高校德育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的高校德育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：高校德育范文

關(guān)鍵詞： 德育敘事 宏觀 微觀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人的功利化、實(shí)用化思想不斷加深，德育理想與現(xiàn)實(shí)的差距不斷拉大，如何有效提高社會(huì)思想道德水平成為德育工作面臨的重大課題。德育方法“由于教育方式單一化和僵化等而受到強(qiáng)烈的批判”，研究者無(wú)一例外地要求“改變德育方法，更新德育手段”[1]。德育敘事作為一種新的德育教學(xué)方法，有利于實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的直接對(duì)接，通過(guò)行之有效的德育敘事，可以促進(jìn)教育者與教育對(duì)象之間的相互交流和相互影響，推動(dòng)學(xué)生建立道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

一、德育敘事相關(guān)概述

（一）德育敘事的緣起

中外古代的道德教育大多是以道德敘事的方式作為傳統(tǒng)道德教育的基本手段，這是“一種古老的教育方式”[2]，只不過(guò)以前被稱為“故事法”。德育敘事“在我國(guó)德育研究者的研究領(lǐng)域里，經(jīng)歷了一個(gè)從故事法到德育敘事方法，再到德育敘事模式的演變過(guò)程”[1]，它緣起于教育敘事在我國(guó)的蓬勃發(fā)展，教育敘事研究在上世紀(jì)80年代興起，90年代被系統(tǒng)引入我國(guó)，教育敘事在價(jià)值教育領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，其有豐富的社會(huì)背景，適應(yīng)了德育教學(xué)發(fā)展的需求。隨著教育敘事研究的不斷深入，德育敘事逐漸從中得到啟發(fā)，利用具有鮮活氣息的德育事件，開(kāi)展學(xué)生的道德、思想和政治教育等。

（二）德育敘事的內(nèi)涵及特征

敘，即敘述、講述、敘說(shuō);事，即事情、事件。德育敘事即敘事主體運(yùn)用口頭或書面的語(yǔ)言表達(dá)方式，對(duì)生活實(shí)踐中平凡又具有意義的道德故事進(jìn)行深入挖掘，結(jié)合道德知識(shí)對(duì)其中內(nèi)隱的道德精神與內(nèi)涵進(jìn)行敘述，啟發(fā)個(gè)體道德體系的建構(gòu)，促進(jìn)受教育者健全人格的形成發(fā)展。德育敘事的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

真實(shí)性。德育敘事注重事實(shí)，強(qiáng)調(diào)從真實(shí)的事件出發(fā)，挖掘事件內(nèi)涵的道德意義，正是因?yàn)閳?jiān)持從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)追尋道德的意義，所以德育敘事更有信度和效度，避免因故事脫離真實(shí)世界、夸大德育價(jià)值，而扭曲或異化道德事件或德育敘事本身的價(jià)值。

生活性。生活是道德根植的沃土，從生活中取材德育教學(xué)，讓受教育者可以更直觀地感受到道德價(jià)值與自身的密切關(guān)系，有利于促進(jìn)受教育者將德育知識(shí)投入生活實(shí)踐。

啟發(fā)性。與傳統(tǒng)德育方法相比，德育敘事更注重通過(guò)受教育者的領(lǐng)悟達(dá)到德育教學(xué)的目的。不是所有的生活實(shí)踐都可以作為道德敘事的素材，作為德育敘事內(nèi)容的事件必然蘊(yùn)含豐富而深刻的道德教育意義，教育者的責(zé)任就是要有意識(shí)地用其中內(nèi)隱的德育價(jià)值啟迪受教育者，從而在教學(xué)實(shí)踐中引發(fā)受教育者的思考，獲得道德啟發(fā)。

潛移默化性。德育敘事是一個(gè)敘述、傾聽(tīng)、思考與交流的過(guò)程，在這一過(guò)程中，德育敘事“承載著知識(shí)、價(jià)值、信仰等要素，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向功能”[3]。受教育者通過(guò)不斷了解、分析、評(píng)價(jià)敘事中的道德判斷與道德選擇，日積月累地形成自己的道德知識(shí)建構(gòu)，挖掘道德潛能，將敘事中蘊(yùn)含的道德啟示外化為社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)。

二、高校德育敘事發(fā)展現(xiàn)狀

高校德育工作的低效是目前德育工作中一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，道德教育越來(lái)越成為人們普遍關(guān)注的話題。德育敘事這種道德教學(xué)方式貼近現(xiàn)實(shí)生活，契合了以人為本的教育理念。但是由于發(fā)展的不健全，德育敘事出現(xiàn)宏觀敘事與微觀敘事無(wú)法恰當(dāng)融合、兩極分化的現(xiàn)象。

（一）過(guò)于依賴?yán)碚摰暮甏髷⑹?/p>

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)德育教學(xué)領(lǐng)域“見(jiàn)長(zhǎng)于理論化、概括化和普適性、推理性的研究，這對(duì)于道德宏觀理論框架的構(gòu)建具有重要意義”[4]，在一定程度上使得德育敘事忽視與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，側(cè)重抽象的宏觀敘事。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是追求普遍性規(guī)律性的德育敘事。一些敘事主體慣于“以既有的程序、固定的框架、一貫的做法”安排德育敘事教學(xué)[5]，對(duì)敘事進(jìn)行模式預(yù)設(shè)，缺少挖掘貼近當(dāng)前生活實(shí)際的事情中蘊(yùn)含的道德教育價(jià)值，容易導(dǎo)致受教育者在道德知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的銜接中脫節(jié)，無(wú)法更好地實(shí)現(xiàn)道德行為的轉(zhuǎn)化。

其次是以絕對(duì)性理論范式統(tǒng)籌教學(xué)課程。按照固有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和理論模式教學(xué)，缺乏自主創(chuàng)新的靈活性，不僅無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，反而會(huì)挫傷學(xué)生德育學(xué)習(xí)的積極性，遏制學(xué)生的道德探究意識(shí)，造成敘事活動(dòng)陷于被動(dòng)僵化的境地，阻礙德育教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

再次是偏重抽象化的知識(shí)體系。傳統(tǒng)德育教學(xué)偏好依靠教科書中的知識(shí)理論體系教化學(xué)生，德育敘事教學(xué)對(duì)抽象化知識(shí)體系表現(xiàn)出一定的依賴，“教科書基本上是以原理、原則、理論要點(diǎn)、概念、范疇等構(gòu)成的理論體系，其優(yōu)點(diǎn)是可以讓人比較快地把握宏觀的規(guī)律性的東西，但是也容易讓人們遠(yuǎn)離具體的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榧词惯@些教科書中我們看到的點(diǎn)滴具體事例也常常是給定的規(guī)律的附著物和注腳”[6]。德育敘事不應(yīng)是抽象的理論說(shuō)教，而是通過(guò)敘事這一形式，用具體的道德事件加強(qiáng)情感引導(dǎo)，使抽象的道德思想更具體可感。

第2篇：高校德育范文

關(guān)鍵詞：高校；德育教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年5月5日

當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在信息網(wǎng)絡(luò)和多元文化的沖擊下，很多大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀發(fā)生了巨大的改變，高校德育教育逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)前高校德育教育現(xiàn)狀，如何加強(qiáng)高校的德育教育，是廣大教育工作者需要認(rèn)真思考的重要問(wèn)題。

一、高校德育教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)校方面。在一份學(xué)校調(diào)查中，有57.6%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)是最重要，25.5%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐能力最重要，14.5%的學(xué)生認(rèn)為道德素質(zhì)應(yīng)該排在首位。目前，我國(guó)高等院校的教育仍然是應(yīng)試教育，教育部門評(píng)價(jià)一個(gè)大學(xué)的教育質(zhì)量，多是依據(jù)學(xué)生的科技競(jìng)賽得獎(jiǎng)情況、計(jì)算機(jī)水平、英語(yǔ)四六級(jí)通過(guò)率、學(xué)生考試成績(jī)等，使得高校的教育以知識(shí)去向?yàn)橹?，忽視了德育教育。在高校的?shí)際工作中，德育教育常常受到排擠和冷遇，學(xué)校和教師都不重視德育教育，嚴(yán)重影響了德育教學(xué)的質(zhì)量和效果。

（二）學(xué)生方面。隨著信息化、全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方文化逐漸滲透到我們生活中的方方面面，特別是西方文化中的實(shí)用主義和個(gè)人主義，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在挑戰(zhàn)著我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀。相關(guān)人員設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷，“只要能夠滿足個(gè)人的需求，犧牲一點(diǎn)集體利益或者違背一點(diǎn)社會(huì)道德是沒(méi)有關(guān)系的”，調(diào)查學(xué)生對(duì)這句話的態(tài)度。結(jié)果顯示，有54.6%的學(xué)生表示贊同，只有11.3%的學(xué)生表示不贊同。這說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀觀念已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，個(gè)人主義思想嚴(yán)重，大學(xué)生普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感，只專注于個(gè)人利益。

（三）家庭方面。當(dāng)前我國(guó)很多高校大學(xué)生都是獨(dú)生子女，其父母多是經(jīng)歷了社會(huì)變遷和改革開(kāi)放的過(guò)程，一些父母覺(jué)得他們小時(shí)候受了太多的苦，不能再讓孩子也承受這些，所以很多父母專注于改善孩子的生活條件，對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)，過(guò)度溺愛(ài)和寵愛(ài)，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生多缺乏獨(dú)立自理能力。另外，很多父母只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視思想道德教育，導(dǎo)致當(dāng)前很多大學(xué)生極端的自私自利，缺乏自我約束能力和控制能力。

二、高校德育教育有效對(duì)策

（一）強(qiáng)化德育教育，全員共同營(yíng)造德育氛圍。高等院校承擔(dān)著為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，推動(dòng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展是高校教育的核心內(nèi)容，而學(xué)生的思想道德素質(zhì)是評(píng)價(jià)人才綜合素質(zhì)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校要充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，將德育教育放在學(xué)校工作和學(xué)習(xí)的首位，學(xué)校各級(jí)部門要將德育教育作為工作重點(diǎn)居于主導(dǎo)位置，全面發(fā)展德育教育，德、智、體、美、勞缺一不可。

高等院校強(qiáng)化德育教育，一方面高校強(qiáng)化德育教育意識(shí)，積極改進(jìn)德育教育方式，加強(qiáng)德育教育規(guī)范化教學(xué)，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的大學(xué)德育教育講堂，引導(dǎo)學(xué)生的德育意識(shí)；另一方面高等院校要將德育教育真正滲透和落實(shí)到生活服務(wù)、學(xué)生管理、專業(yè)課教學(xué)等工作和學(xué)習(xí)的方方面面，形成“環(huán)境育人，服務(wù)育人，管理育人，教書育人的綜合德育教育”，將德育教育成為高校所有教育工作者的自覺(jué)行為和共識(shí)。同時(shí)，高校要將德育教育納入學(xué)校服務(wù)、管理、科研、教學(xué)中，組織多種能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的校園活動(dòng)。

（二）發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的重要原則。德育教育本質(zhì)上是塑造、培養(yǎng)學(xué)生道德品格的教育活動(dòng)，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立以學(xué)生為中心的教育觀念，在德育教育活動(dòng)中，教師作為主導(dǎo)者，學(xué)生作為主體者，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，設(shè)計(jì)德育教育活動(dòng)，規(guī)劃教育內(nèi)容，整理教育思路，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，增加德育教育的趣味性，使學(xué)生逐漸喜歡上德育教育課，在生活實(shí)踐中自覺(jué)約束和規(guī)范自己的行為，逐漸提高學(xué)生的思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高等院校德育教育的教學(xué)目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

（三）以理論教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)。高校德育教育不能僅僅依靠理論教育，還要強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，如果只重視德育理論教育，忽視德育實(shí)踐，會(huì)使德育教育顯得空洞、枯燥，很難達(dá)到高校開(kāi)展德育教育的目標(biāo)。德育教育要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將德育理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，培養(yǎng)學(xué)生在自己的生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)用德育教育，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，才能將道德準(zhǔn)則、道德思想轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)，才能逐漸提高學(xué)生的道德素質(zhì)，進(jìn)而徹底改變高校德育教育脫離實(shí)際，紙上談兵的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前高校的德育教育必須以理論教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合大學(xué)生的心理特征、個(gè)性特點(diǎn)以及認(rèn)知水平，積極開(kāi)展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)。在多種多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生體會(huì)和應(yīng)用德育知識(shí)，使學(xué)生從學(xué)習(xí)德育知識(shí)到實(shí)踐德育知識(shí)的轉(zhuǎn)變。在各種不同類型的德育實(shí)踐活動(dòng)中，幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，更好地服務(wù)于社會(huì)，鞏固思想道德信念，強(qiáng)化思想道德素質(zhì)，知行合一，充分發(fā)揮高校德育教育實(shí)踐活動(dòng)的作用。

德育教育是高等院校教育的重要內(nèi)容，高校要充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，針對(duì)當(dāng)前高校德育教育的現(xiàn)狀，高校要積極改進(jìn)自身的問(wèn)題，采取有效對(duì)策，切實(shí)發(fā)揮高校德育教育的作用和意義，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展。

第3篇：高校德育范文

(一)從德育工作理念上講，已經(jīng)開(kāi)始由傳統(tǒng)意義上的德育“教與學(xué)”的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)模式向以微媒介為載體的“互動(dòng)交流”模式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的德育工作理念強(qiáng)調(diào)的是德育主客體之間的“教與學(xué)”的關(guān)系，這種關(guān)系強(qiáng)化的是教育主體的教師對(duì)教育客體的學(xué)生的作用和影響，在具體的操作過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)教育主體(教師)的核心地位和主導(dǎo)作用，它實(shí)質(zhì)上是一種以教育主體(教師)為權(quán)威，以教育客體(學(xué)生)為教育受眾的一種單一狀態(tài)。而當(dāng)代在以微媒介為載體所進(jìn)行的德育文化傳播與養(yǎng)成活動(dòng)是以每一位參與德育活動(dòng)者平等參與德育活動(dòng)過(guò)程為核心，以參與者的互動(dòng)學(xué)習(xí)交流為主要手段的一種交集狀態(tài)。它所強(qiáng)調(diào)的是每一位參與者都能夠而且應(yīng)該能夠借助微技術(shù)平臺(tái)所展現(xiàn)出的自主學(xué)習(xí)與自覺(jué)接受教育的情形。它事實(shí)上使得德育工作成為每一位參與者共同完成的一項(xiàng)任務(wù)。在這一平臺(tái)上已經(jīng)淡化了明確的德育角色的主客體分工，每一位參與者都平等地成為德育活動(dòng)的主體并且通過(guò)互幫互助和互通資訊來(lái)提升自身的德育綜合能力與素養(yǎng)。

(二)從德育工作方法上說(shuō)，已經(jīng)開(kāi)始由過(guò)去“主動(dòng)教”與“被動(dòng)學(xué)”的單向育人模式向以即時(shí)通訊平臺(tái)為主的新媒介互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)意義上的高校德育模式在具體的實(shí)踐活動(dòng)中往往由于主客觀等方面的諸多因素造成單向化德育、填鴨式灌輸和德育效果差等問(wèn)題，這也是傳統(tǒng)德育模式的主要詬病。而微媒介及其德育方法的介入給我們的德育工作帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。它淡化了施教主體(教師)的教化功能而更加強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動(dòng)每一位受教育者的主動(dòng)學(xué)習(xí)和互相影響的作用。它使得教育的過(guò)程不再呈現(xiàn)出過(guò)去單一的“教與學(xué)”的簡(jiǎn)單重復(fù)，而更呈現(xiàn)出一種發(fā)散性與交流性合成在一起的教育模式來(lái)。

(三)從德育工作形式上論，已經(jīng)開(kāi)始由傳統(tǒng)單一化、程式化的德育模式向以層出不窮的新興媒介為平臺(tái)的“微德育”模式轉(zhuǎn)變

在過(guò)去，傳統(tǒng)高校的德育形式主要是以課堂德育教育和課外德育輔助活動(dòng)(如班主任工作、社團(tuán)活動(dòng)等)為主要形式，這些德育工作的形式往往缺少針對(duì)性，從而使得這種“普教”式的德育對(duì)于每一位“個(gè)性鮮明”的德育對(duì)象未必都能夠適用。而伴隨著“微技術(shù)”平臺(tái)的產(chǎn)生與不斷更新，我們可以越來(lái)越多地接觸、掌握和運(yùn)用這些新的“微德育”工作形式，如微電影、微視頻、微課、微公益活動(dòng)等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新生事物，這既提升了德育對(duì)象的認(rèn)知和認(rèn)可程度，也在很大程度上豐富了我們的德育手段和德育方式，從而在很大程度上提高了德育的實(shí)際效力。

(四)從德育工作關(guān)系上談，已經(jīng)開(kāi)始由傳統(tǒng)意義上師生的教育與受教育關(guān)系向平等參與微平臺(tái)活動(dòng)的對(duì)等關(guān)系轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)意義上的學(xué)校、師生和教育觀念也隨著微時(shí)代的到來(lái)而正發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變。在使用微技術(shù)和進(jìn)行微平臺(tái)的活動(dòng)中，誰(shuí)能夠最先最好地掌握和使用這些微技術(shù)平臺(tái)資源，誰(shuí)能夠最快最好地知曉和領(lǐng)悟由這些平臺(tái)所傳遞出來(lái)的資訊和內(nèi)容，誰(shuí)就能夠成為“眾人之師”?？梢哉f(shuō)微時(shí)代的到來(lái)使高校的師生關(guān)系發(fā)生了盡乎顛覆性的變化，在平等參與微活動(dòng)的過(guò)程中間“眾人平等”，“人人為師”將成為可能和常態(tài)。既然在微時(shí)代條件下的高校德育形勢(shì)發(fā)生了這么顯著的變化，那么我們?cè)诘掠ぷ髦袘?yīng)當(dāng)遵循哪些基本的原則理念呢?

二、微時(shí)代高校德育工作的新原則

(一)強(qiáng)調(diào)協(xié)同創(chuàng)新原則

微時(shí)代的到來(lái)，微技術(shù)的誕生以及微服務(wù)平臺(tái)的出現(xiàn)本身就體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的理念和創(chuàng)新的思維，它是人類在具體的實(shí)踐過(guò)程中持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果。面對(duì)這一新的形勢(shì)和環(huán)境的需要，我們高校的德育工作也應(yīng)該順著這條創(chuàng)新思路繼續(xù)向前，要將更多的微技術(shù)手段和微技術(shù)條件引入到我們的德育活動(dòng)的整個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)程之中，同時(shí)注意做好校內(nèi)德育工作創(chuàng)新、校際間德育工作創(chuàng)新、校內(nèi)與校外德育工作創(chuàng)新以及虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)德育工作的協(xié)同創(chuàng)新工作。

(二)強(qiáng)化高效服務(wù)原則

與傳統(tǒng)德育工作服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于社會(huì)的功能一樣，微技術(shù)手段在高校德育活動(dòng)中的應(yīng)用和微平臺(tái)建設(shè)的初衷也是本著能夠更好，更快，更加有效地服務(wù)學(xué)生以及教育活動(dòng)的目的。高校的德育工作在運(yùn)用微技術(shù)平臺(tái)和微技術(shù)手段的時(shí)候也要更加強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，并且是一種令各方滿意的高效服務(wù)。

(三)主張常態(tài)化、生活化原則

由于有微技術(shù)條件和微服務(wù)平臺(tái)的廣泛支撐，因此在高校中“微活動(dòng)”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，這也要求我們的高校德育活動(dòng)必須緊跟時(shí)代的步伐和要求，將我們的德育工作融入到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活與交往活動(dòng)中去，要將我們的德育工作看成是常規(guī)化，碎片化，生活化的活動(dòng)，要時(shí)刻通過(guò)微服務(wù)平臺(tái)與廣大的學(xué)生保持經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通，及時(shí)掌握德育工作的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)以確保我們高校的德育工作能夠有效地進(jìn)行下去。

(四)彰顯多點(diǎn)互動(dòng)原則

微技術(shù)手段和平臺(tái)的廣泛運(yùn)用，也將促使我們的高校德育工作者必須正視“微德育”的必然性和重要性問(wèn)題。它將促使高校德育工作要充分考慮到學(xué)校、廣大師生、學(xué)生家庭、相關(guān)德育部門和主管單位、社會(huì)用人單位等諸多方面的利益訴求，并將各方都納入到德育教育體系中來(lái)，充分運(yùn)用多方資源，實(shí)施多點(diǎn)互動(dòng)、聯(lián)動(dòng)以推動(dòng)高校德育能夠滿足多方的實(shí)際需求，達(dá)到更寬泛的社會(huì)作用和影響。面對(duì)著微時(shí)代給高校帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們高校又應(yīng)該如何積極應(yīng)對(duì)呢?

三、微時(shí)代高校德育工作的新思路

(一)認(rèn)準(zhǔn)趨勢(shì)，理順?biāo)悸?，形成科學(xué)明確的“微德育”價(jià)值觀

既然微時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，各種微技術(shù)手段和微服務(wù)平臺(tái)業(yè)已在高校校園內(nèi)廣泛傳播和擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，作為高校德育工作者的我們就不能視而不見(jiàn)，躊躇不前，當(dāng)然我們更不能固步自封，橫加阻攔，而是應(yīng)當(dāng)與各方一道為樹(shù)立科學(xué)的德育“微價(jià)值”觀而努力。首先，作為高校“微德育”的管理方要樹(shù)立正確的管理觀、決策觀和引導(dǎo)觀。要將微技術(shù)在校園內(nèi)的推廣普及與微服務(wù)平臺(tái)的打造與升級(jí)作為學(xué)校的常規(guī)工作來(lái)高度重視和長(zhǎng)效管理;要為微技術(shù)平臺(tái)的建設(shè)和開(kāi)展有效服務(wù)活動(dòng)提供必要的政策與制度規(guī)章的保證;要為積極促進(jìn)和提升本校的微平臺(tái)的服務(wù)水平和服務(wù)功能盡可能多地給予關(guān)心和幫助;要合理安排專項(xiàng)的資金和設(shè)備、場(chǎng)地等基礎(chǔ)性投入來(lái)打造高水平和高質(zhì)量的校園微技術(shù)平臺(tái)和設(shè)施，要為相關(guān)微技術(shù)人才的引進(jìn)和相關(guān)服務(wù)人員的培訓(xùn)提供便利與保障。其次，作為高校“微德育”的實(shí)施方要樹(shù)立正確的育人觀、教學(xué)觀和實(shí)踐觀。要至始至終地站在掌握和使用微技術(shù)手段的前沿，自覺(jué)提升熟練使用微技術(shù)的本領(lǐng)和能力，從而為更好地服務(wù)高校的德育育人工作而努力;要始終以一個(gè)積極參與者的身份和姿態(tài)融入到日常的微技術(shù)平臺(tái)的育人活動(dòng)中去，并通過(guò)微技術(shù)手段和平臺(tái)更好更及時(shí)地了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，服務(wù)和幫助學(xué)生。再次，作為高校“微德育”的受教方的廣大學(xué)生也要樹(shù)立正確的是非觀、學(xué)習(xí)觀和應(yīng)用觀。要把微技術(shù)和微平臺(tái)看作是提升自身學(xué)習(xí)能力和獲取有益資訊的窗口，要能夠自覺(jué)區(qū)分、主動(dòng)辨別所獲信息的優(yōu)劣，堅(jiān)決抵制各種不良學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)情緒的侵襲，要讓微技術(shù)手段和微技術(shù)平臺(tái)成為自身學(xué)習(xí)的有效工具和有益助手。

(二)科學(xué)決策，狠抓落實(shí)，尋求適合自身特色的德育“微模式”

針對(duì)不同的高校，我們也主張要根據(jù)自身學(xué)校的特點(diǎn)和性質(zhì)開(kāi)展各種各樣的“微模式”的有效嘗試。對(duì)于普通本科及研究型科研院所來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)在對(duì)“微德育”的理論研究和“微技術(shù)平臺(tái)”的開(kāi)發(fā)與建設(shè)的可行性研究方面多下功夫。要充分利用自身理論研究的優(yōu)勢(shì)為高校的微技術(shù)手段的研發(fā)和微技術(shù)平臺(tái)的轉(zhuǎn)型升級(jí)多作些基礎(chǔ)性的研究工作，要力爭(zhēng)讓更多的微技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)平臺(tái)早日問(wèn)世好為我們高校的德育工作提供必要的技術(shù)手段和技術(shù)能力的支持。對(duì)于應(yīng)用型本科院校以及各高職院校來(lái)講則應(yīng)當(dāng)多在如何更好地提升“微德育”的實(shí)效性方面下點(diǎn)功夫。要廣泛地開(kāi)展各種微技術(shù)使用競(jìng)賽，讓更多的學(xué)生了解和掌握必要的微技術(shù)手段，更多地吸引學(xué)生主動(dòng)參與各類微服務(wù)平臺(tái)的活動(dòng);要充分運(yùn)用微型教學(xué)、微課教學(xué)、微公益活動(dòng)等微教育實(shí)踐形式讓更多的學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng)與教育過(guò)程來(lái)提升自身的能力與覺(jué)悟。

(三)更新理念，積極探索，謀求在微時(shí)代下自身德育工作的新突破

首先，我們高校的德育工作者們要正確對(duì)待微時(shí)代新媒介和新服務(wù)平臺(tái)對(duì)德育工作的影響和作用。要綜合考量微時(shí)代各種新興微技術(shù)媒介給我們高校的德育工作所帶來(lái)的正反兩方面的作用和影響。要學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，合理運(yùn)用好各種新技術(shù)手段來(lái)為我們的德育工作服務(wù)。而不要過(guò)分盲目渲染其給我們的德育工作造成的沖擊，而要看到其給我們的德育工作所帶來(lái)的各種便利。要以一種開(kāi)放的胸懷和樂(lè)于接受的心態(tài)來(lái)歡迎而不是抵觸的情緒來(lái)迎接微時(shí)代新技術(shù)革命給我們的德育工作帶來(lái)的福祉。其次，我們?cè)诘掠ぷ鞯木唧w環(huán)節(jié)方面要更多地嘗試“微活動(dòng)”模式。我們要充分利用各種微技術(shù)手段和服務(wù)平臺(tái)將各種“微元素”引進(jìn)校園，引上德育課堂，引入日常的德育管理與工作中。我們要至始至終地運(yùn)用微技術(shù)條件將“線上德育”與“線下德育”，課內(nèi)德育教育與課外德育實(shí)踐有機(jī)地融合到一起，以真正做到微技術(shù)在校園德育工作中的全覆蓋與“無(wú)縫對(duì)接”。此外，我們還要積極嘗試多種德育網(wǎng)絡(luò)課程與網(wǎng)絡(luò)德育資源的開(kāi)發(fā)利用與廣泛傳播，要將本校在“微德育”方面的成功經(jīng)驗(yàn)及時(shí)通過(guò)數(shù)字化、信息化的平臺(tái)對(duì)外公布，以吸引更多的微媒介參與者都來(lái)為我們的高校微德育工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而更好更快地推動(dòng)微技術(shù)在所有高校的發(fā)展與傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：高校德育范文

    高等學(xué)校的所有的管理崗位包括后勤部門都與學(xué)生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,尤其是與教學(xué)管理直接相關(guān)的部門和后勤管理部門的教職員工,他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛(ài)崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務(wù)、耐心細(xì)致的咨詢,會(huì)向?qū)W生們傳遞正能量,激發(fā)大學(xué)生積極向上的品格、愛(ài)校如家的情懷和不斷進(jìn)取的精神。相反,倦怠的工作作風(fēng)和焦躁的工作情緒會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響。為此,要強(qiáng)化學(xué)校教學(xué)管理和后勤服務(wù)各部門的德育滲透功能,強(qiáng)化教職員工的育人意識(shí),明確自身不僅是管理者,更是德育工作者,牢記服務(wù)育人、管理育人的宗旨,培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)和良好的職業(yè)道德,以良好的精神風(fēng)貌和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)態(tài)度為學(xué)生樹(shù)立榜樣,以自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生、影響學(xué)生,達(dá)到“春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲”的教育作用。

    二、春雨談心活動(dòng)是高校德育滲透的基本途徑

    學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。新環(huán)境的不適應(yīng)、授課方式的改變、人際交往不適、獨(dú)立生活能力不強(qiáng)、新目標(biāo)的缺失和對(duì)未來(lái)職業(yè)生涯的迷茫,都會(huì)給同學(xué)們帶來(lái)或多或少的思想變化。尤其是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難、一般性心理問(wèn)題和因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)壓力所產(chǎn)生的思想和行為問(wèn)題也隨之增多。但所有問(wèn)題的產(chǎn)生,一定會(huì)有其主客觀原因。解決這些問(wèn)題,也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動(dòng)。春雨談心運(yùn)用了心理學(xué)的談話技巧,以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為落腳點(diǎn),幫助他們尋找出現(xiàn)問(wèn)題的原因,并探討解決問(wèn)題和改變現(xiàn)狀的方案。通過(guò)開(kāi)展耐心細(xì)致的春雨談心,針對(duì)個(gè)性問(wèn)題具體分析、細(xì)心疏導(dǎo),將積極健康的認(rèn)知方法傳授給他們,挖掘其自身的潛能,幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從而實(shí)現(xiàn)德育教育功能。實(shí)踐表明,高校輔導(dǎo)員以及班主任的春雨談心活動(dòng)是解決學(xué)生學(xué)業(yè)、人際交往、就業(yè)擇業(yè)、情緒情感等多方困惑和問(wèn)題的最基本而有效的手段。

    三、有效的載體建設(shè),是提升高校德育工作不可或缺的手段

    德育的滲透性教育方式,注定要通過(guò)依附一定的載體方可實(shí)現(xiàn)。高校的德育滲透工作要通過(guò)發(fā)動(dòng)廣大師生,創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標(biāo)設(shè)計(jì)、策劃相關(guān)主題活動(dòng)或教育氛圍,讓學(xué)生不知不覺(jué)得到熏陶和感染,并內(nèi)化到自身的行為之中。這是一項(xiàng)細(xì)致、復(fù)雜、艱巨且永無(wú)止境的工程,需要廣大德育工作者們創(chuàng)新思維、精心設(shè)計(jì)、共同努力。

    (一)大學(xué)文化的德育滲透功能

    大學(xué)文化包括物質(zhì)和精神兩方面的因素。其中,校園精神文化是校園文化的最高層次,主要指校園中主導(dǎo)群體的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)等?！叭雱t增長(zhǎng)知識(shí)和才干,出則服務(wù)祖國(guó)和社會(huì)”“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友”,哈佛大學(xué)看重的是培養(yǎng)的學(xué)生是否有為國(guó)家服務(wù)的品德。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息,厚德載物”,這既體現(xiàn)了所有大學(xué)都應(yīng)該具有的一般精神,同時(shí)體現(xiàn)了自身理工科的特點(diǎn)。北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師,行為世范”,這既體現(xiàn)了大學(xué)的一般精神,又很好地體現(xiàn)了重點(diǎn)培養(yǎng)教師的特殊性。這些校園文化一旦被師生認(rèn)可并形成共識(shí),便會(huì)對(duì)他們的行為和理想起到不可估量的引導(dǎo)作用,體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用,從而成為學(xué)校師生的認(rèn)知和行為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)它又有相對(duì)的穩(wěn)定性,不只是在學(xué)校期間,甚至于對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

    (二)校園文化活動(dòng)對(duì)德育滲透的潛移默化影響

    高校校園的文化活動(dòng)豐富多彩。有針對(duì)性地、有計(jì)劃性地開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng),將思想品德教育滲透到活動(dòng)之中,會(huì)收到良好的效果。學(xué)術(shù)類型的報(bào)告或講座,能開(kāi)闊學(xué)生的視野、激發(fā)創(chuàng)新潛能和求知欲望;各類學(xué)科競(jìng)賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動(dòng),會(huì)培養(yǎng)學(xué)生們縝密的思維和不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神;各類參與性體育活動(dòng),增強(qiáng)了大學(xué)生的體能并有助于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí);征文、影評(píng)、作品欣賞等活動(dòng),培養(yǎng)了大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動(dòng),培養(yǎng)了大學(xué)生分析問(wèn)題能力和拓展知識(shí)體系;社會(huì)調(diào)查、各類參觀等實(shí)踐類活動(dòng),不僅豐富了大學(xué)生的人生閱歷,還能夠促使他們走出校園,親身體驗(yàn),有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好品質(zhì)和道德風(fēng)尚;志愿服務(wù)類活動(dòng),是學(xué)生們的自主行動(dòng),沒(méi)有任何報(bào)酬且具有一定的利他性,對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的道德自覺(jué)提供了很好的體驗(yàn)平臺(tái),對(duì)于社會(huì)的和諧進(jìn)步起到積極的推進(jìn)作用。近幾年參加各類志愿者活動(dòng)的學(xué)生越來(lái)越多,例如:各類文體賽事、三進(jìn)社區(qū)、敬老院、兒童村等志愿服務(wù)活動(dòng),學(xué)生們?cè)诜瞰I(xiàn)中收獲快樂(lè),促進(jìn)良好的道德形成。

第5篇：高校德育范文

美國(guó)高校德育教育的途徑

在學(xué)術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行德育教育 美國(guó)高校非常重視學(xué)術(shù)活動(dòng)的“載道作用”“滲透作用”,即融德育于整個(gè)教育過(guò)程中,專業(yè)教育具有明顯的德育傾向。美國(guó)高校的學(xué)術(shù)活動(dòng)豐富多彩、形式多樣,既有校內(nèi)活動(dòng)，又有校外活動(dòng)。在各種各樣的活動(dòng)中，學(xué)生可以和教授、社會(huì)知名人士、政府官員、企業(yè)家等接觸，充分了解學(xué)校發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、國(guó)際政策、世界形勢(shì)等內(nèi)容，開(kāi)闊了視野。同時(shí),美國(guó)大學(xué)還十分重視文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí),這些課程的政治性、理論性都很強(qiáng),內(nèi)容中折射出美國(guó)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。美國(guó)高校的公共基礎(chǔ)課普遍開(kāi)設(shè)有關(guān)專題,如“美國(guó)政治生活中的道德問(wèn)題”“偉人肖像”等，另外諸如“語(yǔ)言與人”“藝術(shù)和社會(huì)”“西方文化的三次危機(jī)――文明在受審”“亞洲政治思想”“男女平等理論與婦女運(yùn)動(dòng)”等課程,也注重對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。正如有的學(xué)者所講，“一個(gè)美國(guó)學(xué)生必須對(duì)美國(guó)的文化和精神傳統(tǒng)有一個(gè)起碼的體驗(yàn)和理解,否則他就不能算是個(gè)受過(guò)教育的美國(guó)人。”

在學(xué)校文化傳統(tǒng)中進(jìn)行德育教育 美國(guó)各高校十分重視由全校師生員工共同創(chuàng)造與傳承下來(lái)的文化傳統(tǒng)，通過(guò)學(xué)校的文化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。如大部分的哈佛本科生要在課程之外花很多時(shí)間從事其他活動(dòng),比如為鄰近社區(qū)提供社會(huì)服務(wù),或?yàn)閳?bào)紙和期刊撰寫文章,或在交響樂(lè)團(tuán)及其他音樂(lè)團(tuán)體內(nèi)參加表演。這是學(xué)校的一種文化傳統(tǒng)，學(xué)校在這樣的傳統(tǒng)中滲透了德育教育。美國(guó)各高校還十分重視在教室、校園建筑、文化景觀等方面滲透校園精神,努力營(yíng)造校園氛圍,以對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛隱性的德育教育。

在學(xué)生的自我管理中進(jìn)行德育教育 美國(guó)高校充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生在自我管理、自主活動(dòng)中接受德育教育。美國(guó)高校十分重視學(xué)生組織建設(shè),各高校都有學(xué)生活動(dòng)辦公室一類的機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)通過(guò)引導(dǎo)和提供經(jīng)費(fèi)等方式,指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生組織開(kāi)展活動(dòng),而且為學(xué)生組織創(chuàng)辦各種實(shí)體提供幫助,如向?qū)W生活動(dòng)中心提供設(shè)施、資金和政策等,使學(xué)生組織成為不依賴行政撥款、自主活動(dòng)、自負(fù)盈虧的實(shí)體性組織。在美國(guó),高校的各類學(xué)生組織非?；钴S,僅康奈爾大學(xué)的校園內(nèi)就有600個(gè)俱樂(lè)部、學(xué)會(huì)或協(xié)會(huì),供學(xué)生們相互聯(lián)系，發(fā)展共同的興趣、才能和業(yè)余愛(ài)好。這些學(xué)生組織開(kāi)展的課外活動(dòng)有:社交活動(dòng)、文娛活動(dòng)、自治活動(dòng)、宗教活動(dòng)、志愿活動(dòng)等幾大類,有效地發(fā)揮了學(xué)生素質(zhì)教育的陣地作用。值得指出的是,美國(guó)各高校十分重視校園體育活動(dòng)的開(kāi)展,體育活動(dòng)成為除專業(yè)學(xué)習(xí)之外非常重要的活動(dòng)。學(xué)校認(rèn)為，體育活動(dòng)可以培養(yǎng)大學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)、集體協(xié)作的觀念,可以使他們養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)正直、吃苦耐勞的品質(zhì)。

通過(guò)現(xiàn)代傳媒進(jìn)行德育教育 在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,許多學(xué)校通過(guò)現(xiàn)代傳媒進(jìn)行學(xué)生道德教育。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)、杜克大學(xué)等傳統(tǒng)名校紛紛開(kāi)設(shè)了網(wǎng)絡(luò)課程。高校德育工作者也有意識(shí)地在信息資源中滲透、融入其教育理念與價(jià)值準(zhǔn)則,還有的大學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)了專門的學(xué)生德育教育網(wǎng)頁(yè),學(xué)生在上網(wǎng)的同時(shí),也在接受信息本身攜帶的思想與文化的熏陶,網(wǎng)絡(luò)教育越來(lái)越成為道德教育的重要形式。

美國(guó)高校德育實(shí)踐的啟示

德育與專業(yè)教育融合 單獨(dú)、刻意的德育教育越來(lái)越受到主體意識(shí)不斷喚醒的學(xué)生的排斥，因此要實(shí)現(xiàn)德育與專業(yè)教育的有機(jī)整合。隨著高校學(xué)分制的實(shí)施與完善,以及高校后勤社會(huì)化改革步伐的深入,純粹的德育教育時(shí)間變得越來(lái)越少。要加強(qiáng)學(xué)生的德育教育,必須發(fā)揮專業(yè)課與公共課的載道作用、滲透作用,在專業(yè)教育中拓展德育教育的空間。這里,教師要樹(shù)立教書育人的思想,克服教與育兩張皮的現(xiàn)象,做到授業(yè)并傳道。同時(shí),對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教科書也應(yīng)進(jìn)行改革,做到“書以載道”，就會(huì)在德育教育中取得事半功倍的效果。

養(yǎng)德與練能的結(jié)合與統(tǒng)一 美國(guó)高校注重在科技創(chuàng)新活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力,在創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì),充分體現(xiàn)了能力素質(zhì)培養(yǎng)與德育教育相結(jié)合的教育思想。當(dāng)前,隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和大學(xué)生擇業(yè)的艱難,學(xué)生提高能力素質(zhì)的愿望與覺(jué)醒意識(shí)越來(lái)越強(qiáng),練就經(jīng)世致用之能已成為學(xué)生的一大亮點(diǎn),握住這一與學(xué)生未來(lái)發(fā)展息息相關(guān)的抓手,不失時(shí)機(jī)地做好學(xué)生德育教育,將使德育更貼近實(shí)際,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更具有親和力。

發(fā)揮校園文化的育人功能 校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造的精神與風(fēng)貌的總稱,它包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校歷史傳統(tǒng)、校園環(huán)境、校園各種活動(dòng)等,具有潛在性道德教育與活動(dòng)性德育的作用,對(duì)學(xué)生能夠產(chǎn)生巨大的、無(wú)聲的、潛移默化的影響。美國(guó)高校校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:校園文化具有突出的活動(dòng)優(yōu)勢(shì),通過(guò)組織開(kāi)展具有教育者核心價(jià)值觀念和教育理念的校園文化活動(dòng),可以強(qiáng)化學(xué)生的道德養(yǎng)成教育,有助于學(xué)生多方面興趣愛(ài)好的發(fā)揮。因此,我們要從培養(yǎng)人的戰(zhàn)略高度,提高對(duì)校園文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí),創(chuàng)造條件,增加投入,努力營(yíng)造學(xué)術(shù)氣氛濃郁、富有個(gè)性的校園氛圍。

加強(qiáng)各種學(xué)生組織建設(shè) 推進(jìn)學(xué)生自主教育 在現(xiàn)代教育理論中,有效發(fā)揮學(xué)生的主體作用愈加受到重視與推崇。發(fā)揮學(xué)生自主教育職能的關(guān)鍵是加強(qiáng)各種學(xué)生組織的建設(shè)。由于這些學(xué)生組織來(lái)源于學(xué)生、服務(wù)于學(xué)生,具有其他正式學(xué)生教育組織不可替代的作用，所以應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生會(huì)組織、學(xué)生社團(tuán)組織的指導(dǎo),完善各種政策,扶植學(xué)生成立有益于思想進(jìn)步、有益于增智長(zhǎng)能的學(xué)生社團(tuán),重視思想教育、學(xué)術(shù)科技、體育運(yùn)動(dòng)、文化休閑等類別的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展,切實(shí)發(fā)揮好學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步中的骨干帶頭作用。

第6篇：高校德育范文

一、文化德育與文化自覺(jué)的內(nèi)涵

文化德育，就是基于文化的思想道德教育，即充分利用文化中的德育資源，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，堅(jiān)持從道德成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，用文化來(lái)引領(lǐng)德育，用文化來(lái)浸潤(rùn)德育，使學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容能夠主動(dòng)地、有效地體驗(yàn)和吸收，發(fā)揮文化引發(fā)、認(rèn)同、固化、傳承的作用，使德育走進(jìn)人的心靈，走進(jìn)人的精神，走進(jìn)人的生命。文化自覺(jué)：所謂文化自覺(jué)，指的是一種文化的自我覺(jué)悟，包括對(duì)文化的深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的正確把握，對(duì)社會(huì)與歷史責(zé)任有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)以及對(duì)文化建設(shè)的引領(lǐng)，對(duì)當(dāng)代文化的定位與創(chuàng)建，最終達(dá)到文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我超越。文化自覺(jué)與文化德育是相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系。

二、提出文化德育的意義

目前很多德育研究者對(duì)高校德育的研究主要是針對(duì)政治化德育和知識(shí)化德育的傳統(tǒng)德育模式，沒(méi)有突破就德育研究德育、實(shí)施德育的界限，相對(duì)忽視了文化的教育資源和德育的文化屬性，在一定程度上消解和削弱了教育對(duì)象的主體性，忽視了教育對(duì)象作為人存在的文化屬性。因此在文化自覺(jué)視域下提出文化德育實(shí)踐途徑的創(chuàng)新研究具有主要的意義。首先能進(jìn)一步推動(dòng)高校文化德育教育觀念的更新。文化德育能使德育從空洞說(shuō)教走向文化浸潤(rùn)，從轉(zhuǎn)變式走向構(gòu)建式，從受教育者外在改變走向內(nèi)在精神締造。其次能進(jìn)一步推動(dòng)文化德育方法的創(chuàng)新。用文化自覺(jué)推動(dòng)高校的文化德育教育方法創(chuàng)新則包括借鑒教育心理學(xué)、教育人類學(xué)和教育社會(huì)學(xué)研究方法，強(qiáng)化文化自覺(jué)的心理動(dòng)因，推動(dòng)文化德育實(shí)效性不斷提升。最后將進(jìn)一步豐富和發(fā)展德育的理論體系。文化德育將以社會(huì)文化構(gòu)建主義和科爾伯格的道德發(fā)展心理學(xué)為理論依據(jù)，將德育放在文化自覺(jué)的大背景中進(jìn)行審視和深入研究，更深刻地把握德育的文化內(nèi)涵，這將豐富和發(fā)展德育理論體系。

三、文化自覺(jué)視域下高校文化德育實(shí)踐創(chuàng)新途徑

1.構(gòu)建以社會(huì)主義先進(jìn)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化、優(yōu)秀職業(yè)文化、優(yōu)秀校園文化育人為主題的完善的文化德育內(nèi)容體系

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的主導(dǎo)文化，符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的內(nèi)在要求，緊跟十精神，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)開(kāi)展文化育人工作是高校響應(yīng)文化自覺(jué)和文化自信理念的重要體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以崇高的道德境界和道德人格作為人生道德的追求，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)心性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德能夠提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要資源。地方特色文化資源是地域資源的重要組成部分，它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，如該地城市發(fā)展的精神、悠遠(yuǎn)的歷史、獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、可歌可泣的英雄人物傳奇等可以提升思想政治教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)教育的人文內(nèi)涵。優(yōu)秀職業(yè)文化是學(xué)生專業(yè)發(fā)展的持久內(nèi)動(dòng)力。高校應(yīng)堅(jiān)持以“職業(yè)文化”為切入口，以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成為核心，以技能提高為載體，把職業(yè)的理想、職業(yè)理念、職業(yè)行為、習(xí)慣巧妙地融入其中，使學(xué)生逐步樹(shù)立正確的職業(yè)道德和職業(yè)觀，形成適應(yīng)崗位需要的職業(yè)素養(yǎng)，并且將其作為文化育人的重要組成部分，做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。校園文化是師生員工在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中形成并共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。優(yōu)秀校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用，能夠直接影響大學(xué)生思想品德和行為規(guī)范的形成及發(fā)展，并逐漸改變其生活方式、思維方式。也就是說(shuō)對(duì)大學(xué)生品德的養(yǎng)成具有潛在的教育價(jià)值和教育功能。

2.通過(guò)道德認(rèn)知發(fā)展法、情感陶冶法、修養(yǎng)指導(dǎo)法和行為訓(xùn)練法四大方法，構(gòu)建“體驗(yàn)-感悟-實(shí)踐—發(fā)展”的文化德育方法體系

道德認(rèn)知發(fā)展法強(qiáng)調(diào)，人們道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從他律到自律的認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化發(fā)展過(guò)程。所以，在學(xué)校德育中，教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生積極的道德思維，促使學(xué)生的品質(zhì)在原有的水平和階段的基礎(chǔ)上不斷向更高的階段發(fā)展，即進(jìn)行反復(fù)不斷的道德體驗(yàn)。情感陶冶法就是創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，運(yùn)用人格感化、環(huán)境熏陶和藝術(shù)感染等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的感化和熏陶使其耳濡目染，潛移默化的感化其心靈和培養(yǎng)他們品德情感的一種方法。它的關(guān)鍵是使其入“境”生“情”，即進(jìn)行道德感悟。自我修養(yǎng)指導(dǎo)法是指在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己的思想品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我克制、自我激勵(lì)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)等以提高自己的思想品德水平的方法，即進(jìn)行道德實(shí)踐。行為訓(xùn)練法最大特點(diǎn)是著眼于知行轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)學(xué)生言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。行為訓(xùn)練不能走在發(fā)展可能性的后面，而應(yīng)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，這是道德的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)以上四種方法，構(gòu)建起“體驗(yàn)-感悟-實(shí)踐—發(fā)展”的文化德育方法體系。

3.從文化自覺(jué)維度構(gòu)建高校德育文化路徑體系

第7篇：高校德育范文

關(guān)鍵詞：智慧型教師 德育智慧 德育課程 德育實(shí)效

要使德育課程成為有魅力的課程，德育教師必須成為智慧型教師，提高德育素養(yǎng)，增強(qiáng)教育能力和教育機(jī)智，進(jìn)行德育創(chuàng)新，充分開(kāi)啟德育智慧，設(shè)計(jì)好德育課程。德育課程主要包括思想品德課程和理論課程，本文試就思想品德課談一談怎樣做一名“智慧型”教師，以擺脫思想品德課目前不受歡迎的“尷尬”局面，提高其“可聽(tīng)度”。

一、要樹(shù)立開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的課程觀，設(shè)計(jì)適合學(xué)生道德需要的德育內(nèi)容

（一）要樹(shù)立開(kāi)放的課程觀，讓學(xué)生充分參與到課程建設(shè)中來(lái)

忽視學(xué)生道德需要的灌輸式德育實(shí)際上就是“沒(méi)有學(xué)生的德育”。作為德育教師要關(guān)注學(xué)生個(gè)人利益，滿足學(xué)生合理需求，借助大學(xué)生日益成熟的理性思維，培養(yǎng)他們崇高的精神需要，同時(shí)運(yùn)用榜樣的力量，增強(qiáng)其德育自覺(jué)性和自為性；創(chuàng)造性地改革高校德育課程，在保證其科學(xué)性和思想性的前提下，增加其生活性、趣味性和實(shí)踐性；采取多種渠道、多種方式，深入了解學(xué)生錯(cuò)綜復(fù)雜的心理，支持和盡可能地滿足學(xué)生的合理需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要，疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要，在不斷滿足基本需要的基礎(chǔ)上，傳授社會(huì)道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生參與德育實(shí)踐；改變德育內(nèi)容大而空的現(xiàn)象，有的放矢地傳授社會(huì)道德思想，加強(qiáng)對(duì)普通人生問(wèn)題的關(guān)懷，靠近人們的日常生活需要，如大學(xué)生普遍關(guān)注和關(guān)心的熱愛(ài)生命、人際溝通、兩往、友誼愛(ài)情、終極關(guān)懷等問(wèn)題，并按照以上所列問(wèn)題及大學(xué)生品德的知、情、意、信、行等方面來(lái)搜集、整理資料，和學(xué)生共同開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)出大學(xué)生真正關(guān)心和需要的鮮活教學(xué)案例，并在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中切實(shí)運(yùn)用并不斷改進(jìn)和加以完善[1](p352-353)，必要時(shí)可組織編印成冊(cè)。

（二）要樹(shù)立動(dòng)態(tài)的課程觀，不斷更新、拓展德育內(nèi)容

德育教師要跟上時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新問(wèn)題，不斷更新和拓展現(xiàn)有德育內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生視野，摒棄陳舊的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生克服厭倦情緒。加強(qiáng)一些嶄新的道德領(lǐng)域以及一些敏感的問(wèn)題，如生態(tài)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)戀、未婚同居、作弊、高消費(fèi)等問(wèn)題的研究，結(jié)合校本和學(xué)生實(shí)際，不斷開(kāi)發(fā)出新的學(xué)生感興趣的，能解除或釋疑學(xué)生思想和道德困惑的教學(xué)案例，充實(shí)到課程中來(lái)。

二、要以學(xué)生為本，構(gòu)筑和諧的師生、生生關(guān)系，營(yíng)造良好的德育氛圍，寓教于樂(lè)

要深入了解、研究學(xué)生，以學(xué)生為本，進(jìn)行人性化的德育。我國(guó)傳統(tǒng)德育中忽視“以人為本”，嚴(yán)重存在“無(wú)人”的弊端，即德育工作者心中沒(méi)有受教育者，只是從自己?jiǎn)畏矫娴钠谕霭l(fā)，或從某種本本出發(fā)。而現(xiàn)代德育要求德育教師樹(shù)立以學(xué)生為本，以發(fā)展為本的觀念，尊重學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的教育主體性。德育關(guān)鍵要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜于道德學(xué)習(xí)的環(huán)境，智慧型教師要善于營(yíng)造一種關(guān)愛(ài)、分享、賦權(quán)、和諧的課堂氣氛，建立新型的平等的師生關(guān)系。師生之間應(yīng)真正平等地溝通和理解，相互尊重，相互信任，相互理解，相互接納，形成師生情誼，使德育活動(dòng)在活潑、生動(dòng)、和諧、融洽的氣氛中進(jìn)行，使學(xué)生在寬松自如的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)[2]。

三、要?jiǎng)?chuàng)新并試用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)雙向互動(dòng)性

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，接受新事物快，具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和民主意識(shí)，對(duì)于錯(cuò)誤觀點(diǎn)或是消極行為，學(xué)生們談?wù)撈饋?lái)也會(huì)振振有詞，毫不忌諱，如超前和攀比高消費(fèi)、租房同居、作弊行為等。傳統(tǒng)德育方法習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生，用“填鴨法”向?qū)W生進(jìn)行灌輸，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。智慧型教師進(jìn)行德育教學(xué)要堅(jiān)持“無(wú)灌輸”原則，注重培養(yǎng)“人的第九種智能”――道德智能，也就是進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的潛能；同時(shí)要注重情感體驗(yàn)，可采用敘事教學(xué)法、講故事法、演小品法、情境教學(xué)法等多種教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)德育課堂的趣味性和實(shí)用性，使教學(xué)成為充滿創(chuàng)意與激情的過(guò)程。

思想品德課的教學(xué)方法，要在充分尊重學(xué)生主體地位前提下，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。既要保證學(xué)生更好地掌握課程的理論知識(shí)，還要通過(guò)參觀、走訪、座談、社會(huì)實(shí)踐、辯論、演講、課題報(bào)告等豐富多彩的互動(dòng)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生興趣盎然地感受與體驗(yàn)、判斷與認(rèn)識(shí)，達(dá)到預(yù)期的教育目的，完整地實(shí)現(xiàn)“教”和“育”兩個(gè)階段。

四、要特別注重自身教育技術(shù)素質(zhì)和和信息素質(zhì)的培養(yǎng)及能力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)

德育教師的教育技術(shù)素質(zhì)及信息素質(zhì)對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)生需要的、有魅力的德育課程很有幫助。德育教師要具備運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段輔助教學(xué)的素質(zhì)和能力，使高校德育教學(xué)手段現(xiàn)代化、信息化、數(shù)字化，增加課程的趣味性和可接受性。

（一）提高自身的信息素質(zhì)和計(jì)算機(jī)使用能力，熟練使用多媒體教學(xué)手段

多媒體技術(shù)集文字、聲音、圖形圖像、三維動(dòng)畫等于一體，增加了課堂的樂(lè)趣，熟練掌握多媒體教學(xué)手段，熟練使用電腦設(shè)備，德育教師就可以呈現(xiàn)給學(xué)生真實(shí)的場(chǎng)景和鮮活的案例，更好地激起學(xué)生的熱情和興趣。

（二）鍛煉網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，提高進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的素質(zhì)

首先德育教師要熟練掌握網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，學(xué)習(xí)研究網(wǎng)絡(luò)德育相關(guān)理論。充分利用網(wǎng)絡(luò)功能，如BBS、E-Mail、論壇等同學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的互動(dòng)。結(jié)合計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)專家，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育仿真實(shí)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)，就是根據(jù)某一德育內(nèi)容，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而設(shè)計(jì)的模擬現(xiàn)實(shí)的一種德育活動(dòng)。設(shè)計(jì)虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓受教育者出入校園、社區(qū)、家庭活動(dòng)，根據(jù)活動(dòng)者不同的行為習(xí)慣和思想觀念導(dǎo)出最終結(jié)果，這樣受教育者可以身臨其境去感受人生哲理和道德準(zhǔn)則，如“的危害”、“早戀是枚青蘋果”、“危急狀況下的見(jiàn)義勇為”、“情愛(ài)與”、“考試舞弊的后果”、“地球村的危機(jī)”、“違法的后果”、“正確對(duì)待金錢”等無(wú)法在實(shí)際生活中嘗試的問(wèn)題，都可通過(guò)仿真實(shí)驗(yàn)使學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地地去感受某種做人的道理，使傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)中得以解決[3]。

其次，德育教師要練就通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取德育資料的能力，方便、快捷地從網(wǎng)絡(luò)上得到學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)生的思想、情感及行為特征，敏感地觀察與思考，從而把握德育制高點(diǎn)，前瞻性地做好德育工作；也要具有幫助學(xué)生練就“火眼金睛”的能力[4]，使學(xué)生主動(dòng)地辨析各種信息，正確地選擇與利用對(duì)自身發(fā)展有價(jià)值的信息，杜絕網(wǎng)上不良信息的侵蝕。

五、要充分開(kāi)發(fā)和組織各類課外、校外活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)踐

德育教師除了做好課堂工作以上，還需要注重課外的教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)隱性課程的開(kāi)發(fā)，要和廣大德育工作者一起，創(chuàng)建文化品位較高和具有濃厚學(xué)術(shù)氛圍的校園環(huán)境，在豐富多彩的校園文化生活中滲透德育的內(nèi)容。組織相關(guān)的德育活動(dòng)，讓大學(xué)生充分參與到德育活動(dòng)中來(lái)，使他們的道德認(rèn)知通過(guò)體驗(yàn)而真正內(nèi)化為自己的品德。要重視學(xué)生的道德實(shí)踐，使個(gè)體把自己所掌握的主導(dǎo)社會(huì)的道德規(guī)范加以運(yùn)用，來(lái)處理現(xiàn)實(shí)生活中的道德矛盾沖突，從而體會(huì)到這種規(guī)范體系包含著的巨大合理性。當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)判斷，認(rèn)為所學(xué)知識(shí)和規(guī)范正確時(shí)，他們才會(huì)逐步將這些知識(shí)和規(guī)范內(nèi)化為自己的信念。因此，道德實(shí)踐是學(xué)生把握社會(huì)道德原則和規(guī)范，加速對(duì)社會(huì)道德原則和規(guī)范內(nèi)化的重要途徑。要重視和加強(qiáng)大學(xué)生的道德實(shí)踐，采取多樣化的道德實(shí)踐形式；要加大和加深道德實(shí)踐的廣度和深度，特別是要把道德實(shí)踐延伸到社會(huì)，關(guān)注大學(xué)生在家庭、社會(huì)中的具體道德實(shí)踐，發(fā)揮他們?cè)诘赖聦?shí)踐中的自主性以及教育者的指導(dǎo)性。只有這樣才能加速學(xué)生對(duì)社會(huì)道德觀念的認(rèn)同與接受，加速由知到行的內(nèi)、外化進(jìn)程。作為德育教師，要處理好科學(xué)理論指導(dǎo)和德育實(shí)際之間的關(guān)系，打破臺(tái)上臺(tái)下兩張皮的局面，避免使德育課成為“假大空”或“高大全”。

六、要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，吸收豐富的知識(shí)，并注意教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性

德育教師的自身素質(zhì)關(guān)系到德育教學(xué)的效果，從而影響德育質(zhì)量。德育教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷補(bǔ)充新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)辨別力；同時(shí)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，擁有高尚的品德，優(yōu)雅的言行舉止，以及博大的胸懷。德育教師不但要處處為學(xué)生樹(shù)立楷模，而且應(yīng)該具備較高的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。德育教師還要樹(shù)立高尚的人格形象來(lái)感染學(xué)生，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩?huì)在無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，他的行動(dòng)和人格魅力比言論更能對(duì)學(xué)生起到教育作用。作為一名教師，必須嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真做好教學(xué)工作，帶頭遵守學(xué)校紀(jì)律，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德，并在工作、生活以及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己豐富的知識(shí)、高尚的情操和高雅的情趣，以自己敬業(yè)、自律的良好人格形象感染學(xué)生。正如德國(guó)教育家第斯多惠指出的那樣：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣?！弊鳛橛酥黧w之一的德育教師，更應(yīng)該具備高尚的道德，要有事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)生心、進(jìn)取心。智慧型德育教師要擅長(zhǎng)揮灑富于獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)語(yǔ)言，使其語(yǔ)言同時(shí)富有科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性，只有這樣才能有效地激活教學(xué)客體。德育教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)化包括教師洞察時(shí)代走勢(shì)、閃耀創(chuàng)新智慧和深厚意蘊(yùn)的哲理性，善于靈活調(diào)度語(yǔ)氣、節(jié)奏和音調(diào)、張弛有致、鏗鏘悅耳的音樂(lè)性，充滿詩(shī)情畫意和想象力的形象性等。[5]

要想做一名真正智慧的德育教師，不僅要做學(xué)問(wèn)家，更應(yīng)該做精通育人之道，滿懷教育智慧和教育機(jī)智的教育藝術(shù)家。德育教師進(jìn)行德育創(chuàng)新不僅自身要具有創(chuàng)新素質(zhì)，在德育教學(xué)工作中也要富有創(chuàng)造性，最大限度地培養(yǎng)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)以及創(chuàng)新素質(zhì)。在充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)道德理念的內(nèi)在需求的前提下，在開(kāi)放動(dòng)態(tài)的課程觀指導(dǎo)下，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，采用切實(shí)有效的教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)手段，結(jié)合各種活動(dòng)實(shí)踐，輔之以心理輔導(dǎo)及法律制度教育，樹(shù)立榜樣、開(kāi)發(fā)環(huán)境，進(jìn)行熏陶和陶冶，提高德育教學(xué)的實(shí)效，使德育教學(xué)不斷走向優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙志毅.文本與人本：高校德育方略研究［M］.南京師范大學(xué)出版社，2004.

［2］王莉.論學(xué)校德育的人性化［J］.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）：85-88.

［3］朱正平，歐陽(yáng)林舟.對(duì)德育中實(shí)施體驗(yàn)情境教學(xué)的思考［J］.教育導(dǎo)刊，2003（7）：22-23.

第8篇：高校德育范文

關(guān)鍵詞高校學(xué)生管理 德育 低效 歸因 對(duì)策

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

高校學(xué)生管理工作是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,學(xué)生管理工作者肩負(fù)著學(xué)生日常管理和思想政治教育雙重責(zé)任,而德育的低效性是學(xué)生管理工作者面臨的現(xiàn)實(shí)難題,筆者將就這一問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析,并就如何提高高校學(xué)生管理中德育效果提出對(duì)策。

1 高校德育低效的原因分析

從目前高校德育的實(shí)際狀況看,大學(xué)生的德育效果并不理想,筆者認(rèn)為有以下幾方面原因。

(1)德育內(nèi)容疏離現(xiàn)實(shí)。德育內(nèi)容脫離了現(xiàn)實(shí)、抽象空洞,就很難使受教育者認(rèn)同德育內(nèi)容,就更不可能內(nèi)化為受教育者的道德情操。從現(xiàn)實(shí)看當(dāng)前高校有部分德育內(nèi)容遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)際,或與實(shí)際不相符合,使學(xué)生感到很空洞;有些德育理論使學(xué)生感到很抽象,難以理解和把握,個(gè)別典型事例缺乏時(shí)代性或過(guò)于簡(jiǎn)單,學(xué)生感到遠(yuǎn)離自己的現(xiàn)實(shí)生活,缺乏真實(shí)感,不能觸動(dòng)學(xué)生的真情實(shí)感。

(2)德育方法單調(diào)。學(xué)生管理工作者應(yīng)該按照受學(xué)生的接受特點(diǎn),正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用的德育方法,必然會(huì)提高德育效果,反之,可能會(huì)降低效果。但目前高校的德育方法大多采用簡(jiǎn)單的說(shuō)教和硬性灌輸,用這種簡(jiǎn)單的方法教育已經(jīng)具有思維、判斷、選擇、評(píng)價(jià)能力的當(dāng)代大學(xué)生,不但不能激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)生主動(dòng)地理解、認(rèn)同德育內(nèi)容,反而可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,消極地對(duì)待學(xué)生管理工作者的施教。

(3)部分學(xué)生管理工作者素質(zhì)較低。學(xué)生管理工作者是德育過(guò)程的促動(dòng)者和學(xué)生品德發(fā)展的指導(dǎo)者,其自身素質(zhì)的高低,直接影響受教育者對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)同效果。從高校學(xué)生管理工作者的整體看,文化、道德素質(zhì)較高,但也存在部分人員素質(zhì)偏低現(xiàn)象。如果學(xué)生管理工作者的人格品質(zhì)與德育內(nèi)容要求背離,很難使受教育者認(rèn)同其施教的德育影響。

(4)德育過(guò)程缺乏良好的情感氛圍。良好的德育情感氛圍有助于激發(fā)學(xué)生的道德需求,促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的參與德育過(guò)程,從而提高德育實(shí)效。但我國(guó)高校德育的模式缺乏民主、尊重、信任的情感氛圍,學(xué)生很少有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn),提出對(duì)問(wèn)題的質(zhì)疑,對(duì)德育內(nèi)容理解的偏差和自己的質(zhì)疑只能“潛隱”在心中,不能通過(guò)爭(zhēng)論、辯論、討論來(lái)澄清問(wèn)題,反而容易使學(xué)生德育內(nèi)容產(chǎn)生心理拒斥,降低認(rèn)同的效果。

2 提高德育效果的對(duì)策

針對(duì)影響德育低效的主要因素,依據(jù)大學(xué)生品德發(fā)展和形成的規(guī)律,筆者認(rèn)為可以采取以下對(duì)策來(lái)提高德育的效果。

(1)優(yōu)化德育內(nèi)容。首先,德育理論應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,理論要反映現(xiàn)實(shí)的客觀實(shí)際,只有使受教育者在生活實(shí)踐中能體驗(yàn)、感受到德育理論的真實(shí)性,才可能內(nèi)化為自我的人格品質(zhì)。其次,德育內(nèi)容應(yīng)有一定的針對(duì)性。德育內(nèi)容的針對(duì)性是指,德育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)不同年齡階段受教育者的認(rèn)知水平和生理、心理特點(diǎn)以及接受規(guī)律來(lái)規(guī)定。再次,德育內(nèi)容應(yīng)生活化。德育內(nèi)容的生活化是指德育內(nèi)容要反映學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,反映社會(huì)生活。讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中體驗(yàn)、感悟、理解德育內(nèi)容,在情感體驗(yàn)中產(chǎn)生移情和共鳴,提高對(duì)德育效果。

(2)選擇科學(xué)的德育方法。首先,德育方法應(yīng)多樣化。德育方法的多樣化是指,要根據(jù)德育過(guò)程的客觀具體情況和學(xué)生的認(rèn)知、心理特點(diǎn),選擇合理有效的德育方法,或多種德育方法有機(jī)結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,提高其對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)同效果。其次,德育方法應(yīng)注重學(xué)生道德認(rèn)知能力的培育。道德認(rèn)知能力主要包括道德理解能力、推理能力以及道德判斷和選擇能力。德育認(rèn)同是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一,只有促使學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展,才可能使學(xué)生從“被動(dòng)認(rèn)同”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)認(rèn)同”,從表層認(rèn)同發(fā)展為深層認(rèn)同。再次,德育方法應(yīng)貼近學(xué)生的生活世界。當(dāng)學(xué)生管理工作者脫離學(xué)生的生活情景,談?wù)\實(shí)、謙虛、自律、奉獻(xiàn)等道德品質(zhì)時(shí),學(xué)生常常感到不可理解,而通過(guò)具體的情景展示,或直接使學(xué)生參與生活的實(shí)踐,親身經(jīng)歷、切身體驗(yàn)時(shí),學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生親近、崇敬感,主動(dòng)認(rèn)同德育內(nèi)容,并確立為自己的人生追求和理想信念。

(3)提高學(xué)生管理工作者的素質(zhì)。學(xué)生管理工作者的素質(zhì)主要包括品質(zhì)、人格、德育能力以及對(duì)德育內(nèi)容的理解程度等等。提高德育者的素質(zhì),首先,提高德育者的人格素質(zhì)。學(xué)生管理工作者應(yīng)不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng),提升自我的人格魅力,在學(xué)生心中樹(shù)立良好的形象。其次,學(xué)生管理工作者應(yīng)當(dāng)博學(xué)善思。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,當(dāng)代青少年獲取知識(shí)的渠道增多,思想的深度和廣度也得到不斷拓展,學(xué)生管理工作者只有不斷學(xué)習(xí)才可能較好地解答學(xué)生的質(zhì)疑,否則學(xué)生可能會(huì)感到學(xué)生管理工作者“什么都不懂”,降低德育認(rèn)同效果。因此,學(xué)生管理工作者要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念,不但要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),而且應(yīng)努力學(xué)習(xí)各方面的知識(shí),使自己對(duì)德育內(nèi)容有全面深入的理解和把握,才可能較好地解答學(xué)生的質(zhì)疑,贏得學(xué)生的認(rèn)可、尊重,提高對(duì)自己所施教的德育內(nèi)容的認(rèn)同效果。再次,教師要樹(shù)立強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。德育不同于智育,德育過(guò)程的重心放在“育”上,關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)好人,做一個(gè)道德的人,做一個(gè)有益于人民、有益于社會(huì)的人。這就要求學(xué)生管理工作者不斷提高德育能力。德育能力主要是指德育過(guò)程的活動(dòng)設(shè)計(jì)能力、啟發(fā)導(dǎo)悟能力、靈活應(yīng)變能力以及靈活地熟練運(yùn)用各種德育方法的能力。

(4)尊重學(xué)生的主體地位。德育過(guò)程只有尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,才可能使學(xué)生真正認(rèn)同德育內(nèi)容。首先,要堅(jiān)持以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心,在學(xué)生管理工作者引導(dǎo)下,學(xué)生通過(guò)分析、判斷、選擇、評(píng)價(jià)等,逐步澄清道德問(wèn)題。其次,要建立和諧管理關(guān)系。當(dāng)學(xué)生管理工作者贏得了學(xué)生的信任時(shí),學(xué)生對(duì)接受教育的反感就會(huì)被克服而讓位于一種奇特情況:他把學(xué)生管理工作者看作一個(gè)可以親近的人。只有“親其師”才會(huì)“信其道”,只有建立和諧的管理關(guān)系,才能使學(xué)生對(duì)學(xué)生管理老師的積極肯定態(tài)度遷移到對(duì)其施教的德育內(nèi)容上去,提高德育認(rèn)同的實(shí)效。其三,營(yíng)造良好的德育情感氛圍。德育認(rèn)同是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一, 良好的德育情感氛圍有利于提高德育認(rèn)同效果。

在德育過(guò)程中,學(xué)生管理工作者應(yīng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),營(yíng)造一種能使學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn),表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法的氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,積極傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言,對(duì)學(xué)生移情性理解,使學(xué)生感到學(xué)生管理老師是一個(gè)可親可敬的人,提高對(duì)其信息源的認(rèn)同效果。

參考文獻(xiàn)

第9篇：高校德育范文

一、德育“供給側(cè)改革”的特征

“供給側(cè)改革”主要通過(guò)建設(shè)要素市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置以及化解過(guò)剩產(chǎn)能這兩大途徑進(jìn)行。供給側(cè)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，內(nèi)容包括了對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投入結(jié)構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)等的改革。改革的手段主要有去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板等?！爸挥袌?jiān)持供給側(cè)和需求側(cè)的同步結(jié)構(gòu)性調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的平衡，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)?！保?］供給側(cè)與需求側(cè)是矛盾統(tǒng)一的兩個(gè)方面，不能強(qiáng)調(diào)一側(cè)，而忽略另一側(cè)。在“供給側(cè)改革”思維的影響下，高校德育“供給側(cè)改革”應(yīng)具備以下特征:第一，德育“供給側(cè)改革”具有系統(tǒng)性。德育本身是一個(gè)系統(tǒng)工程。高校德育首先是高校內(nèi)部的一個(gè)系統(tǒng)工程，德育本身包括了德育資源、德育方式、德育隊(duì)伍以及德育環(huán)境等各要素。德育“供給側(cè)改革”是對(duì)德育系統(tǒng)各個(gè)要素進(jìn)行的改革，從而促進(jìn)德育活動(dòng)的有效開(kāi)展。第二，德育“供給側(cè)改革”具有協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)上的“供給側(cè)”改革強(qiáng)調(diào)供給側(cè)和需求側(cè)的平衡，德育“供給側(cè)改革”同樣強(qiáng)調(diào)改革的協(xié)調(diào)性，在注重德育有效供給的同時(shí)注重學(xué)生的德育需求。第三，德育“供給側(cè)改革”具有創(chuàng)新性。高校德育“供給側(cè)改革”著眼于改革整體性的同時(shí)，也注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。通過(guò)整合德育資源、創(chuàng)新德育方式以及加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)德育工作的最優(yōu)目標(biāo)。

二、高校德育工作對(duì)“供給側(cè)改革”的呼喚

(一)德育“供給”資源效能低下

高校擁有許多德育資源，只有科學(xué)合理配置才能充分發(fā)揮德育資源的作用。然而在德育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，高校德育資源的使用和配置出現(xiàn)了資源浪費(fèi)和利用率低等“供給”資源效能低下的現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)在:(1)高校德育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，內(nèi)容重復(fù)，針對(duì)性不強(qiáng)。一方面，高校德育內(nèi)容大多是大而全的理論，缺少豐富生動(dòng)的案例。有些內(nèi)容未能與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新。大學(xué)和社會(huì)之間缺乏有效的聯(lián)系，使大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的了解，進(jìn)而難以獲得深刻的使命感和責(zé)任感。另一方面，大中小學(xué)德育內(nèi)容的銜接性不強(qiáng)，高校所使用的“兩課”教科書內(nèi)容與中學(xué)政治課、思想品德課內(nèi)容銜接不自然，單調(diào)并且重復(fù)，導(dǎo)致德育效果欠佳。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，在總體德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定切合實(shí)際、分段銜接的具體內(nèi)容。(2)線上線下的德育資源存在同質(zhì)化、低端化問(wèn)題。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，高校重視德育資源的投入，生產(chǎn)了包括教育案例、新媒體作品等在內(nèi)的德育“產(chǎn)品”。但很多德育“產(chǎn)品”重復(fù)投入，脫離了學(xué)生實(shí)際，未能得到學(xué)生的認(rèn)可，浪費(fèi)了大量人力和物力。(3)高校的德育資源配置效率低下，德育工作者和非工作者之間的“脫節(jié)”現(xiàn)象嚴(yán)重。一般德育教師負(fù)責(zé)第一課堂，宣傳部、團(tuán)委、學(xué)工部門、輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)第二課堂。在實(shí)際工作中，兩者之間缺乏協(xié)作，教育重疊與斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，浪費(fèi)了大量人力、物力與財(cái)力。

(二)德育“供給”方式吸引力不足

高校德育經(jīng)過(guò)幾十年的探索和發(fā)展，獲得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果。但是仍然沒(méi)有很好地解決強(qiáng)調(diào)單向灌輸、理論說(shuō)教，與主張師生互動(dòng)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)建構(gòu)之間的實(shí)踐矛盾和理論論爭(zhēng)。目前高校德育“供給”方式缺乏互動(dòng)性，忽視實(shí)踐性，隱性德育方式的“供給”不當(dāng)。一方面，是“供給”方式缺乏互動(dòng)性。德育過(guò)程應(yīng)該是教師的教育引導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，因而德育方式應(yīng)當(dāng)要以師生互動(dòng)為特征?！盎顒?dòng)和交往不僅是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)，也是學(xué)生思想品德得以表現(xiàn)和檢驗(yàn)的場(chǎng)所?！保?］長(zhǎng)期以來(lái)，德育工作者將自身定位在施教者、領(lǐng)導(dǎo)者的位置，把學(xué)生放在受教育者、服從者的位置。德育工作者以灌輸作為主要的教育方法，忽視雙向交流、觀念碰撞和思想啟迪的互動(dòng)式德育方法。這種缺乏互動(dòng)的德育方式用于生長(zhǎng)在改革開(kāi)放時(shí)代并具有明顯主體意識(shí)的青少年，教育效果將大打折扣。另一方面，德育“供給”忽視實(shí)踐性。理論教育和實(shí)踐教育應(yīng)該是德育教育過(guò)程中重要的兩個(gè)方面，二者的辯證統(tǒng)一要求在德育過(guò)程中德育方式的運(yùn)用要有實(shí)踐性。亞里士多德曾言，“我們做公正的事情，才能成為公正的人;進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人;有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人?！保?］高校德育歷來(lái)重視提高學(xué)生的認(rèn)知水平，因而重視理論教育的作用。青少年良好的品德形成固然離不開(kāi)系統(tǒng)的理論教育，但同時(shí)還要通過(guò)青少年參與社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)比較、判斷、選擇，最后付諸行動(dòng)，才能形成較為穩(wěn)定的思想品德結(jié)構(gòu)。然而目前高校忽視德育的實(shí)踐意義，沒(méi)有提供復(fù)雜多變的社會(huì)生活情境，沒(méi)有將理論知識(shí)與大學(xué)生當(dāng)下的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生難以運(yùn)用思想道德知識(shí)解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。高校德育忽視培養(yǎng)和提高大學(xué)生在不同環(huán)境與條件下進(jìn)行行為抉擇的能力。

(三)專業(yè)化德育工作隊(duì)伍的“供給”不足

目前高校提倡“全員化”德育，但這并不意味著任何人都可以參與到德育工作中。從事德育工作，需要具備良好的德育專業(yè)能力。當(dāng)前專業(yè)化的德育隊(duì)伍“供給”不足，主要表現(xiàn)在:(1)高校德育工作者的學(xué)歷層次不一。高校德育性培訓(xùn)的“供給”較少，教師發(fā)展性專業(yè)能力不強(qiáng)，在承擔(dān)德育工作方面存在不足。高校德育課教師以本科生為主，少數(shù)是碩士生，思想政治教育專業(yè)的碩士更是稀少。這樣的師資層次難以適應(yīng)新形勢(shì)下的高校德育工作。此外，當(dāng)前德育工作者隊(duì)伍以青年教師為主，過(guò)于年輕化，而且其中的優(yōu)秀人才不多，后備力量不足。德育工作者一方面要承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，另一方面還要承擔(dān)部分學(xué)生的日常德育工作。目前德育教師的培訓(xùn)機(jī)會(huì)很少，也很少參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，這導(dǎo)致德育教師的知識(shí)更新較慢。(2)德育工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理。當(dāng)前德育教師隊(duì)伍由專職和兼職兩部分組成?！皩Ｂ毜掠ぷ魅藛T包括學(xué)校分管學(xué)生思想政治教育工作的黨委副書記，院(系)分黨委(黨總支)負(fù)責(zé)學(xué)生思想政治教育工作的副書記，分團(tuán)委(團(tuán)總支)書記，學(xué)生政治輔導(dǎo)員和‘兩課’教師等?！保?］214許多專職老師缺乏對(duì)學(xué)生的了解，缺乏教育情感，針對(duì)性不強(qiáng)。兼職老師了解學(xué)生，但缺乏系統(tǒng)廣泛的理論知識(shí)以及德育課程的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這也會(huì)影響到德育效果。

三、高校德育工作“供給側(cè)改革”的創(chuàng)新路徑

(一)做乘法:優(yōu)化增量，實(shí)現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫(kù)存”

推動(dòng)事物的發(fā)展需要合力，推動(dòng)高校德育的發(fā)展同樣也要形成和增強(qiáng)大學(xué)生德育的合力。在“供給側(cè)改革”的背景下，高校德育要明確工作方向和目標(biāo)，整合德育資源，推送優(yōu)質(zhì)的德育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫(kù)存”。實(shí)現(xiàn)高校德育的優(yōu)質(zhì)化并不只是簡(jiǎn)單的豐富德育內(nèi)容，而是要統(tǒng)籌和整合德育資源，充分挖掘高校和家庭的德育資源開(kāi)展德育。一是要整合高校的德育學(xué)術(shù)資源和實(shí)踐資源。一方面高校之間要加強(qiáng)聯(lián)系。一般高校要借助黨校、軍隊(duì)院校、干部學(xué)院以及有關(guān)青年政治學(xué)院的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的德育，要經(jīng)常召開(kāi)信息研討會(huì)，借鑒團(tuán)校在青少年德育方面的工作經(jīng)驗(yàn)。另一方面要加強(qiáng)高校和社會(huì)的聯(lián)系。許多發(fā)達(dá)國(guó)家高校與所在社區(qū)有著密切的聯(lián)系，近年來(lái)，中國(guó)高校也在嘗試加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系。高校應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上豐富和增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的渠道和機(jī)會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐特別是在志愿服務(wù)實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。高校與社區(qū)的聯(lián)系還可以拓展到農(nóng)村，可以讓大學(xué)生到邊遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行短期支教，讓大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到德育的真正意義。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，還要整合線上線下的教育資源，調(diào)整資源結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)德育的均衡化發(fā)展，打造德育精品，實(shí)現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫(kù)存”，提高德育的實(shí)效性。二是在整合資源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)德育資源的高效配置。優(yōu)化德育資源的增量?jī)H僅靠挖掘和整合德育資源是不夠的，還必須實(shí)現(xiàn)德育資源的有效配置。高校要整體規(guī)劃德育內(nèi)容，明確德育目標(biāo)，在整體規(guī)劃德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)德育內(nèi)容，增強(qiáng)德育的效果。要與時(shí)俱進(jìn)，拓展德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育內(nèi)容，促進(jìn)德育內(nèi)容質(zhì)量的持續(xù)提升。黨的十以來(lái)，德育更加突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和廉潔文化教育，高校德育也應(yīng)該圍繞這些內(nèi)容展開(kāi)。德育內(nèi)容長(zhǎng)期以來(lái)給學(xué)生的印象是比較枯燥，為此要增強(qiáng)德育內(nèi)容的吸引力。與此同時(shí)，在人力資源方面，加強(qiáng)德育工作者和非工作者之間的協(xié)調(diào)溝通，充分發(fā)揮第一課堂和第二課堂的合力作用，避免出現(xiàn)同質(zhì)化、重復(fù)性的德育內(nèi)容。專業(yè)課老師也要提高育人意識(shí)，充分利用自身學(xué)科開(kāi)展德育。

(二)重創(chuàng)新:分類分層，探索獨(dú)具特色的育人方式

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出:“從各級(jí)各類學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，分層次地確定德育工作的任務(wù)和要求?！贝髮W(xué)的個(gè)性是高校德育目標(biāo)和方式定位的新視角。高校德育過(guò)程是師生共同參與、互動(dòng)共進(jìn)的過(guò)程。在德育過(guò)程中，高校要?jiǎng)?chuàng)新育人方式，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和品德發(fā)展?fàn)顩r探索獨(dú)具特色的育人途徑。要加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的分類指導(dǎo)，探索適合研究生、本科生、職業(yè)院校學(xué)生等不同群體實(shí)際的德育模式，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的德育供給。1．轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，開(kāi)展“互動(dòng)交流型”的課堂模式不同的形式可以適應(yīng)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)較強(qiáng)，因此要重視德育中的師生互動(dòng)關(guān)系。學(xué)?？梢圆捎脤?duì)話的方式，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或者學(xué)校管理者深入到學(xué)生之中，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，有針對(duì)性的問(wèn)答問(wèn)題，從而有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)和道德水平。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也為德育方法的創(chuàng)新提供了技術(shù)手段。高校德育工作者可以將線上教育和線下實(shí)踐相結(jié)合，突出德育的雙向性。例如開(kāi)辟道德事件交互討論區(qū)，通過(guò)建立微信公眾號(hào)、微博、論壇等來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性德育?？傊?，要對(duì)不適應(yīng)德育教育的方法進(jìn)行革新，以推動(dòng)德育更好的發(fā)展。2．重視實(shí)踐育人，努力建設(shè)獨(dú)具特色的實(shí)踐教學(xué)基地理論離不開(kāi)實(shí)踐的土壤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。改革開(kāi)放以來(lái)，高校德育探索出了生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、參與學(xué)校事務(wù)管理、勤工助學(xué)等多樣化的教育形式。然而在強(qiáng)化學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)道德情感體驗(yàn)、促進(jìn)知性統(tǒng)一等方面仍然需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐教育形式。要鼓勵(lì)大學(xué)生參與公益實(shí)踐，讓大學(xué)生通過(guò)不同類型的志愿服務(wù)活動(dòng)，體驗(yàn)到服務(wù)社會(huì)的內(nèi)在成就感和集體歸屬感，激發(fā)大學(xué)生向上的正能量。在此基礎(chǔ)上，要豐富參觀、訪問(wèn)、考察、假期社會(huì)實(shí)踐等實(shí)踐教育形式，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，使學(xué)生能夠深化對(duì)理論的理解和對(duì)生活的感悟，增強(qiáng)其理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與性，最終實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、講授與示范相結(jié)合，切實(shí)提高德育供給的實(shí)效性。

(三)補(bǔ)短板:提高本領(lǐng)，打造專業(yè)化的德育工作者隊(duì)伍

高校德育工作者是高校德育的主體，要實(shí)現(xiàn)高校德育工作隊(duì)伍的“供給側(cè)”改革，前提是補(bǔ)齊短板，克服“木桶效應(yīng)”。高校德育工作者要提高本領(lǐng)，不斷向?qū)I(yè)化邁進(jìn)。一方面是要提高本領(lǐng)?！袄蠋熛扔幸煌八?，才能給學(xué)生一碗水”。高校德育工作者的主要任務(wù)是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。高校德育工作者首先要提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)。高校德育工作者要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，提高自身的政治素質(zhì)。高校德育工作者要構(gòu)建系統(tǒng)的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生已經(jīng)具備了較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，且德育的內(nèi)容又具有思想性，這就要求德育工作者必須具備廣博且結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣才能增強(qiáng)德育的影響力、針對(duì)性和實(shí)效性。高校德育工作者不僅要有良好的理論修養(yǎng)，還要有較高的品德修養(yǎng)。高校德育工作者要注重自身良好品格的形成，努力把真理和人格的力量統(tǒng)一起來(lái)，從而潛移默化地影響大學(xué)生的個(gè)性和道德觀念。高校應(yīng)該重視德育工作者的專業(yè)性發(fā)展。要為廣大德育工作者提供良好的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓德育工作者參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，提高德育工作者的學(xué)識(shí)水平，讓其理念和能力與時(shí)俱進(jìn)。另一方面是要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。“隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)劣首要在于把住前端進(jìn)口，在源頭上保障隊(duì)伍來(lái)源的質(zhì)量，降低隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中的淘汰率，提高工作的效能。教育部24號(hào)令規(guī)定:輔導(dǎo)員的配備應(yīng)堅(jiān)持專職為主，專兼結(jié)合的原則?！保?］要合理配比專職、兼職人員，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。要打造以專職德育教師為主，兼職德育教師為輔的德育工作者隊(duì)伍。對(duì)于專職德育教師要嚴(yán)格把關(guān)，讓德育教師兼任輔導(dǎo)員或班主任，從而更深入地了解學(xué)生。此外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)和支持品學(xué)兼優(yōu)的黨員研究生或高年級(jí)大學(xué)生擔(dān)任學(xué)生政治輔導(dǎo)員和學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)老師，發(fā)揮兼職隊(duì)伍的功能。要發(fā)揮教育學(xué)、馬列等部門教師的資源優(yōu)勢(shì)，逐漸實(shí)現(xiàn)德育教育隊(duì)伍的專職化。通過(guò)開(kāi)展師生座談，請(qǐng)中央、地方黨委等領(lǐng)導(dǎo)同志定期做形勢(shì)報(bào)告等來(lái)完善校外輔導(dǎo)制度?！靶睦磔o導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)對(duì)德育隊(duì)伍有補(bǔ)充和完善的作用”［3］228。高校應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的德育隊(duì)伍進(jìn)行心理輔導(dǎo)知識(shí)的培訓(xùn)并引進(jìn)心理輔導(dǎo)專業(yè)人才，組建專職的心理輔導(dǎo)隊(duì)伍。高校要通過(guò)全方位地建設(shè)德育管理隊(duì)伍、德育干部隊(duì)伍以及德育教師隊(duì)伍，為高校德育工作隊(duì)伍的“供給側(cè)改革”改革保駕護(hù)航。強(qiáng)調(diào)高校德育的“供給側(cè)改革”并不意味著否定需求側(cè)的重要性，或者只是一味地滿足學(xué)生的自然需求，而是以德育的最終目的和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，建立新的供需結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)德育供給端的轉(zhuǎn)型升級(jí)，提供“科學(xué)的供給”，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)與需求側(cè)的協(xié)調(diào)平衡和良性互動(dòng)，不斷提高德育的“全要素生產(chǎn)率”，從而達(dá)到提高高校德育質(zhì)量和效率的目的。

作者:陳春敏 單位:華中師范大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］許瑞芳．社會(huì)變革中的中國(guó)高校德育轉(zhuǎn)型［M］．上海:上海教育出版社，2014:39．

［2］涂龍力．專家:為什么現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革［N］．深圳特區(qū)報(bào)，2015-12-15．

［3］沈壯海，佘雙好．學(xué)校德育問(wèn)題研究［M］．鄭州:大象出版社，2010:153．