語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：多元智能理論；語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）23-061-01

在1983年美國(guó)著名教育家和心理學(xué)家霍華德加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認(rèn)為人的智能有八種，即：語(yǔ)言智能、邏輯智能、視空間智能、運(yùn)動(dòng)智能、節(jié)奏智能、交往智能、內(nèi)省能力和觀察智能。這八種智能是每個(gè)人都同時(shí)擁有的，只是它們是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個(gè)個(gè)體身上的組合不同，因此每個(gè)個(gè)體之間具有一定的智能差異。人類的各項(xiàng)智能是平等的且相互影響的，并受社會(huì)文化背景的影響。該理論對(duì)我國(guó)的教育教學(xué)改革提供了許多有益的啟示，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變落后的教育觀

以傳統(tǒng)智力觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育存在著極大地缺陷，因?yàn)樗蛔⒅亓巳说哪骋徊糠种橇Φ陌l(fā)展，而忽視了例如口頭語(yǔ)言表達(dá)、實(shí)際動(dòng)手操作、音樂鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發(fā)展。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性化的全面發(fā)展，與我國(guó)現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個(gè)人都擁有多項(xiàng)智能，每一種智能代表著一種獨(dú)特的思維模式，人們解決問題時(shí)都需要運(yùn)用多種智能，因此每一種智能對(duì)人們來說都是非常重要的。這就啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個(gè)學(xué)生都有不同的智力發(fā)展空間的思想，不能只注重學(xué)生語(yǔ)言和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而要要重視學(xué)生每一種智能的發(fā)展，以開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的智力潛能為目的，培養(yǎng)和提高學(xué)生的各項(xiàng)智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、樹立正確的學(xué)生觀

加德納認(rèn)為每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的八種智能，這八種智能在每個(gè)人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)展程度是有所不同的。

人的智能只有強(qiáng)弱不同，沒有好壞之分，我們不能評(píng)價(jià)哪些人更聰明，只能說他們各自在哪些方面更突出、更優(yōu)秀，個(gè)體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要平等地看待每一位學(xué)生，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，從各個(gè)不同的角度去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，針對(duì)不同的學(xué)生和不同的智力特點(diǎn)，采取適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮。同時(shí)，通過給學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和教育，可以更好的促使學(xué)生潛在智能的發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

三、樹立多樣化地教學(xué)觀，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

多元智能理論強(qiáng)調(diào)，人的八種智能不是均衡發(fā)展的，有的人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展的較晚，都是初步發(fā)展。而且由于每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)也各異，導(dǎo)致了學(xué)生之間學(xué)習(xí)興趣的差異以及學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別。這就要求我們的教學(xué)必須多樣化，過去那種“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式，是非常不利于學(xué)生智力發(fā)展的。教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此語(yǔ)文教師應(yīng)樹立多樣化地教學(xué)觀，在教學(xué)中應(yīng)該針對(duì)學(xué)生不同的智能強(qiáng)項(xiàng)采用不同的教學(xué)方法與策略，使同一內(nèi)容的知識(shí)用不同的方法教給學(xué)生，以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生。

通過采用多樣化的教學(xué)方法不僅增加了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且可以更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能的同時(shí)帶動(dòng)其弱勢(shì)智能的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略

評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它不僅能檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且可以對(duì)老師教學(xué)進(jìn)行及時(shí)的反饋。但長(zhǎng)期以來語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)仍采用卷面考試的方式來評(píng)價(jià)學(xué)生，這種評(píng)價(jià)過于片面，只注重了學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握，完全忽視了對(duì)學(xué)生其他智能的考核。這不但不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而且也影響到了語(yǔ)文教師的教學(xué)。因此多元智能理論啟示我們，在語(yǔ)文教學(xué)中教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)就不能只從單一方面考慮，應(yīng)該樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，積極地采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略，通過多種途徑，采用多種形式和方法全面的評(píng)價(jià)學(xué)生。比如在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，可以根據(jù)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的各方面的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)主體方面，可以由老師、學(xué)生本人、其他同學(xué)和家長(zhǎng)來評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)方式上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際采用不同的評(píng)價(jià)方式。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞：中職教師，課堂教學(xué)，職業(yè)倦怠

 

一、中職學(xué)校 “課堂教學(xué)”現(xiàn)狀

（一）學(xué)生現(xiàn)狀

經(jīng)調(diào)查顯示，教師中認(rèn)可“現(xiàn)在中職學(xué)校‘差生多’”的占80.70%，只有19.30%的教師表示“不同意”。教師認(rèn)為學(xué)生“差”的理由，排在第1位的是“學(xué)習(xí)習(xí)慣差”、“行為習(xí)慣差”， 第2位是“自主學(xué)習(xí)意識(shí)差”。

1、學(xué)習(xí)習(xí)慣及行為習(xí)慣差

中職學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)較弱，習(xí)慣較差，問題行為比較集中，相當(dāng)一部分學(xué)生上課不愿聽講，他們的注意力很難集中，課堂教學(xué)出現(xiàn)以下問題行為：不帶課本、不記筆記、講廢話、思想開小差、煩躁不安、做小動(dòng)作、看課外書籍、聽音樂、玩手機(jī)、吃東西、睡覺、發(fā)呆、擅離座位、喧嘩、起哄、遲到早退或隨意離開課堂等等。

2、自主學(xué)習(xí)意識(shí)差

一部分中職學(xué)生依賴于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，處在被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡感，缺乏興趣，對(duì)前途渺茫教育管理論文教育管理論文，無任何理想，對(duì)什么都不感興趣，久而久之，他們便對(duì)學(xué)習(xí)沒有任何信心，產(chǎn)生厭學(xué)心理，根本沒有意識(shí)到自主學(xué)習(xí)對(duì)今后自我發(fā)展的重要性，絕大多數(shù)學(xué)生都覺得學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)逼來的，老師硬要教的事，學(xué)習(xí)好與壞是家長(zhǎng)和老師關(guān)心的事，與自己無關(guān)。

（二）教師現(xiàn)狀

面對(duì)綜合素質(zhì)明顯下降的中職學(xué)生，使不少中職教師深感“課堂教學(xué)”過程的艱辛與無奈。“現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教了！”成了教師們不約而同的心聲。時(shí)間一長(zhǎng)，教師就會(huì)產(chǎn)生“職業(yè)倦怠”心理。成功的體驗(yàn)甚少，迫使自己體驗(yàn)平庸感，感覺苦海無邊，沒有激情，缺乏創(chuàng)造欲望，僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)。長(zhǎng)期下去就會(huì)與學(xué)生的厭學(xué)形成惡性循環(huán)，制約著中職學(xué)校”課堂教學(xué)”的健康發(fā)展。

二、改進(jìn)現(xiàn)代中職“課堂教學(xué)”，消除“職業(yè)倦怠”

作為老師，誰(shuí)都想有十八般武藝，假如你有小品大師趙本山的兩下子，有魔術(shù)師劉謙的功夫，都可以來一段精彩的表演，這樣的“課堂教學(xué)”不僅僅讓學(xué)生們飽了眼福，看了熱鬧，也讓學(xué)生們通過老師的表演，獲得了更開闊的知識(shí)。事實(shí)上大多數(shù)教師沒有那樣的細(xì)胞，面對(duì)中職學(xué)校“課堂教學(xué)”現(xiàn)狀，使得教師對(duì)現(xiàn)代”課堂教學(xué)”顯得束手無策，甚至對(duì)職業(yè)教育產(chǎn)生厭倦。因此，中職教師必須自我調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代中職學(xué)校“課堂教學(xué)”論文的格式中國(guó)。

（一）教師自身心理的調(diào)適 作為中職學(xué)校的教師，我們要熟悉教學(xué)對(duì)象教育管理論文教育管理論文，針對(duì)目前的學(xué)生現(xiàn)狀來因材施教，及時(shí)調(diào)整自身的心理并不斷提高心理素質(zhì)，以積極樂觀、向上、努力進(jìn)取的心態(tài)來面對(duì)學(xué)生，以快樂的、平靜的心境與學(xué)生相處。只有這樣，我們才能適應(yīng)中職教育教學(xué)的挑戰(zhàn)，心里健康的教師才能培養(yǎng)心里健康的學(xué)生。

1、努力調(diào)適自己的心態(tài)與情緒

作為中職學(xué)校教師，要善于調(diào)整自身情緒和心態(tài)，掌握調(diào)節(jié)和控制自己消極情緒，適時(shí)調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)。因材施教，不斷進(jìn)取，才能適者生存，適者坦然；不斷提高自身的綜合素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，才能找到解決問題的正確思路和方法，也才能真正擁有心理上的舒適感。并通過自身健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)去感染和影響學(xué)生，這樣才能更好地了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生，從而找到切合實(shí)際的教學(xué)方法，幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)過程中的問題。對(duì)待學(xué)生應(yīng)該“一見你就笑”，而不是“一見你就惱”、

2、注意提高自我認(rèn)知的能力

教學(xué)過程中不僅要了解學(xué)生，還要認(rèn)識(shí)自我。有不少教師不與學(xué)生溝通，對(duì)自己缺乏了解，教學(xué)工作不能從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，目標(biāo)定得過高，導(dǎo)致付出與回報(bào)不相符，從而心理也就失衡了。因此，教師應(yīng)勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的情感，不斷提高自己的認(rèn)知能力，達(dá)到維護(hù)和增進(jìn)師生心理健康的目的，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。 3、善于增強(qiáng)自身的心理承受能力

凡事都不可能是一帆風(fēng)順，壓力、挫折對(duì)每個(gè)人來說也是難免的。作為中職學(xué)校教師在目前生源素質(zhì)普遍降低的情況下，教育教學(xué)問題、學(xué)生的行為問題無疑會(huì)給我們帶來巨大的心理壓力。如果我們沒有足夠的心理承受能力教育管理論文教育管理論文，就很難經(jīng)得住這種壓力的考驗(yàn)，就有可能因此而情緒消極，從而影響我們的教育教學(xué)工作，重者影響我們的身心健康。因此，我們應(yīng)該以寬容、接納、愉悅和積極的心態(tài)去看待并適應(yīng)眼下的學(xué)生問題，善于通過營(yíng)造良好的心境來增強(qiáng)自身的心理承受能力。要以寬廣的態(tài)度看待所面臨的壓力，把負(fù)面的情緒變成生命禮物，以良好的精神風(fēng)貌來展示中等職業(yè)教育教學(xué)的風(fēng)采。

（二）中職教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念

作為中職學(xué)校教師首先要了解中國(guó)職業(yè)教育改革發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，掌握最新職業(yè)教育理論，了解行業(yè)、企業(yè)一線實(shí)際。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)。教學(xué)質(zhì)量能否提高,教學(xué)任務(wù)能否順利完成,主要取決于“課堂教學(xué)”。“課堂教學(xué)”是教師駕馭教學(xué)的主要載體,是教師工作、成長(zhǎng)的主要陣地，是不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)。

1、教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

教師是教育的核心和精髓，教育已不單是“傳道、授業(yè)、解惑”。要確立“職業(yè)教育是大眾教育，不是淘汰教育；是成功教育，不是精英教育”的教育觀念。要充分尊重學(xué)生主體，當(dāng)然包括尊重學(xué)生基礎(chǔ)差和習(xí)慣差的現(xiàn)實(shí)。“差生”也是人才，某方面差，不等于各方面都差，今天不行不等于將來不行。每個(gè)人都有自己的智能優(yōu)勢(shì)，而現(xiàn)實(shí)教育往往只注重?cái)?shù)理邏輯智能與語(yǔ)言智能，通常把這兩項(xiàng)智能弱的學(xué)生誤認(rèn)為是差生，而忽視了這些所謂差生在其他智能方面的優(yōu)勢(shì)。作為我們的教育應(yīng)盡量開發(fā)學(xué)生的各種智能。人無全才、人人有才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才。教師根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)，因材施教，努力為社會(huì)培養(yǎng)各類人才。

2、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

在教學(xué)摘要由教師的“單向灌輸”向“師生交往與互動(dòng)”轉(zhuǎn)變論文的格式中國(guó)。運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法，現(xiàn)在“課堂教學(xué)”的過程管理。掌握“課堂教學(xué)”控制藝術(shù)。學(xué)生都希望自己的老師能眉飛色舞，能手舞足蹈。假如教師能活靈活現(xiàn)的將“課堂教學(xué)”與“表演藝術(shù)”相結(jié)合；將“理論知識(shí)”與“實(shí)踐技能”相結(jié)合；將“課本知識(shí)”與“生活實(shí)際”相結(jié)合，那當(dāng)然是再好不過的事情了。

3、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變

開展以學(xué)生為中心的”課堂教學(xué)”評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、提高“課堂教學(xué)”質(zhì)量的有效措施。不僅要有老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還要有學(xué)生自我評(píng)價(jià)與學(xué)生之間的評(píng)價(jià)。面向?qū)W生全體，針對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀，制定出能激發(fā)學(xué)生積極性，讓大部分學(xué)生取得較好成績(jī)的多元評(píng)價(jià)方法教育管理論文教育管理論文，注重過程評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的生命熱情，養(yǎng)成積極向上的興趣愛好。

（三）學(xué)校應(yīng)為教師的發(fā)展創(chuàng)造條件

學(xué)校發(fā)展要以教師為本，學(xué)校要設(shè)置更多的平臺(tái)，從物質(zhì)、精神、情感，心理各個(gè)方面激發(fā)廣大教師工作的積極性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，建立激勵(lì)機(jī)制，公平、公正地對(duì)待每一位教師；使教師身心健康，專業(yè)得到提高。開展豐富多彩的文體活動(dòng)，為教師的身心健康創(chuàng)造安全、寬松、團(tuán)結(jié)、和諧的工作和生活環(huán)境。建立以學(xué)校為一體的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。讓教師遠(yuǎn)離“職業(yè)倦怠”。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，面對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，我們中等職業(yè)學(xué)校的教師一定會(huì)堅(jiān)持以學(xué)生為本，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，改革教育教學(xué)方法，調(diào)適好心理狀態(tài)，以滿腔的工作熱情投身到職業(yè)教育教學(xué)中去。為我中職教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一切。

⑴王珂 淺析中等職業(yè)學(xué)校建設(shè)的職業(yè)倦?。跩］職業(yè)教育研究，2007（6）

⑵王利 教師職業(yè)倦怠與應(yīng)對(duì)［K］中國(guó)文聯(lián)出版社，2009.6

第3篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

我認(rèn)為真正語(yǔ)文課堂至少應(yīng)該具備以下兩點(diǎn)：

一、真正的語(yǔ)文課堂應(yīng)該充盈著瑯瑯的讀書聲。

讀書，語(yǔ)文教學(xué)最普通又最行之有效的方法，學(xué)生從中感受和再現(xiàn)作品的情思美感，體驗(yàn)語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻感，從而熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字。古語(yǔ)有云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”只有反復(fù)地閱讀，才能品得書中三味。我認(rèn)為在真正的語(yǔ)文課堂中教師更重要的教學(xué)內(nèi)容便是指導(dǎo)學(xué)生的閱讀，通過形式多樣的閱讀和語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢的變化來表達(dá)感情的朗讀技巧的訓(xùn)練應(yīng)貫穿課堂的始終，使學(xué)生都達(dá)到熟讀成誦的程度，從而真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，放手讓學(xué)生做力所能及的自主學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該是點(diǎn)撥、啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生，重點(diǎn)把更多的時(shí)間讓給學(xué)生閱讀、理解、品味、感悟。還要培養(yǎng)學(xué)生勤動(dòng)筆的習(xí)慣。動(dòng)筆的方法有很多，可以摘抄優(yōu)美的詞句、段落，也可以在文章中作出記號(hào)和批語(yǔ)，有必要的話還可以寫讀后感。學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，會(huì)讓閱讀教學(xué)更加省力、高效，達(dá)到事半功倍的效果。

二、真正的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的。

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

論文摘要： 當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)教育界存在英語(yǔ)教學(xué)只重視語(yǔ)言教學(xué)，而忽視對(duì)文化背景知識(shí)的要求，從而導(dǎo)致學(xué)生在英語(yǔ)交流時(shí)出現(xiàn)文化障礙的現(xiàn)象。要改變這種狀況，應(yīng)把英語(yǔ)教師實(shí)施文化教學(xué)的能力素質(zhì)培養(yǎng)作為源頭抓緊、抓好、抓出成效。 

 

英語(yǔ)教學(xué)中如何實(shí)施文化教學(xué)是學(xué)術(shù)界討論的熱門話題之一。語(yǔ)言與文化之間相互依存的關(guān)系就決定了英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)是相互依從、密不可分的。英語(yǔ)教學(xué)不僅要教學(xué)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，還要教授學(xué)生如何看待事物、認(rèn)知世界，以及如何運(yùn)用語(yǔ)言反映思想感情、行為習(xí)慣等。這就要求英語(yǔ)教師要同時(shí)具備語(yǔ)言傳播和文化傳播兩方面的能力，使學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。 

 

一、對(duì)當(dāng)前高校英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析 

 

隨著高校的擴(kuò)招，高校的入學(xué)門檻降低，學(xué)生的入學(xué)水平低下是實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)不得不面臨的一個(gè)尷尬而又嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。因此，在高校英語(yǔ)教學(xué)中一直都把基礎(chǔ)知識(shí)的講授、技能的訓(xùn)練放在首位，文化教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中所占比重很小。出現(xiàn)這種狀況，筆者認(rèn)為原因除了學(xué)生自身的水平限制外，還有幾個(gè)重要的方面制約：一是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱并未對(duì)文化教學(xué)的目的與要求做出明確定義，教師僅僅根據(jù)個(gè)人喜好，只將文化教學(xué)作為提高英語(yǔ)語(yǔ)言能力的輔助手段作簡(jiǎn)單介紹，點(diǎn)到為止。二是受傳統(tǒng)教學(xué)方法和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，重語(yǔ)言、輕實(shí)踐，缺乏把知識(shí)、行為和意義有機(jī)結(jié)合起來的教學(xué)環(huán)節(jié)。三是與素質(zhì)教育的目標(biāo)背道而馳的傳統(tǒng)教學(xué)思路還在頭腦中根深蒂固的存在，教師占主導(dǎo)地位的灌輸式教學(xué)還在延續(xù)?，F(xiàn)在情況雖然有所改觀，但這些影響還不可能在短期內(nèi)消除。 

 

二、文化教學(xué)對(duì)英語(yǔ)教師能力素質(zhì)要求的分析 

 

我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家鄧炎昌、劉潤(rùn)清教授指出：“學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，同時(shí)也是學(xué)習(xí)文化；要懂得他們的‘心靈之語(yǔ)言’，即了解他們的社會(huì)文化?！睂?shí)施文化教學(xué)對(duì)英語(yǔ)教師來說需要具備相應(yīng)的能力素質(zhì)。根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)界的研究和筆者多年英語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，具體來說，可以歸結(jié)為以下幾個(gè)能力素質(zhì)要求：一是要有把握文化教學(xué)中“扣”的能力。文化教學(xué)必須緊密結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際，緊扣教材，在包羅萬(wàn)象、博大精深的民族文化內(nèi)容中要有選擇，培養(yǎng)為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)的能力。二是要有把握文化教學(xué)中“度”的能力。教師應(yīng)對(duì)所講內(nèi)容的難易程度，學(xué)生自身語(yǔ)言水平的高低，理解接受能力的強(qiáng)弱，以及對(duì)所講內(nèi)容的了解程度等有一個(gè)系統(tǒng)的把握，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的講授、課文的講解、技能的操練等語(yǔ)言教學(xué)上要留有充足的時(shí)間，確保語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)同步、兼容、互補(bǔ)。三是要有把握文化教學(xué)中“取舍”的能力。客觀公正地看待西方文化，取其精華、去其糟粕，是吸取有益文化精華豐富自己精神世界的文化學(xué)習(xí)要求。教師應(yīng)明確英語(yǔ)教材中的文章都取自外文原著，是原汁原味的英語(yǔ)。但作者都是站在自己或本民族的立場(chǎng)上，以自己的或本民族的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，有些觀點(diǎn)難免有些偏執(zhí)。因此，教師要保持清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持辯證的原則，培養(yǎng)有取有舍的能力，在建立文化定型時(shí)，避免絕對(duì)化，并要從多方面了解目的語(yǔ)文化，有條件的應(yīng)多接觸對(duì)同一文化的不同研究文獻(xiàn)，克服偏見，在基于平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的交流。 

 

三、培養(yǎng)實(shí)施文化教學(xué)能力素質(zhì)相關(guān)措施分析 

 

中西文化存在很大差異，這種差異體現(xiàn)并貫穿于語(yǔ)言的各個(gè)層面。處處留心皆學(xué)問。培養(yǎng)實(shí)施文化教學(xué)的能力素質(zhì)有很多的方式方法，筆者以為主要的有以下幾個(gè)方面。

（一）通過廣泛的閱讀拓寬文化視野面 

文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)涉及一個(gè)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等。第一，英語(yǔ)教師應(yīng)重點(diǎn)了解希臘神話和《圣經(jīng)》。北京大學(xué)陶潔教授把希臘神話和《圣經(jīng)》稱作“西方文化源泉”，現(xiàn)實(shí)生活中，我們也能看到希臘神話和《圣經(jīng)》正潛移默化地影響西方人的日常生活，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。因此，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)多了解一些希臘神話和《圣經(jīng)》故事是非常必要的。第二，要重點(diǎn)了解英美兩國(guó)的社會(huì)歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗和文化藝術(shù)。歷史、傳統(tǒng)和文學(xué)是文化的一個(gè)重要組成部分，它們是一個(gè)民族文化的見證和積淀，所以這也是英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施文化教學(xué)的重點(diǎn)。第三，要懂得相應(yīng)文化的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，不同的社會(huì)歷史文化和不同的生存環(huán)境導(dǎo)致不同國(guó)家、不同民族的人民具有不同的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，人們對(duì)生活的感悟和思考也影響著他們的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，在廣泛的閱讀學(xué)習(xí)中要以客觀的態(tài)度來對(duì)待這些問題。第四，要將習(xí)語(yǔ)學(xué)習(xí)作為提高實(shí)施文化教學(xué)能力素質(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)。習(xí)語(yǔ)是一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言和文化的重要組成部分，體現(xiàn)著鮮明的文化色彩，把習(xí)語(yǔ)作為提高文化素養(yǎng)的一個(gè)重要部分，而且在了解文化的同時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)語(yǔ)可達(dá)到事半功倍的效果。 

（二）要為英語(yǔ)教師創(chuàng)造良好的文化感悟環(huán)境 

南京大學(xué)王守仁教授（2001）就曾指出：“英語(yǔ)是人文學(xué)科的一支，英語(yǔ)學(xué)科的基本要素是英語(yǔ)語(yǔ)言、文學(xué)和文化?！弊鳛橛⒄Z(yǔ)教師就應(yīng)當(dāng)超越語(yǔ)言范疇，更多地介入文化領(lǐng)域，但長(zhǎng)期的國(guó)內(nèi)生活，真正的目的語(yǔ)文化環(huán)境很少，常常容易對(duì)英漢文化之間的差異混淆或不是十分清晰，這就要求英語(yǔ)教育界為英語(yǔ)教師多提供一些參觀訪問、出國(guó)交流的機(jī)會(huì)，讓英語(yǔ)教師有意識(shí)地了解其社會(huì)文化、歷史文化、思維文化、體態(tài)文化等文化內(nèi)涵。通過直觀的情景、身臨其境的氛圍，從而更深刻地了解目的語(yǔ)文化。 

（三）要在合作教學(xué)和交流互動(dòng)中培養(yǎng)實(shí)施文化教學(xué)的能力素質(zhì) 

課堂教學(xué)中，教學(xué)具體環(huán)境的復(fù)雜性、教學(xué)對(duì)象的差異性等因素都會(huì)對(duì)教學(xué)效果造成影響。實(shí)施文化教學(xué)的效果與教師的文化修養(yǎng)固然很重要，但靈活適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，如討論式、啟發(fā)式、合作式等是不容忽視的輔助手段，因?yàn)椋總€(gè)教師在對(duì)語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究的側(cè)重點(diǎn)不同，理解得也不一定全面。在教學(xué)設(shè)計(jì)的策略上，應(yīng)考慮選擇一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教師參與教學(xué)，在探討與交流中相互促進(jìn)、相互提高。另外，學(xué)?？啥ㄆ陂_辦各國(guó)文化講座或文化節(jié)，邀請(qǐng)研究不同文化的專家教授發(fā)表他們?cè)谖幕I(lǐng)域的見解，鼓勵(lì)教師舉辦各種跨文化交際方面的講座等形式。同時(shí)還應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化知識(shí)積累，參與教學(xué)交流討論，以此達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。 

（四）要建立并合理利用英語(yǔ)文化素材數(shù)據(jù)庫(kù) 

教師可以根據(jù)課程內(nèi)容的要求選擇合適的題材，并對(duì)涉及文化的素材進(jìn)行分類，可以按各種文化的特點(diǎn)進(jìn)行分類，可以對(duì)某些文化素材進(jìn)行注解，合作建立一個(gè)便于以后檢索且可以資源共享的文化素材數(shù)據(jù)庫(kù)，存儲(chǔ)在教師的電腦或者筆記中。教師們合理利用并不斷豐富完善文化素材數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣對(duì)于文化教學(xué)將起到很大的促進(jìn)作用。 

語(yǔ)言與文化作為一種互為媒體的關(guān)系，兩個(gè)環(huán)節(jié)均不可忽視。隨著人們對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中文化因素的深入關(guān)注，隨著跨文化交際學(xué)的誕生和不斷發(fā)展，英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)將擁有廣闊的前景。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］胡文仲.跨文化交際選讀［m］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1998. 

［2］羅常培.語(yǔ)言與文化［m］.北京：語(yǔ)文出版社，1989. 

第5篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)建工師職業(yè)技術(shù)學(xué)?！?30054）

美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)德育、智育、體育具有十分重要的影響。學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生、開展教學(xué)時(shí)，必須采取各種手段和方式，對(duì)學(xué)生開展美育教育。語(yǔ)文課文中的大部分屬于人文科學(xué)的范疇，其中蘊(yùn)涵著豐富的美育內(nèi)容，通過語(yǔ)文教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高?；诖?，本文試對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生審美能力培養(yǎng)問題作一探討，以更好地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生美育中的作用。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的內(nèi)容

一般來說，中職語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的內(nèi)容，包括以下三個(gè)方面。

（1）自然美。通常情況下，自然美是指存在于大自然中的事物所體現(xiàn)出來的美。自然美主要有兩種形態(tài)：一是經(jīng)過人們直接改造加工的自然對(duì)象（如田地）的美；二是未經(jīng)人們直接改造加工的自然對(duì)象（如星空、大海）的美。色彩、聲音、線條、形狀、質(zhì)料等形成美的因素，是自然美整體構(gòu)成的突出成分。不同的美學(xué)家對(duì)自然美有不同的解釋，美學(xué)認(rèn)為自然美在人的實(shí)踐中被發(fā)現(xiàn)和改造，是人化了的自然，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。在中職語(yǔ)文教材中，有大量的描寫自然美的課文，比如，巫山三峽、泰山日出、黃山云霧、北疆草原，等等。通過認(rèn)真講解這些課文，能使學(xué)生很好地了解中國(guó)的大好河山，了解大自然的雄偉壯美，從而使學(xué)生能夠在美的體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛。

（2）社會(huì)美。社會(huì)美是客觀存在于現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)事物的美，包括人的心靈美、行為美、語(yǔ)言美、環(huán)境美和人所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的美，是人類社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)造物，體現(xiàn)了社會(huì)事物發(fā)展的規(guī)律、人的自覺自由的創(chuàng)造力和人的實(shí)踐意愿、審美理想，是人的求真向善的本質(zhì)力量的豐富性在社會(huì)事物中的感性凸現(xiàn)，是人的審美對(duì)象和藝術(shù)創(chuàng)造的源泉之一。在中職語(yǔ)文教材中，有很多文章是關(guān)于社會(huì)美的描寫的，如為了人類進(jìn)步和解放而英勇斗爭(zhēng)的“母親”形象，為了科學(xué)而英勇獻(xiàn)身的布魯諾，體現(xiàn)社會(huì)大團(tuán)結(jié)的《為了六十一個(gè)階級(jí)兄弟》，這些都是對(duì)社會(huì)美的一種體現(xiàn)。通過對(duì)這些課文的深入講解，可以使學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高學(xué)生對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)，形成健康的審美情趣。

（3）藝術(shù)美。自然美與社會(huì)美統(tǒng)稱為現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美是與現(xiàn)實(shí)美相對(duì)而言的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以集中、概括、加工、提煉而表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)生活，又是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物和審美理想、個(gè)性、風(fēng)格的具體表現(xiàn)，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更具有集中性、生動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性、純粹性、穩(wěn)定性和個(gè)性特征。藝術(shù)美主要表現(xiàn)于藝術(shù)形象、意境的美，是內(nèi)容的真善美與形式美的統(tǒng)一，是美學(xué)研究的主要對(duì)象。中職語(yǔ)文課文本身就是藝術(shù)作品，其中很多都是情文并茂的美文，蘊(yùn)涵著豐富、華麗、古樸、典雅、流暢、浪漫等方面的藝術(shù)美。教師在講解的時(shí)候，可以讓學(xué)生慢慢地體味其中的美。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生審美能力培養(yǎng)

為了發(fā)揮出中職語(yǔ)文教學(xué)在美育中的作用，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，語(yǔ)文教師可以從以下幾個(gè)方面作出有益的嘗試。

（1）精心研究教材，把握中職語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的美育因素。中職語(yǔ)文教材不是美育教材，其中蘊(yùn)涵的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的思想絕大多數(shù)并不能直接體現(xiàn)出來，很多都是隱藏在課文深處的，不可能直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，需要語(yǔ)文教師下足工夫。這就要求，語(yǔ)文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)前，要充分利用語(yǔ)文教材，進(jìn)行認(rèn)真研究，深入挖掘潛藏在語(yǔ)文教材中的各種美的因素，以陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。這就首先要求語(yǔ)文教師能從語(yǔ)文課文中發(fā)現(xiàn)美、提煉美。在備課過程中，語(yǔ)文教師在感知教材時(shí)，要能夠體驗(yàn)到語(yǔ)文課文中蘊(yùn)涵的美，并且為語(yǔ)文課文中蘊(yùn)涵的美所感動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文課文中蘊(yùn)涵的各種美的因素仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，調(diào)動(dòng)自己的審美體驗(yàn)，把教材中美的因素體現(xiàn)到自己的教案之中，并且能夠用語(yǔ)言把這種美表達(dá)出來，通過課堂引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的目標(biāo)。例如《雨中登泰山》一文，教學(xué)中我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，把握結(jié)構(gòu)線索，想象雨中登山的奇特美景，領(lǐng)略那“獨(dú)得”的“雨趣”，更要通過作者冒雨登山的壯舉，喚起學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗山河和悠久文化傳統(tǒng)的熱愛之情，讓學(xué)生體會(huì)到文章表達(dá)的人格美——不畏艱險(xiǎn)，奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。

（2）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠在語(yǔ)文教學(xué)中切身感受到美的體驗(yàn)。學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，從根本上來說還是依靠學(xué)生自身的體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教師必須在教學(xué)中運(yùn)用多種手段，激發(fā)學(xué)生的審美情感，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。首先，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味語(yǔ)文課文中有關(guān)景物的描寫，突出學(xué)生對(duì)景物的直觀感受，從而使學(xué)生能夠?qū)φn文中的景物描寫有身臨其境的體驗(yàn)，感受到其中蘊(yùn)涵的自然美。其次，語(yǔ)文教師在講授課文時(shí)，要注意深入分析內(nèi)容，挖掘課文中描寫的人物形象，使學(xué)生能夠感受到課文中鮮明的人物形象美，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生很好地把握人物所體現(xiàn)的社會(huì)美。再次，語(yǔ)文課文都是經(jīng)過精心挑選的，其中蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)美，語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞，體會(huì)語(yǔ)文課文中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)美。最后，在教學(xué)過程中，語(yǔ)文教師可以通過多媒體、掛圖、板書等手段，以較好的色感、形感再現(xiàn)生活圖景，創(chuàng)造出美的能力的教育活動(dòng)，從而使學(xué)生能夠得到美的熏陶、美的享受。

（3）增強(qiáng)語(yǔ)文教師的審美修養(yǎng)，以言傳身教來影響學(xué)生對(duì)美的把握。教師擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)解惑的重任，其一言一行都對(duì)學(xué)生存在著很大的影響。而語(yǔ)文教師利用教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)，可以說是美的傳播者，因此，通過為人師表、自身示范進(jìn)行言傳身教，是語(yǔ)文教師運(yùn)用教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生審美能力最關(guān)鍵的一點(diǎn)。首先，語(yǔ)文教師需要把握課文內(nèi)容的感情分寸，對(duì)課文中的描寫以適當(dāng)?shù)南才繁憩F(xiàn)出來，從而把正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值觀潛移默化地傳播給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的把握能力。其次，語(yǔ)文教師還要通過恰當(dāng)?shù)纳眢w語(yǔ)言，來表現(xiàn)課文中有關(guān)人物的動(dòng)作，從而體現(xiàn)出一種人物美和藝術(shù)美，以此來增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣。最后，語(yǔ)文教師還要做到語(yǔ)言美，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，充滿感情地進(jìn)行課堂教學(xué)，以此來對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染力和影響力，使學(xué)生能夠在語(yǔ)言中感受到語(yǔ)文課文中所蘊(yùn)涵的美的要素，從而提高學(xué)生的審美能力。

（4）加強(qiáng)通過中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的理論研究，不斷提高在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的水平。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，可以用來指導(dǎo)實(shí)踐，促使實(shí)踐取得更好的效果。利用語(yǔ)文教學(xué)來增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，這是一個(gè)十分重要的課題，需要認(rèn)真地進(jìn)行研究。畢竟，語(yǔ)文教學(xué)與美育教學(xué)不同，兩者具有不同的功能，不能苛求通過語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到美育教育的目的。從這個(gè)意義上來說，如何把握通過中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的度，以及如何找到更為合適的方法，對(duì)于更好地發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生審美能力培養(yǎng)中的作用至關(guān)重要。因此，語(yǔ)文教師需要對(duì)這方面的問題進(jìn)行深入思考和研究，正確處理好語(yǔ)文教學(xué)與通過語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)系，以此來指導(dǎo)自己的語(yǔ)文教學(xué)。同時(shí)也要鼓勵(lì)語(yǔ)文教師和教學(xué)、教輔等有關(guān)部門開展這方面的理論研究，指導(dǎo)語(yǔ)文教師正確處理好教學(xué)與美育之間的關(guān)系，以從整體上提高語(yǔ)文教師利用教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)的水平，同時(shí)推動(dòng)中職語(yǔ)文教學(xué)的順利開展。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞:跨文化交際 高職英語(yǔ) 途徑

1引言

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家sapir說過“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在”。當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆斯也曾說“語(yǔ)言教學(xué)就是文化教學(xué)”。高職英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際交際能力，因而傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然阻礙了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要想成功地交際就必須了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化背景知識(shí)，因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)中必須滲透文化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)東西文化差異的了解，拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的跨文化交際能力，以滿足2l世紀(jì)全球化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的需求。

2跨文化交際的含義及必要性

“跨文化交際”這個(gè)概念是從英文的“intercultural communica--tion”翻譯過來的，指的是不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。通常我們認(rèn)為跨文化是一種文化的社會(huì)成員和另一種文化的社會(huì)成員之間的信息傳遞，更確切地說，跨文化交際指不同的文化觀念和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間的溝通。

以前，這主要是文化人類學(xué)、民族學(xué)所關(guān)心研究的問題，近年來，它正在引起一般人的關(guān)注。在中國(guó)，語(yǔ)言教師對(duì)之表現(xiàn)出來的濃厚興趣，反映了時(shí)代的變化和要求，也引起人們從跨文化教育的角度對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行深入思考。長(zhǎng)期以來，外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到理論語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的制約，外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系及社會(huì)文化因素，一直未得到足夠的重視。部分教師在課文講授中受傳統(tǒng)外語(yǔ)教育觀的影響，過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言規(guī)則，忽視了對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)和利用英語(yǔ)交際中頻繁出現(xiàn)歧義誤解，無法正常與外國(guó)人交流。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言不是一個(gè)獨(dú)立體，其背后滲透了大量的文化因素。

英語(yǔ)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。只有這樣，才能使學(xué)生真正學(xué)好英語(yǔ)，享受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂趣，并在交際中正確使用英語(yǔ)。

3跨文化交際與英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

外語(yǔ)教學(xué)中，跨文化交際能力的培養(yǎng)是其基本特征之一。交際法理論指出：在外語(yǔ)教學(xué)中不僅要讓學(xué)生正確掌握語(yǔ)言形式，還要考慮語(yǔ)言形式的功能，讓他們能夠在不同的場(chǎng)合，根據(jù)不同的對(duì)象，按照不同的需要，用合適的語(yǔ)言形式進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。語(yǔ)言是一個(gè)信息的載體，也是一種表達(dá)文化的工具，英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)必須有文化內(nèi)涵和文化因素，教授語(yǔ)言若不觸及到文化，教學(xué)任務(wù)根本無法完成，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)常把重點(diǎn)放在“純語(yǔ)言能力”的培養(yǎng)上，注重語(yǔ)言本身的教授，忽視語(yǔ)言在實(shí)際場(chǎng)合中的應(yīng)用，使語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。

我們學(xué)一種語(yǔ)言，交際是目的，語(yǔ)言是方法，文化是背景。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)者應(yīng)綜合考慮語(yǔ)言，文化和交際這三個(gè)因素，這三者是彼此相關(guān)聯(lián)并不能分割的，只有當(dāng)我們把三者有機(jī)結(jié)合起來才能達(dá)到比較理想的效果，才能順利地完成英語(yǔ)教學(xué)工作。

4高職英語(yǔ)文化教學(xué)的現(xiàn)狀

高職院校學(xué)制較短，所學(xué)的課程涉及面較廣，與跨文化交際相關(guān)的課程通常只能被列為選修課，這樣，跨文化交際課程的普及面及實(shí)際教學(xué)效果通常被打了折扣。高職院校開設(shè)的英語(yǔ)課，雖然在教材編寫上已經(jīng)將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)與實(shí)際涉外交際能力的訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合了起來，但其重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

首先，文化知識(shí)的傳輸方式大多是講授法，這種忽視語(yǔ)言社會(huì)環(huán)境，完全采用講授式，灌輸式的文化導(dǎo)入方式，使得學(xué)生在交際中用書本上的那些條條綱綱來生搬硬套，勢(shì)必遭遇交際的挫折或失敗。

其次，文化知識(shí)的信息量太少，只是籠統(tǒng)地、零星地散見于教材中，并沒有形成一套文化知識(shí)體系。這樣就很難讓學(xué)生系統(tǒng)地，具體地學(xué)習(xí)，了解其文化知識(shí)，而且這些文化知識(shí)認(rèn)識(shí)往往是對(duì)于目的語(yǔ)國(guó)家的人們一些總體概括的認(rèn)識(shí)，課堂上教師只能簡(jiǎn)單地介紹，沒有太多時(shí)間和精力來具體講解，使得學(xué)生吸收這些文化知識(shí)過于簡(jiǎn)單化和片面性，在交際中難免要遭受挫折。

5培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)及能力的途徑

5．1加強(qiáng)教育者自身的文化素養(yǎng)

作為教學(xué)的主要實(shí)施者，教師要不斷地努力完善自己的英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高英語(yǔ)文化水平，把各種文化差異運(yùn)用到課堂教學(xué)和一切英語(yǔ)語(yǔ)言活動(dòng)中，在講授課文，口語(yǔ)訓(xùn)練，語(yǔ)法學(xué)習(xí)等中進(jìn)行跨文化教育，使得學(xué)生從對(duì)不同的文化對(duì)比中不斷提高對(duì)文化差異的敏感性，提高交際意識(shí)和能力。

5．2豐富課堂內(nèi)容。改良教學(xué)方法

首先，注重情景教學(xué)。在課堂內(nèi)創(chuàng)設(shè)一些情景，靈活選擇和運(yùn)用group discussion，pair—work，role--play等方法，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合特定的語(yǔ)境大膽地進(jìn)行雙邊或多邊交流聯(lián)系，給學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)。其次，要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。如多媒體、幻燈片、音像等。目前，大部分高職院校都已配有先進(jìn)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，要充分利用多媒體，比如放英文原聲電影，這是了解西方社會(huì)最直觀的手段之一，還有專門介紹社會(huì)風(fēng)情的紀(jì)錄影片，這些對(duì)學(xué)生了解文化背景十分有益。

5．3創(chuàng)造文化豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

開展第二課堂，讓學(xué)生多渠道獲取文化知識(shí)。教師除了在課堂上要設(shè)法幫助學(xué)生增強(qiáng)文化意識(shí)外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外廣泛閱讀英文報(bào)刊和原版的文學(xué)作品。其次，還可以設(shè)立英語(yǔ)廣播電臺(tái)，開展英語(yǔ)角，英語(yǔ)沙龍等，讓學(xué)生有更多的渠道來提高自己的文化意識(shí)和能力。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的安排舉辦講座，介紹英美文化背景知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等，引導(dǎo)學(xué)生在不同的語(yǔ)境中使用的得體的語(yǔ)言，加強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和適應(yīng)性。

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

關(guān)鍵詞 圖式 預(yù)科生 應(yīng)用文寫作 職業(yè)教育 認(rèn)知心理學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Application of Schema Theory in Vocational College

Preparatory Practical Writing Teaching

ZHANG Jing

（Inner Mongolia Business & Trade Vocational College， Hohhot， Inner Mongolia 010070）

Abstract Writing is a form of mental representation will be internal speech further processing and finishing， thus forming process of verbal expression outside now. At present， many vocational schools offer practical writing courses， aiming at vocational matriculation students' cognitive characteristics， the use of cognitive psychology in the schema theory to explain how the vocational preparatory instruction to help students build practical writing pattern， thereby enhancing the matriculation students writing efficiency.

Key words Schema; Preparatory undergraduates; practical writing; vocational education; cognitive psychology

任何教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)根據(jù)所教授的對(duì)象，遵循認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。應(yīng)用文寫作是一門實(shí)用性極強(qiáng)的課程，其教學(xué)目的是培養(yǎng)教學(xué)對(duì)象運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行書面表達(dá)，解決日常生活、工作中的實(shí)際問題，以提高書面表達(dá)能力及交際能力。目前很多高職院校都針對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生開設(shè)應(yīng)用文寫作課程，但在教學(xué)中依然存在很多問題。

1 內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校預(yù)科應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀

應(yīng)用文寫作是我區(qū)高職院校少數(shù)民族預(yù)科重要的基礎(chǔ)課程，它兼具高等教育和職業(yè)教育的特點(diǎn)，擔(dān)負(fù)著補(bǔ)充漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和為專業(yè)技能學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的雙重任務(wù)，其教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響高質(zhì)量、實(shí)用型、技能型、專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)發(fā)展迅速的今天，它已成為現(xiàn)代職業(yè)工作者生活、工作、社交中必備的重要能力。然而，目前我區(qū)高職院校預(yù)科生應(yīng)用文寫作教學(xué)還存在諸多問題。例如，有些教師一味注重理論知識(shí)的講授，沒有關(guān)注以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的預(yù)科學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)寫作過程中面臨的畏難心理、心理情緒和認(rèn)知思維及母語(yǔ)負(fù)遷移影響，而忽視了學(xué)生個(gè)體差異性。教學(xué)中也沒有關(guān)注到學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，使學(xué)生造成理解困難、寫不出東西的困難心理。究其原因，教師還是沒有針對(duì)預(yù)科學(xué)生特有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

2 目前內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校預(yù)科學(xué)生的基本概況

2.1 漢語(yǔ)寫作認(rèn)知結(jié)構(gòu)還不夠完善

我區(qū)預(yù)科學(xué)生以蒙古族為主，絕大多數(shù)來源于邊遠(yuǎn)的牧區(qū)，從小在蒙古語(yǔ)環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)。漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)較弱，漢語(yǔ)寫作能力薄弱。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)階段后，各門課程全程使用漢語(yǔ)授課，這種形勢(shì)下，沒有知識(shí)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充和完善，直接進(jìn)行漢語(yǔ)運(yùn)用，勢(shì)必影響到他們對(duì)所講授內(nèi)容的理解和認(rèn)知。這個(gè)問題如不及時(shí)解決，會(huì)造成預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)寫作熱情低，個(gè)別學(xué)生甚至?xí)锤惺褂脻h語(yǔ)寫作。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)該注重對(duì)預(yù)科生進(jìn)行漢語(yǔ)寫作基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的積累和完善，即圖式的補(bǔ)充和完善。

2.2 求知欲旺盛

盡管預(yù)科學(xué)生漢語(yǔ)寫作基礎(chǔ)較弱，但他們普遍認(rèn)為進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)之前的漢語(yǔ)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)非常必要，尤其是漢語(yǔ)應(yīng)用寫作能力。他們認(rèn)識(shí)到聽、說、讀、寫已成為社會(huì)生活中不可缺少的四種能力，而寫作，尤其是實(shí)用寫作是四種能力的集中展現(xiàn)形式。他們期待通過實(shí)用寫作能力的培養(yǎng)，可以盡快提升社會(huì)交際能力和溝通能力，以及解決生活、學(xué)習(xí)中實(shí)際問題的能力，以便順利完成專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)，更好地勝任未來的工作崗位。

3 圖式理論在高職應(yīng)用文寫作教學(xué)中的運(yùn)用

社會(huì)中的人，通過生活實(shí)踐或書本知識(shí)掌握、積累了大量的信息，這些知識(shí)信息以心理表征的形式存在于人們的工作記憶系統(tǒng)，可以不斷地被激活和擴(kuò)充，經(jīng)內(nèi)部信息加工系統(tǒng)的整合，形成一個(gè)個(gè)的整體組織結(jié)構(gòu)。因此，記憶中表征知識(shí)的各個(gè)要素相互聯(lián)系、相互作用，形成具有一定心理結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)心理的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)就是圖式。通俗地講，心理圖式就是人們已經(jīng)掌握的、積累的各種知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。它在學(xué)生們實(shí)際寫作過程中，不斷被激活，又與新學(xué)的知識(shí)整合，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.1 應(yīng)用文寫作教學(xué)中圖式的分類

3.1.1 格式圖式

應(yīng)用文中任何一個(gè)文種都有寫作格式的要求，這是應(yīng)用文區(qū)別于文學(xué)作品的重要特征。 比如，書信的格式是標(biāo)題、稱謂、問候語(yǔ)、正文、祝頌語(yǔ)、落款。任何情況下的書信寫作都要遵循這樣的格式規(guī)范，否則就不符合要求。而憑證性條據(jù)（借條、收條、欠條等）的寫作就必須符合標(biāo)題、性質(zhì)關(guān)系語(yǔ)、正文、結(jié)語(yǔ)、落款這樣的格式。格式是應(yīng)用文的外在框架，是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用過程中形成的規(guī)范，掌握了應(yīng)用文的各種格式圖式，也就形成了應(yīng)用文寫作的規(guī)范意識(shí)。

3.1.2 內(nèi)容要求圖式

在寫作過程中，內(nèi)容結(jié)構(gòu)是文體各要素有機(jī)組合而形成的存在方式。其本質(zhì)是實(shí)用寫作所要解決問題本身的邏輯和發(fā)展規(guī)律的主觀體現(xiàn)形式。應(yīng)用文的整體結(jié)構(gòu)圖式一般為標(biāo)題、正文、落款。而正文結(jié)構(gòu)圖式又可分為三段式：開頭、主體、結(jié)尾。以正文三段式為例，將這三個(gè)變量落到實(shí)質(zhì)就形成了不同的文種，比如開頭寫寫作依據(jù)或目的;主體部分?jǐn)⑹龌臼聦?shí)或指出措施、要求;結(jié)尾部分則寫明注意事項(xiàng)或請(qǐng)求等。如：工作總結(jié)的寫作。開頭主要用來概述寫作總結(jié)的背景、依據(jù)及指導(dǎo)思想;主體是總結(jié)的重點(diǎn)部分，主要寫取得的成績(jī)或存在的問題及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);結(jié)尾交代今后的工作設(shè)想及努力方向。三段式結(jié)構(gòu)圖式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中積累起來的文體寫作規(guī)范，三個(gè)部分分別承擔(dān)著不同的功能，包含了處理作者、作品和讀者關(guān)系的一整套文體規(guī)則。

3.1.3 要素圖式

文體要素圖式是一個(gè)文種的核心內(nèi)容，因文而異，是區(qū)別于其它文種的主要特征。必須了解每個(gè)文種相關(guān)的具體知識(shí)要素才能掌握該文種的寫作。如：構(gòu)成合同主體內(nèi)容的六要素就包括標(biāo)的、數(shù)量和質(zhì)量、價(jià)款及酬金、履行的期限、地點(diǎn)和方式、解決爭(zhēng)議的方式及違約責(zé)任。在合同的寫作中，這六個(gè)要素缺一不可，少了哪條都有可能產(chǎn)生糾紛。市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告正文寫作的三要素就是市場(chǎng)調(diào)查的概況、分析預(yù)測(cè)和建議及設(shè)想。如果只做了調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果分析出來，沒有提出建議或設(shè)想，那這個(gè)調(diào)查報(bào)告也是沒有任何意義的。

3.2 預(yù)科應(yīng)用文寫作教學(xué)中圖式理論的運(yùn)用

在寫作實(shí)踐中，寫作者不斷地利用心理圖式來補(bǔ)充、調(diào)整寫作所需要的知識(shí)，被調(diào)用的圖式知識(shí)需要與當(dāng)前信息不斷整合，才能形成新的心理表征。信息整合其實(shí)就是利用寫作者自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累，結(jié)合當(dāng)前寫作需要所表達(dá)信息的過程。也就是說，預(yù)科學(xué)生在具體文種寫作過程中，首先會(huì)根據(jù)實(shí)際寫作需要，調(diào)用他們已掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即激活相關(guān)圖式。被激活的圖式需要與當(dāng)前寫作任務(wù)進(jìn)一步整合，找到它們之間圍繞當(dāng)前任務(wù)這個(gè)中心而具有的相似性特征，從而與當(dāng)前信息整合成一個(gè)新的知識(shí)表征。運(yùn)用這個(gè)知識(shí)表征，將內(nèi)在言語(yǔ)表達(dá)外現(xiàn)出來，就形成了當(dāng)前應(yīng)用寫作的作品。這個(gè)過程，是寫作者將當(dāng)前寫作任務(wù)和自己舊有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合的過程。

下面以工作計(jì)劃為例，說明圖式在應(yīng)用寫作過程中所起的作用。

比如教師先給預(yù)科學(xué)生布置一個(gè)寫作任務(wù)，就是制定下個(gè)月的工作計(jì)劃。學(xué)生首先要激活已掌握的、和應(yīng)用寫作相關(guān)的圖式，例如應(yīng)用寫作要從實(shí)際出發(fā)，以解決問題為主，要用規(guī)范的書面語(yǔ)，要注意格式規(guī)范、文體三要素圖式，正文三要素圖式等。同時(shí)，抑制無關(guān)圖式的干擾，如文學(xué)寫作抒發(fā)主觀情感，可以隨意發(fā)揮等。其次，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重給學(xué)生補(bǔ)充“工作計(jì)劃”特有寫作必要的知識(shí)要素，如寫作特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)要素，寫作要求等。這時(shí)學(xué)生已有圖式被激活，并與新的圖式進(jìn)行整合，再與當(dāng)前寫作任務(wù)進(jìn)一步整合，形成一個(gè)新的知識(shí)表征，將其外現(xiàn)，完成寫作任務(wù)。

高職預(yù)科學(xué)生因?yàn)閺男∈窃诿晒耪Z(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)，漢語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完善，而寫作又是多種知識(shí)技能綜合起來的表現(xiàn)，所以對(duì)于蒙古族預(yù)科學(xué)生來說，補(bǔ)充、完善漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)是進(jìn)行應(yīng)用文寫作教學(xué)的前提條件。教師應(yīng)該有意識(shí)地幫助學(xué)生積累知識(shí)，并反復(fù)鞏固，完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以使他們的認(rèn)知能力及漢語(yǔ)操作技能大幅提升，這樣可以消除他們的畏難心理，進(jìn)一步提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郭美玲.淺談?lì)A(yù)科漢語(yǔ)寫作課的教學(xué)[J].理論研究，2012（10）.

第8篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制模式；思想政治理論課；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）05-0038-02

高職教育是我國(guó)高等教育體系中的一個(gè)重要組成元素，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高等職業(yè)人才的重任，學(xué)校所要培養(yǎng)的不僅僅是思想政治（以下簡(jiǎn)稱思政）水平合格的普通公民，更是政治立場(chǎng)堅(jiān)定，并具備較高思想道德修養(yǎng)的高等職業(yè)人才。由于諸多因素，現(xiàn)有的思政教育不是很理想，學(xué)生的思政教育工作挑戰(zhàn)越來越大，越做越復(fù)雜。面對(duì)這種情況，高職院校紛紛轉(zhuǎn)變思路，對(duì)基于現(xiàn)代學(xué)徒制下的思想政治教育進(jìn)行探索，以充分發(fā)揮思政理論課的主渠道、主陣地作用，滿足高職院校人才培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展要求。

一、現(xiàn)代學(xué)徒制的內(nèi)涵

現(xiàn)代學(xué)徒制是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)徒制的一種繼承與發(fā)展，它是將傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”培訓(xùn)形式與現(xiàn)代化教育相融合的一種人才培養(yǎng)模式，通過校企合作這一平臺(tái)，來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐工作能力和提高綜合素養(yǎng)的目的。一般來說，現(xiàn)代學(xué)徒制模式有以下特征：①這是一種融合了學(xué)校教育與企業(yè)協(xié)助的雙主體職業(yè)教育體制，培養(yǎng)人才這一任務(wù)由學(xué)校和企業(yè)共同承擔(dān)，共同完成；②現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的學(xué)生具有雙重身份，他們不僅是企業(yè)學(xué)徒工，同時(shí)也是高職院校的學(xué)生，學(xué)生和學(xué)校都需要和企業(yè)簽訂合同，形成一個(gè)校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)的一體化教育體制；③實(shí)施校企雙主體育人模式，學(xué)校教師和企業(yè)師傅雙主導(dǎo)教學(xué)，學(xué)校一邊讀書一邊打工，畢業(yè)時(shí)能夠同時(shí)獲得職業(yè)資格證書和學(xué)歷證書。而對(duì)于高職院校的思想政治理論課來說，現(xiàn)代學(xué)徒制模式為其帶來了更深層次的改革。

二、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)面臨的新問題

1.教學(xué)目標(biāo)“傳統(tǒng)化”。由于受到傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)理念的影響，高職思政理論課的教學(xué)目標(biāo)也相對(duì)簡(jiǎn)單，基本定位于“四有新人”的培養(yǎng)方向。然而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，尤其是現(xiàn)代學(xué)徒制模式在高職教育體系中深入應(yīng)用的情況下，高職院校不僅僅要培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定和良好人格品行的技能型職業(yè)人才，更需要進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)代化職業(yè)素養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。顯而易見，現(xiàn)有的高職思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的定位已與時(shí)代逐步脫軌，如不及時(shí)對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行完善和調(diào)整，將嚴(yán)重影響到思政理論課在高職教育體系中的主渠道、主陣地作用和地位。

2.教學(xué)內(nèi)容“一本化”。根據(jù)國(guó)家教育部門的有關(guān)規(guī)定，高職院校的思想政治理論課教學(xué)都需要使用同一版本的教材，以確保思政教育的內(nèi)容統(tǒng)一、體系完整。這種“一本化”的模式雖然可以有效保證思政教學(xué)內(nèi)容的思想性、科學(xué)性和系統(tǒng)性，但是對(duì)于奉行“實(shí)用主義”的高職院校來說卻無法滿足其實(shí)際需求。這導(dǎo)致了如下問題的發(fā)生：絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，思想政治理論課是形式課程，自己只需要學(xué)習(xí)好就可以了；有的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容抽象、空洞，理論上的說教多，與社會(huì)實(shí)際存在^大差異，與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒有多大關(guān)系，離自己很遠(yuǎn)；更有甚者認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人只要管好自己、做好自己分內(nèi)的事就行。在這樣的教育環(huán)境下，思政理論課被學(xué)生忽視，教學(xué)水平停滯不前，教學(xué)效果也大打折扣。

3.教學(xué)方法“單一化”。相比于普通高校、綜合性大學(xué)，高職院校的學(xué)生在理性思維方面相對(duì)欠缺，他們的思辨性較差，更偏重于感官認(rèn)知和直觀感受。教師在進(jìn)行思政理論課教學(xué)時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)任務(wù)的完成度，而沒有把教育活動(dòng)和學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行有機(jī)整合，使得教師在開展思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)時(shí)，墨守成規(guī)，即“以教師為中心”、“以教材為中心”、“以課堂為中心”，學(xué)生主體地位無法得到呈現(xiàn)。這種單一化的授課模式已難以滿足學(xué)生的興趣需求，教學(xué)效果不明顯，處于為難的境地。

三、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)策略

1.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生“雙重身份”要求。現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的學(xué)生具有雙重身份，他們不僅是企業(yè)學(xué)徒工，同時(shí)也是高職院校的學(xué)生。要想全面提升思政理論課教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生思想覺悟和意識(shí)，就必須要脫離傳統(tǒng)教學(xué)理念的禁錮，針對(duì)思政理論課教學(xué)現(xiàn)狀，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。（1）高職院校以堅(jiān)持以德立人的根本目標(biāo)，在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，確保學(xué)生可以學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)性，并在學(xué)習(xí)人類發(fā)展歷史中樹立正確的世界觀、人生價(jià)值觀，在企業(yè)中能夠自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。（2）要堅(jiān)持以技能立世、能力立信的目標(biāo)。這要求教師在教學(xué)時(shí)，能夠在確保學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)、了解崗位需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本中的政治、道德等理論知識(shí)加以實(shí)踐。此外，還要強(qiáng)化以能力立信的目標(biāo)。在教學(xué)時(shí)，確保學(xué)生具備基本的專業(yè)技能和合格的職業(yè)道德水平。

2.改變教學(xué)觀念，改革課程體系和課程內(nèi)容。思政理論課是一門能夠發(fā)揮思想政治教育滲透作用的學(xué)科課程?，F(xiàn)代學(xué)徒制模式下的思政理論課教學(xué)要遵從科學(xué)性、靈活性和特色性的原則，不僅要考慮到教師教學(xué)的差異性，更要關(guān)注到學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。學(xué)校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)可以采用六分“理論”四分“實(shí)踐”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次的思想政治滲透教育，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)思想的延伸。在課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，結(jié)合我校思政理論課程設(shè)置來看，要想增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，就必須建立起面向不同學(xué)生、不同專業(yè)的立體化課程體系，體現(xiàn)出高職學(xué)生職業(yè)性、實(shí)踐性。在授課的過程中，教師要適時(shí)引入學(xué)生所學(xué)專業(yè)的職業(yè)操守、職業(yè)前景、法規(guī)制度等培訓(xùn)內(nèi)容，以進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

3.科學(xué)設(shè)置學(xué)時(shí)，適應(yīng)“工學(xué)交替”模式需求?，F(xiàn)代學(xué)徒制模式下，高職學(xué)生在校的學(xué)習(xí)時(shí)間不再是固定的。針對(duì)這種情況，思想政治理論課的教學(xué)安排也要根據(jù)學(xué)生的具體情況，從課程目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)工作安排、教學(xué)管理三個(gè)角度進(jìn)行調(diào)整和改革。首先，要重新制定教學(xué)目的。現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的思想政治教學(xué)不再僅僅是提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，還要更好確保學(xué)生的職業(yè)人才素養(yǎng)水平得以提升。其次，重新安排教學(xué)課時(shí)。結(jié)合高職院校不同專業(yè)的實(shí)習(xí)安排，教師需要結(jié)合各專業(yè)學(xué)生的在校時(shí)間，進(jìn)行合理的調(diào)整。最后，高職院校還要把學(xué)生的“學(xué)徒”身份納入課程考核內(nèi)容之中，以此保證教學(xué)工作獲得理想的成效。

4.與時(shí)代俱進(jìn)，教學(xué)工作者育人不落窠臼。隨著現(xiàn)代學(xué)徒制模式在高職教育體系中的深入推進(jìn)和應(yīng)用，給思政理論課教學(xué)注入了新的思路，教育工作者作為教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，必須要正視自身能力的不足，接受被權(quán)威挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，并積極主動(dòng)學(xué)習(xí)前沿的新知識(shí)、新理念，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)、知己知彼，才能適應(yīng)思政理論課教學(xué)工作的新需要，使教學(xué)不落窠臼。當(dāng)然，思政教師作為雙師型教師，不僅要根據(jù)現(xiàn)代學(xué)徒制模式下德育工作的需要，不斷更新自身知識(shí)儲(chǔ)備、拓展教育視野，對(duì)自身的教學(xué)模式、教育方法進(jìn)行完善，同時(shí)也要積極參與到企業(yè)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)的工作中去，深入學(xué)生群體，了解他們的生活狀態(tài)，洞悉學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中存在的問題，引導(dǎo)和幫助學(xué)生對(duì)這些問題進(jìn)行判斷、分析和解決，以切切實(shí)實(shí)提高思政理論課的教學(xué)成效。此外，學(xué)校也可以聘請(qǐng)企業(yè)的一些中層領(lǐng)導(dǎo)主管或者愛崗敬業(yè)的師傅，到學(xué)校兼職上思政課。這樣的雙向教學(xué)不僅可以使學(xué)生深入企業(yè)的崗位實(shí)踐中，還能把思政理論課與實(shí)習(xí)工作有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的教學(xué)要求。

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范文

中職語(yǔ)文多媒體技術(shù)輔助教學(xué)重工具、輕人文成為了當(dāng)下中職語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。一些中職生的語(yǔ)文素養(yǎng)的普遍低下，導(dǎo)致中職語(yǔ)文教師惡補(bǔ)語(yǔ)文知識(shí)，以提高學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力，適應(yīng)兩年后的就業(yè)需求。而恰恰忽視了的審美教育和生命教育在學(xué)生未來的生活中占有了不可估量的分量，其對(duì)人生的影響是巨大且深遠(yuǎn)的。

在應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)蔚為成風(fēng)的當(dāng)下，審美教育就尤其顯得重要。多媒體輔助教學(xué)以其直觀形象的畫面、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂等特點(diǎn)優(yōu)化了語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大了課文課堂教學(xué)的容量，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。但它的致命弱點(diǎn)是限制了學(xué)生的想象力的發(fā)揮。

閱讀文學(xué)作品，既是從作品中了解作者思路，了解作品中描寫的人情世態(tài)的活動(dòng)，同時(shí)也是讀者在自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象聯(lián)想而使作品內(nèi)涵在頭腦中具體化的活動(dòng)，需要讀者再創(chuàng)造。英國(guó)作家斯威夫特寫的《格列佛游記》，其基本主體是嘲諷時(shí)政，通過大人國(guó)、小人國(guó)的故事對(duì)英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行批判。但時(shí)至今日，作品的主題意義已經(jīng)淡化，倒是作品中那些幻想性描寫使人著迷。試想，如果用多媒體該怎樣表現(xiàn)幻想出來的景物呢？多媒體課件集聲音、圖象、文字等多種信息于一體，極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求，然而語(yǔ)文課是一門藝術(shù)學(xué)科。她的美，蘊(yùn)藏在課文的字里行間，蘊(yùn)藏在語(yǔ)言給人們帶來的無限遐想中，蘊(yùn)藏在文與人心靈的瞬間的碰撞。多媒體的直觀展示總是把最真實(shí)的事物展現(xiàn)在你的面前，使學(xué)生的思緒無法飛翔。