人文社會學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：人文社會學(xué)論文范文
一、兩難中的人文通識課
高等教育中的專業(yè)分化日趨精細(xì)，其弊端也日漸顯露，對此，已有眾多討論。人文通識課便是作為補(bǔ)救方案最先在美國高校中被提出。在專業(yè)教育仍穩(wěn)居主流地位的背景下，人文通識課也出乎意料的在國內(nèi)外高等教育中被廣泛認(rèn)同。但理念上的認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)有較遠(yuǎn)距離，最明顯的便是在所有的課程體系中，人文通識課無疑處于一個邊緣的地位。而我們卻希望人文通識課以其邊緣地位的角色，完成打開學(xué)生全面知識視野，塑造其完整心智的目的。這是任何一位學(xué)人都希望達(dá)到的境界，也是自有教育以來，古今中外的任何一位教育家都孜孜以求的夢想，但哪怕盡其一生也只有極少數(shù)人能達(dá)到此水平，妄論一人文通識課！
（一）尋根溯源 無力回天
既然人文通識課兩難處境的根源在于其地位和期望之間的不一致，其解決方案也就唯有兩途：提高地位或降低期望，以使其地位與期望一致。所謂提高地位，意味著改變現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方案，舍棄其專業(yè)教育為主導(dǎo)的模式，而替之以人文通識教育。在這個層面上，人文通識教育與博雅教育是一致的；也就是說回歸博雅教育。我國古代和西方中世紀(jì)的大學(xué)教育，不管是儒家的禮、樂、射、御、書、數(shù)還是西方的語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文這七種自由藝術(shù)，都幾乎囊括了當(dāng)時所有的知識領(lǐng)域，提供的實(shí)際上就是一種博雅教育，雖然中世紀(jì)的大學(xué)與宗教是分不開的。牛津大學(xué)可謂博雅教育的典范，自建立之日起其理念便是讓受教育者了解自然、社會和人生。尤其是自大學(xué)擺脫了教會的仕女和附庸的地位后，大學(xué)培養(yǎng)的人不再是宗教界人士，而是改變社會風(fēng)氣的有知識、有教養(yǎng)的紳士。約翰·紐曼在其1853年出版的《大學(xué)的理念》一書中闡述了英國大學(xué)數(shù)百年的博雅教育傳統(tǒng)。他認(rèn)為，大學(xué)的目的是培養(yǎng)或造就有智慧、有哲理、有修養(yǎng)的紳士；大學(xué)的職責(zé)就是提供智能、理性和思考的練習(xí)。這是對英國博雅教育的系統(tǒng)總結(jié)，這一傳統(tǒng)至今仍在一些大學(xué)延續(xù)，但已經(jīng)不在高等教育中占據(jù)主流地位?，F(xiàn)今的人文通識課可以回憶祖先的輝煌，卻無力回天，因?yàn)楦叩冉逃默F(xiàn)實(shí)條件已出現(xiàn)了翻天覆地的變化。因此想提高人文通識課的地位，直至回歸博雅教育，至今仍只能是教育家心中的“桃花源”：美好卻尋之不得。
（二）斗轉(zhuǎn)星移 認(rèn)清形勢
18-19世紀(jì)出現(xiàn)的新型大學(xué)對博雅教育理念提出挑戰(zhàn)，這類大學(xué)最先出現(xiàn)在德國。隨著資本主義的興起和技術(shù)進(jìn)步的影響，要求大學(xué)為社會培養(yǎng)高水平實(shí)用型人才。對這一新的大學(xué)理念進(jìn)行系統(tǒng)論述并產(chǎn)生關(guān)鍵影響的是洪堡，他提出了著名的“洪堡五原則”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的知識傳授與知識創(chuàng)新雙重功能。1810年正式建立的柏林大學(xué)在他的帶領(lǐng)下首先改制，對大學(xué)新功能進(jìn)行探索。在洪堡大學(xué)理念的指導(dǎo)下，德國建立的新型大學(xué)既是已有知識的保護(hù)場所，也是新知識的發(fā)源地。正是由于這個原因，德國新大學(xué)逐漸在科學(xué)發(fā)展與高水平人才培養(yǎng)上走在世界前列，德國大學(xué)也因此成為世界大學(xué)的楷模。
二次大戰(zhàn)后，美國大學(xué)的發(fā)展與其國力交相輝映，發(fā)展尤為突出。美國大學(xué)一方面繼承德國大學(xué)重研究的傳統(tǒng)；另一方面也繼承了英國大學(xué)重教學(xué)的傳統(tǒng)。有規(guī)模的美國大學(xué)的研究院與大學(xué)本科的二重結(jié)構(gòu)，就是美國采擇德、英模式而結(jié)合設(shè)計(jì)的，這個設(shè)計(jì)也已成為當(dāng)代世界各國大學(xué)的模式。要深入理解當(dāng)代大學(xué)，前加州大學(xué)校長克爾于1964年出版的《大學(xué)的功用》一書，不可不讀?？藸柺紫戎赋霎?dāng)代大學(xué)應(yīng)面對新的“角色”，大學(xué)必須嚴(yán)肅地審察它所身處的新的“現(xiàn)實(shí)”，這個新的現(xiàn)實(shí)就是一個普通的共識，即“新知識是經(jīng)濟(jì)與社會成長的最重要的因素。而大學(xué)不可見的產(chǎn)品——知識，可能是我們文化中最有力的單一因素，它足以影響到職業(yè)，甚至社會階級、區(qū)域、國家的升沉”?？藸栒J(rèn)為，今天的大學(xué)已不僅局限在“教學(xué)”與“研究”，并已擴(kuò)及到“服務(wù)”。他認(rèn)為，早期大學(xué)的目的是有局限的，今天大學(xué)的目的則是多元的，今天的大學(xué)已成為一個多功能多面向的多元性組織體，克爾為它取了一個新名詞，就是multiversity（一般譯為“綜合型大學(xué)”）。當(dāng)代社會對大學(xué)知識生產(chǎn)的要求是前所未有的，大學(xué)也因而成為“知識工業(yè)”的重地，成為社會主要的服務(wù)中心。今天我們講“知識經(jīng)濟(jì)”和“知識社會”，它們的主要資源都必然來自大學(xué)，可以說，就因?yàn)檫@個現(xiàn)實(shí)，大學(xué)的角色與理念都有了變化。
第2篇：人文社會學(xué)論文范文
職業(yè)能力是人們從事一門或若干相近職業(yè)所必備的本領(lǐng)。職業(yè)能力是個體在職業(yè)、社會和私人情境中科學(xué)思維、對個人和社會負(fù)責(zé)任行事的熱情和能力，是科學(xué)的工作和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生視野開闊，愛好廣泛，求知欲旺，接受新事物快，但是畢竟是從家門到校門，對社會了解不多。
學(xué)生要認(rèn)識社會，當(dāng)然需要吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，掌握正確的世界觀和豐富的科學(xué)知識，但是，不管你掌握多少理論，對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識，仍然只有在同社會接觸過程中，社會的各個方面才能通過人的感官反映到大腦，人才能認(rèn)識社會上各種現(xiàn)象。社會實(shí)踐活動可以檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)的理論知識，在沒有應(yīng)用之前，對他們來說還是不完全的知識。同時，在社會實(shí)踐活動中學(xué)生必須更加主動積極的思考問題，勇于探索和創(chuàng)新，注重將校內(nèi)學(xué)習(xí)到的專業(yè)技能理論知識與生產(chǎn)生活實(shí)際結(jié)合起來，并在這過程中學(xué)生逐步掌握理論到實(shí)踐轉(zhuǎn)換能力。學(xué)生在社會實(shí)踐過程中，需要與形形的人打交道，人際關(guān)系處理不好，正常的工作將無法運(yùn)行，要想工作順利完成，就必須懂得合作，在合作中學(xué)習(xí)，在合作中分享成果，讓學(xué)生領(lǐng)會合作的必要性。
在合作中需要人與人進(jìn)行有效地交流溝通，平時不善于言談的學(xué)生也要嘗試著與別人進(jìn)行交流，在溝通中他們學(xué)會了以禮待人，尊重對方，掌握與人溝通的技巧。工作中還要學(xué)會謙讓、包容，搞好人際關(guān)系，才能順利開展工作。這些社會交往能力是在學(xué)校無法教授的，必須靠每個人在實(shí)踐過程中自己體會，自己感悟的。
二、社會實(shí)踐有有助于學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)
企業(yè)在招聘時對學(xué)生有各方面素質(zhì)的要求，集中在學(xué)生的組織能力、溝通能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力專業(yè)知識以及個性特長幾個方面。而當(dāng)代學(xué)生往往因?yàn)槔碚摵蛯?shí)際運(yùn)用的偏差，對自身素質(zhì)的提升沒有合理的取向和規(guī)劃、社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匱乏以及不良擇業(yè)觀導(dǎo)致思想意識浮華，使得學(xué)生的就業(yè)力與用人單位的要求相差甚遠(yuǎn)，從而在人才市場上的競爭力低。這個問題可以通過引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校開始就有意思有計(jì)劃的參加社會實(shí)踐來解決，從實(shí)踐中獲取這些能力。筆者在帶班過程中發(fā)現(xiàn)，凡是較早開始參與社會實(shí)踐的學(xué)生在就業(yè)時比較容易成功，缺乏社會實(shí)踐經(jīng)歷的學(xué)生就業(yè)困難。還有一個典型例子是，有三個男生因?yàn)閷﹄娮赢a(chǎn)品比較感興趣，三人利用空余時間去當(dāng)?shù)氐囊粋€手機(jī)市場打工，從貼膜刷機(jī)等一些簡單開始做起，通過不斷累積，到畢業(yè)前，三人已經(jīng)在手機(jī)市場自己租下了自己的攤位，當(dāng)起了老板，是畢業(yè)生中創(chuàng)業(yè)成功的典型。
三、結(jié)束語
第3篇：人文社會學(xué)論文范文
社會價值觀是社會共同體對價值客體的共同看法，它是社會群體實(shí)踐的產(chǎn)物。社會價值觀是特定社會群體確立價值取向、確定價值目標(biāo)、作出價值判斷和實(shí)施價值選擇的依據(jù)。社會價值觀被群體成員所接受與認(rèn)同，存在于每個社會成員的觀念之中，屬于一種社會意識。
社會價值觀的表現(xiàn)形態(tài)制度化形態(tài)、知識化形態(tài)和生活化形態(tài)。其中制度化形態(tài)是指官方提倡的主導(dǎo)性社會價值觀形態(tài)。知識化形態(tài)是指某種社會價值觀已達(dá)到系統(tǒng)化程度。它通過思想文化傳承的某種或多種載體和方式而存在。生活化形態(tài)是社會價值觀的原生態(tài)，是人們在日常生活中通過習(xí)俗與行為方式等體現(xiàn)出來的價值取向，具有“草根性”特點(diǎn)，但當(dāng)生活化形態(tài)的社會價值觀達(dá)到自成系統(tǒng)的理論程度時，就可以成為知識化形態(tài)而存在。
大學(xué)生文化認(rèn)同就是學(xué)校群體成員對各種觀念、制度與行為方式的認(rèn)同，是對本民族在長期的共同語言、生活、共同心理素質(zhì)的一種積極的肯定性認(rèn)知。其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同。
大學(xué)生是一個有著非常敏銳的感知力、思維活躍、富于創(chuàng)新性的高智力群體，其社會價值觀及文化認(rèn)同很容易受到社會環(huán)境變遷的影響。當(dāng)代大學(xué)生成長于中國社會的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生具有極高的可塑性，對社會上的新鮮事物以及新奇的思想觀念都很容易接受、消化并吸收，從面形成一種新的世界觀、人生觀、價值觀。這樣以來，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀便具備明顯的時代性特征和新生元素，相應(yīng)地大學(xué)生的自主自立精神、社會競爭、民主法制觀念及主觀能動性等各方面因素也會應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)生價值觀念在各方面都會受到不同意識形態(tài)的影響，也會在各視域不斷延展，當(dāng)前大學(xué)生的價值觀的重要問題域是在傳統(tǒng)上還未進(jìn)入價值觀話題的生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)等問題。在不同文化領(lǐng)域的影響下，大學(xué)生對新的社會情境、文化領(lǐng)域及相應(yīng)的價值取向等問題很難有效地消化、吸收、創(chuàng)新，每個人的成長環(huán)境、生活經(jīng)歷、社會閱歷不同，因而也決定了大學(xué)生的價值觀念極具多元化。但承認(rèn)大學(xué)生價值觀念的多樣性并不代表全盤地不加考量的接受他們的任意觀念，而是對他們的具體的價值觀進(jìn)行科學(xué)地、系統(tǒng)的分析，批判他們的有損他人利益、阻礙社會進(jìn)步的錯誤的價值觀念，對其正確的價值觀念給予肯定和支持，引導(dǎo)其構(gòu)建社會核心價值觀，促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長。
2 社會價值觀對大學(xué)生文化認(rèn)同的影響
撒切爾夫人說過：“我們掌握現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的全部巨大資源可供使用。這使我們有力量與地球另一邊的人取得聯(lián)系從而發(fā)揮影響，就像我們一度能夠容易地同臨村里的人取得聯(lián)系一樣，我們必須使用這股力量來宣傳我們的自由?！庇纱丝梢钥吹剑鞣劫Y本主義國家利用媒體等傳播媒介單方面對其他國家灌輸文化的一個重要目的，是希望通過傳播西方的思想文化進(jìn)一步宣傳資本主義的生活方式和價值觀念，以此來影響世界其他國家的思想文化、生活形態(tài)及價值觀念。因此，受到西文化中某些潮流觀念的影響并樂意接受這種觀念的大學(xué)生不在少數(shù)，這就造成大學(xué)生對本國傳統(tǒng)文化的困頓及不能認(rèn)同。
伴隨社會政治經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，中華民族文化的認(rèn)同方面受到了前所未有的挑戰(zhàn)，由于大學(xué)生在思想認(rèn)知、情感認(rèn)識、心理穩(wěn)定性等方面都不成熟，在西方文化傳播蔚然成風(fēng)以及文化多元化、價值觀多元化的強(qiáng)烈影響下，大學(xué)生在不同程度上存在對中華民族文化認(rèn)同的危機(jī)，并且（下轉(zhuǎn)第109頁）（上接第77頁）大學(xué)生對民族文化認(rèn)同不同程度不程度的缺失，使得大學(xué)生對中華民族認(rèn)同的狀況堪憂。大學(xué)生是一個民族和國家的希望，是民族文化的繼承者，也是一個民族文化的傳播者和創(chuàng)造者。他們對中華民族文化的認(rèn)同與否直接影響到民族文化的繁衍生息，也影響到其對社會主義建設(shè)者和接班人作用的發(fā)揮。
更為嚴(yán)重的是，西方文化憑借著其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在我們國家宣傳和灌輸西方資本主義價值觀念，這使我們在應(yīng)對其挑戰(zhàn)時顯得有些被動，不利我傳統(tǒng)文化價值體系的繼承和傳播。敵對勢力更是伺機(jī)加強(qiáng)對我國人民的思想文化滲透。值得我們國民警覺的是，在文化認(rèn)同和價值觀理念方面,美國專門針對中國人設(shè)計(jì)了一整套方案，就是要致力于瓦解我中華民族人民的意志。它的重點(diǎn)在于要控制人們的思想意識，以及多年來無數(shù)革命先輩辛苦建立起來的政治向心力和民族凝聚力。
當(dāng)代，正是中西方不同文化、不同思想觀念激烈碰撞的時期，在中華民族文化面臨被同質(zhì)化挑戰(zhàn)的同時，當(dāng)代大學(xué)生對中華民族的文化認(rèn)同的認(rèn)知狀態(tài)和價值取向，在一定程度上影響著中華民族文化的發(fā)展方向。所以，各不同階層、不同社會成員、不同社會團(tuán)體、不同社會群體之間，其思想價值取向可以稍有不同，各有偏好，但是在根本上必須要有對中華民族文化認(rèn)知的一致性，也可以說是對最根本問題、最根本利益方向要有相同的準(zhǔn)則和目標(biāo)。只有在這個前提下，才有可能構(gòu)建和諧有序的生活環(huán)境。我們要建設(shè)中華民族所共有的精神家園，就必須要重新認(rèn)識認(rèn)識中國社會價值系統(tǒng)的一主多元特性及其所體現(xiàn)的和合精神。
第4篇：人文社會學(xué)論文范文
論文關(guān)鍵詞：成人教育；自我認(rèn)知；社會偏見
隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，終生學(xué)習(xí)思潮逐漸深入人心，社會對人才的要求日益提高。作為一個特殊的社會群體，成教學(xué)生長期受到社會的漠視與責(zé)難，時到今日從未得到社會的重視和改觀。隨著成人教育的蓬勃發(fā)展，辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，成人學(xué)生數(shù)量日漸增多，在社會競爭愈發(fā)激烈的大環(huán)境中，成人學(xué)生的心理問題更有蔓延與增長之勢，嚴(yán)重影響了成人學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，危及到成人教育教學(xué)質(zhì)量甚至成教事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注成人學(xué)生的心理問題已成為迫切解決的現(xiàn)實(shí)課題。
一、成人學(xué)生心理問題概述
成人教育作為國民教育的重要組成部分，是我國高等教育不可或缺的一部分，然而社會對成人教育的漠視，對成人學(xué)生的淡然，已逐漸成為阻礙成人教育發(fā)展的重要因素。特別是成人教育對象的成人學(xué)生，作為社會中的特殊社會群體，其心理問題愈發(fā)嚴(yán)重，更值得我們?nèi)リP(guān)注與研究。成人學(xué)生心理問題頗多，但主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自卑感、冷漠的人際關(guān)系、消極的人生態(tài)度三個方面。
1.強(qiáng)烈的自卑感
成人學(xué)生大部分都是高考落榜生，與考入普通高校的學(xué)生相比的確存在一定的差距，可以說是出于無奈才接受成人教育的。為此，他們普遍存在著自卑感，認(rèn)為自己低人一等，對自己的未來發(fā)展缺乏自信。加上家庭的責(zé)難、社會的歧視，讓他們總覺得自己不如他人，一無是處，于是自暴自棄，得過且過。
2.冷漠的人際關(guān)系
成人學(xué)生都是來自全國各地的學(xué)子。其家庭背景存在很大差異，家庭條件不同。在與別人交往時不主動、過于羞怯，過多地考慮別人對自己的看法，對自己的言行極端壓抑。同時，很多學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)為伴，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，生活在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界之中，與現(xiàn)實(shí)中的同學(xué)交流甚少。
3.消極的人生態(tài)度
成人學(xué)生由于強(qiáng)烈的自卑感，失去了敢于面對困難的勇氣與決心，缺乏勇于探索和創(chuàng)新的意志。在現(xiàn)實(shí)生活中意志消沉，缺乏上進(jìn)心，對未來一片茫然。不僅在學(xué)習(xí)上不努力，在人際關(guān)系上也缺乏主動與人溝通，在業(yè)余時間更是無所事事，生活單一且無任何意義，總而言之，成人學(xué)生消極地對待身邊的人和事情，失去了對生活的熱情和激情，更失去了對生活的熱愛。
二、成人學(xué)生心理問題溯源
探究成人學(xué)生心理問題產(chǎn)生的緣由不難發(fā)現(xiàn)，影響成人學(xué)生心理問題的成因很多，有主觀方面的原因，也有客觀方面的成因。但就具體而言，主要有學(xué)生自身、學(xué)校和社會三大因素。
1.自我認(rèn)知的偏離
根據(jù)現(xiàn)代社會心理學(xué)家利昂·費(fèi)斯廷格的社會比較理論可以得知，人們對他們的能力水平和態(tài)度做出正確的準(zhǔn)確評估需基于兩點(diǎn)。其一，在缺乏直接的自然標(biāo)準(zhǔn)時，人們通過與他人比較進(jìn)行自我評價；其二，人們應(yīng)將自己與相同水平的人進(jìn)行比較。然而成人學(xué)生的自卑感源于同普通高校學(xué)生的比較，甚至是普通重點(diǎn)高校的學(xué)生比較，由此可以看出他們尋求的比較對象就是錯誤的，同時社會比較理論的比較目的不僅是為了獲得準(zhǔn)確的自我評價，更是獲得自我強(qiáng)化、自我進(jìn)步的一種途徑。因此成人學(xué)生在對自己和他人進(jìn)行比較時，比較的目的應(yīng)該是認(rèn)清自己缺點(diǎn)，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是自卑、消極的逃避。
2.學(xué)校關(guān)懷的缺失
馬斯洛的需要層次理論將人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。目前，很多普通高校把成人教育學(xué)院僅僅當(dāng)著一種創(chuàng)收的手段，忽視了對成人學(xué)生的細(xì)心呵護(hù)。缺少了學(xué)校的人文關(guān)懷，成人學(xué)生就像沒爹沒的孩子，成人學(xué)生至進(jìn)學(xué)校后，學(xué)生的日常管理、教學(xué)管理等一切由成人教育學(xué)院負(fù)責(zé)，學(xué)校幾乎不予過問。由此可以看出：在成人學(xué)生與全日制統(tǒng)招學(xué)生之間，學(xué)校給予學(xué)生的關(guān)懷存在極大反差，這種差距體現(xiàn)出的是教育的不公平、學(xué)生的不平等。學(xué)校關(guān)懷的缺失讓成人學(xué)生難以找到歸屬感，在一個缺乏溫暖的集體中冷漠、孤僻等心理問題便產(chǎn)生了。
3.社會偏見的誤導(dǎo)
偏見是對一個群體或個人的一種評價，它包括對圈外群體的負(fù)面態(tài)度和對圈內(nèi)群體過于積極的正面態(tài)度。同時，偏見具有廣泛的破壞力，如：人們對一個人所屬群體的偏見會影響他們對這個人的評價。在社會的大家庭中，許多人認(rèn)為成人教育是不正規(guī)教育，是普通高等教育的補(bǔ)充，是匯集為拿文憑的在職人員、學(xué)習(xí)成績較差的落榜生的場所，于是在社會中時常聽到對成人教育的質(zhì)疑聲和披露聲，一系列關(guān)于成人教育替代論、消亡論的陳詞濫調(diào)甚至在學(xué)術(shù)文章中也經(jīng)?？梢?。社會的偏見導(dǎo)致的不僅是對成人教育的發(fā)展蒙上了一層難以抹去的陰影，對成人學(xué)生更是一種內(nèi)心深處的傷害。誠然，成人學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍比普通高校的學(xué)生成績要差，綜合素質(zhì)相對較低，但是絕不能一概而論，更不能全面否定成人學(xué)生的個性特點(diǎn)。在成人學(xué)生中也有相當(dāng)多素質(zhì)較高、能力較強(qiáng)、具有個性特長的有上進(jìn)心的學(xué)生。
三、成人學(xué)生心理問題解碼
相關(guān)實(shí)踐證明，成人學(xué)生的心理問題解決是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要通過學(xué)生自身、學(xué)校、家庭和社會的共同努力才能順利完成。
1.學(xué)生正確認(rèn)識，重塑自信心態(tài)
俗話說：“解鈴還須系鈴人?！币胱寣W(xué)生徹底走出心理陰影，還需要學(xué)生自身的努力，讓他們正確地認(rèn)識自己，調(diào)整自己的心態(tài)，全面地剖析自己，正確認(rèn)識現(xiàn)狀，重塑學(xué)習(xí)、生活的信心，引導(dǎo)他們從不同的途徑走向成功。
圍繞培養(yǎng)學(xué)生自身的信心，要做到以下幾點(diǎn)：其一，自我定位，樹立學(xué)習(xí)專業(yè)的信心。要讓學(xué)生充分認(rèn)識、了解、審視自己，了解其優(yōu)劣勢，讓他們認(rèn)識到自己喜歡做什么，適合做什么，從而依據(jù)“克己之短，揚(yáng)己之長”的原則學(xué)自己喜歡的課程，做適合自己的事情。這樣給他們造成一定的心理優(yōu)勢，保持樂觀的心態(tài)，迎接每一天的學(xué)習(xí)和生活。其二，自我表揚(yáng)，樹立實(shí)現(xiàn)價值的信心。人自身最大的敵人就是自己，因此要想獲得成功，只有在不同時期、不同空間審視自我，了解自我，接受每一次的挑戰(zhàn)。在經(jīng)歷每一次挑戰(zhàn)時，給足自己信心與掌聲，讓自己充滿激情去實(shí)現(xiàn)自己的理想。其三，自我規(guī)劃，奠定實(shí)現(xiàn)成功的信心。美好的憧憬、百般的無聊、無奈的悔恨、極度的茫然是大學(xué)生們一般都要經(jīng)歷的情感變化，是對大學(xué)生活感知的結(jié)果。剛進(jìn)大學(xué)時的好奇心讓其對大學(xué)生活有了美好的想象，熟知大學(xué)生活后的他們開始欣然接受自由大學(xué)給他們帶來的無聊與空虛，一直到后來的悔恨和茫然。不妨追問是什么原因致使他們喪失了原有的斗志？不難發(fā)現(xiàn)是因?yàn)樗麄儧]有明確的奮斗目標(biāo)。因此，為學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，為生活設(shè)計(jì)顏色，為人生設(shè)定目標(biāo)，是當(dāng)今學(xué)生們逃脫落入俗套的重要方法，更是成人學(xué)生實(shí)現(xiàn)成功的必然選擇。
2.學(xué)校傾力關(guān)注，構(gòu)建平衡心理
成人高等教育作為高等教育的重要組成部分，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)培育了眾多人才，更為社會發(fā)展作出了難以衡量的貢獻(xiàn)。然而，受社會傳統(tǒng)偏見和思想誤區(qū)的影響，我國成人高等教育受到了國家的“特殊待遇”，成人學(xué)生遭受了嚴(yán)重的不公平對待。在一定程度上，成人高等教育沿襲了普通高等教育的教學(xué)方法、學(xué)籍管理、班級管理和課程設(shè)置等，針對成人學(xué)生這個特殊的社會群體，學(xué)校并未對此提出相應(yīng)的教學(xué)要求，制訂相應(yīng)的管理措施，很多學(xué)校就算制訂了規(guī)章制度，但都是形同虛設(shè)，沒有嚴(yán)格執(zhí)行。同時，對成人學(xué)生更是缺乏人文關(guān)懷，學(xué)生沒有安全感，沒有體驗(yàn)到家的感覺。然而，再放眼看看學(xué)校對統(tǒng)招學(xué)生的態(tài)度，這種兩重天的待遇不得不讓成人學(xué)生感到失望，由此產(chǎn)生心理的極度不平衡。為此，學(xué)校必須堅(jiān)持“以人為本”的人文關(guān)懷導(dǎo)向，平等地對待每一位成人學(xué)生。具體做法為：第一，將成人教育和普通高等教育統(tǒng)一納入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃。成人教育不是學(xué)校創(chuàng)收的手段，而是培養(yǎng)符合社會發(fā)展的優(yōu)秀人才的場所，其根本任務(wù)就是培養(yǎng)人才、服務(wù)社會，為此，成人教育的發(fā)展應(yīng)列為學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的重要部分。第二，課程互選，學(xué)分互認(rèn)。成人學(xué)生可以選擇統(tǒng)招學(xué)生所學(xué)課程并和他們一起上課，經(jīng)考試合格者學(xué)校承認(rèn)其所修學(xué)分。第三，成人學(xué)生享有與統(tǒng)招學(xué)生相同的參加學(xué)校課外活動的權(quán)利。學(xué)校組織的課外活動，成人學(xué)生同樣有權(quán)利參加。這樣不僅豐富了他們的業(yè)余生活，更為他們提供了與其他同學(xué)交流的機(jī)會，更體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生的公平與公正。
3.社會合理評價，凸顯社會價值
第5篇：人文社會學(xué)論文范文
確定高等教育學(xué)與其相關(guān)學(xué)科親疏關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“學(xué)科間性分析”，而引文分析法是“學(xué)科間性分析”的基本方法。該方法對科學(xué)期刊、論文、論著等各種文獻(xiàn)的引用或被引用現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以揭示其數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律。本文的引文分析是對高等教育學(xué)權(quán)威期刊論文的引文按照學(xué)科分類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，根據(jù)引用頻度（比例）確定相關(guān)學(xué)科與高等教育學(xué)的親疏程度。本文的學(xué)科分類是以現(xiàn)有的學(xué)科門類為基礎(chǔ)，結(jié)合高等教育學(xué)的實(shí)際情況確定的，分為4類13個學(xué)科。即教育科學(xué)類3個：普通教育學(xué)、高等教育學(xué)、心理學(xué)；人文科學(xué)類3個：文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)；社會科學(xué)類5個：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)；自然科學(xué)類1個，理工農(nóng)醫(yī)等所有自然科學(xué)歸為1個學(xué)科；其他學(xué)科1個，未納入上述學(xué)科類別的其他文獻(xiàn)。本文的主要數(shù)據(jù)源為華中科大主辦的《高等教育研究》雜志。該刊是國內(nèi)第一批高等教育研究專業(yè)刊物，是中國高等教育研究權(quán)威刊物和中國高等教育學(xué)會高等教育學(xué)專業(yè)委員會會刊，其論文能代表30年來中國高等教育學(xué)科發(fā)展的狀態(tài)與水平。為了解相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況，我們還選擇了6個相關(guān)學(xué)科的權(quán)威刊物，對其2010－2012年的論文引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。6個學(xué)科及其刊物分別是：經(jīng)濟(jì)學(xué)———《經(jīng)濟(jì)研究》，社會學(xué)———《社會學(xué)研究》，政治學(xué)———《政治學(xué)研究》，文學(xué)———《文學(xué)評論》，歷史學(xué)———《歷史研究》，哲學(xué)———《哲學(xué)研究》。前三個屬于社會學(xué)科，后三個屬于人文學(xué)科。此外，為探討高等教育學(xué)對整個教育科學(xué)的貢獻(xiàn)，我們還對《教育研究》2010－2012年論文的引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。
二、主要數(shù)據(jù)及初步分析
（一）《高等教育研究》論文引文量
從1980年至2012年，《高等教育研究》共刊載論文4517篇（不包括短訊、動態(tài)、通知等），引文35302條，篇平均引文量7．82。從表1可以看到，無論是引文數(shù)量還是篇均引文量，30年來總體都呈顯著增長趨勢，這表明高等教育學(xué)吸收已有知識的能力在逐步提高。
（二）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科分布
從表2看，高等教育學(xué)自引率達(dá)到45．61％，普通教育學(xué)排名第二，為23．56％。作為教育學(xué)的兩個“同門兄弟”，普通教育學(xué)在高等教育學(xué)的建立和發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用，它擔(dān)當(dāng)高等教育學(xué)第一相關(guān)學(xué)科，理所當(dāng)然。社會學(xué)和哲學(xué)的比例相對較大，分別達(dá)到7．36％和6．74％。社會學(xué)是一門對人和社會進(jìn)行綜合性、總體性研究的社會科學(xué)，在研究對象上與多門人文社會學(xué)科有交叉性。從宏觀社會學(xué)角度來講，高等教育系統(tǒng)屬于整個社會體系的一個分支，現(xiàn)代高等教育所面臨的很多問題都是社會問題，已經(jīng)趨于成熟的社會學(xué)理論和方法往往能為解釋和解決這些問題提供重要幫助。而哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、人生和思維的最普遍的本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，為各門具體科學(xué)的研究提供理論基礎(chǔ)和方法論，高等教育學(xué)也不例外。經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)比例在2％到3％之間，與高等教育學(xué)的關(guān)系也較為密切。歷史學(xué)對高等教育學(xué)有特殊的意義，因?yàn)椤案呓汤碚撘话阏f來是從高教歷史中總結(jié)出來的”，兩者關(guān)系可表述為“論從史出”［5］。文學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)和法學(xué)低于2％，與高等教育學(xué)的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)。文學(xué)不被重視與高等教育學(xué)長期以來對“科學(xué)化”的執(zhí)著追求密切相關(guān)，自然科學(xué)比例低的原因是兩類學(xué)科鴻溝巨大，法學(xué)比例墊底是高等教育法制建設(shè)和研究長期滯后的必然反映。最令人遺憾的是心理學(xué)比例竟排在倒數(shù)第三，我們認(rèn)為，這絕非合理現(xiàn)象。眾所周知，普通教育學(xué)從創(chuàng)建開始，就把研究重心放在人才培養(yǎng)上，自覺地利用了心理學(xué)的理論和方法，使得心理學(xué)一直成為與普通教育學(xué)關(guān)系最密切的學(xué)科之一，而高等教育學(xué)從一開始就把研究視野拓展到社會這個更宏觀的層面，關(guān)注更多的是體制、結(jié)構(gòu)、制度等宏觀問題，對人才培養(yǎng)的研究相對忽視，造成高等教育學(xué)不怎么研究“教育”的情形。于是，心理學(xué)備受冷落就不足為奇了。高等教育學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的疏離，直接導(dǎo)致了高等學(xué)校人才培養(yǎng)研究的難以深入。
（三）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科結(jié)構(gòu)變化
一般而言，一個新學(xué)科在創(chuàng)建初期，由于學(xué)科知識和理論尚在形成中，學(xué)科自引率是比較低的，但隨著學(xué)科的發(fā)展和成熟，自引率往往會呈現(xiàn)上升趨勢。從表3看，30年來高等教育學(xué)的發(fā)展軌跡可以印證這種現(xiàn)象。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)關(guān)系的變化耐人尋味。高等教育學(xué)創(chuàng)立初期主要借鑒了普通教育學(xué)框架、理論及概念，因此20世紀(jì)80年代普通教育學(xué)對高等教育學(xué)影響巨大，《高等教育研究》引文中有近1／3（32．75％）來自普通教育學(xué)。20世紀(jì)90年代以來，高等教育學(xué)科建設(shè)的一個主要目標(biāo)就是構(gòu)建自己獨(dú)特的“理論體系”，而其背后的潛臺詞就是擺脫普通教育學(xué)的影響，高等教育學(xué)引文中普通教育學(xué)的比例隨之逐步下降。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)之外其他相關(guān)學(xué)科（簡稱“其他學(xué)科”）的關(guān)系也有令人費(fèi)解之處。從我們的經(jīng)驗(yàn)判斷，30年來，其他學(xué)科對高等教育學(xué)的影響日益擴(kuò)大。特別是21世紀(jì)后，多學(xué)科研究受到前所未有的重視，社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的理論和方法受到了不少高等教育學(xué)者的青睞，但我們的統(tǒng)計(jì)顯示，其他學(xué)科引文的比例相比90年代并沒有明顯增長。
（四）部分相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況
2010－2012年，文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等6學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的數(shù)量為102條，僅占6學(xué)科全部參考文獻(xiàn)數(shù)（70700條）的0．14％，幾乎可以忽略不計(jì)。而同一時間，高等教育學(xué)論文引用6學(xué)科文獻(xiàn)2229條，達(dá)到高等教育學(xué)參考文獻(xiàn)數(shù)（10323條）的21．6％?！昂饬恳婚T學(xué)科地位的標(biāo)尺是看它在多大程度上吸引了其他學(xué)科?！保?］0．14％的數(shù)據(jù)反映了高等教育學(xué)的薄弱現(xiàn)狀，更是它在學(xué)科之林中卑微地位的真實(shí)寫照。有學(xué)者最近提出：“高等教育學(xué)在引進(jìn)知識的同時也對外輸出知識”，如“通過實(shí)踐哲學(xué)命題進(jìn)而反哺哲學(xué)”，“向社會學(xué)提供了特殊社會關(guān)系的內(nèi)容養(yǎng)分”［7］。可惜，我們的研究還不能證明這一觀點(diǎn)。
（五）教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況
由于難以選擇最能代表目前普通教育學(xué)研究狀況和水平的刊物，所以本文沒有統(tǒng)計(jì)普通教育學(xué)引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況。我們對綜合性權(quán)威教育刊物《教育研究》2010－2012年的825篇論文8445個引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的比例為17．25％。這表明，年輕的高等教育學(xué)已經(jīng)成為教育學(xué)（教育科學(xué)）重要的知識來源。
三、主要結(jié)論
第6篇：人文社會學(xué)論文范文
[關(guān)鍵詞]文本挖掘人 文社科 技術(shù)應(yīng)用
[分類號]TP391
[文本挖掘概述
文本挖掘(text mining)是一個跨學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域，涉及到數(shù)據(jù)挖掘、機(jī)器學(xué)習(xí)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、自然語言處理、可視化技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域的知識和技術(shù)。目前關(guān)于文本挖掘并沒有統(tǒng)一的定義，關(guān)于文本挖掘的名稱亦有“文本數(shù)據(jù)挖掘(text data mining)”或“文本知識發(fā)現(xiàn)(knowledge discovery in text)”等不同說法。一個比較廣泛使用的定義是：文本挖掘是指為了發(fā)現(xiàn)知識，從文本數(shù)據(jù)中抽取隱含的、以前未知的、潛在有用的模式的過程。它是一個分析文本數(shù)據(jù)，抽取文本信息，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)文本知識的過程。
一個完整的文本挖掘過程一般包括預(yù)處理、模式挖掘、模式評價等多個步驟，其中包含了多種文本處理與挖掘技術(shù)，如數(shù)據(jù)預(yù)處理技術(shù)中的分詞、特征表示、特征提取技術(shù)，挖掘分析技術(shù)中的文本結(jié)構(gòu)分析、文本摘要、文本分類、文本聚類、關(guān)聯(lián)規(guī)則、分布分析與趨勢預(yù)測等技術(shù)以及信息展示中的可視化技術(shù)等。
文本挖掘技術(shù)拓展了現(xiàn)有的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，把挖掘的對象從結(jié)構(gòu)化的數(shù)值數(shù)據(jù)擴(kuò)展到非結(jié)構(gòu)化的文本數(shù)據(jù)，因此可以幫助我們從海量的文本數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新的模式、模型、規(guī)則、趨勢等知識，目前在很多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。文獻(xiàn)計(jì)量的結(jié)果表明，近年來國際上文本挖掘的研究論文呈迅猛上升勢頭。以“text mining”為主題詞在Web of Knowledge(WoK)中檢索可得與文本挖掘相關(guān)的論文3 049篇(截至2010年)，且呈逐年上升的趨勢。從WoK學(xué)科統(tǒng)計(jì)來看，目前文本挖掘技術(shù)的研究主要集中于計(jì)算機(jī)科學(xué)、計(jì)算生物學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥信息學(xué)、生物化學(xué)與分子化學(xué)、信息科學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，論文總數(shù)占文獻(xiàn)總量的82％。相比而言，人文社會科學(xué)領(lǐng)域的論文則較少，兩者之和為18％，其中人文科學(xué)僅為1％。
由于互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)術(shù)資源生產(chǎn)與傳遞方式的變化，以新的方法和技術(shù)從海量文本中發(fā)現(xiàn)隱含的知識和模式，成為情報(bào)學(xué)中最有前景的領(lǐng)域之一。由于人文社科文獻(xiàn)的非結(jié)構(gòu)化特征更加明顯，文獻(xiàn)中包含的隱性內(nèi)容更多，能否在人文社科領(lǐng)域成功運(yùn)用文本挖掘就成為了檢驗(yàn)文本挖掘的方法論優(yōu)勢的試金石。本文以文本挖掘的幾個關(guān)鍵技術(shù)——信息抽取、文本分類、文本聚類、關(guān)聯(lián)規(guī)則、模式發(fā)現(xiàn)與可視化技術(shù)為主要線索，分析發(fā)現(xiàn)文本挖掘技術(shù)在人文社科研究中的應(yīng)用特點(diǎn)，以便為人文社科研究中更加自覺地應(yīng)用文本挖掘方法提供新的思路。
2、信息抽取應(yīng)用
信息抽取(information extraction)是文本挖掘的前-端技術(shù)，它從文本對象中抽取預(yù)先指定的實(shí)體、關(guān)系、事件等信息，形成結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)并輸入數(shù)據(jù)庫。信息抽取所獲得的結(jié)構(gòu)化信息片段從一個角度反映了文本內(nèi)容的內(nèi)在特征，因此通過機(jī)器學(xué)習(xí)等方法可以從中發(fā)現(xiàn)知識、挖掘知識，為科學(xué)研究提供有力的支持。
信息抽取作為一門獨(dú)立的內(nèi)容處理技術(shù)，其本身在商業(yè)、情報(bào)分析、數(shù)字圖書館等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，已有較多專門的信息抽取系統(tǒng)投入商用。在人文社科研究中，信息抽取常常作為文本挖掘的一個重要步驟，作為知識發(fā)現(xiàn)技術(shù)的前端和基礎(chǔ)。文獻(xiàn)構(gòu)建了基于信息抽取的文本挖掘模型，均把信息抽取作為文本挖掘的一個重要組成部分，是提高文本挖掘效率的一個手段。不僅討論了信息抽取對文本挖掘的作用，而且證實(shí)了通過文本挖掘得出的規(guī)則對信息抽取系統(tǒng)具有指導(dǎo)作用。除了作為文本挖掘的前端技術(shù)，信息抽取技術(shù)在改善信息檢索、輔助知識發(fā)現(xiàn)方面在人文社科研究中有著較多的應(yīng)用。
2.1 改善信息檢索
傳統(tǒng)的信息檢索只能通過關(guān)鍵詞與文檔的匹配返回與用戶需求相關(guān)的文檔，而信息抽取則可以幫助用戶直接定位所需的信息，無需閱讀文檔的全部內(nèi)容。由于在處理海量數(shù)據(jù)時具有出色表現(xiàn)，信息抽取在多個人文社科領(lǐng)域得到了應(yīng)用。在古典文學(xué)研究領(lǐng)域，德國萊比錫大學(xué)承擔(dān)的eAQUA項(xiàng)目從古典文獻(xiàn)資料(公元前3000年一公元600年)中抽取特定領(lǐng)域的知識，并通過eAQUA門戶免費(fèi)提供這些知識。在文獻(xiàn)中，英國倫敦國王學(xué)院的Matteo(2010)介紹了一個信息抽取在古典文學(xué)中的應(yīng)用研究項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在對當(dāng)代關(guān)于古希臘和拉丁文學(xué)作品進(jìn)行研究的二手文獻(xiàn)進(jìn)行實(shí)體抽取，并提供與原始文獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，從而提供更高級的信息展示和檢索功能。在社會學(xué)領(lǐng)域，英國聯(lián)合信息系統(tǒng)委員會(JISC)資助的ASSERT E’’項(xiàng)目綜合利用信息抽取、文本聚類等技術(shù)提供了一個自動生成文獻(xiàn)綜述的系統(tǒng)。信息抽取技術(shù)與信息檢索技術(shù)互相融合滲透，為人文社科領(lǐng)域海量信息資源的獲取提供了極大的便利。
2.2 輔助知識發(fā)現(xiàn)
第7篇：人文社會學(xué)論文范文
論文摘要：科學(xué)知識社會學(xué)指出，傳統(tǒng)的科學(xué)知識觀抹煞了科學(xué)的社會性，從根本上是錯誤的。通過科學(xué)爭論、實(shí)驗(yàn)室研究和科學(xué)文本話語分析，科學(xué)知識社會學(xué)為自身研究的合法性進(jìn)行了重要論證，并試圖促進(jìn)自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合。然而，科學(xué)知識社會學(xué)徹底否認(rèn)科學(xué)的客觀性和真理性，宣稱“科學(xué)知識只是一種社會建構(gòu)”，結(jié)果導(dǎo)致了自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的裂隙進(jìn)一步加深。
科學(xué)知識社會學(xué)(SociologyofScientificKnowledge,以下簡稱SSK)自20世紀(jì)70年代初在英國誕生后發(fā)展勢頭一直很迅猛，目前在國外社會學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)主流的地位。但在國內(nèi)，人們對SSK的認(rèn)識卻只能說是剛剛起步。國內(nèi)對SSK的最早介紹可以追溯到20世紀(jì)80年代，當(dāng)時南開大學(xué)的劉甭浦教授在其主編的《科學(xué)社會學(xué)》一書中對SSK有初步評價。20世紀(jì)90年代末，國內(nèi)第一本對SSK進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著《科學(xué)的社會建構(gòu)—科學(xué)知識社會學(xué)的理論與實(shí)踐》產(chǎn)生，一些主流的社會學(xué)和哲學(xué)雜志也開始密集地翻譯SSK的論文，一些出版社則系統(tǒng)地引人了SSK的主要作品。盡管一直受到激烈的批評，但筆者認(rèn)為SSK的研究也有其合理成分，如果對其作深人的反思，并從中得出有益的東西，則對我們的學(xué)術(shù)進(jìn)步無疑是大有裨益的。
一、SSK產(chǎn)生的理論傳統(tǒng)及歷史背景
1.SSK的學(xué)術(shù)思想淵源。SSIC有多種學(xué)術(shù)思想淵源。該學(xué)派的代表人物馬爾凱聲稱，他們是在庫恩的哲學(xué)思想影響下，在批判了傳統(tǒng)的實(shí)證主義科學(xué)觀之后，研究科學(xué)知識的相對性和社會內(nèi)容的學(xué)派。科學(xué)社會學(xué)家本?戴維指出:這個學(xué)派是在“反實(shí)證主義”哲學(xué)(、現(xiàn)象主義、社會學(xué)中的人類學(xué)方法)興起和科學(xué)哲學(xué)中相對主義、建構(gòu)主義的影響下產(chǎn)生的。并且，它與迪爾凱姆和曼海姆的知識社會學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系。國內(nèi)研究SSK的著名學(xué)者劉華杰則認(rèn)為，SSK的思想可以追溯到19世紀(jì)德國圖賓根學(xué)派的“教會編史學(xué)”、舊知識社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)家?guī)於骱笃诘恼軐W(xué)及對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的反對。據(jù)此，可以這樣認(rèn)為，SSK既是對傳統(tǒng)知識社會學(xué)的繼承，也是對正統(tǒng)科學(xué)社會學(xué)的批判，更是在科學(xué)哲學(xué)尤其是庫恩的思想影響下形成的。
2.SSK產(chǎn)生的社會文化背景。僅僅從思想淵源上解釋SSK的產(chǎn)生，并不能完全說明其何以在短短的幾十年間迅速發(fā)展為全球范圍內(nèi)科學(xué)人文大戰(zhàn)的最主要根源，還必須對SSK產(chǎn)生的社會文化背景予以特別的關(guān)注。在西方，自柏林墻倒塌、冷戰(zhàn)結(jié)束以來，硬科學(xué)(自然科學(xué))在其自身發(fā)展中遇到了一些前所未有的、無法解決的困難如巨型化、實(shí)驗(yàn)周期延長等，其負(fù)面影響開始受到人們的普遍關(guān)注，人們對科學(xué)家的信心和信任有了持續(xù)的喪失。而另一方面，向來被自然科學(xué)壓倒的人文科學(xué)認(rèn)為科學(xué)實(shí)驗(yàn)室獲得的太多資助與其產(chǎn)出是不成正比的，因此極力反對政府對自然科學(xué)的過多投資，認(rèn)為人文科學(xué)應(yīng)該享有和自然科學(xué)同等的地位。以上這些情況誘發(fā)和助長了對科學(xué)本身的考察，為以反對科學(xué)權(quán)威為主要特征的SSK提供了最有利的發(fā)展契機(jī)。在過去，國內(nèi)對SSK社會文化背景的介紹普遍有所忽略，而這恰恰是全面理解SSK產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵。
二、SSK的代表人物及其主要觀點(diǎn)
SSK誕生于英國，后來走向歐洲其他國家、美國等。其在歐洲的代表人物有布魯爾(D.Bloor)、巴恩斯(B.Barnes、馬爾凱(Michael.Markey)、柯林斯(H,M.Chins)、拉圖爾(Bruno.I,atour)、謝廷娜(Ka-rinD.Knorr一Cetina)、埃奇(D.0.Edge)、惠特利(B.Whitley)等人，而在美國的知名學(xué)者為夏平(Shapin)、皮克林(Pickering)和平奇(Pinch)。SSK學(xué)者從科學(xué)爭論、實(shí)驗(yàn)室方法、科學(xué)家的文本及話語研究這三個場點(diǎn)展開研究，得出了不少成果，其觀點(diǎn)從產(chǎn)生到分化可以說是五花八門，既有極端的也不乏溫和的。下面是SSK學(xué)者的一些主要觀點(diǎn):
1否定自然界在科學(xué)知識產(chǎn)生過程中的決定作用。自18世紀(jì)啟蒙理性主義誕生以來，科學(xué)知識一直被看做“自然之鏡”，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和邏輯規(guī)則決定了什么是科學(xué)知識，自然界作為科學(xué)爭論的首要及最終仲裁人和確定者，具有舉足輕重的作用。然而，SSK學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)思想并不是由客觀的經(jīng)驗(yàn)觀察來檢驗(yàn)的，人們也并不是按照與事實(shí)證據(jù)一致的原則來對相互競爭的理論進(jìn)行選擇的，因而，以往人們將自然界的性質(zhì)和作用完全地夸大了。拉圖爾認(rèn)為，一個被科學(xué)家作為事實(shí)而接受的陳述被視為是由自然界決定的，但這一點(diǎn)并不會使這個陳述變成真理。謝廷娜也說;“在實(shí)驗(yàn)室里我們找不到描述主義所看重的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)，實(shí)驗(yàn)室所表現(xiàn)的是盡可能排斥自然而不是包含自然于其中?！痹谶@一看法上走得更遠(yuǎn)的是柯林斯，他直接宣稱:“在科學(xué)知識的構(gòu)造中，自然界僅僅擔(dān)當(dāng)極小的或微不足道的角色，甚至根本就不起作用。”總的說來，SSK學(xué)者認(rèn)為，自然界不能決定什么是真理性認(rèn)識;科學(xué)不會是建立在經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則上的高度客觀化的事業(yè)，其客觀性極弱;不是自然界決定科學(xué)知識的形成，而是科學(xué)家的社會行為決定了自然規(guī)律要如何界定;科學(xué)理論并不是對自然的真實(shí)反映，自然界在確定科學(xué)的本質(zhì)和真理上沒有任何發(fā)言權(quán)。
2.科學(xué)知識在本質(zhì)上是由社會建構(gòu)的。正統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)家們向來認(rèn)為，科學(xué)研究中存在發(fā)現(xiàn)和辯護(hù)兩個過程，其中屬于內(nèi)部因素的辯護(hù)過程(歸納、邏輯推理等)起最重要的作用，科學(xué)從根本上是不受外部社會影響的。SSK學(xué)者則認(rèn)為，恰恰相反，科學(xué)具有極強(qiáng)的與境偶然性和當(dāng)?shù)靥刭|(zhì)，社會性因素對知識具有更強(qiáng)的制約作用。馬爾凱曾這樣斷言:“……至此，我已提出一個基本觀點(diǎn)，即科學(xué)的內(nèi)容就產(chǎn)生于科學(xué)外部的社會和文化因素的影響?！笨梢哉f，幾乎在SSK學(xué)者的所有著作中，科學(xué)的社會建構(gòu)性質(zhì)都得到了充分的描述，他們尤為強(qiáng)調(diào)的是社會交往在科學(xué)知識形成中的作用。在《實(shí)驗(yàn)室生活:科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)過程》一書中，拉圖爾和伍爾格詳細(xì)考察了科學(xué)研究人員在實(shí)驗(yàn)室是怎樣交往的，科學(xué)論文又是怎樣在這種交往中產(chǎn)生的。而謝廷娜則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，科學(xué)知識不僅受科學(xué)研究人員內(nèi)部交往的制約，還受外部社會交往的制約。例如，為了得到工業(yè)界和出版界人士的幫助，為了得到政府官員的支持，為了在大學(xué)里謀取一個職位，都可能使一位科學(xué)研究者改變自己研究項(xiàng)目的名稱和程度，甚至改變自己科學(xué)論文中的關(guān)鍵內(nèi)容?？傊?，SSK學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，科學(xué)知識其實(shí)就是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。
3.科學(xué)知識評價實(shí)際上是科學(xué)家的共同磋商及利益競爭。SSK學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和邏輯程度并不能確定什么是科學(xué)知識，因?yàn)樗鶡o法判斷什么是好的理論。一個科學(xué)成果得到確認(rèn)其實(shí)是科學(xué)家磋商(negoianon)的結(jié)果，而通過科學(xué)磋商建立起來的結(jié)論就不是對物理世界的確定性說明，只是被在特定的文化和社會背景中的科學(xué)家們認(rèn)為是正確的主張而已?？茖W(xué)知識在商談與決定的鏈條中得以構(gòu)成，這是一個包含修辭手法、語言技巧、科學(xué)家威信以及其他符號資源在內(nèi)的說服與被說服的過程，其中資源關(guān)系、利益的融合與分裂等具有重要作用。巴恩斯指出:“事實(shí)是被集體界定的，任何知識體系由于其制度特征，必然只包含集體認(rèn)可的陳述?！彼€堅(jiān)決認(rèn)為，在科學(xué)知識社會學(xué)中，知識的社會磋商應(yīng)該是一個合法的、實(shí)質(zhì)上是一個基本的、然而在很大程度上尚未得到探討的知識社會學(xué)的主題。
4.科學(xué)其實(shí)與其他文化一樣，并不具有更多的真理性和更優(yōu)越的地位。布魯爾指出，人們以往是通過把科學(xué)當(dāng)做某種圣物來對待而使其不受社會學(xué)審視的影響的，這其實(shí)是一種根本性的錯誤。他提出的強(qiáng)綱領(lǐng)性核心原則—對稱性原則主張應(yīng)當(dāng)用同種類型的原因來解釋理性信仰和非理性信仰。在SSK學(xué)者看來，科學(xué)就是一種文化，也是處在一定社會建構(gòu)過程之中的信念，它是相對的，沒有名副其實(shí)的“普遍有效性”，不存在科學(xué)的理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)一步地，SSK學(xué)者還認(rèn)為“學(xué)科間的界限是約定性的，要使這些界限具體化，要把它們視為內(nèi)在于不同領(lǐng)域或不同學(xué)科之間的不可違背的界限，肯定是一種錯誤”，而“這些界限與保護(hù)和維持這些社會集團(tuán)自身的認(rèn)知權(quán)威、智力霸權(quán)、職業(yè)構(gòu)成以及借助于這些界限能夠控制的其他的經(jīng)濟(jì)和政治力量直接相關(guān)”?？傊?，SSK從科學(xué)是一種文化出發(fā)，否定了自然科學(xué)知識具有至高無上的特殊地位，認(rèn)為科學(xué)并不優(yōu)于其他任何信念或知識體系，也并不比社會科學(xué)具有更多的真理性。
綜上所述，不難看出，SSK對長期以來“科學(xué)思想和發(fā)現(xiàn)是由自然界決定的，而科學(xué)家研究自然規(guī)律的行為是受嚴(yán)格獨(dú)特的科學(xué)規(guī)范和理性程序指導(dǎo)的，它不受社會因素的影響”這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了最直接的挑戰(zhàn)。它以強(qiáng)調(diào)社會因素對科學(xué)的重要影響為基點(diǎn)，提出了一系列反對傳統(tǒng)理性主義、知識的客觀性和真理觀的主張，就這一點(diǎn)而言，SSK有其創(chuàng)新和值得借鑒的一面。但SSK忽略了科學(xué)知識作為一種特殊的文化形態(tài)在認(rèn)識活動中的獨(dú)特作用，走到了極端的一面，因而受到了眾多的非議。
三、對SSK的批評
SSK關(guān)于科學(xué)本性、科學(xué)與社會關(guān)系等觀點(diǎn)，已經(jīng)被西方一些主流思想教育課本和權(quán)威部門制定的科學(xué)家行為規(guī)范吸收進(jìn)去。在這一點(diǎn)上，SSK已經(jīng)達(dá)到了自己的預(yù)期目標(biāo)，成功地為自己的發(fā)展贏得了合法地位。但是，SSK并不因此而止步，它更多地試圖把“理性”包含在“社會”之下，由此遭到了來自多方面的批評。這里主要討論來自科學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家、科學(xué)史家及科學(xué)社會學(xué)的批評。
1.來自科學(xué)家方面的批評，最顯著的莫過于索卡爾大戰(zhàn)。在這次科學(xué)人文大戰(zhàn)中，以美國物理學(xué)家索卡爾的詐文為導(dǎo)火線，物理學(xué)家、生物學(xué)家等眾多科學(xué)家對SSK及其他一些后現(xiàn)代主義理論進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評，其規(guī)模空前。索卡爾指出:SSK及后現(xiàn)代主義者近年來的一些主張明顯是一種放縱的胡說。比利時理論物理學(xué)家讓?布里克蒙特對SSK的許多主張感到困惑和震怒，他指出證據(jù)對理論的不確定并沒能瓦解科學(xué)的客觀性，相反使科學(xué)的成功變得更為卓著。生物學(xué)家威爾遜則認(rèn)為，SSK要擺正位置，把社會決定奠基在被檢驗(yàn)過的和認(rèn)真思考過的客觀知識基礎(chǔ)上才是科學(xué)的一切。佛蘭克林對兩個經(jīng)典案例(柯林斯的實(shí)驗(yàn)者回歸和皮克林的建構(gòu)夸克)進(jìn)行分析并表明:科學(xué)家選擇某些理論或概念(如皮爾遜的四元相關(guān)系數(shù)、物理學(xué)家偏愛史坦福大學(xué)的E122實(shí)驗(yàn)而不是華盛頓一牛津大學(xué)的實(shí)驗(yàn))，是有著可靠的科學(xué)、實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)等方面的認(rèn)識根據(jù)的，而不是靠科學(xué)家偏好或意識形態(tài)(如優(yōu)生學(xué)的意識形態(tài))的驅(qū)動。
2.在科學(xué)哲學(xué)家的批評中，勞丹與布魯爾關(guān)于科學(xué)信仰解釋權(quán)之爭最有影響。勞丹1981年在《社會科學(xué)哲學(xué)》雜志上撰文，認(rèn)為SSK是一種偽科學(xué)，其主張是荒繆的，“當(dāng)且僅當(dāng)信念不能用它們的合理性來說明時，知識社會學(xué)才可以插手對信念的說明’，。⑨勞丹堅(jiān)信迪昂一奎因論點(diǎn)(理論不確定觀點(diǎn))不妨礙科學(xué)合理性標(biāo)準(zhǔn)的存在，恰恰相反，它反映了經(jīng)驗(yàn)在科學(xué)理論選擇中的作用。對SSK主張的對稱性原則，勞丹認(rèn)為，對稱性只是一種虛幻，因?yàn)椴徽撌强茖W(xué)研究的個體抑或群體，他們所持有的理性信仰和非理性信仰具有完全不同的產(chǎn)生條件，因而不可能對稱。而在社會學(xué)解釋模式是否為科學(xué)信仰的科學(xué)的、惟一的、優(yōu)先的解釋模式這一問題上，勞丹認(rèn)為，科學(xué)在本質(zhì)上是一種人類活動而不只是社會活動，社會學(xué)解釋模式不會是惟一的和優(yōu)先選擇的模式。
3.科學(xué)史家的批評則在于，他們認(rèn)為SSK的科學(xué)史案例分析存在不少歷史常識性錯誤。科學(xué)史家平林克通過對歷史事實(shí)的檢驗(yàn)指出，在夏平與謝佛的“霍布斯一波義耳之爭”案例研究中錯誤地表述了歷史，歪曲表達(dá)了波義耳和霍布斯的實(shí)際工作。歷史學(xué)家瑪格麗特?C?雅各布指出，拉圖爾對17世紀(jì)近代科學(xué)誕生的社會學(xué)分析在史料上存在著嚴(yán)重的錯誤和歪曲，其對英國歷史的相對主義的診釋常常忽視了某些歷史關(guān)鍵點(diǎn)，是通過譴責(zé)“現(xiàn)代性制度及其實(shí)踐而獲得的”。
4.在來自科學(xué)社會學(xué)方面的批評中，默頓學(xué)派指責(zé)SSK的做法是危險甚至是“發(fā)瘋”和“邪惡”的，因?yàn)樗輾Я俗罾喂痰娜祟愔R大廈，會導(dǎo)致一種反科學(xué)?！袄婺Ｊ健笔荢SK理論主張中最受科學(xué)社會學(xué)家批評的。朱克曼認(rèn)為:“斷言科學(xué)知識反映生產(chǎn)這些知識的群體的利益是不能令人信服的。利益模式不能解釋為什么社會利益明顯不同的科學(xué)家會經(jīng)常持有相同的理論立場，也不能解釋為什么有些科學(xué)家所采取的理論立場是與他們的階級或職業(yè)利益相反的?！北?大衛(wèi)則指出:“即使科學(xué)知識與其提出者的利益之間存在聯(lián)系，這種聯(lián)系也從未超出最初的創(chuàng)始階段。例如在麥肯奇和馬爾凱討論的英國統(tǒng)計(jì)學(xué)案例中，精英主義、優(yōu)生學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法之間的聯(lián)系，在皮爾遜之后就消失了?！倍谄渌恍┛茖W(xué)社會學(xué)家看來，利益模式的問題不在于將科學(xué)知識歸結(jié)為利益磋商，而在于它不能表明這種磋商實(shí)際上是怎樣進(jìn)行的，以及為什么在這種磋商過程中論戰(zhàn)一方會逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。
盡管受到來自以上多方面的批評，SSK的強(qiáng)硬立場并沒有改變。1991年，布魯爾在其再版的《知識與社會意象》后記中宣稱，現(xiàn)有的批判無法改變他對強(qiáng)綱領(lǐng)的堅(jiān)定信心。布魯爾的同盟者更是鼓勵SSK研究者們不要恐慌，因?yàn)闀r間將會證明一切!而以科學(xué)家為首的另一戰(zhàn)斗方則繼續(xù)堅(jiān)守科學(xué)理性，認(rèn)為SSK應(yīng)該首先遵循科學(xué)的價值服從于嚴(yán)格的社會分析原則，重新研究一些具有積極意義的社會學(xué)課題，而不是更貪婪地去攻擊科學(xué)研究。就目前的發(fā)展態(tài)勢來看，彼此的基本原則立場都沒有放棄，兩者之間的鴻溝仍在不斷擴(kuò)大。
四、問題和啟示
第8篇：人文社會學(xué)論文范文
1．1人文社會科學(xué)期刊評比
臺灣的期刊評價實(shí)踐始于1996年。當(dāng)年，臺灣學(xué)術(shù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)首次資助和委托島內(nèi)人文社會科學(xué)界不同學(xué)科的知名學(xué)者對于本學(xué)科范圍的期刊進(jìn)行評比排序工作。此次涉及的學(xué)科有中國文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域研究等，參與評比的期刊共計(jì)589種［1］。21世紀(jì)初，臺灣學(xué)術(shù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)再次委托高校及科研單位的知名學(xué)者，在2001－2003年間負(fù)責(zé)開展本學(xué)科范圍期刊的第二次評比排序工作，此次參與評比的期刊共計(jì)15個學(xué)門的457種。前兩次的期刊評比都是各學(xué)門按照相應(yīng)的權(quán)重，綜合各期刊的主、客觀指標(biāo)得分，列出各期刊不同等級的排名順序。由于期刊評比皆由各學(xué)門獨(dú)立運(yùn)作，沒有統(tǒng)一的評比程序和標(biāo)準(zhǔn)，因此不僅規(guī)模有限，不易積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，公信力也不強(qiáng)。為此，臺灣“國科會人文處”(后機(jī)構(gòu)調(diào)整為“科技部人文司”)于2011年特制定了“人文及社會科學(xué)期刊評比實(shí)施方案”，以期建立新的期刊評比制度。新的評比方案在以往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對評比組織、評價指標(biāo)項(xiàng)目、權(quán)重分配、評價程序、評價對象及規(guī)則等都作了明確規(guī)定，促使期刊評價標(biāo)準(zhǔn)合適且趨于一致［3］。隨后于2011－2014年相繼對文學(xué)一、哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域研究及地理學(xué)、文學(xué)二、法律學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)共計(jì)15個學(xué)門的期刊進(jìn)行了評比。
1．2臺灣社會科學(xué)引文索引(TSSCI)
在首次文科期刊分學(xué)科評比排序的基礎(chǔ)上，先后擔(dān)任臺灣人文社會科學(xué)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的黃容村和朱敬一兩位教授推動建立臺灣中文期刊引文索引。1999年6月起，設(shè)在“中研院”的社科中心開始籌建臺灣社會科學(xué)類中文期刊引文索引數(shù)據(jù)庫。起初，該索引稱為“華文社會科學(xué)期刊引文索引”(ChineseSocialScienceCitationIndex，簡稱CSSCI)，正式公布時更名為“臺灣社會科學(xué)引文索引”(簡稱TSSCI)［1］。2000年10月，社科中心正式公布首批入選TSSCI期刊名單。后來經(jīng)過幾次收錄期刊的遴選，臺灣期刊評審委員會聯(lián)席會議修訂通過了《臺灣社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫期刊收錄實(shí)施方案》，該方案規(guī)定了收錄對象和遴選程序，收錄方式由最初的專家推薦改為期刊主動申請。隨著TSSCI的發(fā)展，來源刊的收錄范圍也由臺灣擴(kuò)大到臺灣、香港、澳門和新加坡出版的中文社會科學(xué)期刊。TSSCI的研制目的是采用定量和定性方法為臺灣社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫遴選臺灣地區(qū)社會科學(xué)核心期刊，為評估社會科學(xué)研究提供量化指標(biāo)。因此，TSSCI的成立宗旨即是建立社會科學(xué)領(lǐng)域的核心期刊。隨著TSSCI的發(fā)展，其在臺灣也成為許多機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)術(shù)評價的主要參考依據(jù)。
1．3臺灣人文學(xué)引文索引(THCI)和臺灣人文學(xué)引
文索引核心期刊(THCICore)1999年，臺灣“國科會”成立人文學(xué)中心，進(jìn)行臺灣人文學(xué)引文索引庫的建設(shè)工作。THCI的目標(biāo)是建設(shè)一個可以作為查詢、研究、以及評估藝術(shù)與人文學(xué)研究的臺灣引文索引資料庫，用于分析臺灣人文學(xué)研究的特性、發(fā)展和趨勢。THCI的定位為檢索工具和研究工具，因此收錄期刊較全，收錄人文學(xué)領(lǐng)域期刊300余種。雖然THCI作為臺灣人文學(xué)領(lǐng)域的引文數(shù)據(jù)庫為相關(guān)研究提供了數(shù)據(jù)支撐，但是，隨著TSSCI所使用的評價制度在臺灣社會科學(xué)界逐漸成為評價社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)期刊的指標(biāo)，臺灣人文學(xué)者也希望人文學(xué)界能有一個類似的機(jī)制來評價人文學(xué)類期刊，以避免完全以國外期刊資料庫來評價臺灣人文學(xué)界學(xué)術(shù)價值的不合理現(xiàn)象［4］。于是，2006年，臺灣“國科會”邀請臺灣知名人文學(xué)期刊主編及人文學(xué)研究中心執(zhí)行委員共同商討THCICore核心期刊評價辦法。因此，不同于THCI的資料檢索功能，THCICore本來就是應(yīng)TSSCI所形成的評價制度而研制的一個評價工具。THCICore也采用期刊主動申請方式。2007年THCICore開始試行，2008年正式運(yùn)行。
1．4臺灣人文及社會科學(xué)期刊評比暨核心期刊收錄
由于TSSCI和THCICore在收錄過程中，除了以期刊編輯基本評量分?jǐn)?shù)審查為門檻外，基本上是由各學(xué)門組成的委員會審議，并未真正使用引用指標(biāo)，遴選的期刊代表的僅僅是學(xué)界認(rèn)定的品質(zhì)優(yōu)良的“核心期刊”。因此，臺灣“科技部人文司”針對TSSCI和THCICore的不足，于2011年嘗試期刊評價改革，朝“資料庫”和“期刊評比”雙軌方向進(jìn)行:一方面請臺灣“國家圖書館”整合兩個引文庫，再補(bǔ)充其他學(xué)術(shù)期刊，將來源期刊擴(kuò)充到1000多種，建置“臺灣人文及社會科學(xué)引文索引資料庫”(TaiwanCitationIndex－HumanitiesandSocialSciences，簡稱TCI)，以便計(jì)算真正的影響因子(包括圖書和博士論文);另一方面，根據(jù)期刊編輯形式、TCI引用指標(biāo)、學(xué)科專家審查，以及廣泛的學(xué)者問卷調(diào)查四個項(xiàng)目，推動人文社會科學(xué)期刊評比和分級(簡稱“人社期刊評比”)［5］。后者即是前述的“人文及社會科學(xué)期刊評比實(shí)施方案”，此次期刊評比歷經(jīng)三年，于2014年底結(jié)束。同時，臺灣“科技部”為促進(jìn)人文及社會科學(xué)的跨領(lǐng)域合作，促進(jìn)臺灣地區(qū)人文及社會科學(xué)發(fā)展，于2012年將社科中心和人文學(xué)中心整合為人文社會科學(xué)研究中心(以下簡稱人社中心)。由于“TSSCI、THCICore”和“人社期刊評比”兩種期刊評價制度功能上有雷同，學(xué)界呼吁整合。因此，2015年臺灣“科技部人文司”決定將兩種期刊評價制度整合，委托臺灣政治大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行“臺灣人文及社會科學(xué)期刊評比收錄制度變革”的研究，借此整合學(xué)界意見。隨后，人社中心參考了該研究成果中的學(xué)界意見，于2015年8月起以原有的TSSCI、THCICore業(yè)務(wù)為基礎(chǔ)，著手研制“臺灣人文及社會科學(xué)期刊評比暨核心期刊收錄實(shí)施方案”(以下簡稱期刊評比收錄新制)，并與2016年起開始實(shí)施新制［6］。期刊評比收錄新制以原有的TSSCI、THCICore為基礎(chǔ)，融入“人社期刊評比”多元指標(biāo)特色，以多元指標(biāo)為期刊評價方式，并以期刊分級為基礎(chǔ)進(jìn)一步形成核心期刊，即采用先評比后收錄的方式，將申請期刊分為三級，被評為第一級和第二級的期刊，收錄為TSSCI和THCICore。期刊評比收錄新制、TSSCI/THCICore、人社期刊評比三種評價制度的比較見表1。
2期刊評比收錄新制實(shí)施辦法
期刊評比收錄新制采取申請制。申請期刊依據(jù)其學(xué)術(shù)方向分為專業(yè)學(xué)門類和綜合類，并在其申請表格里注明。專業(yè)類期刊評比收錄兩年一次，綜合類期刊則依每年公告學(xué)門辦理。
2．1期刊申請基本條件
a．臺灣、香港、澳門和新加坡出版的人文社會科學(xué)領(lǐng)域，具備匿名審查制度，并以刊載原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文為主的期刊。b．近三年(不含申請當(dāng)年)刊行周期至少為一年，并出滿應(yīng)出期數(shù)。期刊出版的專(特)刊，應(yīng)一并送審。c．近三年刊出的期刊中，每期至少刊登三篇匿名審查過的原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文，或者每年每期平均刊登了三篇。綜合類期刊還需具備以下兩個條件:(1)期刊需選擇參與2或3個學(xué)門的評比(2)期刊選擇參與評比的學(xué)門中，各學(xué)門刊載原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文數(shù)應(yīng)達(dá)到刊載論文數(shù)的20%或者近三年平均每年三篇以上。同時，申請的期刊還需提供:(1)近三年內(nèi)出版各期期刊、專(特)刊的電子版。(2)線上填報(bào)“人文及社會科學(xué)期刊評比收錄資料表”。
2．2期刊評比收錄指標(biāo)及權(quán)重
a．形式指標(biāo)(5%)。依據(jù)評量標(biāo)準(zhǔn)分為期刊格式、論文格式、編輯作業(yè)、刊行作業(yè)四項(xiàng)。依據(jù)申請期刊提供的相關(guān)資料核實(shí)并計(jì)算分?jǐn)?shù)。b．引用指標(biāo)(15%)。采用五年影響因子，符合申請條件的新刊以已刊行時間計(jì)算。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源是臺灣“國家圖書館”TCI資料庫。c．問卷調(diào)查(30%)。各學(xué)門分別調(diào)查，調(diào)查對象主要是臺灣“科技部”人才資料庫中近十年曾經(jīng)申請過課題研究的專家或?qū)W者。d．學(xué)門專家審查(50%)。各學(xué)門期刊評比收錄召集人組成專家審查小組，各期刊由學(xué)門專家依“學(xué)門專家審查表”所列審查項(xiàng)目進(jìn)行書面初審。其中文章學(xué)術(shù)品質(zhì)占60%，評審制度及運(yùn)作占25%，主編或執(zhí)行編輯的學(xué)術(shù)成就占15%。評審制度及運(yùn)作主要評審以下幾個方面:編輯委員會的運(yùn)作過程是否合理，主編及編輯委員的任期是否有明確規(guī)定以及其他評審制度相關(guān)事項(xiàng)。香港、澳門和新加坡的學(xué)術(shù)期刊采用的指標(biāo)有所不同，主要采用形式指標(biāo)(20%)和學(xué)門專家審查(80%)。形式指標(biāo)和引用指標(biāo)兩項(xiàng)分?jǐn)?shù)都會提供給申請期刊單位確認(rèn)。人社中心為計(jì)算期刊的形式指標(biāo)分?jǐn)?shù)，制定了詳細(xì)的評量標(biāo)準(zhǔn)［7］。詳見表2。內(nèi)編比例認(rèn)定原則:編輯委員會成員屬于出版(含發(fā)行)單位內(nèi)部人員數(shù)占所有編輯委員會成員人數(shù)的比例(任職或兼職的編委視為內(nèi)部人員，出版單位若隸屬于學(xué)校一級單位的則該學(xué)校的人員視為內(nèi)部人員，出版單位非學(xué)校一級單位的則該出版單位人員視為內(nèi)部人員，出版單位為學(xué)會或基金會的則成為理、監(jiān)事者視為內(nèi)部人員)。退稿認(rèn)定原則:(1)稿件進(jìn)入實(shí)質(zhì)審查程序而被退回(包括作者提出撤稿請求)，則視為退稿。(2)內(nèi)審?fù)烁?，稿件因“學(xué)術(shù)品質(zhì)”不符合要求，且有編委會撰寫意見而直接退的稿件。(3)退稿率=(退稿數(shù)+內(nèi)審?fù)烁鍞?shù))/(退稿數(shù)+內(nèi)審?fù)烁鍞?shù)+決定刊登數(shù))
2．3期刊評比收錄程序
a．初審。人社中心期刊工作小組計(jì)算形式指標(biāo)和引用指標(biāo)分?jǐn)?shù)，并實(shí)施問卷調(diào)查。邀請各學(xué)門代表組成該學(xué)門專家審查小組，就期刊內(nèi)容品質(zhì)進(jìn)行審查。b．學(xué)門分級會議。人文社會科學(xué)研究中心召開各學(xué)門、綜合類專家會議，參考形式指標(biāo)、引用指標(biāo)、問卷調(diào)查及專家審查四項(xiàng)指標(biāo)的評審結(jié)果，進(jìn)行期刊分級。各學(xué)門評為一級期刊的比例原則上不得高于該學(xué)門當(dāng)年申請期刊總數(shù)的40%。c．聯(lián)席會議。人社中心召開各學(xué)門及綜合類代表所組成的期刊評比收錄聯(lián)席會議，評議學(xué)門分級會議結(jié)果，投票議決期刊的分級與收錄。期刊評比收錄程序謀取詳見圖1、圖2。2016年，人社中心已經(jīng)對文學(xué)一、文學(xué)二、語言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)及族群研究和社會學(xué)領(lǐng)域共計(jì)96種期刊進(jìn)行了期刊評比分級。2017年還將對教育學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、以及區(qū)域研究及地理領(lǐng)域的期刊進(jìn)行評比。
3臺灣期刊評比收錄新制與大陸期刊評價活動的比較
為了充分認(rèn)識臺灣期刊評比收錄新制特點(diǎn)及存在的問題，特選取大陸兩家人文社會科學(xué)期刊評價機(jī)構(gòu)———中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)評價中心和南京大學(xué)中國社會科學(xué)評價研究中心的期刊評價活動，與其進(jìn)行比較和對照。中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)評價中心成立于2013年底，其前身是中國社會科學(xué)院圖書館文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究室，該中心研制了“中國人文社會科學(xué)期刊綜合評價指標(biāo)體系”，并于2014年底了《中國人文社會科學(xué)期刊評價報(bào)告2014》。南京大學(xué)中國社會科學(xué)評價研究中心成立于2000年，其期刊評價活動源于20世紀(jì)末研制開發(fā)的“中文社會科學(xué)引文索引”數(shù)據(jù)庫(ChineseSocialScienceCitationIndex，簡稱CSSCI)的來源期刊遴選［8］。三家比較結(jié)果詳見表3。
3．1評價目的比較
評價目的決定著評價標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)、評價方法和評價專家的選擇以及評價程序的確定，評價目的是評價的龍頭，分類評價的動因，規(guī)定、制約和引導(dǎo)著整個評價的方向和具體做法［9］。臺灣期刊評比收錄新制整合了之前的人社期刊評比和TSSCI、THCICore，因此其評價目的也就融合了這兩種期刊評價制度的目的:期刊評價分級和核心期刊收錄。人社期刊評比的初衷是為掌握人文及社會科學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，提升學(xué)術(shù)品質(zhì)，并促進(jìn)學(xué)者研究成果的流通，建立可靠而健全的期刊評價制度。同時，希望評比結(jié)果有助于推動學(xué)術(shù)期刊品質(zhì)的提升，進(jìn)而改善學(xué)術(shù)生態(tài)，但也不應(yīng)過度解讀或僵化地運(yùn)用與學(xué)術(shù)考核［3］。如果說TSSCI和THCI有為引文庫遴選來源刊的評價目的，那么期刊評比收錄新制則完全擺脫了遴選來源刊的功能，已經(jīng)完全為了評價期刊而存在，可謂是純粹的期刊評價。期刊綜合評價則是針對目前人文社會科學(xué)期刊評價中存在的問題，完善現(xiàn)有期刊評價指標(biāo)體系，構(gòu)建中國人文社會科學(xué)期刊綜合評價指標(biāo)體系并運(yùn)用于實(shí)踐。CSSCI來源期刊遴選的目的是為引文數(shù)據(jù)庫選擇合適的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來源。CSSCI引文數(shù)據(jù)是對中文人文社會科學(xué)領(lǐng)域以期刊(集刊)為載體的科研產(chǎn)出狀況和學(xué)術(shù)引用情況的真實(shí)記錄，可以為研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊和研究人員提供可用于分析、研究、批評和評價的原始數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果［10］。
3．2覆蓋范圍的比較
從覆蓋地區(qū)上看，臺灣期刊評比收錄新制中規(guī)定了臺灣、香港、澳門和新加坡出版的人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊均可申請。期刊綜合評價則主要面向中國大陸地區(qū)發(fā)行的中文人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。CSSCI遴選方案中規(guī)定國內(nèi)外公開出版的均在其遴選范圍，不僅包括大陸地區(qū)的期刊，還包括港澳臺及海外學(xué)術(shù)期刊，相應(yīng)的其數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品也就分為中文社會科學(xué)引文索引、中文社會科學(xué)科學(xué)引文索引(擴(kuò)展版)和中文社會科學(xué)引文索引(港澳臺及海外版)。另外，從期刊類型來看，期刊評比收錄新制和期刊綜合評價都只是對學(xué)術(shù)期刊的評價，而CSSCI則包含了學(xué)術(shù)集刊。這跟兩岸學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)辦環(huán)境不無關(guān)系。大陸創(chuàng)辦期刊有嚴(yán)格的審批制度，刊號獲取比較困難，因此一些機(jī)構(gòu)在沒有獲取正式刊號的情況下創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物只能以集刊形式公開出版。而臺灣地區(qū)期刊業(yè)與歐美國家類似，實(shí)行期刊登記制，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊的門檻相對不高，因此也就不會出現(xiàn)學(xué)術(shù)集刊的情況。從覆蓋的學(xué)科范圍來看，期刊綜合評價以2009版國家標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)科分類與代碼(GBT13745－2009)》為主要分類依據(jù)，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，并增加了“綜合人文社會科學(xué)”類，最終將人文社會科學(xué)期刊劃分為23個類別［11］。CSSCI的學(xué)科分類依據(jù)《學(xué)科分類與代碼(GBT13745－2009)》并參照《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》和《國家社會科學(xué)基金學(xué)科分類目錄》，設(shè)置23個基于學(xué)科分類的期刊類別，同時設(shè)置“高校綜合學(xué)報(bào)”和“綜合社科期刊”兩個綜合期刊類別，總計(jì)25個學(xué)科類別。期刊評比新制則根據(jù)臺灣“科技部”的學(xué)門分類，設(shè)置了15個學(xué)門，具體包括文學(xué)一、文學(xué)二、語言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)及族群研究、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)及地理。綜合類期刊在申請?jiān)u比時都要勾選上述任一學(xué)門，這也促使了綜合類期刊在發(fā)展過程中必須考慮其專業(yè)性。目前大陸有眾多的綜合性期刊(包括大學(xué)學(xué)報(bào))，因此大陸兩家機(jī)構(gòu)在期刊分類時都特別增加了綜合類期刊。如何對綜合性期刊進(jìn)行分類評價以引導(dǎo)這些期刊辦出自己的特色，臺灣的做法促使我們思考將綜合性期刊歸為一個綜合類或某個學(xué)科類，還是歸為幾個類進(jìn)行分學(xué)科評價。
3．3評價程序和方法的比較
從期刊的申請方式來看，臺灣采用期刊主動申請的方式，而大陸兩家機(jī)構(gòu)都是采用期刊被動評選的方式。這也與兩岸期刊準(zhǔn)入制度不同有關(guān)，審批制易于統(tǒng)計(jì)期刊出版刊行情況，而登記制則使得對期刊的管理較難把握。臺灣地區(qū)期刊都要經(jīng)過申請系統(tǒng)網(wǎng)站)注冊并填寫申請材料，材料包括期刊所屬領(lǐng)域及學(xué)門、期刊相關(guān)資料、稿件來源與規(guī)范、編輯委員會組織、審稿程序與概況、期刊聯(lián)絡(luò)人基本資料等，同時需要上傳實(shí)際刊登論文清單、編委會名單、審稿委員名單、審查記錄表與審查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表等。資料內(nèi)容如有缺誤、格式不符等，都將不予受理。因此通過這種期刊主動申請的方式，人社中心即可實(shí)現(xiàn)對期刊形式指標(biāo)方面的評審，而不用花費(fèi)大量精力聯(lián)系期刊編輯部獲取期刊基本資料、編輯管理等方面的信息，大大節(jié)約了人力成本。因此，大陸評價機(jī)構(gòu)是不是可以考慮根據(jù)大陸的實(shí)際情況，評價過程中將期刊主動申請與被動評價結(jié)合起來這種方式。就評價流程而言，期刊評比新制采用初審—學(xué)門分級會議—聯(lián)席會議的方式，即先進(jìn)行期刊客觀分?jǐn)?shù)的計(jì)算，再進(jìn)行問卷調(diào)研和同行專家主觀打分，然后參考定量和定性分?jǐn)?shù)進(jìn)行期刊分級，評審過程定量和定性相結(jié)合。期刊綜合評價流程包括前期對期刊評價認(rèn)識的問卷調(diào)查、就期刊評價綜合指標(biāo)體系征求專家意見、各項(xiàng)指標(biāo)分?jǐn)?shù)的計(jì)算、同行評議、綜合評分、結(jié)果。CSSCI遴選流程包括形式審查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)、問卷調(diào)查、信息匯總、專家審議等，其中起主要作用的還是數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和專家審議，即先定量評審后定性評審。由此可見，評價過程中定量和定性相結(jié)合在兩岸學(xué)術(shù)界是形成共識的。期刊評價活動的一個關(guān)鍵性步驟就是設(shè)立一套科學(xué)、有效的評價指標(biāo)體系。期刊評比收錄新制使用形式指標(biāo)，引用指標(biāo)，問卷調(diào)查，學(xué)門專家審查四項(xiàng)指標(biāo)，并且公布了各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重。四項(xiàng)指標(biāo)囊括了對期刊外在形式、文章內(nèi)容品質(zhì)、編輯管理、評審制度、引用情況等多方面的衡量。四項(xiàng)指標(biāo)中，定量指標(biāo)比重小，定性指標(biāo)比重大，引用指標(biāo)中僅使用了五年影響因子一個指標(biāo)。期刊綜合評價指標(biāo)體系由五級指標(biāo)構(gòu)成，一級指標(biāo)3個，二級指標(biāo)12個，三級指標(biāo)36個，并且公布了各項(xiàng)指標(biāo)分值。其中引用指標(biāo)有即年指數(shù)、兩年影響因子和五年影響因子。CSSCI雖然公布了4個一級指標(biāo)，12個二級指標(biāo)，但是并未公布各項(xiàng)指標(biāo)權(quán)重。CSSCI在“學(xué)術(shù)影響”指標(biāo)下采用了3個引用相關(guān)的指標(biāo)，即影響因子，總被引頻次和即年指數(shù)。通過指標(biāo)的比較可發(fā)現(xiàn)，期刊評比收錄新制對引用指標(biāo)使用較為單一，且權(quán)重小。究其原因，臺灣同一學(xué)科領(lǐng)域或是相關(guān)領(lǐng)域的期刊數(shù)量本身就比較少，而且臺灣教育受美國影響較大，許多學(xué)者都會直接引用外文期刊，所以引用情況不能很好地反映某期刊的影響力。定量數(shù)據(jù)源的選取在評價活動中也是至關(guān)重要的。期刊評比新制使用了TCI資料庫。TCI資料庫以原來的TSSCI、THCI資料庫為基礎(chǔ)，增加了其他臺灣地區(qū)出版的人文社會科學(xué)領(lǐng)域期刊和非臺灣地區(qū)的華文期刊，目前收錄約1000余種期刊，其計(jì)量數(shù)據(jù)要比之前的TSSCI和THCI更能反映期刊的學(xué)術(shù)影響。期刊綜合評價則是使用自建的“中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫”(簡稱CHSSCD)，CSSCI也是使用自建引文庫數(shù)據(jù)。比較可發(fā)現(xiàn)，臺灣地區(qū)的期刊評價數(shù)據(jù)源來自外部單位建設(shè)的引文數(shù)據(jù)庫，而大陸兩家都是基于自建數(shù)據(jù)庫。
3．4評價結(jié)果的比較
期刊評比新制根據(jù)四項(xiàng)指標(biāo)評比總分將被評期刊分為三個等級，第一、二級收錄為核心期刊，根據(jù)期刊學(xué)科領(lǐng)域，歸為TSSCI或TH-CI，并在網(wǎng)站上公布評價結(jié)果。期刊綜合評價則是根據(jù)綜合評價得分排序，將733種期刊依次劃分為四個等級:頂級期刊、權(quán)威期刊、核心期刊和擴(kuò)展期刊，評價結(jié)果以報(bào)告的形式公布。CSSCI則是將期刊評為來源期刊或擴(kuò)展版期刊，以期刊目錄形式在網(wǎng)站上公布，其做法與SSCI類似。評價結(jié)果也體現(xiàn)了三家機(jī)構(gòu)在評價目的和定位上的不同，期刊評比收錄新制和期刊綜合評價可謂是純粹的期刊評價，與引文數(shù)據(jù)庫來源期刊遴選已無直接關(guān)系，而CSSCI遴選結(jié)果主要是為建設(shè)引文數(shù)據(jù)庫服務(wù)，只不過常常被應(yīng)用到期刊評價、科研評價過程中。
第9篇：人文社會學(xué)論文范文
高等農(nóng)業(yè)院校中加強(qiáng)人文社科類青年教師培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義
(一)促進(jìn)學(xué)科間交叉融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校健康良性發(fā)展的迫切需要
2006年，總書記在全國科學(xué)技術(shù)大會上曾經(jīng)指出：“要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，為建設(shè)創(chuàng)新型國家提供更好的理論指導(dǎo)?！睂W(xué)校要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展也是如此。高等農(nóng)業(yè)院校正處于一個由單科性大學(xué)向綜合性大學(xué)過渡的階段，必須要大力發(fā)展人文社會科學(xué)，促進(jìn)人文社會科學(xué)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的交叉融合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校健康良性發(fā)展。而人文社會科學(xué)要發(fā)展，就要依靠本學(xué)科青年教師的成才成長。
(二)豐富校園文化，加強(qiáng)學(xué)校人文素質(zhì)教育的迫切需要
無論是綜合性大學(xué)還是單科性大學(xué)，在傳授給學(xué)生知識的同時，應(yīng)該更注重給學(xué)生提供一個可以磨煉性格，養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣，學(xué)會與他人和諧相處的人文環(huán)境，這必須依賴于人文社會科學(xué)的發(fā)展，依賴于人文社會科學(xué)專業(yè)教師的辛勤勞動。人文社會科學(xué)教師承擔(dān)著人文素質(zhì)類課程的教學(xué)任務(wù)，很多青年教師與學(xué)生年齡接近，他們的教學(xué)風(fēng)格和一言一行直接影響著學(xué)校的人文素質(zhì)教育水平。青年教師不僅要生動地將課堂教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，更要深入“第二課堂”，結(jié)合自身研究領(lǐng)域，舉辦人文素質(zhì)講座，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種思維訓(xùn)練，關(guān)心學(xué)生的心理成長，豐富校園文化，進(jìn)而營造和諧的人文素質(zhì)教育環(huán)境。
高等農(nóng)業(yè)院校中人文社會科學(xué)類青年教師群體現(xiàn)狀分析
(一)人數(shù)比例占青年教師總數(shù)的主體，職稱學(xué)歷層次較低
農(nóng)業(yè)院校中的人文社會科學(xué)專業(yè)發(fā)展由于起步晚，教師隊(duì)伍主要以近幾年引進(jìn)的綜合性大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生為主，導(dǎo)致青年教師人數(shù)比例很高。同時，由于人文社會科學(xué)學(xué)科所處的弱勢地位，很難引進(jìn)高職稱、高學(xué)歷、高水平的教師，導(dǎo)致職稱學(xué)歷層次較低。在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院現(xiàn)有專職教師中，45歲以下教師占到94.29％；而具有博士學(xué)位的僅占18.57％，具有高級職稱的教師占40％，其中正高職稱僅為10％。
(二)教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺
人文社會科學(xué)教師承擔(dān)了全校的人文素質(zhì)課程，甚至包括其他專業(yè)研究生的相關(guān)專業(yè)課程，教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)壓力大。人文社科類教師每人每年平均擔(dān)任5－6門課程，工作量達(dá)400多標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時，有的超過600多學(xué)時。在如此繁重的教學(xué)任務(wù)下，新引進(jìn)的青年教師往往一進(jìn)校，就要承擔(dān)大量教學(xué)任務(wù)，天天忙于備課、講課、批改作業(yè)等，有時陷入疲于應(yīng)付的境地。在這種情況下很難保證教學(xué)質(zhì)量。
(三)科研基礎(chǔ)薄弱，科研意識淡薄
農(nóng)科院校中人文社會科學(xué)學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)和人才引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)往往是為了滿足實(shí)際教學(xué)需要，導(dǎo)致青年教師從綜合性大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入農(nóng)科院校后，很難找到與自己原專業(yè)相關(guān)的科研課題。加之部分教師本來科研基礎(chǔ)能力就相對薄弱，無心搞科學(xué)研究，科研意識逐漸淡薄，使得這些青年教師成了無項(xiàng)目、無經(jīng)費(fèi)、無論文的“三無”教師。
高等農(nóng)業(yè)院校加強(qiáng)人文社科類青年教師培養(yǎng)的主要舉措
如上所見，高等農(nóng)業(yè)院校中人文社會科學(xué)類青年教師的現(xiàn)狀不容樂觀，迫切需要校方建立健全青年教師培養(yǎng)機(jī)制。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)在對人文社會科學(xué)類青年教師的培養(yǎng)實(shí)踐中，通過轉(zhuǎn)變思想，重視培訓(xùn)工作，提高培訓(xùn)水平，形成了一套幫助青年教師“過好教學(xué)關(guān)、走上科研路”的良性工作機(jī)制。
(一)轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識，充分認(rèn)識到人文社科類青年教師培養(yǎng)的重要性
高等農(nóng)業(yè)院校的人文社會科學(xué)學(xué)科不應(yīng)僅僅具有輔助功能，也不能只定位為承擔(dān)農(nóng)科學(xué)生的思想政治理論教育與人文素質(zhì)教育任務(wù)，而應(yīng)當(dāng)按照人文社會科學(xué)自身的規(guī)律來相對獨(dú)立地加以建設(shè)，提高專業(yè)化水平。推進(jìn)農(nóng)科院校人文社會科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在人才，因此要注重青年教師培養(yǎng)工作。
(二)科學(xué)評價，加強(qiáng)對青年教師的培訓(xùn)力度
在人文社會科學(xué)建設(shè)方面，學(xué)校要加大投入，注意政策傾斜，不能與傳統(tǒng)優(yōu)勢的農(nóng)科專業(yè)搞一刀切，要制定符合人文社會科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)。在教師的引進(jìn)、培養(yǎng)、職稱評審、崗位聘任等環(huán)節(jié)，要與綜合性大學(xué)人文社會科學(xué)評價體系接軌。制訂人才發(fā)展的中長期規(guī)劃，鼓勵和支持教師在職攻讀人文社會科學(xué)碩士博士學(xué)位，積極選派青年骨干教師參加國內(nèi)外進(jìn)修、培訓(xùn)，支持他們參與高水平學(xué)術(shù)研討會，擴(kuò)大對外學(xué)術(shù)交流。
(三)充分發(fā)揮老教師的“傳、幫、帶”作用，幫助青年教師“過好教學(xué)關(guān)”
人文社會科學(xué)類教師承擔(dān)著高等農(nóng)業(yè)院校人文素質(zhì)類課程的教學(xué)任務(wù)，保證他們“過好教學(xué)關(guān)”，既是對教師本人的培養(yǎng)提高，更是對學(xué)校的整體教學(xué)工作負(fù)責(zé)。在這種思想指導(dǎo)下，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)制定了一套幫助青年教師提升教學(xué)水平的工作機(jī)制。
1.青年教師導(dǎo)師制
被聘任的青年教師一入校報(bào)到，學(xué)校立即召開導(dǎo)師見面會，為每個青年教師安排一個德高望重、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的相關(guān)學(xué)科老教師作為導(dǎo)師，全方位幫助新教師適應(yīng)工作崗位需要。青年教師要隨堂聽導(dǎo)師的每一節(jié)課，了解參與導(dǎo)師的教學(xué)進(jìn)程和科研課題，通過參與導(dǎo)師精品課程建設(shè)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)和科研課題等實(shí)踐工作，迅速了解工作環(huán)境和工作內(nèi)容。學(xué)校每年都要對青年教師導(dǎo)師制落實(shí)情況進(jìn)行檢查，了解青年教師和導(dǎo)師雙方的工作情況。
2.實(shí)行集體備課制和上公開課制
為青年教師所在教研室或課程組每周安排一次集體備課。參加集體備課的教師輪流進(jìn)行說課，把自己下一周的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)等講解給大家，讓同事提出建議，討論本課時內(nèi)容如何講效果會更好。公開課制度常規(guī)化，指的是青年教師授課的對象為所在院系的全體教師，讓其他教師在課后對其授課內(nèi)容、授課方法、課堂氣氛調(diào)動等情況進(jìn)行點(diǎn)評指導(dǎo)。
3.開展教案展評和講課競賽活動
華中農(nóng)業(yè)大學(xué)從1993年開始，每兩年舉行一次青年教師講課競賽，隔年舉辦青年教師教案展評活動。以此為契機(jī)，促進(jìn)人文社會科學(xué)類青年教師之間相互交流，取長補(bǔ)短，激發(fā)他們的教學(xué)熱情。對推動青年教師研究教學(xué)規(guī)律、鉆研教
學(xué)藝術(shù)、探索教學(xué)方法、提高教學(xué)水平起到了良好的促進(jìn)作用。
4.健全督促檢查制度
實(shí)行院系領(lǐng)導(dǎo)聽課制，可以幫助青年教師現(xiàn)場研究解決課堂教學(xué)中存在的問題；選派教學(xué)督導(dǎo)員通過聽課、調(diào)查和座談等方式，對教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時反映，有重點(diǎn)地監(jiān)控和指導(dǎo)教學(xué)程序運(yùn)行，提出合理的意見和建議；而教學(xué)質(zhì)量一票否決制則充分調(diào)動了教與學(xué)雙方的能動性，在教學(xué)質(zhì)量保障中切實(shí)發(fā)揮了導(dǎo)向和激勵作用。這一系列督促檢查制度，掌握了保證青年教師教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)程序等實(shí)現(xiàn)了有效監(jiān)控。
(四)強(qiáng)化科研能力，幫助青年教師“走上科研路”
高等農(nóng)業(yè)院校人文社科類青年教師的科研能力培養(yǎng)工作，要緊緊依托農(nóng)科優(yōu)勢，找準(zhǔn)科研方向，通過多種科研鼓勵資助計(jì)劃，讓青年教師“走上科研路”。
1.依托農(nóng)科優(yōu)勢，找準(zhǔn)科研方向
農(nóng)科院校的人文社會科學(xué)受條件所限，很難與綜合性大學(xué)人文社會科學(xué)去爭奪課題，只有選擇有特色的科研方向才能生存發(fā)展。青年教師要根據(jù)自己的學(xué)科背景，與農(nóng)業(yè)院校的優(yōu)勢學(xué)科項(xiàng)目相結(jié)合，走特色發(fā)展之路。以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系為例，本專業(yè)教師堅(jiān)持以農(nóng)村發(fā)展研究為中心，強(qiáng)化與凸顯研究項(xiàng)目中的“三農(nóng)”特色，逐漸形成了以農(nóng)村社會發(fā)展為主的研究方向，在全國產(chǎn)生了較大影響。
2.讓文科硬起來，走實(shí)證研究之路
農(nóng)業(yè)院校人文社會科學(xué)要學(xué)習(xí)自然科學(xué)研究方法，走實(shí)證研究之路。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的農(nóng)村社會學(xué)項(xiàng)目之所以能在全國產(chǎn)生較大影響，主要是找準(zhǔn)了方向，注重實(shí)證研究。社會學(xué)系青年教師的研究工作必須圍繞農(nóng)村社會發(fā)展現(xiàn)狀展開，研究者需要深入農(nóng)戶調(diào)查開展實(shí)證研究。
3.實(shí)行青年科研資助計(jì)劃
青年教師面對的普遍困難是生活壓力大，科研基礎(chǔ)能力相對薄弱。實(shí)行青年科研資助計(jì)劃可以為他們提供更實(shí)際的幫助。例如，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院自籌經(jīng)費(fèi)設(shè)立的青年科研資助計(jì)劃，每年資助4個科研項(xiàng)目，每個項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)為5000元。只要年齡在45周歲以下，未獲得過學(xué)?；?qū)W院科技創(chuàng)新項(xiàng)目資助，未承擔(dān)過任何科研項(xiàng)目，同時欠缺經(jīng)費(fèi)支持的在職教師均可申報(bào)。學(xué)院定期對項(xiàng)目申報(bào)進(jìn)行階段性考核，資助項(xiàng)目的主持人在結(jié)題時需在核心期刊上公開發(fā)表不少于2篇相關(guān)專業(yè)論文。課題完成后，經(jīng)費(fèi)使用人應(yīng)向?qū)W院辦公室提交課題報(bào)告和經(jīng)費(fèi)使用總結(jié)報(bào)告。這一計(jì)劃通過實(shí)施后。效果明顯，文法學(xué)院青年教師獲得的國家社科基金項(xiàng)目大部分都是在此基礎(chǔ)上申報(bào)成功的。
