初中論文精選(九篇)

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第1篇：初中論文范文

新的一輪課程改革正如火如荼，這是一場(chǎng)教育觀念的更新，人才培養(yǎng)觀的變革。它要求語(yǔ)文教師樹(shù)立全新的觀念，具有自主創(chuàng)新精神，提高語(yǔ)文教學(xué)效能，讓新課標(biāo)的理念真正落實(shí)到實(shí)踐中去。在勢(shì)頭猛烈的課改新潮沖擊著已有幾千年的語(yǔ)文教學(xué)的堤壩之時(shí)，語(yǔ)文教師正艱難地探索，不斷地前行。本文著重從語(yǔ)文教師的自主創(chuàng)新精神方面發(fā)表淺陋之見(jiàn)。.

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！币桓摹耙跃V為綱，以本為本”的知識(shí)本位觀為大語(yǔ)文教學(xué)觀。語(yǔ)文教師再不能手捧書(shū)本，畫(huà)地為牢，坐井觀天了，而是要突破教材，跳出書(shū)本，走出教室，開(kāi)拓第二、第三課堂。首先，語(yǔ)文教師要充分利用和開(kāi)發(fā)包括教科書(shū)在內(nèi)的教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄，各種標(biāo)牌廣告以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、家庭生活等課內(nèi)外教學(xué)資源。其次，語(yǔ)文教師要將理性知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，將語(yǔ)文課堂向社會(huì)拓展，將書(shū)本內(nèi)容向生活延伸，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。如：七年級(jí)（上）的第六單元是一個(gè)童話(huà)作品單元，選文較為新穎，想象奇特，使學(xué)生享受了一次想象大餐。教學(xué)這個(gè)單元，結(jié)合《語(yǔ)文讀本》選編的幾篇這類(lèi)作品閱讀，并著重發(fā)揮閱讀的輻射功能?？墒紫?，開(kāi)展“故事大搜尋”活動(dòng)，讓學(xué)生分小組去搜集神話(huà)、寓言、童話(huà)、科幻作品，編一本選集。第二，開(kāi)故事會(huì)，讓學(xué)生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不能抄襲別人的作品，根據(jù)自己對(duì)事物的理解來(lái)編故事。第四，舉辦“夢(mèng)想大展示”主題晚會(huì)。學(xué)生根據(jù)自己所讀到的或自己編的故事，重新改編成小品，自編自導(dǎo)自演。“開(kāi)窗放人大江來(lái)”，將閱讀教學(xué)延伸到了綜合性學(xué)習(xí)、口語(yǔ)交際、寫(xiě)作教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

隨著新課程的實(shí)施，為了印證課程理念，推進(jìn)教學(xué)改革，各級(jí)公開(kāi)課閃亮登場(chǎng)，一大批教師在實(shí)踐中脫穎而出，成為一定范圍內(nèi)的名師。于是乎，他們對(duì)教材的挖掘，課堂活動(dòng)的安排，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，甚至連導(dǎo)語(yǔ)、板書(shū)、課件、作業(yè)都一時(shí)成為精品，奉為先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。觀摩學(xué)習(xí)的教師回校后，大都依葫蘆畫(huà)瓢，復(fù)制移植，結(jié)果不少課畫(huà)虎類(lèi)犬，弄巧成拙。如，為了突出學(xué)生這個(gè)主體，教師不敢多說(shuō)一句話(huà)，有的學(xué)校不分青紅皂白把教師講多講少作為

衡量其課堂教學(xué)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，甚至規(guī)定教師只能講十五分鐘。為了突出學(xué)生這個(gè)主體，有的語(yǔ)文教師不敢對(duì)學(xué)生說(shuō)出自己的看法，生怕禁錮學(xué)生的思想，影響他們的創(chuàng)造力。所謂經(jīng)驗(yàn)，是他人在對(duì)新課程理念鉆研、感悟基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，有一定的先進(jìn)性和指導(dǎo)性。但畢竟是個(gè)人所為，一家之言，難免有不足之外。再則，他人的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)因時(shí)間、班級(jí)、學(xué)生的不同而產(chǎn)生不同的效果。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，在于超越，而不是停留在鸚鵡學(xué)舌，滿(mǎn)足于東施效顰。對(duì)于觀摩課，研討課的學(xué)習(xí)和借鑒，語(yǔ)文教師莫讓經(jīng)驗(yàn)的浮云遮住了面向世界，面向未來(lái)的目光，而要根據(jù)本班實(shí)際，去粗取精，去偽存真，汰劣選優(yōu)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有所發(fā)展和創(chuàng)造。這就要求語(yǔ)文教師掙脫經(jīng)驗(yàn)的鐐銬，獨(dú)立自主，對(duì)經(jīng)驗(yàn)不依賴(lài)，不拘泥，分析問(wèn)題有自己的真知灼見(jiàn)。徹底改變過(guò)去那種隨波逐流教學(xué)方式，語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)尊重自己，學(xué)會(huì)尊重自己的創(chuàng)造。

多年以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)受應(yīng)試教育的制約，考什么就教什么，怎么考就怎么教。語(yǔ)文教師利用語(yǔ)文課堂這塊陣地，語(yǔ)文教參這本秘笈，無(wú)數(shù)次的重復(fù)著字詞句段，語(yǔ)修邏文，層次結(jié)構(gòu)，主題思想，寫(xiě)作特點(diǎn)。教師的備課筆記，課堂上的板書(shū)，學(xué)生的聽(tīng)課筆記都成了教參的復(fù)印件，所謂的作業(yè)練習(xí)，也只不過(guò)是對(duì)這些復(fù)制品強(qiáng)記硬寫(xiě)，加深記憶，提高熟練程度罷了。語(yǔ)文教學(xué)便形成了教師講教參，不得越雷池半步，學(xué)生背教參，不得有絲毫差錯(cuò)的怪圈。因此，學(xué)生無(wú)需動(dòng)手查閱工具書(shū)，無(wú)需動(dòng)腦思考，因?yàn)橥絼谥筮€得以教參答案為準(zhǔn)，教師無(wú)需啟發(fā)，因?yàn)檎垓v之后，還得要把標(biāo)準(zhǔn)答案抄在黑板上，讓學(xué)生強(qiáng)記。中學(xué)語(yǔ)文新課程實(shí)施給教師帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，知識(shí)觀、學(xué)生觀以及評(píng)價(jià)觀的變革呼喚語(yǔ)文教師角色應(yīng)該更為多元。教師的任務(wù)不再局限于“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要’“啟智、陶情、冶性、錘志”。錄音機(jī)、記錄員、死記硬背式的被動(dòng)接受正被“合作、自主、探究”的學(xué)習(xí)方式所取代。在這種形勢(shì)下，語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，迅速摒棄傳統(tǒng)的禁錮，以“敢教日月?lián)Q新天”的膽識(shí)，確立以學(xué)生為主體的教育觀念，迅速?gòu)膶W(xué)科本位的教書(shū)匠向人文精神的滲透者、開(kāi)闊視野的引領(lǐng)者、課堂生成的調(diào)控者、個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者、合作探究的引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變。在拋棄題海操練、死記硬背的教學(xué)方式的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變被動(dòng)接受的教育進(jìn)步為學(xué)生主動(dòng)的自身發(fā)展，變強(qiáng)化部分學(xué)生的應(yīng)試能力為讓所有的學(xué)生都有所收獲，有所提高，有所發(fā)展，創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的嶄新天地。

第2篇：初中論文范文

一般來(lái)講，任何文學(xué)作品，都是作者在特定背景之下完成的，其寫(xiě)作意圖較為明確。而讀者在閱讀這些作品的時(shí)候，因?yàn)槠鋫€(gè)性差異，比如年齡層次、文化程度、生活閱歷、興趣愛(ài)好、價(jià)值取向等諸多方面的不同，作品呈現(xiàn)給他們的可能就是不同的風(fēng)格和內(nèi)涵。所以，比較而言，作者文本是一種相對(duì)封閉的文本，只倡導(dǎo)單一意義；而讀者文本則是豐富的、多義的、充滿(mǎn)矛盾的，它反對(duì)一致性。同時(shí)，編者在選編教材時(shí)，還通盤(pán)考慮了初中三年不同學(xué)期、不同單元的文本價(jià)值側(cè)重，每篇課文呈現(xiàn)出來(lái)的還有編者選編意圖。而教師在教授課文時(shí)，又會(huì)結(jié)合校情、班情對(duì)文本作適當(dāng)?shù)脑鰷p和有針對(duì)性的解讀，從而使文本帶有明顯的教師個(gè)性。無(wú)論是編者文本，還是教者文本，都在作者文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了意義的重新建構(gòu)，其實(shí)質(zhì)也可算是讀者文本。所以，教材文本的處理，實(shí)際就是作者文本、編者文本、教者文本、讀者（特指學(xué)生，下同）文本的關(guān)系處理。

筆者認(rèn)為，在初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，教材文本的正確處理，就應(yīng)該以作者文本為案例、編者文本為導(dǎo)向、教者文本為手段、讀者文本為根本。這既是新時(shí)期文本解讀理論的要求，也是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，更是素質(zhì)教育的要求。

一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)弱化作者文本

因?yàn)樽髡呶谋镜囊辉卣?，如果?zhí)著于探索文本的本來(lái)意義，以解題、介紹寫(xiě)作背景、段落層次、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)等為課堂內(nèi)容呈現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)忽視學(xué)生的個(gè)性化感悟和創(chuàng)新性解讀，使內(nèi)容陳舊腐化，課堂沉悶僵化，不利于培養(yǎng)具有個(gè)性和創(chuàng)新性的新時(shí)期人才。

事實(shí)上，教學(xué)拘泥于作者文本的本來(lái)意義既不可行也無(wú)必要。首先，學(xué)生只是一個(gè)“學(xué)者”，不是“批評(píng)家”，不可能像“批評(píng)家”那樣去研究作者的前世今生，作品的微言大義。――當(dāng)然，如果學(xué)生能夠像“批評(píng)家”那樣去解讀作者文本，自然也沒(méi)問(wèn)題。學(xué)生通常更多地從自己的角度來(lái)看作品，而較少地從作者的角度來(lái)看作品，這非但不影響他們對(duì)作品的欣賞，有時(shí)甚至?xí)顾麄兊拈喿x更有張力。就像李商隱的許多《無(wú)題》詩(shī)，當(dāng)我們喪失了對(duì)作者的準(zhǔn)確把握以后，其作品的魅力不減反增。

其次，當(dāng)作者文本成為教材，注入了編者的思想以后，從某種意義上來(lái)講，它就已經(jīng)不再是原來(lái)的作品，成為了編者文本。如果再死扣作者生平、寫(xiě)作背景、前后章節(jié)等，則可能陷入教學(xué)歧途，教學(xué)效果將乏善可陳。就像魯迅的《社戲》，當(dāng)它被選入人教版七下教材后，它還是魯迅筆下的《社戲》嗎？你能讀出魯迅的“吶喊”意味嗎？恐怕不能！這個(gè)時(shí)候，你還需要引入寫(xiě)作背景，還需要補(bǔ)充作者成年以后在北京的兩次看戲經(jīng)歷嗎？恐怕也不需要！

作者文本固然重要，但它不是語(yǔ)文課堂的全部。教師只有有針對(duì)性地弱化作者文本在教學(xué)中的分量，將作者文本視作為達(dá)成一個(gè)個(gè)教學(xué)目標(biāo)的案例文本，關(guān)注文本本身的意義，才可能有開(kāi)創(chuàng)性的課堂建設(shè)，才可能帶來(lái)順應(yīng)潮流的教學(xué)新風(fēng)。

二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視讀者文本

當(dāng)代文本解讀思想已經(jīng)由作者文本觀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者文本觀，它摒棄了過(guò)去只注重“作家――作品”的解讀模式，把文本解讀的重心轉(zhuǎn)向“文本――讀者”，視讀者的解讀為文本的本體存在，把解讀活動(dòng)作為文本構(gòu)成不可或缺的本體層次。在讀者文本觀下，讀者文本凸顯了文本本身的被建構(gòu)性，它邀請(qǐng)讀者像作者一樣，或者和作者一起來(lái)構(gòu)建文本的意義。這就要求語(yǔ)文課堂重視讀者文本，尊重學(xué)生對(duì)作者文本的重新建構(gòu)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，“ 要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)不同，學(xué)生的閱讀理解也必然會(huì)出現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，學(xué)生的這些獨(dú)特體驗(yàn)應(yīng)該得到我們的尊重。教師應(yīng)立足于應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

重視讀者文本，就要充分考慮學(xué)生的個(gè)體化差異和階段性區(qū)別，尊重學(xué)生做出的與其個(gè)體化和階段性相一致的文本解讀，以系統(tǒng)性眼光和發(fā)展性視覺(jué)來(lái)包容和欣賞學(xué)生的每一次閱讀活動(dòng)。就像小學(xué)生讀《少年閏土》，他應(yīng)該也只能看到“我”與閏土兒時(shí)短暫而又真摯的友誼以及對(duì)他的懷念之情；而中學(xué)生學(xué)《故鄉(xiāng)》，則可以感受到以閏土為代表的農(nóng)民在封建政權(quán)的壓迫、剝削、愚弄、毒害下痛苦的生活和麻木的精神狀態(tài)。這是階段性導(dǎo)致的讀者文本的差異。再比如，讀《紅樓夢(mèng)》，詩(shī)人讀出詩(shī)，藥師讀出藥，美食家讀出美食，建筑家讀出建筑……這是個(gè)體化導(dǎo)致的讀者文本的差異。

正所謂“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，文本的這種“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的可建構(gòu)特性，給了讀者對(duì)作者文本的再構(gòu)建的巨大空間。教師要做的就是立足于讀者文本，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)其開(kāi)放性思維和創(chuàng)新性意識(shí)。

三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)接納編者文本和教者文本

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出閱讀互動(dòng)的四維結(jié)構(gòu)――“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程?！边@種多元化的對(duì)話(huà)結(jié)構(gòu)，正好揭示出學(xué)生、教師、編者、作者在語(yǔ)文教學(xué)中的密不可分而又角色不同的關(guān)系。在語(yǔ)文課堂上，這種關(guān)系又外化為作者文本、編者文本、教者文本、讀者文本，形成不同文本之間的碰撞。弱化作者文本，并不意味著完全摒棄對(duì)作者文本的解讀；重視讀者文本，也不意味著排斥編者文本、教者文本。事實(shí)上，只有充分尊重和接納編者文本、教者文本，才能開(kāi)啟讀者文本的活潑而不失根本的天地。

學(xué)生與教師是這場(chǎng)對(duì)話(huà)的主體，教師是師生平等對(duì)話(huà)的首席，擔(dān)負(fù)著參與者、組織者、引導(dǎo)者的角色，或激發(fā)興趣，或啟發(fā)思維，或引領(lǐng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分地走進(jìn)文本。在這個(gè)過(guò)程中，教師除了要欣賞、贊美學(xué)生呈現(xiàn)的讀者文本外，也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注編者文本，更要敢于構(gòu)建富于個(gè)性的教者文本。只有這樣，教師才能發(fā)揮出“引導(dǎo)者”的關(guān)鍵作用。

同樣以《社戲》為例。如果不死扣作者文本，學(xué)生容易建構(gòu)出自然美、人性美、情感美的讀者文本。但如果就此結(jié)束，作為教材的編寫(xiě)目標(biāo)將無(wú)法完全達(dá)成。人教版編者將其編入“文化藝術(shù)”單元，和《安塞腰鼓》《竹影》《觀舞記》《口技》放在一起，編者文本就不能不考慮。這就需要教師這個(gè)“引導(dǎo)者”進(jìn)行適當(dāng)?shù)?、適度地點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生能在戲曲藝術(shù)這個(gè)點(diǎn)上能有與其知識(shí)積累相符的內(nèi)容建構(gòu)。

第3篇：初中論文范文

首先，說(shuō)明語(yǔ)感的概念，就是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，是一種心理現(xiàn)象，屬于直覺(jué)思維；然后，結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，進(jìn)一步闡述語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要意義；最后，具體論述在初中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的問(wèn)題：（一）、積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。（二）、強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。（三）、理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。

半個(gè)多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者專(zhuān)家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

什么是語(yǔ)感

語(yǔ)感問(wèn)題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見(jiàn)解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺(jué)。姑且名這感覺(jué)為‘語(yǔ)感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解?！薄罢Z(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力?！闭Z(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，屬直覺(jué)思維，是一種心理現(xiàn)象。

二、語(yǔ)感訓(xùn)練的意義

語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。

1.語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)。

2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣?！?001年教育部啟動(dòng)新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感?！边@些都將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。

2.有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知，使思考力得到充分發(fā)展。

語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳地對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言順暢地表情達(dá)意；寫(xiě)作時(shí)意到筆隨；乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語(yǔ)世界---這其中，蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)限的思維意識(shí)。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒(méi)能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃勃的春天。很多學(xué)生在寫(xiě)寫(xiě)景抒情的文章時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單地列舉名稱(chēng)，而沒(méi)有把自己看到的感覺(jué)到的生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無(wú)法形容”，卻不會(huì)說(shuō)小草“偷偷地從土里鉆出來(lái)”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機(jī)和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語(yǔ)出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語(yǔ)出宗璞《紫藤蘿瀑布》）?？梢?jiàn)，學(xué)生的字詞句的積累太少，語(yǔ)言的感悟太薄弱。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知才會(huì)大大增強(qiáng)，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感的訓(xùn)練，對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知猶如年輕人談戀愛(ài)所慣有的那種“感覺(jué)”，“見(jiàn)了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味?！?.通過(guò)對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。

馬克思說(shuō)：“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己......任何一個(gè)對(duì)象對(duì)我的意義都以我的感覺(jué)所及的程度為限”。語(yǔ)言當(dāng)然也不例外。吳濟(jì)南指出：“學(xué)生在語(yǔ)文課中感受直覺(jué)形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞都必須基于語(yǔ)感。從語(yǔ)感入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語(yǔ)感是一種心靈的感覺(jué)，和一個(gè)人的思想情感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長(zhǎng)期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會(huì)生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩(shī)的筆調(diào)，描繪了花卉爭(zhēng)榮、生機(jī)勃勃的春天的圖畫(huà)，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無(wú)限希望，從而激勵(lì)人們?cè)诖蠛么汗饫镄燎趧谧?、奮然向前。再如被王國(guó)維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”刻畫(huà)了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達(dá)出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過(guò)閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗(yàn)。所以，通過(guò)語(yǔ)感的培養(yǎng)可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢(shì)所在。

語(yǔ)感的培養(yǎng)

基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該主要進(jìn)行下列三個(gè)方面的工作：

1.積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。

語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話(huà)者、寫(xiě)作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味，就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字，寫(xiě)出了深秋時(shí)節(jié)多愁善感、獨(dú)守空閨的婦人懷念親人、孤獨(dú)寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號(hào)嗎？主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問(wèn)題相互撞擊，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺(jué)思維的火花。西蒙說(shuō)，直覺(jué)是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認(rèn)為直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的，所謂直覺(jué)，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識(shí)拼起來(lái)形成一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)?！睕](méi)有主體原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)作前提，直覺(jué)思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得越透徹，就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問(wèn)題產(chǎn)生直覺(jué)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

2.強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺(jué)感知客觀社會(huì)言語(yǔ)對(duì)象，豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度，即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語(yǔ)，把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫(xiě)了20年前的父親在火車(chē)站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)既通俗又樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見(jiàn)凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過(guò)比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫(xiě)父親過(guò)鐵道為“我”買(mǎi)橘子的過(guò)程一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚’可見(jiàn)步履的不便，從月臺(tái)下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難?！蓖ㄟ^(guò)抓重點(diǎn)詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語(yǔ)意，也悟到語(yǔ)言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。再如曹操的《觀滄海》通過(guò)寫(xiě)滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種情感在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫(xiě)當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹(shù)木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫(huà)了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境，給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識(shí)，沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。周振甫先生認(rèn)為：“作者由氣盛決定言之短長(zhǎng)與聲之高下；讀者則人言之短長(zhǎng)與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的感情”（《文章例話(huà)·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無(wú)間，然后能得契自然之妙，而終極其能事?！保◤?jiān)ａ摗杜c吳函父書(shū)》）新編的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬(wàn)字以上，可見(jiàn)閱讀的重要。

總之，語(yǔ)感像一股流水，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。

3.理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。

一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能，否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是，后天接受語(yǔ)文教育的差異，會(huì)造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人，語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無(wú)不因人而異，其語(yǔ)感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說(shuō)，文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語(yǔ)符號(hào)的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動(dòng)更易趨向細(xì)致和深刻，語(yǔ)感素質(zhì)就更高，語(yǔ)感技能就更強(qiáng)。一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)文盲的語(yǔ)感水平是不能同日而語(yǔ)的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感作用，決不意味著排斥或輕視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量，因?yàn)椤爸挥欣斫獾臇|西才能更深刻地感覺(jué)它”（語(yǔ)）。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、感受和理解，才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平，使之由初級(jí)的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級(jí)的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)。

言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料?；A(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際能力，或者說(shuō)以感性為主，而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著?！皩W(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受。因此，只有通過(guò)長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)則等變成無(wú)意識(shí)的感覺(jué)。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)界已有越來(lái)越多的人更加重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦、演講、作文等，各種實(shí)踐活動(dòng)既有對(duì)內(nèi)容的美的追求，又有對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感訓(xùn)練。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。21世紀(jì)是充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈、社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

注釋?zhuān)?/p>

轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第267頁(yè)）

轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1986年第6期）

楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期）

龔向明《參與和合作：走出語(yǔ)感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)爭(zhēng)鳴錄〉〉2000年10月）

《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第265頁(yè)）

《語(yǔ)感與語(yǔ)文美育》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992年第11期）

轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺(jué)思維的心理機(jī)制》（《教育研究》1988年第1期）

苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期）

參考書(shū)目：

1、《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）

2、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）

3、《教育研究》（教育研究雜志社主編：高寶立1988年第1期）

第4篇：初中論文范文

（一）創(chuàng)設(shè)源于生活的問(wèn)題情境，讓學(xué)生經(jīng)歷收集信息的過(guò)程。

教學(xué)中，教材上呈現(xiàn)的情境雖然也貼近生活，但是數(shù)學(xué)信息總是比較清晰地出現(xiàn)在學(xué)生面前，那么學(xué)生自然省去了收集信息的過(guò)程。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)一些源于生活的問(wèn)題情境，減少對(duì)信息的加工，讓學(xué)生經(jīng)歷在凌亂的數(shù)學(xué)信息中進(jìn)行收集與整理信息的過(guò)程。

（二）創(chuàng)設(shè)只有問(wèn)題的情境。

在學(xué)生已經(jīng)有了一些生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，教師可以創(chuàng)設(shè)只有問(wèn)題的情境，這個(gè)情境要有趣，能引起學(xué)生的興趣。學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，想要解決問(wèn)題必然需要一些數(shù)學(xué)信息，教學(xué)時(shí)，教師可以用“放電影”式的辦法根據(jù)學(xué)生的需求逐個(gè)出示數(shù)學(xué)信息，這樣用另一種方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)了尋找數(shù)學(xué)信息的策略。

二、重視探究的過(guò)程，關(guān)注策略的形成

在教學(xué)中，教師不應(yīng)只看學(xué)生是否解決了問(wèn)題，更要關(guān)注解決問(wèn)題所用的策略的形成過(guò)程。其實(shí)這意味著關(guān)注學(xué)生解決問(wèn)題中的探究過(guò)程，思維的參與程度，因?yàn)檫@是學(xué)生優(yōu)化策略的形成和策略?xún)?nèi)化的基礎(chǔ)，所以要給學(xué)生探究問(wèn)題的空間。

（一）深入地探究有利于策略的優(yōu)化

當(dāng)需要對(duì)信息進(jìn)行整理和篩選的問(wèn)題擺在學(xué)生面前的時(shí)候，教師一定放手讓學(xué)生進(jìn)行自主探究。實(shí)踐證明，學(xué)生整理信息的方式是多種多樣的，并呈現(xiàn)出一定的層次：有的把信息抄下來(lái)；有的把信息由順序的排列；有的把信息進(jìn)行分類(lèi)，有的利用表格整理信息，還有的將信息畫(huà)在線(xiàn)段圖上……這些學(xué)生的活動(dòng)使信息的收集與整理更加有條理，進(jìn)而有利于解決問(wèn)題過(guò)程中對(duì)數(shù)量關(guān)系的分析，這一環(huán)節(jié)學(xué)生已經(jīng)在嘗試尋找整理信息的策略。學(xué)生對(duì)信息整理后，一定會(huì)有步驟地運(yùn)用有用的信息解決問(wèn)題，先解決什么，后解決什么，由于學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)的切入點(diǎn)不同，自然產(chǎn)生的方法與過(guò)程也就不同，但是此時(shí)學(xué)生已經(jīng)找到了解決問(wèn)題的策略。但是數(shù)學(xué)教學(xué)也要提倡“優(yōu)化”思想，對(duì)學(xué)生的思維要求又提高了。所以解決問(wèn)題時(shí)所產(chǎn)生的不同策略可以通過(guò)學(xué)生之間或者師生之間的交流和討論，找到最優(yōu)的策略。

（二）深入的探究過(guò)程有利于策略的內(nèi)化

學(xué)生在深入探究的過(guò)程中，無(wú)論自己想到的是何種策略，也說(shuō)明他的思維是深度參與的，這種獲得策略的過(guò)程是深刻的。而最優(yōu)的策略要么是與他人交流討論得到的，要么是自己的最優(yōu)策略被同伴肯定，都可以構(gòu)成優(yōu)化策略的內(nèi)化。經(jīng)歷這樣的內(nèi)化過(guò)程對(duì)每一個(gè)學(xué)生在解決問(wèn)題中形成發(fā)現(xiàn)、探索并應(yīng)用策略的意識(shí)有著潛移默化的作用。

三、注重及時(shí)的反思，提升學(xué)生對(duì)策略的認(rèn)識(shí)

第5篇：初中論文范文

現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言充分凸顯陌生化特征，具體表現(xiàn)在語(yǔ)言的關(guān)系換位和荒誕感兩個(gè)方面。關(guān)系換位指詩(shī)中描寫(xiě)的兩種或兩種以上的人、事、物之間關(guān)系的相互交換，形成一種嶄新的秩序。如人教版七年級(jí)上冊(cè)入選的郭沫若的《天上的街市》?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”。詩(shī)人將路上的街燈與空中的星星進(jìn)行關(guān)系換位，學(xué)生讀起來(lái)會(huì)產(chǎn)生豐富的遐想，帶來(lái)新鮮的陌生體驗(yàn)?；恼Q是對(duì)事物極度夸張的一種手法。如長(zhǎng)春版九年級(jí)下冊(cè)入選的食指的《相信未來(lái)》?！盎覡a的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)”?！盎覡a”這一意象代表著死寂與絕望，是萬(wàn)念俱灰的象征，但詩(shī)人還是鋪平灰燼，高喊到相信未來(lái)。學(xué)生讀到這一節(jié)，荒誕感油然而生，引起他們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的感悟興趣。

二、現(xiàn)代詩(shī)抒情角色的轉(zhuǎn)換

抒情角色指作家在表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位，分為第一人稱(chēng)角色、代言人角色和敘事者角色等類(lèi)型。在詩(shī)歌教學(xué)中，我們往往引導(dǎo)學(xué)生從抒情角色的角度入手體會(huì)詩(shī)人的情感態(tài)度。比較古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)中的抒情角色，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中的抒情角色不外乎上述總結(jié)的幾種類(lèi)型。如李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，即第一人稱(chēng)抒情角色，詩(shī)經(jīng)中的《氓》通過(guò)棄婦之口表情達(dá)意，即代言人角色，《孔雀東南飛》在講述故事中抒情，即敘事者角色?，F(xiàn)代詩(shī)的抒情角色與古詩(shī)詞相比得到了豐富轉(zhuǎn)變，可以從人轉(zhuǎn)換到物象，如長(zhǎng)春版七年級(jí)上冊(cè)入選的艾青的《我愛(ài)這土地》?！凹偃缥沂且恢圾B(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”。詩(shī)人從鳥(niǎo)的視角抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生讀起來(lái)眼前一亮?，F(xiàn)代詩(shī)中這種從人轉(zhuǎn)換到物的抒情角色不僅局限于一種物象。在有的詩(shī)篇中，常常通過(guò)幾種物象承擔(dān)抒情角色。如人教版九年級(jí)下冊(cè)入選的舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》?！拔沂悄愫舆吷掀婆f的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗，失修的路基；是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進(jìn)你的臂膀”。抒情角色依次由破舊的水車(chē)、熏黑的礦燈和干癟的稻穗等物象擔(dān)當(dāng)并形成轉(zhuǎn)換，層層遞進(jìn)詩(shī)人所要表達(dá)的感情效果。

三、現(xiàn)代詩(shī)邏輯上的變異

第6篇：初中論文范文

《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中確切表明：“語(yǔ)文教學(xué)需為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)氛圍，有助他們樹(shù)立主體意志”，“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好氛圍，提出有利條件，盡量注重學(xué)生閱讀情緒的主動(dòng)性、閱讀需要的多樣性、閱讀心理的特殊性，重視學(xué)生個(gè)人的意見(jiàn)，需激勵(lì)學(xué)生批評(píng)提問(wèn)，發(fā)表不同見(jiàn)解。教師的點(diǎn)撥是一定的，但不能以自己的解析講解替代學(xué)生的獨(dú)立閱讀”?？梢?jiàn)，《新課標(biāo)》注重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)位置，基本肯定了學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，而“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者”，要“盡力滿(mǎn)足其（學(xué)生）學(xué)習(xí)需求，支持其（學(xué)生）優(yōu)點(diǎn)和個(gè)性的發(fā)揮”。一言以蔽之：《新課標(biāo)》，以生為本，以學(xué)為主。

當(dāng)今在新課程背景下，語(yǔ)文課堂上盛行一種被稱(chēng)之為“問(wèn)答式”的教學(xué)方式。這種由老師先依據(jù)課文內(nèi)容擬好思考題，然后在授課時(shí)向?qū)W生連珠式發(fā)問(wèn)的教法，究其實(shí)質(zhì)就是“師本”教育，由于它是以教師預(yù)先設(shè)置好的思路去替代學(xué)生的思維進(jìn)程，以教師預(yù)先預(yù)備好的答案為最后的學(xué)習(xí)目的，而學(xué)生則自始至終處在被動(dòng)的學(xué)習(xí)和思索情況當(dāng)中。因此，這種教學(xué)方法不僅能讓很多學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生嚴(yán)重的依靠思維而不愿主動(dòng)地去發(fā)掘問(wèn)題和研究問(wèn)題,并且還限制了學(xué)生的思維方式，壓制了學(xué)生的創(chuàng)新思維潛力。借鑒此認(rèn)知，需要放棄自我早已習(xí)慣的“問(wèn)答法”，而是讓學(xué)生直接和文本對(duì)話(huà)，他們需要在已有知識(shí)的根本上自主地發(fā)掘問(wèn)題，提出問(wèn)題，并最終解決問(wèn)題。作為教師或在一旁?xún)A聽(tīng)學(xué)生的解析探討，或和學(xué)生開(kāi)展平等的對(duì)話(huà)，或?qū)W(xué)生的奇思異想、特別感受給予發(fā)自?xún)?nèi)心的贊揚(yáng)和欣賞。這一體驗(yàn)沒(méi)想到取得了意想不到極為顯著的教學(xué)成效。

2在教學(xué)中進(jìn)行先學(xué)后教的方法

2.1落實(shí)“先學(xué)”

“先學(xué)”是“指導(dǎo)—自主學(xué)習(xí)”的重要特點(diǎn)和核心。“先學(xué)”是教導(dǎo)學(xué)生課前獨(dú)立學(xué)習(xí)，體驗(yàn)練習(xí)，體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神。采取對(duì)學(xué)生“先學(xué)”的培育，尋求學(xué)生自我教育意志和自我教育潛力的發(fā)展?！跋葘W(xué)”學(xué)什么？怎樣學(xué)？這是實(shí)踐“指導(dǎo)—自主學(xué)習(xí)”首先處理的問(wèn)題。在教改實(shí)驗(yàn)中，我們通常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的超前學(xué)習(xí)是膚淺的、片面的，無(wú)法體現(xiàn)“先學(xué)”的“要求”。我們認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)“先學(xué)”需要一個(gè)進(jìn)程、一定方法、轉(zhuǎn)變教和學(xué)的理念。

一是一定要改變教師教學(xué)理念。教師主要解決三個(gè)理念：急于求成觀念。俗話(huà)說(shuō)：欲速則不達(dá)。在這個(gè)“先學(xué)”過(guò)程中，蘊(yùn)含著教導(dǎo)的力量因素、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、家庭環(huán)境、社會(huì)背景等，要求教師的究因識(shí)果，體察求索；潛能認(rèn)識(shí)觀念。要相信學(xué)生擁有獨(dú)立學(xué)習(xí)潛質(zhì)。提供足夠時(shí)間和適當(dāng)幫助，百分之九十五的學(xué)生可以學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科達(dá)到高水平掌握；人性觀念。教師要對(duì)學(xué)生保持積極、向善、信賴(lài)的態(tài)度，相信學(xué)生擁有自我負(fù)責(zé)精神，能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，自我實(shí)現(xiàn)愿望，以人生幸福尋求人性化教育。二是“先學(xué)”需要一定方法。常規(guī)性先學(xué)。我們重點(diǎn)把它放在閱讀和雙基的學(xué)習(xí)。例如：語(yǔ)文“三讀”，生字詞讀寫(xiě)記（音形義）、語(yǔ)法修辭、語(yǔ)句插圖等。數(shù)學(xué)讀懂教材，理解線(xiàn)式、圖式、格式表達(dá)意思等，切重于“做數(shù)學(xué)而不是說(shuō)數(shù)學(xué)”教學(xué)理念，強(qiáng)化問(wèn)題、策略何在研究；引導(dǎo)性先學(xué)。在“指導(dǎo)—自主學(xué)習(xí)”中我們針對(duì)教材（篇章）目標(biāo)精要、重難點(diǎn)等，保證以導(dǎo)學(xué)提綱、預(yù)習(xí)指要、實(shí)踐操作、收集材料、社會(huì)調(diào)查等方式作為先學(xué)指南或拐杖。在這些富有特色、形式多樣的導(dǎo)學(xué)，具有“吊胃口”作用和激勵(lì)學(xué)生好奇心，充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性、趣味性和探索性；拓展性先學(xué)。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)教材基礎(chǔ)上，由教師指導(dǎo)參閱和教材內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的課外讀物、材料、了解社會(huì)、歷史背景，以更好地解決、學(xué)習(xí)教材。在這點(diǎn)上我們重點(diǎn)抓好教師“備”的針對(duì)性指導(dǎo)，全面掌握相關(guān)參閱資料，以提高自主學(xué)習(xí)成效?？傊?，落實(shí)“先學(xué)”使問(wèn)題形成、提出，使矛盾、困惑碰撞，逼近最近發(fā)展區(qū)，逼迫學(xué)生思考，使學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，走近同學(xué)、小組和教師。

2.2怎樣“后教”

“后教”也是“指導(dǎo)—自主學(xué)習(xí)”的一個(gè)主要特點(diǎn)。學(xué)生已超前先學(xué)，教師“后教”什么呢？創(chuàng)建課堂教學(xué)新常規(guī)。這是有別于舊常規(guī)的壓抑、嚴(yán)整、呆板的課堂制度。它以學(xué)生精神放松，形體自如，活中有序?yàn)樘攸c(diǎn)。在自主性、探究性、合作性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中，允許學(xué)生發(fā)言不舉手，先上就上，暢發(fā)己見(jiàn)，并學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，快速思考；學(xué)會(huì)補(bǔ)充，表達(dá)自己的想法；引起學(xué)生學(xué)習(xí)意向。創(chuàng)設(shè)學(xué)生認(rèn)知沖突情境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，讓思維擦出火花，讓矛盾碰撞，使學(xué)生積極加入有意義學(xué)習(xí)行列。尊重學(xué)生的選擇，讓個(gè)性自主張揚(yáng)，煥發(fā)思辯活力，汲取他人觀點(diǎn)為我所用，激活學(xué)生挑戰(zhàn)、迎戰(zhàn)的能力；讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生以自己方式、方法、手段、角色等表現(xiàn)自我，表達(dá)自己行為，表述自己認(rèn)知，表演自己創(chuàng)作，滿(mǎn)足學(xué)生表現(xiàn)欲望，以符合學(xué)生認(rèn)知、情感需要，以“讓”為“促”，體現(xiàn)學(xué)生主體地位；提供必要幫助。當(dāng)學(xué)生思維沒(méi)有方向時(shí)，給予指點(diǎn)迷津，確立航標(biāo)。當(dāng)學(xué)生思維受阻時(shí)，給予鋪路架橋，糾正錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生思維外放時(shí)，給予正面牽引，把握教材。當(dāng)學(xué)生思維定勢(shì)時(shí)，給予側(cè)向、發(fā)散的啟發(fā)。在學(xué)生思維“山窮水盡”時(shí)，給個(gè)“柳暗花明”的啟示；把球拋給學(xué)生，促進(jìn)交往互動(dòng)。創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，把球拋給學(xué)生，也讓教師多說(shuō)一些“我也不懂，不知道”，裝無(wú)知和愚笨，讓學(xué)生多些互動(dòng)，多些探究。交往可分為語(yǔ)言交往、情感交往、動(dòng)作交往，課堂教學(xué)注重以活動(dòng)促開(kāi)放，以開(kāi)放促發(fā)展，通過(guò)活動(dòng)提升學(xué)生交往能力?；?dòng)可分為師生互動(dòng)，做到矮化師高，讓教師做個(gè)“平等中的首席”。生生互動(dòng)，讓出機(jī)會(huì)，讓出問(wèn)題，讓學(xué)生自己解決。生本互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生與書(shū)本（教材）交流，回到文本中再認(rèn)知，再發(fā)現(xiàn)。

3在教學(xué)中實(shí)行先學(xué)后教的策略

3.1以學(xué)為主

人本主義學(xué)習(xí)論者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者擁有一種內(nèi)在的、天然的學(xué)習(xí)趨向，人的學(xué)習(xí)潛質(zhì)是無(wú)限的，學(xué)生是選擇教學(xué)進(jìn)程和其結(jié)果的主體。教學(xué)進(jìn)程不需要由教師直接實(shí)行，在教學(xué)進(jìn)程中教師只需當(dāng)作“看守者”和“助手”，他的位置不是站在學(xué)生面前的講臺(tái)上，而是應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的背后。通過(guò)自我教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)信以生為本、以學(xué)為主的語(yǔ)文課堂教學(xué)，定能喚起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)情緒和潛質(zhì)，充分調(diào)起學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，使其愉快、主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。

例如，在教《傷仲永》一文，需要學(xué)生綜合練習(xí)三作課前預(yù)習(xí)，并事先把教法定為“分組辯論法”。當(dāng)天，很多同學(xué)不但熟讀研讀了選文，甚至有些同學(xué)還上網(wǎng)查找了很多有關(guān)的資料。第二天課堂上，學(xué)習(xí)氛圍自然非?；钴S，持不同觀點(diǎn)的同學(xué)各抒己見(jiàn)，旁征博引，侃侃而談，發(fā)表了很多老師想不到和《教參》中見(jiàn)不到的觀點(diǎn)和看法。一節(jié)課下來(lái)，教師無(wú)法講上三言?xún)烧Z(yǔ)，基本成了一個(gè)“多余的人”，只需鑒賞學(xué)生的奇思異想就可?？梢?jiàn)，在語(yǔ)文課堂上，只要給學(xué)生以“學(xué)”的自治權(quán)，努力激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不僅能夠規(guī)避教師教得身心疲倦，滿(mǎn)頭白發(fā)，且教學(xué)品質(zhì)低下的尷尬狀況，并且還能把學(xué)生從苦學(xué)厭學(xué)而又不能不學(xué)的痛苦境地里解救出來(lái)。因此，以生為本的教學(xué)是師生“雙贏”的教學(xué)。

3.2先學(xué)后教

在一些教師的潛思緒中，學(xué)生是無(wú)知的，一定要教才能會(huì)；學(xué)生是不善思索的，一定要教才會(huì)解析；學(xué)生是缺少自學(xué)潛力的，一定要教才會(huì)讀懂文章。這一錯(cuò)誤思想不僅否定了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，也否定了學(xué)生的主體地位。在它的支配下，教學(xué)進(jìn)程也就變成了“先教后學(xué)”“我教你學(xué)”的進(jìn)程，這種以教代學(xué)的“填鴨式”教學(xué)模式，奪去了學(xué)生思索、抉擇和嘗試的權(quán)利，只能扼殺學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和創(chuàng)造力的發(fā)展。所以，語(yǔ)文課堂上不妨反其道而行之，教師激勵(lì)學(xué)生先自主學(xué)習(xí)；假如在自學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生疑慮，就激勵(lì)學(xué)生展開(kāi)研究、協(xié)作學(xué)習(xí)；假如仍不能解決問(wèn)題，教師才去“教”，而這時(shí)的教就是和學(xué)生一起去探究問(wèn)題，和學(xué)生一起展開(kāi)平等的對(duì)話(huà)交流?？鬃釉唬骸皩W(xué)，然后知不足?！苯處煹慕虘?yīng)在學(xué)生“知不足”之后，這樣才可有針對(duì)性。比如：文學(xué)作品教學(xué)，教師就要多激勵(lì)學(xué)生實(shí)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，勤查工具書(shū)，梳通字句，倘若還有不明白意思的文言詞句，再師生一同研究解析。又如：欣賞小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品，教師更需激勵(lì)學(xué)生綜合自我的生活經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、審美情趣，自主解讀文本，對(duì)文本中的形象作出個(gè)性化的解析，其后才是師生共研那些不解謎題。教師在教《背影》和《風(fēng)箏》時(shí)采取的就是這種“先學(xué)后教”的教學(xué)模式。倘若如此，豈能聽(tīng)到這等讓人拍案贊嘆、新奇精辟的理念。

3.3以學(xué)定教

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，一直以來(lái)都是以教師的“教”確定學(xué)生的“學(xué)”，教師的“教案”確認(rèn)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程甚至學(xué)習(xí)方法。而正是這種教學(xué)模式才致使了語(yǔ)文課堂的哈欠連天、死氣沉沉。因?yàn)榧偃缫惶谜n中學(xué)生的“學(xué)”全依照教師的“教”去實(shí)行，而所學(xué)的又非學(xué)生所愿學(xué)的或是學(xué)生所不認(rèn)可的，那么，學(xué)生的“學(xué)”絕不是真正的“學(xué)”，教學(xué)的失敗也就不可回避了。所以，在課堂教學(xué)中，老師需要因時(shí)制宜，因生制宜，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和反應(yīng)，積極靈活地整改教學(xué)思路和方式，將教師教的思路和學(xué)生的思路動(dòng)態(tài)地綜合在一起。這種開(kāi)放性、生成性的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，可使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)地加入到課堂教學(xué)的活動(dòng)中來(lái)。這種“以學(xué)定教”的語(yǔ)文教學(xué)模式，盡管會(huì)給教學(xué)者帶來(lái)更多的“麻煩”，但卻會(huì)打碎教學(xué)者固有的思維禁錮，拓展教學(xué)者的視野和心胸，引導(dǎo)教學(xué)者進(jìn)入一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的時(shí)尚、新奇、個(gè)性的年輕世界，真正做到“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想境界。例如：在教授《給巴特勒的信》一文，如果非學(xué)生大膽提問(wèn)，教師對(duì)小說(shuō)認(rèn)識(shí)恐怕仍然有一定年齡限制性，而“警世小說(shuō)”和“揭示人性弱點(diǎn)”這些大違定論充滿(mǎn)時(shí)代色彩的聲音也就無(wú)法聽(tīng)到了。

3.4用體驗(yàn)代認(rèn)知

第7篇：初中論文范文

閱讀教學(xué)中的問(wèn)題設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)對(duì)閱讀教學(xué)的效果起著至關(guān)重要的作用，閱讀教學(xué)的問(wèn)題設(shè)計(jì)指的是教師為了引導(dǎo)學(xué)生能夠更好地對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行閱讀和理解而設(shè)計(jì)的一些問(wèn)題。學(xué)生帶著這些問(wèn)題去閱讀教學(xué)材料，可以激發(fā)他們的好奇心，使他們更加主動(dòng)地想要去了解這些材料。這使得學(xué)生能夠更加快速地掌握教學(xué)材料的內(nèi)容。因此，要使閱讀教學(xué)的效果達(dá)到最佳，就要設(shè)計(jì)一些比較優(yōu)秀的問(wèn)題。以下，是在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意的幾個(gè)原則性問(wèn)題。（1）設(shè)計(jì)的問(wèn)題要與實(shí)際教學(xué)結(jié)合，不能脫離教學(xué)大綱的內(nèi)容、不能超出學(xué)生的適應(yīng)能力；（2）設(shè)計(jì)的問(wèn)題不要過(guò)于簡(jiǎn)單，要給學(xué)生一定的想象空間，鍛煉他們的發(fā)散思維與想象空間；（3）設(shè)計(jì)的問(wèn)題要聯(lián)系教學(xué)材料，對(duì)教學(xué)有實(shí)際的引導(dǎo)作用，有一定的意義和內(nèi)涵。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)當(dāng)前的困惑及對(duì)策

1.當(dāng)前閱讀教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)的困惑。

閱讀教學(xué)法在當(dāng)前的初中語(yǔ)文教育中已經(jīng)得到了一定范圍的應(yīng)用，但是效果還不夠明顯，通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文的閱讀教育調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主要原因是當(dāng)前閱讀教學(xué)中問(wèn)題的設(shè)計(jì)存在以下兩點(diǎn)不足：（1）問(wèn)題設(shè)計(jì)單一化。有一部分教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，總是采用同一種提問(wèn)方式，學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題早已經(jīng)司空見(jiàn)慣，很難提起興趣繼續(xù)閱讀，這就促使閱讀教學(xué)沒(méi)有達(dá)到很好的效果。（2）問(wèn)題設(shè)計(jì)沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用意義。部分教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有實(shí)際起到引導(dǎo)學(xué)生的目的，只是一味追求問(wèn)題數(shù)量的多少，使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中沒(méi)有真正思考他們所要獵取的內(nèi)容，導(dǎo)致了閱讀教學(xué)效果不佳，制約了閱讀教學(xué)的發(fā)展。

2.語(yǔ)文閱讀教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)的對(duì)策。

（1）問(wèn)題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的興趣愛(ài)好相適應(yīng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往都是根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選擇科目學(xué)習(xí)。所以，根據(jù)這一特點(diǎn)，在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，可以選擇一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，還可以通過(guò)設(shè)置一些問(wèn)題情境，使學(xué)生更快地融入到這些問(wèn)題中，從而幫助他們對(duì)教學(xué)材料有更好的理解。教師可以通過(guò)一些高科技的教學(xué)儀器來(lái)跟學(xué)生進(jìn)行溝通交流，比如現(xiàn)在初中教學(xué)中會(huì)經(jīng)常使用到的投影儀、幻燈片等等。如在蘇教版語(yǔ)文教材，九年級(jí)上冊(cè)魯迅先生“故鄉(xiāng)”這一章節(jié)中，教師可以先利用多媒體播放一段關(guān)于魯迅先生生平的簡(jiǎn)介，讓學(xué)生對(duì)作者有一定的了解。然后逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，在講解課文的時(shí)候，還可以播放一些關(guān)于故鄉(xiāng)這篇文章的視頻，讓學(xué)生對(duì)課文有更深的理解。通過(guò)視頻，可以使學(xué)生感受這個(gè)故事中有哪些情節(jié)是課文中未提及的，然后通過(guò)提問(wèn)與思考，發(fā)散學(xué)生的思維，來(lái)完成閱讀教學(xué)。（2）問(wèn)題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的適應(yīng)能力相適應(yīng)。每一個(gè)學(xué)生對(duì)新事物與新知識(shí)的接受與適應(yīng)能力都是不同的，因此，在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候要充分考慮到學(xué)生的接受與適應(yīng)能力。只有這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題，才能使閱讀教育達(dá)到更好的教學(xué)效果。如在蘇教版語(yǔ)文教材，九年級(jí)上冊(cè)“成功”一節(jié)中，教師就可以通過(guò)對(duì)有不同興趣愛(ài)好的，學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有所差異的學(xué)生進(jìn)行分組，每一個(gè)小組都應(yīng)該包括不同類(lèi)型的學(xué)生。這樣所分出的小組全面性更突出，組員之間可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。分完組后，教師可以讓每一組都來(lái)討論對(duì)成功的認(rèn)識(shí)與理解，然后每個(gè)組派出一名代表對(duì)本組的理解進(jìn)行歸納總結(jié)。（3）問(wèn)題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的探索能力相適應(yīng)。語(yǔ)文是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科。如何才能使其能夠得到更好的應(yīng)用，就要在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候突出學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力。如在上述問(wèn)題“成功”一節(jié)中，小組討論之后，教師可以設(shè)置一個(gè)自由辯論的時(shí)間，讓持有不同觀點(diǎn)的同學(xué)來(lái)進(jìn)行自由辯論，看他們哪個(gè)組的論據(jù)更加具有說(shuō)服力。通過(guò)自由辯論，可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)未知生命的探索欲望。這樣，閱讀教學(xué)就可以達(dá)到預(yù)期的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：初中論文范文

1、看標(biāo)題

題目是詩(shī)歌的窗口，詩(shī)歌的多數(shù)題目都能明確交待其寫(xiě)作主題與類(lèi)別。如標(biāo)題中有“懷古”“詠懷”的一般是懷古詩(shī)，如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，辛棄疾的《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》；以“物象”為標(biāo)題的一般是詠物的詩(shī)歌；題目中出現(xiàn)“塞”“征”等字眼的多是戰(zhàn)爭(zhēng)或邊塞詩(shī)，如《涼州詞》、《少年行》等；有“送”或“別”等字眼的一般是送別詩(shī)等等。

2、析背景

只有了解作者的生平和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，才能全面合理地理解詩(shī)歌的言語(yǔ)。如：白居易生活在安史之亂的時(shí)代，他的詩(shī)反映了官吏的貪?rùn)M與他們豪華奢侈的生活以及勞動(dòng)人民的饑寒交迫，了解這些有助于我們讀《賣(mài)炭翁》。再如辛棄疾、陸游、屈原等，他們一生圖志不能酬，詩(shī)歌帶有濃厚的情感色彩。其它的如李白、蘇軾、李清照等的詩(shī)歌，多與他們鮮明的個(gè)性相統(tǒng)一。

3、抓關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞就就是是作品中那些最能表現(xiàn)主旨的字詞，就是詩(shī)眼。如《渡荊門(mén)送別》“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”中的“憐”字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的萬(wàn)千思緒；“斷腸人在天涯”中的“斷腸”形象地表達(dá)了詩(shī)人思念之情。捕捉住了這些關(guān)鍵詞也就捉住了詩(shī)歌的靈魂。

4、感受詩(shī)歌情感意境

詩(shī)是抒情藝術(shù)，詩(shī)人通過(guò)言語(yǔ)把自己的情感賦予其中，讀者如果讀懂了詩(shī)人的情感，就能與之相通地產(chǎn)生共鳴，獲得美的享受，這個(gè)感情接受的過(guò)程，就是對(duì)詩(shī)的抒情美的鑒賞。詩(shī)是言短意長(zhǎng)地感染人的文學(xué)，以含蓄為上乘。讀詩(shī)，通過(guò)反復(fù)咀嚼，密詠恬吟，得到一種意味，讀詩(shī)讀出味來(lái)，說(shuō)明觸及到了詩(shī)的弦外音，鑒賞到了詩(shī)的含蓄美?！耙馀c境”二者是辯證統(tǒng)一的，一首詩(shī)讀的遍數(shù)多了會(huì)有這樣的感覺(jué)，或?yàn)樵?shī)人的感情打動(dòng)，或?yàn)樵?shī)中氣氛包圍，或?yàn)樵?shī)中的自然圖景吸引，這便是詩(shī)的意境。

二、用好“閱讀、感悟、聯(lián)系、總結(jié)”四種手段

如何從上述的幾個(gè)維度去賞析詩(shī)歌呢？這需要一些技巧作為支撐。筆者認(rèn)為：應(yīng)該用好“閱讀、感悟、聯(lián)系、總結(jié)”四種手段基本的手段來(lái)賞析詩(shī)歌。

1、抓好閱讀關(guān)

感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，只有對(duì)詩(shī)歌的題目、作者生平與創(chuàng)作背景有了一個(gè)充分的感性認(rèn)識(shí)，讀者才能在此基礎(chǔ)上去感悟詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感與意境，才能與作者產(chǎn)生共鳴，認(rèn)可作品進(jìn)而學(xué)習(xí)作品的創(chuàng)作手段與方式方法。同時(shí)，閱讀文本也是獲取大部分感性材料、鑒賞詩(shī)歌的唯一和先決的條件。那么，如何去讀呢？首先，要設(shè)置好情境，讓學(xué)生在情境中去讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，還可以事先選出與所讀詩(shī)歌類(lèi)型相同或相反的詩(shī)歌，在比較中讀?？梢月x，也可以快讀，還可以不快不慢、抑揚(yáng)頓挫地讀等，目的就是要讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏、意境與情感。如李煜的《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，只有通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。同時(shí)，通過(guò)讀還可以抓住關(guān)鍵詞，如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字等?！伴喿x”雖然只是讓學(xué)生粗淺地感知到了詩(shī)歌的輪廓，卻給鑒賞奠定了基礎(chǔ)。

2、感悟是關(guān)鍵

悟是指在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的理性思考，是比閱讀更高級(jí)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作手法和技巧的過(guò)程。那么，我們悟什么呢？我認(rèn)為：要悟詩(shī)歌的情境與關(guān)鍵詞。首先要讓學(xué)生找出詩(shī)歌中的意象進(jìn)行揣摩，如《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”營(yíng)造出的氛圍、《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山”的意象、“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”等的意境、《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”的基調(diào)等等。其次要悟關(guān)鍵詞，如“小樓昨夜又東風(fēng)”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”、“空”二字，我們要教會(huì)學(xué)生從詞的本義入手，去悟其在詩(shī)境中的深層含義。

第9篇：初中論文范文

教師在教學(xué)中要為以上目標(biāo)創(chuàng)造條件，而不能是相反，要注意使學(xué)生從一開(kāi)始接觸物理就努力養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、思維習(xí)慣，并且在教學(xué)實(shí)踐中給學(xué)生一個(gè)良好的典范。

例如，在討論電阻的串聯(lián)時(shí)，不能只滿(mǎn)足于形式上的“串”，而要講清在連接方法上必須是一個(gè)接一個(gè)地聯(lián)結(jié)，不能有分支，電流在流動(dòng)時(shí)是依先后次序逐個(gè)通過(guò)各電阻。在討論并聯(lián)時(shí)，不能局限于“并”的形式，關(guān)鍵在連接方法上，是幾個(gè)電阻的一端都接在一起，另一端也都接在一起，然后接入總電路，電流在流動(dòng)時(shí)是同時(shí)流過(guò)所有并聯(lián)在一起的電阻。這樣就可以使學(xué)生由電路連接的現(xiàn)象而逐步深入思考其內(nèi)在的物理過(guò)程及其規(guī)律。

對(duì)于電磁感應(yīng)，閉合電路的一部分導(dǎo)體在磁場(chǎng)中做切割磁力線(xiàn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，電路中有電流產(chǎn)生，這個(gè)現(xiàn)象叫電磁感應(yīng)。這只是電磁感應(yīng)的諸多方式中的一種，不能在教學(xué)中將它作為電磁感應(yīng)的全部。若電路不閉合怎樣？若全部導(dǎo)體切割磁力線(xiàn)又怎樣？是否不切割就不能產(chǎn)生感應(yīng)電流？對(duì)于這樣一些問(wèn)題可以在適當(dāng)情況下向?qū)W生提出，但不必解答，具體內(nèi)容待到高中再學(xué)。這樣可以給學(xué)生造成一種懸念，促使其產(chǎn)生求知的欲望。不能像有的老師那樣：如果不能產(chǎn)生感生電流就不是電磁感應(yīng)，這樣就把學(xué)生的思路一下子堵死了。如果這樣不恰當(dāng)?shù)財(cái)嗳环駴Q的現(xiàn)象重復(fù)多次，勢(shì)必對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展和之后的學(xué)習(xí)造成極大障礙。

對(duì)于電路，初中只學(xué)部分電路，到高中才學(xué)全電路。在全電路中，電源有電動(dòng)勢(shì)、有內(nèi)阻、有內(nèi)電壓，路端電壓隨外電路的變化而變化。初中不講這么多，但最好是預(yù)先埋下伏筆，講到電路兩端電壓時(shí)可以說(shuō)電路兩端電壓不變，講到電源時(shí)，最好加“假設(shè)”，假設(shè)電源電壓不變。這樣學(xué)生自然會(huì)想，不假設(shè)的真實(shí)情況怎樣？為什么要假設(shè)？這樣做可以引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)其求知欲，給高中學(xué)習(xí)全電路預(yù)先留下余地，不會(huì)因先入為主的片面認(rèn)識(shí)而形成學(xué)習(xí)障礙。