心理學與生活論文精選(九篇)
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第1篇：心理學與生活論文范文
【關鍵詞】普通心理學；課程教學；教學模式；教學原則
普通心理學是心理專業(yè)的專業(yè)基礎課，也是教育學科的理論基礎。該學科是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的學科，是心理學最基本、最重要的基礎研究。學好這門課有助于學習心理學的后續(xù)課程，有助于學習其他的教育理論和提高教師職業(yè)技能。
《普通心理學》課程的教學內(nèi)容基本知識、抽象內(nèi)容比較多，對于“教”和“學”來說，都有一定的難度，特別是“學”，相對說來難度更大。因此恰當?shù)耐ㄟ^教學模式、方法、優(yōu)化課程資源等，能促進學生掌握心理學的基本現(xiàn)象、基本概念和基本理論，掌握心理學的基本研究方法、掌握心理學發(fā)展的一般趨勢，激發(fā)學生的學習興趣和熱情。
一、普通心理學課程教學過程堅持的原則
1、明確普通心理學的教學目標
普通心理學的教學目標是要向學生傳授心理學的“一般”知識和“基礎”知識，使學生了解心理學的知識、掌握心理學發(fā)展的一般趨勢。該學科的學習，應達到三方面目標：
（1）認知性方面。通過學習普通心理學課程，使學生能了解每一章的心理學知識脈絡，認識掌握基本概念、規(guī)律、原理等；識記理解普通心理學重點、難點內(nèi)容；學會運用普通心理學的理論、方法解釋現(xiàn)象；
（2）技能性學習方面。掌握普通心理學的基本知識，初步具備運用普通心理學的原理分析、解決實際問題的能力；學會將普通心理學理論運用到實際，提高學習管理心理學的能力；
（3）情感態(tài)度與價值觀方面。 情感不僅指學習興趣、責任，更重要的是樂觀生活態(tài)度、求實科學態(tài)度、寬容人生態(tài)度。價值觀強調(diào)科學的價值和人文價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)人類價值，更強調(diào)人類價值和自然價值的統(tǒng)一。
2、堅持理論與實際的原則
對教學內(nèi)容的教學，堅持理論與實際結合，以促進理解與應用。運用學生實際學習、生活中案例與理論知識的結合；理論與實際結合也包含講練結合思想。理論與實際包括學生整理筆記、做習題、做小論文等。做好學生的體驗活動。
3、教學注重基本概念、基本規(guī)律、基本理論的傳授的原則
普通心理學處在“入門”的地位。所以注重基本理論、基本實驗、基本原理的傳授的原則，有利于學習心理學其他分支課程，有利于學習的正遷移。
4、堅持教學過程的教學互動，發(fā)揮雙主體的作用
發(fā)揮教師與學生的雙主體作用，既不單純突出教師的主體地位，也不過分突出以學生為中心。教師是教的主體，學生是學的主體。為此教師要系統(tǒng)、準確、有深度地掌握好教學內(nèi)容，學生要在學習中以積極的態(tài)度投入才能做好學習過程的主體。
5、注重學生學習能力的培養(yǎng)，運用心理規(guī)律進行教學的原則
知識是無限的，教學中注意培養(yǎng)學生的掌握知識的方法。授人以魚，不如授人以漁。運用思維、記憶、強化規(guī)律、學習理論等促進教學。
6、重視學科發(fā)展前沿的介紹
心理學呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢頭，各個學科都出現(xiàn)了一些重要的新成果，如情緒對認知與行為的影響、智力理論的新發(fā)展和社會心理學理論與技術的進展等。
二、普通心理學課程教學模式與教學方法
為提高教學效果，增強教學質(zhì)量，普通心理學課程，應根據(jù)課程的特點和學生實際情況，講授內(nèi)容的不同進行教學。
1、在講授中“分析、案例、互動”相結合教學模式與方法
普通心理學課程的重點是每一章的基本概念及規(guī)律等。所以要細致講解分析概念與規(guī)律、分析概念與規(guī)律的每一部分內(nèi)容；使學生對心理學概念、規(guī)律、原理、理論有所理解。教學的基本原則是直觀性，所以運用案例幫助學生理解。心理學基本概念和原理的解釋一定形象化、要聯(lián)系生活實際。通過互動了解學生的理解。
2、體驗、討論、教師導向結合的教學模式
創(chuàng)設問題情境叫學生進行討論，對某種理論或某些有普遍性的問題組織專題研討、寫課程小論文，既可以發(fā)揮學生主動性，也可以使學生加深了對心理學概念、原理、理論地理解，培養(yǎng)了學生的思維能力和良好的心理品質(zhì)。教師的職能是針對學生的理解情況進行導向。
3、課堂學習與課后學習相結合的教學模式
指導學生閱讀課外書，擴大學生的視野，既補充了課堂教學的內(nèi)容，也為學生學習知識奠定了必要的知識基礎，加深了學生對課本內(nèi)容的理解，同時也為學生進行研究性學習提供了的機會。另外，每章講授結束之后，適當安排作業(yè)與練習，鞏固學習效果。布置各種不同的作業(yè)，如案例分析報告，評價報告等。
三、課程資源的建設
1、精選教學基本內(nèi)容
彭聃齡主編《普通心理學》北京師范大學出版社、葉奕乾等主編《普通心理學》華東師范大學出版社、 張春興主編《現(xiàn)代心理學》上海人民出版社、孟昭蘭主編《普通心理學》北京大學出版社出版、黃希庭著《心理學導論》人民教育出版社、張述祖著《基礎心理學》教育科學出版社、（美）格里格·津巴多著，王甦等譯《心理學與生活》人民郵電出版社。這幾本書比較經(jīng)典?！〗處熢谧屑氶喿x基礎上，形成一個有層次、有系統(tǒng)、有深度、有邏輯性的，既有實用性又有學術性教學內(nèi)容。
2、增加大量的研究資料與圖畫資料
為學生的學習增加有趣的與形象性材料。
3、關注新成果
增加反映學科新成果的內(nèi)容。
四、課程考核體系構建
科學的考核方法既能夠促進學生創(chuàng)新能力的發(fā)展，又能使教師發(fā)現(xiàn)教學中存在的問題。考試內(nèi)容應注重考評學生基本知識與應用能力的培養(yǎng)。既要能夠考評學生基本知識的掌握情況，又要考評學生應用所學知識分析問題解決問題的能力，特別是綜合性、創(chuàng)造性應用知識能力的考評。
第2篇：心理學與生活論文范文
在教學的過程中，如何在輕松的氣氛中讓學生學好知識是我一直的探求方向。學生是主體。因此，在教學之前，認真細致地研究教材，研究學生掌握知識的方法。通過鉆研教學大綱和教材，不斷探索，嘗試各種教學的方法，這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠遠不夠，要讓生命活動的過程留在學生的記憶中。提高學生學習生物的興趣和提高課堂的時間效率是關鍵。
首先，我常常利用網(wǎng)絡資源、各類相關專業(yè)的書報雜志了解現(xiàn)代生物科學的動向，搜集一些新的生物學成果介紹給學生，以激發(fā)學生的學習興趣，也開拓自己的教學視野和思維。我在教學中，同時也鼓勵學生收集身邊有關生物的問題，在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關注問題的天地。通過這樣的資料互動形式把課堂教學與社會生活聯(lián)系起來，體現(xiàn)生物學科的社會性一面。
其次，教育心理學研究表明：人的認識活動總是和情感緊密聯(lián)系的，是在情感的推動下進行的。教學中，我常組織學生參加豐富多彩的生物課外科技活動，如生物標本制作，小論文的撰寫，創(chuàng)意作品，還與開展昆蟲名稱的認識比賽。豐富多彩的生物課外科技活動符合學生的生理和心理成長規(guī)律，既擴大學生的知識視野，激發(fā)求知興趣，也增強他們學習生物學的積極性和主動性。通過課外科技活動把生物課堂延伸到課外，為他們發(fā)展自己的愛好和特長提供了機會，通過發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學問題，了解生物科學在人類生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設中的使用，更有助于學生的興趣、愛好升華為理想和志向，有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學的后備人才。
再次，教育心理學的研究還告訴我們：具體的東西比抽象的東西容易被感知，人獲得知識是通過各種感覺器官來感知的，使用的感官越多收獲也越大。因此，課堂上，我習慣通過媒體影片、實物觀察、實驗操作、掛圖演示、實地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復雜的問題簡單化處理后呈現(xiàn)在學生面前，讓學生學得更輕松也讓學生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時，課堂上我重視德育的滲透工作，讓學生在學習生物知識的同時，陶冶他們愛自然、愛科學、愛祖國、愛勞動的思想情操，樹立關心生態(tài)環(huán)境等的思想，促進學生全面發(fā)展和個性培養(yǎng)。
通過兩年的努力，我根據(jù)生物學科的特點，迎合學生好奇心強的特性，大膽地進行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動為主，讓生物課的范圍擴大到生活的方方面面。教學上基本創(chuàng)建了一個師生同樂，以生為本的課堂氛圍，學生們都喜歡我的課，所教班級的生物統(tǒng)考成績均能保持前列。同時，教學過程中，我善于總結經(jīng)驗，撰寫學術論文，和同行進行交流，提高自己的專業(yè)知識，XX年撰寫的論文《淺談生物課教學中的趣味教學》獲禪城區(qū)優(yōu)秀教育論文二等獎并在學科論文交流大會上宣讀，創(chuàng)新活動設計方案獲禪城區(qū)XX年度一等獎。我積極地擔任學校的生物公開課任務，積極參與區(qū)鎮(zhèn)有交流活動、培訓課程，提升自己的教學能力。
第3篇：心理學與生活論文范文
對象存在著本質(zhì)的區(qū)別。最為根本的是，心理學的研究對象是有著自我覺知的人，因而研究對象并不是被動的反映客觀世界，而是主動的建構自己的內(nèi)心世界。在建構心理世界的過程中，文化環(huán)境提供了意義資源。因此，心理學的研究方式也應該與自然科學有著本質(zhì)的不同，必須根據(jù)心理學的研究對象的特征，確定適合的研究程序與研究方法?！?/p>
2.2大學生心理的校園文化特性
根據(jù)前述有關心理學的文化轉向的理論，心理具有文化的屬性，文化對于心理行為方式的影響不容忽視。而在大學校園中，以高素質(zhì)人才‘培養(yǎng)為根本目標而形成的校園文化，其文化環(huán)境存在的獨立性、完整性和系統(tǒng)性，都是其他社會亞文化所無法比擬的。因此，校園文化對于處于其中的大學生心理的影響也更為顯著。校園文化影響大學生心理成長的作用機制校園文化對大學生心理的健康成長具有重要的意義，深入研究校園文化影響大學生心理的作用機理，才能更好地發(fā)掘校園文化中蘊涵的心理健康教育資源。
1、物質(zhì)環(huán)境對心理的影響
依據(jù)有關環(huán)境心理學的理論，個體總是處于一定的環(huán)境之中，“環(huán)境是一個龐大而復雜的體系，它為我們提供直接而真實的感覺刺激，即環(huán)境信息。”2個體在通過所有感官獲取環(huán)境信息的同時，其心理也會受到環(huán)境因素潛移默化的影響。在一些文學作品中就有不同環(huán)境對人心理的造成不同影響的描述，如范仲淹的《岳陽樓記》中，在“陰雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;……”的環(huán).境里，人們的心理狀態(tài)是“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！钡窃凇按汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鄰游泳;……”的環(huán)境人們的心理狀態(tài)是:“心曠神怡，寵辱不驚，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！蔽铮锖?文化與心理學研究方式的變革[D].長春:吉林大學，2006，馬鐵丁.環(huán)境心理學與心理環(huán)境學【M〕.國防工業(yè)出版社，19%:164北京交通大學碩士學位論大學生心理的校園文化特性質(zhì)環(huán)境的光彩、顏色、聲音、溫度、形狀、構造等等，或多或少都會對處于其中個體的心理產(chǎn)生影響。以色彩為例，紅色使人朝氣蓬勃、充滿生機與活力，但容易使人心跳加快，血壓升高;黃色使人感到溫暖、輕快、鎮(zhèn)定，有助于集中注意力。藍色使人感覺恬靜、柔和、涼爽，可以減慢心率，降低血壓。綠色寓意生命、希望，象征和平、自然，給人清新的感受，能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，活躍思維，消除緊張情緒。白色清純、素雅，讓人感覺安全，利于靜心休養(yǎng)，鎮(zhèn)定煩燥情緒。整體而言，優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學生感到心情舒暢、愉悅，并能激發(fā)學生的美感，豐富審美表象，促其審美情趣的高尚化，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力;而相反，昏暗、臟亂的教室則會讓學生感到煩躁、甚至厭惡。
2、群體心理作用
群體是指“一群人有共同目的并相互依存、相互作用所組成的人群集合體”’。德國心理學家勒溫認為，人們結成的各種群體，不是靜止不變，而是處于各種因素不斷互相作用和相互適應的過程中，因此，群體不是個體的簡單集合，而是一個動力整體，是一個系統(tǒng)，其中某一部分的變化也會導致其他部分的狀態(tài)發(fā)生變化;群體的行為通過協(xié)作活動所產(chǎn)生的力量，會超過各個人單獨活動的力量總和。這是因為群體具備將個體力量聚合成新的力量的功能，其對個體的心理和行為有很大的影響，這表現(xiàn)在社會助長作用和社會抑制作用、群體規(guī)范的影響、群體壓力與社會從眾行為等。而在大學生群體中，上述影響具體的表現(xiàn)為大學生群體能夠滿足學生個體的心理需要，產(chǎn)生歸屬功能，認同功能，支持功能和塑造功能。任何群體成員都有許多需要，有些需要通過學習可以得到滿足，而有些需要則必須通過群體來滿足，例如，安全需要、自尊需要、交往需要、歸屬需要、社會化需要、自我實現(xiàn)需要等等。一個學生當他屬于某一群體時，會感受到大家庭的溫暖，產(chǎn)生一種歸屬感，特別是在涉及到群體利益和榮譽的情境中給人產(chǎn)生更為強烈的歸屬感。大學生群體具有認同功能，其自身具有一定的權威性和對成員有吸引力，而個體也往往自愿接受這一群體的影響并與其融為一體，從而形成一個整體的心理傾向;個體的思想、觀點、情感特征、行為方式和具體業(yè)績等若符合群體的要求，便會得到群體的支持，而這種支持又會強化個體的思想、情感、行為和業(yè)績，增強自唁心，推動個體前進。大學生群體對學生個體還有塑造功能，按照規(guī)定要求評價各成員的言行和成績，規(guī)范各成員的行為，提高學生的學習水平，個體可以通過群體實現(xiàn)個人力量所不能勝任的事情，可以相互勉勵，共同進步，相互關心照顧，解除精神上的空虛和無聊以達到健康心理。大學生個體的價值觀主要來自于他所生活的社會，特別是來自于他所屬的群體，大學生的心理狀態(tài)也受到他所屬群體的巨大影響。這說明群體價值趨向、群體心理對大學生個體的心理和行為有多么的重要。群體心理的形成后不是一成不變的，除了群體內(nèi)部變化引起群體局部或整體變化外，外力作用對群體心理亦會產(chǎn)生影響，特別是對可塑性較強的大學生群體。而校園文化恰恰是這樣一種非常有效的外力，它能夠營造一個積極的、向上的、健康的大環(huán)境，通過影響、引導大學生群體，達到促進大學生心理健康成長的最終目的。 3、環(huán)境因素對創(chuàng)造性行為的影響
創(chuàng)造能力是個體心理健康的一個重要方面，且是較高層次的一個方面。從創(chuàng)造性來分析，人類創(chuàng)造性的生態(tài)學理論研究者哈弗林頓通過多階段的分析，提出了兩個平行的生態(tài)系個體資源與生態(tài)資源。前者指的是個體的認知技能、人格特質(zhì)等，后者指的是對創(chuàng)造性具有影響的環(huán)境性因素，如關于智力的、審美的社會標準，合作與競爭的形式，信息與訓練的獲得等。當然，在本文中我們關注的是生態(tài)資源，即環(huán)境性因素。哈弗林頓認為生態(tài)資源對創(chuàng)造性加工產(chǎn)生影響的機制是匹配，創(chuàng)造加工對創(chuàng)造活動的個體與環(huán)境提出很多要求，如果要求得不到滿足，創(chuàng)造性就不可能產(chǎn)生。生態(tài)資源主要是通過促進人格資源的表達而發(fā)生影響，如果創(chuàng)造性活動要求個體具有勇氣，而生態(tài)資源具有鼓勵勇氣的特征，人格資源的要求獲得滿足的程度就更高。哈弗林頓認為創(chuàng)造活動一般受到心理社會的利益追求的激發(fā)，有必要進一步去構建這種動機關系。從上述的分析我們可以這樣說，對于創(chuàng)造性加工活動，個體資源與生態(tài)資源是兩個平行的生態(tài)系，都具有相當重要的作用，生態(tài)資源即環(huán)境因素蘊含與創(chuàng)造性活動要求匹配的資源，促進個體產(chǎn)生動機，利用個體資源，實現(xiàn)創(chuàng)造性活動。心理健康與成長對環(huán)境提出要求，環(huán)境的好壞，將影響學生適應和改善環(huán)境的動機和方式，從而影響學生心理健康的水平。
2.2.2校園文化影響大學生心理成長的功能體現(xiàn)
1、陶冶功能
校園文化的陶冶功能，主要是通過給師生創(chuàng)造一個良好的校園物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境與精神環(huán)境來感染情緒、陶冶情操、凈化心靈，從而培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、高尚的道德品質(zhì)和行為習慣。
首先，優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，可以讓身處其中的校園主體有意無意間受到感染和影響。鳥語花香、濃蔭蔽日的校園環(huán)境，令人心曠神怡、精神振奮;整潔的教室、明亮的光線，會使人心情恬靜、舒暢;年代久遠的建筑、前輩大師的塑像，讓人心生敬畏與自豪……我國著名教育家陶行知先生就非常重視校址的選擇，他北京交通大學碩士學位論文學生心理的校園文化認為:“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關系?！被谶@種看法，他提出了選址建校的五項目標:“一要雄壯，可以令人興奮;二要美麗，可以令人欣賞;三要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏;四要富于歷史，使人常能領略千百年以來之文明，以啟發(fā)他們光大國粹的心思;五要便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神。”
其次，人性化的制度管理，可以讓被教育、被管理者感受到更多的人文關懷，并影響他們在將來處理事情時的態(tài)度和做法。在對校園主體特別是學生的教育管理過程中，與單純的批評教育、生硬的管理者姿態(tài)相比，激勵、引導等方式、親切的朋友的角度更容易為學生接受，不會引起學生的逆反心理?？梢栽谄叫撵o氣中實現(xiàn)教育和管理的目的，也讓學生在不知不覺中發(fā)現(xiàn)并正確對待自己的錯誤，接受對方的教育或管理。并且這種人性化制度管理方式還會影響被管理者的處事態(tài)度，使他們在以后處理類似事情的時候，也會采取積極的態(tài)度和人性化的方式。
再次，校園精神環(huán)境對大學生的陶冶作用更為明顯。校園精神以大學精神、學風、教風、人際關系等方式表現(xiàn)出來，對學校的各個方面起指導性的作用，給置身于其中的大學生以深刻而深遠的影響。學風踏實嚴謹，就容易形成刻苦好學、鍥而不舍、孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)、實事求是的品格;人際關系融洽，就能感受到來自各方面的溫暖以及幫助他人的快樂。校園文化通過各種有形的、無形的、物質(zhì)的、精神的因素的綜合作用，于潛移默化中感染了情緒，陶冶了情操，美化了心靈。這種“潤物細無聲”的陶冶教育，是其他任何形式所無法替代的。
2、導向功能
校園文化對大學生心理的導向功能主要體現(xiàn)在:通過校園文化所建立起的自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標準，影響和引導大學生的行為心理，制止不良行為的發(fā)生，通過各種文化活動，逐步把學生引導到校園文化所確定的價值目標上來。從社會大環(huán)境的角度來看，盡管大學生的主要生活限于校園以內(nèi)，但校園的開放性、網(wǎng)絡的盛行、學生自主性的增強等因素的存在，使社會文化對大學生價值取向的影響有增無減。對于來自國內(nèi)社會甚至國際社會的各種新觀念、新思潮澎無不引起大學生的關注和反思，或多或少地影響到他們的價值取向。而校園文化便成為社會文化作用于大學生的緩沖帶，通過顯性或隱性的方式，校園文化幫助大學生對社會文化中的各種觀念、思潮進行正確的評價、鑒別、取舍，引導他們提高認識、提高政治思想素質(zhì)，最終確立符合時代要求的正確的價值取向。從校園建設的角度來看，每一所高校在追求發(fā)展的既定目標之外，都有各自不同的“個性”，有的嚴謹務實，有的自由活潑。不同的文化氣質(zhì)和行為方式在有形無形中也會影響、引導學生個體形成相近的文化氣質(zhì)。例如，“各高校圍繞北京交通大學碩士學位論文學生心理的校園文化特性各自的發(fā)展目標而開展的各項創(chuàng)業(yè)活動，廣大師生在實踐中所體現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神，對每一個學校成員都是一種鼓勵，一種愛校、建校的動力，對新進校的學生、老師更是一種召喚，一種要求，一種期望，使他們很快地接受高校文化的引導，認同高校文化中包含的團體意識和價值理念等?！薄?3、塑造功能
校園文化對大學生心理的塑造功能體現(xiàn)在能力塑造和人格塑造兩個方面。一方面，豐富的校園文化為大學生能力的提高提供了廣闊的空間。在正確價值觀的指引下，大學生可以充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造力，通過積極參與各種校園文化活動，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力在不同程度上得到鍛煉和提高。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，不僅滿足了大學生求知成才、開展社會交際、鍛煉能力、提升自我等各方面的需要，更重要的是通過校園文化所創(chuàng)設的優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境、和諧的制度環(huán)境以及良好的精神環(huán)境，學生在潛移默化中受到感染、影響和熏陶，對他們良好素質(zhì)的形成具有很大的影響力和塑造力，使他們能在輕松偷快的校園文化環(huán)境中，自然地塑造健康的人格。
4、凝聚功能
校園文化對大學生心理的凝聚功能，體現(xiàn)為校園文化能夠在學生中形成一種向心力，一種團結一致的合力作用。校園文化的凝聚功能主要體現(xiàn)在校園精神文化上。校園精神是校園文化的靈魂和核心，它主導著校園文化發(fā)展的方向與具體形態(tài)，一所學校與另一所學校的區(qū)別主要就是校園精神的差別。居于校園精神文化最深層的是校園人共同認同的價值觀，它對大學生的精神狀態(tài)、行為方式等起著決定性的作用?！白鳛閷W校師生員工共創(chuàng)和認同的價值觀念，校園精神具有無形的不可低估的感召力和凝聚力—認識并體驗到彼此具有共同的理想追求、價值觀念、道德情操和行為規(guī)范，會使生存于同一所學校的人們彼此之間產(chǎn)生強烈的認同感并進而升華為強烈的歸屬感、責任感，從而把大家緊密地聯(lián)結在一起”“，并生動地以“交大人”、“清華人”自居。校園文化建設的一個理想目標，就是使身居校園中的大學生們時時處處感受到師長的愛護和集體的溫暖:同學之間，大家團結友愛、互相鼓勵、互相關懷;師生之間，學生尊敬師長，老師愛護學生。而在他們將來走出校園后，又會以曾經(jīng)身為這所學校的一員而感到自豪，會為維護母校的聲譽、為母校爭光而努力奮斗!這種凝聚力一旦形成，就會產(chǎn)生強烈的吸引力，使得無論是在校生還是校友都自愿地、積極地團結起來，共同為學校的發(fā)展而奮斗
2.2.3校園文化影響大學生心理成長的特點
1、影響方式的潛隱性
校園文化對大學生心理成長的影響機制，既包括了能動的理性因素，同時又包含著被動的感性知覺因素，并以非理性的因素為主。校園文化往往具有規(guī)范性，但具體的規(guī)范與管理方式更多的是潛在的，不具有強制性。這種潛在的教育方式將具體的教育目的隱含于教育過程中，學生對教育者的教及自己的學都沒有明確的意識，而是在無意識中接受到教育者所要傳導的意義，教師是通過無意識強化的情感共鳴影響學生的心理、觀念和行為，從而能夠繞開意識的障礙，避免了學生對說教式教育的反感和抵觸，保證育人目標的實現(xiàn);同時學生以被尊重的主體角色進行交往，體驗著參與者的價值感和自尊感，對學生主體意識的培養(yǎng)與發(fā)展產(chǎn)生深刻的激勵作用，這種潛移默化的教育會使學生畢生難忘，而且往往具有滴水穿石的力量。
2、影響范圍的全面性
不同于某種制度的制定或者某一模式的選擇，校園文化是伴隨著學校的出現(xiàn)，伴隨著某一所高校的建成而逐漸萌芽、發(fā)展起來的。校園文化涵蓋了學校課堂教學內(nèi)容以外方方面面，幾乎無所不存、無時不在。它不僅涵蓋了以校園建筑為主體的整個校園景觀，也涵蓋了教室、宿舍、食堂的特殊的文化氛圍;不僅涵蓋了教學系統(tǒng)，也涵蓋了行政和后勤系統(tǒng);不僅涵蓋了學生的課外活動，也涵蓋了學生的日常生活;不僅涵蓋了歷史傳承的校園精神，也涵蓋了新形勢下學校制度文化的創(chuàng)新……校園文化內(nèi)容的廣泛性決定了它與生活、學習于其中的大學生的密切關系，任何一個在校生幾乎無時無刻不與校園文化發(fā)生著聯(lián)系，受其影響;同時這種廣泛性也使得校園文化的影響波及學生生活、學習甚至休閑的方方面面。校園文化對大學生心理全方位和多層次的滲透式影響，也要求教育者們對校園文化的建設和發(fā)展進行更加全面、精心的控制和設計。
第4篇：心理學與生活論文范文
關鍵詞：大提琴 表演怯場
大提琴演奏者大都是通過舞臺表演來展示自己的學習成果。筆者通過長期地大提琴教學實踐，對學生在演奏中暴露出來的普遍問題進行了歸納與總結，發(fā)現(xiàn)學生在日常學習中演奏得非常熟練的曲目，在考試和舞臺表演中卻往往不盡人意。其問題根源是舞臺表演心理因素造成的，即“怯場”?！扒訄觥币呀?jīng)成為大提琴演奏者舞臺表演的嚴重障礙，因而有必要深刻地揭示怯場心理產(chǎn)生的機制、危害、并找到解決辦法。
一、表演“怯場”的概念
“怯場”是指在比賽和類似比賽性質(zhì)的活動中，因為環(huán)境的變化，學生出現(xiàn)不適應狀態(tài)，從而表現(xiàn)出過分焦慮、恐懼和逃避等心理狀態(tài)。大提琴表演“怯場”的表現(xiàn)形式多種多樣，會出現(xiàn)手指和手臂僵硬、心跳加快、思維空白、節(jié)奏不穩(wěn)、呼吸不順等癥狀。心理學家在對焦慮情緒的研究認為：適度的緊張情緒對于心理素質(zhì)好、應對能力強、準備充分的人，會產(chǎn)生積極效果、超長發(fā)揮；但是過度的焦慮情緒且不能自我控制，就會出現(xiàn)反效果。
二、表演“怯場”的影響因素
（一）表演“怯場”的表現(xiàn)
“怯場”是音樂表演中的一種“常見病”，在大提琴演奏中普遍存在，一些藝術家如卡薩爾斯、馬友友等，都會出現(xiàn)舞臺緊張，這是人類的一種與生俱來的反應。
心理表現(xiàn)：演出前情緒過度緊張、焦慮、心緒不寧、恐慌害怕，演出后會出現(xiàn)心理活動暫時中斷，嚴重的甚至出現(xiàn)思緒混亂并出現(xiàn)了暈場現(xiàn)象。生理表現(xiàn)：臉色蒼白、手腳僵硬、心跳加快、呼吸急促、汗腺分泌過盛、活動能力和記憶能力大為下降，甚至瞬時記憶失常，腦中出現(xiàn)樂譜空白，使演奏效果大失水準。
（二）表演“怯場”的影響因素
心理學家把人的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類?！皟?nèi)傾型”性格的人重視主觀世界，性格孤僻害羞、沉默寡言、缺乏自信，這種性格的人很容易怯場。由于性格上的特征，他們很在乎別人的評價，對于遭受失敗的反應也比其他人強烈。人們的一切活動都離不開心理因素的作用， 表演藝術對心理素質(zhì)的要求更高。有些學生在準備或參加表演過程中信心不足，對自己的記憶力產(chǎn)生懷疑，尤其是篇幅較長的或曲式結構不清楚的。例如巴赫大提琴無伴奏第一組曲前奏曲節(jié)奏相同，音樂線條流暢，只是音高發(fā)生變化，從而使得背譜更加困難。生理因素是先天條件非本人能改變或左右的。大提琴的表演技巧是建立在基本功掌握上的，對于基本功的訓練，必須在教師的指導下，循序漸進、按部就班的進行。
三、大提琴教學過程中如何克服表演“怯場”心理
（一）技術水平的提高
首先，對于大提琴演奏者來說慢練是提高演奏技巧的重要方法之一。在樂曲中出現(xiàn)的技術性難點段落要進行強化練習，要慢練、有目標、有方法、有步驟和指導的練習，做到生理與心理的統(tǒng)一。
其次，學生要學會如何讓練琴的質(zhì)量事半功倍。練習時應找出最容易出錯的片段細練。難點解決了，再連貫全曲，這樣才會事半功倍。除此之外，還應練習一些有著相同技術難點的練習曲，使之在任何組合下都能熟練流暢地演奏。教師在選擇曲目上，要根究學生掌握的技術水平以及技巧掌握的熟練程度來進行選擇。這樣演奏者對掌握技術性樂段的自信心加強了，緊張的心理狀態(tài)就有所減輕，“怯場”的現(xiàn)象就會減少。
（二）增加自信心
大提琴教學是“一對一”的教學形式。健康、良好的師生關系是培養(yǎng)學生自信心的一個重要的方面。教師在教學階段，要多對學生進行激勵，不要一味的指責，少否定多肯定，從而增強學生的自信心。在專業(yè)上老師道高一籌，但在生活上應該愛護、關心與尊重學生，形成健康的師生關系。從心理學分析，興趣是人們積極認識、積極參與活動的心理傾向。教師可以從提高學生專業(yè)興趣入手，從而提高學生的積極性與自信，讓學習音樂成為積極、輕松、快樂的事情。
（三）心理技法的運用
當我們在演出和考試中觀察到學生怯場的表現(xiàn)后，我們就應該根據(jù)不同情況，進行分析，尋找原因，運用行為法（脫敏法、強化法、放松法）、暗示法等心理學技法進行針對性的心理訓練。“怯場”這一心理活動直接影響著演奏者的音樂表現(xiàn)。大提琴演奏怯場的很多因素是因人而異的，不同個體所面臨的問題也不盡相同，要想使舞臺演奏更加成熟，就要結合自己實際找出問題所在。因此，要克服“怯場，加強心理素質(zhì)的培養(yǎng)，并以良好的心態(tài)去面對表演中的各種問題，把自己生理、心理調(diào)整帶最佳狀態(tài)，從而達到最完美的演出。
參考文獻：
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第5篇：心理學與生活論文范文
為了使教學工作有計劃，有組織，有步驟地開展。立足現(xiàn)在，放眼未來，為使今后的工作取得更大的進步，現(xiàn)對自己教學工作作出總結，希望能發(fā)揚優(yōu)點，克服不足，總結檢驗教訓，繼往開來，以促進教訓工作更上一層樓。
在教學的過程中,如何在輕松的氣氛中讓學生學好知識是我一直的探求方向。學生是主體。因此,在教學之前,認真細致地研究教材,研究學生掌握知識的方法。通過鉆研教學大綱和教材,不斷探索,嘗試各種教學的方法,這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠遠不夠,要讓生命活動的過程留在學生的記憶中。提高學生學習生物的興趣和提高課堂的時間效率是關鍵。
首先,我常常利用網(wǎng)絡資源、各類相關專業(yè)的書報雜志了解現(xiàn)代生物科學的動向,搜集一些新的生物學成果介紹給學生,以激發(fā)學生的學習興趣,也開拓自己的教學視野和思維。我在教學中,同時也鼓勵學生收集身邊有關生物的問題,在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關注問題的天地。通過這樣的資料互動形式把課堂教學與社會生活聯(lián)系起來,體現(xiàn)生物學科的社會性一面。
其次,教育心理學研究表明:人的認識活動總是和情感緊密聯(lián)系的,是在情感的推動下進行的。豐富多彩的生物課活動符合學生的生理和心理成長規(guī)律,既擴大學生的知識視野,激發(fā)求知興趣,也增強他們學習生物學的積極性和主動性。通過課外科技活動把生物課堂延伸到課外,為他們發(fā)展自己的愛好和特長提供了機會,通過發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學問題,了解生物科學在人類生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設中的使用,更有助于學生的興趣、愛好升華為理想和志向,有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學的后備人才。
再次,教育心理學的研究還告訴我們:具體的東西比抽象的東西容易被感知,人獲得知識是通過各種感覺器官來感知的,使用的感官越多收獲也越大。因此,課堂上,我習慣通過媒體影片、實物觀察、實驗操作、掛圖演示、實地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復雜的問題簡單化處理后呈現(xiàn)在學生面前,讓學生學得更輕松也讓學生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時,課堂上我重視德育的滲透工作,讓學生在學習生物知識的同時,陶冶他們愛自然、愛科學、愛祖國、愛勞動的思想情操,樹立關心生態(tài)環(huán)境等的思想,促進學生全面發(fā)展和個性培養(yǎng)。
第6篇：心理學與生活論文范文
人類在享受日新月異的社會帶來的高效、舒適與文明的同時，卻由于生活節(jié)奏的日益加快、競爭與日俱增和壓力舒緩渠道的匱乏，越來越多的人遭受到抑郁癥的折磨。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，全球抑郁癥的發(fā)病率約為11%，全球抑郁人口多達1.2億人，抑郁癥已經(jīng)成為威脅人類健康的第四大疾病。預計到2020年抑郁癥可能將成為僅次于心臟病的人類第二大疾患。中國心理衛(wèi)生協(xié)會的有關統(tǒng)計顯示：我國抑郁癥發(fā)病率約為3%—5%，目前已經(jīng)有超過2600萬人患有抑郁癥，每年給中國帶來的經(jīng)濟負擔達到了621.91億元。大學生承受著諸多的煩惱與困惑，在社會優(yōu)勢群體的光鮮外表下，心靈的迷茫很難得到公眾的真正理解，“郁悶”已成為大學校園中最流行的口頭禪。我國學者對青少年抑郁的研究顯示，大中學生抑郁檢出率可高達18%—36%。抑郁情緒導致大學生學習、交往、生活方面遇到障礙，自傷、他傷事件時有發(fā)生。如何引導大學生關愛自我，走出抑郁傾向，建立和諧的身心健康機制，是一個具有重要意義的課題。
二、大學生常見輕度抑郁傾向的特點
大學生輕度抑郁傾向的常見表現(xiàn)有以下幾點：一是認知偏差，傾向于以消極的角度看待人和事，對現(xiàn)狀有所埋怨。二是情緒低落，悶悶不樂。三是社交退縮，對學業(yè)與生活表現(xiàn)出無所謂，不感興趣。盡管這些表現(xiàn)一定程度上與抑郁癥有類似之處，但是他們中的絕大多數(shù)，并未達到抑郁癥的癥狀標準。因此，我們稱之為輕度抑郁傾向。
大學生輕度抑郁傾向在不同的年級、性別、環(huán)境間具有顯著差別。
1.不同年級的學生抑郁傾向存在顯著差異。
大一新生的抑郁程度最高，主要原因是未考上理想的院?；驅I(yè)、遠離家鄉(xiāng)生活不適應、不適應社交圈變化、學習內(nèi)容與方法的變化等。其次是大四，主要原因有就業(yè)壓力、處理大學戀情等。大二和大三的抑郁程度較之前兩個群體較低，且大二和大三之間不存在顯著差異。
2.不同性別的學生抑郁傾向存在顯著差異。
抑郁研究的一個核心問題是為什么女性抑郁患者是男性的兩倍。女性經(jīng)歷悲傷時會想到可能的原因及其對她們感受的意義。相反，男人則試圖通過集中注意于其他事情或者投入體育運動來積極地分散自己的抑郁情緒。
3.大學生抑郁情緒與生活環(huán)境緊密相連。
大學階段是人生思想活躍、精力充沛的階段，大學生仍然處于尚未成熟的特殊階段，生活環(huán)境的突然轉變也可能引起抑郁的發(fā)生。有研究表明，影響程度較高的十種生活事件依次為就業(yè)（升學）壓力、親友死亡、親友患急重病、戀愛不順利或失戀、學習負擔重、長期遠離家人不能團聚、考試失敗或不理想、家庭經(jīng)濟困難、被人誤會或錯怪、與同學或好友發(fā)生糾紛。
三、心理調(diào)節(jié)對策
既然抑郁傾向的學生產(chǎn)生抑郁情緒的原因是多種多樣的，那么相應的心理調(diào)節(jié)對策也就應當是多維度的。
1.接受專業(yè)心理輔導
近年來，高校對大學生的心理健康狀況十分關注，紛紛成立了正式的心理健康中心，配備專業(yè)心理咨詢師，培養(yǎng)兼職心理咨詢師，開展廣泛的心理健康教育。這為大學生抑郁傾向的調(diào)節(jié)提供了良好的大環(huán)境。尋求專業(yè)、半專業(yè)心理輔導，學生可以有多種選擇途徑：一是一對一的專業(yè)心理咨詢；二是團體心理輔導；三是朋輩輔導。每種方法的效果各有千秋，但都是心理輔導的好方法。
2.參加豐富的校園活動
所謂校園文化，是一種以學校校園特定環(huán)境為背景的學校文化精神和氛圍。一般來說，校園文化與社會文化同步發(fā)展，社會文化發(fā)展到一定階段，總是通過一定物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每個個體在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值取向等方面與既定文化發(fā)生認同，從而實現(xiàn)對精神、心靈、性格、素質(zhì)的塑造。當個體融入到集體中，充分受到校園文化的熏陶，在豐富的校園文化活動中展示自我才能，獲得充足自信，結交一些朋友，具有抑郁傾向的學生往往就會變得樂觀、開朗。
3.自我調(diào)節(jié)
（1）運動法
不同的運動形式可以幫助人們減少壓力，放松心情，減輕抑郁情緒，使人們精力充沛，增加平衡性及柔韌性。從總體功能上來講，運動療法安全、有效而且簡單易行，但進行新的運動項目之前，一定要同醫(yī)生商議。結合抑郁傾向及各項運動的特點，在此主要介紹四種運動：一是慢跑。慢跑可以改善睡眠，增強體質(zhì)，愉快心情，還可以凈心寧神。二是乒乓球。乒乓球運動是一項全身運動，可以鍛煉全身，集中注意力，使人靈活起來。三是登山。古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！钡巧绞且粋€相對艱難的過程，同時也在克服困難的同時看到了更壯觀、更宏偉、更遼闊的風景。對于具有抑郁傾向的學生來說，登山是一次鍛煉身體的過程，更是一個鍛煉毅力、體驗生活的過程，對于他們的消極思維有一定的改善作用。四是瑜珈。瑜珈的功效之一，便是幫助人放松身與心，以最自然的療法消除身體的不適。瑜珈的最精深的內(nèi)蘊不僅在調(diào)身，而且在調(diào)心；既塑造人外在的形象，又關照人內(nèi)在的感受，給人一個源自內(nèi)心最深處的力量。
（2）社交法
“人是社會關系的總和”。具有抑郁傾向的人常常不愿意與人交往，久而久之就容易喪失社會支持系統(tǒng)的支撐。社會支持是指被支持者所覺察到的來自重要他人或其他群體的肯定、尊重、關愛和幫助。研究認為，良好的社會支持有利于身心健康，而不良社會關系的存在則損害身心健康。根據(jù)劉春梅的研究，大學生感受到來自重要他人的肯定與支持、陪伴與親密感、滿意度主要與SCL一90的抑郁、精神病性、人際關系敏感維度呈顯著負相關；來自重要他人的沖突與懲罰與SCL一90的9個維度存在顯著正相關?？梢?，社會支持對大學生心理健康發(fā)展有重要影響，在大學生抑郁癥的自我治療中要重視良好社會關系網(wǎng)絡的建立與利用。
（3）積極日記法
積極日記法，顧名思義就是通過寫積極日記，發(fā)掘生活中的人、事、物的積極的一面，進而改變一個人消極的思維方式?！懊總€硬幣都有兩面”。具有抑郁傾向的人往往只看到反面、消極面，從而對生活失去了信心與斗志。積極日記療法的理論基礎是積極心理學。積極心理學是當代新興的心理學思潮，主張心理學應該對人類自身的積極品質(zhì)進行研究，包括積極情緒體驗、積極人格特質(zhì)、積極社會環(huán)境。建議患者每天自由地書寫，不限題材、體裁，不限字數(shù)，不予檢查，唯一的要求就是必須從樂觀、積極的角度看待筆下所寫之人、事、物。堅持半年左右，寫日記者往往已經(jīng)學會了從辯證的角度來看待問題。改變消極的思維方式，對于抑郁傾向的人而言，猶如釜底抽薪，是能夠起到關鍵性作用的。
（4）閱讀法
閱讀心理治療源于古代，流行于現(xiàn)代。閱讀療法是一種通過閱讀文學作品，達到修身養(yǎng)性、建立新的認知、調(diào)節(jié)情緒、重塑行為模式等目的的心理治療方法。閱讀療法的特點是：治療目的藏而不露，治療過程潛移默化，治療方法溫文爾雅。筆者推薦一套用于閱讀心理治療的文集——《閱讀心理治療》，該文集有5本，分別是《大自然是一間療養(yǎng)院》、《人生一首未完成的詩》、《挖掘你的快樂之源》、《習慣鑄造人格》和《音樂的精神分析》。如果能夠每天大聲朗讀一段或優(yōu)美、或寧靜、或恢宏、或幽默的文字，自我調(diào)節(jié)效果是非常好的。
（5）音樂欣賞法
音樂療法是一種集音樂、醫(yī)學和心理學為一體的治療方法，是研究音樂對人體機能的作用，以及如何應用音樂治療疾病的學科。在心身疾病的防治中，音樂療法作為一種輔助療法得到較為普遍的應用，它將成為心身疾病的非藥物療法的主要手段之一。音樂療法是音樂藝術與醫(yī)學、心理學、物理學等多種學科交叉綜合的應用，音樂療法簡便易行，無須特殊設備，在基層醫(yī)院及患者的家中尤其適用。在醫(yī)療資源尚不充分的今天，對提高心身健康，輔助治療各種疾病有著重要的現(xiàn)實意義。在使用音樂療法時要注意幾個問題：首先是“自信自強”，樹立康復的信心和勇氣；第二是“對癥下藥”，在充分了解自己的文化程度、社會背景、興趣愛好的基礎上尋找合適的音樂，必要時可以咨詢專業(yè)人士，如擅長使用音樂治療的醫(yī)生、心理咨詢師等；第三是“隨機應變”，根據(jù)病情緩和的程度變換不同的音樂。
四、結語
如果一個人的興趣是單一的，那么他快樂的源泉也就是單一的，一旦這個源泉出現(xiàn)任何問題，就容易導致心理問題甚至是心理疾病。本文所綜述的幾種心理調(diào)節(jié)策略，尤其是自我調(diào)節(jié)策略，既可用于治病，又可用于預防。這些方法不僅無痛無污染，而且簡單易行，節(jié)約社會資源。在大學期間，如果能形成這些良好習慣，對于人一生的影響都將是長遠的，可以為他帶來更多的快樂理由。此外，通過運動、社交等活動，還可以結識志同道合的朋友，改善社會支持系統(tǒng)，真是一舉多得。我們應共同銘記這句格言：“你不可以改變生命的長度，但可以改變生命的寬度。”
論文關鍵詞：大學生輕度抑郁傾向特點心理調(diào)節(jié)對策
論文摘要：隨著社會的發(fā)展，快節(jié)奏、高競爭與低溝通導致具有抑郁傾向的人與日俱增，給整個社會經(jīng)濟帶來不小的負擔?！坝魫灐币殉蔀榇髮W生使用頻率最高的口頭禪。本文作者根據(jù)在高校中對學生開展心理咨詢的實踐經(jīng)驗，對大學生常見輕度抑郁傾向的特點進行思考、研究，總結出尋求專業(yè)心理輔導、參加豐富校園文化生活和自我調(diào)節(jié)三種對策，特別重點介紹了運動、社交、寫積極日記、閱讀和音樂欣賞等五種自我調(diào)節(jié)方法。
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第7篇：心理學與生活論文范文
[關鍵詞] 外國電影理論 電影研究 發(fā)展軌跡
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.22.016
電影誕生至今，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類生活中一種不可缺少的藝術和商業(yè)力量。與此同時，電影理論也與其他文藝理論類似，逐漸成為一種純理論。
梳理電影理論發(fā)展的脈絡，可以找到如下軌跡：
1、電影的研究者并非專業(yè)的電影理論家，他們對電影的研究只是將電影作為自身研究領域的一個案例。這種情況在電影發(fā)展的早期更加常見。
明斯特伯格是出色的心理學家，他將電影作為一個心理學研究標本，以心理作為出發(fā)點，從接受的最基礎層面“認知”入手，沿著“心理”這一線索，由小到大，通過電影與戲劇的比較，揭示出電影能夠成為一門獨立的藝術的可能性。
而俄國形式主義電影理論實際上是著名的俄國形式主義文論家們將他們的文學研究的見解運用到電影上來的附生物而已。文學研究的目的是找尋使語言變?yōu)樗囆g品的東西，那么對于形式主義理論家而言，電影研究的目的就是找尋使影像能夠變?yōu)樗囆g品的東西。埃亨鮑姆從其他藝術中總結出能夠使一種形式成為一門藝術的兩個特性，即他所謂的“不可理喻”和“語言”，“不可理喻”性和“語言”二律背反。“不可理喻”性對應著內(nèi)在沖動、個人化、主觀化傾向；而語言（藝術的形式手段）的基本功能是“溝通”，必須要他人能夠理解。所以在用一種他人能夠理解的形式（約定俗成性）去傳達個人化的意義，這正是任何藝術存在的矛盾，而電影也正因為這兩個因素的存在，而可以成為一門藝術。當然，埃亨鮑姆論述的重心還是放在電影的具體構成上，他分析了電影的基本構成，即畫面與畫面組接，并且在與文學理論的類比中，劃分出諸如“電影語句”、“電影復合句”這樣的概念。
另一位跨領域研究卻更加有名的研究者是愛因漢姆。同樣是心理學家，愛因漢姆比明斯特伯格更關注電影的物理性。明斯特伯格也看到了電影在物理本性上的特點，比如深度感和運動感，但是愛因漢姆卻是較為系統(tǒng)的考察了電影手段的各個基本元素與視覺實態(tài)的差別，說明正是這些差別使電影成為一門藝術。
2、在電影發(fā)展早期更為常見的一種情況是各種研究論文只是零散地看到了電影區(qū)別于其他藝術的特征。
時至今日，電影不同于各種古典藝術的商業(yè)特性早已得到公認，而商業(yè)性的基礎就是大眾性。在早期的電影理論中，巴拉茲•貝拉是一位相當清醒的意識到電影的大眾性的理論家。盡管他是站在階級斗爭的立場上說明電影藝術的群眾性：群體大范圍觀看以及最重要的因素――身體語言。他堅定的相信這些特點使電影有可能成為全世界人民互相增進了解的手段，進而使各國人民有可能“由于某一共同的事業(yè)而團結起來”。
然而電影區(qū)別于其他藝術的特征的在早期研究論文中的零散出現(xiàn)更常見的是，早期研究者們通常將電影與戲劇和文學進行比較，從而試圖指出電影具有完全獨立的藝術特性，因而可以成為一門獨立的藝術。包括前面提及的明斯特伯格等人在內(nèi)的大多數(shù)理論家，都在研究文章中或多或少的把戲劇或者文學（更多的是戲劇）作為提煉電影的獨特性的參照物。而法國先鋒派電影思潮則是這方面的典型。法國先鋒派電影思潮的種種實踐雖然具有極強的實驗性，然而正因為偏激，其電影理論文章卻在“深刻的片面”中探尋出了電影可供利用的種種獨特形式，比如“光”、“畫面”、“畫面節(jié)奏”……
3、經(jīng)典時期的理論雖然比較零散，但是理論家們卻一直在進行著系統(tǒng)化的努力。
前面提到的愛因漢姆是系統(tǒng)的分析了電影的物理特性上的特點，這些特點使電影與生活和現(xiàn)實拉開了距離，因而可以成為一門藝術。
愛森斯坦和巴贊是系統(tǒng)化努力的兩大代表人物，他們同時也成為經(jīng)典時期的兩大代表人物，他們各自建立了自己的電影理論的體系，并且影響深遠。
作為經(jīng)典時期影響深遠的兩大家，他們二人的理論體系都有著各自不同的文化學基點的支撐。
愛森斯坦旁征博引的試圖證明電影應該“用富有最大簡潔性的視覺敘事來表現(xiàn)抽象概念”，并且“意義”要從影像的“碰撞”中產(chǎn)生。而巴贊卻先去追溯人類發(fā)明電影的心理機制，然后從他定義的“木乃伊情結”上展開說明電影的美學特性在于揭示真實，從而順理成章的推導出他所推崇的“深焦距”、“長鏡頭”的電影手段。
4、科學化的努力貫穿電影理論發(fā)展的始終。
眾所周知，文學和藝術的研究雖然存在著一些模式，但是卻無法做到精確量化。然而和文藝理論的發(fā)展類似，電影理論的發(fā)展也在索緒爾語言學的影響下，出現(xiàn)科學化研究的趨勢。這一特點不僅在經(jīng)典時期出現(xiàn)，在當代仍然延續(xù)了下去。
從俄國形式主義開始，到當代的符號學、敘事學，甚至意識形態(tài)電影理論，研究者們都以一種自然科學的眼光、原則和方法來研究“電影”這一人類的精神文化現(xiàn)象，強調(diào)研究的客觀性、精確性和科學性，他們試圖對電影作品及其構成做精確劃分和模型分析，試圖以一種自然科學的方法來研究電影。
對于電影這種人類的精神層面的現(xiàn)象，要用科學方法做出精確歸類是徒勞的，但是科學化的努力也不是完全沒有意義的。畢竟電影是一種“機械復制時代的藝術”，與其他古典藝術相比，它具有極強的技術性。此外，有很多電影作品，尤其是類型電影，的確是存在一些可供分析的模式的。
5、在電影的藝術地位確立后，理論成為純理論，哲學、社會學理論進入了電影理論。
這一點與文藝理論的發(fā)展也是類似的。當純粹的可以直接指導創(chuàng)作實踐的電影理論成熟之后，理論的發(fā)展就進入了一種尷尬的境地。這時，理論家們不得不借助哲學的、社會學的、文化學等其他學科的知識來開辟電影研究的新的角度。所以，我們會看到符號學電影研究、女權主義電影研究、意識形態(tài)理論電影研究、后殖民主義電影研究。雖然早期的電影研究也借助了心理學等其他學科，但是早期的電影理論家是“兼職”的，他們本來是其他學科的學者，電影只是他們本學科研究中的附屬物。而當代的各種綜合性的電影研究卻是“全職”的電影研究者有意的借用他學科的理論來拓展本學科的研究。
目前，電影理論發(fā)展的科學化傾向和綜合化傾向仍然是當前電影理論發(fā)展的兩大趨勢。這兩種傾向不一定如經(jīng)典時期的理論那樣，能夠直接的為實踐指明方向，但是卻往往能作為一種思潮影響電影創(chuàng)作。
參考文獻
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第8篇：心理學與生活論文范文
人文素質(zhì),是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)體現(xiàn)在人能否正確對待自我、他人、社會和自然,這是一種人生態(tài)度。護理工作的對象是人,護理活動理應充滿人文因素,但是目前無論在臨床護理工作中還是護理教育本身,都沒有能夠充分體現(xiàn)人文精神。
人文素質(zhì)教育不等于人文學科教育。人文素質(zhì)教育的關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神,它不是僅僅教給學生一些人文知識,而是促進人文學科中內(nèi)含的價值———人文精神向個體身心的內(nèi)化。這正是人文素質(zhì)教育的一個重要特征。[1]
2護理人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
2.1護理學對人文精神的重視不夠
護理學是自然科學和人文科學的交叉學科,由于護理學形成于西方近代科學機械決定論盛行時期,因而在相當長的時期內(nèi),護理學還是側重于自然科學和技術操作,將護理對象看成有生命的機器而忽視了情感、心理、、社會角色等人文屬性,相應的“基礎課—專業(yè)基礎課—專業(yè)課”的傳統(tǒng)教育模式,忽視了人文素質(zhì)教育。護理學只有與人文科學相結合,并接受它的社會價值導向,才能滿足社會對護理人才的需要,這也是護理教育發(fā)展的必然趨勢。
2.2護理專業(yè)課程設置不合理
武有禎等已對國內(nèi)24所院校3年制本科護理所開設的人文課程進行了統(tǒng)計,結果為各院校開設的人文課程從1門到5門不等,平均2.63門,所占學時數(shù)的比例從1.8%到8.4%不等,由此可見,各院校開設的人文科目偏少,課程開設形式不合理,課程設置不齊全。[2]針對此現(xiàn)狀,護理專業(yè)學生的人文素質(zhì)的提高,有待于科學、合理地增加人文課程,如護理心理學、護理美學、護理倫理學、公共關系學、人際溝通等,保證人文課程在總課時中占有相當?shù)谋壤?。在增加人文課程的同時,必須精簡和壓縮傳統(tǒng)的生物醫(yī)學課程,徹底打破原有的三段式的護理教育課程結構體系,加強學科間內(nèi)在結構和邏輯上的聯(lián)系,使護、醫(yī)、文相互滲透。目前已有部分院校對此作了有益的嘗試,提出了“自然科學基礎課、人文社會科學課、預防保健課、醫(yī)學基礎課、醫(yī)學臨床課、新型護理技術與方法課”6大課程模塊,體現(xiàn)了“突出護理、加大人文”的新型的護理課程結構體系。[3]
2.3專業(yè)人員的人文素質(zhì)不夠
我國醫(yī)科學生高中階段就被分在理科班主攻數(shù)理化,幾乎放棄人文社會科學的學習,進入醫(yī)學院后更是局限于繁重的護理專業(yè)知識及相關自然科學、外語的學習,忽視人文社會科學的學習,缺少人文素質(zhì)的浸潤與引導,導致學生認識、理解社會的能力不強。雖然已有不少學者意識到加強人文教育的必要性,有不少院校作了許多有益的探索,但還是存在不少問題,教師的教育思想、人文修養(yǎng)都存在與現(xiàn)代護理學發(fā)展不相適宜的問題。
3構建護理人文素質(zhì)教育模式
3.1全面營造人文素質(zhì)教育氛圍
首先,有計劃地舉辦人文講座、名片名著欣賞、文藝表演、演講比賽等,有效地營造濃厚的人文氛圍,比課堂教學更切入社會熱點,內(nèi)容更廣泛、更新穎,對學生的影響也更深遠。其次,營造內(nèi)涵豐富、生動而有意義的校園文化氛圍。校園文化是主導文化(第一課堂為代表的學生文化)之外的文化活動現(xiàn)象,它通過感染、暗示、激勵與心理調(diào)適等多種功能,改變著學生的情緒、情感、行為規(guī)范與生活方式等,它有巨大的教育功能。[4]校園文化包括校園的綠化和規(guī)劃、校訓與學生行為規(guī)范的制訂、人文景點的設立、教室和實驗室的布置等,處處體現(xiàn)人文思想,使學生在良好的人文氛圍中受到感染和熏陶。再次,加強社會實踐環(huán)節(jié),引導學生積極了解國情、了解社會,參加各種社會活動,使學生在參與中不斷增強人際交往與語言表達能力,自覺提高自身人文修養(yǎng)。
3.2構建多層次立體的課程體系
進行大面積人文知識普及教育。開設“人文素質(zhì)修養(yǎng)”必修課,并在其他護理專業(yè)課程的教育中滲透人文精神,把“傳道”和“授業(yè)”有機結合在一起,同時,結合護理學的專業(yè)特點開設系列選修課,構成一個比較合理的、完整的人文課程體系。
3.3創(chuàng)新系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育方法
成功的人文素質(zhì)教育必須是充滿想象和創(chuàng)造的。因為人文素質(zhì)教育不是用概念解釋概念,而是給出意義在其中得以顯現(xiàn)的場所,以使被教育者生成意境。人文素質(zhì)教育的方法必須以學生為中心,以意境為中心,以活動為中心;與之相對應的是自學、課堂輔導、計算機仿真/實驗研究、論文/設計或實驗、社會實踐等方式。這樣,學習過程就轉變成學習—應用—發(fā)展知識的過程。所謂人文素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學生的上述能力,而不是只教授學生人文知識,更不是背誦人文教條。在人文領域,情感體驗永遠比理論對人的影響大。[5]
3.4加強師資培養(yǎng),提高整體素質(zhì)
3.4.1加強對專業(yè)教師人文知識的培訓:護理專業(yè)教師不僅要有淵博的護理學理論知識和嫻熟的護理操作技能,還必須具備應有的教育學、心理學、倫理學、社會學等人文科學知識,并能有意識地在專業(yè)課教學中滲透人文素質(zhì)教育,如生理學和心理學、臨床護理與倫理學、基礎護理與美學等課程的有機結合,可使學生在接受專業(yè)知識的同時得到人文素質(zhì)教育。
3.4.2充分運用教師的人格力量:有調(diào)查表明,多數(shù)學生對護士形象的確立,首先來源于專業(yè)教師,專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)往往對學生在今后的工作生涯中起很大的作用,她們的言行舉止、人格魅力,對培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)起著潛移默化的深刻影響,教師對護理專業(yè)的極大熱情、幽雅得體的談吐舉止、獨到的見解與創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等無時不感召學生、激勵學生。
第9篇：心理學與生活論文范文
【論文摘要】：羅伯特·舒曼在失去了成為一名鋼琴家的機會之后，他并沒有因此而放棄音樂，更沒有因此而影響他對音樂的貢獻。音樂美學是一門古老而又年輕的學科，是美學與音樂學相結合的一門交叉學科，是具有哲學性質(zhì)的音樂基礎理論學科。舒曼則主張"感情論"具有特定的美學內(nèi)容，帶有浪漫主義思潮的深刻烙印。
音樂是一種善于表現(xiàn)人對現(xiàn)實生活的心理感受，尤其是情感態(tài)度的藝術。19世紀音樂藝術在浪漫注意思潮的影響下進入了“情感美學”，這個時代由崇尚理性轉向崇尚情感。舒曼以一句格言概括了這個時代的普遍心理：“理智有時會錯誤——感情卻不會錯誤”。
一、音樂美的特殊規(guī)律—音樂美學
“科學意義上的美學和音樂學，是隨著近代人文及社會科學的發(fā)展，在18世紀下半葉才開始出現(xiàn)的，而作為它們下屬分支的音樂美學這門學科的建立當然是在此之后?！币魳访缹W是一門古老而又年輕的學科，是美學與音樂學相結合的一門交叉學科，是具有哲學性質(zhì)的音樂基礎理論學科。1750年，德國的哲學家亞歷山大·鮑姆加敦出版了以“美學”為名的美學專著第一卷，這是他首次以“美學”為名出版的具有劃時代意義的書。1784年，德國音樂學者丹尼兒·舒巴爾特首次將“音樂”和“美學”這兩個概念結合起來，自此產(chǎn)生了“音樂美學”這個術語。
自從音樂美學這個學科被獨立起來，由于人們對此的認識角度和研究角度不同，出現(xiàn)了各種各樣的觀點。雖然人們各執(zhí)一端，但是這些研究成果都從各個角度豐富了關于音樂美學的理論，為我們能夠更好的認識音樂美學提供了重要的基石。在西德摩塞爾的《音樂百科詞典》中這樣表述過音樂美學這門學科的屬性：“音樂美學是一般美學的一個部分……可以按其來源，將音樂美學分為主要兩派：哲學家的音樂米學，他們從中的思索出發(fā)，也探求音樂；音樂家的音樂美學，他們從他們的音樂出發(fā)，力圖達到一個總的思索—這是由于本身不同的立場區(qū)別所形成的結果……”而日本的神保常彥在《標準音樂詞典》里又曾這樣表述過音樂美學的屬性：“音樂美學，作為關于音樂的美學方面的研究，與一般美學相對而言，可以算是一種特殊的美學。另一方面，當人們把音樂學按體系和歷史進行劃分時，則又可以將音樂美學看做是按體系劃分的音樂學中的美學部門。”雖然上述的對音樂美學的解釋不盡相同，但對屬性的認識卻是一致的，強調(diào)了它作為音樂藝術的特殊性。
音樂美學涉及的內(nèi)容也相當?shù)膹V泛，主要有三大體系：音樂美的本體、音樂的審美經(jīng)驗和音樂美的價值，音樂美學與哲學、音樂學、心理學、社會學、人類學、教育學都有著密切的關系。音樂美學的研究方法有很多，哲學的思辯方法是音樂美學的基本研究方法，而心理學、社會學以及形態(tài)分析學的研究方法對于音樂美學研究則具有重要的借鑒意義?！耙魳访缹W是美學的一個分支，同時又是音樂學的一個組成部分，它是從美學的角度來研究音樂的本質(zhì)、音樂的構成、音樂的創(chuàng)造、音樂的鑒賞、音樂的價值的一般規(guī)律的。”
二、音樂美學中的“感情論”
在西方十九世紀以前的漫長發(fā)展的歷史過程中，關于音樂美學的探討大多是在哲學的領域中進行的，從十九世紀起，發(fā)生了明顯的變化，音樂美學領域被哲學家獨占的時代結束了，音樂家開始進入這個領域，而德國的音樂家舒曼是勇敢地進入這個領域的先行者。
情感論音樂美學作為歐洲一種源遠流長的音樂美學流派，成為十九世紀最主要的音樂美學思潮。情感作為音樂的內(nèi)容，決定了在音樂中的重要地位，舒曼就將情感論音樂美學的取向表達的非常鮮明，他說：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒有適當?shù)氖侄蝸肀磉_內(nèi)心情感的藝術乃是渺小的藝術。”在西方的音樂美學史中稱舒曼是個“感情論”者。因為在舒曼大量的音樂評論文章里都貫穿著“音樂是感情的表現(xiàn)”這樣的一個觀念。舒曼身為浪漫主義時期的一位音樂家，常常把現(xiàn)實同幻想對立起來，在藝術中為自己創(chuàng)造一個幻想的世界，用以抒發(fā)自己的感情，在幻想的世界里尋找精神上的寄托和感情上的慰籍。用舒曼自己的話說就是：在藝術的幻想中尋找現(xiàn)實的幻想的代替物。在舒曼強調(diào)的感情表現(xiàn)及其所具有的幻想因素之中，有很強烈的主觀性?！斑@不僅表現(xiàn)在他的音樂別注重個人內(nèi)心生活和感情世界的發(fā)掘，而且更體現(xiàn)在題材本身常常同他個人的生活經(jīng)歷和感情體驗有直接的關系。愛情往往在這種經(jīng)歷和體驗中占有特殊的位置?！笔媛穆晿诽浊秼D女愛情與生活》是他藝術歌曲中的重要作品，其情感論音樂美學特征是顯而易見的。音樂與詩歌相結合的審美取向。舒曼的藝術歌曲大多是以德國浪漫主義詩人的詩作為歌詞的。舒曼將音樂與這些詩歌結合的天衣無縫。正如很多人描述的：“這些歌曲的音樂與詩歌的結合達到了水融的程度。他對詩詞的敏捷而直接的洞察力，使他的歌曲形式富于變化、表情親切，旋律熱情而富表現(xiàn)力?！薄耙苍S由于舒曼有著更高深的文學修養(yǎng)，他在歌詞選擇方面非常注重詩歌本身的藝術性，他希望通過音樂的手段，使詩歌煥發(fā)出了更加動人的詩意情趣來?！薄秼D女愛情與生活》這部聲樂套曲體現(xiàn)了浪漫主義時期注重音樂情感內(nèi)容并將音樂情感作為音樂審美的美學觀。
19世紀是各種音樂體裁極大發(fā)展的一個世紀。“舒曼的‘感情論’美學是在德國浪漫主義思潮影響下的產(chǎn)物，它在很大程度上同這個思潮有血緣關系。然而，可貴的是舒曼的美學思想并沒有完全被浪漫主義所束縛和被它所俘虜。舒曼不但在許多方面克服了浪漫主義的某些消極因素，而且還能有所突破，同新的文藝潮流相接近?！?/p>
三、舒曼認為的音樂
“在舒曼看來，一部有價值的音樂作品必須是高尚的思想感情內(nèi)容同獨創(chuàng)的藝術形式的結合?！蹦堑降滓魳窇摪l(fā)揮什么樣的社會作用，什么樣的音樂才是好的音樂呢？舒曼堅持認為“音樂決不是供人娛樂，供人在茶余飯后消遣解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西。更高尚的東西是什么呢？用舒曼的話來說就是能”照明人類心靈的深處”的東西，能提高德國人的思想”，能像貝多芬的音樂那樣以“偉大的思想啟導我們國家”的東西。這正是舒曼對于音樂的社會作用的理解和要求。無非是要求音樂應該具有真正能觸動人們內(nèi)心感情的、具有高度思想性的內(nèi)容。對于藝術形式的要求，舒曼指出：“藝術家必須上升到卓越的精神高度，把掌握技術性普遍知識不當作目的，而只是當作一種必須具有的手段?！?/p>
舒曼之所以對音樂有他自己獨特的見解，在他的創(chuàng)作里有很多讓人難懂的東西，甚至他的一系列關于音樂的評論都那么生動潑辣、尖銳犀利。問題大概就在于他的性格，他是那樣一個自由而孤獨的人，他的所有音樂創(chuàng)作都是來自與靈魂的創(chuàng)作，他的音樂美學包含著明顯的唯物主義因素。社會在向前發(fā)展，人們對音樂藝術的認識也在不斷的深化、改變，然而，舒曼對于音樂的高度思想性藝術性的要求，對于我們以后研究音樂美學還是具有很現(xiàn)實的歷史價值的。
參考文獻
[1]帝姆·道雷.《舒曼》,江蘇人民出版社,1999.
[2]李斯特.《李斯特論肖邦和舒曼》,音樂出版社.1962.
[3]張前.《音樂美學教程》,上海音樂出版社,2002.
