形象設(shè)計精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的形象設(shè)計主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：形象設(shè)計范文

城市形象

城市形象，是指社會大眾對某一城市的空間印象和人文形象之印象的評價總和，是城市空間內(nèi)各顯性和隱性的構(gòu)成要素間相互作用及其在社會溝通作用下產(chǎn)生的相互的機能表現(xiàn)形式，是在特定的自然和一定的社會發(fā)展階段中，人們居住活動與自然因素、社會文化和經(jīng)濟因素等相互作用的綜合結(jié)果。

國外城市形象研究：19世紀90年代 Mulford Robinson 提出“城市美化”概念，倡導(dǎo)城市美化運動。上世紀 50 年代，國外城市規(guī)劃學(xué)更多的是把城市形象作為城市美學(xué)和城市景觀美學(xué)的一部分來研究。上世紀 60年代，在西方的城市研究學(xué)界和城市規(guī)劃學(xué)界，出現(xiàn)了“街道藝術(shù)”，“公共藝術(shù)”思潮，對城市形象和城市建筑空間產(chǎn)生較大影響。

國內(nèi)城市形象研究：上古時代，中國已經(jīng)產(chǎn)生對城市形象的研究與應(yīng)用。真正把城市形象作為一個相對獨立的理論體系與學(xué)科來認識，是在 20 世紀 80年代，人們開始認識到形象的作用。20 世紀 90 年代先后有學(xué)者提出城市形象設(shè)計的概念，并出現(xiàn)一系列相關(guān)的研究成果。

城市形象設(shè)計

良好的城市形象設(shè)計對提升城市品位有著十分積極的影響。城市形象標志的設(shè)計要與城市的環(huán)境相結(jié)合，保持城市文化的延續(xù)和創(chuàng)新。城市應(yīng)該充分利用自身獨特的自然風(fēng)光，大力發(fā)展旅游業(yè)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展.城市形象的設(shè)計與實施，是促進城市以人為本，全方位、多角度、立體化發(fā)展的過程，一個有著高品位和魅力的現(xiàn)代化城市必然兼具濃厚的文化氛圍。

桂林市形象設(shè)計

桂林是世界著名的風(fēng)景游覽城市和歷史文化名城桂林旅游城市品牌形象的塑造， 能進一步提高桂林在國際的知名度， 增強城市的市場競爭力，有利于吸引更多的中外游客和投資者， 促進城市的全方位、立體化的發(fā)展， 從而提高桂林的整體實力。而桂林旅游的騰飛， 必將帶動整個廣西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.桂林市形象設(shè)計的條件分析

內(nèi)部優(yōu)勢――城市資源的品位和特性，從桂林城區(qū)景觀環(huán)境的空間格局來看，其處于一個獨具特色的自然山水景觀環(huán)境之中。內(nèi)部劣勢――城市文化欠缺。分析桂林局部的旅游市場發(fā)現(xiàn)，城區(qū)留不住游客，絕大部分已經(jīng)分流到下面的縣、市，重要的原因是中心城區(qū)缺乏文化內(nèi)涵。外部機遇――區(qū)域旅游合作的契機已經(jīng)到來。桂林市城市形象關(guān)系到外國旅游者對整個中國旅游形象的認知和期待。外部挑戰(zhàn)――如何激活客源市場。桂林作為一個老牌的旅游目的地，確實有必要提高其知名度和名譽度，加快城市形象的建設(shè)。

2.桂林市形象設(shè)計策略

（1）做好桂林旅游資源的管理

要將桂林的旅游資源保護好，對桂林物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)進行建檔保護，并提出更為完整的保護規(guī)劃。要將桂林的旅游資源挖掘好，加強對本土文化、生態(tài)文化和歷史文化的研究和弘揚。要將桂林的旅游資源利用好，把桂林的形象資源轉(zhuǎn)化為形象資本，成為城市的競爭優(yōu)勢，使桂林旅游形象更為突出。

（2）加強文化建設(shè)，鍛造桂林的城市精神

城市精神是城市形象的內(nèi)在體現(xiàn)，城市形象是城市精神的外在展示。桂林的城市精神應(yīng)以“以人文本”的精神為基礎(chǔ)，融合歷史和時代特色的人文精神。重視桂林的城市文化特色建設(shè)，提升桂林的城市文化品位，以文化品位塑造桂林的城市形象，以文化氛圍凝聚桂林的人心，推動桂林的可持續(xù)發(fā)展。

（3）提升城市的空間、景觀、企業(yè)、市民、文化形象

城市空間是關(guān)于城市布局、城市性質(zhì)等的反映，城市建筑等要根據(jù)桂林市政策要求而建設(shè)，不影響桂林市美麗的城市天際線。景觀建設(shè)要突出特色，桂林有條件把城市建設(shè)與歷史文化融合起來，突出自然山水的城市面貌提升良好的市民形象是一個系統(tǒng)工程，會使整個城市的形象建設(shè)有活的靈魂。

（4）搞好城市管理工程，提升城市潔美形象

繼續(xù)開展桂林城市容貌整治，規(guī)范城市秩序。加大桂林城道路交通秩序整治力度，充分利用和整合現(xiàn)有城市管理資源，運用現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)，構(gòu)建數(shù)字化城市管理網(wǎng)絡(luò)平臺，推進城市網(wǎng)絡(luò)化管理，加快建立完善的信息采集機制、快速的問題處置機制。

結(jié)語

城市形象設(shè)計已經(jīng)成為參與國際競爭的必要條件，對城市進行形象設(shè)計，可以提高城市的核心競爭力，城市的文化形象已經(jīng)成為世界城市競爭的重要組成方面，只有塑造獨特的城市形象，才能凝聚城市力量，促進城市政治、經(jīng)濟、文化等各方面的共同發(fā)展，提高城市居民生活水平。

第2篇：形象設(shè)計范文

伴隨著全球經(jīng)濟一體化的迅猛發(fā)展與融合，我國的動漫事業(yè)得到了從所謂有的發(fā)展。而國產(chǎn)的動漫形象更是迎合了各個年齡層次的國民喜愛，這不僅是社會進步的大趨勢，也標志著我國的藝術(shù)文化正逐步的與國際接軌。不僅如此，在近幾年喜聞樂見的動漫大片中也時常能夠看到中國動漫元素的影子，中國元素在全球動漫文化種不僅起到了提高動漫文化質(zhì)量、提升市場競爭力等作用。結(jié)合實際工作與學(xué)習(xí)經(jīng)驗，本文結(jié)合現(xiàn)階段的動漫文化現(xiàn)狀進行簡述，旨在提出中國元素在動漫形象設(shè)計中所占的重要作用，希望以此來促進中國元素能夠在動漫作品中的廣泛應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：

中國元素；動漫形象設(shè)計；應(yīng)用

通過對現(xiàn)階段的動漫設(shè)計作品進行研究我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的動漫設(shè)計無論是國內(nèi)還是國外，大部分都涵蓋了一些中國元素，這些元素主要出現(xiàn)在武打場面、古代角色定位及特定的視線背景，這種對中國元素的廣泛應(yīng)用不僅令中國的文化、傳統(tǒng)及意象得到了很好的發(fā)揚，同時也為我國的經(jīng)濟發(fā)展提供了一定的支撐作用。

一、現(xiàn)階段的動漫文化

提到中國元素，我們的腦海中閃現(xiàn)的往往是中國紅、故宮、長城等這些標志性場景，而對近幾年的動漫大片進行回顧我們不難發(fā)現(xiàn)，很多大制作、大手筆的動漫作品雖然不是中國創(chuàng)作，但也無處不充斥著中國元素。比如近幾年夢工廠出品的《花木蘭》、《功夫熊貓》、《功夫俠》等人們耳聞能詳?shù)南盗凶髌?，不僅情結(jié)來自于中國，連作品的名稱都是對中國傳統(tǒng)故事的直譯。這些作品在全球公映的時候得到了廣泛好評，同時也潛移默化的向世界宣傳了中國。而早在七十年代末八十年代初，國產(chǎn)動漫電影《三打白骨精》、《黑貓警長》、《西游記》這些大型作品也是在國際電影節(jié)上獲獎無數(shù)，它們的問世更是為推動中國動漫產(chǎn)業(yè)在國際的地位起了不可低估的作用。這里不難看出，中國元素在動漫作品中的廣泛應(yīng)用已經(jīng)成為一種常態(tài)，以《功夫熊貓》為例，不僅整個作品的場景、山、水都是配以中國傳統(tǒng)的工筆畫為基礎(chǔ)進行渲染，同時配合西方的3D科技進行構(gòu)圖。而故事中的人物主線：熊貓阿寶、烏龜大師、仙鶴、螳螂等富有濃郁的中國傳統(tǒng)文化的角色更是來源于中國元素。由此可以得出這樣的結(jié)論，現(xiàn)階段的動漫文化已伴隨著整個大環(huán)境的發(fā)展，在融入中國元素的狀態(tài)下變得生動、多樣，而將這種中國元素、中國民族文化元素融入到西方高科技動畫制作中，也將會是中國動漫、世界動漫發(fā)展的必然趨勢。

二、中國元素在動漫形象中的實際應(yīng)用

無論是國內(nèi)動漫還是國際動漫，都需要在保證動漫設(shè)計作品品質(zhì)的同時，跟得上全球發(fā)展的脈搏，這就要求我們在設(shè)計動漫形象，特別是將中國元素融入作品中需要注意如下幾點：首先，要注意動漫形象的個性化設(shè)計。通常在一部動漫作品中，大部分角色都是充滿正能量和智慧的，而作為配角出現(xiàn)的反面人物則也是需要有個性鮮明的情感進行表達。其次，要注意動漫形象設(shè)計的生命力。比如《七龍珠》、《亂馬二分之一》這些動漫作品的內(nèi)容設(shè)計，他們都融入了很多中國元素，而故事情節(jié)也是天馬星空、讓人多年后向前來依舊忍俊不禁。我想這種效果的實現(xiàn)是離不開中國元素的應(yīng)用，多年后當(dāng)聽到亂馬二分之一將重新編輯再次上映的時候，身邊人第一個反應(yīng)就是其中的二號女主角梳著中國傳統(tǒng)女童的發(fā)髻，騎著自行車去送中國包子。由此可見，動漫形象的影響力與生命力是來自于各種文化的沖擊、融合。只有將各種理念進行有的放矢的處理，才會形成一類新的動漫主體，最終提升動漫角色的生命力、提高整體效果。而這種融合也將是我國動漫產(chǎn)業(yè)作品發(fā)展的主導(dǎo)方向。再次，將中國元素融入到動漫形象設(shè)計中，要充分考慮到其中的細節(jié)。縱觀近幾年的動漫產(chǎn)業(yè)作品發(fā)展，我們不難看出無論是東方還是西方在設(shè)計與創(chuàng)作上投入的時間幾乎是其他工作的一倍，這就說明好的動漫作品必須經(jīng)過嚴謹?shù)脑O(shè)計、高度的融合、精心的制作方可實現(xiàn)。所以，中國元素的應(yīng)用在動漫形象中我們也必須要考慮到這幾點問題。我們必須清楚的認識到，細節(jié)是成功的關(guān)鍵，而將中國元素融合到動漫作品中的細節(jié)勾畫則是決定動漫作品成功與否的重中之重，它與作品的關(guān)系密不可分。

三、中國元素在動漫作品應(yīng)用中的國際路線

隨著我國國際化建設(shè)的加快以及國民素質(zhì)的提升，動漫作品已經(jīng)不僅僅只是出現(xiàn)在動漫書、電影院、兒童頻道中，優(yōu)秀的國內(nèi)、國外動漫作品已經(jīng)融入到了人們生活領(lǐng)域。而在實際的作品設(shè)計中，必須做到中國元素與國際文化有機融合與貫通，才能夠跟上國內(nèi)、國外觀眾的審美要求。從當(dāng)前的局勢來看，中西方文化在碰撞的時候已經(jīng)不在是西方國家身處絕對優(yōu)勢了，相反西方國家在尋找文化靈感的時候，已經(jīng)逐步將目光轉(zhuǎn)移到了東方、特別是擁有五千年文明的中國。這時候，中國元素在動漫作品中應(yīng)用得當(dāng)不僅會為國際民眾打開一扇認識中國、了解中國的舞臺，還會為動漫藝術(shù)作品錦上添花。比如在一次旅游的過程中遇到一位美國友人，攀談后才了解他之所以帶著全家來四川旅游，就是在看了《功夫熊貓》后，產(chǎn)生了對中國元素的向往。動漫作品中的情景不僅引觸碰到了他們一家的笑點，還讓他最小的兒子因為這部動漫、這次旅行決定畢業(yè)后要到中國進行深造，更深層次的去研究可愛的“功夫”熊貓。

結(jié)語

通過總結(jié)國內(nèi)外涵蓋中國元素的動漫作品我們得出這樣的一個結(jié)論，在實際的設(shè)計應(yīng)用過程中，中國元素必須打破常規(guī)，從重視角色的個性化展示為立足點，在重視每個設(shè)計創(chuàng)作環(huán)節(jié)的條件下，在不改變中國元素內(nèi)涵的同時注重每個細節(jié)的把控和國際文化的接軌。只有這樣，才能夠在提高動漫形象設(shè)計的同時，將中國元素的應(yīng)用發(fā)揮的盡善盡美。

作者：王崢 單位：河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字傳媒系

【參考文獻】

［1］李娜．經(jīng)典動漫作品與中國文化的沖撞［J］．才智，2013，07．

第3篇：形象設(shè)計范文

民俗符號是運用設(shè)計思維方法對地域民俗文化的精煉概括之后產(chǎn)生的圖形符號，具有強烈的文化性、獨特性及識別性。本文以長白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計為媒介，探討在長白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中如何提煉應(yīng)用民俗符號，進而闡釋民俗符號在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中應(yīng)用的重要意義。

關(guān)鍵詞：

民俗符號；長白山；旅游形象設(shè)計；應(yīng)用

1民俗符號與旅游形象系統(tǒng)設(shè)計范疇界定

1.1民俗符號范疇界定

符號是一種以具體表達抽象，以簡單表示復(fù)雜的視覺形象。是我們認識事物的媒介，也是信息外在的物質(zhì)載體和形式。它承載一定的內(nèi)容和意義，常用來代表一定事物，不但是我們?nèi)祟惖乃季S和語言基礎(chǔ)保障，也是我們認知活動的途徑與手段。民俗符號是指用設(shè)計的思維、方法提煉出來的能夠代表某一地域的特色事物或稱謂的視覺形象。例如在器物上，可以提煉民俗符號的地域產(chǎn)品包括景德鎮(zhèn)的青花瓷、天津泥人張彩塑、南通的藍印花布等。民俗符號來自特定區(qū)域、特定的民俗風(fēng)情、特定的地產(chǎn)資源、特定的生活方式，它所代表的不是單一事物，而是事物背后所蘊含的更多的民族民俗文化內(nèi)容。

1.2旅游形象系統(tǒng)設(shè)計的范疇界定

在設(shè)計實踐中我們把旅游形象系統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容歸納為：以空間景觀為主的環(huán)境形象設(shè)計；以標志與傳播媒介為主的視覺識別符號設(shè)計；以活動演出為主的動態(tài)化的形象宣傳設(shè)計；以特色禮品、紀念品、展覽為主的記憶推廣設(shè)計。新形勢下，旅游形象系統(tǒng)設(shè)計不僅是市場經(jīng)濟下地方發(fā)展的一種新需求，同時也是區(qū)域之間旅游發(fā)展的競爭工具與戰(zhàn)略武器。

1.3民俗符號對旅游形象設(shè)計的意義

目前我國很多地方都在塑造自己獨具特色的旅游形象，如上海的時尚之都、三亞的休閑之都、青島的帆船之都等，這些旅游形象的定位都是建立在一個自然地理環(huán)境、特色人文歷史的概括之上，因為缺少具體化視覺傳播符號而顯得空洞。而民俗符號是人們審美發(fā)展的印跡與造物精神的縮影，它從不同角度向我們展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗、宗教及歷史，與其他藝術(shù)形式相比，民俗符號與人們生活距離更為接近。將民俗符號應(yīng)用在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中既是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)視域下對地域文化開發(fā)的一種理論與實踐探索，也是對其保護與傳承方式的創(chuàng)新，更是增強地方旅游形象鮮明性、識別力、競爭力的重要方式。

2如何在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用民俗符號

2.1民俗符號在長白山旅游基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用

民俗符號在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用要有一定的媒介載體，這種媒介載體包括物質(zhì)靜態(tài)層面和影像動態(tài)層面兩部分。依托公共基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)及相關(guān)建筑工程媒介載體屬于靜態(tài)層面的?；A(chǔ)公共設(shè)施體系建設(shè)包括景觀路段、公園廣場、標志性街區(qū)建設(shè)等。民俗符號在這部分領(lǐng)域應(yīng)用主要表現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，在精品文化設(shè)施項目上積極探索民俗符號在導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用，例如“三館兩場”建設(shè)、長白山博物館建設(shè)、長白山東北亞植物園項目建設(shè)等。在文化創(chuàng)意宣傳層面上，積極探索美術(shù)、文學(xué)、表演、攝影等門類中民俗符號的應(yīng)用。

2.2民俗符號在長白山旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，長白山目前旅游購物收入占旅游總體收入的比重大約在2.1%左右，旅游特色紀念品開發(fā)已成為長白山旅游發(fā)展中相對滯后的一部分。例如實地考察發(fā)現(xiàn)長白山西坡有一家名為中國民俗文化飾品商店，里面銷售的花布縫制的小東北虎、山核桃拼的花瓶及用養(yǎng)殖梅花鹿毛皮制作梅花鹿模型都很有地域特色。但是這些旅游商品沒有品牌設(shè)計，與現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品相比較，例如美國紐約的自由女神鑰匙扣，法國巴黎的埃菲爾鐵塔耳墜，日本東京的和服娃娃，韓國漢城的小腰鼓，我國湖筆等，長白山旅游商品存在不足的同時也具有潛在的市場。

2.3民俗符號在長白山旅游商品包裝設(shè)計中應(yīng)用

民俗符號在旅游商品包裝設(shè)計的應(yīng)用主要可以從地域性、文化性、環(huán)保性角度進行探討。根據(jù)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)長白山旅游商品包裝存在沒有文化內(nèi)涵，華而不實的浪費現(xiàn)象，例如長白山的土特產(chǎn)品人參，現(xiàn)有的該產(chǎn)品包裝都是從保護功能角度出發(fā)的木盒，而且人參使用之后其包裝只能作為垃圾處理掉?；谶@類現(xiàn)有產(chǎn)品包裝的問題，同時考慮旅游商品的獨特文化性，需從新設(shè)計方案，設(shè)計出發(fā)點圍繞挖掘長白山已有的天然材料，結(jié)合環(huán)保、人性的理念為長白山的旅游商品做包裝。在裝飾上采用具有地域特色的民俗符號，例如傳說故事中的人參娃娃、薩滿圖騰、長白山滿族剪紙等，這樣旅游者購買回去的不僅是商品，還有文化。

3民俗符號在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用研究重要意義

3.1具有重要的實踐研究與理論探索意義

將一個地方的民俗文化精煉為一種視覺符號應(yīng)用到旅游形象系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中去，對民俗符號挖掘、整理、應(yīng)用這些實踐環(huán)節(jié)，既是對以往地域文化研究成果的學(xué)習(xí)與繼承，也是對其研究的創(chuàng)新與突破。通過對民俗符號在旅游形象系統(tǒng)應(yīng)用研究，將對我們重新認識發(fā)展中的地域特色文化，奠定一個具有創(chuàng)新性的，較為系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

3.2完善旅游形象設(shè)計中對地方文化資源利用體系

民俗符號在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)用研究分為兩個部分，一部分是民間地域特色藝術(shù)資源挖掘、整理、提煉，另一部分是旅游形象視覺識別系統(tǒng)設(shè)計。兩個部分都是在旅游視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計理論指導(dǎo)下進行實踐操作，是在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)民間文化元素的再創(chuàng)造過程，這個過程它不僅補充和完善城市旅游視覺識別系統(tǒng)設(shè)計對地方文化資源利用方法，同時使其研究體系更加科學(xué)、合理。

3.3促進區(qū)域間文化交流，塑造民族品牌文化

民俗符號可提煉的具體內(nèi)容非常豐富，例如繪畫、建筑、剪紙、皮影等，還包括傳統(tǒng)習(xí)俗、工藝、節(jié)慶等非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)。民俗符號在地方旅游形象設(shè)計中的應(yīng)用不是照搬照抄，而是在原有的的內(nèi)容上提煉，再創(chuàng)造新的視覺元素，再以視覺符號的形式采用設(shè)計的語言融入旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中基礎(chǔ)要素和應(yīng)用要素當(dāng)中。通過旅游形象系統(tǒng)設(shè)計，成為區(qū)域間可以傳播交流的視覺符號，這種符號對宣傳打造民族文化品牌具有重要意義。

4結(jié)語

目前旅游形象設(shè)計已經(jīng)成為國內(nèi)外區(qū)域競爭的重要手段，對于長白山旅游發(fā)展來說在原有自然優(yōu)勢基礎(chǔ)上進行旅游形象設(shè)計是旅游經(jīng)濟文化發(fā)展的必然選擇。以長白山旅游開發(fā)為媒介，探討如何構(gòu)建長白民俗符號并將其融入旅游視覺形象設(shè)計系統(tǒng)中去，對彰顯長白山地域、文化特色，塑造長白山品牌形象，促進地方文化建設(shè)、旅游經(jīng)濟建設(shè)具有重要的意義。

作者：李謹男 單位：北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻：

第4篇：形象設(shè)計范文

發(fā)型是人物形象設(shè)計中不可或缺的重要組成要素之一,在很多的時候甚至是改變?nèi)宋镄蜗蟮年P(guān)鍵性的因素.特定的人物形象具有獨特的地位與功能,負載著改變?nèi)宋锿庠谛蜗蠛蜏贤ㄇ楦械淖饔?、并引?dǎo)社會意識、倡導(dǎo)文化精神的功能，設(shè)計者在根據(jù)人物造型的不同需求采用不同的發(fā)型設(shè)計方案，更加形象直觀的表達人物外在的美觀。

關(guān)鍵詞：

婚禮新娘發(fā)型；職業(yè)生活發(fā)型；晚裝宴會發(fā)型；舞臺創(chuàng)意發(fā)型

一、不同發(fā)型在人物造型中的體現(xiàn)——婚禮新娘發(fā)型

在新娘發(fā)型的設(shè)計中應(yīng)考慮人物的實際臉型、身材、膚色、發(fā)質(zhì)、服裝風(fēng)格款式、搭配的配飾、環(huán)境的布場、當(dāng)時的氣候天氣、并結(jié)合人物的不同民族、性格愛好、文化特征等因素。巧妙結(jié)合造型手法設(shè)計出風(fēng)格各異，美輪美奐高貴優(yōu)雅的新娘造型。其中新娘人物造型又在不同的造型要求里分為生活新娘、攝影新娘、表演新娘、大賽新娘不同造型風(fēng)格的設(shè)計。（1）生活新娘發(fā)型；藝術(shù)來源于生活，生活新娘造型大多數(shù)定義在婚禮當(dāng)天的人物造型風(fēng)格中，在當(dāng)天的典禮中與嘉賓親朋距近離接觸，其發(fā)型的設(shè)計與造型的特點應(yīng)以自然清新、委婉大方為主要設(shè)計依據(jù)，整體造型貼近生活，表現(xiàn)新人當(dāng)天外在造型的親和力效果，發(fā)型的技術(shù)運用簡潔、線條層次分明，妝容干凈清新，服飾自然華美，配飾精巧而不失現(xiàn)代，在造型中局部有高于生活的質(zhì)感，整體有不脫離生活的特點，每處細節(jié)都體現(xiàn)隨意自然的造型風(fēng)格。（2）攝影新娘發(fā)型；美麗的人生靠設(shè)計，在不同的新娘婚紗照中根據(jù)不同的歷史年代、不同的民俗風(fēng)格、不同的歷史背景、不同的社會歷史文化并在特定的燈光環(huán)境里創(chuàng)造的新娘發(fā)型造型所稱攝影新娘造型。發(fā)型的設(shè)計實感強，技術(shù)手法造型豐富，整體造型華麗，妝色突出色彩濃重，配飾以晶瑩閃爍，流光溢彩為主調(diào)。在配以復(fù)古與現(xiàn)代的服飾搭配，也可根據(jù)不同的年代、歷史、文化設(shè)計不同的造型款式，突出歷史文化背景，突出女性身材與柔美，在造型中即可是莊重的也可是華麗、或可愛、或前衛(wèi)、或唯美、或古典等造型風(fēng)格。一切皆有可能，彰顯與眾不同的造型美感。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)型的結(jié)合——職業(yè)生活發(fā)型

生活是不斷追求與創(chuàng)造的過程，在生活發(fā)型的設(shè)計中很多的設(shè)計靈感也是在不斷的創(chuàng)造中得以實現(xiàn)的，同時結(jié)合時代歷史的不同時期的社會歷史背景，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計思想相融合。（1）傳統(tǒng)生活發(fā)型；中華民族繁衍五千多年以來，造就了光輝燦爛的歷史文化，為世界文明進程作出了巨大而卓越的貢獻，從而享有“文明古國”的美譽。極為豐富多彩并且具有悠久傳統(tǒng)的中國歷式，在整個中國文化發(fā)展的歷史上，占據(jù)著光輝的一頁。暢翔于我國浩瀚的史籍、文物之中，有關(guān)發(fā)式及其裝飾品的記載，浩如煙海。作為高貴、優(yōu)雅的傳統(tǒng)代名詞古典、唯美的傳統(tǒng)發(fā)型充分體現(xiàn)女性的獨有魅力，傾斜的劉海配以委婉發(fā)低式的挽髻發(fā)型,后頸的波浪造型使發(fā)型的寬度得以延伸，在搭配精美考究的發(fā)飾，讓傳統(tǒng)生活發(fā)型變得很有時代的氣息。（2）職業(yè)生活發(fā)型；簡單實用大方是生活發(fā)型的主流設(shè)計趨勢，盡量、減少瑣碎復(fù)雜的發(fā)型設(shè)計控制發(fā)型不能夸張設(shè)計時要分析客人的年齡、身份、時間、環(huán)境、職業(yè)、個性、目的、來設(shè)計發(fā)型,要反映個人的氣質(zhì)、和時尚潮流感，并以豐富的發(fā)型變化及不同的發(fā)型款式來展示人物的不同美感，同時設(shè)計師還要憑借自己敏銳的藝術(shù)感覺去創(chuàng)作，使在不同人物的設(shè)計中發(fā)型具有時代的生命力。

三、時尚現(xiàn)代與古雅——晚裝宴會發(fā)型

在豐富多彩的現(xiàn)代生活中，現(xiàn)代人們都會根據(jù)不同的場合情況打扮修飾自己的形象，不同的場合對于女性的服飾、發(fā)式、妝容都會有著不同的要求。現(xiàn)代社交晚宴是人們生活殊而又必不可少的社交場所，一位女性在重要的場合艷驚四座與她的發(fā)型、妝容、服飾等諸多因素的完美結(jié)合密切相關(guān)。一款高貴、華麗的宴會發(fā)型是時尚、身份、品位的象征，同時也是這樣隆重的場合里不可或缺的時尚元素。很多女性都知道出席晚宴需要穿一身合適的華麗衣服，但是恰當(dāng)適合的晚宴發(fā)型同樣也是體現(xiàn)自身形象的重要一面，也是展現(xiàn)女性獨特風(fēng)采的重要組成部分。晚宴發(fā)型是一種正式的發(fā)型，講究高貴、典雅、隆重與性感，能夠在瞬間成為眾人的焦點。在發(fā)型設(shè)計變現(xiàn)中正式并不代表古板，在打造設(shè)計晚宴發(fā)型時，要結(jié)合當(dāng)時的流行趨勢時尚元素，將這種非常正式的發(fā)型做得很時尚。晚宴發(fā)型在頭發(fā)的式樣上變化不會太多，但可以用各種做工精細的頭飾來給晚宴發(fā)型增色添彩。也可在頭發(fā)色彩的變化中加以體現(xiàn)，同時服飾與配飾的點綴也同樣重要。（1）商業(yè)宴會發(fā)型；按不同商業(yè)要求而設(shè)計的發(fā)型,并根據(jù)不同的場合環(huán)境搭配不同的服飾與配飾，其發(fā)型設(shè)計特點雍容華麗、嫵媚性感，在設(shè)計造型新穎奇特，時代潮流造型感強，多數(shù)是引導(dǎo)時尚前沿的方向標，發(fā)型色彩絢麗鮮明，多配以潮流而現(xiàn)代服飾，也可按客戶的需求設(shè)計了解顧客的要求特點,設(shè)計出滿足客戶要求的整體造型。（2）宴會晚宴發(fā)型；設(shè)計特點是專為出席宴會晚妝或晚會社交場合而設(shè)計梳理的發(fā)型，體現(xiàn)現(xiàn)代與古典的美感，在設(shè)計時要結(jié)合個人的氣質(zhì),不同的人物特點，宴會的主題、等方面，由于晚宴發(fā)型適用于宴會的夜晚，因而發(fā)式造型可配以晶瑩閃爍、精致華美的珠寶等金屬配飾，烘托整體造型美觀，更加體現(xiàn)女性華貴魅力，在配以不同風(fēng)格的晚禮服，同時結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計形式,在設(shè)計造型理念中雕塑出個人的高貴與典雅、大方與華美的女性美感。（3）舞臺宴會發(fā)型；舞臺表演主題構(gòu)思強烈，在設(shè)計中色彩、舞臺背景、服飾、燈光等因素需融為一體，設(shè)計造型厚重，色彩強烈，造型突出設(shè)計思想，設(shè)計思路清晰，表現(xiàn)技術(shù)大膽、新穎可重點突出造型設(shè)計特點。

四、現(xiàn)代與未來的融合——舞臺創(chuàng)意發(fā)型

傳統(tǒng)與叛逆，智慧與思維的碰撞，現(xiàn)代人物造型設(shè)計在不斷更新與創(chuàng)造的今天有著不同的設(shè)計風(fēng)范，古今中外不斷的創(chuàng)新與開拓是任何事物設(shè)計的靈魂，創(chuàng)意依然成為一種潮流，不同的創(chuàng)作理念與思想有著不同的代表，創(chuàng)意發(fā)型在現(xiàn)代人物形象設(shè)計的今天有著重要的地位，在不同的人物表現(xiàn)中它可代表設(shè)計者的內(nèi)心思想，同時也是表現(xiàn)的重要的手段之一。（1）舞臺創(chuàng)意發(fā)型；強悍的視覺沖擊力是舞臺發(fā)型特有的表現(xiàn)效果，不同的設(shè)計者有著不同的表現(xiàn)思想，根據(jù)不同的表現(xiàn)潮流風(fēng)格分別表現(xiàn)不同的藝術(shù)手段，體現(xiàn)模特固有的形象特征，幾何的設(shè)計輪廓使得夸張新穎的作品顯得獨特別致，在現(xiàn)代的創(chuàng)作設(shè)計中被設(shè)計師充分利用，富有現(xiàn)代的舞臺燈光與舞美更加展現(xiàn)人物的設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)效果，這就是創(chuàng)意舞臺發(fā)型設(shè)計的獨特風(fēng)范。（2）生活創(chuàng)意發(fā)型；動感與飄逸，時尚與潮流都是生活創(chuàng)意發(fā)型的代表，在追求現(xiàn)代與個性的今天，不同的潮流發(fā)型代表著不同人物的性格與觀點，極具現(xiàn)代的潮流設(shè)計富有青春動感的發(fā)型，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的獨有表現(xiàn)，在設(shè)計創(chuàng)作中以線條、紋理、輪廓、不同的表現(xiàn)技巧，展現(xiàn)著不同的風(fēng)格時尚生活創(chuàng)意發(fā)型設(shè)計。生活創(chuàng)意發(fā)型是現(xiàn)代造型設(shè)計師的重要表現(xiàn)方式，同時也是代表社會發(fā)展進程的文明體現(xiàn)，在不斷發(fā)展進步的現(xiàn)代社會超前的設(shè)計潮流的設(shè)計都是又一次的設(shè)計創(chuàng)新，這就是生活創(chuàng)意發(fā)型的獨到之處。

五、結(jié)論

現(xiàn)代社會不斷在發(fā)展變化，中國有著幾千年的歷史社會文化，人們在外在的形象也隨之有不同的改變，不同的人物變化會根據(jù)不同的社會與潮流而改變，只有搭配合理衣著得體，才是現(xiàn)代人追求搭配的設(shè)計方向，如何更好的展現(xiàn)自己，更加合理的包裝自我同時也是現(xiàn)代人所思考的問題，人物形象設(shè)計是美麗外在形象的開始，和諧的發(fā)型搭配對整體人物造型有著重要的支撐作用，只有根據(jù)不同的人物要求來設(shè)計不同的發(fā)型才能找到整體的協(xié)調(diào)感。

作者：趙宇 單位：遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

[1]《形象設(shè)計美學(xué)》，周生力，化學(xué)工業(yè)出版社，2009[1]

[2]《商務(wù)形象設(shè)計》，陳郁，中國輕工業(yè)出版社，2010[9]

第5篇：形象設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞]個人形象；個人形象設(shè)計；個人形象設(shè)計要點

[DOI]1013939/jcnkizgsc201707142

1 個人形象設(shè)計概述

11 個人形象概括

理解個人形象我們先從“形象”一詞入手，形象是指引起人的思想和感情活動的具體活動或姿態(tài)。在中國歷史上，“形象”開始是指人的外貌形狀，后來有了文學(xué)、繪畫上的含義。個人形象是一個人的外表或者容貌，也是一個人內(nèi)在品質(zhì)的外部反映，它是反映一個人內(nèi)在修養(yǎng)的窗口。[1]社會學(xué)者上認為一個人的形象在人格發(fā)展及社會關(guān)系中扮演著舉足輕重的角色。在心理學(xué)角度上，它是通過觀察、聆聽、氣味和接觸等各種感覺形成對某個人的整體印象。[2]

12 形象設(shè)計的起源

形象設(shè)計源于最初人類對自身的裝飾，起源于人類對實用和審美的雙重需要。

人類對自身形象裝飾的主要目的是美觀，同時也是人類區(qū)別于其他動物的標志之一。伴隨著物質(zhì)文明和人類文化的進步和發(fā)展，無論在心理上還是生理上，人類對自身形象設(shè)計的意識也在不斷地覺醒和增強。人類不斷運用身邊周圍的事物、材料等裝飾身體，增強自身美感和認同感。從原始社會一直至今。

13 個人形象設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

個人形象設(shè)計在國內(nèi)外有不同的發(fā)展情況，20世紀50年代的美國由于新思想潮流的興起，開始了形象設(shè)計的行業(yè)，發(fā)型上的時尚、衣著上的暴露等對傳統(tǒng)的審美觀念以巨大的沖擊。1975年左右，直線型的寬大服裝款式開始盛行，隨之在20世紀80年代國外的形象設(shè)計逐漸完善，追求美，追求健康自然的造型理念引領(lǐng)時代的發(fā)展?，F(xiàn)在，形象設(shè)計潮流的發(fā)展與明星效應(yīng)緊密相連。我國在20世紀80年代末，逐步形成形象設(shè)計，在美容美發(fā)、妝容設(shè)計、服裝搭配等行業(yè)的從事人員與日俱增。但其與專業(yè)的形象設(shè)計還有一定的差距?，F(xiàn)今，我國專業(yè)的個人形象設(shè)計公司越來越多，他們注重整體，設(shè)計方面全方位，不僅僅只是外形設(shè)計，也注重內(nèi)在設(shè)計。

2 個人形象設(shè)計的影響因素

21 視覺方面

一個人的形象外表，影響著別人對你的感官。適當(dāng)?shù)男蜗笫悄銉?nèi)在的表現(xiàn)，它可以直觀地讓他人解讀出你的教育、氣質(zhì)、品質(zhì)、自信心、職業(yè)經(jīng)濟水平，對自己的關(guān)愛程度等。個人形象的好壞，直接從視覺上影響著與他人的關(guān)系。為了建立良好的人際關(guān)系，展現(xiàn)自我，我們要優(yōu)化社會交往中的個人形象。

良好的個人形象設(shè)計首先要打造完美的第一印象，即視覺印象。第一印象是根據(jù)對方的外貌而產(chǎn)生的感覺，它包括妝容、服裝、發(fā)型等。心理學(xué)家指出人在交往中別人給你的評價主要取決于關(guān)鍵的幾分鐘，短短的幾分鐘幾乎不可能展示你的學(xué)歷、文化程度等。所以社會中人在交往過程中給人留下第一印象至關(guān)重要，即通過妝容、服裝來提升個人形象的視覺印象。

22 心理方面

良好的外在個人形象是建立在自身文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，人的禮儀個性與心理素質(zhì)是要靠文化修養(yǎng)來調(diào)節(jié)的。那么，文化程度、禮儀個性、心理素質(zhì)是個人形象設(shè)計的心理影響的重要因素。在留下良好的第一外在個人形象后，深入了解時要給對方以心理上的認知感，就要注重個人形象設(shè)計的心理影響。

高尚的品質(zhì)，優(yōu)雅得體的舉止，健康的心態(tài)，充分的自信，這是個人形象設(shè)計心理指導(dǎo)的結(jié)果，它更好地鞏固融洽了人際關(guān)系的交流，不嗵岣咦暈倚蝸蟮耐蹲剩全方位打造出自身的人格魅力。

3 個人形象設(shè)計要點

31 服裝搭配

古人云“人靠衣裝馬靠鞍”，由此可知，服裝搭配在個人形象設(shè)計中占據(jù)著很大的空間，服裝搭配也是個人形象設(shè)計中的重頭戲。服裝搭配的款式、風(fēng)格、色調(diào)、比例上都有很多的注意細節(jié)。服裝搭配可以展現(xiàn)出每個人的職業(yè)、年齡階段、性格以及個性等特征，有針對性地搭配服裝可以更好地展現(xiàn)出個人的個性與特征。我們在搭配服裝中不僅僅要考慮個性化的搭配，還要注意服裝在視覺上、觸感上、心理上給人的影響。服裝的風(fēng)格有優(yōu)雅型、古典型、保守型、前衛(wèi)型等；服裝的比例上要注意上衣與下裝腰線分割、衣長和領(lǐng)長領(lǐng)寬和肩寬附件之間的關(guān)系，其中最美的視覺比例是黃金比例，即3∶5或5∶8比例；服裝在色彩上要注意突出主色、輔助色點綴，要注意自然色系搭配，要分清暖色系和冷色系，要有層次地運用色彩的漸變搭配?，F(xiàn)如今，人們對服裝的要求不僅是干凈舒適，而是更多地注重審美與潮流。所以，我們在服裝搭配上要了解服裝搭配的技巧與設(shè)計原理，要結(jié)合每個人的形態(tài)特征，為不同人群設(shè)計自己的穿衣風(fēng)格，還要充分地結(jié)合美學(xué)和時尚界方面的知識，要使搭配在形體上取得揚長避短的作用。

32 發(fā)型設(shè)計

發(fā)型是個人形象的重要組成部分，發(fā)型的整體設(shè)計是形象設(shè)計不可缺失的一部分。一個設(shè)計成功的發(fā)型，必將設(shè)計對象的頭部、臉部優(yōu)點顯露出來，缺點遮蓋起來；設(shè)計優(yōu)秀的發(fā)型，可以使人自我感覺良好，讓他人耳目一新，既有使用價值，又有審美情趣。[3]發(fā)型設(shè)計的水平，可以體現(xiàn)一個民族的文化觀審美意識水平。影響發(fā)型設(shè)計的因素主要有：頭型、臉型、五官、年齡，其次有職業(yè)、膚色、著裝、發(fā)質(zhì)、個性嗜好、適用性和時代性。

人的臉型主要有圓形臉、方形臉、長型臉、瓜子臉、菱形臉。通常圓形臉給人的感覺是嬰兒肥的可愛感，有天然的親和力，其發(fā)型設(shè)計都通吃，但想顯瘦的女孩可以利用空氣劉海、中分等發(fā)型來巧妙地修飾嬰兒肥。方形臉的女孩為了遮住方形臉往往披發(fā)擋著臉，這樣不僅給人很悶的感覺，還會放大臉型。在發(fā)型設(shè)計上應(yīng)該額頭上方有立體感，加上劉海波浪，既遮住了臉型，還顯出女人味，扎發(fā)、披發(fā)都沒問題。菱形臉要避開齊劉海，齊劉海只會凸顯臉頰和顴骨，可以選擇斜劉?；蛑蟹终谏w住顴骨。蓬松之類的發(fā)型可以很好地修飾長臉，使用空氣劉?？梢钥s短整個臉的長度，更顯青春活力。瓜子臉是現(xiàn)代普遍追求的臉型，無論從正面還是側(cè)面看都是比例協(xié)調(diào)的，這種臉型比起短發(fā)更適合長發(fā)和扎發(fā)。

發(fā)型設(shè)計要結(jié)合每個人的整體形態(tài)，只有梳理適宜的發(fā)型，個人形象設(shè)計才能趨于完美，才可展現(xiàn)出個人的形象優(yōu)勢。

33 妝容設(shè)計

化妝的起源有幾個方面。在裝飾學(xué)上，原始人類從大自然中受到啟發(fā)，把花、動物等圖案以文身的形式畫在皮膚上裝點皮膚。在偽裝學(xué)上，古人用動物的羽毛或尖嘴、動物骨頭、植物色素來修飾臉部和身體。在追求異性學(xué)上，為在異性面前展現(xiàn)自我魅力而裝飾身體。各個時期的社會文化不同，化妝的發(fā)展也開始趨于專門化，針對臉部的妝容設(shè)計也開始發(fā)展起來。

化妝是人們追求自身美的一種手段?；瘖y是視覺和感官上的行為藝術(shù)，向他人展示著一個全新的自我形象，生活中多數(shù)人的面容都會有著不同的缺陷，只有經(jīng)過化妝的修飾，才可以彌補臉部的缺陷。妝容的設(shè)計要注意時間、地點、場合原則。不同時間要設(shè)計不同的妝型，如職業(yè)妝，要妝面整潔、用色單純、粉色自然，注重棱角及眼部用色，唇形描畫注重輪廓清晰，唇色與妝容協(xié)調(diào)。不同場合的妝容也不一樣，如晚宴妝，要妝色淡雅，妝型要華貴高雅，眼影色彩豐富。

34 禮儀個性

優(yōu)雅的舉止、得體的姿態(tài)，是人們形象設(shè)計的要點。一個人的外貌形態(tài)漂亮，但其行為舉止不美，那么個人形象將會受到影響，甚至破壞了整體個人形象。

舉止是一個不說話的“語言”，它真實地反映了一個人的文化程度。英國哲學(xué)家培根曾說過：“在美方面，相貌的美高于色澤的美，而優(yōu)雅合體的動作之美，又高于相貌之美，這是美的精華?！盵4]古往今來，大凡修養(yǎng)好、注重儀表的人，姿態(tài)舉止優(yōu)雅。而人的禮儀個性更多地表現(xiàn)在日常生活中，如一顰一笑、一站一坐，甚至一個眼神。

禮儀個性的表現(xiàn)要長期的培訓(xùn)與鍛煉，具體在站姿、坐姿、走姿上。站有站相是展示一個人的形象的自信的表現(xiàn)，要求我們要頭正、挺胸收腹、雙目平視，站立時，要有良好的精神容貌，雙目有神。正確的坐姿利于健康，利于塑造良好的個人形象。人的坐姿是有講究的，坐落要輕緩，上身要挺直，雙膝要自然合并，起立要從容輕緩。優(yōu)美的步態(tài)是形象設(shè)計的一大部分，不同的步態(tài)展現(xiàn)出不同風(fēng)貌，良好的步態(tài)給人留下美好印象，正確的走路姿態(tài)要頭正、i直、雙目自然平視，步幅適當(dāng)。

在生活的各個方面，人們的舉手投足，都富含著豐富的情感。巧妙地運用禮儀個性，是設(shè)計個人形象不可忽略的因素。

4 結(jié) 論

個人形象設(shè)計已經(jīng)成為人們越來越關(guān)注的焦點，它越來越多地被普通人所接受。形象是某人對某事、某物的視覺記憶、印象、評價等態(tài)度的綜合，是人們對事物和人抱有特定感情的影像。根據(jù)其個性、職業(yè)和身份進行形象設(shè)計，從而塑造良好的形象以贏得他人的好感并提升自我能力的價值。

良好的個人形象設(shè)計能縮短人與人之間的距離，還可以轉(zhuǎn)化成個人的優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮潛力和優(yōu)勢，讓你信心百倍地投入到社會生活中，從而提升自我[5]。

參考文獻：

[1]周剛以企業(yè)要求為導(dǎo)向的大學(xué)生就業(yè)競爭力[J].中國成人教育，2015（2）：76-77.

[2]黃兢論高校圖書館館員的形象設(shè)計[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2014（3）：9-11.

[3]王曉艷芻議大學(xué)生求職的形象設(shè)計[J].上海青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2012（5）：6-7.

第6篇：形象設(shè)計范文

還需做好引導(dǎo)

如何穿著時尚又得體？衣服顏色如何搭配才協(xié)調(diào)？發(fā)型如何做到整潔又有個性？這些看起來成人化的禮儀知識如今也走進了小學(xué)課堂。武漢市育才漢口小學(xué)近期開設(shè)了“形象設(shè)計課”，深受學(xué)生歡迎。每周四下午4點，該校近200名學(xué)生都會樂滋滋地走進課堂，在這里學(xué)習(xí)尋找屬于自己的“個性時尚”，一時引發(fā)關(guān)注。（1月2日 《楚天都市報》）

【點評】愛美之心人皆有之，小學(xué)生也不例外。學(xué)校開設(shè)專門的課程讓學(xué)生學(xué)會梳妝打扮，是一種較為新潮的做法，對于提升學(xué)生的自信心和審美能力應(yīng)說是有所幫助的。不過，在小學(xué)階段，學(xué)生的衣著打扮還是以得體大方為宜，不應(yīng)過分追求時尚，所以老師要做好引導(dǎo)，不可讓學(xué)生一味為了“扮靚”而產(chǎn)生跟風(fēng)攀比心理。

在校園中做法事

有違現(xiàn)代教育理念

五臺縣位于山西省忻州市境內(nèi)，因有著名的佛教名山五臺山而得名。近日，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該縣的校園盛行舉辦“謝土”儀式，校領(lǐng)導(dǎo)焚香點蠟，甚至下跪祭拜，并且老師也要“湊份子”，自備紙元寶送到學(xué)校。多名當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生稱，學(xué)?！爸x土”前，老師還會給學(xué)生發(fā)紙，讓他們在下課期間疊紙元寶。對此，多所學(xué)校校長表示，“謝土”旨在祈求師生平安。此事目前已經(jīng)被當(dāng)?shù)亟逃芾聿块T下文禁止。（1月13日 《新京報》）

【點評】“謝土拜神”本是一種民間風(fēng)俗，其中不乏迷信成分。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶頭“下跪膜拜”、老師和學(xué)生也“湊份子”，無論出發(fā)點多么正確美好，其實都是一種十分不利的教育引導(dǎo)。學(xué)校是最應(yīng)該傳播科學(xué)文化知識的地方，在校園中公然焚香點蠟做法事，顯然有違現(xiàn)代教育理念和國家教育方針。

學(xué)生上課說話家長“陪讀”

折射老師能力欠缺

2013年12月17日中午，四川資陽安岳縣龍臺鎮(zhèn)中心小學(xué)二年級某班教室門口，突然來了一群特殊的“學(xué)生”。他們是該班學(xué)生的家長，之所以被請來“陪讀”，是因為總有學(xué)生上課講話，多次懲罰也不見效果，于是該班班主任通知所有家長到學(xué)校陪孩子上一堂課。班主任稱此舉屬于“突發(fā)奇想”，并表示“現(xiàn)在上課情況比以前好了很多”。（2013年12月21日 《華西都市報》）

【點評】因某些學(xué)生上課說話就要全班學(xué)生家長“陪讀”，實際上是一種變相懲罰，折射了該班主任能力欠缺。讓孩子迫于家長壓力而不敢違紀，只能換來短暫的成效，并不能從根源上防治學(xué)生上課違紀。對此，教師應(yīng)該多研究、多反思，深入開展班級制度建設(shè)，并針對不同的學(xué)生采取不同的教育方式。

應(yīng)該探索多種形式的

考評體系

在北京市東城、西城、海淀等部分學(xué)校，一年級學(xué)生期末考試告別傳統(tǒng)試卷，改玩游戲，甚至家長可以一起陪考。在西城區(qū)的一些學(xué)校，考場中看不到傳統(tǒng)的試卷，到處是孩子們的笑聲。例如某些學(xué)校的學(xué)生人手一張“智慧闖關(guān)快樂遨游”體驗卡，可以嘗試“把耳朵叫醒”“螞蟻搬家”“分秒不差”“奇思妙想”等多個項目，每通過一項體驗，家長志愿者評委便會給他們幾顆代表得分的小星星。（1月12日 央廣網(wǎng)）

【點評】這是一種考評方式的突破，值得肯定和鼓勵。但并不是說所有學(xué)校、所有年級都適合使用這種“玩游戲”的方式進行考評，而應(yīng)該根據(jù)實際情況，充分考慮學(xué)生的年齡特點和文化背景，探索建立多種形式的考評體系，不要僅僅局限于“玩游戲通關(guān)”，更不能把其變成一種固定的考試模式。只有多種形式并舉，才能體現(xiàn)考評價值多元化。

學(xué)生“人人有獎”

不能過于泛濫

1月15日，洛陽市西工區(qū)五女冢小學(xué)舉行期末典禮，讓孩子們高興的除了即將到來的長假，還有手別的獎狀，最重要的是全校500余名學(xué)生都能拿到獎狀。三好學(xué)生獎、愛心小天使獎、閱讀英雄獎、進步之星獎、文明之星獎……領(lǐng)到獎狀的孩子個個笑逐顏開?！白屆總€孩子獲獎，就是要給每個孩子一次成功的體驗，讓他在激勵中對人生和未來滿懷希望與憧憬，感悟到原來自己也很優(yōu)秀。”該校校長顓社玲說。（1月16日《大河報》）

第7篇：形象設(shè)計范文

戳印文化是涵蓋各種戳蓋印章的形式，表現(xiàn)時間地點、紀念緬懷及人文氣息的文化。對戳印文化的探討不能脫離郵戳文化，因為郵戳作為戳印形式的典型代表，要求戳印清晰、完整、端正地齊縫蓋在郵票與明信片上，郵戳遠較郵票誕生得早，在沒有郵票之前，郵戳就已成為繳納郵費的表記，其功用與郵票相同。最早的郵戳設(shè)計來源于英國的亨利•比紹普，因而稱之為“比紹普郵戳”，那時候郵戳多是簡單的文字。目前，郵戳被廣泛運用在公益活動宣傳、體育競技競賽、地方旅游特色品牌打造等幾大方面。隨著現(xiàn)代隨著電話與網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達，信箋的方式已很少被人們采用，戳印文化的發(fā)展更是為了紀念緬懷某一事件或人物及表現(xiàn)人文氣息。戳印文化所具備的歷史人文價值以及美學(xué)價值仍舊對現(xiàn)代商品品牌形象設(shè)計具有一定的借鑒價值。將原有的戳印文化進行商業(yè)形式上的運用是對郵戳文化的繼承與創(chuàng)新，包含戳印元素的商品見圖2，其中已經(jīng)包涵了戳印的品牌元素。對郵戳文化的探討與研究是能夠?qū)⒋劣∥幕c戳印這種訊息的標記方式進行借鑒、吸收并運用到現(xiàn)代商業(yè)品牌中來的前提。

2戳印文化對商品品牌形象塑造的特殊功用

2.1戳印的信印內(nèi)涵幫助增強商家誠信感

戳印本身就具備了濃厚的人文氣息，表現(xiàn)著信息的傳達與溝通方式。在商品形象中運用戳印這種宣傳方式一方面加強了商品的人性化氣息。例如每件商品的外包裝用戳印的字樣加以戳印廣告語。這種方式能夠在消費者心中產(chǎn)生一種生產(chǎn)者對于商品生產(chǎn)的認真態(tài)度，進而引導(dǎo)消費者產(chǎn)生消費心理，促使交易達成。另一方面，戳印自古便具有一種“信譽”和“誠信”的內(nèi)涵寓意。同樣區(qū)別與古文人的篆刻印章，戳印更多地表現(xiàn)為一種關(guān)于信息及文化的交流溝通方式，前者更多地表達個人、作者的身份信息，后者則表達一種訊息的交流、處理方式。如在商業(yè)品牌中運用戳印元素在一定程度上能夠在消費者心中產(chǎn)生商品的誠信、信譽感，同比與其他普通印刷的商品標簽、商標、廣告語等商品，消費者選擇該商品的幾率便在一定心理層面上增大。包含戳印的品牌標志給消費的心理暗示同樣是作為商品品牌形象宣傳的著重點，增強消費者的這種心理暗示，對于交易的達成有著積極的推動作用。同樣，是否增強商家的信譽感與誠信感，也是評定商品品牌形象宣傳成功與否以及廣告投放方式成功與否的重要參考因素。

2.2戳印的地域時效拉近商品與消費者之間的心理距離

戳印文化作為一種有著悠久歷史的文化，或多或少在消費者心中形成一定的人文信息，這種人文信息能夠使消費者在消費過程中對商品的選擇有一定的心理預(yù)判。以一種“懷古”思想為指導(dǎo)的消費心理是近現(xiàn)代消費心理學(xué)者研究的重要課題。眾多商品中，商品多一些人文氣息與歷史價值內(nèi)涵無疑可以在商品群中脫穎而出。例如商品的標志采用戳印的方式進行設(shè)計，展現(xiàn)出了一定的人文內(nèi)涵與獨有的文化品牌。這種方式能夠在消費者心中產(chǎn)生一種心理認同感，能夠使消費者產(chǎn)生對于商品定位的心理判斷，拉近消費者與消費品雙方之間的心理距離。這種商品與只是充滿商業(yè)訊息的商品形成顯著的對比，加深了消費者對于品牌的印象，促進商品品牌的有效記憶，這就也在一定程度上促使交易的達成。

2.3戳印的標記訊息附加商品以人文價值

人文價值一直是商業(yè)模式之中、商品化社會里商品所訴求的著重點。商品本身的價值與商品精神內(nèi)涵方面的價值進行有效的結(jié)合才算一種趨于完整的商品。一件好的商品除了具備質(zhì)量和自身價值之外，其品牌所包含的人文價值也應(yīng)當(dāng)是包裝與銷售的特色之處。戳印廣告語與戳印標志的方式能夠讓商品展現(xiàn)更多的人文氣息，把人文價值附加到商品價值中去。例如酒類包裝中，以一種戳印年代與戳印出產(chǎn)日期的方式進行標記能夠表現(xiàn)生產(chǎn)者的用心以及商品生產(chǎn)流程的完善。更多的，這種標記訊息的方式傳達了一種心理層面的認同感、久遠感與信譽感。茅臺酒的包裝中有一款紅布包住酒瓶的包裝方式，而紅布上有戳印的生產(chǎn)地點、日期及廣告語。這種包裝方式讓商品附加以商品更多的人文價值，增加了商品總價值，提高商品在消費者心目中的市場定位。

2.4戳印獨特的形式感塑造簡約而獨有的品牌文化

戳印是簡約而不簡單的。它運用圖形與表現(xiàn)的種種關(guān)系，把所要表現(xiàn)的客體通過一種簡約而不簡單的方式進行刻畫出來。如同篆刻印章的運用一樣，戳印的運用也充滿簡約美感與形式美感。篆刻印章作為標志的典例無疑是2008奧運會標志。戳印成為一種標志也必將成為一種標志發(fā)展的獨特趨勢，這種獨特趨勢表現(xiàn)為兩點：一是標識的獨特性。每一個戳印必須有人工加以印制，而所有的戳印在大致層面上具有一致性，但在細微之處各有不同。二是品牌的獨特性?，F(xiàn)代商業(yè)品牌標志多向著立體、多彩、批量化生產(chǎn)等幾種方向發(fā)展。這就在一定程度上忽略了品牌所具備的基本要求：讓傳達對象產(chǎn)生有效記憶。戳印的標志與廣告語這種方式是現(xiàn)代商品品牌中運用極為少見的方式，更多的戳印方式運用在公益慈善及體育競技等方面。將戳印方式商業(yè)化能夠帶給消費者耳目一新的感覺，也能夠把簡約的圖形作為一種獨有而獨特的品牌形象傳達給消費者。使消費者產(chǎn)生有效的產(chǎn)品記憶，進而指導(dǎo)其進行消費心理判斷。這種方式能夠極大推動商品品牌形象的推廣，加深品牌形象的宣傳與塑造。

3戳印文化在商品品牌形象設(shè)計中的方式與途徑

3.1以戳印的方式傳遞理念

將戳印元素運用到商品品牌形象的宣傳與塑造中是可行的。因為戳印本身在信息傳遞與文化交流溝通的過程中自身就具有信息傳遞的價值。這種價值延伸到商品品牌形象的宣傳上無疑是把戳印文化的價值與現(xiàn)代商業(yè)品牌的宣傳方式進行合理有效的統(tǒng)一。最早的利用戳印傳遞企業(yè)理念的是1876年在美國賈勒特和帕爾默公司開通特快列車之際所制的戳印廣告語：“橫穿南北的特快列車”。這些標語口號隨著戳印的傳遞與流通在世界各地進行了流通，并逐漸成為家喻戶曉的口號，這無疑是一本萬利的廣告妙招，更是一種對品牌形象宣傳極其有效的方式。近現(xiàn)代越來越多的商品品牌結(jié)合了戳印中的企業(yè)理念宣傳，把簡短、易記的企業(yè)理念運用戳印的形式進行流通與傳遞，達到了極其有效的傳遞企業(yè)理念與塑造品牌形象的效果。

3.2以戳印的標志設(shè)計VI

戳印自古有“承諾”和“信譽”的人文內(nèi)涵，把戳印與商業(yè)品牌形象的塑造進行結(jié)合顯示了商品的質(zhì)量可靠與人文價值?，F(xiàn)代商業(yè)品牌中，戳印的標志與戳印的廣告語是極為少見的品牌塑造方式。波蘭ARTENTIKO工作室企業(yè)形象設(shè)計作品對戳印元素的運用恰如其分。名片與標志簡約而不簡單，極具形式美感與簡約美感，紅白圖形的運用以及戳印元素結(jié)合印刷的方式，增強了商業(yè)品牌形象的塑造力度，提高了商品品牌的審美定位，這種名片是獨有的，同樣戳印的模具也可以作為小禮品進行贈送。這種品牌傳播方式既表達了一種對顧客的尊重，又表現(xiàn)了商品品牌的獨特性，因此，戳印的標志與名片作為品牌形象塑造的方式之一，是從戳印文化中提取并運用到現(xiàn)代商業(yè)品牌形象塑造中的方式之一。

3.3以創(chuàng)意的戳印宣傳品牌

戳印的品牌形象所具備的人文價值和審美價值是有待探討的。將戳印元素運用到商業(yè)品牌形象宣傳、塑造中具有一定的獨特性和創(chuàng)意性。商品品牌形象的塑造要結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的種種要素基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。戳印標志與戳印的廣告語已經(jīng)具備了一定的代表性。品牌視覺形象設(shè)計無論是外在形式還是內(nèi)在意蘊，都展示著一個民族前進的歷史軌跡和文化傳統(tǒng)，是一種在戳印文化基礎(chǔ)之上創(chuàng)意商業(yè)品牌形象的宣傳方式。這在一定程度上展現(xiàn)了商品的品牌定位和人文價值，是基于戳印文化基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新性探索。

4結(jié)語

第8篇：形象設(shè)計范文

由于該服裝品牌在線購物平臺的功能包括品牌展示與網(wǎng)上商店這兩個方面；因此，在整體架構(gòu)布局與界面元素分布上的視覺呈現(xiàn)方式主要是“響應(yīng)式”網(wǎng)頁設(shè)計。為了使用戶獲得良好的瀏覽體驗，在整體界面設(shè)計上主要是以簡約化與統(tǒng)一的視覺傳達來表現(xiàn)品牌形象，并配置合理且突出的文字內(nèi)容來對其核心內(nèi)容進行陳述。同時，在對整體界面進行設(shè)計時，必須在整個過程中都嚴格遵守“形式服務(wù)與功能”的原則。此外，在對頁面進行整體配色時，必須將品牌形象色作為主色調(diào)。并且為了使用戶能夠快速、簡單地對重要與非重要信息進行區(qū)分，還必須在整體頁面上設(shè)計高對比度單塊。為了避免因色彩使用太多而弱化頁面上商品的賣點，在界面分區(qū)中的色塊所使用的顏色應(yīng)在三種以內(nèi)。為了使視覺識別標準達到統(tǒng)一，模塊界面的素材主要來源于服裝品牌LOGO的主體抽象圖形。該服裝品牌形象在管網(wǎng)平臺界面上的設(shè)計，突顯了品牌的優(yōu)勢，提升了品牌的整體形象，滿足了消費者的審美需求，接近了消費者內(nèi)心的期望值。

二、移動客戶端界面設(shè)計

在對移動客戶端界面進行設(shè)計之前，必須先設(shè)計一款智能手機客戶端應(yīng)用程序。該服裝品牌智能手機客戶端應(yīng)用程序是以融合扁平視覺與易用互體驗為設(shè)計理念，以蘋果手機的IOS系統(tǒng)為主要實現(xiàn)平臺。線上購物是這款蘋果智能手機應(yīng)用程序的主要功能。首先，在對程序架構(gòu)進行整體規(guī)劃時，不僅要突出品牌形象的優(yōu)勢、體現(xiàn)品牌簡約統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格，而且還要表現(xiàn)出快時尚的潮流性。因此，該品牌服裝在對整個蘋果智能手機應(yīng)用程序的程序界面進行設(shè)計時，是將灰白黑作為品牌形象的視覺識別基礎(chǔ)，且將該服裝品牌的品牌標志與風(fēng)格定位理念放置在程序首頁的閃屏頁面上，并在整體界面布局上體現(xiàn)出“簡適生活”的品牌感官。同時，由于該品牌智能手機客戶端應(yīng)用程序使用了扁平設(shè)計，使得其省略了不必要界面的轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)了該品牌作為快時尚的簡約風(fēng)格。此外，為了方便用戶在操作的過程中能夠準確地對信息進行篩選，在遵循扁平化設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，整個蘋果智能手機應(yīng)用程序在視覺界面設(shè)計上應(yīng)注意襯線字體與背景的對比，并將簡約風(fēng)格貫穿菜單選項圖標設(shè)計的始終。其次，在產(chǎn)品推廣欄目方面，主要是對其進行簡化處理，以此來促進用戶瀏覽更多的商品。同時，在遵循快時尚品牌的營銷特性的基礎(chǔ)上，還對原有在線商店的目錄架構(gòu)進行了調(diào)整，以此來增加消費者在線購買的次數(shù)。

三、品牌商城的促銷設(shè)計

（一）網(wǎng)頁橫幅廣告設(shè)計

品牌為了在線上商城推廣新的產(chǎn)品或是實施促銷活動，一般都是在線上商城首頁中的網(wǎng)絡(luò)橫幅廣告上進行宣傳。一般線上商城首頁橫幅廣告設(shè)計的方法主要分為三種，即擴散式構(gòu)圖、對角形構(gòu)圖以及三角線構(gòu)圖。其中，三角形構(gòu)圖與其他兩種構(gòu)圖相比具有無可比擬的優(yōu)勢。采用三角形構(gòu)圖，不僅能使整個構(gòu)圖更加的自然、立體，而且還能夠使整個推廣畫面更加活潑、動感，從而更容易吸引消費者的注意。該服裝品牌在網(wǎng)頁橫幅廣告設(shè)計上正是應(yīng)用了三角形構(gòu)圖方式，其具體設(shè)計如圖1所示。

（二）促銷專題頁面設(shè)計

由于視覺設(shè)計是抽象的，因此沒有固定的模板與套用的公式。所以，在對促銷專題頁面進行設(shè)計時，品牌商家應(yīng)在遵循專題頁面設(shè)計標準的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。同時，促銷活動頁面設(shè)計的內(nèi)容并非僅僅只包括商品折扣方面的信息，應(yīng)還包括將賣場促銷的氛圍轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)頁面上，從而實現(xiàn)與消費者的互動，進而促進商品的銷售。以該服裝品牌淘寶雙十一活動的專題頁面設(shè)計為例，首先，在對專題頁面進行設(shè)計之前，必須先將品牌形象的核心信息提取出來。其次，在進行設(shè)計時，必須體現(xiàn)出活動產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)低價的特點，并放大商品的折扣價格。

四、結(jié)語

第9篇：形象設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：品牌形象 設(shè)計 戰(zhàn)略 過程 企業(yè)文化

品牌是建立在滿足消費者的需求，消費者對企業(yè)品牌的認可是依靠企業(yè)品牌形象而建立起來的，不僅僅是靠一個漂亮的標志或者精美的包裝構(gòu)建的。品牌設(shè)計的過程通過滿足的功能不僅僅是需要更多的市場，它是企業(yè)與消費者之間的一個重要的橋梁。對于設(shè)計師來說，如何更好地了解不同層次消費者的需要，必須從分析客戶的情況、行業(yè)、競爭和市場等多方面考慮。在品牌形象設(shè)計的過程中，采用的視覺、品牌審計、管理、訪談、研究到最后的口頭和視覺解決方案是一個合理的設(shè)計過程，設(shè)計師的工作是在對品牌發(fā)展戰(zhàn)略過程中，把設(shè)計從創(chuàng)新發(fā)展到解決方案的系統(tǒng)架構(gòu)建立出來。品牌設(shè)計師應(yīng)當(dāng)著重開發(fā)各種概念的設(shè)計，并通過設(shè)計過程，結(jié)合能夠表達品牌精神的一切元素，并使之應(yīng)用到整個品牌推廣計劃的發(fā)展中去。

一、中國企業(yè)形象設(shè)計行業(yè)的發(fā)展

目前中國從事品牌形象設(shè)計的企業(yè)有很多，幾乎每個設(shè)計公司都在開展品牌形象設(shè)計業(yè)務(wù)。在中國改革開放前30年中國的企業(yè)處在資本積累的階段，中國的企業(yè)家們大多數(shù)對品牌的知識處于初級階段。在20世紀80年代、90年代，簡單的標志設(shè)計與應(yīng)用系統(tǒng)成為當(dāng)時公認的企業(yè)形象設(shè)計。

通過30多年經(jīng)驗的積累，在發(fā)展進程中通過企業(yè)對自身與社會各種競爭力的了解，并對其運行模式的摸索和成敗經(jīng)驗總結(jié)，30年后的企業(yè)家們對于如何塑造自己的品牌形象開始有了新的認識。在大量海外發(fā)達國家成熟品牌進入中國市場后形成的沖擊，與國外專業(yè)設(shè)計公司團隊專業(yè)化的服務(wù)理念的進駐，使中國的企業(yè)家從盲目建立品牌形象到認可專業(yè)化服務(wù)理念，從新審視自身的不足，他們對于品牌形象設(shè)計的需求進階到必須得更好更貼切更有戰(zhàn)略性的設(shè)計服務(wù)。

二、目前品牌設(shè)計行業(yè)發(fā)展趨勢

1.滿足客戶需求的變化。

客戶的需求一般是指通過買賣雙方的長期溝通，對客戶購買產(chǎn)品的欲望、用途、功能、款式進行逐步發(fā)掘，將客戶心里模糊的認識以精確的方式描述并展示出來的過程。在面對有實力的集團企業(yè)競爭日益激烈的社會環(huán)境下，各種專業(yè)外包服務(wù)機構(gòu)逐步崛起，各種創(chuàng)新的營銷理念驅(qū)動下，客戶的需求一定是多方面的，且其中不確定因素占大多數(shù)，作為設(shè)計師必須去分析和引導(dǎo)他們。

2.品牌形象設(shè)計產(chǎn)業(yè)的變遷。

鑒于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)達與信息傳播途徑不可想象的廣泛程度，品牌形象設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從單一的品牌標志設(shè)計發(fā)展成要對某一品牌以及其下屬的一切需要形象設(shè)計的元素與品牌戰(zhàn)略進行整合。如傳統(tǒng)的服裝公司以前在某一商場租賃一定面積的服務(wù)區(qū)，建立一個品牌服裝專柜或?qū)Ｙu店。

3.市場趨勢的變化。

開展國際化合作以及成為所有企事業(yè)單位的發(fā)展目標之一，加強對國外先進的設(shè)計機構(gòu)的活動，在品牌形象設(shè)計行業(yè)，相較之下，歐美國家的專業(yè)成熟度與社會認知度在全球范圍趨于領(lǐng)先，其次為日本、韓國，中國的設(shè)計機構(gòu)須加強對外交的交流和學(xué)習(xí)，不斷補充創(chuàng)新思維與實踐能力，建立能夠勝任戰(zhàn)略化服務(wù)的機制與人才儲備。

三、市場變化的過程

新的商業(yè)趨勢在傳統(tǒng)的面對面銷售模式發(fā)展成了與電子商務(wù)共分半壁江山的局面。互聯(lián)網(wǎng)盛行后的B2B (Business to Business 即企業(yè)對企業(yè)的電子商務(wù)模式) 、B2C（Business to Customer即表示商業(yè)機構(gòu)對消費者的電子商務(wù)模式）到目前流行的C2C（Customerto Customer即消費者與消費者之間的電子商務(wù)模式），企業(yè)對品牌形象設(shè)計實踐中智能化管理提出需求。