，客觀上需要根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化精神做一些適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的創(chuàng)新，拓展節(jié)日的娛樂(lè)性和公共性，豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式。

在這方面的探索，同處于“中華文化圈”的港臺(tái)地區(qū)，以及韓國(guó)、新加坡等國(guó)都進(jìn)行了很多有益的嘗試，他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，從而將原本單純的節(jié)日發(fā)展成為復(fù)合型綜合性的節(jié)日，為擴(kuò)展節(jié)日期間群眾文化活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。最具代表性的是韓國(guó)成功申報(bào)“端午節(jié)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)在我國(guó)傳承具有一定的區(qū)域性，絕大數(shù)地區(qū)只保留了吃粽子的習(xí)俗，真正具有群眾性的文化活動(dòng)僅有賽龍舟。但端午節(jié)在韓國(guó)江陵則完全發(fā)展一個(gè)大型綜合性節(jié)日，其活動(dòng)內(nèi)容包括祭祀、表演、競(jìng)技、游藝、社交、貿(mào)易等多種活動(dòng)，完全不在局限于私人領(lǐng)域。再以中秋節(jié)為例，在中國(guó)香港，保留了晚飯后品嘗月餅的習(xí)慣，但中秋節(jié)有更多群體參與的文化活動(dòng)，包括在公園、海灘等公共場(chǎng)所舉行的賞月、觀燈、游逛、表演等活動(dòng)，還有舞火龍的鄉(xiāng)俗，吸引眾多的游人。在臺(tái)灣，一方面保留并重視賞月等家庭活動(dòng)，另一方面積極拓展戶外群體參與的文化活動(dòng)。一般會(huì)由市區(qū)組織團(tuán)圓晚會(huì)，這種晚會(huì)除了有知名藝人演出、街頭藝人演出、樂(lè)團(tuán)演奏等文藝活動(dòng)外，還會(huì)有趣味競(jìng)賽、做月餅、捏面人、彩繪風(fēng)箏、草編等手工藝訓(xùn)練活動(dòng)；有的地方還根據(jù)本地區(qū)特點(diǎn)組織烤肉賞月?tīng)I(yíng)火晚會(huì)，組織地方戲演出、爵士樂(lè)音樂(lè)會(huì)、剝柚子比賽等。這些活動(dòng)的群眾參與度很高。在新加坡，中秋節(jié)會(huì)持續(xù)二十多天，每晚在公共場(chǎng)所都有群眾參與的慶賀活動(dòng)，常見(jiàn)的有游園、夜市、猜燈謎、燈展、游行、放煙火、燈籠制作比賽、京劇表演、月餅群英會(huì)、賞月詩(shī)會(huì)等。這些都為我國(guó)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日、豐富群眾文化活動(dòng)提供了有益的借鑒。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 高丙中.作為一個(gè)過(guò)渡禮儀的兩個(gè)慶典――對(duì)元旦與春節(jié)關(guān)系的表述[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）.

[2] 張懿.今年，拜年短信超170 億條[N].文匯報(bào)，2008-02-13.

第6篇：端午節(jié)的重要意義范文

一、精選適合小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不可貪多、貪深，適合的就是最好的。針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和興趣需要，我們可以將自己身邊的傳統(tǒng)美德、文學(xué)經(jīng)典、民族工藝（布依族的織布、蠟染等）、傳統(tǒng)體育、古典音樂(lè)（布依族的木葉、八音坐唱等）、民風(fēng)民俗（布依族每年三月三、六月六等）等領(lǐng)域的內(nèi)容，作為對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。

二、營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍

一是打造環(huán)境文化。對(duì)學(xué)校環(huán)境進(jìn)行整體規(guī)劃，充分利用每一間教室，每一面墻壁，開(kāi)辟傳統(tǒng)文化經(jīng)典長(zhǎng)廊，講述傳統(tǒng)美德故事，展示傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表，使學(xué)生身處校園，能時(shí)時(shí)處處感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。二是建設(shè)班級(jí)文化。把圣賢智慧、經(jīng)典名著、璀璨藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)融合，營(yíng)造富有特色的班級(jí)文化。開(kāi)辟學(xué)習(xí)園地，展示學(xué)生的剪紙、書(shū)法、繪畫(huà)作品，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。三是鑄造精神文化。致力形成具有學(xué)校特色的校風(fēng)、校訓(xùn)，班風(fēng)，使其成為師生思想的引領(lǐng)，詮釋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

三、開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)

一是參觀名勝古跡。結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源稟賦，因地制宜地組織學(xué)生參觀名勝古跡（下五屯劉氏莊園、泥凼何應(yīng)欽故居等），使學(xué)生了解祖國(guó)悠久、豐富的文化遺產(chǎn)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)視聽(tīng)真切地感受中華民族藝術(shù)的博大精深，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是開(kāi)展民俗文化采風(fēng)活動(dòng)。組織學(xué)生深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展民俗文化采風(fēng)活動(dòng)（布依族的編、織、染布等），直接參與到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、風(fēng)俗中去，真切領(lǐng)略民俗風(fēng)土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。三是開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。古往今來(lái)，經(jīng)典文化長(zhǎng)久不衰，燦若星辰。經(jīng)典誦讀氣勢(shì)磅礴，可以震撼學(xué)生心靈，給學(xué)生帶來(lái)各種感官的刺激，使其直觀、有興趣地參與其中，用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自豪感。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式更是向世界展示了一幅厚重而宏偉的中華民族傳統(tǒng)文化歷史畫(huà)卷，令人震撼而又倍感親切，也勾起了世界人民包括廣大小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，這為我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳教育提供了一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們被科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的利益所迷惑，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解卻少之又少，從而形成了價(jià)值取向的多元化，年青一代最為明顯。因此，對(duì)于小學(xué)生的德育教育，學(xué)校應(yīng)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育，向?qū)W生講解傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義，講清學(xué)生自己肩上所負(fù)的責(zé)任，樹(shù)立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，讓學(xué)生知道沒(méi)有民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，就沒(méi)有中華民族的復(fù)興，就沒(méi)有中國(guó)的獨(dú)立品格。如果離開(kāi)了傳統(tǒng)，割斷傳統(tǒng)文化的血脈和根，就會(huì)迷失自我、喪失根本。

四、利用節(jié)日滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有繼承和發(fā)展的文化價(jià)值。諸如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日，涵蓋了民族習(xí)俗、歷史故事、神話傳說(shuō)等諸多知識(shí)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀。充分利用節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不但增長(zhǎng)學(xué)生的課外知識(shí)，而且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)文本的解讀也會(huì)起到觸類(lèi)旁通的作用。寒假結(jié)束，學(xué)生帶著對(duì)春節(jié)的留戀走進(jìn)了課堂，對(duì)貼春聯(lián)、包餃子、看花燈等地方習(xí)俗還是記憶猶新、回味無(wú)窮。教師可專(zhuān)門(mén)拿出一節(jié)課以口語(yǔ)交際的形式進(jìn)行師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。例如，由學(xué)生任意組合，分成春聯(lián)小組、餃子小組、花燈小組，通過(guò)小組合作搜集貼春聯(lián)、猜燈謎、包餃子等關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的材料；在交流環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出不懂的問(wèn)題，對(duì)于感興趣的知識(shí)也可以摘抄積累。如果學(xué)生的交流背道而馳，或抓不住重點(diǎn)，教師可以把事先準(zhǔn)備好的材料讀給他們聽(tīng)，以達(dá)到收放自如的效果。又如，清明節(jié)時(shí)可以在少先隊(duì)大隊(duì)部的組織下，帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園掃墓、祭奠英靈、憑吊先烈，現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生講一講革命先驅(qū)的豐功偉績(jī)，然后讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)作文，洗滌心靈、提升素養(yǎng)。再如，端午節(jié)自然要引出屈原，教師鼓勵(lì)學(xué)生搜集屈原的愛(ài)國(guó)故事，品讀屈原的《離騷》等，觀看賽龍舟的視頻，從視覺(jué)和感覺(jué)上領(lǐng)悟偉人的愛(ài)國(guó)情懷，欣賞地方習(xí)俗的熱鬧和喜慶。又再如，中秋節(jié)期間可以開(kāi)展中秋詩(shī)詞比賽，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍搜集，并利用閱讀課展示表演；還可以組織開(kāi)展中秋節(jié)系列主題教育活動(dòng)，以調(diào)查研究、訪問(wèn)、查找資料等多種形式，了解各地和家鄉(xiāng)過(guò)中秋的習(xí)俗；然后，每人制作一份手抄報(bào)，在交流會(huì)上，同學(xué)們以解說(shuō)形式匯報(bào)。這樣，學(xué)生從不同的角度感受到了節(jié)日的意義，激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng)造精神，營(yíng)造了濃郁的文化氣息。

五、利用校園宣傳陣地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是德育滲透的主渠道之一，是無(wú)聲的傳統(tǒng)文化教科書(shū)。我校雖屬農(nóng)村學(xué)校，但是文化氛圍濃厚。教學(xué)樓的墻壁上則戎有名的人物像、中國(guó)有名人物的事跡，操場(chǎng)上的《五心童謠》等都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主要陣地。此外，學(xué)生在課間活動(dòng)的時(shí)候進(jìn)出教學(xué)樓，必然可以欣賞到文化長(zhǎng)廊上那些圖文并茂的經(jīng)典詩(shī)文，通過(guò)走一走、背一背，積累古典文化，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深。教師也可以利用三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生加深記憶，既訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，又達(dá)到了積累目的。

六、做到學(xué)科教學(xué)滲透與校本課程開(kāi)發(fā)相結(jié)合

第7篇：端午節(jié)的重要意義范文

周  次

主  要  工  作

第一周

2.22—2.26

1、制定學(xué)校2021年度德育工作計(jì)劃和安全工作計(jì)劃，各年級(jí)、各班根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃和班情，制定本班班務(wù)工作計(jì)劃。

2、政教處編印、分發(fā)各種表冊(cè)，各班主任及時(shí)填寫(xiě)、上交。

3、簽訂各類(lèi)安全責(zé)任書(shū)。

4、做好學(xué)生的“收心”教育，上好開(kāi)學(xué)第一課。

5、搞好校園環(huán)境衛(wèi)生，迎接上級(jí)開(kāi)學(xué)工作檢查。

6、準(zhǔn)備開(kāi)學(xué)典禮相關(guān)事宜。

國(guó)旗下的講話：入學(xué)勵(lì)志教育——走進(jìn)新學(xué)期，播種新希望

班會(huì)主題：入學(xué)勵(lì)志教育——新學(xué)期，新起點(diǎn)；誓拼搏，定成功

第二周

3.1—3.5

1、啟動(dòng)校園文明崗監(jiān)督崗值日活動(dòng)。

2、學(xué)生儀容、儀表專(zhuān)項(xiàng)檢查。

3、教室美化布置，教室文化再上新臺(tái)階。

4、開(kāi)展一次心理健康教育講座。

5、開(kāi)展學(xué)雷鋒紀(jì)念日（3月5日）主題活動(dòng)，辦一期以“學(xué)雷鋒，樹(shù)新風(fēng)”為主題的手抄報(bào)。

國(guó)旗下的講話：學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式

班會(huì)主題： 品德教育——學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，爭(zhēng)做美德好少年

第三周

3.8—3.12

開(kāi)展“學(xué)《守則》，講文明，有禮貌”教育活動(dòng)。

國(guó)旗下的講話：勵(lì)志教育——成功無(wú)捷徑，學(xué)習(xí)當(dāng)奮斗

班會(huì)主題：勵(lì)志教育-*——珍愛(ài)青春，放飛夢(mèng)想

第四周

3.15—3.19

1、做好留守兒童、特殊兒童工作，建立、完善相關(guān)檔案。

2、常規(guī)教育

國(guó)旗下的講話：環(huán)保教育——保護(hù)花草、綠化環(huán)境

班會(huì)主題：文明禮儀教育——做文明的使者

第五周

3.22—3.26

1、班主任培訓(xùn)。

2、邀請(qǐng)公安、食藥、鐵路、綜治、醫(yī)院等單位開(kāi)展安全教育活動(dòng)周，開(kāi)展防火、防意外教育，并出一期手抄報(bào)。

3、開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。

4、班風(fēng)班貌綜合檢查。

國(guó)旗下的講話：安全教育——學(xué)習(xí)安全知識(shí)，共享平安校園

班會(huì)主題：行規(guī)教育——樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、安全意識(shí)

第六周

3.29—4.2

1、繼續(xù)扎實(shí)開(kāi)展“做文明中小學(xué)生”系列教育活動(dòng)，重點(diǎn)抓學(xué)生的行為習(xí)慣、儀容儀表、文明禮貌教育。

2、各班開(kāi)展關(guān)愛(ài)“特殊群體”學(xué)生活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)困生和問(wèn)題學(xué)生的教育。

3、清明節(jié)（今年是4月4日）紀(jì)念活動(dòng)，祭奠革命先烈。

國(guó)旗下的講話：文明禮儀教育——?jiǎng)?chuàng)建文明校園，從小事做起

班會(huì)主題： 傳統(tǒng)節(jié)日教育——走進(jìn)清明，學(xué)會(huì)感恩

第七周

4.5—4.9

1、校園環(huán)境衛(wèi)生專(zhuān)項(xiàng)整治活動(dòng)。 

2、清明節(jié)（今年是4月5日）紀(jì)念活動(dòng)，祭奠革命先烈。

3、開(kāi)展“筑夢(mèng)想，弘志向”主題班會(huì)活動(dòng)

國(guó)旗下的講話：法紀(jì)教育——知法守法，明榮知恥

班會(huì)主題：文明教育——做一名學(xué)法守法，文明有禮的中學(xué)生

第八周

4.12—4.16

1、“讓生命充滿愛(ài)”留守學(xué)生親情電話互動(dòng)活動(dòng)，各班開(kāi)展豐富多彩的關(guān)愛(ài)留守學(xué)生活動(dòng)。

2、抓好學(xué)生一日常規(guī)教育和學(xué)法指導(dǎo)。

班會(huì)主題：文明禮儀教育——小手拉大手，文明齊步走

第九周

4.19—4.23

1、強(qiáng)化學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育

2、抓好傳染病防治工作。

3、心理健康專(zhuān)題教育講座

4、經(jīng)典誦讀大賽。

國(guó)旗下的講話：前途理想教育——美好青春，只爭(zhēng)朝夕

班會(huì)主題：安全教育——游泳安全知識(shí)、防溺水教育

第十周

4.26—4.30

1、。做好防溺水安全工作，教育學(xué)生注意游泳安全，不得私自下河下塘洗澡。召開(kāi)一次主題班會(huì)，并辦好手抄報(bào)。

2、配合教務(wù)處做好期中考試

3、班風(fēng)班貌綜合檢查，并及時(shí)總結(jié)、通報(bào)。

第十一周

5.3—5.7

1、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)慶?；顒?dòng)

國(guó)旗下的講話：勞動(dòng)節(jié)的來(lái)歷行規(guī)教育——細(xì)節(jié)決定成敗，規(guī)范贏得成功

班會(huì)主題：行規(guī)教育——養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

2、開(kāi)展書(shū)香校園主題活動(dòng)，號(hào)召全校師生參加讀書(shū)活動(dòng)。

第十二周

5.10—5.14

1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)衛(wèi)生、愛(ài)勞動(dòng)等教育。

2、防溺水安全教育

3、利用全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”（5月12日），搞好防震救災(zāi)減災(zāi)相關(guān)活動(dòng)。

國(guó)旗下的講話：品德教育——誠(chéng)信考試從我做起

班會(huì)主題：安全教育——防震避震、救災(zāi)減災(zāi)安全知識(shí)

班會(huì)主題：書(shū)香校園——讓閱讀成為習(xí)慣，讓書(shū)香飄逸校園

國(guó)旗下的講話：行規(guī)教育——細(xì)節(jié)決定成敗，規(guī)范贏得成功

第十三周

5.17—5.21

1、保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)花草教育

2、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育。

3、開(kāi)展評(píng)優(yōu)樹(shù)?；顒?dòng)

國(guó)旗下的講話：品德教育——感恩從身邊、從小事做起

班會(huì)主題：普及心理健康教育——考試來(lái)了，你們準(zhǔn)備好了嗎?

第十四周

5.24—5.28

1、開(kāi)展一次心理健康教育講座，搞好畢業(yè)年級(jí)學(xué)生考試心理輔導(dǎo)。

2、開(kāi)展“慶六一”系列活動(dòng)。

3、加強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)健康教育工作。

4、開(kāi)展第32個(gè)“世界無(wú)煙日”（5月31日）主題活動(dòng)。

國(guó)旗下的講話：理想教育——樹(shù)立自強(qiáng)自主意識(shí)，促進(jìn)心智成長(zhǎng)

班會(huì)主題：體質(zhì)健康——我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂(lè)

第十五周

5.31—6.4

1、防溺水安全教育。

2、畢業(yè)年級(jí)各班做好學(xué)生鑒定和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作。

3、分年級(jí)德育目標(biāo)體系實(shí)施經(jīng)驗(yàn)交流

4、做好“端午節(jié)”（今年是5月30日）繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。

5、開(kāi)展“世界環(huán)境日”（6月5日）主題活動(dòng)。

國(guó)旗下的講話：端午節(jié)主題

班會(huì)主題：心理健康教育——熱愛(ài)生命，正視挫折

第十六周

6.7—6.11

1、防溺水安全教育。

2、畢業(yè)年級(jí)各班做好學(xué)生鑒定和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作。

3、分年級(jí)德育目標(biāo)體系實(shí)施經(jīng)驗(yàn)交流

國(guó)旗下的講話：勵(lì)志教育——堅(jiān)持到底，自信迎考

班會(huì)主題：環(huán)保教育——改善環(huán)境質(zhì)量，推動(dòng)綠色發(fā)展

第十七周

6.14—6.18

1、做好初中畢業(yè)及會(huì)考安全教育工作。

2、做好中考前的安全大檢查和環(huán)境衛(wèi)生綜合治理工作。

3、加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)學(xué)生的考風(fēng)考紀(jì)教育。

班風(fēng)班貌綜合檢查。

國(guó)旗下講話：安全教育

第十八周

6.21—6.25

1、各班學(xué)生德育操行等級(jí)量化。

2、班主任工作例會(huì)：學(xué)期結(jié)束工作安排。

3、“6.26”國(guó)際禁毒日宣傳活動(dòng)。

國(guó)旗下的講話：禁毒主題教育宣傳

第十九周

6.28—7.2

1、做好學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。

2、加強(qiáng)后期安全教育工作，解決好學(xué)生中的各類(lèi)糾紛、矛盾。

3、期末年級(jí)、班主任工作考核量化。

4、班主任工作總結(jié)，政教處工作總結(jié)。

5、期末考試前“嚴(yán)考風(fēng)、肅考紀(jì)”主題教育，做好期末考試工作。

國(guó)旗下的講話：品德教育——學(xué)會(huì)寬容善待他人

班會(huì)主題：行規(guī)教育——正確處理同學(xué)間矛盾

第二十周

7.5—7.9

1、班主任工作資料上交，德育、政教資料收集、整理、歸檔。

2、暑假安全教育。

3、假期值班工作安排。

4、發(fā)放通知書(shū)，放暑假。

第8篇：端午節(jié)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ) 閱讀能力 文化背景知識(shí) 作用

英語(yǔ)主要是西方國(guó)家的通用語(yǔ)言，而我國(guó)與西方國(guó)家有著完全不同的歷史，這就造成歷史文化背景的完全不同。我國(guó)的學(xué)生要想更好地了解西方語(yǔ)言，掌握一定的語(yǔ)言背景就顯得尤為重要。因此，通過(guò)改善文化背景差異，增強(qiáng)西方文化背景知識(shí)，不斷的提升自身的英語(yǔ)閱讀能力，對(duì)于高中學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，意義十分重大。

一、當(dāng)前我國(guó)高中生英語(yǔ)文化背景匱乏的現(xiàn)狀分析

（一）對(duì)于課本中涉及的文化背景了解相對(duì)有限

新課程改革之后，課本教材發(fā)生了較大的改變，在高中英語(yǔ)課本中融入了不少文化背景知識(shí)。例如，高中英語(yǔ)課本中關(guān)于世界各國(guó)節(jié)日部分，其中，The Dragon Boat Festival（端午節(jié)）就有相應(yīng)的介紹，即“The Dragon Boat Festival in China honours the famous ancient poet，Qu Yuan.”但是，對(duì)于這些文化背景資料的都介紹都較為簡(jiǎn)單和有限，學(xué)生很難通過(guò)閱讀書(shū)本知識(shí)掌握其中的內(nèi)容，更無(wú)法有效對(duì)課本中涉及的閱讀內(nèi)容進(jìn)行掌握。

（二）知識(shí)狹窄，只注重課本知識(shí)，忽略課外知識(shí)的獲得

書(shū)本中雖然有不少關(guān)于文化背景的知識(shí)，但是如果一味依賴(lài)課本。則會(huì)導(dǎo)致課外閱讀的減少，學(xué)生整體詞匯量的下降。因此忽略課本之外知識(shí)的獲得也成為影響高中英語(yǔ)閱讀能力的重要因素。大多數(shù)學(xué)生只看課本教材，完全沒(méi)有關(guān)注英語(yǔ)報(bào)紙或者課外搜集相關(guān)的英文背景。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)文化背景知識(shí)的途徑以及教師的水平相對(duì)有限

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生獲取文化知識(shí)背景的途徑是看書(shū)或者教師的傳授，這就造成其相對(duì)有限性的產(chǎn)生。教師的知識(shí)和水平有限，課本知識(shí)相對(duì)單一且枯燥，并不能夠更好的保障學(xué)生的閱讀需求，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)背景的補(bǔ)充起不到應(yīng)有的作用。

二、文化背景知識(shí)對(duì)高中英語(yǔ)閱讀能力的推動(dòng)作用

（一）有利于學(xué)生掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)背景

不同的文化背景知識(shí)，可以對(duì)學(xué)生掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)背景帶來(lái)幫助，生活在不同的環(huán)境，很難真正地了解西方的宗教、歷史、文化和人文。只有更多的實(shí)現(xiàn)對(duì)其的了解，才能夠在相應(yīng)的環(huán)境和背景中理解英文內(nèi)容，增強(qiáng)閱讀能力，提升閱讀水平。

（二）有利于提升學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的認(rèn)知程度

因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間受到母語(yǔ)的影響，所以許多學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的認(rèn)知能力相對(duì)較差。只有真正的實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化背景的灌輸，才能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的認(rèn)知程度，幫助學(xué)生提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。換言之，文化背景知識(shí)將以英語(yǔ)閱讀能力的提升和閱讀滲透，提升學(xué)生的英語(yǔ)整體能力。

三、提高高中生英語(yǔ)文化背景知識(shí)的措施

（一）教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，是提高高中生英語(yǔ)文化背景知識(shí)的重要措施。教師應(yīng)當(dāng)摒棄以往傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)利用多媒體等全新的教學(xué)方式，在上課之前播放一些簡(jiǎn)短的視頻，幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)背景。

例如，講授亞洲的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，教師便可以通過(guò)視頻播放，簡(jiǎn)單地介紹一下亞洲的地理位置，風(fēng)土人情，人種特點(diǎn)等。這樣不僅有利于利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以通過(guò)觀看英語(yǔ)短片認(rèn)識(shí)更多的英語(yǔ)詞匯，對(duì)于開(kāi)展英語(yǔ)閱讀也有一定的幫助。

（二）在教學(xué)中融入文化背景知識(shí)

教學(xué)環(huán)節(jié)除了對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行講授，更應(yīng)該在講課的過(guò)程中，通過(guò)教師自身的講述，傳授給學(xué)生更多的文化背景知識(shí)。這樣一方面有助于學(xué)生了解課本教學(xué)內(nèi)容，也有利于學(xué)生在相對(duì)豐富的環(huán)境中掌握知識(shí)，對(duì)于提升學(xué)生的英語(yǔ)課文閱讀能力具有重要意義。

（三）學(xué)生自行拓展，掌握更多文化背景知識(shí)

學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化知識(shí)背景的了解，不能夠單純地局限于課本當(dāng)中，要學(xué)會(huì)從不同的管道了解不同的世界各地。例如，經(jīng)常閱讀一些外國(guó)的文章，其中就有對(duì)西方國(guó)家具體景點(diǎn)的介紹，也有對(duì)西方歷史文化的講述。當(dāng)遇到閱讀障礙詞匯的時(shí)候，通過(guò)查閱字典等方式進(jìn)行答疑解惑，往往更加有利于學(xué)生記憶這些內(nèi)容。既可以有效地掌握文化背景知識(shí)，也可以增加閱讀量，更好地實(shí)現(xiàn)高中英語(yǔ)閱讀的開(kāi)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

新課程改革之后，英語(yǔ)教師應(yīng)該不斷提升高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)水平。而學(xué)生不僅僅要學(xué)會(huì)讀懂課文，更應(yīng)該對(duì)課本中涉及的內(nèi)容背景有所了解。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該掌握一定的背景知識(shí)，進(jìn)行更廣的課外閱讀，這對(duì)于提升高中生的閱讀能力和水平，具有不可替代的意義和作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張巖.文化背景知識(shí)對(duì)高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)的影響調(diào)查[D].哈爾濱師范大學(xué)，2013.

[2]馮建.文化背景知識(shí)對(duì)高中英語(yǔ)閱讀影響的調(diào)查[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

第9篇：端午節(jié)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：群眾文化；組織；開(kāi)展

群眾文化活動(dòng)組織與開(kāi)展的水平高低將直接影響到廣大人民群眾的生活水平。群眾文化活動(dòng)是各項(xiàng)文化工作開(kāi)展的難點(diǎn)及重點(diǎn)，所以需要較長(zhǎng)的時(shí)間將集中與分散制相融合，創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展形式，以此滿足人民群眾在精神領(lǐng)域的需求[1]。因此，深入探究群眾文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義

一、組織與開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的重要意義

群眾文化是現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中非常重要的組成部分，所以組織與開(kāi)展群眾文化活動(dòng)具有非常重要的意義，不但能夠滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，而且還能夠在一定程度上維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性。

（一）有利于啟迪和教育廣大人民群眾

組織與開(kāi)展群眾文化活動(dòng)具有一定的教育作用，所以合理的將政策內(nèi)容、法律知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)融入到群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，能夠讓廣大人民群眾在潛移默化的過(guò)程中受到啟發(fā)和教育，從而最大限度提升人民群眾的思想認(rèn)識(shí)水平。

（二）有利于滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求

在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，人們的精神世界變得越來(lái)越空虛，渴望能夠得到更多高層次、多樣化的文化，從而更好的滿足群眾文化活動(dòng)組織與開(kāi)展的要求。其中，群眾文化活動(dòng)具有娛樂(lè)性的功能，所以開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)能夠滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

（三）有利于傳承民族民間文化藝術(shù)

群眾文化創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容就是民族民間文化藝術(shù)，而群眾文化活動(dòng)又蘊(yùn)含著非常豐富的民族民間的文化知識(shí)，所以組織與開(kāi)展群眾文化活動(dòng)能夠幫助廣大人民群眾更加深入的了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而推動(dòng)民族民間文化藝術(shù)能夠更好的向前發(fā)展。

（四）有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定性

在一些社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，存在文化不健康、不文明的現(xiàn)象，所以不利于現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，嚴(yán)重威脅了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性。通過(guò)組織與開(kāi)展群眾文化活動(dòng)能夠讓廣大人民群眾逐步遠(yuǎn)離封建迷信活動(dòng)，從而更好的維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)在快速發(fā)展中的穩(wěn)定性[2]。

二、群眾文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展的策略

（一）豐富群眾文化活動(dòng)形式，豐富群眾文化活動(dòng)內(nèi)容

在以往開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)中，廣大人民群眾文化活動(dòng)在開(kāi)展的過(guò)程中都是一些通俗易懂和喜聞樂(lè)見(jiàn)，活動(dòng)形式非常單一、枯燥。因此，為了能夠更好的改變當(dāng)前群眾文化活動(dòng)組織與開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，便需要積極進(jìn)行改革與創(chuàng)新，全面了解群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的動(dòng)態(tài)，并根據(jù)廣大人民群眾對(duì)文化的需求積極開(kāi)展豐富的群眾文化活動(dòng)。首先，充分利用每一年中的傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展相關(guān)的群眾文化活動(dòng)，如利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)開(kāi)展豐富多樣的節(jié)日文化活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)起人民群眾參與群眾文化活動(dòng)的激情，讓廣大人民群眾能夠共同享受群眾文化活動(dòng)的樂(lè)趣；其次，盡量采用合理的文化活動(dòng)形式，避免參與人群受限制，如“氣排球”運(yùn)動(dòng)則主要是由傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)演變而來(lái)的，參與人群男女皆可，所以非?？焖俚脑谌珖?guó)發(fā)展起來(lái)。通過(guò)開(kāi)展這種不限制參與人群的文化活動(dòng)，不但能夠充分調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾的參與積極性和主動(dòng)性，而且還能夠滿足廣大人民群眾的文化需求；再次，深入開(kāi)展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。將文化宣傳的范圍擴(kuò)展到農(nóng)村的各個(gè)角度，是當(dāng)前群眾文化建設(shè)過(guò)程中非常重要的組成部分，所以在群眾文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展過(guò)程中，我們應(yīng)該合理把握這個(gè)點(diǎn)，以便將法律知識(shí)、科技信息、實(shí)用技術(shù)、醫(yī)療保健和體育健身等知識(shí)傳遞給廣大農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民能夠享受文化帶來(lái)的樂(lè)趣[3]。

（二）拓展群眾文化的發(fā)展空間，最大限度發(fā)揮文化活動(dòng)的價(jià)值

實(shí)踐表明，針對(duì)群眾文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展，若局限于環(huán)境或某種單一的方式，必定無(wú)法獲得應(yīng)有的效果。因此拓展文化活動(dòng)的發(fā)展空間方能讓群眾文化活動(dòng)成為建設(shè)社會(huì)主義精神文明的有效載體。就以校園文化為例。通常情況下，校園文化的建設(shè)目的是為了滿足學(xué)生精神需求，而校園文化活動(dòng)的開(kāi)展則是為了提升學(xué)生的整體素質(zhì)，而一旦文化藝術(shù)活動(dòng)摻雜了社會(huì)性質(zhì)，則將有利于促進(jìn)社會(huì)文化的良性循環(huán)，以至于當(dāng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)時(shí)，社會(huì)文化的良性循環(huán)將對(duì)社會(huì)群體整體素質(zhì)水平的提升起到一定的促進(jìn)作用。再如，當(dāng)下社會(huì)所流行的廣場(chǎng)文化，包括街頭文化、健身休閑文化、廣場(chǎng)美化以及大型娛樂(lè)演出活動(dòng)等形式，均是人們環(huán)節(jié)壓力與疲勞并獲取精神愉悅的有效途徑。而在各類(lèi)文化活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，若能始終堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義精神文明為宗旨，則有利于消除部分與時(shí)代相背離的腐朽精神，進(jìn)而為建設(shè)社會(huì)主義精神文明添磚加瓦。

（三）拓寬資金投入渠道，形成多元投入格局

絕大多數(shù)文化活動(dòng)的開(kāi)展均離不開(kāi)充裕資金的支持。因此，為確保群眾文化事業(yè)的繁榮昌盛，資金投入渠道的拓寬以及公共文化投入機(jī)制的建立便顯得尤為重要。首先，作為政府部門(mén)，面對(duì)有利于民族精神弘揚(yáng)的群眾文化活動(dòng)，應(yīng)首先表示支持，并明_自身于資金問(wèn)題上的主體地位，從而將之納入必要預(yù)算支出行列，以設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)資金來(lái)支持群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展。其次則是要充分發(fā)揮社會(huì)力量，鼓勵(lì)企事業(yè)單位及公司對(duì)群眾文化事業(yè)進(jìn)行捐贈(zèng)或?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)的開(kāi)展提供一些低償?shù)姆?wù)，從而在支持群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的同時(shí)減輕政府的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

總之，基層群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展不僅與社會(huì)群眾的根本利益息息相關(guān)，甚至可能影響大社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此，無(wú)論國(guó)家或社會(huì)均應(yīng)對(duì)群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展給予足夠重視，而群眾需始終堅(jiān)持國(guó)家文化政策的指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際來(lái)開(kāi)辟出一條符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展模式與規(guī)律的群眾文化活動(dòng)之路，從而盡可能滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂鵬.關(guān)于開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的實(shí)踐與思考[J].北極光， 2016（8）.